ARTE SI CIVILIZATII (I)

CIVILIZAIA,CULTURA I ARTA GREAC

CIVILIZAIA CRETAN
Civilizaia cretan, aprut n bazinul Mrii Egeene, n mileniul III . Chr., a
constituit baza civilizaiei greceti i, prin intermediul acesteia, originea civilizaiei
europene de mai trziu i de astzi. Centrul acesteia a ost n insula Creta, cea mai
mare insul sudic din Mediterana.
!rimele urme materiale ale acesteia au ost scoase la lumin, n "#$$, de
arheologul englez %ir &rthur Evans, care a nceput la Cnossos, cea mai important
aezare urban a insulei, primele spturi arheologice, mpreun cu echipa sa.
Civilizaia cretan, numit i minoic sau minoian, a ost una dintre cele mai
avansate din punct de vedere economic, politic, social i cultural din acea perioad
istoric, cnd ma'oritatea populaiilor de pe continentul european se alau nc n
epoca neolitic. (nii cercettori numesc civilizaia, anterioar celei greceti propriu)
zise, egeean ,cuprinznd pe cea cretan i cea micenian, respectiv cretano)
micenian.
In ce privete originea etnic a populaiei cretane, nu se cunosc lucruri oarte
precise, doar c, n mod sigur, nu vorbeau o limb indo)european. *rientalistul C+rus
,ordon a susinut teza apartenenei limbii acestora la cea semitic -vorbit de vechii
evrei., dup ce a reuit s traduc te/te cretane, ce useser copiate ns mai trziu n
alabetul grec. Ipoteza originii lor semitice se bazeaz, n principal, pe aptul c
etimologia unor cuvinte cretane pare a avea o asemenea surs. Conorm lui ,ordon,
chiar numele insulei Creta ar proveni din semiticul 0crito1-sat., Cnossos, capitala
regelui Minos, nseamn n ebraica veche 0a adunat1, 0a reunit1. &riadna, persona'ul
"
cunoscut din mitologia cretan, care l)a a'utat pe 2ezeu s ias din labirint, cu a'utorul
unui ir, pentru a nu i ucis de Minotaur, ar proveni din cuvintele ebraice ari -leu. i
dna -stpn.. !resupuse reprezentri ale acesteia -un persona' eminin, alturi de
unul sau doi lei. s)au gsit n piese de sculptur de mici dimensiuni. 3umele lui Icar,
iul lui 4edal, constructorul labirintului este pus n legtur cu ebraicul Ia5ar - ar
nsemna 0a ost drag, celebru, scump1.. 3umele zeiei cretane 6rithomartis, ce
domnea asupra lumii de dincolo de moarte, ar semniica n ebraic 0iic a
doamnei7stpnei1. 4ei nu a ost unanim recunoscut de ctre cercettori, originea
semitic a populaiei cretane pare plauzibil.
Cretanii sau minoienii au cunoscut scrisul , s)au descoperit trei tipuri de
scriere, cea mai veche iind o scriere de tip ideograic, asemntoare celei hierogliice
egiptene. 4up cum o atest un mare numr de table de lut gsite n Creta i n alte
insule din Marea Egee, alte dou tipuri de scriere -aa numitul linear & i linear 6. au
mai e/istat. 4oar cel din urm tip de scriere a ost descirat, n "$89, de ctre lingvitii
:entris i Chad;ic5, dovedindu)se a i o limb greac arhaic, premergtoare limbii
n care au ost scrise poemele homerice Iliada i Odiseea. 4in aceasta se consider c
a provenit limba celor care mai trziu i)au cucerit pe cretani, micenienii.
3outatea i originalitatea civilizaiei cretane, care a creat , pentru prima oar n
aceast parte a lumii , un imperiu maritim, cuprinznd teritorii i aezri alate la mare
deprtare de Creta , a instituit structuri statale i administrative , a ondat o religie
original, a cunscut cele mai diverse meteuguri i arte, prin urmare apariia i
evoluia acesteia au ost avorizate i de poziia geograic, aprat mult timp de
pericolul atacurilor, incursiunilor i rzboaielor, de ndelungate perioade de pace de
care s)a bucurat.
<aptul c a ost o civilizaie avansat este dovedit i de aceea c a ost una
eminamente urban. 4up dispariia ei, te/tele homerice o evoc, numind Creta 0ara
celor "== de orae1 i, ntr)adevr , pe cei peste opt mii de 5m ai insulei, cercetrile
timp de 98 de ani ale lui Evans au descoperit urmele a $9 de centre urbane. 4intre
cele mai importante au ost Cnossos, capitala regilor cretani, !haistos, Malia. *raele,
neortiicate, erau legate ntre ele prin drumuri pavate, pe strzi e/istau trotuare
pavate, cu anuri de scurgere acoperite, cu sisteme de canalizare subteran, cu
apeducte , cisterne care depozitau apa.
>
Evans a ost primul care a distins 9 mari perioade n evoluia civilizaiei
cretane?
". ntre anii 9.=== )>>== . Chr., cretanii au locuit n orae dar i n aezri rurale,
orma de organizare era cea gentilic -constituit pe baza ginilor..Cunoteau nc de
atunci ceramica lucrat cu roata olarului -o invenie ce se presupune c a aprut n
Mesopotamia., prelucrau bronzul i arama, se ocupau cu navigaia i comerul, avnd
legturi mai ales cu Egiptul.
>. ntre anii >>==)"8== au aprut marile palate n orae, precum i case de locuit cu >)
9 eta'e iar populaia se ala n cretere. In aceeai perioad, unele construcii par a i
ost distruse de catastroe naturale, nseosebi curtremure, Creta iind o zon de micri
seismice.
9. ntre "8==)">==, ultima perioad a ost cea de ma/im nlorire pe plan economic,
social, artistic. Izvoare mitograice vorbesc despre Minos, regele din Cnossos, care ar
i reunit cetile)state independente i a ntemeiat un mare imperiu ce cuprindea i alte
insule din Mare Egee, precum i de pe continent - zona !eloponezului din ,recia
actual..
Organizarea socia!
@a nceput, societatea cretan era organizat pe sistemul clanului, a unor
amilii cu origine comun, care locuiau i erau nmormntai laolalt. !e pacursul
timpului, puterea politic s)a concentrat n minile a dou clanuri, care au niinat
dou regate, la Cnossos i !haistos. Cpetenia era regele, numit vanax n te/tele
miceniene, el era a'utat de un sat al notabililor. @ocuina regelui era palatul, n 'urul
cruia se alau locuinele i atelierele unor numeroi meseriai care lucrau pentru rege?
olari, curelari, tmplari .a. Ca mod de organizare, cetatea minoic era un stat
sclavagist, n care veniturile regelui i ale notabililor proveneau n bun msur din
munca sclavilor. &cetia erau olosii i ca vslai , agricultori pe domeniile regale.
Cetile minoice niinaser contoare comerciale i colonii n insulele din Marea Egee
sau pe continentul european.
E/ista o diviziune social care cuprindea patru mari clase, iecare cu
divinitile i ormele particulare de cult. !rima clas era cea a regilor mpreun cu
amiliile lor i preoii. (n apt mai puin obinuit consta n aceea c mare parte a
9
clerului n Creta erau emei, care ndeplineau actele de cult. &cestea erau ritualuri de
iniiere dar aveau i aspecte ce priveau conduita moral a tinerilor.
3umele de 0minos1 al regelui se pare c era un nume comun, devenit apoi
nume propriu. %ub inluena monarhiilor orientale, acesta era considerat iu al
divinitii supreme. ,uverna n mod absolutist, deinea principalele uncii religioase,
prezida marile srbtori i stabilea calendarul acestora. Era totodat supremul
legislator i e militar. Ansemnele regale erau sceptrul i securea cu dublu ti, numit
labrys , pstrat n palatul regal, precum i loarea de crin.
& doua clas, puin numeroas, cci cretanii nu erau un popor rzboinic, era a
militarilor, crora li se acordau o serie de beneicii B parcele de pmnt, sclavi
provenii din prada de rzboi.
Clasa agricultorilor i a cresctorilor de vite avea n proprietate personal o
bucat de pmnt i o gospodrie. Ei erau cei care aveau datoria de a ntreine amilia
regal i pe notabiliti.
* alt clas, meteugarii, se bucurau de o poziie social onorabil i, de
asemenea, lucrau n slu'ba conductorilor ca i pentru nevoile proprii.
An aara claselor propriu)zise, se alau marinarii i pescarii, oameni liberi,
precum i servii -oti locuitori ai teritoriilor ocupate de cretani, care trebuiau s
plteasc tribut i s presteze corvezi. i sclavii propriu)zii, recrutai dintre
prizonierii de rzboi, datornici, copii vndui ca sclavi de prini. Cei din urm
ndeplineau muncile cele mai grele, n construcii, n mine, pe corbii.
%pre deosebire de alte societi de acelai tip, n Creta emeile se bucurau de
drepturi egale cu brbaii, chiar aveau unele drepturi speciale, cum erau unciile
religioase. &veau drept de motenire, luau parte alturi de brbai la concursuri
sportive, la 'ocurile cu tauri, la vntori.
Via"a econo#ic!
&ceasta a ost nloritoare, datorit condiiilor naturale bogate n resurse,
practicrii comerului maritim i meteugurilor. %e cultivau cereale, legume, plante
oleaginoase, ndeosebi mslinul, se practica apicultura , vntoarea, pescuitul, se
creteau vite.
C
Ca popor de navigatori, cretanii au ost vestii negustori, avnd monopolul
comerului n Mediterana, impunnd tribut celor din inuturile ocupate. Insula Cipru i
oraul Dodos din &sia Mic au ost avanposturile comerului cretan cu &sia Mic i
Egiptul. Creta avea numeroase porturi, o lot comercial dotat cu corbii mari i
puternice. %e importau din Egipt ilde, vase de ceramic, statuete, veminte scumpe,
perle, pietre semipreioase i preioase. %e e/portau ndeosebi arme i unelte de bronz,
bi'uterii, stoe, vin, ulei de msline.
Reigia
@egendele greceti de mai trziu relateaz c nsui Eeus era nscut n Creta
iar 4ionisos, &pollo i Fercule au copilrit n aceast insul. Cretanii practicau
dendrolatria B cultul copacilor, zoolatria ) adorarea animalelor. An aceast privin
cultul taurului sacru a ost preponderent, el simboliza ertilitatea i ecunditatea. (n
sens simbolic religioas aveau alte animale i psri, precum erpii -n palatul regal
e/ista o camer special n care se creteau erpii sacri., leul capra, porumbelul.
Mai trziu apar divnitile antropomore -cu chip omenesc. , care au stat la
baza mitologiei greceti. Marea zei era 4ictina, zei a vieii i a morii, a
ecunditii, a rzboiului, a dragostei. An mitologia greac o parte din atribuiile ei au
ost transerate zeiei Fera. <iica 4ictinei, 6rithomartis va corespunde zeiei &rtemis
a grecilor. & e/istat i o zeitate masculin, care apare ie ca iu al lui 6rithomartis, ie
ca iubit al acesteia i are nume dierite, n general este reprezentat ca un zeu tnr, n
aceast triad de zeiti, tipic cretan. Era zeul animalelor slbatice i al ploilor, apare
n dou ipostaze principale? una animal) taurul cruia i se aduceau sacriicii i alta
uman )regele nsui.
!raticile religioase aveau loc n aer liber, n aa unor arbori sacri sau n grote)
sanctuare. &ltarele de cult erau situate n curi, case i n palatul regal, pe ele erau
aduse orandele oerite zeitilor. Ditualurile i ceremoniile religioase aveau orme
dierite, n uncie de clasa social a practicanilor. Cele mai rspndite acte rituale
erau puriicarea, adoraia, stropirea cu ap, libaia, tmierea, oerirea de orande.
Ceremoniile religioase erau nsoite de muzic i dansuri. 4e asemenea sacriiciile de
animale erau importante.
8
An privina practicilor unerare, mai puin preocupai de viaa de dincolo de
moarte dect egiptenii, cu care au avut strnse relaii comerciale i artistice, cretanii
i nmormntau decedaii n apropierea casei, iar mai trziu apar mormintele
colective, de orm circular. &semntor cu practicile religioase egiptene, deuncilor
li se puneau n mormnt obiecte personale, hran, bi'uterii.
Iniial, 'ocurile i ntrecerile sportive, precum luptele cu tauri -dierite de
tauromachiile cunoscute azi n %pania sau n Me/ic. , erau prile'uri de spectaculoase
e/erciii de gimnastic i acrobaie, toate acestea aveau semniicaii religioase, care cu
timpul se pierd, devenind momente de petrecere a timpului liber.
Ar$ee %as$ice
4up cum o atest descoperirile arheologice, cretanii au ost oarte buni
constructori i arhiteci. Antr)o etap mai avansat a civilizaiei lor, casele din oraele
cretane erau construite din piatr i crmid uscat la soare sau ars n cuptoare.
!ereii interiori i e/teriori erau ntrii cu brne din lemn, acoperiul era plat. 3u
e/istau erestre spre e/terior, lumina ptrundea din curtea interioar, pavat cu lespezi
de piatr. (neori, casele aveau >)9 eta'e, scri interioare, terase i verande.
Demarcabil este preocuparea lor pentru uncionalitate , conort i igien, dovad a
unui stadiu de civilizaie avansat. !lanul general al locuinei cretane cuprindea o
ncpere central de mari dimensiuni, numit megaron, n 'urul creia erau construite
alte spaii. & ost un tip de arhitectur original ce este considerat c a stat la baza
planului templului grecesc, ce va pstra acest plan arhitectonic, cu megaronul central
i pridvorul cu > coloane de lemn.
!alatul este tipul de construcie speciic arhitecturii cretane i avea o multipl
uncionalitate? reziden regal, antrepozit, sanctuar, arhiv, centru administrativ i
meteugresc. Cel mai bine pstrat, dei ruinat, este palatul din Cnossos, descoperit
de Evans, care atest aptul c palatele erau comple/e arhitectonice ntinse i
monumentale. 2otodat, organizarea lor semniic caracterul puternic centralizat al
statului cretan, al crui suprem conductor, pe toate planurile, era regele.
&partamentele regale erau separate de cele destinate oaspeilor, zona sacr de
asemenea, ncperile de locuit erau dotate cu tot conortul B rezervoare de ap, bazine
G
i bi, czi din teracot i instalaii de nclzire a apei. Interioarele erau decorate cu
basorelieuri din stuc pictat sau resce.
%culptura monumental lipsete din arta cretan, deoarece nici suveranii nici
zeii nu erau gloriicai n acest el. An schimb, s)au descoperit unele piese de sculptur
mic? statuete i e/)voto)uri ce reprezentau diviniti dar i iguri de oameni obinuii.
Materialele olosite erau ildeul, bronzul, steatita, argila, aiana. %)au pstrat i
sigilii cu iguri gravate, reprezentnd peisa'e, animale, iguri umane surprinse n scene
de via cotidian.
6uni cunosctori ai tehnicilor de prelucrare a metalelor, cretanii au e/celat i
n acest domeniu, realiznd, pe lng obiecte utilitare, adevrate capodopere artistice?
piese de giuvaergie n aur i argint, cupe, statuete, arme cu ncrustaii de pietre i
metale preioase.
!rodusele de ceramic sunt i ele realizate cu mult miestrie? cupe cu picior
nalt, vase cu gtul lung sau cu orme de emei i psri. 4ecorul era geometric iar
motivul spiralei este cel mai recvent, ntlnit de altel i pe alte tipuri de arteacte B
sigilii, picturi murale. %pirala este o reprezentare schematic a arpelui.
