Nous traversons, non pas un temps

de crise dans la Fraternit, mais des

temps difficiles, nous le savons tous.
Mais nous savons aussi que dans les
temps di ciles, instables, il faut dans
la mesure du possible retourner la sta-
bilit, cest--dire lesprit dans lequel
lEglise a toujours travaill.
Monseigneur Lefebvre nous a sou-
vent rpt que notre fonction, celle de
la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X,
tait une fonction de supplance.
Quest-ce que cela signie ?
Aller vers les mes qui demandent
raisonnablement les secours spirituels,
qui demandent boire aux sources
deau vive, la grce, car les clercs qui
devraient aujourdhui soccuper du bien
des mes, soit ne le font plus, soit le font
travers des moyens frelats, des sacre-
ments dnaturs.
Ceux qui devraient faire patre le
troupeau ne travaillent plus son salut,
et pour cette raison, tant dmes ont re-
cours la Fraternit Sacerdotale Saint-
Pie X ; elles esprent recevoir delle ce
quelles ne reoivent plus ou quelles re-
oivent mal de ceux qui devraient le leur
donner. Lattention de la F.S.S.P.X. se
dirige donc principalement vers vous,
chers dles qui demandez l aide spi-
rituelle.
Ceci tant dit, accourant laide des
mes, les prtres de la F.S.S.P.X. ne
peuvent pas procder de la manire qui
leur plat et qui soit le fruit de leur in-
vention.
La manire de faire de lEglise, cest
le prieur, la paroisse. Comment les
prtres ont-ils toujours agi ? En crant
des lieux de culte dnis par un dice,
lglise, un lieu o les dles puissent
remplir leurs obligations envers Dieu.
Les fidles concrtisent leur pratique
religieuse avec un lieu, des prtres et un
troupeau dni.
A cause des problmes graves que
traverse l Eglise, problmes dj bien
des fois voqus, vous avez d, par
crainte daltrer votre foi ou mme de
la perdre, vous dtacher de vos parois-
ses, vous avez d les fuir, avec raison,
pour aller chercher, la messe catholique
et des sacrements catholiques l o de
bons et saints prtres, avant mme la
Fraternit, pouvaient encore vous les
dispenser.
Gloire Monseigneur Ducaud-Bour-
get, gloire Monseigneur Lefebvre,
gloire ceux qui ont suivi leurs traces
et ont fait vibrer dans ce lieu les accents
profonds et vrais de la foi catholique.
La vie paroissiale est le
mode idal que lEglise a
toujours propos.
Monseigneur Lefebvre lui-mme la
souvent rpt, il a souvent rpt ses
prtres le devoir dagir non leur got,
mais en mettant tout en uvre pour
crer une ambiance en tout semblable
celle de la paroisse.
Il est vrai que nos glises au sens
canonique du terme ne sont pas des
paroisses et quun prieur na pas de
charge de cur, parce qu il na pas de
juridiction ordinaire, mais comme le
disait encore Monseigneur Lefebvre :
Nos chapelles sont nos paroisses , cest-
-dire que la vie paroissiale, lesprit de
la paroisse ne pas confondre avec
lesprit de chapelle doit animer toutes
nos uvres.
Il semblerait quil su se certains
dles dassister la messe traditionnel-
le, o que ce soit. Certains pourraient
dire Peu importe o nous assistons la
messe, ce qui importe cest dy aller . Ce
nest pas juste. Le pape Pie XII, dans un
texte qui a 50 ans dge nous explique
pourquoi.
Quest-ce quune paroisse ? Cest la
partie la plus petite de lunique et univer-
sel troupeau con par Notre Seigneur
Pierre. Sous lautorit dun prtre respon-
sable, cest dans lEglise de Jsus-Christ, la
premire communaut de vie chrtienne,
une communaut adapte humainement
de telle manire que le pasteur puisse
connatre son troupeau et le troupeau son
pasteur.
Ainsi donc il y a une ide trs claire :
la paroisse est la premire communaut
de vie chrtienne. La paroisse nest pas
Tout ce qui est catholique est ntre
Louis Veuillot
N 204 - JANVIER 2005 - 2
PARUTION LE PREMIER DIMANCHE DU MOIS
NOTRE PAROISSE
Page 1 Editorial M. le Cur
Page 3 Sermon de Mgr Fellay
Page 6 Lautorit vue par Vatican II
par M. labb F.-M. Chautard
Page 9 Ne vous laissez pas tromper
par M. labb Xavier Beauvais
Page 11 ND de la Paix de Picpus
par Bernard Faribault
Page 12 Activits - Annonces
LE
CHARDONNET
un centre dinstabilit ; tout au con-
traire, elle est un centre de stabilit.
Dans un mme lieu, notre glise ici,
tous les dimanches, vous vous runis-
sez pour rendre le culte d Dieu, par
justice envers lui, car nous lui devons en
eet le culte, et par amour.
Qui dit patrie dit racines, qui dit
paroisse dit aussi racines, des racines
spirituelles, surnaturelles.
Les cloches de la paroisse rassem-
blent les gnrations, du baptme aux
obsques. Les familles qui ont scell leur
union devant lautel ne cessent de trou-
ver en elle le principe de leur cohsion
et de leur force, pendant que les enfants
reoivent dans une vritable cole ca-
tholique, une ducation qui, avec la foi,
perptue les vertus traditionnelles de la
famille. Et ces coles, nous les avons: les
petit et grand Saint-Bernard.
Cest un inestimable
bienfait quune paroisse
ferme et stable pour la
socit
Pie XII dans le mme texte parle des
dangers de lexode rural o des familles
entires doivent abandonner leur pro-
pre paroisse. Cest vrai aussi quaprs
linstitution de la nouvelle messe, trs
nombreux sont ceux qui parmi vous ont
d aussi labandonner, pour une raison
suprieure : garder la foi. Mais puis-
que vous tes ici, dans cette magnique
glise, nallez pas papillonner , il y
aurait le risque de perdre le fondement
de la fermet et de la stabilit dans la
pratique chrtienne.
Ici, vous venez sanctier le jour du
Seigneur, vous venez accomplir tous vos
devoirs envers Dieu. Au pied de lautel,
les curs dirigs vers la chaire de vrit
pour recevoir la parole de vrit, cest
l o le repos dominical acquiert son
plein dveloppement : une halte dans le
travail, un repos du corps et de lesprit,
oui, mais, avant tout, un jour consacr
au culte de Dieu, sous la forme publique
et sociale qui lui est due.
La vritable fonction dune paroisse
et de ses prtres, quelle est-elle ? Cest
de conduire les mes Notre Seigneur
Jsus-Christ. Tout ce qui se fait ici
Saint-Nicolas tous les moyens em-
ploys, toutes les uvres attaches
cette paroisse laquelle se dvouent si
gnreusement bien des dles parmi
vous na et ne doit avoir quune seule
n : que Jsus-Christ soit connu, aim
et servi. Avec lesprit dune union com-
mune, nous devons agir, nos prtres et
vous, les dles, inlassablement, pour
que Jsus-Christ soit mieux connu,
mieux aim et mieux servi. Voil la n,
le but de toute vie paroissiale. Le reste
na de valeur que sil aide poursuivre
cette n que lEglise veut obtenir.
Lquipe de foot-ball, le vestiaire, la
confrence de Saint-Vincent de Paul, la
librairie, lassistance juridique, le bul-
letin paroissial, lcole, le groupe scout
La jeunesse catholique de Saint-Ni-
colas , etc, voil autant dinstitutions
toutes trs utiles et souvent ncessai-
res, mais elles ne sont pas le centre de
la paroisse. Le centre cest l glise, et
dans lglise le tabernacle et ses c-
ts, les confessionnaux. Oui, cest l que
les mes malades viennent recouvrer la
sant.
La paroisse, cest donc la sanctica-
tion des mes au moyen de la stabilit.
Et le pape de dnir les bons dles de
la paroisse :
Il est ncessaire dapprendre re-
connatre quels sont les vrais dles de la
paroisse. On ne les trouve pas, dire vrai,
au cinma paroissial, ni dans les dls et
les processions, ni mme, pour tre exacts,
la messe dominicale. Les vrais dles,
les vivants, on les voit au pied de lautel
quand le prtre distribue le pain vivant
descendu du ciel .
Pie XII approuve les dirents grou-
pes qui uvrent dans une paroisse,
mais il demande l union effective de
tous pour raliser le but recherch par
les uvres. Lunit au sommet, qui est
l glise, et dans l glise, le tabernacle
avec le confessionnal ses cts. Il est
ncessaire darriver lunion eective
de toutes les forces militantes. Lunit,
en dtruisant la varit serait une erreur
stratgique dans lordonnance du front
catholique. Il ny a aucun doute donc
que le respect doit tre grand envers
les diverses associations approuves et
bnies par lglise, pour le moins tant
quelle se conservent vivantes et vitales.
Mais la varit laisse elle-mme
