Priroda Boga u kranstvu

[ Bosanski Bosnian ]


Dr. Nadi b. Ibrahim el-Arfed


Prijevod: Ersan Grahovac

Revizija:
Mr. Hakija Kanuri
Senad Muhi
Ersan Grahovac


2013 - 1434




...


..


:


:
.





2013 - 1434


3
Priroda Boga u kranstvu
Dr. Nadi b. Ibrahim el-Arfed

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog
Uvodna pitanja
1. Kakva je priroda Boga u kranstvu?
2. Da li je Bog jedan ili trojica?
3. Da li je Isus isto to i Bog?
4. Da li je Isus Bog ili dio Boga?
5. Da li je Isus sin ovjeiji ili sin Boiji?
6. Ko je Isus?
7. ta je tvoje miljenje?
Proitaj ovaj tekst istraivako-kritikim itanjem,
daleko od predrasuda i ranijih ubjeenja.
***
Isus je rekao: Trai istinu, i ona e te osloboditi. Nakon
brojnih godina istraivanja i komparativnog studiranja,
kroz ivotno putovanje koje sam proveo u uenju i
traenju istine, shvatio sam da ljudi, uglavnom, svoja
vjerovanja i propise zasnivaju na tronim i slabim, a ne na

4
vrstim i jakim temeljima, kako je Isus savjetovao. to se
tie teme koja je predmet ove studije, uoio sam neka
temeljna razilaenja izmeu koncepta Boga u zvaninom
i narodnom kranstvu i koncepta Boga u samom Indilu.
Zato sam elio da, kroz ovu knjiicu, sa tobom podijelim
ono to sam zapazio i nauio kroz moje neprekidno
putovanje koje se ogleda u istraivanju, analiziranju i
studioznom prouavanju. Sutinski cilj ove studije je
mirno i iskreno izlaganje istine koju sam naao, bez
vrijeanja bilo ijih osjeanja. Raspravit emo neka
pitanja vezana za prirodu Boga u kranstvu, pogotovo za
sveto trojstvo i Isusovu boanstvenost.
***
Da li je Allah jedan ili troje?
Da li je Isus Bog ili dio Boga?





ta ti vjeruje?

Koji je tvoj odgovor?

5
Potraimo odgovor u Indilu:
16. I gle, neko pristupi i ree mu: Uitelju dobri!
Kakvo u dobro da inim da bih imao ivot vjeni? 17.
A on ree mu: to me zove dobrim? Niko nije dobar
osim Jednoga, a to je Bog. Ali, ako eli ui u istinski
ivot, dri se zapovijesti.
Novi zavjet, Jevanelje po Mateju, 19:16-17.
***
Zato me zove dobrim?
Ovaj tekst u nekim verzijama Indila neemo nai, ali se
nalazi u verziji kralja Dejmsa. Lino se uvjeri i vrati se
na svoj primjerak Indila. Mnoga se pitanja mogu
postaviti oko prethodnih stihova, od kojih su najbitnija
sljedea:
1 Zato me zove dobrim? Zato Isus pita o svojoj
dobroti?
2 Isus je potvrdio da: Niko nije dobar osim Jednoga, a
to je Bog. Zato je ukazao na to da je samo Bog dobar?
3 Ako je Isus Bog, zato je porekao to da je dobar i sebi
to negirao?

