Animal luxus par Emilie Coutant

Article publi dans Les Cahiers Europens de lImaginaire n2. CNRS Editions
!"rier 2#$#.
%e limprim lopard &ui re"ient c'cli&uement ( lembl)me thriomorphe de
certaines mar&ues *!errari Ralph Lauren +erm)s,- en passant par
lornementation animale en .oaillerie la /iguration de poils che"elures et /ourrures
de tout ordre ou encore la dissmination de certaines esp)ces *&uids /au"es
reptiles- dans les iconographies publicitaires lanimal est partout. Crateurs de
mode et crati/s publicitaires ri"alisent dimagination dans ce domaine baro&ue et
oniri&ue...
%ans le monde du lu0e ces derniers temps tout particuli)rement les
reprsentations animales ou les mises en image de lanimalit sous di"erses /ormes
/ont /lor)s. %epuis des dcennies les mar&ues de lu0e ont recours ( des mati)res
brutes nobles le plus sou"ent animales 1 des cuirs rares des /ourrures de &ualits
des peau0 de0ception sont gages de &ualit de ra//inement et de distinction
"aleurs nodales du lu0e. S'non'me galement de sa"oir2/aire traditionnel de
&ualit dlgance de richesse et de splendeur le lu0e est /orme de prestige
magni/icence de lob.et ou du "3tement dans toute sa somptuosit. Li ( lide de
raret et ( la beaut le lu0e est aussi associ ( la sensualit 1 costumes to//es
bi.ou0 par/ums ob.ets darts de la table sont autant dapparats &ui participent ( la
sduction et ( le//er"escence des sens 4 le lu0e se r")le d)s lors comme une
mani)re de0orciser nos /antasmes et pulsions et /ait appel par cons&uent au0
reprsentations de lanimalit de la bestialit ou encore de la nature sau"age. %e
limprim lopard &ui re"ient c'cli&uement ( lembl)me thriomorphe de certaines
mar&ues *!errari Ralph Lauren +erm)s,- en passant par lornementation
animale en .oaillerie la /iguration de poils che"elures et /ourrures de tout ordre
ou encore la dissmination de certaines esp)ces *&uids /au"es reptiles- dans les
iconographies publicitaires lanimal est partout. Crateurs de mode et crati/s
publicitaires ri"alisent dimagination dans ce domaine baro&ue et oniri&ue.
Lomniprsence du bestiaire dans le mundus imaginalis du lu0e est un indicateur
prgnant des changements pro/onds &ui agitent notre imaginaire &uestionnent nos
sens et notre rapport ( la corporit. Lobser"ation des iconographies publicitaires
du lu0e claire par la lecture m'thanal'ti&ue mthode d"eloppe par 5ilbert
%urand dans son ou"rage Introduction ( la m'thodologie *Albin 6ichel $778-
o//re de "ritables cls de comprhension de ce retour ( lanimalit. Le lu0e tout
comme le de"enir animal se caractrise par la c'clicit sch)me imaginaire de la
renaissance priodi&ue et du mou"ement &ui ren"oie au sch)me de lanim du
latin anima signi/iant aussi la "ie l9me lanimal. Ainsi dans la m'thologie
postmoderne lu0us 2dsignant t'mologi&uement le0c)s2 "a 3tre ( lorigine de
dcadence dlaissant la puret de lornemental pour mettre en sc)ne un retour des
motions et des humeurs pro/ondes de la bestialit de nos instincts et pulsions ou
encore le retour de la : sau"agerie ritualise ; dont parle 6ichel 6a//esoli dans
son ou"rage Iconologies *Albin 6ichel 2##<- en somme le retour du barbare en
chacun de nous. Animal lu0us 1 lu0e animal ou e0c)s de l9me =
Un bestiaire fantastique
Le th)me de lanimal est tr)s riche en s'mboli&ue 4 antrieur m3me ( la
reprsentation humaine il est reli ( la sacralit soit comme totem dans certaines
tribus primiti"es soit comme image "ectrice de rituels magi&ues ou encore (
tra"ers certaines /igures pri"ilgies comme le che"al le taureau ou encore le
serpent &ui organisent lespace mental et ps'chi&ue selon un couple dopposs
/ondamental ( double connotation se0uelle et religieuse. >oute /igure
thriomorphe ren"oie ( &uel&ue chose &ui dpasse lhumain ren"o'ant pour Carl
5usta" ?ung dans Lhomme et ses s'mboles : ( un une ralit plus haute di"ine
ou plus basse .us&uau dmonia&ue. %ans cette hirarchie lhumain occupe la
place du milieu ; *La//ont $78@-. Larcht'pe animal est pro/ond dans notre
ps'chisme il se mani/este au tra"ers du s'mbolisme animal dans linconscient
collecti/ et par lintermdiaire de multiples reprsentations /orges de gnration
en gnration. Les mar&ues de lu0e usent de cet archt'pe pour s'mboliser leur
embl)me et par l( m3me ren/orcer lidentit de limaginaire de la mar&ue.