sans quelle revienne rencontrer lunit
au sommet, aurait des effets ngatifs
dans la conduite de la lutte pacifique
en vue de la conqute du monde pour
Jsus-Christ.
Pour le pape donc tout lapostolat de
la paroisse doit venir de cette unit au
sommet. Il convient donc de rappeler
que la paroisse est avant tout un centre
de vie religieuse et d irradiation mis-
sionnaire. Et tout son apostolat doit re-
tourner cela, cest--dire augmenter le
nombre ou la ferveur des dles, sinon
ce ne serait pas un bon apostolat.
Quel est le but ? sauver et sanctier
les mes. Rien ne sert cette n, ce but,
si a ne passe pas par ce centre idal :
lglise, le tabernacle. Tout doit conver-
ger vers le centre qui sappelle vie des
mes cest dire Jsus-Christ.
Notre apostolat doit avoir la paroisse
pour terme, ne pas sortir de ces limites.
Sinon on travaille en vain. Catchisme,
groupe de sport, camps, tout doit avoir
pour nalit dattirer les gens une vie
de paroisse, une vie de prieur, cet-
te stabilit dont parle Pie XII. Sinon
cest un apostolat qui ne donne pas de
fruits.
A quoi servirait, par exemple, dorga-
niser des crmonies de premire com-
munion qui ne donneraient aucun fruit
la paroisse, o les enfants recevraient
Jsus pour la premire fois mais qui
pour la plupart, serait la dernire ? Que
vaudraient des mariages sans aucun lien
avec une vie de paroisse ? Recevoir la
grce du sacrement de mariage et le jour
suivant, se mettre en tat de pch en
nassistant pas la messe dominicale !
Tout lapostolat paroissial doit ma-
ner dune force centrifuge qui sorte de
la paroisse, et il doit retourner la pa-
roisse par une force centripte qui fasse
aller la paroisse.
Cest pour cela que Pie XII intitu-
lait son fameux discours du 18 juillet
1953 La paroisse, cellule de base de la
socit .
Il nous appartient donc tous de
former cette communaut e ciente et
agissante an que Jsus-Christ soit la
vie de toutes les mes. Le modle, le
prototype de la paroisse, cest lEglise.
A Jrusalem, sous le regard de Marie,
se runit au cnacle la communaut
chrtienne, l Eglise commence avec
2
EDITORIAL
Janvier 2005 LE CHARDONNET
suite en page 8
() Quest-ce que le prtre ? Pour
sapprocher de cette vrit il nous faut,
mes biens chers frres, pas moins que
cette foi avec laquelle nous appro-
chons la sainte Hostie. Le prtre est
prtre pour la messe. Dans les paroles
de la conscration, il est dit Myste-
rium dei mystre de foi, car ce que
l on voit, les espces eucharistiques,
cest bien la ralit mais qui, devant
la ralit de lHostie, nest quune ap-
parence. Ainsi en est-il du prtre. Il
y a un homme choisi par Dieu parmi
les hommes, cest une ralit humaine
avec toutes ses qualits et aussi ses d-
fauts humains. Cet homme agira, mais
si on ne considre ses actions quavec
des yeux dhomme, on manquera les-
sentiel comme on manque l essentiel
si on regarde l Hostie avec des yeux
dhomme.
La ralit, cest Jsus. Il y a un mo-
ment o cela nous est dvoil claire-
ment, cest lorsque le prtre consacre
lautel ; il dit : Ceci est mon corps.
Il dit MON de toutes ses forces,
de toute son intelligence, de toute
sa volont et il sait trs bien que ce
MON nest pas le sien, parce qu
cet instant il est tout entier pris par J-
sus, le Souverain Prtre, qui continue,
travers cet instrument privi-
lgi, son sacerdoce, son action
rdemptrice. Mais le prtre est
l avec toute sa libert, toute
sa conscience et il est un avec
Jsus ; il nest pas dconnect,
bien au contraire, il est asso-
ci dune manire indicible,
inoue, Notre Seigneur J-
sus-Christ. Ce caractre, nous
dit la thologie, est une partici-
pation lunion hypostatique,
cette union extraordinaire que
lon trouve en Notre Seigneur,
union dune nature humaine
la Personne divine. Le ponti-
cal avertit le candidat au sacerdoce de
sapprocher en tremblant de cette gran-
deur. Il y a bien videmment des con-
squences, des exigences ; saint Pie X,
notre patron, dans sa lettre aux prtres
na quun mot pour exprimer cette exi-
gence : la saintet. Il va jusqu dire que
ses paroles sembleront peut-tre trop
exigeantes beaucoup, mais faisant
rfrence au grand Docteur de lEglise,
il dit quentre un prtre et un honnte
homme, il devrait y avoir la mme dif-
frence quentre le ciel et la terre. Cest
une exigence de perfection la suite
de Notre Seigneur : Tuus solus sanc-
tus , dune saintet qui est due tout
dabord prcisment lo ce sacerdo-
tal, au Sacrice que chaque jour vous
orirez Dieu pour L honorer, pour
Ladorer, pour Le remercier et surtout
en rmission des pchs pour obtenir
de Dieu qui vous a tabli mdiateur
entre Dieu et les hommes le pardon
et la misricorde pour les hommes. Pa-
dre Pio disait que la terre pouvait plus
facilement subsister sans le soleil que
sans la Messe, et cest vrai. Cette Messe
qui est su samment grande et puis-
sante pour obtenir de Dieu clmence,
patience et misricorde sur un monde
qui dlire.
Saintet qui se nourrit tout dabord
et avant tout dans un contact avec Dieu,
un contact intime et qui a un nom :
l oraison. Il faut toujours prier, cest
Notre-Seigneur qui le dit, combien
plus vrai pour le prtre auquel lEglise
demande cette oraison continuelle du
brviaire qui grne sa journe et qui
est l pour constamment renouveler
lunion Dieu. Nous lisons comment
saint Pie X se lamente de ce que cette
prire si belle, si sublime, est devenue
pour beaucoup une charge, un fardeau
quil faut liquider en quelques minutes.
Ce nest pas cela le brviaire, cest un
moment exquis, o le prtre travers
ses activits pastorales se retrouve avec
Dieu, prte sa bouche Notre Sei-
gneur, au Verbe de Dieu pour honorer
Dieu au nom de toute lEglise.
Ncessairement il faudra don-
ner ce temps Dieu, surtout
lorsque lapostolat rclamera
beaucoup de vous. Notre fon-
dateur aimait dire, dans ses
mots quil nous a transmis sur
lesprit de la Fraternit, que la
prire, cest lapostolat essen-
tiel. Prier, pour le prtre, cest
dj de l apostolat, et mme
cest lessentiel de lapostolat.
Car quest-ce que cest que
lapostolat si ce nest apporter
aux mes la grce de Dieu et
Dieu Lui-mme ? Et comment
Sermon de
Mgr Bernard Fellay
donn au cours de la crmonie
dordination du
26 dcembre 2004
Labb Guillaume Gaud, ordinand, durant
le sermon.
Au dbut de l ordination, l Eglise implore les suffrages des
saints sur les ordinands par le chant des litanies des saints, du-
rant lequel les ordinands sont prostrs au sol. Moment solennel
et trs mouvant.
un homme pourrait-il donc apporter
ou mme causer dans une me la grce
de Dieu ou apporter Dieu sil nest lui-
mme porteur de Dieu ? Sil sest vid
et malheureusement combien en
voyons-nous qui se sont laisss prendre
par ces apparences vid par l acti-
visme et quil na plus ce lien avec Dieu,
son e cacit sera pitre. Certes Dieu
a donn au prtre une e cacit qui d-
passe son action propre : les sacrements
oprent ex opere operato par le fait
mme que laction sacramentelle soit
pose nanmoins il est absolument
certain aussi qu il a dpos dans cet
eort de perfection du prtre le sort de
centaines de milliers dmes.
Au prtre il revient dorir, de bnir
oere, benedicere donner les dons du
Bon Dieu et encore une fois Dieu Lui-
mme que vous donnerez aux mes.
Praeesse , prsider. Cest l une des
fonctions sacerdotales et on peut se de-
mander pourquoi ? Il su t de regarder
Notre Seigneur et alors on peut com-
prendre : Notre Seigneur est prtre,
Souverain Prtre et en mme temps Il
est Roi. Pourquoi ? Pourquoi Notre-
Seigneur a-t-il voulu cette Royaut, si
ce nest en vue de lexercice de son sacer-
doce ? Il faut dans le prtre une certaine
autorit, on le voit bien lorsquil sagit
denseigner, de transmettre la Foi, cest
le praedicare , la quatrime fonction,
avant la cinquime qui est de baptiser
et prcher. Si vous tes prtre, ce nest
pas pour vous-mme ; ces exigences de
saintet sont grandes, peuvent para-
tre dun ct crasantes, nanmoins
il ne vous est jamais permis de vous
retourner sur vous-mme, de vous
dire : je moccuperai
de moi-mme, de ma
saintet. Non, cette
saintet vous lexerce-
rez et vous y grandi-
rez en vous tournant
vers les mes. Ce qui
vous sanctie, cest la
grce sacramentelle,