6
4 Isus je pojasnio ovjeku koji ga je pitao da: Ako
eli ui u vjeni ivot, dri se zapovijesti., pa ako je on
Bog, zato nije naredio da taj ovjek ue u vjeni ivot?
5 Na osnovu onoga to je Isus potvrdio, zar
pridravanje zapovijesti nije dovoljno za ulazak u vjeni
ivot?
Proitajmo esnaesti i sedamnaesti stih devetnaestog
poglavlja Metejevog jevanelja iz verzija kralja Dejmsa
1

i iz nove meunarodne verzije Svetog pisma
2
:
* 16. I gle, neko pristupi i ree mu: Uitelju dobri!
Kakvo u dobro da inim da bih imao ivot vjeni? 17.
A on ree mu: to me zove dobrim? Niko nije dobar
osim Jednoga, a to je Bog. Ali, ako eli ui u istinski
ivot, dri se zapovijesti. (Verzija kralja Dejmsa)
* 16. Tada jedan ovjek pristupi Isusu i ree mu:
Uitelju dobri! Kakvo u dobro da inim da bih
postigao ivot vjeni? 17. to me pita o tome ta je
dobro?, Isus odgovori. Postoji samo Jedan Dobri. Ali,

1
Verzija kralja Dejmsa je engleski prijevod Biblije zavren 1611.
godine. (op. prev.)
2
Nova internacionalna verzija Biblije je novi modifikovani prijevod
Biblije na engleskom zavren 1970. godine, a obnovljen 2011. (op.
prev.)

7
ako eli ui u istinski ivot, pokoravaj se
zapovijestima. (Nova internacionalna verzija)
Nainimo malo poreenje; ovdje ima dva
razliita pitanja postavljena od strane Isusa. Prema verziji
kralja Dejmsa, Isus pita: to me zove dobrim?, a
prema novoj meunarodnoj verziji, Isus pita: to me
pita o tome ta je dobro? Molim te, objektivno uporedi
izmeu dvije verzije ovog pitanja, koje su zabiljeene u
verziji kralja Dejmsa i novoj meunarodnoj verziji, i
razmisli da li imaju isto znaenje?
I da li obje mogu biti tane?
Vratimo se preciznom kritikom pitanju: Da li je
Isus Bog?
Vjerujem da, kada bi Isus bio Bog ili dio Boga,
logian odgovor bi bio potvrivanje injenice da je on
dobri uitelj, kao to ga je pitalac oslovio. Zdravo
razmiljanje i ista logika nam potvruju da je Bog Dobri,
i da, kada bi Isus bio Bog ili dio Boga, tj. dio trojstva, bilo
bi obavezno da bude Dobri. Zar se ne slae?
Ispravno je da postoji nekoliko moguih i
oekivanih odgovora koje je Isus mogao rei mladiu koji
ga je oslovio kao dobrog uitelja:
- Naravno da sam Ja Dobri, jer Ja sam Bog.
- U pravu si, Ja sam Dobri.

Najmanje to je Isus, ako je Bog ili Boija
manifestacija, mogao rei pitaocu, ignoriui njegove
rijei: Ako eli ui u vjeni ivot, pridravaj se

8
zapovijesti. Meutim, Isus je odgovorio zaueno,
zapanjen time to ga je mladi oslovio dobrim
uiteljem. Odgovorio mu je na neoekivan nain,
porekavi da je on dobri, i zaueno ga upitao: to me
zove dobrim? Zar nije bilo korisnije da Isus, umjesto
poricanja svoje dobrote, iskoristi ovu priliku i potvrdi
svoju dobrotu, ako je on stvarno Bog, ili manifestacija
jednog Boga? Zato je Isus ukazao na Jedinog Istinskog
Boga? Zato nije otkrio i jasno iznio svoju dobru
boanstvenost? Da li je Isus skrivao istinu o sebi od
pitaoca?

***

* 3. A ovo je ivot vjeni da poznaju Tebe
Jedinoga istinoga Boga, i Isusa Hrista koga Si poslao.
(Jevanelje po Jovanu, 17:3.)

Mesih u ovom stihu ponovo sebe razlikuje od
istinskog Boga, za Kojeg kae da je Jedini istinski Bog
Koji stvara, i Koji je poslao Mesiha. Prema tome, ko je taj
koji nosi odgovornost nareivanja i slanja poslanika?
Da li je to Jedini istinski Bog ili, pak, Mesih?
I ko je vei? Da li Onaj Koji nareuje i poslanike
alje, ili onaj kom se nareuje i koji je poslat?