Lamborghini ?aguar !errari +erm)s ou Lacoste pour ne citer &ue ces e0emples
sont associs dans notre imaginaire ( des /igures thriomorphes telles les /au"es
les reptiles ou les &uids. Lanimal choisi par ces maisons de couture ou ces
industries automobiles di//use ( la mar&ue une part de son s'mbolisme.>r)s
rcurrent dans les embl)mes la /igure de &uid mrite &ue lon s' arr3te pour en
saisir toute la puissance s'mboli&ue. Le che"al constitue un des archt'pes
/ondamentau0 &ue lhumanit ait inscrit dans sa mmoire. An notera &uil est
dailleurs lanimal le plus "isible dans le monde imaginal de la mode. Il reprsente
un ensemble s'mboli&ue puissamment contrast et apparaBt comme un a"atar des
trois lments constituants 1 /eu terre eau 4 et de son luminaire la lune. !ils de la
nuit et du m'st)re le che"al archt'pal est entour dacceptions s'mboli&ues
multiples. Le che"al passe a"ec une gale aisance de la nuit au .our de la mort ( la
"ie de la passion ( laction. Il relie donc les opposs dans une mani/estation
continue. Il est essentiellement mani/estation 1 "ie et continuit. Le che"al
s'mbolise de surcroBt les composantes animales de lhomme du /ait de la &ualit
de son instinct &ui le /ait apparaBtre comme dou de clair"o'ance. S'mbole donc
de /orce de puissance cratrice de "italit triomphante de .eunesse &ui prend une
"alorisation se0uelle autant &ue spirituelle il reprsente limptuosit du dsir 1 le
rCle se0uel de cet animal et sa charge roti&ue ont tou.ours hant la conscience
humaine. Le s'mbole hippomorphe "a donc ser"ir dans plusieurs iconographies (
signi/ier ce retour ( linstinctuel et au passionnel ( mettre en sc)ne une /orme de
libration des dsirs et des sens. Le taureau reprsente lui aussi cette ardeur
roti&ue et cette /orce cratrice mais galement dans la tradition grec&ue le
dchaBnement sans /rein de la "iolence. An comprend son association ( une mar&ue
automobile de lu0e tel &ue Lamborghini pour lui con/rer toute sa charge
smanti&ue. Les taureau0 sont des animau0 consacrs ( Dosidon dieu des ocans
et des temp3tes et ( %ion'sos en tant &ue reprsentant de la "irilit /conde 4 leur
"isibilit dans les images du lu0e signi/ie ( nou"eau ce retour du passionnel du
/ougueu0 de tout cet humus en/oui dans chacun de nous &ui ressort pour d"oiler
lhumanit dans son enti)ret. Les s'mboli&ues entourant les /au"es ou reptiles
sont du m3me acabit 4 /aisant partie de couples dopposs ces /igures participent
de la mise en ordre du monde elles sont cosmogonies et par lambi"alence de
leur sens elles disent la puissance de la centralit souterraine ( lEu"re dans la
red/inition des classi/ications et des /ronti)res 1 de lhumanit ( lanimalit de la
masculinit et de la /minit ou encore de la ci"ilisation ( la barbarie.