Cea mai valoroas i original creaie plastic cretan este considerat pictura,
pentru e/cepionalul sim al desenului i culorii, pentru libertatea stilului, pentru
senzaia de via pe care o dau aceste reprezentri. Celebre sunt rescele palatului din
Cnossos, dintre care una se ntindea pe un ntreg coridor i reprezenta o procesiune cu
peste 8== de persoane n mrime natural. (nele inluene egiptene sunt sesizabile n
pictura cretan, prin elul de a reprezenta persona'ele din proil, motive ca sincii,
grionii, planta de papirus .a., colorarea corpului brbailor n ocru rocat i cel al
emeilor n alb.
Ctre anul ""8= .Chr. cultura cretan i ncheie ciclul dar va continua, n alte
orme, n cultura i civilizaia ,reciei antice.,recii nii au recunoscut, n scrierile
celor mai importani autori, ct de mult datoreaz civilizaia lor celei cretane i
miceniene. Cultura mslinului i a viei de vie , aprute prima oar n Creta, modul de
organizare al comerului maritim, arta prelucrrii metalelor,tehnicile de esut,
instrumente muzicale precum lautul dublu i lira, pasiunea grecilor pentru dans i
muzic, cultul pentru condiia izic i practicarea sporturilor, tradiia ntrecerilor
sportive, principiile i structura panteonului religios -zeii. i multe altele au ost
preluate i dezvoltate de greci. !e drept cuvnt, se consider c 0miracolul1 grec nu ar
i ost posibil r e/istena predecesorilor lor.
H
CIVILIZAIA &ICENIAN
Considerat de unii cercettori ca iind o continuare a civilizaiei cretano)
minoice, ce ace parte din civilizaia aa)numit egeean, civilizaia micenian
reprezint totodat %ri#a e$a%! a ci'iiza"iei grece($i an$ice, %erioa)a %rear*aic!+
!e teritoriul ,reciei continentale dar i n insulele greceti de mai trziu au
nceput s ptrund, n 'urul anului >=== . Chr. o serie de populaii numite indo)
europene, provenind din zona stepelor Dusiei, care s)au rspndit , n mai multe serii
de valuri migratoare, spre prile vestice ale continentului european. An ,recia de azi,
primul val de migratori au ost ionienii, care au supus populaiile btinae, au intrat
n contact cu cretanii, au ocupat ntreaga ,recie. !e la anul "G== .Chr. a urmat
invazia aheenilor sau micenienilor, apoi au venit n aceste locuri eolii i dorienii.
&heii au ost cei care au iniiat procesul de civilizaie pe pmntul ,reciei.
2ermenul de micenian este pur convenional, atribuit ulterior acestei civilizaii.
&ceast populaie nu avea o unitate teritorial i politic propriu)zis, ci constituiau
un conglomerat de mici state, dintre care cel mai important a avut capitala la Micene,
de unde numele de micenian. &lte asemenea orae)state au e/istat la &rgos, 2irint,
!+los, &tena, 2eba .a. !oemele homerice i scrierile tragicilor greci dau inormaii,
mbogite cu elemente de antezie, despre ntmplri i persona'e ale acestei epoci,
care a durat apro/imativ ase secole, iind n inal cucerit de ultimul val de triburi
greceti, al dorienilor. %pre e/emplu, rzboiul aheilor cu troienii, relatat n Iliada lui
Fomer a ost o mare e/pediie de 'a, n urma creia 2roia a ost cucerit. Mult
vreme s)a crezut c este doar o legend, pn cnd arheologul amator %chliemann a
descoperit, pe teritoriul de azi al 2urciei, urmele materiale ale cetii 2roia, de apt
nou aezri succesive, ondate ntr)un loc prielnic comerului maritim i posednd
imense bogii.
Via"a %oi$ic! (i socia!
!alatele miceniene, ca i cele cretane, au ost principalele centre ale vieii
societii. <iecare palat era sediul administraiei politice a unui mare spaiu care, chiar
#
dac nu avea caracterul unui stat, recunotea autoritatea palatului i depindea n multe
privine de acesta. 2bliele cu scrieri atest c puterea era deinut de rege, numit
vanax , ce controla toat viaa politic i era n acelai timp eul suprem al armatei,
avnd subordonai n administraie i treburile militare.
4ieritele clase sociale erau constituite i guvernate de ctre palat. Categoria
marilor proprietari de pmnturi s)a creat pe o baz politic care implica obligaii, mai
ales economice i participarea la aprare, n schimbul pmnturilor i a unor bunuri
distribuite de palat. Comerul era de asemenea controlat de palat iar preoii l aveau n
runte tot pe rege, iind subordonai acestuia.
%pre deosebire de cretani, care au ost n general panici, chiar dac au cut
unele e/pediii de cucerire, niinnd mai ales colonii, aheeii erau un popor rzboinic.
(rmele materiale i izvoarele scrise atest aptul c principala lor preocupare privea
rzboaiele de cucerire, posednd o puternic armat terestr dar i o lot de rzboi.
<emeile, urmnd vechile obiceiuri cretane, continu s dein un loc
important n societatea micenian. Ele participau la o mulime de aciuni, chiar lupte,
aa cum o arat unele reprezentri de pe resce.
Dolul clerului pare s i ost i el oarte important, sacerdoii traduceau voina
divin i implicit conduceau o mare parte din politica statelor aheene, participnd
chiar la e/pediiile cele mai importante.
Clasa sclavilor provenea din prizonieri de rzboi mai ales, acetia primeau i
sarcini secundare m administraie dar erau i ghicitori, crainici , rapsozi,ddace sau
pedagogi. (neori erau eliberai i deveneau 0liberi1, adic oameni liberi.
Via"a econo#ic!
<orma i dispunerea spaiilor interioare ale palatelor miceniene dovedesc c
sediile regale erau principalele centre ale vieii economice, la el ca n Creta. Comerul
era controlat de nsui regele sau de mandatarii acestuia iar n palate erau stocate o
serie de bunuri comerciale. %chimburile comerciale aveau loc mai ales ntre dieritele
state miceniene iar pieele de desacere au sporit pe msura rspndirii procesului de
colonizare a teritoriilor cucerite. Comerul se e/tinsese pn n inuturi ndeprtate i
e/portul se baza mai ales pe articole de lu/ i produse agricole? ulei, vin, ceramic,
ustensile de olosin practic, obiecte artizanale, substane aromatice, lemn. %e
$
importau metale din Cipru, ilde din %iria, gru din !ontul Eu/in, materii preioase,
ca aurul, argintul, pietrele preioase .a.
An privina meteugurilor,inormaiile provin din bunurile pstrate pn n
timpurile moderne i scoase la iveal de spturile arheologice, precum i din
izvoarele scrise. %e practicau meteuguri de toate genurile, unele oarte specializate,
ce produceau vase din ceramic sau metal, arme, parumuri,mobilier de pre, esturi,
broderii, obiecte din piele etc. An aara comerului, economia se baza pe agricultur i
creterea vitelor.
Via"a reigioas!
@a sritul epocii miceniene, s)au contopit credinele naturaliste de origine
cretan cu antropomorismul grecesc, s)au pus bazele religiei i mitologiei care va
cpta orma deinitiv n epoca clasic greac .
!artea principal a megaronului micenian, preluat de la cel cretan, a avut tot
timpul un caracter religios, adpostind vatra i un altar destinat sacriiciilor i altor
orande. E/istau altare i n curile palatelor sau n locuri desemnate ca sacre.
(niversul igurativ, idolii din materiale diverse, tipul i orma sanctuarelor,
tradiia i mitologia antic i mai ales dieritele meniuni de pe tbliele miceniene
oer o serie de inormaii n legtur cu zeitile miceniene. E/istau aceleai diviniti
principale ca la cretani? zeia)mam, iica ei i zeul cel tnr, totui n panteonul
micenian apar i o serie de diviniti ale cror nume sunt cunoscute n panteonul
grecesc ulterior? &tena, Fera, !oseidon, Eeus, &res, Fermes, 4ionisos. 3umrul mare
al zeilor pare s ie dovada c, n perioada de srit a civilizaiei lor,micenienii
a'unseser la un politeism dezvoltat. %unt recvente i reprezentrile iinelor
supranaturale, precum sin/ul sau grionii, de origine egiptean, ca urmare a
schiburilor comerciale i artistice cu acest spaiu cultural.
Ceremoniile sacre erau cele de origine cretan, dup cum o atest idolii,
ustensilele rituale, vestigiile lsate de unele ceremonii. (stensilele erau aceleai ca la
cretani? ulcioare pentru libaii, vase speciale, numite rhyton , avnd orma unui cap de
animal, glei pentru colectarea sngelui provenit din sacriiciile animale, couri i
mese pentru orande .a. &ltarele erau i/e sau mobile, unele reprezentri de pe resce
prezint procesiuni religiose, la care participarea emeilor era important. %e aduceau
"=
orande de substane aromate, 'erte de animale, ritualuri care sunt descrise cu
amnunte de epopeile homerice. &ceste ceremonii erau nsoite de muzic i dans.
Ar$ee %as$ice
&cestea au preluat i dezvoltat elemente ale plasticii cretane, r a atinge
ntotdeauna culmile artistice ale acesteia. An arhitectur civil, palatul era principalul
monument, ce a dezvoltat planul megaronului cretan. !alatele miceniene, mai mici
dect cele cretane, erau ortiicate i ordonat construite, n 'urul ncperii centrale,
avnd i curi interioare. Cuprindeau, ca i cele cretane, o serie de construcii ane/e,
camere pentru oaspei, armurria, arhivele, cmri cu provizii, ateliere meteugreti.
An aara zidurilor palatului, se desura oraul i zona agricol. Eidurile de aprare
erau e/trem de solide i monumentale, avnd i turnuri de aprare. Intrarea n palatul
din Micene se cea prin aimoasa Poart a leilor, o intrare monumental din piatr,
care n partea de sus e mpodobit cu un basorelie reprezentnd doi lei de o parte i
alta a unei coloane.
Ca i n Creta, oraele erau legate ntre ele de un sistem de drumuri pietruite,
erau aprovizionate cu ap prin sisteme ingenioase de canalizare.
Mormintele regale, de mrimi grandioase au ost descoperite n apropierea
!orii leilor, iind cunoscute dintre acestea aa)zisul Tezaur al lui Atreu, care avea
un coridor larg de G m i lung de 9G m, ce ducea spre o camer circular, n care se
intra printr)o poart de bronz. An camera circular se aduceau orandele i se oiciau
culturi unerare, mormntul propriu)zis iind spat n stnc. &semntor era
Mormntul litemnestrei, descoperit n acelai perimetru.
Construciile miceniene impresionau prin dimensiunile uriae ale blocurilor
olosite, aezate unele peste altele conorm unei tehnici speciale care nu utiliza
materiale de legtur.
Cu e/cepia basorelieului de pe !oarta leilor, care este considerat prima oper
de sculptur monumental din arta european, lipsesc piesele de dimensiuni mari.
%culptorii micenieni au creat mai ales piese de mici dimensiuni, din ilde, teracot,
pietre semipreioase dure, decorate cu scene de via cotidian, de vntoare i alte
ocupaii. *riginale sunt mtile din aur i, tot din categoria artelor metalelor, erau
vestite i cutate la e/port armele, n special spadele ncrustate cu metale preioase,
""
vasele din aur i argint. Ceramica, spre deosebire de cea cretan, avea mai degrab un
caracter utilitar dect estetic.
">
In'azia )orienior (i ,e%oca o-sc.r!/
Ctre sritul mileniului al II)lea, un val de invadatori se abate asupra Eladei
aheene, triburile numite convenional dorieni, despre care legendele spun c erau
descendenii lui Feracles, numii de aceea i heraclizi. Cercetrile istorice au dovedit
c acetia veniser din valea 4unrii dar perioada e/act a invaziilor lor nu se
cunoate cu precizie. An cursul secolului al III)lea, toate cetile aheene au ost
cucerite de dorieni, cu e/cepia ortreei de pe &cropola &tenei.
Consecinele acestor invazii au ost dezastruoase? civilizaia cretano)
micenian a ost aproape integral nimicit, creaiile arhitecturale au devenit ruine,a
disprut organizarea statal monarhic, scrierea, cea mai mare parte a operelor de art.
An legtur cu aceste realiti, istoricul rancez !ierre @eveJue remarc? 0* mare parte
din ,recia, trecut prin oc i sabie, recade n cea mai deplin barbarie. 3u e/ist
dezastru mai total i nici mai sinistru n toat istoria Eladei1. -!ierre @eveJue,
Aventura grea!, 6ucureti, Editura Meridiane,"$#H.. !rintre aporturile pozitive ale
acestor invazii, destul de irave, dup prerea aceluiai autor, ar i aptul c alu/ul de
noi etnii a sporit numrul populaiei ,reciei, populaie care i dobndete acum
structura deinitiv. Cele trei mari etnii, ionienii, eolienii "i dorienii se contopesc ntr)
un 0vlmag uman1 ce va constitui viitorul popor grec.
&porturile doriene in mai mult de domeniul social, iind mai bine organizai
din punct de vedere militar n 'urul unei cpetenii. 6rbatul dobndete o poziie de
incontestabil superioritate a de emeie, datorit rolului su primordial de
rzboinic, ceea ce va nsemna o spectaculoas rsturnare de situaie. %ocietatea
dorienilor era cu precdere una egalitar, pmntul era mprit n loturi apro/imativ
egale. !e plan religios, transormrile au ost semniicative? dac la ahei, zeii aveau
aproape aceeai importan ca zeiele, acum ncepe s se accentueza importana
zeitilor masculine, ca rele/ al unei societi patriarhale, conceput dup chipul i
asemnarea celei umane. In privina obiceiurilor unerare, nhumarea, pn atunci
rspndit pretutindeni n Elada, este nlocuit de incinerare.
0:edem acum airmndu)se o antitez undamental ce va domina istoria
,reciei? cea a dorienilor i a ionienilor. %igur, nu trebuie s considerm c aceste dou
raciuni ale poporului grec sunt dou entiti rasiale complet dierite, e/ist ns, n
mod nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i o civilizaie ionic, amabil
"9
i graioas, care se opun, dup spusele celor din vechime, ntocmai ca brbatul i
emeia. <ora elenismului va consta n aceast dubl bogie pe care o constituie
gravitatea dorian i sursul ionian1. -!.@eveJue, idem..
4eoarece perioada cuprins ntre secolele III):III a ost una de regres total,
iar inormaiile scrise lipsesc, la acele realiti reerindu)se doar te/tele homerice de
mai trziu, a ost numit de ctre istorici 0epoca obscur1. %pre sritul ei reapar
meteugurile i artele, mai nti timid, n arhitectur, sculptur, ceramic, pe cnd n
literatur se produc de'a primele capodopere, care sunt poemele homerice i operele
poetice ale lui Fesiod -Mun!i "i zile, Teogonia#$ Deapruse scrierea, sub alt orm
dect cea cunoscut din epocile anterioare. 3oul alabet avea >C de semne,era derivat
din scrierea enician, cu deosebirea c acesta nu nota dect consoanele pe cnd
scierea greac descompune sunetele n vocale i consoane. &cest lucru a ost
undamental, deoarece alabetul latin i aproape toate alabetele moderne din Europa
deriv din cel grecesc.
Ci'iiza"ia greac! 0n e%oca ar*aic!
&ceasta se situeaz n 'urul anilor H8= .Chr., cnd lumea greac ieise din
0epoca obscur1. &pruse o nou art i literatur, religia se constituise deinitiv, noua
scriere va i un instrument esenial pentru viaa spiritual ct i pentru comerul care
se intensiic iar viaa economic va cunoate un deosebit avnt.
An secolul :II apare o nou denumire ce se aplic tuturor grecilor, r a ine
seama de etniile dierite, cea de eleni$ (nitatea elenismului arhaic a ost o realitate, ale
crei trsturi eseniale se evideniaz n evoluia oraelor)state , a creaiilor spirituale,
unitate ce s)a maniestat n cadrul unei multitudini de orme particulare, locale,
datorit diversitii populaiilor i e/tinderii geograice a cuceririlor grecilor. Este
epoca marilor colonizri, care s)au e/tins din sudul Italiei, ,aliei, Iberiei, pn n
Egipt, nordul &ricii, &sia Mic, Caucaz, gurile 4onului, Marea 3eagr.
