Filosofia Del Derecho

DESARROLLO.
En el presente trabajo se analizar el concepto de persona a travs de diversas
instituciones que el estudio del Derecho Romano reconoce desde la poca del Imperio
Romano hasta nuestros das.
En la actualidad e!isten diversas acepciones acerca de la connotaci"n del concepto de
persona e inclusive la misma historia de diversas le#islaciones ha entrado en un
sinn$mero de conclusiones % reconocimientos los cuales han sido obli#ados por
diversos movimientos polticos& sociales para que el estado o los Estados reconozcan
la di#nidad jurdica del individuo.
En el Estado 'oderno no podemos re(erirnos a la persona sin tomar en cuenta todos
aquellos atributos que corresponden a su naturaleza humana por lo que el concepto
deni#rante que se tena en al#unas pocas anteriores )cabra mencionar la condici"n
ind#nate del esclavo en la poca Romana en que se re(era en sentido cualitativo %
cuantitativo al termino res* en su ma%ora a dejado de aplicarse& aunque no podemos
descartar que e!istan al#unas sociedades que aun aplica estas pr+cticas.
,er este tema a la luz del Derecho Romano enriquece las acepciones que son tan
diversas respecto al ejercicio jurdico que en raz"n de la persona se ejercen % adem+s
reconocen las estructuras jurdicas de los Estados.
En el sentido estricto la persona es el ser humano en cuanto se considera su di#nidad
como tal merezca por lo que e!iste un deber universal de respeto a la persona& para
estos e(ectos me permito abordar por diversos temas
que (acilitar+n la comprensi"n de este artculo& estudiando a partir de en qu momento
estamos ante un concepto abstracto de acuerdo a la (iloso(a % a partir de que momento
estamos ante un ser viable como jurdicamente al#unos jurisprudentes denominan a
aquel -que por le% es capaz de tener derechos % ejercer obli#aciones..
Recordemos que el Derecho Romano reconoca al hombre como el ser humano
concebido& en atenci"n a todo aquello que de su bene(icio se trate& esto quiere decir
que se le tomaba como si %a hubiese nacido susceptible de ejercer derechos en su
bene(icio % lo de(ini" de la si#uiente manera -In(ans conceptu pro natu habetur quotis
de commodis ejes a#itar..
De tal modo que de este concepto se desprende la capacidad natural % civil que cada
hombre ejerce ante la sociedad % que en la actualidad identi(icamos como de #oce % de
ejercicio.
/abe se0alar que esta capacidad era importante entre las pr+cticas de los romanos
puesto que como bien sabemos en su sociedad e!istan esclavos& libertinos no tenan
al#unos capacidad civil cualidades sobre todo e!i#ibles en el +mbito del Derecho
1$blico % del Derecho 1rivado& de tal modo que adem+s e!ista una serie de derechos
que determinaran en cierto el concepto de persona respecto al ejercicio de un
sinn$mero de actos de car+cter jurdico& poltico que solamente podan ejercer por
ejemplo aquellos que (uesen considerados ciudadanos no seria tal el caso en menci"n
de los llamados pere#rini -Eran los e!tranjeros& no eran cives pero
vivan en Roma.. que estaban la ma%ora de las veces bajo la protecci"n de un
ciudadano romano.
De tal modo que la condici"n jurdica de quienes que (ormaban la sociedad Romana
estableci" desde siempre la di(erencia entre hombres libres -libertus. % hombres
esclavos& dos elementos que ser+n objeto de este estudio entre los cuales veremos sus
diversas (uentes& las causas civiles de unos % otros& sus condiciones % la (orma de
adquiras o de de salir de esas condiciones.
1or lo que se re(iere al ne!o que e!iste entre el Derecho 2atural % la Declaraci"n
3niversal de los Derechos del 4ombre5 aprobada por la Asamblea 6eneral de las
2aciones 3nidas el 78 de Diciembre de 79:;& en <rancia& analizando someramente los
treinta artculos que la con(orman.
Despus de la Se#unda 6uerra 'undial -79=9*79:>. la comunidad internacional
consideraba que era necesario un documento reconocido en el +mbito universal para
prote#er al hombre& al ser humano& en su calidad de persona? as la Declaraci"n
3niversal de los Derechos del 4ombre (ue concebida precisamente para este
prop"sito5 La protecci"n de los derechos de todos los hombres del planeta& sin hacer
nin#una distinci"n entre ellos por la raza& el idioma& la reli#i"n& etc.
1or lo tanto los Derechos 4umanos son derechos naturales del hombre& pues como se
ver+ en este trabajo& el Derecho 2atural es el (undamento ideol"#ico de la Declaraci"n
3niversal.
Este documento tiene un #ran presti#io a nivel mundial& ha inspirado a muchos tratados
en
materia de Derechos 4umanos& % su principal objetivo es el mantenimiento de la paz %
la se#uridad internacionales.
1or lo que se re(iere al ne!o que e!iste entre el Derecho 2atural % la Declaraci"n
3niversal de los Derechos del 4ombre& sta establece aquellos derechos que le deben
ser reconocidos al hombre para que alcance su respetabilidad como persona % su
desarrollo dentro de la comunidad? % tales derechos son inherentes al individuo& al ser
humano& son superiores % anteriores a las le%es estatales& por lo tanto los derechos
humanos son los derechos naturales del hombre& pues como se ver+ en este trabajo& el
Derecho 2atural es el (undamento ideol"#ico de la Declaraci"n 3niversal.
Los derechos consi#nados en la Declaraci"n 3niversal pertenecen a todas las
personas& sin importar su se!o& edad& posici"n social& creencia reli#i"n& etc.& son
inherentes a la idea de di#nidad del hombre& por lo tanto no pueden perderse ni
trans(erirse por propia voluntad.
1ERSO2AS.
La palabra persona presenta dos principales acepciones. 3na vul#ar @hombreA& % otra
jurdica @sujeto de derechoA. Estas no siempre coinciden %a que5 En Roma& no todo
hombre es sujeto de derecho -el esclavo es lo primero % no lo se#undo.
4o%& no todo sujeto de derecho es hombre %a que pueden tener tal car+cter ciertas
or#anizaciones& a#rupaciones de hombres % ciertas ordenaciones de bienes. A estos
sujetos& por contraposici"n al hombre se le suele llamar personas jurdicas.
El trmino persona coincide con nuestra acepci"n
vul#ar de hombre % s"lo a l se aplica sin re(erencia jurdica al#una. Son personas por
tanto5 los libres % los esclavos? los ciudadanos romanos& los latinos % los e!tranjeros %
los que& en la (amilia& son independientes o dependen de una potestad (amiliar. Sin
embar#o& no son sujetos de derecho los esclavos % e!tranjeros % s"lo lo son los latinos
% los sujetos a potestad.
