Teolog\u00eda I
Torres, Gustavo A.
CPN Universidad Cat\u00f3lica de Salta

La Revelaci\u00f3n puede ser definida como la comunicaci\u00f3n de una verdad por Dios a una criatura
racional por medios que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del comportamiento ordinario de la naturaleza. Las
verdades reveladas pueden ser inaccesibles a la mente humana de otra manera -misterios que,
aun siendo revelados, la inteligencia del hombre es incapaz de penetrar completamente-, pero la
Revelaci\u00f3n no se restringe a estas. Dios puede juzgar conveniente utilizar medios sobrenaturales
para reafirmar verdades cuyo descubrimiento no se encuentra de suyo fuera de las facultades de la
raz\u00f3n. La esencia de la Revelaci\u00f3n radica en el hecho de que es la comunicaci\u00f3n directa de Dios al
hombre. El modo de expresi\u00f3n, sin embargo, puede ser mediato. La Revelaci\u00f3n no deja de ser tal
si el mensaje divino nos es transmitido por un profeta, quien es el \u00fanico que recibe la comunicaci\u00f3n
inmediata. Esto es, sucintamente, lo que dice de la Revelaci\u00f3n el Concilio Vaticano I en su
Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica "De FIDE Cat\u00f3lica". El Decreto "Lamenatabili" (3 de julio de 1907),
condenando una proposici\u00f3n contraria, declara que los dogmas que la Iglesia presenta como
revelados son "verdades descendidas del cielo" y no "una cierta interpretaci\u00f3n de hechos religiosos
que la inteligencia humana ha logrado mediante un laborioso esfuerzo" (prop. 22).
Tenemos que volvernos al Esp\u00edritu y a la revelaci\u00f3n de Dios. La \u00fanica forma de conocimiento
segura es la revelaci\u00f3n de Dios a nuestro esp\u00edritu a partir de su Palabra. \u00bfQu\u00e9 es la revelaci\u00f3n de
Dios? La revelaci\u00f3n es un acto soberano de Dios por medio del cual El se da a conocer a s\u00ed mismo
en la persona de su Hijo amado, y todo lo que a El concierne: la iglesia, su prop\u00f3sito, su reino, su
voluntad. Y lo da a conocer a los hombres para que ellos colaboren en su obra y sirvan a su
prop\u00f3sito.
Si es un acto soberano de Dios, entonces significa que \u00e9l lo hace con quien quiere. El se revela o
se esconde. El ciega o abre los ojos. Este acto soberano de Dios siempre va a significar darse a
conocer a S\u00ed mismo en la persona de su Hijo, porque El es la imagen del Dios invisible, en quien
tiene complacencia. Esta revelaci\u00f3n siempre estar\u00e1 centrada en su Hijo. El Esp\u00edritu Santo siempre
nos va a llevar a Cristo. Este es uno de los principios b\u00e1sicos para un siervo de Dios.
Esta revelaci\u00f3n siempre se origina en Dios y se dirige al hombre, el cual, simplemente, la recibe a
trav\u00e9s de una visi\u00f3n o una "audici\u00f3n" espiritual. Es un acto, por tanto, doble: Dios se descubre, y el
hombre recibe la capacidad de verlo. El cielo se abre y el velo es quitado del coraz\u00f3n del hombre.
Dios se revela y los sentidos espirituales del hombre (ojos y o\u00eddos del entendimiento) reciben la
capacidad de percibir.
Para que nosotros pudi\u00e9semos ver, Dios tuvo que bajar, mediante el Esp\u00edritu Santo, desde su luz
inaccesible y abrirse paso a trav\u00e9s de esta mara\u00f1a de tinieblas, y luego, El ha tenido que tocar los
ojos de nuestro entendimiento, el cual el pr\u00edncipe de este mundo hab\u00eda cegado, para que ahora
veamos la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

1. \u2014 La Revelaci\u00f3n es gratuita. Dios no nos cuenta su intimidad porque est\u00e9 obligado a hacerlo o porque nosotros nos hayamos ganado dicha manifestaci\u00f3n, sino porque quiere hacerlo libremente, por amor. La Revelaci\u00f3n es una gracia, un don de Dios, un don inmerecido e inesperado.