Anc din aceast epoc, orma de organizare administrativ i politic, general
rspndit , a societii greceti a ost oraul)stat, numit %olis. !e de o parte, polisul
reprezenta o unitate teritorial i administrativ, ce cuprindea oraul, cu pmnturile
din 'urul su, cu conducerea i alte organisme de administrare. !e de alt parte,
semniicaia mai pround a noiunii de polis pentru greci a nsemnat o comunitate de
"C
ceteni, cu origini etnice comune, care practicau aceleai credine i ritualuri
religioase, mprteau aceleei idealuri civice. !entru greci era o chestiune de
mndrie s aparin unui anumit polis, a de care aveau o seam de obligaii de ordin
administrativ, de a participa, spre e/emplu, la treburile publice, dar mai ales spirituale.
<iecare polis avea dreptul de a)i bate propria moned, se organiza pe baza unei
constituii proprii, avea zeii si proprii, pe lng zeitile comune tuturor grecilor, care
se constituiser ntr)un panteon, preigurat nc din epoca prearhaic. 2emplelor
nchinate zeilor din religia oicial comun li se adugau cele ale zeilor venerai pe
plan local. 4e asemenea, iecare polis avea o agora, piaa public n care se ntlneau
cetenii pentru a discuta trebuirile obtei, un teatru n care aveau loc concursuri i
reprezentaii de dram i comedie. 4incolo de elementele comune ale acestui tip de
organizare, au e/istat n lumea greac o serie de particulariti, datorate zonei
geograice, condiiilor i tradiiilor proprii iecrui polis. Inormaiile scrise despre
organizarea acestora, viaa politic, social, economic, ormele de invmnt,
legislaie i administrarea 'ustiiei etc.se reer mai ales la &tena i %parta.
1or#ee )e g.'ern!#2n$
!rima orm de guvernmnt pare s i ost, pretutindeni pe teritoriile locuite
de eleni, #onar*ia+
Degele, numit basileus,crmuia oraul, conducea armata, 'udeca toate cauzele
civile -cele penale erau lsate la discreia rzbunrii clanurilor., prezenta sacriiciile
publice. &utoritatea regelui se baza pe nobleea originii sale, considerat divin, pe
bogiile sale provenite mai ales din e/ploatarea propriilor lui pmnturi. 3u avea ns
putere absolut, era asistat de un consiliu compus din capii amiliilor nobile, cu care
trebuia s cad la nvoial n anumite hottri pa care le lua. 3obilii erau mari
proprietari de pmnturi, oamenii de rnd erau mici proprietari sau muncitori agricoli.
Economia era nc rudimentar, se baza pe agricultur i creterea vitelor iar comerul
se baza pe troc, schimbul n natur, moneda neiind nc cunoscut.
An ordine cronologic, n evoluia social i politic a ,reciei antice a aprut
orma de guvernare aris$ocra$ic! sau oigar*ia -de la oligos)puin i arhe)
conducere.. !rimele orme de acest el au aprut n regiunea Ionia, cnd un grup de
aristocrai au pus mna pe putere, n general r violene. !uterea aristocraiei se baza
pe prestigiul unei origini socotite de esen divin i pe o bogie considerabil, de
mari proprietari de pmnt i cresctori de vite, n special cai.
"8
*rganul de conducere al guvernrii aristocratice l constituie consiliul numit
gerusia , care succede consiliului regal din perioada precedent. Era alctuit din
membri desemnai, n general pe via, conorm unor sisteme care variaz de la ora la
ora. &cesta conducea eectiv oraul, numea i supraveghea pe magistrai, care erau
schimbai n iecare an.
Degimul aristocratic va i ameninat de mai muli actori, care au acionat
independent .&stel, introdu!erea monedei, care a nlocuit treptat trocul, a avut
consecine de cea mai mare importan. !recursoarele monedelor au os lingourile de
aur sau argint tampilate, care se oloseau de mult vreme n *rient. Invenia monedei
este atribuit lui ,iges, rege al regatului oriental al @idiei , n secolul :II. Monedele
greceti erau btute de dieritele orae, iind dierite ca etalon dar aveau n comun
aptul c erau din argint, n toat lumea greac. Dspndirea monedei a reprezentat un
preios instrument pentru schimburile comerciale, uurndu)le mult i permind unor
negustori s strng averi uriae, care pentru prima dat n istoria ,reciei reprezint
bunuri mobiliare -bani. i nu unciare -pmnturi.. 3egustorii mbogii erau
deopotriv nobili i oameni provenind din pturile de 'os iar puterea economic tot
mai mare a acestei clase va atrage pretenii din partea acestora la puterea politic, n
devaoarea aristocraiei.
* alt cauz a diminurii puterii aristocraiei au ost s!himbrile n arta
militar. An secolul :III, lupta era una de cavalerie, iar militarii erau de regul nobili
care aveau resursele materiale pentru a poseda i ntreine cai, precum i armamentul
corespunztor. An perioada urmtoare , crete importana, pe plan militar , a
inanteriei grele, n consecin tactica se baza pe alte principii . (n nou ideal se
substituie celui cavaleresc, nlocuit de cel al 0omului de arme1 &ho%litul# , militari ce
proveneau din clasa de mi'loc. Fopliii i puteau procura armura complet, scutul,
lancea chiar dac nu erau oameni bogai, astel nct statutul lor social devine mai
important, prin urmare apare posibilitatea ca acetia s accead la uncii politice. *
evoluie asemntoare a avut loc n ce privete marinarii. Corbiile de rzboi, cu
echipa'e din ce n ce mai numeroase, erau constituite din oameni de rnd, care erau
echipai de ctre cetenii comunitilor din care ceau parte. Fopliii i marinarii
devin o ptur de mi'loc important, esenial pentru aprarea oraelor. !e plan
politic, consecina a ost apariia unor revendicri din partea acestei noi clase.
* alt orm de guvernmnt, $irania, a reprezentat o soluie provizorie -a
durat apro/imativ un secol, ntre :II):I. la criza social a ,reciei arhaice. Este vorba
"G
de instituirea prin violen a puterii unui singur individ, regim pe care grecii l)au
numit tiranie -de la cuvntul de origine etrusc turan Bdomn..2iranul este cel care
pune mna pe putere i o pstreaz cu ora, deosebindu)se de rege, care era
deintorul unei autoriti legitime, deoarece era ereditar. Degimul tiraniei a ost
speciic oraelor oarte evoluate din punct de vedere politic, economic i social, nu a
ost rspndit n ntreaga ,recie i a avut caracteristici particulare de la un ora la
altul. In ciuda acestor dierene, au e/istat unele trsturi comune ale tiraniei n lumea
greac. 2iranii nu schimbau constituia e/istent a oraului)stat, nici pe magistraii
alei, dei puterea eectiv era n minile lor. &ristocraii sunt mai ales cei care i)au
urt pe tirani, deoarece li se luaser privilegiile, oamenii de rnd, ntr)o oarecare
msur, s)au bucurat de unele avanta'e. 06lndul tiran1 !isistrate, cum este numit n
unele scrieri ale epocii, ce a stpnit la &tena, a acordat mprumuturi micilor
proprietari de pmnt coniscate de la nobili, pentru a)i putea transorma ogoarele n
plantaii de vie i mslini. * alt caracteristic comun tuturor tiranilor a ost 0politica
lor de prestigiu1, cum o numete !. @eveJue, prin care ncercau s)i asigure
autoritatea. &ceasta consta n? iniiative privind construciile importante n oraul pe
care l stpneau, precum temple, osele, canalizri etc., prin care oereau locuri de
munc cetenilor de rnd K ncura'are i susinerea material a oamenilor de cultur i
art, prin comenzi i oerirea de avanta'e materiale, cu condiia, desigur, ca artitii i
poeii de la curile lor s i preamreascK un alt mi'loc de obinere a prestigiului a ost
diplomaia activ, materializat prin aciunile de colonizare i prin aliane
matrimoniale cu cele mai distinse amilii greceti i strine. 4up cum remarc
@eveJue, mai presus de toate, tiranii erau e/trem de solidari ntre ei, a'utndu)se unii
pe alii, cu scopul de a)i consolida i pstra puterea. 4up apro/imativ un secol,
tirania dispare, cel mai adesea rsturnarea tiranului se cea r violen, acesta era
silit n unele cazuri s se e/ileze, mai rar era asasinat.
* nou orm de guvernare, )e#ocra"ia, va apare n ,recia n perioada
clasic, mai precis la &tena.
"H
Ci'iiza"ia greac! 0n e%oca casic!
&pariia )e#ocra"iei, cea mai avansat orm de guvernmnt, ce st la baza
principiilor democraiei moderne, a ost avorizat de o serie de condiii sociale,
economice i politice. Epoca clasic, situat n secolul :, a debutat cu nruntrile
dintre greci i barbari, respectiv rzboaiele cu perii, numite rzboaiele medice.,recii
numeau iniial barbari -barbaroi# pe toi cei care erau strini de etnia lor, de tradiiile
i principiile societii greceti iar dup rzboaiele cu perii cuvntul va dobndi
conotaiile negative pstrate pn astzi , de oameni necivilizai.
Istoria consemneaz dou rzboaie medice. !uternicul regat persan, condus de
ctre mpratul Cirus, apoi de iul acestuia, 4arius, dorea s i e/tind supremaia
asupra teritoriilor stpnite de greci. !rima conruntare dintre peri i greci a avut loc
n &sia Mic, al crei rm usese ocupat de secole de greci i a avut ca inal ane/area
acestuia de ctre imperiul persan condus de Cirus. !opulaia de ionieni situat n acea
zon, tratai ca supui de ctre peri trebuind s plteasc acestora tribut, s)a revoltat
i s)a adresat celorlalte orae greceti pentru a'utor. 4oar &tena le)a acordat un a'utor,
insuicient, astel nct unul dintre cele mai importante orae din Ionia, Miletul, a ost
asaltat i distrus de ctre peri, care au pus apoi stpnire pe ntreaga &sie greceasc.
&mbiiile lui 4arius, urmaul lui Cirus, vizau cucerirea tuturor inuturilor
greceti i transormarea ,reciei ntr)o satra%ie , ane/at !ersiei. In primul rzboi
medic, n lupta cu perii de la Maraton, &tena a ost lipsit de a'utorul altor ceti
greceti dar, sub conducerea lui Miltiade, au reuit s)i nrng pe peri.
Mai trziu, Ier/es, iul lui 4arius, a pus la punct o gigantic e/pediie de
cucerire a grecilor. An aa acestui pericol, 9" de orae greceti s)u unit n 'iga
%aneleni! de la orint, pentru a ace a atacurilor. &u avut loc lupte n dierite
locuri, victoria a nclinat de partea ambelor tabere iar n inal perii au ost nrni la
%alamina. &ceast victorie, despre care a scris istoricul grec Ferodot, a nsemnat
salvarea ,reciei, victoria libertii contra oprimrii i supunerii. 4e acum ncolo,
civilizaia greac va cunoate o perioad de mare avnt pe toate planurile iar &tena, cu
un rol determinant n evenimentele anterioare, va deveni centrul lumii greceti. An
urma celui de al doilea rzboi medic, s)a constituit 0'iga maritim de la (elos,
iniial o ederaie de state greceti cu drepturi egale, n care iecare ora i asuma
obligaia de a trimite un numr de soldai i de a contribui la echiparea i meninerea
"#
unei lote comune. &tena, cu cea mai numeroas lot, i)a dobndit treptat rolul de
conductor, prin deinerea puterii e/ecutive i conducerea operaiilor militare
-ostilitile cu perii au mai durat 9= de ani, din iniiativa grecilor.. Celorlalte orae)
state greceti li se recunotea, doar ormal,autonomia, astel nct @iga de la 4elos se
va transorma ntr)un adevrat imperialism atenian.
Imperialismul atenian i democraia atenian au constituit dou realiti,
parado/ale pentru mentalitatea noastr de azi. An secolul :, &tena a atins apogeul
puterii i prestigiului su, datorit imperiului pe care i l)a creat i e/ploatrii n
olosul propriu a bogiilor i resurselor celorlalte teritorii greceti. Fegemonia
acesteia i)a asigurat mreia i prosperitatea, n detrimntul aliailor lor greci. 0In
primul rnd ideea pe care i)o ceau vechii greci despre libertate e oarte dierit de
ideea pe care a impus)o Devoluia rancez i anume c egalitatea i raternitatea sunt
corolarele libertii. ,recii antici nu aveau n vedere limitarea autonomiei unora, a
&tenei spre e/emplu, pentru a asigura o autonomie real aliailor lor. In mentalitatea
lor, extinderea im%eriului nsemna "i extinderea demo!ra)iei$ -subl. ns., !.@eveJue,
idem.. Mai mult chiar, adaug @eveJue, 0democraia atenian nu este imperialist
datorit unui accident, ci prin esena ei nsi. 3zuiete, nainte de toate, s asigure o
via decent cetenilor ei, chiar i celor mai dezavanta'ai de soart. Iar aceast
bunstare nu este posibil dect prin instaurarea unei politici care s urmreasc
eectuarea unor lucrri de mari proporii, subvenionate de tribut, cu nmulirea
numrului de colonii militare care nu pot i ntemeiate dect prin coniscarea celor
mai mnoase pmnturi ale aliailor.1-idem.
An secolul :, politica &tenei se organizeaz n 'urul a dou partide antagoniste?
aristocraii i democraii. !artidele erau nite coaliii cu interese comune, grupate n
'urul unor personaliti, neiind partide politice n sensul modern al termenului.
Consolidarea deplin a )e#ocra"iei ateniene a avut loc n timpul cnd !ericle a ost
ales strategul -cea mai nalt magistratur. acestui ora)stat. !ersonalitatea lui !ericle,
provenit dintr)o amilie nobil, instruit i cultivat, cu remarcabile caliti de
conductor,a dat numele su ntregului secol al :)ea, numit 0epoca de aur1 sau
0secolul lui !ericle1. El a dominat &tena aproape 9= de ani, a ost reales strateg timp
de "8 ani i a deinut o putere la el de mare ca un tiran dar nu a depit niciodat
limitele legalitii. &ristotel l)a numit 0neleptul1. An centrul politicii sale interne s)a
alat idealul democratic -demos) popor, !ratos)putere. ale crui principii de baz erau?
egalitatea tuturor n aa legii, posibilitatea ca toi cetenii s duc o via decent,
"$
precum i posibilitatea ca reprezentanii tuturor cetenilor s accead la unciile de
conducere i administrare ale cetii.
El a instituit misto*oria, retribuirea unciilor publice, cci numai aceasta
permitea tuturor cetenilor, indierent de situaia lor material, s ia cu adevrat parte
la administrarea treburilor publice. <uncia de strateg nu era retribuit, rmnnd
rezervat claselor superioare. Cetenia nu era acordat dect celor nscui din prini
de'a ceteni. Marinarilor, cavalerilor i hopliilor li se pltea o sold ct timp erau
activi. @a Adunarea %o%orului, un organism e/istent din perioada anterioar,
participarea constituia o datorie esenial a cetenilor i nu era retribuit.. E/ista i
onsiliul !elor +,,, cu membri alei n iecare an prin tragere la sori dintre cetenii
care au mplinit vrsta de 9= de ani. &vea cte "= secii alctuite din 8= de membri,
reprezentani ai iecrui trib. Magistraturile erau anuale i uncionau n cadrul unor
colegii, astel nct toi cetenii puteau participa eectiv la viaa public. 4intre
acetia, arhon)ii aveau atribuii religoase i de instruire a proceselor, strategii se
bucurau de o putere considerabil i constituiau puterea e/ecutiv a oraului)stat.
E/istau numeroase alte uncii secundare, n poliie, controlul economic sau inane.