cette grce que vous
recevez aujourdhui et
qui vous garantit qu
chaque fois que vous
poserez un acte sacer-
dotal, vous aurez une
grce supplmentaire
qui vous sanctifiera.
Oui, vous tes prtre
pour les mes, lEgli-
se vous envoie, Dieu
vous envoie comme Il
envoyait les proph-
tes ; quand on voit ces
prophtes de lAncien
Testament que Dieu
envoie pour avertir
les mes, pour les
secouer, pour les r-
veiller de leur torpeur,
pour les menacer, on
comprend l actualit
de cette image.
Humainement cest un peu fou que
denvoyer un prtre dans le monde ac-
tuel ; autant donner lordre un hom-
me de sopposer une de ces vagues
normes cres par ces tremblements
de terre, ces vagues qui font trente, cin-
quante mtres de hauteur, cest un peu
cela votre rle, aujourd hui : vous op-
poser un monde en fureur, dchan
contre Dieu. Et pourtant, l encore une
fois, cest votre Foi qui vous dira quen
vous envoyant aux mes en ce monde,
Dieu vous donne tout ce quil faut pour
vaincre, pour sauver les mes.
En vous faisant prtre, lEglise vous
jette dans cette terrible bataille dcla-
re ds le pch originel : Je poserai
une inimiti entre toi et la Femme, en-
tre ta descendance et sa descendance.
Cest dans cette grande bataille que
vous tes envoy, une vraie guerre qui
dcide du sort ternel dune me ; cest
ce que vous devez avoir devant les yeux
chaque fois que vous vous approchez
dune me : il y va dune ternit, et
selon votre manire humaine de faire,
vous pourrez amener une me vers
Dieu ou, hlas, len carter. Tout nest
pas dans lhumain, mais il joue un rle,
cet humain, do la ncessit aussi de
veiller aux vertus naturelles ; il y a une
correspondance entre les vertus natu-
relles et les vertus surnaturelles et on
peut mme dire que cest au moment o
les deux se rejoignent que lon trouve la
saintet, lorsque lhumain se trouve en
harmonie avec ces vertus surnaturelles
dposes par Dieu dans lme.
Saint Pie X nous dit que la vertu
dont dpend le cacit de lapostolat,
cest la vertu de temprance, dans le
sens du renoncement. Le prtre est un
homme cruci, cruci au monde,
lui-mme. Vous allez tre prtre et je
peux vous garantir une chose sur vo-
tre futur, cest la Croix ; vous laurez,
parce que le prtre est en mme temps
comme Jsus-Hostie, et Dieu qui aime
ses prtres leur donne de participer sa
Croix. Cest votre lot, cest votre gloire,
cest votre honneur, ne la rejetez pas.
Si nous disons cela, n imaginons pas
des choses terribles, je parle de ces pe-
tites croix qui essaiment les journes,
certains jours elles sont plus lourdes
que dautres, ce sont ces contradictions
de la vie, ces petits renoncements ;
dautres, vous les ferez vous-mme vo-
lontiers, en vous souvenant toujours
que la rgle dans ces renoncements,
dans ces sacrifices, cest l accomplis-
sement de votre devoir d tat. Si un
jour vous pensez faire quelque chose
dextraordinaire : une veille ou autre,
4
VIE DE LA PAROISSE
Janvier 2005 LE CHARDONNET
Aprs lvque, 22 prtres ont impos les mains lordinand.
Limposition des mains est la matire du sacrement de lordre;
durant la prface conscratoire chante la suite, l vque
arrte le chant en plein milieu pour prononcer voix haute et
parle la forme du sacrement. Cette phrase prononce, lordi-
nand est revtu du caractre sacerdotal.
regardez dabord si ensuite vous serez
encore capable de remplir votre devoir
dtat ; car le devoir dtat est le sacri-
ce le plus agrable que vous puissiez
orir au Seigneur, cest la Croix de tous
les jours que le Bon Dieu vous donne.
Si quelquun veut tre mon disciple quil
se renonce, quil prenne sa croix, tous les
jours, quil me suive.
Et encore un tout petit
mot, la rgle de lapostolat,
cest bien sr la Charit,
mais une Charit que l on
doit diriger vers Dieu. La
condition que Notre-Sei-
gneur a pose saint Pierre
pour lui coner le troupeau,
les brebis et les agneaux, ce
ne fut pas : Pierre, aimes-tu
ces brebis ? ce fut : Pierre,
Maimes-tu ? Pourquoi ce-
la ? Parce que ces brebis, ce
sont les brebis du Seigneur,
ce ne sont pas les ntres, par-
ce que cet amour que nous
devons donner aux mes, cest lamour
du Christ qui se donne pour lEglise,
cest--dire lamour prt se sacrier,
tout donner, mourir pour les mes
sans rien attendre de retour. Cest hu-
main et vous en aurez de ces retours
de grce, damour, de charit de vos
dles ; nanmoins ce ne pourra jamais
tre la condition de votre approche des
mes, vous les approchez pour donner
et non pour recevoir. Cest le propre du
prtre que de donner, cest son carac-
tre sacerdotal.
Que Notre Dame qui nous a donn
le premier Souverain Prtre soit vos
cts chaque fois que vous montez
l autel, quElle soit vos
cts, Mre du prtre dans
chacune de vos actions sa-
cerdotales, cest--dire
chaque instant de votre vie,
quElle vous enseigne tous
les mystres de Notre Sei-
gneur, Elle, Mdiatrice de
toutes les grces, qu Elle
vous fasse participer dans
cette intimit ce don de la
grce, cette communica-
tion de grces pour sauver
les mes aujourd hui, pour
glorier Dieu, aujourd hui
et demain. Ainsi soit-il.
A partir de loertoire, le nouvel ordinand conclbre la messe avec
lvque. Il sagit du seul cas de conclbration prvu par le crmo-
nial romain.
Suit le rite de limposition de la chasuble (ci-dessus), de lonction des
mains et de la porrection du calice.
Sur le parvis, lissue de la crmonie.
Ecrivant Leibniz, Bossuet avait ces
lignes : Pour ne pas se tromper dans
ces projets il faut tre bien averti quen se
relchant, selon le temps et loccasion, sur
les articles indirents et de discipline,
lEglise romaine ne se relchera jamais
daucun point de la doctrine dnie, ni en
particulier de celle qui la t par le concile
de Trente .
Commentant l Aigle de Meaux,
P. Hazard rappelle : Accorder aux
luthriens certaines satisfactions, comme
la communion sous les deux espces, soit ;
mais capituler sur le principe dautorit,
pierre angulaire de lEglise, assurment
non
1
; ce sur quoi les novateurs de
Vatican II ont entrepris de capituler
en billonnant le Magistre de lEglise
tous ses chelons : en coupant le pape
de la Tradition, les vques du pape, les
prtres de leurs vques, les dles de
leurs prtres, oubliant que cette pierre
angulaire nest que l autorit doctri-
nale de N.S. lui-mme. Ds lors, ils
sont comme ces aveugles de lEvangile
guidant dautres aveugles et tombant
dans les prcipices. Rappelons-nous la
parole dun Mgr Gaillot : LEvangile
est une parole comme les autres .
Le drame est que ces dmolisseurs
devenus aveugles en sont dautant plus
destructeurs. Et non contents davoir
dpouill saint Pierre de sa chaire, ils
entendent lui retirer sa tiare. Aprs le
magistre, ils sen sont pris son gou-
vernement, en le dmocratisant.
Rappels traditionnels du
pouvoir de gouvernement
de lEglise
Seulement pour bien comprendre
cette dmocratisation de l Eglise, il
faut se rappeler quelques notions con-
cernant l Eglise. Celle-ci est hirar-
chique de droit divin. LEglise est une
socit parfaite avec une structure d-
nie o les fonctions, les rangs et les con-
ditions des membres sont rpartis de
manire organise et distincte : les uns
ont charge de patre tout le troupeau,
les autres de se soumettre et en mme
temps de patre une partie du trou-
peau, les derniers de suivre la houlette
des pasteurs. Comme toute hirarchie
qui se respecte, il y a donc une autorit
correspondante plus ou moins grande,
pleine et directe suivant les chelons.
De l trois niveaux : l chelon sup-
rieur, les chelons intermdiaires, les
chelons infrieurs.
Le souverain Pontife a pouvoir (l-
gislatif, judiciaire, excutif ) direct,
plein et immdiat sur tout catholique,
lvque sur tout prtre et dle de son
diocse tandis que le prtre reoit une
dlgation de son vque pour telle
portion du diocse. De cette hirar-
chie organise rsulte pour lEglise sa
visibilit en mme temps quune unit.
Cette autorit nest pas pour autant ab-
solue. Elle a une n : le bien des mes,
bien commun dont elle a la charge et la
responsabilit. Cest elle et non aux
sujets de juger ce qui relve du bien
commun et ce qui nen relve pas, car
ce jugement relve de la vertu de pru-
dence qui est la vertu du suprieur.
2