En el Derecho Romano e!istan dos clases de personas5 La persona (sica % la persona
jurdica o moral. Se llama persona a todo ser real considerado como capaz de ser el
sujeto activo o pasivo de un derecho& que ser+ capaza de tener derechos %
obli#aciones. Las personas libres se subdividen en ciudadanos romanos % no
ciudadanos. Esta se toma como base la posesi"n o no*posesi"n del derecho de
ciudadana romana& que despus de la libertad era el don m+s preciado en la
anti#Bedad. Son libertinos los que han sido manumitidos de justa esclavitud. In#enuas
son las personas que han nacido libres % que no han sido esclavas se#$n el derecho.
Las asociaciones de derecho privado adquieren personalidad jurdica cuando se les es
otor#ada. Estos son los tres elementos que (orman el caput o re#istro del ciudadano
romano5 la libertad& los derechos inherentes a la ciudadana % los derechos (amiliares.
La libertad era una condici"n (undamental para los otros dos? los esclavos est+n
desprovistos de caput& lo que si#ni(ica que no tienen personalidad jurdica.
1ermaneciendo libre& pierde su derecho de ciudadana % por consecuencia
los de (amilia. El amo tena derecho de vida % muerte sobre el esclavo.
EL 2A/I'IE2CO.
El nacimiento se0ala el comienzo de la persona (sica. Los requisitos del nacimiento
son5 2acimiento e(ectivo5 el nacimiento es e(ectivo si se produce un total
desprendimiento del claustro materno. 2acimiento con vida5 debe acreditarse la vida.
Esta prueba result" objeto de controversia. 1ara los procule%anos era imprescindible el
emitir al#$n #rito? para los sabinianos bastaba cualquier mani(estaci"n de vida
-respiraci"nm movimiento del cuerpo.... a$n sin emitir #ritos. Dustiniano aco#e este
$ltimo criterio.
1ara los romanos& viable es el @parto maduroA -a partir del EF mes de embarazo.&
aunque un de(ecto or#+nico impida al recin nacido se#uir viviendo. 2o viable es el
parto prematuro -antes del EF mes de embarazo.& % aunque el (eto nazca vivo& tendr+ el
car+cter de aborto.
La prueba del nacimiento5 en Roma& se crea un Re#istro de nacimientos. El plazo de
inscripci"n se (ija en =8 das a partir de la (echa de nacimiento % pueden obtenerse
copias en las que se acredita5 los nombres del hijo % de sus padres& la (echa de
nacimiento % la ciudadana de aqul. La persona (sica se e!tin#ue con la muerte.
LA ES/LA,IC3D.
Es la condici"n de los hombres que est+n bajo la potestad % la propiedad de un due0o.
El amo tena derecho de vida % muerte sobre el esclavo.
S3S <3E2CES.
Ius /ivile5 Derecho civil. 1ara 6a%o es el derecho que cada pueblo crea para s& el
derecho propio de cada civita&
ciudad& tiene como sujeto de derecho al ciudadano concedindole una serie de
derechos p$blicos % privados de los que no #ozan los e!tranjeros.
Ius #entium5 Derecho de #entes. Inte#rado por normas que aplican todos los pueblos&
derivadas de la raz"n. Se aplica a ciudadanos % e!tranjeros. Es el resultado de la
actividad del pretor pere#rino.
Ius 2aturale5 Derecho natural Dictada por la raz"n& superior al derecho vi#ente.
/onjunto de principios emanados de la voluntad divina. Se#$n 3lpiano es lo que la
naturaleza ha inculcado al ser humano& % se#$n #a%o& de l sur#e el ius #entium.
Ius 4onorum5 /onjunto de principios jurdicos que derivan de la autoridad jurisdiccional
de ma#istrados. Es el derecho a desempe0ar car#os o (unciones p$blicas reli#iosas& a
acceder a las ma#istraturas.
Ius scriptum5 Derecho escrito. Es el promul#ado por el le#islador. Su (uente es el
plebiscito % las constituciones imperiales.
Ius 2on Scriptum5 Derecho no escrito. Su (uente es la costumbre
S3S E<E/COS.
Los derechos del amo sobre el esclavo son5 7. El amo dispone de la persona de sus
esclavos& tiene sobre ellos poder de vida % muerte? G. El esclavo es incapaz de adquirir
por s mismo& pero es un instrumento de adquisici"n para su amo& a quien puede hacer
propietario % acreedor? =. El esclavo no puede obli#ar a su amo& a no ser por sus delitos
% a$n en este caso la obli#aci"n del amo se reduce a hacer el abandono del esclavo a
la vctima. La @manumisi"nA. <ormas solemnes de manumisi"n.
La manumisi"n
est+ sujeta a (ormalidades por parte del derecho civil& sin las cuales el esclavo no poda
ser libre en derecho? tres partes estaban interesadas5 el amo que perda su poder& el
esclavo que mudaba su condici"n % la ciudad que lo admita en su seno& como uno de
sus miembros. La manumisi"n @vindictaA es la simulaci"n de un juicio para que el
esclavo adquiera la libertad? intervienen el amo& el esclavo& un tercero llamado @assertor
libertatisA % el ma#istrado. El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta por
al#una de estas tres (ormas& se hace libre % ciudadano? si no es as& ser+ libre de
hecho& pero no de derecho.Las le%es re(erentes a esta materia son5
a. Le% @Aelia SentiaA. c. Le% @Iunia 2orbanaA. Est+n privados del @ius honorumA
-derecho a desempe0ar car#os p$blicos.
/lases de libertinos en el Derecho /l+sico5 7. Los que eran ciudadanos romanos? G.
Los latinos junianos& que debieron su nombre a la le% Iunia 2orbana? % c. los
dedicticios& creados por la le% Aelia Sentia.
/A3SAS DE LA ES/LA,IC3D.
Se puede nacer esclavo o lle#ar a serlo por al#una causa posterior al nacimiento.
Los hijos de mujer esclava nacen esclavos. En el momento del nacimiento.
1ero& por (avor a la libertad& se admite que si la madre concibe libre % alumbra esclava&
el hijo nace libre.
Los esclavos lo son se#$n el derecho de #entes o se#$n el derecho civil.
Derecho de 6entes& puede ser esclavo por cautiverio5* en consideraci"n de los
enemi#os a quienes re#ularmente han declarado la #uerra %
hasta en tiempo de paz con pueblos con los que no ha%an hecho nin#$n tratado de
amistad.