Darmi les ob.ets incarnant le lu0e au sens propre les bi.ou0 ou encore les parures
de st'los prestigieuses on retrou"e cette dimension baro&ue et /antasti&ue 1
lanimal hante limaginaire prcieu0. >outes les .oailleries de lu0e ont d"elopp
des collections reprsentant la /aune 1 grenouilles lFards limaces et une &uantit
de reptiles plus e0oti&ues 4 papillons araignes et di"ers insectes 4 panth)res tigres
et autres /au"es 4 mais aussi des poissons des hippocampes des mduses "oire
des chim)res et toutes sortes de monstres et de cratures /antasti&ues. Le th)me de
lanimal est inpuisable en .oaillerie son utilisation est ancienne mais lon constate
un regain pour ce s'mbole ces di0 derni)res annes. Gue ce soit Lali&ue en 2##@
ou %ior la m3me anne a"ec son : Hestiaire !antasti&ue ; ou encore dautres
mar&ues de .oaillerie de lu0e comme Chaumet >i//an'ICo. Hulgari Hucellati
Jan Clee/I Arpels ou Chanel toutes ont imagin des bi.ou0 orns de ces /igures
thriomorphes. Houcheron en 2##< ralise m3me une collection de bi.ou0
reprsentants des animau0 mutants *: Chau"lon ; : Camrisson ;,-. CheF
Cartier panth)res serpents crocodiles sont ( lhonneur depuis des dcennies 1
lanimalit est selon la maison : le caract)re de la /emme moderne ;. Ainsi
colliers bracelets broches bagues ou encore st'los se parent de s'mboles
animaliers.

Les liens entre lanimalit et les .o'au0 dpassent la simple ornementation. Hi.ou
et .o'au tirant leur t'mologie du mot : .oie ; substanti/ du "erbe : .ouir ;
cou"rent un champ smanti&ue proche de celui de lanimalit stendant de
le0altation des sens au0 aspirations de lesprit. Le bi.ou par sa lumi)re et la
&uintessence de ses mtau0 est le0pression de lnergie primordiale issue du
"entre de la terre chtonienne &ui "o&ue la libido. Les s'mboles thriomorphes
concernent eu0 aussi tou.ours des mani/estations de la libido. Jincent Lalou et
Dhilippe Cru'smans &ui se sont intresss de pr)s ( lanimalit en .oaillerie dans
leur ou"rage Le bestiaire des or/)"res. LEil du hibou *Acatos $77@- constatent
de la m3me /aKon &u: il nest pas de ci"ilisation *,- &ui nait tabli de relations
troites entre lhomme et lanimal celui2ci trou"ant dans celui2l( les identi/ications
partielles ( sa propre nature sortes de miroirs de ses pulsions pro/ondes de ses
instincts domesti&ues ou sau"ages. ;
An trou"ait d)s la /in du LIL)me des ornementations animales en .oaillerie 1 en
$<77 5eorges !ou&uet cra sur un dessin dAlphonse 6ucha un bracelet en
/orme de serpent en or maill pour la cl)bre Sarah Hernhardt. Ce serpent
par/aitement h'bride dans sa conception correspond bien au goMt de la
pro"ocation &ui la caractrisait. S'mbole de lternel /minin ce serpent dont la
t3te cou"re la main donne une impression de d'namisme et de lasci"it ( la /ois.
En raison de sa pol'smie et de sa plthori&ue m'thologie il est di//icile
de0pliciter toute la s'mboli&ue &ui entoure le serpent. 5ilbert %urand anal'sant
lisomorphisme des s'mboles thriomorphes a"ec les s'mboles n'ctomorphes
*images des tn)bres et de leau noire- dans son Eu"re Les structures
anthropologi&ues de limaginaire*Hordas $787- souligne lui aussi limportance du
serpent dans limagination humaine en le dcri"ant comme : un "ritable nEud de
"ip)res archt'pologi&ues ;. Le m'the du grand serpent originel est le0pression
de lindi//renci original 1 il sait &ue la complmentarit des deu0 pCles est
indispensable ( la ralisation de lharmonie. Il est aussi le maBtre des /emmes et de
la /condit 4 de /ait il a une a//init s'mboli&ue a"ec lombre considre elle
aussi comme 9me /condante. En e//et le serpent .aillit tou.ours de lombre du
dessous ce serpent /emelle est nigmati&ue il est lin"isible serpent principe &ui
habite les couches pro/ondes de la conscience et les couches pro/ondes de la terre.