2\u2014El objeto de la Revelaci\u00f3n es Dios mismo. Dios antes de hablarnos sobre otras cosas, se revela a S\u00ed mismo, nos da a conocer su voluntad, nos dice qu\u00e9 es lo que quiere para nosotros y para nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Por lo tanto, su Palabra no es algo an\u00f3nimo, no es una cosa ni un conjunto de datos abstractos o impersonales, sino unyo que busca unt\u00fa. Esta b\u00fasqueda encuentra su plenitud en Cristo.

3. \u2014La naturaleza de la Revelaci\u00f3n es la de un di\u00e1logo amoroso. Dios habla a los hombres como amigos, no de un modo neutro ni distante. Por tanto, la comunicaci\u00f3n divina implica una interpelaci\u00f3n, una llamada, y yo s\u00f3lo puedo comprenderla si me dejo interpelar, si tengo una actitud de apertura, si me dejo implicar en un circuito de pregunta y respuesta, de modo que pueda decir, como Mar\u00eda: \u201cH\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d.

4\u2014La finalidad de la Revelaci\u00f3n es la de que nos unamos con Dios, la comuni\u00f3n entre Dios y los hombres. Dios no se ha revelado para satisfacer nuestra curiosidad, sino para salvarnos, transform\u00e1ndonos en amigos suyos.

5\u2014La Revelaci\u00f3n es hist\u00f3rica. Dios nos habla mediante sucesos hist\u00f3ricos que nos dan a conocer su voluntad. Estos hechos est\u00e1n \u00edntimamente relacionados con la Palabra divina, pues la Palabra da sentido a los hechos como expresiones de la voluntad de Dios. El encuentro de Dios con el hombre no s\u00f3lo tiene lugaren la historia (se articula seg\u00fan un eje con un antes y un despu\u00e9s, no es repetici\u00f3n mon\u00f3tona de momentos siempre iguales sino que se orienta a una salvaci\u00f3n futura), sino que se realiza por medio de la historia, es decir, por medio de acontecimientos y acciones que despu\u00e9s son explicados por medio de palabras. Dios se ofrece al hombre por medio de hechos que son palabras y de palabras que son hechos.

6. \u2014La transmisi\u00f3n de la revelaci\u00f3n est\u00e1 encomendada a la Iglesia en dos formas: en la tradici\u00f3n \u2014la revelaci\u00f3n encarnada en la vida de los cat\u00f3licos\u2014 y la Escritura \u2014esa misma revelaci\u00f3n vivida, ahora puesta por escrito\u2014. Es por ello que la Escritura s\u00f3lo puede leerse y comprenderse correctamente dentro de la tradici\u00f3n de la Iglesia. S\u00f3lo el contexto vital de la tradici\u00f3n permite que la Biblia nos transmita la totalidad del mensaje que Dios le conf\u00eda. La Biblia ha de leerse en la Iglesia y con la Iglesia, pues sus contenidos est\u00e1n \u00edntimamente ligados a la vida de los cristianos; la Escritura es s\u00f3lo la expresi\u00f3n por escrito de esa vida en la que se encarna la revelaci\u00f3n de Dios.

Su objetivo siempre es de orden religioso, Dios revela sus designios para que el hombre pueda as\u00ed salvarse. Dios revela a su pueblo el sentido de los hechos que van dando forma a la historia. Los hechos acreditan la palabra y conduce al hombre a la fe. La palabra esclarece los hechos para ayudar a descubrir la voluntad de dios.

La revelaci\u00f3n de Dios llega a su punto culminante con Jesucristo. Ahora ya no es que Dios hable a unos hombres, m\u00e1s o menos excepcionales, sino que Dios mismo se encarna en el hombre Jes\u00fas. De esta manera toda la vida de Jesucristo es una revelaci\u00f3n de Dios, como lo expresa el Ap\u00f3stol en la carta a los Hebreos: \u00abMuchas veces y en muchas maneras habl\u00f3 Dios en otro tiempo a nuestros padres por ministerio de los profetas; \u00faltimamente, en estos d\u00edas nos habl\u00f3 por su Hijo. (1, 1-2).