%tatul patrona aezmintele de asisten social i pltea celor sraci biletul de
intrare la teatru. 2eatrul era socotit n ,recia o orm de educaie civic, la care
trebuiau s ia parte toi cetenii. !ericle a conceput un vast program de lucrri
publice, care urmrea s ocupe mna de lucru pe de o parte, iar pe de alt parte s ac
din &tena cel mai rumos ora grecesc. %)au construit n timpul su, ntre altele, dou
ziduri lungi care legau &tena de portul ei, !ireu, o serie de sanctuare ruinate de
atacurile barbarilor, mai ales &cropola, au ost recute.
%ocietatea instituit de democraia atenian era bazat ns, ca toate societile
antice, pe distincia ce se cea ntre oamenii liberi i sclavi. @a &tena sclavii erau
tratai cu mai mult omenie, aveau dreptul s)i spun prerile pe a, s ia parte la
anumite ceremonii religoase, dispuneau de unele drepturi a de atitudinea arbitrar a
stpnilor lor, care nu aveau drept de via i moarte asupra sclavilor.
*amenii liberi erau ceteni sau mete!i. Metecii erau strinii stabilii la &tena
i care se bucurau de drepturi speciale. 3u aveau ns drepturi politice i acela de a
poseda proprieti unciare. !lteau o ta/ special, aveau de cut anumite prestaii,
i ceau serviciul militar ca hoplii i marinari. Cu desvrire liberi n relaiile lor cu
cetenii, erau admii s ia parte la ceremoniile religioase i civice i mai ales au 'ucat
un rol de seam n viaa cultural a cetii. &desea s)au impus ca mari comerciani, cei
>=
mai bogai dintre ei erau zarai -cmtari. sau bancheri iar cea mai mare parte din
proprietatea mobiliar se ala n minile lor. Metecii au ocupat un loc oarte important
n art, medicin i mai ales ilosoie. Cei mai nsemnai ilosoi greci, &ristotel,
&na/agoras, !rotagoras au ost meteci, de asemenea arhitectul Fipodamos,
constructorul !ireului, pictorii Eeu/is i !olignot, medicul Fipocrat, Ferodot,
0printele istoriei1. &cetia i alii au ost primii cu generozitate de &tena,
contribuind din plin la prosperitatea i gloria ei.
Cetenilor le era rezervat activitatea politic i proprietatea unciar,
alctuind o comunitate bazat pe interese economice i politice. Cei bogai trebuiau s
plteasc un impozit e/traordinar pe veniturile lor i alte prestaii, precum suportarea
cheltuielilor unor primiri de oaspei ai &tenei, ale unor estiviti religioase,
concursuri de teatru, echiparea navelor de rzboi, patronarea pe timp de un an a unui
gimnaziu. &ceste servicii publice numite 0leiturghia reprezentau un principiu al
democraiei ateniene, conorm cruia cel bogat trebuia s aib nu numai beneicii ci i
obligaii mai mari dect ale celorlali.
>"
Ci'iiza"ia greac! 0n e%oca eenis$ic!
(ltima etap a civilizaiei greceti antice este numit elenistic de la numele
de 0eleniti1 care se ddea orientalilor elenizai. %e situeaz ntre 9>9 . Chr., moartea
lui &le/andru Macedon i 9= .Chr., data sinuciderii Cleopatrei, ultima regin a
Egiptului , teritoriu ce cea parte din imperiul grecesc, n acea vreme.
%pre sritul secolului :, statul nordic macedonean, ormat dintr)un amestec
de triburi greceti i iliro)tracice, se airm ca un stat monarhic important.
*rganizatorul acestuia usese regele <ilip al II)lea, care a cucerit coloniile greceti de
pe coasta 2raciei, ncercnd s)i e/tind hegemonia asupra ntregii peninsule
greceti. An unele orae)state greceti, <ilip i avea susintori dar e/ista i o coaliie
antimacedonean, n runte cu oratorul 4emostene, aprtor al instituiilor
democratice. Coaliia antimacedonean a ost nvins de <ilip, care a dobndit
supremaia asupra ntregii peninsule greceti i a proiectat o campanie mpotriva
perilor. & ost ns asasinat i generalii si l)au proclamat rege pe iul su, &le/andru,
n vrst de >= de ani.
Cu domnia de "9 ani a lui &le/andu Macedon, numit i cel Mare a nceput o
nou epoc istoric, dominat pe toate planurile de personalitatea puternic a acestuia
i de ntinsele cuceriri pe care le)a cut. Marele su vis a ost s uneasc *ccidentul
i *rientul, ntemeind un stat mondial, unitar din punct de vedere politic i militar. &
ninat peste H= de orae n cele mai ndeprtate pri ale lumii, multe dintre ele
primind numele de &le/andria, cel mai nsemnat iind cel din Egipt.
&le/andru a nceput prin a reprima rscoalele din 2racia i 2eba, a naintat n
&sia, n %iria, <enicia. Egiptul l)a primit ca pe un eliberator, iind proclamat de preoii
templului lui &mon ca 0iul %oarelui1, urma legitim al araonilor. & cucerit !alestina,
Mesopotamia, apoi 6abilonul, %uza i !ersepolis, centre importante ale regatului
persan, ale cror bogii imense le)a capturat. 4up uciderea regelui persan 4arius al
III)lea a ost proclamat regele !ersiei. Li)a continuat campanile militare spre rsrit
pn n &sia Central, a a'uns pe malurile Indusului, i)a continuat e/pediiile n India,
pe care a intenionat s o cucereasc dar armata, demoralizat i slbit, s)a opus.
Detras de pe malurile Indusului, a nceput s pregteasc o e/pediie maritim n
,olul !ersic. & murit la 99 de ani, din cauze nc necunoscute cu e/actitate. Mult
timp s)a crezut c malaria a ost cea care l)a rpus, recent unii cercettori au avansat
>>
ipoteza c a ost otrvit, probabil neintenionat, leacurile cu care era tratat iind to/ice
n cantitile mari care i se administrau. 4ei domnia sa nu a ost lung, a rmas igura
emblematic a unei perioade seculare, i)a pus amprenta personalitii sale
remarcabile asupra organizrii vieii politice, sociale, economice a unui imperiu
imens. &cestea au ost posibile datorit e/cepionalelor sale caliti de conductor
militar dar i celor intelectuale. & ost un om nvat, proesorul su de ilosoie a ost
&ristotel, a ncura'at i susinut cultura artele i tiinele, pe oamenii de cultur i art
din timpul domniei sale+
>9
Cre)in"ee reigioase (i 'ia"a reigioas! 0n Grecia an$ic!
Ctre sritul epocii arhaice, panteonul grecesc i deinitivase coniguraia,
pe baza tradiiilor cretano)miceniene i prin asimilarea unor zeiti din *rientul cu
care grecii aveau numeroase legturi iar, mai trziu, datorit cuceririlor din aceast
zon a lumii.
E/ist dou direcii de gndire religioas n ,recia arhaic i clasic? religia
oicial a polisurilor i cea 0popular1, iniial destul de dierite, apoi ntreptrunzndu)
se.
Deligia oicial, respectiv mitologia i prezenta pe zeii *limpului dup
modelul individului i al societii greceti. &a cum se cunoate, din legendele i
miturile &ntichitii greceti, principalii zei erau n numr de ">, organizai dup
modelul unei amilii, iecare zeitate cu anumite atribute, care variau uneori n uncie
de uzionrile cu alte diviniti, de zona geograic n care erau venerai. Eeus, iul
titanului Cronos, era la origine zeul cerului, mai trziu a devenit cpetenia zeilor care
prezida ordinea moral, protector al amiliei, al strinilor i al 'ustiieiK Fera, soia lui
-dup poetul Fesiod era totodat sora acestuia., era o divinitate local din &rgos, care
a preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i vieuitoarelor, pentru greci era
protectoarea cstoriei i a idelitii con'ugaleK !oseidon, rate al lui Eeus, de
asemenea de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii i al apelor
curgtoare, avnd ca semne distinctive tridentul i calul, animal despre care legendele
spun c l adusese n ,reciaK Festia, sora lui Eeus, era o divinitate abstract -nu apare
reprezentat n universul igurativ grecesc. era zeia ocului vetrei i al ocului n
general, venerat n toate caseleK cealalt sor a lui Eeus, 4emeter este o zeitate de
origine mai veche, era zeia ecunditii i a agriculturii Kiicele i iii lui Eeus ?
&pollo, zeu originar din &sia Mic, avea multe atribute, dup locurile unde era
venerat, ca zeu al nelepciunii, al agriculturii, al tinereii i rumuseii masculineK
Fermes, mesagerul zeilor, protectorul drumurilor i cltorilor, al comerului i
negustorilorK &res, zeul rzboiului, al distrugerilor, din care cauz nu a avut locuri de
cult i oarte puine reprezentri n plasticK Feaistos, urarul zeilor, zeu al ocului i
tuturor meteugarilorK &tena, zeia)ecioar, proectoare a celei mai importante ceti
greceti ce)i purta numele, zei a inteligenei, nelepciunii, a strategiei militare,
>C
protectoare a livezilor de mslini, a tiinelor i meteugurilor casniceK &rtemis, zeia
@unii, a vntorii i slbticunilor, a magiei i a castitiiK &rodita, de origine
oriental, despre care legenda spune c se nscuse n Cipru din spuma mrii, la
nceput era protectoarea ertilitii, apoi a rumuseii i dragostei..
4e obicei, un polis venera n mod special una dintre zeiti, cultul acesteia
iind obligatoriu pentru toi cetenii respectivului ora. An cinstea lor se ceau
sacriicii, se organizau procesiuni, care cu timpul devin adevrate serbri astuoase,
ocazii de airmare a prosperitii i bogiei polisului respectiv i a mndriei de a
aprine unei anumite comunii sociale.
!rincipalele orme de cult erau rugciunea, imnurile recitate i cntate n grup,
orandele, sacriiciile de animale, dierite de la un zeu la altul. Deligia greac nu avea
un corpus de dogme i te/te sacre iar slu'iorii ei nu necesitau o anumit iniiere sau
pregtire n acest domeniu. *rice cetean putea deveni preot, prin alegere sau tragere
la sori, pentru un an sau mai muli ori pe via. Capul amiliei era cel care oicia
actele i riualurile domestice, cu ocazia naterii copiilor, spre e/emplu.
Caracteristic credinelor religioase ale grecilor este conceptul de pngrire
-miasma# , care se reerea la aptul c naterea i moartea erau momente impure, care
pngreau i cei alai n legtur cu acestea trebuiau puriicai. 4e semenea, n cazul
crimelor, contactul direct sau indirect cu cel care comisese o crim era contagios,
aducnd cu sine un ru celorlali, care trebuiau s se puriice. !uriicare consta n
general n ritualuri precum stropirea cu lichide considerate sacre, stropirea cu sngele
unor animale sacriicate n cazul crimelor, libaii .a.
Deligia popular , datorat unor credine oarte vechi, adeseori cu un caracter
mistic, cu inluena orientale, a cunoscut dierite orme de organizare, cu ceremonii i
ritualuri secrete, destinate de regul unor iniiai. &ceste culte sunt misteriile , la ele nu
puteau participa dect cei care vorbeau limba greac, ndeplineau anumite condiii
pentru a se iniia. &ceste culte nu erau interzise de religia oicial, ci recunoscute.
Cele mai importante misterii au ost cele dedicate zeiei 4emeter, numite i misteriile
eleusine, deoarece actele de cult aveau loc la Eleusis, n apropierea &tenei.
Ceremoniile aveau loc la o dat i/, constau ntr)o evocare alegoric a morii i a
renvierii naturii, era nsoit de lamentaii, care aminteau de aptul c iica zeiei,
!erseona, usese rpit de Fades, zeul Inernului. Ceremoniile erau prezidate de un
hiero*ant & etimologc, nsemnand cel care arat lucrurile sacre.,se ncheiau cu o
procesiune impresionant, n care adepii purtau tore i ramuri de mslin. @a miezul
>8
nopii, procesiunea a'ungea la templul zeiei din Eleusis, unde ceremonia continua cu
cntece i dansuri rituale.
Misteriile dionisia!e, erau legate de zeul de origine trac 4ionisos, adorat ca o
ncarnare a naturii i a bucuriei de a tri, zeu al vegetaiei , al viei de vie i al vinului.
Ditualurile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni, adepii erau ncununai
cu coroane de ieder sau coarne de ap, e/cutau dansuri slbatice, a'ungeau la stri de
delir, cu a'utorul cantitilor mari de vin consumate.$Misteriile or*i!e , erau nchinate
zeului *reu, tot de origine tracic, conorm tradiiei cntre din lir care a mblnzit
iarele. Cultul oric era o micare religioas mai comple/, ce cuprindea o teogonie, o
cosmogonie, o antropogenez, precum i o doctrin a salvrii? potrivit acesteia, omul
poart nc de la natere pcatul strmoesc pe care trebuie s)l ispeasc prin
suerine. !entru eliberarea suletului, ntemniat n trup, iniitul trebuia s duc o via
moral, de renunri, abstinen de la consumul de carne, s ndeplineasc anumite
ritualuri.
3re%$. (i 4.s$i"ia
An epoca prearhaic, legile se transmiteau pe cale oral n marile amilii, ai
cror capi mpreau dreptatea n mod arbitrar. (na dintre revendicrile cetenilor
nemulumii privea publicarea legilor valabile pentru toi, r deosebire. * serie de
polisuri i)au desemnat pentru aceasta legislatori, care s redacteze legile. &cetia erau
alei cu asentimentul dieritelor clase sociale, uneori pe via, alteori pe o perioad
limitat de timp.
!rimii legislatori au aprut n oraele coloniale din *ccident. 3u a e/istat o
legislatur unitar pentru toat lumea greac, astel nct au aprut o serie de
particulariti, n uncie de gradul de dezvoltare social, economic, tradiiile iecrui
polis. 4incolo de aceast diversitate, e/ist unele trsturi comune generale ? accentul
n elaborarea legilor s)a pus pe administrarea 'ustiiei, dreptatea iind mprit n
acord cu legile scrise, din momentul n care au e/istat, legislaia cu privire la crime a
ocupat un loc important n preocuprile dieriilor legislatori. !edepsele pentru crime
vor i aplicate de ctre stat, n locul rzbunrii arbitrare a amiliilor.
>G
!rintre cei mai importani legislatori , la &tena, au ost? Eeleucos, care a
instituit 0legea talionului1, de origine semitic -0ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte...1., Farondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau violene.
4racon a rma celebru pentru asprimea legilor sale i cel mai bine se cunoate
legislaia sa reeritoare la ucideri. Cazul se 'udeca n aa Areo%agului , organul
suprem de 'udecat sau n cadrul unui proces prezidat de rege ori n aa Tribunalului
e*e)ilor$ (n alt legislator al &tenei, %olon a dat legi pentru reducerea datoriilor
cetenilor sraci, suprimnd arestarea pentru datorii iar unii sclavi puteau i eliberai.
%olon a creat un tribunal cu adevrat popular, numit -eliaia , din care ceau parte
reprezentani ai celor patru clase, constituite n uncie de veniturile realizate din
e/ploatarea pmntului. Feliaia era o instan suprem, ormat din G=== de heliati
-'urai., trai la sori din listele propuse de cele "= triburi. Erau distribuii n dierite
tribunale, iecare avnd o competen speciic, cu e/cepia &reopagului i a
&dunrii poporului, care 'udeca crimele contra siguranei statului.
In lumea greac nu a e/istat un corp 'uridic specializat, nu e/ista proesia de
'uector sau avocat, nici de acuzator public. (nul dintre heliati ndeplinea ormal
uncia de preedinte al instanei de 'udecat !rocesul era pornit din iniiativa unui
cetean, ie pentru c socotea c usese lezat, ie c socotea c ntr)o anumit
chestiune usese lezat statul de ctre un alt cetean. Anc din epoca anterioar e/istau
aa)numiii si!o*an)i, delatori de proesie, care primeau consistente recompense n
bani pentru a nu reclama inraciuni , reale sau imaginare, astel nct e/ista mult loc
pentru arbitrariu.