Cette hirarchie, du reste, nest pas une
cration de cette Eglise. Elle fut insti-
tue ainsi par le Christ et na donc pas
le pouvoir de se dtruire ou de se d-
mocratiser. LEglise est monarchique
de droit divin et il ny a que Dieu qui
puisse changer cet tat de fait.
Secouer le joug pontical
Ce quont oubli les Pres conciliai-
res Jaloux des prrogatives ponti-
cales reconnues au XIX
e
sicle, ils se
sont eorcs de secouer le joug pon-
tical . Ils ont dcrt que le Christ
avait fond un collge dvques au sein
duquel saint Pierre avait ensuite t
choisi, mettant ainsi une certaine prio-
rit (au moins dinstitution) du collge
des vques sur saint Pierre (Lumen
gentium n 19). Ensuite, ils ont crit
que si le pape avait plein pouvoir sur
lEglise, le collge (le pape compris de-
dans) lavait galement. Le rsultat est
clair : si le Christ a donn plein pouvoir
au collge (tous les vques y compris
le pape), ce nest pas pour rester lettre
morte : la collgialit venait de recevoir
ses lettres de vie. Psychologiquement,
la consquence est nette : si un pape
soppose dans son gouvernement une
partie du collge, il sera accus de gou-
verner seul ( les vques [] sont tenus
dentrer en communaut deort entre eux
et avec le successeur de Pierre (L.G.23),
de ne pas respecter le collge fond par
le Christ, de faire de l autoritarisme,
de la tyrannie et de mpriser lpoque
bienheureuse o lon dcidait en com-
mun [en concile] de toutes les questions
les plus importantes (L.G.22). Qui ose-
rait critiquer une idylle si merveilleuse
dans le lien de lunit de la charit et de
la paix (L.G.22) ?
Nallons pas croire pour autant
que laristocratie a pris le pas sur une
monarchie. Cest bien la dmocratie
et terme lanarchie qui est leur but.
Stant lis en collge, les vques se
sont eux-mmes enchans ce collge.
Si le pape lui-mme peut di cilement
contrecarrer les plans du collge, com-
ment un simple vque oserait-il se d-
marquer du collge ou simplement de
la confrence piscopale? Les derniers
en France qui sy sont essays ont t
remis au pas. Monseigneur Gaillot (
gauche) fut destitu et Monseigneur
Lagrange (prtendument droite)
connut la seule enqute canonique de
lhistoire ecclsiastique dans la France
du XX
e
sicle. On lavait suspect de
remettre en cause le concile : on fut
rassur. On l avait pris pour un La
LAUTORITE VUE PAR
VATICAN II :
2 LE GOUVERNEMENT
Abb Franois-Marie Chautard
6
CULTURE RELIGIEUSE
Janvier 2005 LE CHARDONNET
1
P. Hazard, la crise de la conscience euro-
penne, dition Boivin, 1935, p. 233
2
Si les sujets ont le devoir dobir, cela ne
les dispense pas de la vertu de prudence, et
dans les cas o lautorit donne des ordres
manifestement contraires la moralit, il
est de leur devoir dobir Dieu plutt
quaux hommes . Ceci est une exception,
non une gnralit.
Rochejaquelein. Ce n tait quun La
Fayette.
Du reste, les Pres conciliaires se
sont empresss de saborder le navire
collgial : Les pasteurs, de leur ct,
doivent reconnatre et promouvoir la di-
gnit et la responsabilit des lacs dans
lEglise ; ayant volontiers recours la pru-
dence de leurs conseils, leur remettant
avec conance des charges au service de
lEglise, leur laissant la libert et la marge
daction, stimulant mme leur courage
pour entreprendre de leur propre mouve-
ment . (L.G.chap. IV)
On est bien loin de saint Pie X :
[l Eglise est] une socit par essence
ingale, cest--dire une socit compre-
nant deux catgories de personnes, les
pasteurs et le troupeau, ceux qui occupent
un rang dans les dirents degrs de la
hirarchie et la multitude des dles. Et
ces catgories sont tellement distinctes
entre elles que dans le corps pastoral seul
rsident le droit et lautorit ncessaires
pour promouvoir et diriger tous les mem-
bres vers la n de la socit ; quant la
multitude, elle na pas dautre devoir que
de se laisser conduire et, troupeau docile,
de suivre ses pasteurs . (Vehementer
1906).
Saint Pie X distinguait, nettement,
fermement, fortement. La bouillie va-
ticanesque dissout, dilue, embrouille
les vrits. A force de rpter que tout
lac est dot dun sacerdoce (cf. tout le
chapitre IV de Lumen Gentium) et que
le prtre nest pas tellement plus prtre
que le lac dont il doit stimuler laction
puisquil doit soutenir et promouvoir
ce sacerdoce des dles, force de dire
l vque qu il a un corps presbyt-
ral pour l aider, le seconder, qu il ne
doit pas le brimer mais l encourager,
comment stonner aprs que les con-
seils paroissiaux dictent leur volont
au cur, les conseils presbytraux aux
vques et les confrences piscopales
au pape ? A force de dire que le sacer-
doce ministriel est constitu sur sa
base [le sacerdoce commun des dles]
et son service (catchisme de 1992)
comment donner un ordre une base si
digne, si comptente, si inspire ?
Rsultat : la confusion et
lanarchie
Alors nul ne sait o lon en est. Les
prtres ont honte de leur autorit et
shabillent comme des clochards pour
se rappeler quils sont des serviteurs;
des lacs se croient investis dune mis-
sion prophtique pour aider et con-
seiller malgr eux des prtres qui
nont pas la comptence dun lac et
pour cause; des religieuses prennent
conscience dun sacerdoce baptismal
et sempressent de prcher ou de bnir
(allez voir rue du Bac !); des femmes
non contentes de diriger leur mari, en-
tendent gouverner leur cur. Ah ! ce
nest plus le sensus dei qui ny est plus,
cest le sensus communis !
Toute erreur semble petite dans
son nonc mais elle peut apparatre
tragique dans ses consquences. Ain-
si une boule de neige semble petite
son lancer, mais l arrive, cest une
avalanche. Il en est ainsi du Concile.
Ses confusions et ses erreurs graves
peuvent sembler bnignes. Mais ses
fruits sont amers, secs et empoisonns.
40 ans daprs concile manifestent sa
nocivit et tant quon naura pas coup
larbre, il produira du fruit.
Monseigneur Lefebvre avait ces
mots dj cits : Aucune notion na t
autant battue en brche dans le concile
que la notion dautorit, de paternit .
3
Le concile a tout fait pour dtruire
l autorit et ses notions corrlatives :
la prudence et lobissance qui est de-
venue une obissance consentie, en
somme un plbiscite des infrieurs
lordre des suprieurs.
A tous les chelons de l Eglise, la
crise est une crise de l autorit : au
sommet l on trouve cette dmission
de lautorit (qui en fait dsobit sa
mission), qui ne svit que sur les in-
tgristes . Devant cette dmission,
les chelons intermdiaires mprisent
cette autorit et lui dsobissent ouver-
tement (cf. les inutiles appels du pape
la communion dans la bouche ou au
port de la soutane) et prparent ainsi la
voie la dsobissance des dles. La
conclusion est claire : la dsobissance
Dieu ouvre la voie la rvolte perma-
nente : lanarchie.
3
Lettre aux membres de la Fraternit du
11 avril 1979