Se#$n una tradici"n (undada en la equidad& % admitida en el Derecho& el prisionero deja
de ser esclavo cuando se escapa % vuelve a su ho#ar.
Se#$n el Derecho /ivil& la libertad es un principio inalienable?-7. Hue no se puede
enajenar. - enajenar 7. 1asar o transmitir a al#uien el dominio de al#o o al#$n otro
derecho sobre ello. nadie puede ser esclavo por e(ecto de una convenci"n o de un
abandono voluntario de su cualidad de hombre libre.
En el Derecho Anti#uo& todo el que no estaba inscrito en los re#istros del censo se
haca esclavo.
La le% de III tablas casti#aba con la misma pena al hombre libre co#ido en <la#rante
delito de robo& auque el pretor -7. 'a#istrado romano que ejerca jurisdicci"n en Roma
o en las provincias. lo sustitua con una multa. Jajo el Imperio& las causas de reducci"n
a esclavitud son las si#uientes5
K 7.* La condenaci"n de las minas o a las bestias (eroces& o bien el internamiento en
una escuela de #ladiadores. /omo se les llamaba a los condenados& porque no tenan
m+s due0o que su casti#o5 Se les llamaba SER,I 1OE2AE. En el a0o >G de nuestra
era. Se casti#" con la esclavitud a toda mujer libre que ejercitaba un comercio con el
esclavos de otro.
K G.* 3n hombre libre se hacia vender como esclavo por un c"mplice& reparta el precio
con l& % despus reclamaba su libertad inalienable.
K =.* 1or in#ratitud.
DE LA /O2DI/IL2 DE LOS ES/LA,OS.
El esclavo
est+ sometido a la autoridad de un due0o. La condici"n de los esclavos en la sociedad
romana5 1otestad del due0o sobre el esclavo.* Es absoluta& % lo mismo se ejerce sobre
la persona como sobre los bienes del esclavo.
7.* Derecho sobre la persona.* El due0o tiene poder de vida % de muerte sobre el
esclavo. Los romanos no tuvieron m+s esclavos que los prisioneros hechos a las
naciones vencidas. A los pueblos de la misma raza que ellos % de la misma reli#i"n. Al
(in de la Rep$blica cambia la situaci"n. Los esclavos %a no son m+s que e!tranjeros o
b+rbaros? la diversidad de razas& de costumbres % de reli#i"n& los separa
pro(undamente del ciudadano romano.
G.* Derechos sobre los bienes.* Codo lo que el esclavo adquiere pertenece al due0o? no
puede tener nada en su propiedad.
Se introdujo la costumbre de dejar el peculio al esclavo& es decir& al#unos bienes& cu%a
administraci"n le dejaban& con lo cual poda sostener el comercio& quedando libre para
aumentar sus bene(icios.
El peculio tenia con (recuencia un valor considerable? al#unas veces comprenda
tambin otros esclavos se llaman a estos ,I/ARII&
/O2DI/IL2 DEL ES/LA,O E2 LA SO/IEDAD.
La condici"n jurdica de los esclavos en estos G principios5 a..*En el Derecho /ivil no
tiene personalidad? es una especie de muerte civil. Es una cosa /lasi(icada en la
cate#ora de la res mancipi. b..* En el Derecho 2atural& el esclavo no se di(erencia de
los hombres. Ciene los mismos derechos % los mismos deberes& (i#ura en la divisi"n
principal
de las personas.
El principio de Derecho /ivil no qued" absoluto& bajo la in(luencia del derecho natural.
Se realizo la (usi"n que se (ueron modi(icando& bajo Dustiniano.
K 7.* El esclavo no tiene nin#$n derecho poltico.
K G.* 2o puede casarse civilmente. La uni"n de hecho que contrata& s"lo en#endra un
parentesco natural& co#natio servilis& cu%os e(ectos son limitados. e le llama a la uni"n
de hecho por la cual el esclavo se casaba. /O2C3JER2I3'.
K =.*En el Derecho /ivil el esclavo& no puede hacer nin#una adquisici"n
K :.* 2o puede obli#arse civilmente por sus contratos& pero se obli#a naturalmente.
K >.* El Derecho /ivil no admite que el esclavo& al contratar& pueda hacer deudor al
due0o.
K M.* El esclavo no puede obrar en justicia& ni para s& ni para nin#$n otro.
DE LOS I26E23OS.
In#enuos5 son quienes han nacido libres % lo contin$an siendo. N Libertos5 en la poca
cl+sica se di(erencian tres clases de libertos5 A. los libertos ciudadanos romanos5
aquellos manumitidos por (ormas solemnes& habindose respetado las normas de la le!
Aelia Sentia. Esta cate#ora de libertos era la que m+s se pareca a la de los in#enuos
ciudadanos romanos. Esta cate#ora era in(erior a la anterior. En lo que se re(iere al ius
publicum& carecan tanto del ius honorum como del ius su((ra#ii. Se#$n 3lpiano& Oviven
como libres& pero mueren como esclavosO. /. los libertos dediticios5 eran stos los
esclavos por penas in(amantes -servi poenae. que hubieran sido manumitidos.
Se#$n 6a%o& era la peor de todas las situaciones en que poda estar un hombre libre
-pessima libertas.& %a que no podan lle#ar a ser ni latinos ni ciudadanos romanos. Pste
tena tambin la tutela del liberto imp$ber o de la liberta.En el matrimonio el hijo si#ue
la condici"n del padre en el momento de la concepci"n.
<uera del matrimonio si#ue la condici"n de la madre& en el momento del nacimiento.
1ero a (avor de la libertad& nace libre si la madre estuvo libre en cualquier momento de
su #estaci"n.
La esclavitud hace cesar la in#enuidad5
El que ha sido esclavo % recobra la libertad no es m+s que un libertino.
Los in#enuos pueden ser ciudadanos latinos o pere#rinos.
El ciudadano in#enuo tiene todos los derechos % prerro#ativas de la ciudadana romana
en derecho p$blico % privado.
DE LOS LIJERCI2OS.
Se llama libertino el que ha sido liberado de una esclavitud le#al.
El acto por el cual el se0or con(iere la libertad a su esclavo& renunciando a la propiedad
que ejerca sobre l& se le llama manumisi"n.
La manumisi"n es el derecho de #entes& como la esclavitud& lo cual aten$a su ri#or&
dejando al esclavo la esperanza de su libertad. /iertos hombres estaban sometidos a
una situaci"n mu% cercana a la esclavitud. 1ara salir de esta situaci"n era necesaria
una manumisi"n solemne. Los colonos5 el colonus era un hombre libre& % como tal
poda casarse& tener patrimonio& contraer obli#aciones& etc.? 2o poda abandonar la
tierra& % si lo haca& era tratado como un esclavo
(u#itivo. 1ara ser colono& la (uente m+s (recuente era el nacimiento? pero poda ocurrir
tambin por convenci"n& o a ttulo de pena. Ccnicamente no son esclavos& % en Roma
contin$an siendo ciudadanos.