Cetenii implicai ntr)un proces, ie ca reclamani, ie ca pri, i e/puneau
singuri cauza, verbal sau comandau te/tul e/punerii unui logo%ed , trebuind s nvee
te/tul pe de rost. Minorii, emeile i sclavii erau reprezentai n proces de prinii,
soii, tutorii sau stpnii lor. Feliatii doar ascultau e/punerea, r s ia cuvntul, nu
deliberau, ci ddeau sentina prin vot secret. 4ac acuzatul era dovedit nevinovat,
acuzatorul primea o amend consistent sau i pierdeau drepturile civile, msur care
urmrea s limiteze aciunile abuzive ale sicoanilor. Mrturia sclavilor nu era
valabil dect dac era obinut prin tortur iar oamenii liberi, neputnd s ie
torturai, i puneau sclavii s ie torturai n locul lor. %entinele date nu aveau drept
de apel.
>H
@a sritul secolului : au aprut arbitrii publici, alei dintre cetenii care
mpliniser vrsta de G= de ani. &cetia interveneau n chestiuni de ordin privat,
pentru a ncerca s)i mpace pe mpricinai. %entina dat de ei rmnea valabil
numai dac prile erau de acord cu ea, n caz contrar se 'udeca cauza la tribunal.
3atura pedepselor varia n uncie de condiia social a celor vinovai.
!edepsele obinuite erau? amend, coniscarea parial sau total a averii, e/ilul
temporar sau deinitiv, pierdera drepturilor civile, nchisoarea, supliciile aplicate
numai sclavilor -'ugul, nsemnarea cu ierul rou, tragerea pe roat.. 2rdtorii i
proanatorii locurilor sinte erau condamnai la moarte, ucii cu pietre sau aruncai
ntr)o prpastie.
4ei imperect, 'ustiia din epoca clasic a nregistrat unele progrese, prin
suprimarea legii talionului, a pedepselor colective, punnd accentul pe
responsabilitatea personal.
E).ca"ia (i 0n'!"!#2n$.
4ei au e/istat dierene de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din
cele locuite de vechii greci, unele aspecte generale , n aceast privin , au ost
comune. An societatea greac, eminamente patriarhal, statutul brbatului i al emeii
era dierit, ncepnd cu momentul naterii. !n n epoca elenistic, emeile nu aveau
dreptul la educaie.
Inormaiile e/istente despre sistemele de educaie se reer doar la %parta i
&tena, orae oarte dierite n privina tipului de democraie practicat, obiceiurilor ,
mentalitilor .a. An %parta, copilul aparinea amiliei numai pn la vrsta de H ani,
dup care era la dispoziia statului, pn la vrsta de G= de ani, trebuind s serveasc
mai ales ca militar. Educaia spartan consta n e/erciii izice dure i antrenament
militar, care urmreau s)i ormeze copilului spiritul unei discipline e/trem de rigide,
de supunere necondiionat, capacitatea de a suporta cele mai aspre privaiuni. ,oi, cu
capul ras, primind o hran insiicient, dormind pe o saltea de trestie, biciui adeseori,
copiii spartani primeau mai ales o educaie izic, cea intelectual iind minim,
constnd n cteva noiuni de scris i citit, aritmetic, muzic militar. &ici i etele
primeau o educaie premilitar, constnd din alergri, maruri, lupt, aruncarea
discului i a suliei.
>#
Complet dierit era educaia copiilor atenieni, probabil i a acelor din alte
orae greceti. 2atl dispunea de educaia copiilor pn la "# ani. 4e la H ani, bieii
mergeau la coal, statul atenian avea obligaia s suporte cheltuielile pentru educaia
primar i pe cea a bieilor orani de rzboi. 4e regul, copiii erau trimii s nvee n
coi particulare, prinii suportnd cheltuielile. Lcoala era casa nvtorului sau se
desura n aer liber, constnd din noiuni de scris i citit, aritmetic , literatur i
muzic, timp de 8)H ani. 4up "C ani, educaia era e/clusiv izic, cea a bieilor i
e*ebilor -tinerii peste "# ani. se cea n palestre i gimnazii, sun conducerea unui
instructor. !alestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare,
sli de odihn, bi.,imnaziile erau comple/e sportive de mari dimensiuni, cu multe
ediicii, ane/e, bazine de not, portice, ntni, statui. %ituate de obicei n aara
oraului, n grdini publice , erau i locuri de plimbare pentru ceteni . 2ot n
gimnazii aveau loc unele prelegeri de ilosoie, care completau educaia intelectual a
tinerilor provenind din amiliile bogate. @a &tena au e/istat trei gimnazii? A!ademia ,
unde !laton i)a ntemeiat coala de ilosoie, 'y!eum, unde &ristotel inea prelegei de
tiin i ilosoie i inosarges , probabil un gimnaziu al metecilor i locul de
ntlnire i discuii al ilosoilor cunoscui sub numele de 0cinici1. <iecare polis avea
cel puin un gimnaziu.
An epoca elenistic, educaia devine n ntregime o obligaie a statului. 6aza
studiilor de literatur continu s ie poemele homerice, muzicii i retoricii li se
acordau mai puin imortan, n avoarea ilosoiei sau a studiului medicinii. &tunci
au aprut bibliotecile publice, cum au ost cele vestite din &le/andria, !ergam, Dodos,
Ees, %iracuza .a. 4e asemenea, epocii elenistice i se datoreaz apariia unor instituii
precum muzeul -de la museion)templul muzelor., coleciile i colecionarii de art,
precum i mecenatul -oameni bogai care subvenionau pe artiti , poei i ali
creatori.. Monarhii elenistici subvenionau cercetarea tiinitic i pe oamenii de
tiin. 3umai la &le/andria au e/istat peste "== de nvai care erau ntreinui de
stat pentru cercetrile lor. An acelai ora e/istau o grdin zoologic, una botanic,
sli de disecie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din &le/andria,
unde nvaii ineau i cursuri, devenise de apt o adevrat universitate vestit n
ntreaga lume antic.
>$
G2n)irea ($iin"i5ic! (i 5ioso5ic!
!n la %ocrate, ilosoia clasic s)a meninut pe linia trasat de gndirea
arhaic, iind un domeniu care cuprinde i gndirea tiiniic. <ilosoia era, n
concepia anticilor, 0tiina tiinelor1, care le nglobeaz pe toate celelelte. An epoca
clasic, ndeosebi n regiunea Ionia, gndirea ilosoic a rmas idel unui pozitivism
abstract, care respinge construciile mitice, este mai preocupat de cosmologie dect
de destinul uman i, ca urmare, este rezervat unei elite restrnse.
Feraclit, cuta principiul prim i l identiic n oc !entru el universul se
al ntr)o venic devenire i ma/imele n care a e/pus aceast constatare sunt
aimoase? 02otul curge1, 03u te poi sclda de dou ori n acelai ru, cci peste tine
curg ntotdeauna alte ape1.An aceast mobilitate, singurul lucru imuabil este logos)ul,
legea devenirii, simbolizat prin oc. Cel care anim universul este conlictul
-%olemos#, din acesta ia natere armonia suprem.
!entru &na/agoras lumea este alctuit din combinarea unor caliti care nu se
pot descompune, iecare lucru conine,amestecate, elementele tuturor lucrurilor. *
micare continu vizeaz disocierea acestora, astel nct ncetul cu ncetul s)au izolat
dierite pri ale lumii, n interiorul ininitului. 2oate micrile care nsoesc materia
sunt posibile pentru c n aara ei e/ist o esen care gndete, nous sau inteligena,
principiul organizator al cosmosului.
4emocrit a acceptat viziunea cosmogonic dar i)a e/tins cercetrile asupra
unor discipline dintre cele mai diverse, avnd un spirit enciclopedic.El a susinut c
materia este compus din particule indivizibile, impenetrabile, pline i ininite, care se
diereniaz n uncie de mrime, coniguraie i poziie. Li suletul este alctuit din
atomi uori i serici. Caracterul e/trem de modern al acestei doctrine o ace s ie
considerat precursoarea atomisticii moderne.
An aceeai perioad clasic, coe/istnd cu pozitivismul ionian, se airm un
curent raionalist, care este mai nclinat spre matematic dect spre izic i se
e/prim sub o orm mitic, iind preocupat mai ales de problema destinului. !itagora
i pitagorismul se rspndete n lume greac. 0Matematicienii1 urmresc progresul
tiinelor, mai ales al matematicii, geometriei i astronomiei, pentru a descoperi
armonia numeric a universului.
9=
Empedocle airm c e/ist C elemente ale tuturor lucrurilor? ocul, apa, aerul
i pmntul iar dou ore motrice anim universul? vra'ba i prietenia, care nving
rnd pe rnd. 3oiunea aceasta de ciclu se aplic i suletelor omeneti, suletele
vinovate trebuie s rtceasc de trei ori cte "=.=== de ani pentru a se regenera prin
suerin. Empedocle a ost totodat inginer, izician, astronom, biolog.
4e la !armenide au rmas cteva ragmente celebre, precum introducerea la
poemul n care se nieaz dus n carul iicelor soarelui ctre 4reptate, care i
dezvluie &devrul suprem. &cest adevr relevat airm c iina e/ist i non)iina
nu e/ist. <iina e identiicat cu o ser perect, indestructibil , imobil i init.
4iscipolul su, Eenon din Eleea, reia aceast tez a iinei unice i imobile,
demonstrnd n aimoasele lui a%orii ) Ahile "i broas!a )estoas, .geata imobil n
zbor .a. absurditatea unei teze contrare - a%oria/diicultate, metod de a descoperi
contradiciile i diicultile teoretice pentru a a'unge la descoperirea adevrului sau
pentru a undamenta o ndoial radical n ce privete posibilitatea cunoaterii.. & ost
ntemeietorul dialecticii, metod de investigaie prin discuie, care se va impune
generaiei urmtoare de ilosoi.
%oitii , 0adepii nelepciunii1,au adus un nou gen de educaie, care le poart
numele, soistica. Ei mergeau din ora n ora, innd conerine publice, ntreinndu)
se cu tinerii, n schimbul unor considerabile retribuii, astel discipolii lor erau tinerii
din clasele avute, adesea aristocratice. Ei oloseau metoda dialectic, bazat pe
discuia direct cu interlocutorul, care era pus n situaia de a recunoate c postulatele
sale sunt alse. 4atorit cunotinelor variate i prounde, culese din toate discipinele
umane, soitii au ost redutabili n argumentare. Elevii lor erau sedui de aspectele
practice ale nvturilor lor, cci nvau s vorbeasc bine, s gndeasc, s discute,
ceea ce era esenial pentru cei care se pregteau pentru viaa politic i cea public, n
general. !rintre cei mai cunoscui soiti au ost !rotagoras, ,orgias, !rodicos .a.
Socra$e nu a avut propriu)zis o coal, pentru c nu pretindea nici un el de
retribuie dar era ncon'urat de un grup de tineri erveni, printre care i cel mai aimos
discipol al su, !laton,de la care s)au pstrat inormaii cu privire la viaa i concepia
ilosoic a maestrului su. 03u a lsat opere scrise, obinuia s vorbeasc cu oamenii
din popor, pe strad sau unde se nimerea, sau dialoga cu discipolii si. El cea uz de
ironie, n sensul grecesc al termenului, adic de interogaie, naiv n aparen, care l
cea pe preopinent s)i dezvluie slbiciunile raionamentelor sale sau
inconsecvenele aciunilor sale. El nsui spunea c meseria sa este maieuti!a ,
9"
amintind c aa precum mama sa, care era moa, moea trupurile, el moea spiritele,
adic le dezvluia adevrurile ascunse pe care acestea le poart n ele nsele, r
tirea lor.1 -!.@eveJue.
& ost acuzat c a corupt tineretul, nemaicreznd n zei, pentru aceasta a ost
dus n aa tribunalului. An procesul care i s)a intentat s)a aprat cu noblee dar, gsit
vinovat, a ost condamnat la moarte. & reuzat s scape, cci discipolii si i
cumpraser pe gardieni, pentru c voia s dea ascultare legilor, dei nedrepte. & murit
bnd cupa de cucut, precum o descrie !laton.
4octrina lui %ocrate a proclamat prioritatea omului, susinnd c 0ilosoia a
cobort din cer pe pmnt1. Ai nsuise ma/ima gravat pe intrarea n templul lui
&polo din 4eli, 0Cunote)te pe tine nsui1, pe care o nelegea ca necesitate a
aciunii bazat pe relecie i introspecie. !laton i)a atribuit teoria ideilor -cu sensul
de orm., care e/plica realul concret, teorie pa care !laton a aplicat)o unor domenii
ale tiinei.
6a$on a aparinut unei ilustre amilii din &tena i din grupul acelor tineri
pentru care nvtura lui %ocrate a nsemnat revelarea propriei lor personaliti. 4up
o lung cltorie n care a vizitat Egiptul i teritoriile occidentale ale Europei, dup ce
a cunoscut ideile pitagoriciene, i)a deschis propria coal la &tena, A!ademia$ 4e
atunci nainte i)a petrecut viaa n meditaie, consacrndu)se ormrii tinerei generaii
i alctuirii 4ialogurilor sale.
!iesa de baz a doctrinei sale este teoria ideilor -a ormelor.. Ideile sunt
modelul, structura lumii sensibile. 3umai ele reprezint realitatea adevrat, absolut
i etern, obiectele vizibile neiind dect rele/ele acesteia. %uletul este o substan
independent, neavnd nici o legtur organic cu corpul, suletul poate relecta i
concepe idei. !entru sulet, corpul este un obstacol permanent. Antreaga via moral
const n a te eri s vii n contact cu ceea ce este perisabil i corporal, ca i cum ar i
vorba de un lucru impur i degradant.
An dialogul 0edru, n care relateaz moartea lui %ocrate, i)a e/pus prerea n
privina supravieuirii suletului. In 1e%ubli!a a imaginat o cetate ideal, n care
preocuparea de cpetenie e constituirea unui personal de 0paznici1 ai statului. <emeile
i copiii triesc n comun. (n sistem riguros de educaie oer celor mai dotai
posibilitatea de a studia gimnastica -ntre "H)>= ani., teoria numerelor -ntre >=)9=
ani. i teoria ideilor -ntre 98)8= de ani.. Individul astel ormat, va putea ocupa orice
9>
uncie activ ntre 98)8= de ani, pentru a se ntoarce apoi la studiile sale, care dureaz
pn la moarte. *pera 'egile completeaz aceast viziune asupra cetii ideale.
0!laton a olosit orma vie a dialogului pentru a)i scrie operele, iind de apt
inventatorul dialogului ilosoic, un dialog cu persona'e adevrate, precum %ocrate,
,orgias i alii....4ialogul este olosit n sensul socratic. !rin comple/itatea i
diversitatea problemelor abordate, opera sa ilosoic a inspirat doctrinele cele mai
dierite, timp de secole ntregi...Evul mediu, ie el arab, evreu sau cretin se hrnete
tot din !laton i tot sub semnul lui se plaseaz eliberarea spiritului n Denatere1.
-!.@eveJue..
Aris$o$e, cel mai ilustru discipol al lui !laton, a ost iul unui medic i s)a
artat interesat mai mult de observaia concret, domeniul lui de predilecie iind cel
al tiinelor vieii. & urmat >= de ani leciile de la &cademia lui !laton, apoi s)a ngri'it
de educaia lui &le/andru cel Mare i, revenind la &tena, a ntemeiat @+ceum)ul.