***


9
5. Jer je jedan Bog, a jedan je i posrednik izmeu
Boga i ljudi ovjek Isus Hrist. (Prvo Pavlovo pismo
Timotiju, 2:5.)

Ovaj stih ukazuje na dvije egzistencije:
1. Egzistenciju Jednoga Boga;
2. Egzistenciju jednoga posrednika (Isusa).
Isus je, u ovom stihu, opisan kao ovjek, i nije
nazvan Bog Isus Hrist. Ustvari, tako nije nazvan ni na
jednom mjestu u Indilu! Propratimo raspravu kroz
postavljanje pitanja i njihove odgovore:

1 Da li je Isus Bog ili dio Boga?

Proitajmo paljivo, objektivno i kritiki sljedee
isjeke iz prvih deset stihova etvrtog poglavlja
Jevanelja po Mateju.

* 1. Tada Isusa uzdie Duh u pustinju da ga
avo kua. 2. I postivi etrdeset dana i etrdeset noi,
naposljetku ogladnje. (...) 8. Opet ga uze avo i odvede
ga na goru vrlo visoku, i pokaza mu sva carstva ovoga
svijeta i slavu njihovu; 9. I ree mu: Sve ovo dau tebi
ako padne i pokloni mi se.
Da li su ovi stihovi u tebi probudili ikakve misli i
pitanja? Prijevod nije potpuno precizan, i moda bi
pravilnije bilo rei da Isus bijae voen od strane Duha da
bi bio obmanut (ili zaveden) od strane avola. Dozvoli mi

10
da sa tobom podijelim neka pitanja i neke misli koje su
mi privukle panju nakon itanja prethodnih stihova:
1. Indil kae: Isus bijae odveden od strane Duha
u pustinju..., a ja se pitam: Ko posjeduje snagu i
odgovornost ovdje?
Da li je to Isus ili Duh?
I zato Isus nije sam sebe odveo u pustinju ako je on
Bog?
Da li Bogu treba neka osoba da Ga vodi?

2. Na osnovu onoga to potvruju prethodni
stihovi, avo je iskuao Isusa kojeg neki krani smatraju
Bogom. Ovdje se postavlja logino i prosto pitanje: Da li
je mogue iskuati Boga? Sam Indil nas obavjetava da
se Bog ne moe iskuati, i Isus je govorio o ovoj istini u
istoj prii o iskuenju. Isto to je rekao i Isusov brat Jakov:
13. Boga ne moe avo iskuati, i sam Bog ne kua
nikoga. (Jakov, 1:13.)

3. Indil prenosi da je Isus bio gladan nakon to je
postio etrdeset dana i noi. Analizirajmo ovaj stih i
razumno razmislimo o njemu:
Da li Bog posti?
Za koga je Isus postio? Za sebe kao Boga? Ili za
nekog veeg od njega?
Da li Bog osjea glad i e?
Kroz priu o Isusovom iskuenju, koju nalazimo u
nekoliko jevanelja, otrkivamo da je avo pokrenuo Isusa

11
i upravljao njime. Da li je avo to radio sa Isusom
ovjekom ili sa Isusom Bogom?
Ako je avo to uradio sa Isusom ovjekom, ta je
dokaz?
Ako je to uradio sa Isusom Bogom, ta je dokaz?
Da li je mogue iskuavanje i pokretanje Boga i
upravljanje Njime? Sjetimo se Jakovovih rijei: Boga ne
moe avo iskuati...

***

Isus na kraju razgovora sa avolom i nakon to je
avo od njega traio da mu uini seddu kae:

10. Gospodaru Bogu svojemu klanjaj se i Njega
jedino oboavaj. (Jevanelje po Mateju, 4:10.)

[Ovo je prijevod Novog zavjeta, a moda je blii
prijevod postojeem engleskom tekstu ako kaemo:
Oboavaj Gospodara i Boga svog, i samo Njemu slui.]