/L'O SE ADH3IERE LA LIJERCAD.
Desde los primeros si#los hasta el imperio& la manumisi"n es re#ulada se#$n principios
ri#urosos& dos condiciones para adquirir la libertad5 A. Hue la manumisi"n ten#a lu#ar
por la voluntad del se0or propietario& % J. Hue se hecha en (ormas solemnes& donde
est representada la ciudadana.
CRES ES1E/IES. La manumisi"n poda tener lu#ar5 /E2S3& ,I2DI/CA&
CESCA'E2CO.
7.* /E2S3.* consentimiento del se0or& el esclavo es inscrito en los re#istros del censo.
G.* ,I2DI/CA.* es el procedimiento m+s pr+ctico. Delante del ma#istrado % en un
proceso en reclamaci"n de libertad.
=.* CESCA'E2CO.* el testador& deja directamente en libertad a su esclavo.
El esclavo a quien un se0or& ciudadano romano& liberta por al#una de estas = maneras&
se hace libre % ciudadano.
Al principio del Imperio se hicieron necesarias al#unas re(ormas5
LEQ D32IA 2ORJA2A?* se ocupa de los esclavos que s"lo tenan una libertad de
hecho& les (altaba& bien el empleo de un modo solemne& o la voluntad del se0or
civilmente propietario.
LEQ AELIA SE2CIA5* A..* el esclavo liberado antes de la edad de =8 a0os no es m+s
que un latino juniano. Solamente en un caso adquiere la ciudadana? si ha sido
manumitido por vindicta % por motivo le#timo sometido a la aprobaci"n de un consejo.
J..*
la manumisi"n hecha por en se0or menor de G8 a0os se declara nula.
/..* la le% declara nula la manumisi"n hecha en (raude de acreedores.
D..* la le% AELIA SE2CIA crea una tercera clase de manumitidos& los dedicticios. Codo
esclavo que durante su esclavitud ha%an su(rido ciertos casti#os no ser+ Di#no de
hacerse por la manumisi"n
LEQ <3<IA /A2I2IA5* limita las manumisiones testamentarias que (ueron e!cesivas.
DE LAS /O2DI/IO2ES DE LOS 'A23'ICIDOS.
La condici"n de los manumitidos di(iere& bajo conceptos& de la de los in#enuos5 A..* en
el punto de vista jurdico tienen un puesto in(erior en la sociedad? J..* % quedan adem+s
con ciertas obli#aciones hacia su anti#uo se0or o patrono.
I.* /ondici"n de los manumitidos5 Desde las re(ormas de Au#usto hubo entre los
romanos = clases de manumitidos.
7.* 'anumitidos ciudadanos.* son los m+s (avorecidos? adquieren a un mismo tiempo la
libertad % el derecho de ciudadana.
G.* 'anumitidos latinos junianos.* su condici"n es la misma que la de los latinos de las
colonias. 2o tienen derecho poltico.
=.* 'anumitidos dediticios.* los menos (avorecidos& no posean ni derechos polticos ni
connubium ni commercium.
Adem+s les estaba en absoluto prohibido internarse en Roma o en un radio de 788
millas alrededor de Roma.
II.* Relaciones de los manumitidos con el patrono5* Sus relaciones con el patrono son
las mismas& aparte de ciertas di(erencias para el re#lamento de su sucesi"n.
El libertino debe su e!istencia civil&
debe estar con l en relaci"n an+lo#o -7. Relaci"n de semejanza entre cosas
distintas. . del hijo con su padre.
1or tanto& toma el nombre& ori#en % domicilio le#al del patrono& (ormando tambin parte
de su #ens. Adem+s el se0or haca prometer& ciertos servicios al libertino& operae.
4AJRA DOS /LASES DE O1ERAE5
Las operae o((iciales.* consistan en los servicios domsticos. Los operae (abriles.*
tena un car+cter pecuniario& reserv+ndose el patrono cierto n$mero de jornales de
trabajo& se#$n el o(icio& arte o pro(esi"n del libertino.
Los modos de manumisi"n bajo Dustiniano se hicieron numerosos.
/onstantino admiti" la manumisi"n en las i#lesias& hecha ante el pueblo % los
sacerdotes.
Dustiniano dio pleno % entero e(ecto a la voluntad de libertad mani(estada. 1or carta o
inter amicos.
Desaparece toda di(erencia social entre in#enuos % libertinos.
A la primera divisi"n de las personas en esclavos % libres se une naturalmente el
estudio del colonato.
Durante el Jajo Imperio& la palabra colonus si#ni(icaba una nueva condici"n5 la del
hombre libre& atado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo
en dinero o en naturaleza.
Los or#enes del colonato& se admite que se estableci" poco a poco& bajo la in(luencia
de varias causas de las que he aqu las principales5
A..* el colonato e!ista %a en al#unas comarcas& tal como E#ipto.
J..* (ueron (undados numerosos establecimientos de colonos por los b+rbaros
vencidos& a los cuales concedieron los emperadores.
La
condici"n jurdica de los colonos vara se#$n c"mo se les considere en la sociedad& o
en relaci"n con el propietario del terreno.
7.* El colono en la sociedad queda libre& in#enuo o libertino se#$n la condici"n anterior.
1uede casarse& puede adquirir % hacerse acreedor o deudor& pero no puede enajenar
sin el consentimiento de su amo.
G.* En cuanto al propietario del terreno que cultiva& trata a su colono& sobre poco m+s o
menos& como si (uese un esclavo.
Ciene que estar li#ado a la tierra que cultiva.
1ERSO2AS ALIE2I D3RIS Q S3I D3RIS.
Las personas consideradas en la (amilia se dividen en dos clases& se#$n que sean
alieni juris o sui juris.
Se llaman alieni juris las personas sometidas a la autoridad de otro.
1or lo tanto& en el derecho cl+sico ha% : poderes.
7.* La autoridad del se0or sobre el esclavo
G.* La patria potestad& autoridad paternal
=.*La manus& autoridad del marido % a veces de un tercero& sobre la mujer casada.
:.* El mancipium& autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre.
La manus % el mancipium ca%eron en desuso bajo Dustiniano.
Las personas libres de toda autoridad& dependiendo de ellas mismas& se llaman sui
juris.
El hombre sui juris es llamado pater(amilia o je(e de (amilia.