Dimanche 23 janvier 2005

17 h 45
Concert spirituel dorgue
par Pascal MARSAULT
titulaire de St-Ignace Paris
uvres de : Marchand,
Buxtehude, Scheidemann,
Bruhns, Bach, Duru.
Entre libre
13 octobre 1962, dbut du concile Vatican II durant lequel les rouages rvolutionnaires ont
mis mal non seulement la notion dautorit, mais lexercice de celle-ci.
la prdication de Notre-Seigneur, con-
somme au gibet de la croix et manifes-
te dans son unit et son universalit le
jour de la Pentecte.
La paroisse est donc une famille dont
les membres vivent et agissent en une
fraternelle communion. Il faut donc
loigner les excs dun esprit trop in-
dividualiste et se prter une collabora-
tion mutuelle, une aide rciproque. Il
faut arriver lunion eective de toutes
les forces militantes de notre paroisse,
crer, entretenir un climat de vritable
fraternit parmi nous. Et puis enfin,
vous avez des prtres, des prtres qui
orent Jsus-Christ la Sainte Trinit
et veulent former ce mme Jsus-Christ
dans les mes. Soutenez-les par vos
prires et aussi en rpondant gnreu-
sement tout ce quils vous donnent et
vous demandent. Assistance la messe,
catchisme, chorale, mnage, etc
La divinisation des mes, aprs
l offrande du sacrifice est l uvre par
excellence du sacerdoce dans l Eglise
catholique. Cette action sanctiante,
commence au baptme, continue au
cours de lexistence humaine. Le prtre
met les hommes sur le chemin qui va du
baptme la gloire travers les preuves
de cette vie.
Au baptme, le premier geste du pr-
tre sur le front de lenfant, pour le don-
ner Jsus-Christ, est la prise de pos-
session dune me par lEglise. LEglise
partir de ce moment doit veiller sur
cette grce divine quelle a dpose dans
lme de lenfant, comme un trsor qui
ne lui appartient pas et quelle doit faire
fructier.
Vos prtres, ici, auront donc, partir
de ce moment-l, la mission et le devoir
de veiller sur le plein panouissement de
cette grce divine. LEglise prend pos-
session dune me pour la conduire la
cit de Dieu.
Il reviendra votre cur et vos vi-
caires de former le Christ dans lintelli-
gence de lenfant, dans sa volont, dans
tout cet tre bless par le pch originel.
Il ny aura donc pas un seul acte humain
qui puisse chapper leur inuence sur-
naturelle dans la vie. Ils devront for-
mer les militants de Jsus-Christ que
l Eglise dsigne pour la dfense de la
foi, veiller sur la formation des cons-
ciences chrtiennes de tous les membres
des foyers; ils seront les condents des
enfants qui croissent, les conseillers des
parents, le soutien des adolescents, les
compagnons de toute la vie du chrtien.
Chaque matin, ils donneront aux mes
la lumire et la force du Dieu cach
dans lhostie. Enn, ils sapprocheront
de ces mes quand arrivera l heure de
leur suprme adieu pour leur dire : Le
Christ de ton baptme tattend pour vivre
avec lui dans l ternit . Voil ce que
font les prtres pour vous. On le voit,
on est bien loin de ceux, qui rcemment
encore, en insultant quasiment leurs
prtres, revendiquaient le droit des lacs
la parole dans lEglise !
Au cur de Paris, surmonte de
son clocher, lglise Saint-Nicolas, avec
son baptistre, ses confessionnaux,
son autel, son tabernacle, se dresse
comme l Eglise, symbole de l unit
dans la mme foi. Que notre paroisse
soit donc un foyer de vie religieuse et
de rayonnement missionnaire.
Une conclusion :
Contrairement aux apparences, il
est peut-tre plus facile une mre de
famille de bien duquer sept enfants
quun seul car ces enfants se frottent les
uns aux autres et leurs caractres sont
bien obligs de sarrondir.
Une paroisse unique peut se faire
exigeante, capricieuse et faire lenfant
gte, empoisonnante, mme pour le
cur et ses vicaires. Quand on a plu-
sieurs paroisses, il est rare quelles
soient toutes ensemble, au mme mo-
ment, de mauvaise humeur. Il y en a
toujours au moins une pour consoler
le cur et ses vicaires.
Abb Xavier BEAUVAIS
8
EDITORIAL
Janvier 2005 LE CHARDONNET
POUR LA MMOIRE VIVANTE DE MGR LEFEBVRE
Aprs bien des discussions, des tractations places haut dans la surenchre, la Frater-
nit a achet la Maison Lacordaire Flavigny-sur-Ozerain, dans un bien triste tat
ncessitant dimportants travaux, avant dy installer le Sminaire St-Cur dArs, le di-
manche 5 octobre 1986. Labondance des vocations - cette poque - ne permettait
plus de loger tous les sminaristes Ecne. A cette occasion, Monseigneur avait tenu
passer la veille et la fte de la Nativit au milieu dune quarantaine de nouveaux
sminaristes, espoir de lEglise de demain. Un merveilleux Nol!
Monseigneur a lui-mme port et dpos dans la crche le Petit Jsus , renouvelant
ainsi les propres souvenirs de son enfance, lorsque le soir venu, toute la famille se
runissait pour la prire autour de la crche.
Il fut lev assez svrement par sa maman, qui ne consentait donner un baiser
son enfant nouveau-n quaprs quil fut baptis. Cela na pas empch Monseigneur
dtre affable et humble mais dune fermet exemplaire, dtre un autre Fils du ton-
nerre , quand il sagissait de la foi, de la doctrine, du rgne social de Notre Seigneur
Jsus-Christ, le divin Crateur de toutes choses.
Comme lEnfant-Jsus, au sein de cette famille exemplaire, il a grandi en ge et en
sagesse et Madame Lefebvre devait garder toutes ces choses en son cur.
Cest malheureusement une tradition qui se perd dans bien des familles dinstaller une
crche avec lEnfant-Jsus, la trs Sainte Vierge Marie, saint Joseph, les anges, les ber-
gers de Bethlem, les mages guids par lEtoile qui viennent adorer le Crateur, d-
posent lor, lencens, la myrrhe ses pieds, au milieu des moutons, du buf et de lne
gris, tirant leurs dromadaires
Monseigneur disait : En venant ainsi la grotte de Bethlem o ils ont trouv lEnfant
Jsus, ils ont compris quIl tait Dieu. Cette Etoile qui les avait guids tait un rayon du
ciel qui illuminait leur esprit, qui les avait fait se prosterner devant cet Enfant. Ils ont
compris quIl tait le Fils de Dieu, du Tout-Puissant. Le Verbe incarn qui a prch
son Evangile, annonc les Batitudes, prescrivant daimer son prochain comme soi-
mme, qui a accompli des miracles, ressuscit des morts, qui a dnonc les Pharisiens
spulcres blanchis . Jsus qui a pleur sur Jrusalem : Toi qui tues les prophtes, un
jour viendra o tes ennemis tentoureront de toutes parts et ne laisseront pas de toi
pierre sur pierre.
Nous vivons une poque o hlas, beaucoup parmi les humains vivent comme si Dieu
nexistait pas. Le Verbe de Dieu incarn, Fils du Trs Haut, ne se laissera pas impun-
ment bafouer.
Andr CAGNON
suite de la page 2