Minea prelegeri de dimineaa pn seara, i)a asociat elevii n cercetrile sale. & lsat o
oper considerabil, cunoscut ns numai prin lucrrile destinate elevilor si. * mare
parte a operei e consacrat tiinei raionamentului, pe care o dezvolt ntr)un sistem
coerent. 2ipul su de raionament este silogismul. 6azat pe o doctrin solid a
raionamentului i creznd n posibilitatea de a descoperi adevrul, &ristotel s)a
strduit s alctuiasc o enciclopedie a tuturor tiinelor, cu e/cepia matematicii, care
nu l)a interesat. & alctuit, pe baza unor anchete realizate mpreun cu elevii si,
primele lucrri tiiniice de zoologie. & consacrat moralei tratate speciale, o doctrin
care se bazeaz pe cutarea echilibrului i a liniei de mi'loc. <ericirea, identiicat cu
raiunea, este binele suprem dar ea nu const n plcere, bogie, consideraie, ci ntr)o
activitate conorm iinei umane.!entru iloso, aceasta i va gsi mplinirea n viaa
contemplativ, pentru toi ceilali n practicarea virtuii, care const n stpnirea
pasiunilor.
*mul nu poate, dup prerea sa, s ating orma superioar a virtuii dect n
cadrul societii, iind prin deiniie o iin social -zoon %oliti2on, n sensul iniial pe
care i l)a conerit ilosoul era ceteanul polisului, iin trind n societate, n sens
mai larg.. &ristotel a ost i precursorul sociologiei, ca tiin modern, precum i a
tiinelor politice. Ca i teoretician politic, n opera intitulat Politi!a , se
ndeprteaz din nou de !laton, neiind aras de utopia cetilor ideale. & studiat
constituiile e/istente, mpreun cu discipolii si, n "8# de tratate despre cetile
greceti, din care nu s)a pstrat dect parial constituia &tenei. Decunoate c nu
99
e/ist constituie bun n sine ci c totul depinde de climat, de condiiile geograice,
de precedentele istorice. @as s se neleag c cea mai bun orm de guvernmnt
este democraia moderat , n care guvernarea propriu)zic e rezervat celor mai
instruii ceteni i care respect egalitatea politic.
& ost de asemenea preocupat de poetic, retoric. 4in opera Poeti!a s)a
pstrat doar prima carte, reeritoare la teatru, n care se opune concepiilor lui !laton,
care e/clusese artele vizuale i pe artiti din cetate, considernd c acestea nu au
valoare, iind copii ale lumii materiale, la rndul ei o copie a lumii ideilor. &ristotel
susine c arta este o imitaie -mimesis., prin care artistul transigureaz realitatea,
avnd scop i eect moralizator. !rin aceasta, arta i mai ales tragedia realizeaz
3atharsis)ul, adic puriicarea de patimi.
0&ristotel a ost un spirit enciclopedic cum puine au e/istat n &ntichitate. &
ridicat la rangul de sistem logica i etica i a alctuit un tablou precis al lumii vii,
peernd n aciunea lui de cunoatere s rmn mai aproape de concret i real dect
oricare dintre ilosoii &ntichitii1. -!.@eveJue..
Ar$ee %as$ice
An epoca arhaic ncepe s se airme marea art greac, avorizat de lunga
perioad de pace, prosperitatea economic a polisurilor i sub inluena legturilor cu
*rientul &ropiat. An ,recia, artele plastice nu erau considerate la el de importante ca
cele lirice , poezia, muzica sau ilosoia iar artitii erau considerai nite meteugari,
care tindeau ctre pereciunea realizrii operelor lor. 3oiunea de art era conundat
cu cea de meteug, e/istnd o singur denumire pentru cele dou Bte!hne, din care
deriv n ma'oritatea limbilor europene cuvntul tehnic. Cu toate acestea, realizrile
artistice ale &ntichitii au ost de o e/cepional valoare estetic.
Ar*i$ec$.ra , n mod special templele, nu era rezultatul muncii unui singur
artist, ci a celei de echip, artitii nii iind specializai n mai multe domenii i
tehnici.
2ipul de monument religios caracteristic este tem%lul , care apare ctre
sritul secolului :III .Chr. @a nceput era din lemn, apoi din piatr i a preluat tipul
comun n lumea egeean. Consta dintr)o ncpere rectangular, cu o singur u pe
laura mic, lancat de pilatri -coloane. care susineau acoperiul. An aa uii se
9C
gsea un portic cu > stlpi sau coloane, de asemenea C coloane erau amplasate n
partea din spate a templului. Cnd templul era ncon'urat de coloane pe toate cele
petru laturi ale sale se numea %eri%ter$ &mplasarea templelor era gndit n armonie
cu mediul ncon'urtor, pentru a sublinia eectul de mreie. Anc din perioada clasic
apare un element tipic al templului grecesc, !oloana. &ceasta era realizat din cilindri
de piatr suprapui, prini unul de altul iar trunchiul coloanelor avea anuri spate de)
a lungul lor, numite !aneluri . %paiul interior cuprindea o ncpere central, numit
!ella sau naos , care adpostea statuia zeitii crei i era nchinat templul. @a templele
mai mari e/ista i o ncpere n aa celei, numit %ronaos i o alta n spate, numit
o%istodom , n care erau adpostite obiectele preioase aduse ca daruri zeului.
4imensiunile obinuite ale unui templu arhaic sau clasic erau de circa 9= / G= m sau
mai mari. 4ei planul general se pstra n toat lumea greac, nu e/ist dou temple
identice din nici o perioad.
An perioada arhaic se contureaz dou stiluri dierite, prin anumite elemente
arhitectonice, cum ar i coloana sau partea din a sus a intrrii n templu, numit
antablament, stiluri ce vor continua n epoca clasic. &cestea au ost stilul sau
ordinul dori! "i ioni!, la care se adaug n perioada elenistic cel !orinti!. *rdinul
doric era mai sever i mai greoi, coloana doric este masiv, cu trunchiul uor
tronconic, cu capitelul -partea de deasupra coloanei, care susine antablamentul.
ormat din > elemente, echina i abaca. *rdinul ionic are coloana mai zvelt, mai
uoar i mai subire, dnd impresia de mai mult graie i armonie. Capitelul are
orm de coarne de berbec sau de melc. *rdinul corintic,de mai trziu, are coloana cu
un capitel ornat cu runze de acant, este n general mai bogat decorat.
4in epocile arhaic i clasic se pstreaz pn stzi temple precum cel al lui
Eeus din *limpia, templele Ferei i al lui !oseidon din !aestum, templul *limpeion
din &grigento, al &tenei din %iracuza, *limpeionul din %elinunte .a.
Etalonul pentru geniul crator grec n arhitectur rmne ns ansamblul
arhitectonic de pe &cropola &tenei, recut n timpul lui !ericle. Este constituit din
patru ediicii, iecare cu trsturi particulare i alctuind un ansamblu unitar.
Pro%ileele erau o intrare monumetal, realizat din marmur, lancat de dou corpuri
de cdiri cu coloane dorice. !rin porticul central se deschideau 8 pori ce duceau spre
incinta sacr$ Tem%lul zei)ei Atena 4i2e -&tena victorioas. este un templu de stil
ionic, de mai mici dimensiuni, ridicat pe locul unui vechi altar nchinat zeiei,
mpodobot cu basoreliuri reprezentnd iguri de zei i scene din btliile mpotriva
98
perilor. Parthenonul , templul &tenei ecioare era de apt 0marele templu1 de
e/presie clasic, cu coloane dorice n e/terior i coloane ionice n interior. In naos
usese amplasat statuia nalt de "8 m a &tenei, realizat de sculptorul <idias, ntr)o
tehnic special care mbina lemnul cu aurul i ildeul. %tatuia original nu s)a
pstrat, doar copii romane mai trzii, de mai mici dimensiuni i realizate n piatr.
!artea superioar a templului -rizele i rontonul. erau bogat decorate cu
basorelieuri. !e toate cele patru laturi, erau scene reprezentnd lupta zeilor cu
giganii, a atenienilor contra amazoanelor, a lapiilor contra centaurilor precum i
cucerirea 2roiei. Cele mai importante basorelieuri au ost realizate de <idias i elevii
si, astzi ele se gsesc la 6ritish Musem din @ondra. 5re!hteionul este un templu de
dimensiuni medii, care adpostea $ sanctuare. Cuprinde 9 corpuri de cldiri, iecare
avnd un portic cu coloane ionice. (nul dintre porticuri are trunchiurile celor G
coloane n orma trupului unor emei, numite !ariatide$
An epoca elenistic, statutul artistului e dierit, el nu mai e considerat un
simplu meteugar, ci o persoan cu un important statut social i o bun situaie
material, datorit numeroaselor comenzi pe care le primete. Caracteristic acestei
perioade n arhitectur este gustul pentru colosal, pentru supradimensionarea
monumentelor. *pere din aceast perioad sunt templul lui &pollo din Milet, templul
zeiei &rtemis din Ees, &ltarul din !ergam, mausoleul din Falicarnas i multe altele.
4ecoraia acestor monumente e mult mai bogat dect n epoca clasic, predomin
stilul corintic.
Sc.%$.ra n epoca arhaic este mai convenional n ce privete reprezentarea
igurilor masculine i eminine, numite 3ouros i respectiv 3ore . &cestea erau
sculptate ntr)un bloc masiv de piatr, igurile erau reprezentate n aceeai poziie
rontal, cu piciorul stng adus nainte, prul bogat, buzele pline, ochii migdalai i un
surs ntiprit pe chip, aa)numitul 0surs arhaic1. 6rbaii sunt reprezentai nud iar
emeile ntr)o mbrcminte drapat bogat, innd n mn o pasre, o loare sau un
obiect. * particularitate a sculpturii i a arhitecturii greceti este policromia, pictarea
supraeelor de piatr ale monumentelor i statuilor n culori vii, cu intenia de a crea o
impresie de realism.
4in epoca clasic sunt cunoscute unele centre de sculptur, dintre care cel mai
important la &tena. &u e/istat dierite stiluri, de la cel sever, caracterizat prin
simplitate i austeritate, la cel clasic. Deprezentanii stilului clasic sunt Policlet, care a
realizat mai ales statui n bronz, reprezentnd de preerin atlei, precum (ori*orul,
9G
(is!o*orul sau 5*ebul, Amazoana rnit. El a creat un canon al sculpturii clasice, n
care proporiile corpului omenesc sunt e/primate n raporturi matematice? a de
nlimea corpului, cea a capului este "7#, a palmei de "7"=, a labei picorului de "7G$
Myron a adus n sculptura greac clasic reprezentarea micrii, prin statui precum
(is!obolul, gru%ul Atena "i Marsias .a. 1i)ias, cel mai ilustru dintre sculptorii
greeci, totodat arhitect,pictor i giuvaergiu, a ost celebru mai ales pentru cele >
statui monumentale ale Atenei "i a lui 6eus. An copii romane s)au pstrat alte opere ale
sale7 Amazoana, 3ora, Athena 'emnine. 6ra7i$ee a introdus n sculptura greac
nudul eminin n reprezentrile zeielor7 A*rodita, Artemis dar a niat i zei?
-ermes, A%ollo, 5ros. %culptura lui Sco%as este plin de dramatism, atenia se
concentreaz asupra micrii iar L8si% a ost sculptorul cel mai apreciat de &le/andru
Macedon, cruia i)a cut, se spune, peste 8== de portrete i statui.
An epoca elenistic, sculptura greac insist asupra reprezentrii dieritelor
emoii, printr)un patetism e/agerat dar i prin graie i senzualitate. 4in aceast
perioad dateaz opere precum 8enus din Milo, A%ollo din 9elvedere, 8i!toria din
.amotra!e, :ru%ul 'ao!oon, olosul din 1odos etc.
Marea ma'oritate a operelor de sculptur greceti nu s)au pstrat ca originale,
ci doar n copii romane, adeseori de mai mici dimensiuni i realizate n alte materiale,
spre e/emplu n marmur n loc de piatr sau metal.
6ic$.ra (i cera#ica
,recii preuiau mult pictura, dei nu o considerau o art independent, ci un
au/iliar al sculpturii i arhitecturii. !rintre primii pictori cunoscui a ost 6oigno$ ,
care n compoziiile sale a insistat asupra e/presiei persona'elor, de asemenea &icon,
Ze.7is (i 6arasios , care au pictat i peisa'e. %ecolul I: este cel al marii picturi
greceti, cu A%ees , preeratul lui &le/andru Macedon i care, conorm mrturiilor
scrise a ost un desenator e/cepional, e/celnd n nuduri i portrete. 3ici una dinte
picturile greceti originale nu s)au pstrat, e/ist doar unele mrturii scrise despre ele.
4in perioada elenistico)roman s)au pstrat n unele case de locuit picturi n resc
sau n alte tehnici, ndeosebi la !ompei i Ferculanum, lng 3eapole, orae nghiite
de lava vulcanului Etna care a erupt i a ngropat localitile n ntregime. An timpurile
moderne, arheologii au scos la iveal mare parte din aceste orae i e de presupus c
9H
pictura acelei perioade, ca i arhitectura locuinelor a urmat n mare parte tradiiile
greceti.
4atorit aptului c ceramica greceasc era pictat cu scene care adeseori
reproduceau cele din pictura propriu)zis, pot i cunoscute motivele i stilul pictural.
!e lng valoarea ei estetic, ceamica greceasc are astel i o valoare documentar.
An epocile mai ndeprtate, decorul vaselor era e/clusiv geometric, apoi apar motivele
animaliere , avimore -psri. i antropomore -oameni.. 4ecorurile cele mai
recvente din epoca clasic i elenistic reproduc scene din legendele mitologice
greceti, din rzboaiele grecilor cu barbarii, din tragediile greceti, scene din viaa
cotidian, ritualuri i ceremonii religioase. !ictura ceramicii a cunoscut dierite stiluri,
n uncie de epoc i coala artistic. &u e/istat, spre e/emplu, stilul igurilor roii pe
ond negru sau alb, cel al igurilor negre pe ond alb i altele. <ormele i dimensiunile
vaselor, unele utilitare - pentru pstrarea cerealelor, uleiului de msline, vinului etc..,
altele decorative ori de lu/, pentru parumuri i arduri sau cu rol n ceremonii
religioase, sunt e/trem de variate.:asele propriu)zise erau realizate de meteri olari iar
decorul era e/ecutat de pictori cum a ost Euphronios, care i semna uneori vasele.
&lte domenii ale artelor plastice au ost cele decorative , care au produs o
mulime de vase din metal -bronz, argint., decorate cu scene i iguri n relie, obiecte
e/trem de variate, pstrate n numr relativ mare, din dierite epoci, precum cele din
sticl, ilde, bi'uterii din metale i pietre preioase, igurine din lut -statuetele de
2anagra..
9I9LIOGRA1IE SELECTIVA
4umitriu, &nton, Philoso%hia mirabilis, 6ucureti, Editura Enciclopedic Doman,
"$HC
4rimba, *vidiu, Istoria $#$ !ulturii "i !iviliza)iei, 6ucureti, Editura Ltiiniic i
Enciclopedic, vol. I)II, "$#8)"
<aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8. vol., "$H=
@eveJue, !ierre, Aventura grea!, 6ucureti, Editura Meridiane,> vol., "$#H
!laton, 3icolas, iviliza)ia egeean, 6ucureti, Editura Meridiane, C vol., "$##
ARTE SI CIVILIZATII (II)
9#
CIVILIZATIA SI CULTURA ETRUSC
(na dintre sursele civiliziei romane este cea a etruscilor,unul dintre popoarele
stabilite n !eninsula Italic i care a dat natere celeimai avansate civilizaii n partea
vestic a continentului european. ,recii i numeau tirsenoi -de unde provine i
denumirea Mrii 2ireniene, pe care au stpnit)o timp de cteva secole., latinii i
numeau tus!i sau etrus!i iar egiptenii tursha$ Ei nii se numeau rasena$ *riginea lor
e/act e necunoscut, cea mai plauzibil ipotez este c erau originari din &sia Mic,
probabil din regatul antic al @idiei. * serie de caracteristici ale organizrii lo politice
i ale vieii religoase aduc dovezi n spri'inul acestei ipoteze. &u ost unul dintre
poporele de navigatori care, n secolul al I:I)lea . Chr. au debarcat pe coasta vestic
a Italiei centrale de azi. &colo au ondat o serie de aezri, precum 2arJuinia,
Cerveteri, :etulonia. Ancepnd din secolele I)II . Chr. se poate vorbi despre un
popor etrusc, stabilit n reginea 2oscanei actuale, unde au ondat orae a cror nume se
pstreaz i astzi ? Chiusi, &rezzo, Cortona, *rvieto, !erugia, :olterra.