Este ttulo implica el derecho de tener un patrimonio& % de ejercer& sobre otro las :
clases de poderes.
La mujer sui juris se llama tambin mater(amilia& est o no casada& siempre que sea de
costumbres honestas.
1uede tener un patrimonio %
ejercer la autoridad de ama sobre los esclavos.
LOS /I3DADA2OS Q S3S 1RERRO6ACI,AS.
LA /I3DADA2RA5
La ciudadana romana o @ius civitatisA con(iere a sus titulares ventajas en el orden
p$blico % en el privado. Se distin#uen tres especies de derechos p$blicos5 7. Los
derechos polticos propiamente dichos& que comprenden el @ius su(ra##iiA -derecho de
votar en los comicios. % el @ius honorumA -derecho de ejercer las ma#istraturas.? G. Los
derechos p$blicos que tienen por objeto prote#er la libertad individual& el derecho de
invocar el au!ilio tribunicio& e!iliarse para escapar a una condena inminente? =. /iertos
derechos cvicos que al mismo tiempo eran car#as5 el derecho a tomar parte en las
ceremonias reli#iosas& de (i#urar en los re#istros del censo& la obli#aci"n de pa#ar
impuestos& el derecho a (ormar parte del ejrcito.
<i#uras Intermedias Entre la 1lena /iudadana % la 1lena E!tranjera -Latinos %
1ere#rinos..
Entre la plena ciudadana % la plena e!tranjera est+ la si#uiente escala5 a. El
ciudadano romano in#enuo que #oza de todos los privile#ios? b. Los @latini veteresA& son
los habitantes del anti#uo Latinum reunidos en una poderosa li#a de la cual (orm" parte
la Roma en muchas ocasiones % a la que termin" por destruir? c. Los libertos
manumitidos en (orma solemne& que no tiene el @ius honorumA % sin @connubiumA con
(amilias senatoriales? d. Los @latini coloniariiA& es una reducci"n de la de los @latini
veteresA % est+n sobre los @pere#riniA& si se les reh$san los derechos
polticos en Roma& se les conceden en su municipio % si no tienen el @ius connubiiA& el
@ius commerciiA les pertenece& siendo probable que adquirieran la ciudadana romana
por los mismos medios que los @latini veteresA? e. Los @latini iunianiA& creados por la le%
Iunia 2orbana& poda adquirir con al#una (acilidad la ciudadana romana5 por concesi"n
del 1rncipe& por haber probado una causa justi(icada? (. Los pere#rinos& son los
habitantes de los pueblos independientes % m+s usualmente a los e!tranjeros que
est+n sometidos a la dominaci"n romana& no #ozan de nin#una de la ventajas que
con(iere la ciudadana romana? #. Los libertos dedicticios& que nunca poda obtener la
ciudadana romana& ni acercarse a Roma? % h. Los b+rbaros.
DE LOS /I3DADA2OS Q 2O /I3DADA2OS.
Ciene por base la posesi"n o la privaci"n del derecho de ciudadana romana.
DE LOS /I3DADA2OS? Se caracteriza en el orden privado % son? el connubium % el
commercium.
A..* El /onnubium? es la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil& llamado
Dustae nuptiae& la $nica que produce entre el padre % el hijo el poder paternal % la
a#naci"n.
A..* EL /O''ER/I3'& que es el derecho para adquirir % transmitir la propiedad&
valindose de los medios establecidos por el Derecho civil& tal como la mancipatio.
'ancipaci"n 7. En el anti#uo derecho romano& enajenaci"n de una propiedad con
ciertas solemnidades % en presencia de cinco testi#os. G. ,enta % compra..Estas
esenciales ventajas en derecho privado& el ciudadano una
en el orden poltico5 A. el Dus su((ra#ii& el derecho a votar en los comicios para hacer la
le% % proceder a la elecci"n de ma#istrados.
J. Los Dus 4onorum& o derecho para ejercer las (unciones p$blicas o reli#iosas.
Otro ciertos privile#io era la provocatio ad populum& que es el derecho a no su(rir una
pena capital pronunciada por al#$n ma#istrado que no sea un dictador % que la
sentencia ha%a sido aprobada por el comitiatus ma!imus es decir el comicio por
centuria.
DE LOS 2O /I3DADA2OS.
Los no ciudadanos o e!tranjeros& est+n privados de las ventajas que con(iere el
derecho de ciudad romana % s"lo participan de las instituciones derivadas del jus
#entium.
En la len#ua primitiva se les llamaba 4ostes.
4ostes si#ni(ica el enemi#o? % los e!tranjeros que no tienen el derecho de ciudadana %
con los cuales Roma no est+ en #uerra se cali(ican de pere#rini.
1ERE6RI2I.* Los pere#rinos son los habitantes de los pases que han hecho tratados
de alianza con Roma.
O que se han sometidos m+s tarde a la dominaci"n romana reducindose al estado de
provincia. La condici"n de los pere#rinos es el derecho com$n para los no ciudadanos.
2o dis(rutan del connubium& del conmercium ni de los derechos polticos& aunque son
susceptibles de adquirirlos. De todos modos& #ozan del jus #entium % del derecho de
sus provincias respectivas. S"lo participan de las instituciones del jus #entium. Cales
son los pere#rini debititii& pueblos que se rindieron a discreci"n& % los romanos quitaron
toda
autonoma. Latini.* Los latinos eran pere#rinos tratados con m+s (avor& % para los
cuales se haban acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana
romana.
<ueron de = clases5 los latini veteres& los latini coloniarii % los latini juniani.
LACI2I ,ECERES.* Son los habitantes del anti#uo Latium. Despus de la cada del
Alba& Roma (ue la cabeza de una con(ederaci"n de ciudades latinas& nomen latium&
siendo re#ulada por al#unos tratados a la condici"n de sus habitantes.
Latini veteres desaparecieron del Latium despus& de la #uerra social. El derecho de
ciudadana (ue concedida a los habitantes de toda Italia por la le% Dulia.
LACI2I /OLO2IARII.*
3no de los procedimientos empleados por los romanos para a(ianzar su dominaci"n
sobre los pueblos vencidos (ue el de crear colonias en medio de los anti#uos habitantes
% sobre una parte del territorio conquistado.
Estas colonias eran5
A..* 3nas se componan de romanos esco#idos #eneralmente de la parte m+s pobre %
lejanas de la poblaci"n. Huedaban como ciudadanos romanos& conservando todos los
derechos li#ados a este ttulo. Se llamaban colonias romanas.
J..* Otras estaban (ormadas bien por latinos o bien por ciudadanos romanos que
voluntariamente abandonaban su patria perdiendo as la cualidad de ciudadanos %
volvindose latinos. Eran colonias latinas.