CONCERT SPIRITUEL DORGUE

par
Christopher CROMAR
organiste anglais
Dimanche 6 Fvrier 2005
17 h 45
entre libre
NE VOUS
LAISSEZ PAS TROMPER !
Vous savez que le prince de ce
monde a plus dun tour dans son sac.
Lun de ses moyens privilgis
a toujours t la division. Et le but
de toute division, comme son rsul-
tat, est la destruction. Or depuis un
certain temps, quelques personnes
tentent de diviser notre paroisse avec
les meilleures intentions, mais mme
lenfer est pav de bonnes intentions.
Ne vous laissez pas entraner par
ces semeurs de zizanie ; je compte sur
vous pour les empcher de nuire plus
avant. Ne vous laissez pas tromper.
Ces semeurs de division sont faciles
reconnatre. Ils sont regroups en
deux associations :
- Lune sappelle Sensus Fidei, dont
les agissements sont typiquement r-
volutionnaires. Leurs arguments sont
les mmes que ceux contre lesquels
vous avez lutt depuis le concile et qui
vous ont amens rejoindre le combat
de Monseigneur Lefebvre avec la Fra-
ternit Sacerdotale Saint-Pie X.
- Lautre association sappelle Cer-
cles de Tradition Paris qui distribue
un tract bleu vous appelant un con-
grs en fvrier.
Ce congrs nest ni recommand,
ni recommandable. Ny donnez pas
votre adhsion, il est dans la mme
veine que Sensus Fidei, et na aucu-
nement laval de la Fraternit Saint
Pie X. Prions donc pour ces person-
nes an quelles reviennent la raison
et uvrent pour le bien commun avec
la Fraternit, pour la consolider plu-
tt que de la diviser et de la dtruire.
Le cur

CARNET PAROISSIAL
Ont t rgnrs par leau sainte du baptme :
Grgoire PAIN 27 nov.
Capucine RICHARD 11 dc.
Benot FOLIOT 12 dc.
Raphalle BARET
du COUDERT 19 dc.
Gabriel PUTZ 19 dc.
Ont contract mariage devant lEglise :
Bertrand STUDER avec
Alix-Anne BOUSCAU 11 dc.
Ont t honors de la spulture ecclsiastique :
Michel GARCIN 53 ans 6 dc.
Paulette LATRUFFE 87 ans 10 dc.
Albert SOURIAC 77 ans 15 dc.
Limite dge ?
Pour les autres
Cest ainsi que sont conues certaines r-
gles dictes par lEglise issue du concile.
A lorigine, cette rgle de la limite dge
75 ans visait mettre sur la touche les
cardinaux et vques jugs trop conser-
vateurs, laissant ainsi le champ libre aux
jeunes poulains assois de nouveau-
ts.
Aujourd hui, l arroseur devient
arros. Notre cardinal en sait quelque
chose. La limite dge est plus que passe.
Le produit commence devenir prim
Mais le vaillant cardinal est toujours en
place. Il y a quelques semaines, des bruits
couraient sur la nomination dun coadjuteur.
Mais comme tous les bruits, il sest transform
en tuyau perc lorsque le Vatican lui-mme a
dmenti la rumeur, disant quil ne faudra pas
sattendre la nomination dun coadjuteur avant
quelques semaines. Alors de deux choses lune, soit
le sige est tellement confortable quil narrive pas
sen dvisser, soit le niveau du clerg est tel quil faut
encore chercher laiguille dans la botte de foin.
DFINITIONS
HORIZONTALEMENT :
1) Est venu le temps dy trouver refuge.
2) On lutilise pour les vins chauds de
saison. 3) Snobe en quelque sorte Tripl,
coupe la parole. 4) Sur la planche dessin
Baigne Cand. 5) Sigle hermtique pour
une entreprise nationale Sil est de fen-
tre il est dangereux de ly prendre l. 6) Ce
nest pas le haut dbit pour un cours
deau Cours deau bien ptiot.7) Le pares-
seux des paresseux Interjection ensoleille
Marqua de zbrures. 8) On y poursuit
des tudes suprieures (abrviation) Un
mouton anglais cornes en est originaire.
9) Peut tre de lys et de rose Unit
de distance devenue rouge Ce symbole
mathmatique a t abrg. 10) Donne
une fin un infinitif Na pourtant pas t
chang en plomb ! Ou l. 11) Lun deux
fut clbre sous le nom de Dixmude.
VERTICALEMENT
A) Le clerg moderniste aime le dlais-
ser. B) Qualifie un minerai qui vaut de
lor. C) Riche en vitamines Personnage
brechtien - Na donc pas pleur. D)
De bas en haut, est au Tourisme ce que
lOMS est la Sant Peut tre des villes
ou des champs. E) Peu commun Divinit
grecque dote denfants turbulents Mil
e fanfaronne Don Juan. F) Soustraire
Coule travers lItalie, mais dans un
autre sens. G) Quand il est lev, constitue
plutt un handicap un oui pas encore
europen - Sous cest une cave ou
une clef musicale H) Elle a d dire : te-
toi de l ! . I) Lun de ses romans est une
histoire doreille (initiales) Pas trs bien
rangs Occupe un troisime rang gram-
matical. J) Explosif ! Il aurait bien d
poser sa fameuse pyramide ainsi ! K) Lre
sovitique na pas hsit la pratiquer.