Dar sa capacit ( nous signi/ier la duplicit la coNncidentia oppositorum la
pro/ondeur souterraine le matriciel ou encore et le dion'sia&ue la "isibilit de ce
reptile est /orte dans les reprsentations animales du lu0e dans les mises en sc)nes
publicitaires comme dans les ob.ets prcieu0.
Animal luxus
5. %urand rapporte &ue Hochner et +alpern dans Application clini&ue du test de
Rorschach signalent &ue : le t'pe danimal choisi est aussi signi/iant &ue le choi0
de lanimalit comme th)me gnral ; *Les structures anthropologi&ues de
limaginaire. Hordas $787-. Cette assertion "aut aussi pour les iconographies du
lu0e dans les&uelles lob.et nest pas porteur en lui m3me de la /igure thriomorphe
mais est accompagn dans limage dun animal choisi pour lensemble des
s'mboles et des m'thes &uil "o&ue. A titre de0emple purement illustrati/ les
crateurs de mode imaginant des collections inspires de lArient et plus
particuli)rement de lInde mettront en sc)ne un lphant.
6onture di"ine ou ro'ale il est omniprsent dans les m'thes dInde 1 le dieu
hindou 5anesha /ils de Shi"a et de Dar"ati est un homme ( la t3te dlphant il
est le dieu de la Connaissance mais il reprsente aussi la rconciliation des
contraires 1 sa t3te est le macrocosme la non mani/estation de l3tre tandis &ue son
corps reprsente le microcosme de lhumanit et donc sa mani/estation. Llphant
sert aussi de monture au dieu de la !oudre Indra et ( Oama dieu de lAmour. Sa
charge smanti&ue recou"re les th)mes de la sduction de lamour et de la
se0ualit *en ps'chanal'se il est un s'mbole phalli&ue-. En tant &ue /igure de
runion de contraires la prsence de cette reprsentation animale dans la mode de
lu0e nous rappelle &ue tout un chacun est constitu de deu0 parts 1 masculine
/minine 4 humaine animale. Il sagit de cette : part dmonia&ue ; &u"o&ue
6ichel 6a//esoli dans La part du diable double souterrain &ue lon a gard
collecti"ement en chacun de nous en mmoire et &ui ressurgit dans la mutation
postmoderne.
Pne autre /orme de bestialit est mise en image ( tra"ers la reprsentation
rcurrente dun animal spci/i&ue 1 le chien noir. Archt'pe animal mani/estant le
monde du dessous et la s'mboli&ue se0uelle le chien nous ren"oie tout comme le
che"al au monde souterrain mais aussi au0 thmati&ues de linitiation et du
renou"ellement. Le chien en tant &ue s'mbole re"3t des aspects multiples et
contradictoires. Le dictionnaire des s'mboles de ?ean Che"alier et Alain
5heerbrandt *Rober La//ont $7<2- nous enseigne &u : il nest sans doute pas une
m'thologie &ui nait associ le chien 2Anubis >ien Quan Cerb)re Lolotl 5ram
etc.2 ( la mort au0 en/ers au monde du dessous. *,- Le s'mbole du chien est
donc ( premi)re "ue associ ( la trilogie des lments terre2eau2lune dont on
connaBt la signi/ication occulte /emelle tout ( la /ois "gtati"e se0uelle
di"inatoire /ondamentale tout aussi bien pour le concept dinconscient &ue celui
de subconscient. ;
%ans une publicit pour Lan"in *2##R- mettant en sc)ne un l"rier noir
lisomorphisme entre lanimal et humain est impressionnant 1 ce chien noir se tient
autour de son cou telle une charpe. Lhomme est enti)rement re"3tu de noir et
nous regarde de /ront a"ec le m3me regard perKant &ue le chien. Le de"enir2animal
de lhomme est bel et bien illustr dans cette iconographie nous ren"o'ant ( son
aspect souterrain bestial et dmonia&ue. %ailleurs les chiens noirs
m'thologi&uement passent pour les compagnons dmonia&ues des sorci)res ou
des magiciens *!aust par e0emple-. En tant &uanc3tre m'thi&ue lunaire le chien
est sou"ent considr comme un hros libidineu0. S'mbole de la puissance
se0uelle il est aussi considr comme un hros p'rog)ne associ ( ltincelle de
/eu 1 association chien S /eu S se0ualit. La couleur noire reprsentant linconscient
absolu la descente dans lobscurit 4 lapparition danimau0 noirs dans les r3"eries
de limaginaire montre &ue nous prenons contact a"ec notre propre uni"ers
instincti/ primiti/ &uil sagit dclairer et de canaliser.