/O2/ESIL2 DEL DERE/4O DE /I3DADA2RA A CODOS LOS I2DI,ID3OS DEL
I'1ERIO.
Los emperadores (ueron mu% dadivosos en el derecho de ciudadana. /laudio % 'arco
Aurelio hicieron amplias concesiones. Antonio /aracalla tom" una medida radical&
concedi" la cualidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del Imperio&
determin+ndolo as por un inters (iscal. Jajo Dustiniano. Las $nicas personas privadas
del derecho de ciudadana (ueron los condenados a ciertas penas criminales& los
esclavos % los b+rbaros. Los romanos decan que su sistema le#al constaba de dos
in#redientes. Codas las naciones& dice el Cratado Institucional& publicado bajo la
autoridad del emperador Dustiniano& que est+n #obernadas por le%es % costumbres& en
parte est+n #obernadas por sus propias le%es que son patrimonio com$n de toda la
humanidad.
Las le%es que promul#a un pueblo se denomina Derecho /ivil de ese pueblo& pero
aquellas que la raz"n natural prescribe para toda la humanidad se denominan Derecho
de 6ente -o Derecho Internacional.& porque todas las naciones lo usan. Se supona que
la parte del derecho que la raz"n natural prescribe para toda la humanidad era el
elemento que el edicto pretoriano haba introducido en la jurisprudencia romana.
Las circunstancias del ori#en del Dus 1entium constitu%e su(iciente salva#uardia contra
el error de suponer que los jurisconsultos romanos tenan un respeto especial por l.
Era el (ruto& en parte& de su desdn por toda le% e!tranjera %& en parte& de su renuencia
a dar al e!tranjero las ventajas de su propio Dus /ivile ind#ena.
El Dus 2aturale o Derecho 2atural es simplemente el Dus 6entitum o Derecho
Internacional
visto a la luz de una teora especial. La di(erencia entre ellas era enteramente hist"rica
% nin#una distinci"n esencial podra establecerse. /asi a0adir que la con(usi"n entre
Dus 6entitum o Derecho /onsuetudinario com$n a todas las naciones& % Derecho
Internacional es totalmente moderna.
Se toca % combina por medio de la Aequita o equidad en su sentido ori#inal % aqu&
aparentemente& nos hallamos ante la primera aparici"n en Durisprudencia de ese
(amoso trmino5 equidad. La jurisprudencia del pretor* en la jurisprudencia romana*
di(era solamente respecto a la duraci"n del periodo a su car#o. Los limites de esta
aparece libertad son los mismos que los del juez in#ls. 1andectas de Dustiniano %
aporta pruebas de que sus trabajos tomaron la (orma de tratados sobre todas las partes
del Derecho Romano.
1or lo que se re(iere al ne!o que e!iste entre el Derecho 2atural % la Declaraci"n
3niversal de los Derechos 4umanos& sta establece aquellos derechos que le deben
ser reconocidos al hombre para que alcance su respetabilidad como persona % su
desarrollo dentro de la comunidad? % tales derechos son inherentes al individuo& al ser
humano& son superiores % anteriores a las le%es estatales& por lo tanto los derechos
humanos son los derechos naturales del hombre& pues como se ver+ en este trabajo& el
Derecho 2atural es el (undamento ideol"#ico de la Declaraci"n 3niversal.
Su idea (undamental es la tesis de la e!istencia de un Derecho anterior a cualquier
norma jurdica positiva& es decir&
de ori#en humano& denominado precisamente Derecho 2atural.
El concepto de Derecho 2atural est+ unido a otro concepto jurdico tales como
Derechos 4umanos& naturaleza& valores jurdicos& justicia % bien com$n. 1ara los
iusnaturalistas es un derecho modelo& que busca la autntica justicia.
1ara su validez& el Derecho 2atural& no requiere ser producto de un determinado
procedimiento previamente establecido para la creaci"n de normas jurdicas. El
Derecho 2atural es esencial a la naturaleza humana& % no creaci"n del hombre.
1ara otros& est+ de acuerdo con la naturaleza humana? el hombre re(leja su propia
naturaleza en ese derecho para que sus normas ten#an suprema calidad humana. El
Derecho 2atural pretende ser ori#inal& #enuino& correcto % desde lue#o& vi#ente de
modo absoluto. El Derecho 2atural en su (orma es saber (ilos"(ico& caracterstica sta
de vital importancia.
La Declaraci"n ha inspirado m+s de M8 instrumentos internacionales de Derechos
4umanos& que constitu%en un sistema amplio de tratados de obli#atoriedad jurdica
para la promoci"n % protecci"n de los Derechos 4umanos.
En lo que se re(iere a su +mbito personal de validez& la Declaraci"n 3niversal de los
Derechos del 4ombre tiene como sujeto al ser humano. Es el hombre el sujeto de esos
derechos porque pertenece a la especie humana& % es por eso todo hombre % cada
hombre los titulariza.
La Declaraci"n 3niversal abarca toda la #ama de Derechos 4umanos en =8 artculos.
Los dos primeros artculos sientan las bases
de los Derechos 4umanos& al establecer que5 Los seres humanos son i#uales porque
comparten la misma di#nidad humana esencial5 los derechos humanos son
universales& porque les pertenecen a la humanidad entera. As el antecedente hist"rico
m+s importante de la Declaraci"n 3niversal de los Derechos del 4ombre es la
Declaraci"n de los Derechos del 4ombre % del /iudadano de 7E;9& que sur#i" durante
la Revoluci"n <rancesa. La Declaraci"n 3niversal de los Derechos 4umanos tiene su
(undamento ideol"#ico en el Derecho 2atural& en ese derecho anterior % superior al
Estado inherente a la persona. Este documento universal reconoce los derechos
naturales del hombre& es decir& aquellos basados en la propia naturaleza de los
hombres& derechos inseparables del ser humano& que van unidos a su personalidad&
derechos con los cuales nacen todos los hombres % adquieren s"lo por ser parte de la
estirpe humana.
La Asamblea 6eneral de las 2aciones 3nidas consider" necesario prote#er los
Derechos 4umanos con un r#imen de Derecho. Se trata de prote#er la di#nidad
intrnseca % los derechos i#uales e inalienables de todos los miembros de la raza
humana& para lo#rar la libertad& a la justicia % a la paz en el mundo. Siempre que se
desconocen& menosprecian o se violan los Derechos 4umanos se ori#inan actos de
crueldad que ultrajan la conciencia de la humanidad.