Ako je Isus bio otjelovljenje Boga, trebao je s
lahkoom odgovoriti: Ne sotono, ti treba meni uiniti
seddu, jer sam ja tvoj Bog. Meutim, umjesto toga, on
je doao sa prethodno spomenutim govorom, u kojem se
govori o oboavanju jedinog istinskog Boga.
S druge strane, iz ove prie smo nauili sljedee
stvari:
1. Da je ejtan vidio Isusa;

12
2. Da se ejtan obratio Isusu;
3. Da je ejtan uo Isusa;
4. Da je ejtan uzeo Isusa;
5. Da je ejtan vodio Isusa;
6. Da je ejtan razgovarao sa Isusom.

Molim te proitaj cijelo kazivanje o iskuavanju
Isusa u jevanelju po Mateju, etvrto poglavlje, prvih
deset stihova, imajui na umu da je Indil eksplicitno
ukazao na to da se Bog ne moe vidjeti i uti:

16. ...kojega niko od ljudi nije vidio, niti moe
vidjeti (Pismo Timotiju, 6:16.)
37. Ni glasa njegova kad uste ni lica njegova
vidjeste. (Jevanelje po Jovanu, 5:37.)
17. A Vladaru vjenome, Koji ne nestaje, Koji se
ne vidi, Jedinome Premudrome Bogu ast i slava
zauvijek. (Pismo Timotiju, 1:17.)

Dodajui navedenom, pitam se, prije zavretka
ovog poglavlja, o Isusovom ivotu; zar ga nije vidjela i
ula njegova porodica? Zar ga nisu vidjeli i uli ljudi i
njegovi sljedbenici tokom njegovog ivota na Zemlji?
Zbog toga i zbog navedenih Boijih osobina u
prethodnim stihovima, Isus ne moe biti Bog. Zar to nije
razumno i logino? Prema tome, ta je istina? Razmisli o
tome.

***

13

Obratimo sada panju na neka druga kritika
pitanja:
- Da li su Bog Otac, Bog Sin i Bog Sveti Duh
jednaki?
- Da li je Bog Sin (Isus) jednak Bogu Ocu?
- Da li je Bog Sin (Isus) jednak Bogu Svetom
Duhu?

Pogledajmo ta kae sam Isus.

* 28. (idem k Ocu) jer je Otac moj vei od mene.
(Jevanelje po Jovanu, 14:28.)
* 29. Otac moj koji mi ih dade vei je od sviju.
(Jevanelje po Jovanu, 10:29.)
* 16. moja nauka nije moja, nego Onoga Koji me
je poslao. (Jevanelje po Jovanu, 7:16.)
* 30. Ja ne mogu nita initi sam od sebe; kako
ujem onako sudim, i sud je moj pravedan; jer ne traim
volje svoje nego volju Oca Koji me je poslao. (Jevanelje
po Jovanu, 5:30.) Povratna zamjenica se ovdje vraa na
Isusa.
* A o Danu tome i o asu tom niko ne zna, ni
aneli koji su na nebesima, ni sin, do Otac. (Jevanelje
po Marku, 13:32.)
* I ako ko ree rije na Sina ovjeijega,
oprostie mu se; a koji ree rije na Duha svetoga, nee
mu se oprostiti ni na ovome svijetu ni na onome.
(Jevanelje po Mateju, 12:32.)

14

Nakon itanja ovih i drugih potvrda koje je
izrekao sam Isus, ta moemo zakljuiti? Nakon Isusove
istinite i pouzdane potvrde da je istinski i jedini Bog Otac
vei od njega i od Svetog Duha, zatim da ono to zna nije
od njega samoga, da on i Sveti Duh ne znaju nita o
Sudnjem Danu i da on sam od sebe nita ne moe da
uini, iskren tragalac za istinom treba prihvatiti ono to je
rekao Isus o sebi, i da ga ne ini Bogom ili nekim ko je
jednak Bogu.