Dar cons&uent ( la lecture des signi/ications s'mboli&ues &ue re"3t le canid le
recours ( ce s'mbole /ort pour mettre en image le dsir la sensualit la puissance
des instincts ou la se0ualit en somme la part animale "oire bestiale de lhumanit
nest pas anodin.
La sauvagerie ritualise
: An raconte &ue tous les soirs au crpuscule les animau0 de la /or3t se retrou"ent
autour du m3me point deau pour tancher leur soi/. Pn soir ( lheure oT les
grands /au"es "ont boire un homme est apparu. An raconte &uil sest approch de
la source doT .aillit une odeur m'strieuse dune /raBcheur incomparable. Ce
par/um "ous n3tes pas loin de le dcou"rir. Sui"eF "otre instinct couteF et
e0ploreF la nature. 5uerlain homme. Dour lanimal &ui dort en "ous. ;
La thmati&ue de lanimalit dans le lu0e a dsormais largement dpass la simple
ornementation de bi.ou0 et la "isibilit de telle ou telle b3te. A linstar de cette
publicit plaKant : lhomme 5uerlain ; en plein cEur de la .ungle sabreu"ant en
compagnie danimau0 sau"ages de plus en plus de mar&ues ne se contentent plus
de mettre en sc)ne des animau0 et "ont en"isager lesp)ce humaine dans toute son
animalit. %ans une autre publicit pour la mar&ue de .eans Urangler hommes et
/emmes "i"ent dans la /or3t en meutes en tribu. Ils renouent a"ec la nature et leurs
instincts naturels 1 se nourrir se regrouper se reproduire et sur"i"re et nous disent
&ue /inalement : Ue are animals. ;
Guil sagisse de mode de mobiliers darts de la table de "o'age ou dnergie on
constate ce retour de lanimalit 1 il ' a un besoin de retrou"er des racines de
remettre lhumain en perspecti"e a"ec une nature "ierge et sau"age de reconnaBtre
sa part animale. Dour 6ichel 6a//esoli dans son ou"rageIconologies cest une
/orme d : humanisme intgral &ui se donne ( "oir *,- un humanisme &ui en son
enti)ret redit la con.onction du corps et de lesprit ;. Il sagit dune sensibilit (
la nature ( lcologie au terroir ( linstinct &ui se mani/este dans ses
reprsentations de lensau"agement. Cette sensibilit naturelle et naturaliste est une
e0pression du retour de %ion'sos &ui est dcrit par 6. 6a//esoli comme un : dieu
tr)s naturel V&uiW a de la gl)be au0 pieds. Il est enracin *..- et nous ram)ne ( ce
corps &ui est la nature. ; Le retour au0 "aleurs dion'sia&ues un des s'mptCmes du
nou"eau paradigme socital entraBne un "italisme un grouillement /orme de
/ourmillement &ui r"eillent la part dombre la part obscure &ui sommeille dans la
pro/ondeur de notre inconscient collecti/ il r")le le sch)me de lanim &ui
pre0iste en tout un chacun. Dour Serge 6osco"ici cet tat originaire est tat de
plnitude lhomme ' prou"e lunit indistincte du social et du naturel 4 dans son
ou"rage +ommes domesti&ues et hommes sau"ages il d/end cette "olont
densau"agement du social 1 : Rester pr)s de la nature du monde animal "gtal
minral ou ' re"enir *,- En /inir a"ec la terreur &ui inspire le non humain mettre
/in ( la phobie &ui suscite un autre homme un homme di//rent dautre/ois ou
dailleurs consacr bestial ou barbare retrou"er la sensibilit le contact a"ec ce
&uil ' a de0ubrant dans la /condit des 3tres &ui peuplent la terre. *,-
ensau"ager la "ie 1 ce mot dordre rsonne comme un mot de dsordre. ; *Christian
Hourgeois Editeur $7R7-
La part animale est angoissante car elle ren"oie lhumain ( sa duplicit ( pluralit
et ( son ambi"alence. Dour 6a//esoli dans La part du diable. Drcis de sub"ersion
postmoderne : lart redit la : /olie des sau"ages ; &ui dune mani)re constante
imprgnait les contes mdi"au0 et leurs mtaphores empruntes au0 bestiaires.