!rimele cercetri arheologice cu privire la civilizaia etrusc dateaz din
secolul al III)lea, cnd au ost descoperite o parte dintre aezrile lor. (nul dintre
primii cercettori a ost arheologul englez ,eorge 4ennis, a crui carte despre aceast
civilizaie a aprut n "#C#, la @ondra i este i n prezent o surs de inormaii
valoroas. Cea mai mare parte a cunotinelor despre acetia se bazeaz pe urmele
materiale descoperite pn n prezent i pe inormaii scrise ragmentare transmise de
autorii greci contemporani lor i latini de mai trziu, deoarece te/tele etrusce scrise nu
au putut i descirate.
Ca i cretanii i urmaii lor greci, etruscii au ondat un imperiu maritim,
cucerind noi teritorii. @a el ca cele mai multe popoare orientale, precum asirienii sau
egiptenii, etruscii au avut un sistem de conducere caracterizat de un absolutism rigid,
bazat pe principii religioase. Deligia era considerat mi'locul de a e/prima voina
supranatural i sentinele soartei. Cel care deinea autoritatea religioas -%onti*ex#
reunea n persoana sa i suprema autoritate civil i militar, o concepie de origine
oriental. 4ivinaia Augurilor era o tiin pe care au preluat)o, de asemenea, din
9$
*rient iar despre calitile proetice ale Augurilor e/ist inormaii n te/tele
homerice. &utorul latin Cicero relateaz c etruscii citeau prezicerile din mruntaiele
animalelor sacriicate, din tunete, din zborul psrilor. !osedau un adevrat cod pentru
precisa interpretare a tunetelor n decursul ntregului an iar sistemul divinatoriu roman
de mai trziu este de origine etrusc. &lte inluene religioase orientale sunt
evideniate de credina lor n antagonismul dintre bine i ru n crmuirea universului,
n spiritele care nsoesc suletul omului n cursul vieii i dincolo de moarte,
reprezentate prin dierite simboluri n arta etrusc, precum montri, animale antastice.
Deligia etrusc a ost eclectic, din cele orientale au preluat aspectul sever,
atalist al ritualurilor ncrcate de semniicaii simblice iar de la greci au preluat
credinele n zei i structura ierarhic a acestora B zei, diviniti minore, semizei.
&veau trei diviniti principale, crora le erau nchinate temple n toate oraele
etrusce? 2ina sau 2inia, zeul suprem, analog lui Eeus al grecilor , reprezentnd
puterea divin prin e/celen i care se adresa oamenilor prin tunete, cobora pe
pmnt prin ulgereK Cupra corespundea zeiei greceti Fera K Menerva -din care
provine numele Minervei romane. corespundea zeiei &tena, iind reprezentat, ca i
divinitatea greceasc , narmat, cu scutul pe bra sau ca victorie naripat. &lturi de
acetia, e/istau alte zeiti, ale cror nume sunt asemntoare celor grececeti sau
romane ? :ulcan, Maris -Marte., &plu -&pollo.. Etruscii credeau , la el ca urmaii lor
romani, n e/istena unor zeiti beneice, 0genii1, numii de greci 0demoni1. E/ista
credina c iecare individ, iecare cetate i amilie era condus i asistat de ctre
aceste zeiti, reprezentate n picturi sub orme simbolice dierite B un arpe care
indica norocul, tineri care in n mn cornul abundenei, o ceac, o loare de mac,
spice. 'arii i %ena)ii erau zeiti de mare inportan n mitologia etrusc, iind cei
care ocroteau casele, prosperitatea i ericirea celor care le locuiau.
Nocurile atletice pe care le practicau, n ntrecerile sportive, dansurile,
adoptate mai trziu de romani, erau de origine lidian. @a el ca lidienii, etruscii luau
numele de amilie al mamei pe care l adugau la acela al tatlui. Ceremoniile
unerare relect i ele inluena riturilor orientale.
Ar$ee %as$ice
C=
Conorm unor izvoare literare, etruscii au ost mari constructori i urbaniti, nu
s)au pstrat ns monmente, cu e/cepia mormintelor. &veau un rit de ondare a unui
nou ora ? se spa o groap n care se depuneau orande vegetale comestibile i puin
pmnt adus din locul de origine al ondatorilorK n ziua ast, indicat de Auguri,
ondatorii trasau o brazd continu, cu un plug tras de un taur alb i o vac alb,
i/nd astel perimetrul viitorului ora, care era ncon'urat de ziduri i avea trei pori i
trei temple, nchinate celor trei zeiti principale. &cest rit a ost preluat de romani,
istoricul grec !lutarh consemneaz c, la ondarea Domei, Domulus ar i apelat la
etrusci. %trzile erau drepte i dispuse paralel, cu trotuare, sisteme de canalizare.
An aara oraului e/ista o zon precis delimitat, interzis uzului proan,
destinat necropolei -mormintelor.. <oarte interesant este aptul c necropolele
reproduceau, la scar mai mic, arhitectura i modul de organizare al oraului propriu)
zis. Mormintele erau ornduite pe strzi i cartiere i reproduc arhitectura locuinelor,
ceea ce a cut posibil conturarea unei imagini despre aspectul oraelor i a modului
de locuire.
(nele morminte erau spate n pmnt, ca cele descoperite la 2arJuinia, altele
au ost construite la supraa, precum cele de la *rvieto. Intrarea se cea printr)un
coridor acoperit, de unde se ptrundea n ncperea principal -atrium#, n care erau
adpostite busturile strmoilor, ale larilor i penailor, apoi n alta -tablinium# precum
i n alte ncperi dispuse simetric. (nele ui de intrare n morminte sunt decorate cu
statui nind sinci, lei sau grioni. (rnele unerare au, n unele cazuri, aspectul
unor sarcoage, cum sunt cele trei de la Cerveteri, n care cei doi soi sunt reprezentai
n poziie eznd, cu picioarele ntinse i bustul vertical.
2emplele, nu s)au pstrat dar, dup mrturii scrise, erau construite din
crmid, aezate pe un podium de piatr nalt, aveau trei ncperi destinate statuilor
celor trei zeiti . &veau un portic la intrare, ormat din dou rnduri de cte patru
coloane de lemn, rontoane pe laturile mici i acoperi din igle.
%culptura i pictura etrusc s)au pstrat numai n interiorul necropolelor.
%culptura din perioadele de nceput atest unele inluene ale celei arhaice greceti, cu
o not mai accentuat de realism ns . Materialele utilizate sunt oarte dierite )
piatr, teracot, bronz, alabastru, realizate att tehnica ronde)bosse ct i n basorelie.
%arcoagele i urnele unerare de la Chiusi i :olterra erau decorate cu basorelieuri n
C"
teracot, cu reprezentri de scene mitologice, banchete unerare, spectacole, ntreceri
atletice, dansuri. &lte sculpturi din teracot useser destinate decorrii templelor,
dintre puinele pstrate dou - &polo din :eies, capul lui Fermes. sunt atribuite
aceluiai sculptor, :ulca, singurul nume de artist etrusc cunoscut, despre care se
relateaz c a lucrat i la decorarea templului de pe Capitoliul Domei. 2ot unor
sculptori etrusci li se atribuie celebrele statui n bronz ale @upoaicei de pe Capitoliu i
Fimera de la &rezzo -iin antastic cu corp de leu, coad de arpe i n spinare cu
un cap de capr., probabil un ragment dintr)un grup statuar. %)au pstrat, de
asemenea, numeroase sculpturi de dimensiuni mici n bronz, statuete reprezentnd
iguri eminine, sculpturi unerare din piatr.
&rtele decorative sunt reprezentate de piese relativ numeroase i oarte variate?
piese ornamentale din ilde i aur, obiecte de toalet, casete de arduri, bi'uterii mai
ales din aur -pectorale, ibule, cercei, pandantive, ace, agrae, brri, inele, coliere.,
cteva mii de oglinzi din bronz leuit i lustruit, decorate pe revers prin incizare cu
iguri i compoziii de o e/traordinar varietate. Ca pies de orevrrie, este unic
placa ornamental din aur, montat pe un suport de bronz, care pe o supraa de G7>C
cm reprezint "9= de iguri de animale abuloase.
!entru pictura etrusc sunt considerte reprezentative rescele din mormintele)
cavou., cum sunt cele din 2arJuinia. &cestea erau realizate pe tenculai de stuc,
reprezin scene i iguri diverse ) ospee, lupte , 'ocuri, ceremonii, obiceiuri, ocupaii)
ntr)o not realist i dinamic. Contururile igurilor erau conturate prin desen i
colorate n rou, brun, galben, albastru, negru. @a el ca la egipteni i cretani, corpul
brbailor era ictat n brun i rou iar al emeilor ntr)o nuan mai deschis.
C>
CIVILIZAIA I CULTURA RO&AN
:nce%.$.rie Ro#ei
An &ntichitate, pe teritoriul de astzi al Italiei, se gseau numeroase populaii
autohtone, stabilite aici din dierite perioade i a cror origine nu este cunoscut. An
centrul Italiei, pe lng populaii indo)europene, au venit n valuri succesive etruscii, a
cror contribuie civilizatoare a ost esenial pentru civilizaia roman de mai trziu.
*riginile Domei, viitoarea capital a imperiului, au ost cunoscute mult timp
sub orma unei legende, transmis prin istoriograul 2itus @ivius dar istoria i
arheologia modern au cut lumin n aceast chestiune. An @atium , regiunea locuit
de triburi de pstori latini i sabini, nc din secolul I .Chr., s)a ridicat Doma actual.
2riburile latine se uniser ntr)o conederaie iar n 'urul anul G8o . Chr. etruscii,
stabilii n oraul Cerveteri de azi, au adus cu ei n aceste locuri principiile unei
organizri politice, sociale, urbane, ondnd oraul Doma n perioada G8= )8H8 . Chr.,
astel nct nceputurile acesteia sunt legate de istoria etruscilor. %e consider c nsui
numele oraului provine de la numele unui trib etrusc B Dumina B ca i numele rului
2ibru care strbate Doma. Conductorii etrusci au ales acest loc pentru poziia lui
avorabil, au ncon'urat viitorul ora cu un zid de aprare, au asanat mlatinle din 'ur,
au realizat sisteme de canalizare, s)a construit un orum, strzi , sanctuare.
Organizarea %oi$ic!
Antr)o prim perioad -sec. :I): . Chr.. orma de guvernare a ost #onar*ia .
Conductorul suprem era regele i conorm legendelor, au e/istat patru legi latini i
sabini i trei etrusci. <icare din cele trei triburi era mprit n "= curii iar iecare curie
n "= gini. 4intr)o gint ceau parte toi cei care descindeau dintr)un strmo comun,
real sau legendar, purtau acelai nume, practicau acelai cult, aveau dreptul la
succesiune. ,inta era mprit n mai multe amilii iar tatl -%ater *amilias# avea la
nceput putere absolut asupra tuturor membrilor amiliei, sclavilor i bunurilor
materiale ale amiliei. 4intre cpeteniile amiliilor i ale ginilor s)a ormat clasa
aristocraiei gentilice, a 0patricienilor1. Membrii celor 9= de curii se ntlneau
periodic n adunri separate, convocate i prezidate de rege i hotrau asupra
problemelor legate de legi, de declararea rzboiului, condamnrile la moarte etc.
&dunrile curiilor, umite !omi)ii , alegeau regele iar mai trziu, n epoca republican,
C9
magistraii. &utoritatea regelui era limitat, iind controlat de %enat, compus din
patricieni i consilieri ai regelui. Degele era comandantul suprem al armatei, 'udector
suprem i mare preot. !lebeii B mici proprietari de pmnt, negustori, meteugari, cu
toii oameni liberi erau obligai la serviciul militar i nu puteau lua parte la comiii.
4in aceast epoc dateaz instituia 0clientelei1, meninut m perioadele urmtoare.
(n patrician avea un numr de 0clieni1, care erau, de regul, strini stabilii la Doma,
membrii unor amilii scptate, oameni sraci, chiar oti sclavi eliberai. &cetia
aveau obligaia de a)l a'uta pe patron n toate mpre'urrile i primeau n schimb de la
acesta protecie, hran, bani.
An a doua epoc, cea a re%.-icii, au intervenit schimbri, populaia Domei a
ost mprit n cinci clase, n uncie de avere, cea mai important iind cea a
patricienilor i a clienilor lor. <iecare clas era obligat s dea un numr de centurii,
ormaii de cte "== de soldai care erau uniti militare i politice totodat. Degimul
monarhic a ost nlocuit cu instituia magistraturilor. (n magistrat roman nu deinea
puterea 'udectoareasc, ci avea atribuii legislative, e/ecutive sau administrative, de
decizie i control. Magistraii erau alei pe timp de un an, trebuiau s i ndeplinit
serviciul militar cel puin "= ani iar ierarhia magistraturilor se parcurgea din treapt n
treapt. !rimul loc n rndul magistrailor l ocupau cei doi !onsuli , care preluaser
prerogativele regilor din perioada monarhic i reprezentau puterea e/ecutiv
suprem, pe care o e/ercitau, pe rnd, cte o lun. Ancepnd din sec. I: . Chr., unul
dintre consuli trebuia s provin din rndul plebeilor. 4up e/pirarea mandatului lor,
consulii deveneau %ro!onsuli, administrnd o provincie. Praetorul avea atribuii
'udiciare, organiza instanele de 'udecat i stabilea procesele. ensorii erau alei pe o
perioad de 8 ani, ineau evidena i controlau mprirea pe clase a cetenilor,
ntocmeau listele pentru senatori i ineau evidena bugetului statului. 4oi ;uestori
controlau administraia inanelor publice. 5dilii organizau poliia Domei,
aprovizionarea oraului, a construciilor urbane, a tezaurului, strzilor, pieelor i
templelor. Cei doi tribuni ai plebei aprau interesele acestei clase n aa patricienilor
din %enat, putnd bloca adoptarea unei legi prin dreptul de veto$ %enatul era instituia
suprem a Depublcii, compus la nceput din 9== de senatori, mai trziu $==,
provenind din rndul amiliilor de patricieni iar din secolul I: .Chr. i plebeii aveau
reprezentanii lor n aceast instituie. %enatorii erau numii pe via, se bucurau de
numeroase privilegii. %enatul controla administraia, inanele, activitatea
'udectoreasc, chestiunile militare, practicile de cult, legislaia, politica e/tern.
CC
!erioada i#%eri..i a nceput n anul 9= . Chr. , odat cu autodeclararea
generalului *ctavianus, care si)a adugat epitetul de &ugustus -0cel demn de
veneraie1. ca %rin!e%s, adic primul dintre ceteni. !relund prerogativele consulilor
i ale censorilor, mpraii romani concentrau n persoana lor ntreaga putere, de
comandant suprem al armatei, e al cultului religios -%onti*ex maximus#, e al
administraiei imperiale, al inanelor, suprem autoritate legislativ. An acest el,
%enatul i)a pierdut puterea eectiv, pentru ca n secolul III d. Chr. s dispar. Muli
dintre mpraii romani proveneau din rndul generalilor ce repurtaser victorii
nsemnate n rzboaiele de cucerire, erau ntmpinai cu ast la Doma. Cu timpul,
succesiunea la tron a devenit ereditar sau prin numirea de ctre mprat a
succesorului su.