***

A sada raspravimo drugo vano pitanje:

Da li je Isus jedini Boiji sin?

Na ovo emo odgovoriti iz Indila:

* ...sina Adamova sina Boijega. (Jevanelje po
Luki, 3:38.)
* 21. I ree Gospodar Mojsiju: kad otide i vrati
se u Misir, gledaj da uini pred Faraonom sva udesa
koja ti metnuh u ruku: a Ja u uiniti da mu otvrdne
srce i ne pusti naroda. 22. A ti e rei Faraonu:
Ovako kae Gospodar: Izrailj je sin moj, prvenac
moj. (Stari zavjet, Izlazak/Druga knjiga Mojsijeva,
4:21-22.)

15
* Kazau naredbu Gospodara; on ree meni: Ti
si sin moj, ja te danas rodih. (Stari zavjet, Psalmi
Davidovi, 2:7.) Prema onome to potvruje Sveto pismo i
to je sam Otac izjavio, Davud je Njegov drugi sin.
* 9. Blago onima koji mir grade, jer e se
sinovima Boijim nazvati. (Jevanelje po Mateju, 5:9)
Kada propratimo naziv Boiji sin u Bibliji, nai
emo veliki broj Boijih sinova, tako da Isus nije Boiji
sin jedinac. Iz toga moemo zakljuiti da Biblija koristi
naziv Boiji sin simbolino za dobrog ili pobonog ili
odabranog ili istog ovjeka. Ono to smo naveli nas
dovodi do kljunog pitanja, a to je:

Ko je Isus?

Nakon analize dokaza iz Indila koji potvruju
da je Allah jedan, a ne troje, i da Isus nije Bog, niti dio
Boga, kao i da nije jednak Bogu i da nije Boiji sin u
bukvalnom znaenju, trebamo postaviti pitanje: Ko je
Isus?

Isus ovjek

Nekoliko puta smo ukazali da je Isus u Indilu
opisan kao ovjek ili sin ovjeiji, a u nastavku emo
navesti neke stihove koji to potvruju.

* 22. Ljudi Izrailjci! Posluajte rijei ove: Isus
Nazareanin, ovjek od Boga potvren meu vama

16
silama, udesima i znacima koje uini Bog preko njega
meu vama. (Djela apostolska, 2:22.) Ove rijei je
izgovorio Petar, Isusov sljedbenik i prisni drug, koji je
izbliza bio svjedok nekih stvari.
* 19. Doe sin ovjeiji, koji i jede i pije
(Jevanelje po Mateju, 11:19.)
* 40. A mnogi od naroda uvi ove rijei
govorahu: Ovo je, zaista, vjerovjesnik. (Jevanelje
po Jovanu, 7:40.)
* 40. Ali vi sad gledate mene da ubijete, a ja sam
ovjek koji vam istinu kaza koju u od Boga. (Jevanelje
po Jovanu, 8:40.) Neke Biblije ne otkrivaju ovu istinu
otvoreno, zato provjeri ta tvoja Biblija kae o ovom
kritinom momentu njegovog ivota, u kojem je Isus
posvjedoio za sebe da je ovjek. Zato nije direktno i
jasno rekao: Ali vi sad gledate mene da ubijete, a ja sam
otjelovljenje Boga Koje vam istinu kaza. Da li se moe
zamisliti da je on skrivao istinu?

Isus vjerovjesnik

* 21. A narod govorae: Ovo je Isus prorok iz
Nazareta Galilejskoga. (Jevanelje po Mateju, 21:11.)
* 24. (Isus) Ree pak: Zaista vam kaem:
nikakav prorok nije prihvaen na svojoj postojbini.
(Jevanelje po Luki, 4:24.)
*16. Zaista vam kaem: Nije rob vei od
gospodara svojega, niti je poslanik vei od onoga koji ga
je poslao. (Jevanelje po Jovanu, 13:16.)