SOLUTIONS du N 12-04
HORIZONTALEMENT :
1.HOUPPELANDE. 2. INCARNATION. 3. SDB
(Serge de Beketch) - OC - RAND. 4. TU -
OPALES. 5. OLIBRIUS - AM. 6. RADIS - ABA
(Noreddine). 7. ITE - ASINIEN. 8. CI - FRDRIC.
9. IO - MIROR LH ( Ludovic Halvy). 10. T N P
L - L. 11. ESSEN - ENTES.
VERTICALEMENT :
A. HISTORICIT. B. U C B. C. IDE - PS. D. PA
- OBI - FM. E. PROPRE--RIEN. F. ENCAISSER.
G. LA LU - IDOLE. H. TRES - NRON. I. NIAS
- AIR. J. DON - ABEILLE. K. ENDIMANCHS.
A B C D E F G H I J K
1
2
3
4
5
6
7
8
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10
11
DIABLERIES ECOLOGIQUES
Extrait de louvrage Les trente-six preuves
de lexistence du diable, Andr Frossard
Vous tes coups de la nature au point quun arbre vous fera bien-
tt leffet dune dplaisante excroissance, et lherbe des champs
celui dune rpugnante anomalie poilue. Du reste, au Centre
culturel Beaubourg, la vgtation de laire de jeux propose aux
enfants est faite de matire plastique. Les petits robots ne sont
pas encore au point, mais le dcor est dj plant
Cest vous dire si je me me de tout ce qui ressemble un
arbre. Je prfre la ville. Les tours, jadore. Par la masse et la
compression, elles obtiennent cette rduction de la personne
lindividu et de lindividu la molcule qui est la bonne di-
rection du nant. Au pied des tours de la Dfense vous ntes
plus que des grains de poussire, incapables de rsister laspi-
ration du priphrique et de lchangeur, qui agissent sur vous
comme des acclrateurs de particules. Tantt coaguls par les
encombrements, qui sont la dernire forme de vie intrieure
que vous connaissiez encore dans les conduites du mme nom,
tantt soufs par un tunnel comme par une sarbacane sur une
trajectoire imprative, vous usez vos forces lutter contre la
dsintgration et laplatissement, avant dtre recueillis le soir
par le godet de lascenseur qui vous dverse, liqus, dans vos
alvoles de ciment. La ville est mon terrain dlection. Le sol ny
est pas la terre, les tiroirs locataires autour de vous ne sont pas
des maisons, votre voisin nest pas votre prochain, et vos rares
bouquets de vgtaux chlorotiques ressemblent si peu des jar-
dins que vous les appelez vous-mmes des espaces verts , an
que lide ne vienne personne dy chercher autre chose quune
vague sensation colore. Les barres duranium engages dans les
cavits du racteur nuclaire produisent le plutonium.
La mme technique applique au logement urbain donne le
mme rsultat : insrs dans les cavits des grands ensembles, les
tres humains produisent de lexplosif social.
Chaleureusement vtre,
Le Diable
10
Novembre 2004 LE CHARDONNET
MOTS CROISS - Problme N 01-05 par Cecilia DEM

PALMARES COURS DE CATECHISME

1er TRIMESTRE 2004-2005
1er GROUPE Vrane LOUBET
1re Osmane CAILLEMER du FERRAGE 10/10
2me Servane JABET 9,70/10
3me Aymard de MONTFORT 9,50/10

2me GROUPE Abb CHAUTARD
1er Thibaut LEGENDRE 9,61/10
1re execo Lou-Andras TAUSS 9,61/10
3me Gonzague de TANOUARN 9,57/10

3me GROUPE 1 Frre STEPHANE
1re Paola TULLI 20/20
2me Clmence LEGENDRE 19,98/20
3me Charles VENANT 18,93/20

3me GROUPE 2
1re Marguerite-Marie LUQUET-PLANTIER 19,58/20
2me Eugnie LUQUET-PLANTIER 19,50/20
3me Clotilde LASNET de LANTY 19,46/20
4me GROUPE 1 Abb LORBER
1re Elise LEGENDRE 19,81/20
2me Eddy FIERLING 19,38/20
3me Ambroise NAUDE 19,14/20

4me GROUPE 2
1re Margod de MONTFORT 19,56/20
2me Jean Bastien LAINGUI 18,44/20
3me Alexandre REUSEAU 18,33/20
4me GROUPE 3
1er Louis VIGER 18,68/20

