El interesante y util\u00edsimo ensayo siguiente familiarizar\u00e1 a nuestros lectores con el hecho - hasta ahora conocido de pocos - a que algunos estudiantes avanzados en nuestra Sociedad han consagrado cuidadosas indagaciones en el campo de las m\u00e1s \u00edntimas fuerzas de la naturaleza y de sus manifestaciones. Es, sin embargo, demasiado pronto, para aceptar sin reserva la completa identificaci\u00f3n de los colores \u00e1ureos con las fases del car\u00e1cter, pues los observadores difieren en su relaci\u00f3n. Una larga observaci\u00f3n casi nos ha convencido de que el temperamento del propio vidente pone algo en el asunto, y que, mientras uno puede tomar una coloraci\u00f3n brillante como indicadora de un cierto grado de elevaci\u00f3n espiritual, moral o intelectual del individuo; otro, instintivamente, asociar\u00e1 el citado a otro matiz. Hay, sin embargo, un perfecto acuerdo en creer que la brillantez y delicadeza de los colores acompa\u00f1a a un car\u00e1cter elevado y al perfecto ideal humano; la obscuridad y lobreguez de las nubes parduscas a la degradaci\u00f3n moral; el rojo vivo a la crueldad y a las pasiones generalmente salvajes; y el color verde de limo, ni claro ni brillante, al enga\u00f1o, a la traici\u00f3n y al ego\u00edsmo. An\u00e1logamente, en sus ingenuas intuiciones, desde tiempo inmemorial, los artistas inexpertos han pintado a los \u00e1ngeles y a las dem\u00e1s entidades espirituales superiores, con resplandores de luz, ya los demonios y caracteres demon\u00edacos con aspecto repulsivo y obscuro, rodeados de nubes negras y de ardientes y encendidas llamas. El trabajo de C.W. Leadbeater tendr\u00e1 especial\u00edsimo inter\u00e9s para el lector familiarizado con la literatura inda, que podr\u00e1 comprender la lista de colores que usa en la adoraci\u00f3n de los m\u00e1s elevados devatas y en las ceremonias invocando a los esp\u00edritus de un orden m\u00e1s inferior. Su opini\u00f3n de que los objetos inanimados, como las piedras y las rocas, y los individuos de los reinos vegetal y animal, tienen cada uno su aura envolvente, como el hombre, est\u00e1 completamente confirmada por las \u00abemocionantes\u00bb experiencias del Bar\u00f3n Reichenbach sobre el universal predominio de la incandescencia \u00f3dica en algunos reinos (V\u00e9ase sus Dynamics of Magnetism Electricity, etc. Ash- bumer's Trans., edi. 1851, p\u00e1gina 251 y siguientes), y por el hecho de que las plantas, como los

minerales, se dividen entre s\u00ed en dos grupos, de los cuales, uno de ellos es \u00f3dicamente (es decir, a\u00faricamente) positivo y otro negativo. El Bar\u00f3n Reichenbach ha extendido la generalizaci\u00f3n aquella \u00abdonde la naturaleza est\u00e1 menos ocupada, en donde la creciente actividad debilitada, negativamente prevalece, mostr\u00e1ndose la misma propulsi\u00f3n de un modo positivo\u00bb. Aplicando esto al aura humana, s\u00edguese que la m\u00e1s intensamente activa es expresi\u00f3n de mayor intensidad, pudiendo observarse la m\u00e1s pasiva bajo un color amortiguado. Sentado esto para el fin de la argumentaci\u00f3n, es de esperar que el car\u00e1cter del hombre traicionase a s\u00ed mismo, revel\u00e1ndose, en la relativa brillantez u opacidad de los colores aureolares que corresponden a los diversos aspectos del mismo. Qu\u00e9danos por probar por el mayor n\u00famero de observaciones de muchos observadores que los colores indican absolutamente las m\u00e1s elevadas y las m\u00e1s bajas cualidades del alma, la inteligencia y el coraz\u00f3n, abri\u00e9ndose as\u00ed un vasto campo de aprovechables experimentos. Nuestros lectores indos prestar\u00e1n un se\u00f1alado servicio envi\u00e1ndonos para su publicaci\u00f3n