Sau"ages sang terre animau0 connotent un sa"oir m'thi&ue 1 celui du double. ;
*!lammarion 2##2-. Limaginaire du lu0e a succd ( lart au0 contes mdi"au0
ou ( la littrature desprit /abuliste *La !ontaine Esope- pour mettre en images les
/ormes danimalit en/ouies au plus pro/ond de nous. %es /igures comme le
rugb'man Chabal de"iennent de "ritables icCnes publicitaires car le poil la peau
le bestial le se0uel et tout ce &ui rel)"e de lintimit et du cach se r")le au grand
.our. Comme le dit 6a//esoli dans Iconologies : la sduction en tant &uicCne
e0erce par Chabal traduit bien le retour sur le de"ant de la sc)ne de la sau"agerie
ritualise. ;
%ans le pr3t2(2porter de lu0e les peau0 de b3tes cuirs et /ourrures sont tr)s
utilises et dans les derni)res collections de crateurs ces mati)res de"iennent
centrales. %ans liconographie publicitaire associe ( ces te0tures animales la
mise en sc)ne des mod)les nest pas en reste. Il ' a une "olont de reprsenter
lanimalit dans ses moti/s et dans ses comportements dans le /ond et dans la
/orme. +ommes et /emmes sont prsents dans des postures suggesti"es roti&ues
"oire tr)s se0uelles en association a"ec des s'mboles thriomorphes
mani/estations essentielles de la libido.
Lanimalit est la partie primiti"e de la ps'ch elle e0prime la libidinalit des sens.
Il ' a dans notre socialit dion'sia&ue une ncessit de0primer ses pulsions ses
instincts. Ce besoin est mis en images dans les r3"eries de limaginaire du lu0e
contemporain. Ces /igures thriomorphes des contes et lgendes celles &ue lon
retrou"e dans la science /iction contemporaine celles encore se0primant dans la
th9tralit &uotidienne et dans les e//er"escences /esti"es tout cela rappelle la
double /ace de notre nature la duplicit structurelle constituant lanimal humain.
Le mundus imaginalis du lu0e est l( aussi pour nous signi/ier la multiplicit de
notre identit ses aspects irrationnels &ui ressurgissent et permet daboutir (
lenti)ret de lindi"idu. Comme le0prime Carl 5usta" ?ung dans Lhomme et ses
s'mboles : la pro/usion des s'mboles animau0 dans les religions ou dans les arts
de tous les temps *,- montre ( &uel point il est important pour lhomme dintgrer
le contenu ps'chi&ue de ces s'mboles cXest2(2dire linstinct. *,- Lacceptation de
l9me animale est la condition de luni/ication de lindi"idu et de la plnitude de
son panouissement. *La//ont $78@- ;
Bibliographie
Carl 5usta" ?ung L+omme et ses s'mboles Robert La//ont $78@.
5ilbert %urand Les Structures anthropologi&ues de limaginaire Hordas $787.
5ilbert %urand Introduction ( la m'thodologie Albin 6ichel $778.
?ean Che"alier Alain 5heerbrandt %ictionnaire des s'mboles Robert La//ont
$7<2.
Jincent Lalou Dhilippe Cru'smans Le Hestiaire des or/)"res. LEil du hibou
Acatos $77@.
6ichel 6a//esoli La Dart du diable. Drcis de sub"ersion postmoderne
!lammarion 2##2.
6ichel 6a//esoli Iconologies Albin 6ichel 2##<