Abb BEAUVAIS Persvrance
1re Julie CHAILLOU 17,27/20
2me Adlade RIGOLOT 17,25/20
3me Guillaume SCARCELLA 16/20
C
omme tous les villages en-
tourant Paris et annexs
en 1860, Picpus abritait un as-
sez grand nombre de maisons
religieuses.
Leur situation hors les murs leur
permettait de possder un grand
domaine. Ctait le cas du couvent
des chanoinesses rgulires de la
victoire de Lpante. Il est fond le
2 octobre 1640 par Jean-Franois de
Gondi, premier archevque de Paris
(Paris qui tait prcdemment v-
ch ne devint archevch quen 1622
et dpendait alors de celui de Sens,
do lhtel de Sens dans le Marais,
mais ceci est une autre histoire)
Leur rgle les portait clbrer tous
les 7 octobre un service en mmoire
de la victoire de Lpante rempor-
te le 7 octobre 1572 par Don Juan
dAutriche sur les Turcs. Ne nous
voilons pas, ctait bien le triomphe
de la Croix sur le croissant. Jusqu
la Rvolution, l uvre demeurera
une institution dont le seul but tait
d duquer les jeunes filles et dac-
cueillir certaines dames de la cour
dsireuses deectuer l un retour
des vertus plus en rgle avec lesp-
rance de la Vie ternelle.
En 1792, le gouvernement rvolu-
tionnaire dcrte la suppression des
ordres religieux, et le couvent, con-
squ sans autre forme de procs,
devient un bien national. Les bti-
ments sont alors lous pour devenir
une maison de sant et de dten-
tion. De fait, il sagissait pour cer-
tains dtenus trs fortuns de pou-
voir chapper, moyennant nances,
aux rigueurs des lois galitaires de
cette chre Rpublique . Car tout
sachte, mme et surtout les princi-
pes rpublicains.
En juin 1794, des fonctionnaires
de la Commune de Paris, vinrent
faire une visite au citoyen Coignard,
directeur de l tablissement, sans
leur donner les raisons de leur vi-
site. Quelques jours plus tard, des
ouvriers venaient creuser des tran-
ches. En eet, la place du Trne,
devenue Place du Trne-renvers
succdait celle de la Concorde pour
l excution des hautes uvres. Et
l, arriva ce qui allait devenir une
boucherie. Quon en juge : entre le
14 juin 1794 et le 27 juillet de la m-
me anne, 1 306 condamns y furent
inhums une cadence vraiment in-
fernale. Puisque lon en est, par les
temps qui courent, la mode des
pardons, quattendent donc nos hau-
tes autorits pour demander pardon
de cette folie meurtrire ? Et parmi
elles, les 16 carmlites de Compigne
excutes le 17 juillet. Leur mre su-
prieure voulut passer en dernier et
toutes chantaient le Veni Creator au
fur et mesure que lune delles sap-
prochaient de lchafaud. Bernanos
a magni leur sacrice et surtout
le grand saint Pie X les a dclares
bienheureuses ds 1906.
En 1796, les Domaines vendent
lensemble de la proprit et, lanne
suivante, les nouveaux propritaires
vendent la princesse de Hohen-
zollern Sigmaringen la parcelle de
terrain o se trouvaient les fosses. La
princesse tait la sur du prince de
Salm, inhum dans lune delles.
En 1805, sur l initiative de la
comtesse de Montagu, est fonde
lAssociation des victimes de la Terreur
dirige par la Congrgation des Curs
de Jsus et de Marie et de lAdora-
tion perptuelle, qui sen occupe tou-
jours.
Le 22 avril 1805, larchevque de
Paris, le cardinal Dubelloy, autorise
le culte dans la chapelle consacre
dsormais aux victimes de la Rvo-
lution. Mais la chapelle est bien pe-
tite et en 1841, toujours le 22 avril,
est consacr un nouvel dice. On a
gard la faade et les cts de lan-
cien btiment mais on l a agrandi
en le prolongeant du ct de labside
et en lui donnant deux chapelles de
chaque ct dun transept nouvelle-
ment cr. On peut voir sur les murs
des chapelles les plaques en marbre
blanc, o sont gravs les noms des
hroques victimes de la Terreur. En
1870, la chapelle est profane par les
meutiers de la Commune.
Enfin, cest dans cette chapelle
que se trouve la statue de Notre-
Dame de la Paix. En bois brun, elle
date du XVI
e
sicle et elle est lem-
blme de la congrgation. Ses pre-
miers missionnaires en emporteront
nombre de reproductions dans leurs
voyages en Ocanie. A loccasion du
centenaire de son retour Picpus,
elle fut couronne le 6 mai 1906 par
le cardinal Amette sur l ordre du
pape Pie X.
La visite de la chapelle est mou-
vante plus dun titre, celle du cime-
tire lest bien plus encore, car on y
ctoie pratiquement tous les grands
noms de l histoire de France. Les
descendants des supplicis avaient
le privilge de pouvoir tre inhums
dans le cimetire : mme La Fayet-
te, ce franc-maon notoire, y repose
pour son dernier sommeil. Tous
les ans, le 4 juillet, lambassade des
tats Unis, fait eurir sa tombe
La chapelle et le cimetire sont
ouverts tous les jours de 14 h 00
18 h 30 et joserai dire que leur visite
est vivement conseille, non seule-
ment pour le souvenir historique
mais aussi et surtout pour le de-
voir de mmoire que nous devons
tous ceux qui reposent l et furent
martyriss en haine de la Foi.
NOTRE-DAME DE
LA PAIX DE PICPUS
BERNARD FARIBAULT
glise Saint-Nicolas du Chardonnet
23, rue des Bernardins - 75005 Paris
Tlphone 01 44 27 07 90 - Fax 01 43 25 14 26
E-mail : stnicolasduchardon@free.fr
Directeur de la publication : Abb Xavier Beauvais
PAO : Actuance M & I - Impr. Ferrey
ISSN 0985.1526 - Tirage : 5 500 ex.
CPPAP N 76369AS
chismes (faites-leur lhonneur dune
visite)
Lundi 31 janvier
19 h 00 : Confrence lInstitut
Universitaire Saint-Pie X de M. lab-
b Grgoire Celier sur Libralisme
et antilibralisme catholiques
Mercredi 2 fvrier
19 h 30 : runion de la confrence
Saint-Vincent de Paul
15 h 00 : runion de la Croisade
Eucharistique
Dimanche 6 fvrier
Journe de la Confrence Saint-
Vincent de Paul. Prdication toutes
les messes par M. le Cur, aumnier
de la Confrence Saint-Vincent de
Paul et qute sur le parvis
17 h 45 : concert spirituel dorgue
par M. Christophe Cromar.
12
octobre 2004 LE CHARDONNET
ANNONCES
BULLETIN DABONNEMENT
Simple : 22 euros De soutien : 30 euros
M., Mme, Mlle ......................................................................................................................................................
Adresse .........................................................................................................................................................................
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Code postal ........................................ Ville ..................................................................................................
Chque lordre : LE CHARDONNET - A expdier M. Jean-Marie
Cavrot - LE CHARDONNET 23, rue des Bernardins - 75005 Paris
Veuillez prciser, en retournant votre bulletin, sil sagit dun nouvel abonnement ou dun renouvelle-
ment. Dans ce dernier cas, indiquer votre numro dabonn. (Ne nous tenez pas rigueur de recevoir
ventuellement une relance superue).
ACTIVITS DE LA PAROISSE
Dimanche 9 janvier
Sur le parvis, vente de galettes des rois
par Oxygne plus pour les missions
dArgentine et du Paraguay (FSSPX)
Lundi 10 janvier
19 h 00 : confrence lInstitut Uni-
versitaire Saint-Pie X de M. Arnaud
de Ledinghen sur le thme Syndica-
lisme et doctrine sociale de lEglise .
A partir de la messe de 18 h 30, ru-
nion des membres du Tiers-Ordre
Mercredi 12 janvier
15 h 00 : runion de la Croisade
Eucharistique
Jeudi 13 janvier
19 h 15 : runion du chapitre de lOr-
dre des Chevaliers de Notre-Dame
Vendredi 14 janvier
19 h 15 : chapelet des hommes
Dimanche 16 janvier
Sur le parvis : vente de gteaux et de
plats cuisins au prot de lcole du
grand Saint-Bernard
et vente de vin pour la jeunesse ca-
tholique de Saint-Nicolas
Lundi 17 janvier
19 h 00 : confrence lInstitut
Saint-Pie X sur le thme : LEurope
a-t-elle droit ses frontires ? .
Mardi 18 janvier
19 h 30 : runion de la Confrence
Saint-Vincent de Paul
Dimanche 23 janvier
Prdication toutes les messes par
M. labb Christian Bouchacourt et
qute pour les missions dAmrique
du Sud sur le parvis.
Vente de CD (musique des rduc-
tions jsuites Zipoli) sur le parvis
au prot des missions du Paraguay.
17 h 45 : concert spirituel dorgue
par M. Pascal Marsault
15 h 00 : les louveteaux prsenteront
en salle des catchismes La pasto-
rale des santons
Lundi 24 janvier
19 h 00 : lInstitut Saint-Pie X,
M. labb Emmanuel du Chalard
donnera une confrence sur les der-
nires nouvelles de Rome.
Samedi 29 janvier
10 h 30 : Messe des Foyers Adorateurs
par M. labb Rgis de Cacqueray.
Dimanche 30 janvier
Les dames de louvroir exposeront
leurs ralisations en salle des cat-

HORAIRES DES MESSES

Dimanche
8h00 : Messe lue
9h00 : Messe chante
grgorienne
10h30 : Grand-messe paroissiale
12h15 : Messe lue avec orgue
16h30 : Chapelet
17h00 : Vpres et Salut du T.S.S.
18h30 : Messe lue avec orgue
En semaine
Messe basse
7h45, 12h15 et 18h30
La messe de 18h30 est chante
aux ftes de 1
re
et 2
e
classe.
Lofce des Complies est chant
le lundi, mardi, jeudi et samedi
aprs la messe de 18h30, lorsque
celle-ci nest pas chante.
M. Cavrot se tient la disposition des abonns du Chardonnet
chaque lundi de 15 18 heures. Tl. 01 43 25 72 14.
La paroisse recherche:
une personne pour aider au
service photos,
deux personnes gnreuses
pour aider au vestiaire
deux personnes gnreuses
pour aider au mnage de
lglise
deux personnes gnreuses
pour la Procure
Pour tous renseignements,
sadresser M. labb
BEAUVAIS
Merci pour votre gnrosit!
Le clerg de
lglise St-Nicolas
du Chardonnet
souhaite tous ses
dles une anne 2005
riche en grces et en
bndictions divines!