extractos de los Sastras y otras obras, y traducciones de algunos pasajes donde se apunta la presente cuesti\u00f3n. Los Tantras son los que prometen m\u00e1s en su examen. El Atarva Veda tiene, me parece, un precepto, indicando que debemos separarnos dos codos de los atacados de algunas enfermedades, porque sino esas dolencias se comunican a uno. Esto, sin duda, quiere significar que pueden transmitirse entre las dos auras cuando se tocan y entremezclan, lo que ocurrir\u00e1 cuando los dos individuos - que tiene cada uno un aura de un codo de radiaci\u00f3n - se aproximan a una distancia de dos codos uno de otro. Los experimentos del sabio coronel De Rochas, que fue director de la Escuela Polit\u00e9cnica de Par\u00eds, han se\u00f1alado claris\u00edmamente la existencia de ese aura humana. En efecto el doctor Baraduc, de Par\u00eds, nos ha demostrado una colecci\u00f3n de fotograf\u00edas, hechas en la obscuridad, con auxilio de un potente aparato el\u00e9ctrico, que vienen a probar su existencia y la facultad de afectarse y modificarse por el ejercicio de nuestra fuerza de voluntad. Una observaci\u00f3n puede hacerse antes de concluir estas l\u00edneas. Varios observadores han manifestado que el aura de un adepto, no s\u00f3lo tiene un intens\u00edsimo brillo argentino y que irradia infinitamente m\u00e1s en el espacio que el aura de un hombre ordinario, sino que constantemente vibra y se ordena en figuras geom\u00e9tricas. Si esto actualmente ocurre o no, no podemos decirlo; y quiz\u00e1 sea solamente una impresi\u00f3n sobre la espiritual visi\u00f3n del vidente. Parece extra\u00f1o el caso, y la suposici\u00f3n m\u00e1s natural es que esas figuras geom\u00e9tricas se formen por s\u00ed mismas en el aura pura, divinamente. \u00bfPodr\u00e1 ser esto una explicaci\u00f3n de aquel aforismo de Plat\u00f3n que dice: \u00abDios geometriza\u00bb? Esas manifestaciones geom\u00e9tricas en un aura tan pura como la del principio universal, cuyas vibraciones engendran todas las formas, \u00bfno nos indican el misterioso comienzo de id\u00e9nticas ordenaciones geom\u00e9tricas de la materia en los minerales, los vegetales y en los animales del mundo? \u00bfSon esas concretas manifestaciones de lo que hallamos en la materia visible, en el mundo, la consecuencia f\u00edsica de la conexi\u00f3n con Akasha de la pr\u00edstina disposici\u00f3n geom\u00e9trica que palpita en la Inteligencia Divina?

Todos los miembros de nuestra Sociedad Teos\u00f3fica est\u00e1n familiarizados con la idea de que cada ser humano est\u00e1 rodeado de una especie de nube luminosa, a la que hemos convenido en llamar el \u00abaura\u00bb, y dicen, los que han conseguido un desarrollo especial en el sentido por que puede cono- cerse, que posee hermosos y variados colores, y que del examen inteligente de ellos podemos de- ducir las disposiciones, los pensamientos y hasta la vida pasada de su poseedor. En nuestras obras

teos\u00f3ficas hallamos, sin embargo, s\u00f3lo una peque\u00f1a menci\u00f3n del aura, y no dejar\u00e1 de ser interesante recoger y ordenar los datos que haya nuestra disposici\u00f3n sobre el asunto. No es tarea tan f\u00e1cil como puede suponerse, pues tropezamos primeramente con las dificultades que surgen de la complejidad del aura humana, y en segundo lugar, con el hecho de que aqu\u00ed, como en otros muchos casos, una visi\u00f3n inexperta es pr\u00e1cticamente in\u00fatil cuando se trata de comparar de cerca y de analizar exactamente; consideraci\u00f3n que reduce en seguida el n\u00famero de testigos dignos de cr\u00e9dito. La descripci\u00f3n que sigue no debe, pues, considerarse como completa y cabal; hay, no obstante, la probabilidad de que sea tan justa como es