La naturaleza ha hecho a los hombres libres e i#uales? entre los derechos naturales de
los hombres se encuentra la libertad de todas sus opiniones % pensamientos&
el cuidado de su vida& el derecho a la propiedad& la disposici"n que s"lo los hombres
tienen sobre su persona& etc. As& La Declaraci"n 3niversal % el Derecho 2atural van de
la mano& ste es el (undamento ideol"#ico de aqulla? % aqulla es el reconocimiento
de ste.
El Estado por tanto& tiene la obli#aci"n de reconocer estos derechos naturales del
hombre& % de establecer en el orden jurdico normas que ase#uren su observancia.
/O2/L3SIO2ES.
Desde el derecho romano& hasta la actualidad& han e!istido una serie de corrientes
proteccionistas de los derechos humanos& pasando& por la poca (eudal& el c"di#o
napole"nico& hasta lle#ar a la declaraci"n 3niversal de los derechos del hombre % del
/iudadano.
1odemos decir que la Declaraci"n 3niversal de los Derechos del 4ombre el 78 de
Diciembre de 79:;& en <rancia& es un documento hist"rico % especial por muchas
razones& entre ellas que (ue elaborado por una comisi"n nombrada por las 2aciones
3nidas que estaba compuesta por individuos que no tenan nada en com$n& e!cepto el
pertenecer a la raza humana& pues todos ellos provenan de distintos pases& % por lo
mismo cada uno de ellos tenia sus propias costumbres& reli#i"n& idioma& sistema
poltico& economa& etc.& pero estas di(erencias no (ueron un obst+culo para que& de
com$n acuerdo& redactaran este documento universal.
As que& siendo el hombre la causa de los acontecimientos hist"ricos del mundo se
pens" en la idea de prote#erlo en su calidad de persona& de miembro de la
raza humana. Es por esos& que la Declaraci"n 3niversal de los Derechos del 4ombre
tena por objeto prote#er la di#nidad intrnseca % aquellos derechos inalienables de
todos los seres humanos del mundo& sin distinci"n al#una.
1ero esta noble idea de protecci"n no naci" de un da para otro& no siempre se le
reconocieron al hombre derechos o privile#ios por el simple hecho de pertenecer a la
especie humana. Durante distintas pocas hist"ricas -e incluso ho% en da. se puede
ver que los individuos tenan marcadas di(erencias entre ellos porque no todos
(ormaban parte de la misma clase social? as durante mucho tiempo los m+s
desprote#idos eran vctima de las clases privile#iadas % de sus #obernantes& % adem+s
no #ozaban de los derechos m+s elementales& esto se puede constatar en los
antecedentes hist"ricos de 6recia& Roma& en la Edad 'edia durante los re#menes
(eudales& etc.
As el antecedente hist"rico m+s importante de la Declaraci"n 3niversal de los Derecho
del 4ombre lo es la Declaraci"n de los Derechos del 4ombre % del /iudadano de 7E;9&
que sur#i" durante la Revoluci"n <rancesa.
La Declaraci"n 3niversal de los Derechos 4umanos tiene su (undamento ideol"#ico en
el Derecho 2atural& en ese derecho anterior % superior al Estad& inherente a la persona.
Este documento universal reconoce los derechos naturales del hombre& es decir& es
decir& aquellos basados en la propia naturaleza de los hombre& derechos que son
inseparables del ser humano& que van unidos a su personalidad& derechos
con los cuales nacen todos los hombres % adquieren s"lo por ser parte de la estirpe
humana.
La naturaleza a hecho a los hombres libres e i#uales? entre los derechos naturales se
encuentra de los hombres se encuentra la libertad de todas sus opiniones %
pensamientos& el cuidado de su vida& el derecho la propiedad& la disposici"n que s"lo
los hombres tienen sobre su persona& etc. El ejercicio de estos derechos naturales no
tiene m+s limite que aqullos que ase#uren su #oce a los dem+s miembros de la
sociedad& % son considerados como universales inalienables e incondicionales.
As& la Declaraci"n 3niversal % el derecho natural van de la mano& ste es el
(undamento ideol"#ico de aqulla? % aqulla es el reconocimiento de ste.
El Estado por tanto& tiene la obli#aci"n de reconocer estos derechos naturales del
hombre& % de establecer en el orden jurdico normas que ase#uren su observancia. En
'!ico este (in se pretende lo#rar #racias a las 6arantas Individuales % al Duicios de
Amparo& empero en la practica aun se si#uen vulnerando derechos (undamentales.
Ori#en 4isotorico De La <iloso(ia Del Derecho
ORI6E2 4ISCORI/O DE LA <ILOSO<IA DEL DERE/4O
El trmino de <iloso(a del Derecho data de poco m+s de si#lo % medio % aparece por
primera vez en 7;G7 con Lneas (undamentales de <iloso(a del Derecho o Derecho
2atural -6rundlinien der 1hilosophie derRects oder 2aturrechts und SaatsSissenscha(t
im 6rundirisse. de Dor#e 6uillermo <ederico 4e#el. Esto no quiere decir que este saber
jurdico no e!istiese con anterioridad a dicha (echa? pero s que adoptaba una di(erente
denominaci"n o nomenclatura.
El ori#en de la <iloso(a del Derecho en cuanto re(le!i"n que se ocupa de temas
jurdicos podemos situarlo en el si#lo , a. d. /. en la 6recia anti#ua donde se inici" el
#iro antropol"#ico %& por consi#uiente& jurdico de la especulaci"n (ilos"(ica. La
e!presi"n <iloso(a del Derecho es una e!presi"n nueva para un objeto de estudio mu%
anti#uo que inserto una concepci"n amplia de (iloso(a& poltica % moral& tal vez no
haba tenido oportunidad& antes del si#lo III& de conquistar un espacio delimitado
propio m+s espec(ico % concreto.
1ara Arist"teles la nomenclatura correcta para denominar este saber espec(ico %
peculiar sera <iloso(a poltica& la cual estaba incluida dentro de la Ptica en su
concepci"n m+s amplia. La denominaci"n <iloso(a del Derecho entraba dentro del
+mbito o conjunto m+s amplio de conocimiento como era la <iloso(a poltica %& m+s en
concreto& la Ptica.
La reminiscencia del ethos& as como el ideal de un orden jurdico % una vida poltica
sustentados sobre la moral nos ha conducido a una estricta inte#raci"n de los tres
+mbitos normativos de la conducta pr+ctica. As pues& esta postura de(iende una
inte#raci"n absoluta donde5 Ola moral posee un si#ni(icado omnicomprensivo abarcador
de las dem+s normatividadesO. En el mundo #rie#o& la triada moral& poltica % derecho
se encontraban unidos& el sentimiento de pertenencia a la polis % el respecto
absoluto a sus le%es marcaban la pauta a se#uir. S"crates (ue un testimonio vivo %
coherente de este...