17
* 14. A ljudi vidjevi udo koje uini Isus
govorahu: Ovo je zaista onaj prorok koji treba da doe
na svijet. (Jevanelje po Jovanu, 6:14.)
* 19. ...za Isusa Nazareanina, koji bijae
vjerovjesnik. (Jevanelje po Luki, 24:19.)

Ovo su neki biblijski stihovi koji pojanjavaju da
je Isus bio vjerovjesnik i poslanik Jednog istinskog Boga.
I po drugi put kaemo, Isus nigdje u Bibliji nije nazvan
Bogom.

I posljednja vana kritika informacija o Isusu

* 7. On, u dane tijela svojega, Onome Koji ga
moe izbaviti od smrti prinosae moljenja i molitve svoje
s vikom velikom i sa suzama, i bi utjeen po svojoj
pobonosti. (Pavlova pisma Jevrejima, 5:7.)

***

Koje zakljuke moemo izvesti iz prethodnih
biblijskih citata? Prethodni citati formiraju jedinstvenu
poruku o postojanju samo jednog Boga.

* 10. Prije mene nije bilo Boga niti e poslije
mene biti. 11. Ja sam, ja sam Gospodar, i osim Mene
nema spasitelja. (Stari zavjet, Isaija, 43:10.)

18
* ...jer Sam Ja Gospodar Bog tvoj, Bog Koji je
ljubomoran... (Stari zavjet, Izlazak/Druga knjiga
Mojsijeva, 20:5.)

Biblija je prepuna stotinama slinih potvrda, a ono
to se suprotstavlja tome je vrlo mali broj u poreenu sa
tim. Molim te proitaj sljedeu konstataciju vezanu za
ovaj zakljuak:
- Poenta koja se stalno ponavlja jeste da je Isus
vjerovjesnik Jedinog istinskog Boga, Koji je
stvorio Isusa, nas i sve ostalo.

Nakon to smo stigli do kraja putovanja u kojem
smo traili istinu, elio bih da te ispratim sa nekim
pitanjima za razmiljane:
- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme za
stavljanje stvari na mjesto koje im pripada?
- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme za
stavljanje Isusa na mjesto koje mu pripada, da
bude potovan samo kao ovjek i vjerovjesnik
Jednog istinskog Boga?
- Zar ovo nije odgovarajue vrijeme da se
vratimo naem Jedinom istinskom Bogu i
Stvoritelju, da samo Njega oboavamo prije
nego bude prekasno?





19
Konstatacija

Mnogi koji prouavaju Bibliju vjeruju da je Pavle,
koji je roen pete godine nove ere, taj koji je preobliio
temeljna vjerovanja kranstva, koja sadre i sveto
trojstvo, boanstvenost Isusa, prvobitni grijeh, raspee,
spas kroz Isusovu krv itd. Zato, veoma je prihvaena
teorija meu ovim istraivaima da je Pavle napisao svoje
poslanice prije etiri jevanelja, koja su kasnije potpala
pod uticaj Pavlovih vjerovanja i uenja. Razilaenje
izmeu Pavlovih uenja i originalne Isusove poruke
dovela je do ove velike zbrke koju danas vidimo po
pitanju prirode Boga. Za vie informacija oko ove teme,
vrati se na moju sljedeu knjigu: Gdje je greka?.

***

Zadnja misao

Nakon kritikog, paljivog i nepristrasnog itanja
ove knjiice, ozbiljan, povjerljiv i iskren tragalac za
istinom moe postaviti nekoliko pitanja, poput:

- ta je istina?
- Ko je istinski Bog?
- Koja je istinska poslanica?
- Gdje je greka?



20
Nakon kritikog itanja ove knjiice, elim uti
vaa miljenja. Za vie informacija, pitanja, prijedloga i
odgovora, nemojte se ustruavati da me kontaktirate.