posible. Este estudio es, adem\u00e1s, el resultado de una serie de investigaciones proseguidas durante varios a\u00f1os por algunos independientes observadores avanzados en la Sociedad Teos\u00f3fica, y est\u00e1 tambi\u00e9n aprobado por aquellos estudiantes cuyo saber sobre el particular es necesariamente mayor. No ha sido s\u00f3lo alrededor del cuerpo humano donde se ha visto el aura; una nube luminosa semejante se ha distinguido tambi\u00e9n alrededor de los animales, de los \u00e1rboles y hasta de los mismos minerales, aunque en estos \u00faltimos casos esa nube sea menos compleja que en el hombre. Aqu\u00ed, sin embargo, no nos ocuparemos sino del lado humano del problema. Antes de considerar lo que se llama propiamente el aura; que rodea y penetra el cuerpo, vale la pena echar una ojeada sobre un fen\u00f3meno que parcialmente desenvuelto se observa en los limites de ese mismo cuerpo. Una persona que posee semejante visi\u00f3n, aun en su menor grado, asegurase por s\u00ed misma de la exactitud de la ense\u00f1anza teos\u00f3fica sobre el problema de la constituci\u00f3n septenaria del hombre, al menos en lo que toca a sus cinco principios inferiores. Lo que se llama en nuestros escritos el Linga Sharira, por ejemplo, es claramente visible bajo la forma de una niebla gris azulada ligeramente luminosa, coincidiendo exactamente con el cuerpo f\u00edsico, pareciendo como que lo penetra. No ser\u00e1, sin duda, cient\u00edficamente exacto decir que se puede percibir Jiva en un estado esencial; pero su manifestaci\u00f3n en el caso de la raza humana es perfectamente visible bajo la apa- riencia de una continua corriente de part\u00edculas de un hermoso rosa p\u00e1lido, que parecen circular a lo largo de todo el cuerpo y de los nervios, como los corp\u00fasculos sangu\u00edneos en las venas y en las arterias, siendo el cerebro aparentemente el centro de esa circulaci\u00f3n nerviosa. La absorci\u00f3n y la especializaci\u00f3n, para el uso del cuerpo humano, de la fuerza vital que el sol vierte constantemente sobre la tierra, parece ser una de las funciones del \u00f3rgano denominado el bazo, y sin duda a la acci\u00f3n de ese \u00f3rgano se debe la hermosa coloraci\u00f3n rosa que hemos mencionado antes, pues Jiva - que entonces se conoce como prana - irradia constantemente del cuerpo en todas las di- recciones, formando as\u00ed una de las auras de que hablaremos m\u00e1s adelante. Un hombre perfectamente sano, por eso, no s\u00f3lo puede intencionalmente comunicar algo de su salud a otro por los poros magn\u00e9ticos u otro procedimiento, sino que puede tambi\u00e9n extender consciente o inconscientemente la vitalidad y la fuerza sobre aquellos que le rodeen. Y al contrario, un hombre por su debilidad o por otra causa, que es incapaz de especializar bastante fuerza vital c\u00f3smica para su propio uso, obra com\u00fanmente, sin darse cuenta, como una esponja, absorbiendo el prana ya especializado de las personas sensitivas que han tenido la desgracia de aproxim\u00e1rsele, para su propio beneficio temporal, sin duda, pero con serios perjuicios, casi siempre, para sus v\u00edctimas. Probablemente muchas personas han experimentado m\u00e1s o menos lo que decimos, tras las visitas de algunos de sus amigos, encontr\u00e1ndose de pronto de un modo inexplicable fatigados y ren- didos. Una fatiga semejante es la que con frecuencia experimentan las personas que asisten a las sesiones espiritistas, sin tomar las precauciones necesarias para impedir la absorci\u00f3n de vitalidad operada, en esos casos, por las entidades evocadas. Llegamos ahora a lo que llamamos el aura propiamente dicha - la que circunda al cuerpo -, cuya estructura es excesivamente compleja. A