/oncepto De <iloso(ia Del Derecho
CRAJADO ES/RICO
<ILOSO<IA DEL DERE/4O
La (iloso(a del derecho es una disciplina cu%o objeto de conocimiento (undamental es
el conocimiento de lo jurdico. El conocimiento que se adquiere con base en la (iloso(a
del derecho es& en s mismo& conocimiento jurdico& pero no como representaci"n de las
instituciones jurdicas& sino como plano problem+tico sobre c"mo el derecho puede ser
entendido. La (iloso(a del Derecho no tanto ordena el derecho vi#ente sino que mira
los asuntos re(le!ionando sobre esto& no crea los documentos sino deslinda lo que es
Derecho de lo que no es derecho.
DERE/4O OJDECI,O.* Se divide en interno % e!terno o interestatal. 1uede ocurrir que
las normas de Derecho se elaboren para re#ir los actos de los individuos& cuando
aqullos se realizan dentro del territorio del Estado. En este caso estamos ante el
Derecho interno. Las normas jurdicas que ri#en las relaciones de '!ico % otros
Estados& %a sea en tiempos de paz o de #uerra& constitu%en el Derecho e!terno o
interestatal& que se aplica a dos o m+s Estados.
DERE/4O I2CER2O.* se re(iere a las normas jurdicas que ri#en la or#anizaci"n %
constituci"n del Estado 'e!icano& % las que ri#en& las relaciones privadas de los
me!icanos. Se divide en 1$blico % 1rivado.
DERE/4O 13JLI/O.* Es la rama del Derecho que ri#e la or#anizaci"n del Estado& la
constituci"n del #obierno& las relaciones
del Estado con los particulares % de stos con aqul. Se inte#ra por el Derecho
/onstitucional& Administrativo& 1enal& 1rocesal % <iscal.
DERE/4O /O2SCIC3/IO2AL.* Es el conjunto de disposiciones que ri#en la
or#anizaci"n % constituci"n del Estado? la constituci"n del #obierno del mismo? las
relaciones de los diversos poderes entre s % la or#anizaci"n % (uncionamiento del
poder Le#islativo.
DERE/4O AD'I2ISCRACI,O.* Es el conjunto de re#las o disposiciones que ri#en la
or#anizaci"n del 1oder Administrativo -ejecutivo. % la (orma de hacer promociones ante
dicho poder.
Tque Es La /iencia DuridicaU
THu es la ciencia jurdicaU
De manera #eneral las di(erentes teoras epistmicas coinciden en que la ciencia
jurdica se encar#a del estudio de las normas jurdicas o sea del estudio del derecho %
por tanto podramos decir que la /iencia Durdica tiene por objeto de estudio al
Derecho. Si entendemos que el Derecho es el conjunto de normas que re#ulan la
convivencia social % permiten resolver con(lictos entre personas& en la actualidad la
#ran ma%ora de las normas jurdicas se encuentran recopiladas en c"di#os -civil&
penal& administrativo& laboral& de comercio& etc.. % le%es no codi(icadas que ri#en la vida
social de las personas que (orman un pueblo& naci"n o comunidad. Se usan i#ualmente
otras e!presiones5 derecho positivo o conjunto de normas vi#entes en un determinado
pas? orden jurdico& instituciones de derecho& sistema normativo etc.
El problema se presenta cuando atendemos
a lo que e!presan las di(erentes corrientes epistmicas del Derecho cuando se
plantean % responden al problema de la validez de las normas5 Tde que depende o que
le da la validez a la norma jurdicaU @La validez de una norma es el atributo mediante el
cual se determina que aquella pertenece a un sistema normativo. El criterio de validez
sirve para cali(icar la esencia de la norma en el mundo del deber ser. /uando se habla
de validez jurdica& si#ni(ica que en el mundo del deber ser la proposici"n normativa
cumple con los requisitos indispensables para pertenecer al sistema jurdicoA
Lo anterior es importante en la de(inici"n de lo que entendemos por ciencia jurdica
pues en (unci"n de ello vamos a poder de(inir que es lo que estudia esta ciencia % que
no.
I3S2AC3RALIS'O. Esta corriente supone un orden que se revela en la naturaleza de
las cosas que es el derecho natural& el cual aparece li#ado al concepto de justicia %
como una idea opuesta % superior a la del derecho positivo& lo cual se mani(iesta en
que su objetivo (undamental es de constituirse en el criterio supremo
Importancia De La <iloso(ia Del Derecho
Importancia de la <iloso(a en el Derecho
Introducci"n.
1ara destacar la importancia de la <iloso(a para el Derecho& debemos primeramente
hablar de su historia as como de sus (undamentos
La e!presi"n @<iloso(a del derechoA al#unas veces es usada en el discurso jurdico
como sin"nimo de @jurisprudenciaA -en el sentido de ciencia del derecho.. Ahora bien&
en
un sentido mas restrin#ido se usa como sin"nimo de de la e!presi"n @(iloso(a
jurdicaA. 1or lo tanto @(iloso(a del derechoA o m+s correctamente @(iloso(a jurdicaA&
normalmente entendemos que es una re(le!i"n sobre los principios del derecho % los
problemas (undamentales de la teora jurdica.
,amos a de(inir el trmino (iloso(a5
Raz Etimol"#ica5
1hilos5 Amor
Shopia5 sabidura.
@Amor por la sabiduraA
Arist"teles5 @La <iloso(a es la ciencia de todas las cosas& por sus causa ultimasA
<ichte5 @Es la ciencia de las ciencias& que consiste en un an+lisis critico de los
conocimientos cient(icos& de(inindose como la representaci"n cient(ica del sistema de
conocimientosA.
4e#el5 @Es la ciencia de la e!periencia de la conciencia& la ciencia que e!plica los
contenidos de la conciencia que es m+s amplia que la e!periencia de los sensibleA.
La <iloso(a como /oncepto.
<iloso(a es el estudio de lo universal. La <iloso(a del derecho es aquella rama de la
(iloso(a que concierne al Derecho& es decir& estudia los (undamentos (ilos"(icos que
ri#en la creaci"n % aplicaci"n del Derecho. Es toda apro!imaci"n al hecho jurdico& el
acercamiento a un (en"meno que ha acompa0ado a la humanidad desde su aparici"n&
puesto que la le% % el derecho constitu%en una constante hist"rica que ha incidido de
una manera #eneral % constante en las #entes % en los modelos sociales % polticos. Es
el estudio racional % completo de todo lo que e!iste en su conjunto desde el punto de
vista an