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Se podr(a ha&lar a*u( de una di+ensin +(stica del estoicis+o. 1 cada +o+ento, a
cada instante, hay *ue decir s( al universo, es decir, a la voluntad de la Fa'n universal8
hay *ue desear lo *ue desea la Fa'n universal, es decir, el instante presente tal y co+o
es. 1l/unos +(sticos cristianos han descrito, ta+&i5n ellos, su estado co+o un
consenti+iento continuo al *uerer de Cios. Por su parte, Marco 1urelio e7cla+a4 ,Ci/o
entonces al @niverso4 61+o conti/o6-
;
. Se trata a*u( de un senti+iento pro%undo de
participacin, de identi%icacin, de pertenencia al ?odo, *ue des&orda los l(+ites del
individuo, un senti+iento de inti+idad con el universo. $l sa&io, para S5neca
<
, se
su+er/e en el cos+os entero (toti se inserens mundo#. $l sa&io vive en la conciencia del
+undo. $l +undo le resulta sie+pre presente. M2s a3n *ue en el epicureis+o, en el
estoicis+o el +o+ento presente reviste un valor in%inito4 contiene en s( todo el cos+os,
29 Marco Aurelio, Meditaciones, II, 14, 3.
30 Sneca, De los beneficios, VII, 3, 3, en Obras completas, ed. cit., pg. 3 .
31 Plutarco, op. cit., 27, 1078e.
32 Marco Aurelio, Meditaciones, VI, 37.
33 Ibid., X, 5.
34 Ibid., X, 21.
35 Sneca, Epstolas morales a Lucilio, 66, 6, pg. 36
todo el valor, toda la ri*ue'a del ser.
$s, pues, +uy destaca&le el hecho de *ue las dos escuelas, estoica y epic3rea, sin
e+&ar/o tan opuestas, sit3en a+&as en el centro de su +odo de vida la concentracin de
la conciencia en el +o+ento presente. 9a di%erencia entre las dos actitudes reside
sola+ente en el hecho de *ue el epic3reo /o'a del +o+ento presente +ientras *ue el
estoico lo desea intensa+ente4 para uno es un placer, para el otro, es el de&er.