Anc din epoca republican, ncepuse aciunea de uniicare a !eninsulei Italice
iar din secolul : . Chr. puternica oensiv militar a Domei, care va duce la crearea
Imperiului Doman. &u ost ncheiate tratate cu Cartagina, urmate de cuceriri ale unor
colonii greceti. An secolul al III)lea au avut loc aa)numitele rzboaie punice,
determinate de conlictul cu Cartagina pentru stpnirea %iciliei. An urma primului
rzboi punic, Doma a devenit stpna %iciliei, pe care a transormat)o n provincie
roman iar la sritul celui de al doilea rzboi punic, Doma a ane/at i coasta Iliriei.
4up ce i)a asigurat supremaia n Mediterana, Doma a cucerit Macedonia, ,recia
continental, ceea ce i)a deschis drumul spre *rient. &u urmat rzboaie care au dus la
cucerirea !eninsulei Iberice, a !ergamului, devenit prima posesiune roman din &sia
Mic, apoi !anonia, sudul 6ritaniei, o serie de regate din &sia Mic, precum i
Moesia, 2racia. @a sritul celor dou rzboaie dacice -"=")"=> i "=8)"=G d. Chr..,
4acia a devenit i ea provincie roman. @a moartea mpratului 2raian, e/pansiunea
teritorial roman a atins punctul ei ma/im, imperiul ntinzndu)se pe o supraa de
9.9==.=== 5m i avnd 8= de milioane de locuitori.
An perioadele urmtoare, hotarele imperiului au ost permanent atacate iar
Doma i)a pierdut pe rnd posesiunile, nct n anul 99o d. Chr. capitala imperiului a
ost mutat de ctre mpratul Constantin la 6+santion, ost colonie greceasc de pe
malul 6osorului.
Organizarea #ii$ar!
* asemenea e/pansiune precum i durat n timp cum a cunoscut Imperiul
Doman nu ar i ost posibil r un sistem de organizare militar e/trem de eicient.
%tatul roman a ost unul prin e/celen unul militar, n care serviciul militar era
C8
obligatoriu de la "H la G= de ani, pn la CG de ani erau militari combatani iar pn la
vrsta e G= de ani acetia serveau ca trupe de ocupaie sau n servicii au/iliare. An
epoca monarhic, armata, restrns numeric, era compus doar din patricieni i
clienii lor dar dup reorma din secolul : . Chr. numrul trupelor a crescut continuu.
Cei care se eschivau de la ndelinirea serviciului militar i pierdeau cetenia roman
sau deveneau sclavi. Iniial, iecare cetean i procura singur echipamentul i calul
iar statul asigura doar hrana cailor dar din secolul I: . Chr. armata devine permanent
iar militarii primeau din partea statului hran, sold i echipament. &rmamentul era
compus din sulia lung de > m, lancea, sabia de tip iberic cu dou tiuri, pumnalul,
arcul i pratia. !entru aprare, soldaii erau echipai cu casc, scut din bronz sau
lemn, cuiras din lame de bronz, dup modelul cavaleriei macedonene sau cmaa de
zale, precum cea a galilor.
&rmata era mprit n legiuni, constituite din C>== pn la G=== de militari,
iecare legiune avnd cte "= cohorte. 3umrul legiunilor a crescut de la C la >8, n
timpul mpratului *ctavianus &ugustus, incluznd legiunile constituite din soldai
din teritoriile cucerite, care primeau cetenia roman dup ndeplinirea serviciului
militar o perioad de >= de ani. 4isciplina militar era e/trem de sever, comandantul
suprem putea dispune de viaa soldailor i a comandanilor din subordine. !entru
apte de vite'ie se acordau distincii militare din aur i argint i cununa din runze de
laur.,eneralii victorioi erau primii cu ast la Doma, unde li se ridicau arcuri de
trium.
E/istena imperiului a ost asigurat i de o organizare administrativ e/trem
de riguroas i eicient. 2eritoriile cucerite erau uneori ane/ate, prin coniscarea a
'umtate sau dou treimi a teritoriului iar parte din populaia autohton putea i
transplantat la Doma, masacrat sau vndut n pieele de sclavi. &lteori, oraele
cucerite deveneau municipii romane, cu o relativ autonomie i drepturi civile dar nu
i politice pentru locuitori. %istemul ederalizrii consta n ncheierea unui tratat de
alian, cu condiii dierite de la caz la caz. 2rupele militare numeroase erau cantonate
n teritoriile cucerite, unde se stabilea sistemul administrativ roman, prin e/istena
magistrailor ce ndeplineau variate uncii i atribuii. 4e asemenea, impunerea
credinelor i ritualilor religioase romane, ndeosebi cele privitoare la cultul imperial,
aveau ca rezultat meninerea regimului de ocupaie.
CG
Organizarea socia!
An epoca republican, societatea roman era organizat n cinci clase sociale
dar n timp sistemul a devenit mai le/ibil, mai ales n urma conlictelor dintre
patricieni i plebei, care au dus la obinerea unor drepturi sociale i politice pentru cei
din urm ? din rndul plebeilor se alegeau doi tribuni i doi edili, mai trziu au avut
acces i la magistraturile de consul i praetor, precum i la uncii religioase
superioare. !rin @egea celor III 2able, acetia au obinut recunoaterea principiului
egalitii tuturor cetenilor n aa legii.
%pre sritul epocii republicane, s)a constituit o nou clas, nobilitas , care i
cuprindea pe patricieni, plebeii bogai, membri ai senatului, magistrai. 3obilii aveau
dreptul s poarte toga cu o band lat de purpur, nclminte de culoare roie,
simboluri ale nobleei. Cavalerii -e;uites. , iniial e/clusiv militari, au constituit o
nou clas social, din care ceau parte ali ceteni bogai B mari proprietari de
pmnturi, oameni de aaceri, avocai i alii, care nu aveau dreptul de a i alei n
%enat i de a accede la magistraturi. Ca semne distinctive, acetia purtau un inel de aur
i toga cu o ie ngust de purpur.
Clasa cea mai numeroas era cea a ranilor liberi, care cu timpul au srcit,
prin pierderea proprietii asupra pmntului, mai ales datorit administrrii arbitrare
a domeniului public, ce era constituit din 'umtatea sau treimea din pmnturile
cucerite, date m arend marilor proprietari unciari, senatorilor i cavalerilor. (nii
dintre ranii srcii deveneau coloni, prin atribuirea de pmnt n coloniile romane,
unde se stabileau deinitiv, dup serviciul militar de "G ani.
%clavii erau recrutai dintre prizonierii de rzboi, inractori, dezertori , debitori
insolvabili, copii vndui de prini. @a nceput, regimul acestora era oarte dur,
puteau i vndui, druii, lsai motenire prin testament de ctre stpnii , care aveau
drept de via i de moarte asupra lor. %pre sritul epocii republicane i n cea
imperial, situaia lor s)a mbuntit ntr)o oarecare msur ? erau olosii ca mn de
lucru la lucrri publice, treburi administrative iar cei care aveau acces la educaie,
deveneau medici, literai, oameni de tiin, pedagogi, muzicieni etc.
Via"a reigioas!
@a nceputul istoriei romanilor, animismul era principala credin religioas, n
e/istena unor ora misterioase maleice sau beneice, alate n orice iin sau obiect
din natur. %e credea c iecare om i are spiritul su protector i nc de la natere
era ghidat de o voin divin individual. 4e asemenea, iecare activitate practic, mai
CH
ales din cele legate de cultivarea pmntuui B aratul, semnatul, seceriul .a. B stteau
sub semnul unei diviniti protectoare. &cestea erau 0geniile1 sau numina , crora le
erau adresate actele de cult. 4in acestea au derivat, mai trziu, zeitile propriu)zise,
sub inluena unor credine reigioase etrusce dar i a panteonului grecesc. ;.%i$er era
zeul luminii, al ulgerelor, ploii, mai trziu al victoriei. ;.nona, soia lui Nupiter, era
protectoarea cstoriilor i a naterilor. !entru un popor eminamente rzbinic,
principalul zeu era &ar$e, zeitatea care guverna rzboaiele. Ian.s era zeul protector
al casei, care privea spre trecut i viitor i era reprezentat cu dou ee. & devenit i
zeitatea nceputului de an, de unde provine numele lunii ianuarie. Ves$a era zeia
ocului sacru, protectoare a Domei. !reotesele ei, vestalele,care ntreineau ocul sacru
n templul :estei, erau n numr de ase, alese de marele ponti dintre ete sub "= ani
aparinnd unor amilii nobile. An timpul serviciului lor de 9= de ani trebuiau s
rmn caste i se bucurau de un prestigiu deosebit. *ensele aduse unei vestale erau
pedepsite cu moartea iar dac un condamnat la moarte ntlnea n drumul spre locul
de e/ecuie o vestal putea i graiat. &iner'a era zeia meteugurilor dar i a
nelepciunii, iind asimilat cu &tena din panteonul grecesc, iar Ven.s a grdinilor i
a rumuseii, prin asimilarea atributelor &roditei greceti. %pre deosebire ns de
greci, romanii nu au reprezentat zeitile lor sub chipul omenesc. Cu un spirit mai
pragmatic, acetia nu erau preocupai de problemele ilosoice cu privire la evoluia
e/istenei omeneti, moartea, destinul. An principiu, practicilelor de cult aveau scopul
de a ctiga bunvoina divinitilor i erau o daotorie civic a iecrui cetean de a
tri n pace cu divinitile.
Centrul vieii religioase l reprezenta casa iecrui roman, unde capul amiliei
oicia cultul domestic, aducnd pe altarul de lng vatr orande zeilor casei, :esta,
Ianus, cei doi %ena)i i lari, cei din urm preluai de la etrusci. &ctele de cult publice
erau reglementate riguros i supravegheate de %onti*i, care nu erau propriu)zis
sacerdoi, ci aveau uncii de administrare a cultului. !e lng ndatoririle religioase,
cei care ceau parte din !olegiul %onti*ilor aveau u atribuii 'uridice i de
istoriograi. Ei stabileau calendarul, ineau evidena srbtorilor, consacrau ediiciile
publice, vegheau ca legile publice s nu vin n contradicie cu cele religioase, hotrau
admiterea unor diviniti strine n panteonul roman. !ontiii au ost i principalii
istoriograi ai Domei i primii legislatori, punnd bazele dreptului roman. Colegiul
acestora era prezidat de supremul ponti -Ponti*ex Maximus., n perioada regal nsui
regele iar n cea imperial mpratul. Ponti*ex Maximus era ales pe via, i
C#
avealocuina n <or i sub autoritatea sa se gsea colegiul sacerdotal al celor "8
*lamini, numii pentru un an, care e/ecutau sacriiciile i conduceau cultul divinitilor
principale. &lte colegii sacerdotale erau cel al vestalelor, al a%ulonilor, care organizau
estivitile religioase , banchetele i 'ocurile publice, spectacolele de teatru i circ, cel
al augurilor, care interpretau inteniile i voina zeilor, prin observarea zborului i al
cntecului psrilor. !e lng aceste colegii, e/istau o serie de conrerii cu atribuii
speciice, de asemenea religioase.
Deligia roman nu a avut o doctrin propriu)zis, bine structurat , stabil i a
ost caracterizat de disponibilitatea de a prelua credine i practici religioase de la
popoarele cu care au venit n contact, att europene ct i orientale. *ctavianus
&ugustus a reormat religia roman, a dispus ca teritoriul oraului Doma s ie
mprit n "C cartiere, iecare cu un altar, n care se practica cultul larilor i al
geniului , devenit spirit tutelar al mpratului. %ub inluena *rientului, au aprut noi
personiicri ale divinitilor ? Doma nsi devine o divinitate, creia i se dedic
statui, mpraii Caesar, &ntonius, &ugustus sunt declarai ii ai zeilor nc din timpul
vieii, li se ridic altare , numeroase statui n <or i se a'unge astel la un adevrat cult
imperial. &lte inluene orientale au ost materializate n preluarea cultului egiptean al
zeiei Isis, rspndit n ntreg imperiul, al zeitilor C+bele, 6aal, Mithra i altele. @a
nceputul primului mileniu d. Chr., ptrund, tot prin ilier oriental, cultele cretine, o
nou religie ai crei adepi au ost ntr)o prim perioada aspru persecutai, prigonii i
omori, pentru ca n cele din urm chiar mpraii romani s se cretineze.
Via"a %.-ic! (i %ri'a$! a Ro#a
Capitala celui mai mare imperiu al antichitii, Doma avea iniial un aspect
haotic. %trzile erau nguste, ntortocheate, rareori pavate i, n general, prost
ntreinute. Centrul vieii publice a ost mereu zona din 'urul colinelor !alatinului i
Capitoliului. !e colina !alatinului se gseau cele mai multe sanctuare, palatul lui
*ctavianus &ugustus, templul lui Nupiter, cel mai important lca de cult, unde se
gseau i statuile marilor personaliti romane, monetria , arhivele, tezaurul, locuine
ale celor bogai. <orumul, situat ntre !alatin i Capitoliu, era centrul vieii publice i
pia)trg iar celui iniial i s)au adugat altele, purtnd numele mprailor care le)au
ondat ) Caesar, &ugustus, 3erva, 2raian, :espasian. *raul propriu)zis s)a dezvoltat
pe malul stng al 2ibrului. !e malul drept se alau numeroase antrepozite i magazii
pentru grne, ulei, vin i alte mruri, care erau tansportate pe mare, precum i
locuinele tranilor, ale meteugarilor i pescarilor.
C$
@ocuinele obinuite aveau doar o singur ncpere, numit atrium , cu o
deschidere larg n tavan, prin care ptrundea lumina i apa de ploaie, care era
colectat ntr)un bazin din mi'locul ncperii. :iaa amiliei era concentrat n 'urul
vetrei, unde se gsea altarul nchinat divinitilor casei. Ca i cea cretan, casa roman
era orientat spre interior, nu avea o aad propriu)zis, din strad se intra printr)un
coridor care ducea n atrium. An casele celor bogai, din atrium se intra n alte ncperi
laterale, precum cea numit tablinium, n care se servea masa sau aveau loc banchete,
doar n unele case e/istau bi i alte instalaii care asigurau un deplin conort.
@ocuinele celor bogai aveau grdini ncon'urate de coloane i portice de intrare, n
interiorul grdinilor se gseau statui, msue de marmur, ntni arteziene. An
asemenea locuine, decoraia interioar era somptuoas, pereii interiori erau pictai cu
resce, reprezentnd scene mitologice sau din viaa cotidian, e/istau mozaicuri
parietale sau pavimentare. Mobilierul principal consta din paturi, mese i scaune de o
mare varietate , lucrate din esene de lemn preioase, cu ncrustaii din bronz . !entru
iluminat se oloseau lumnri de cear i opaie din lut sau bronz n care ardea uleiul.
<oarte bogat i variat ca orme era vesela ) arurii, platoruri, cupe .a.) din
ceramic , sticl, argint sau bronz. Marii proprietari de pmnturi deineau pe lng
locuina din ora -villa urbana., care avea i parcuri, piscine, terenuri de sport i una la
ar -villa rustica., n 'urul creia se alau depozite, gra'duri, locuinele sclavilor.
%pre deosebire de greci, care iubeau sporturile, romanii practicau mai ales
notul i dierite 'ocuri cu mingea i i petreeau timpul liber cu 'ocuri de noroc,
precum cel cu zaruri. Cele mai recvente ocazii de divertisment erau spectacolele i
'ocurile publice. %pectacolele de teatru aveau iniial un caracter religios, care a
disprut cu timpul. !rimul teatru roman permanent a ost construit de !ompeius n
secolul I . Chr. i avea o capacitate de C=.=== de locuri iar teatrul lui Marcellus se
pstreaz i astzi la Doma. %pre deosebire de cel grec, care olosea pantele naturale
pentru a plasa locurile spectatorilor n amiteatru, teatrul roman era n ntregime
construit, cu un spaiu liber de orm semicircular n aa scenei i un perete n
undal, care constituia un decor permanent. %pectacolele teatrale, acompaniate de
muzic la laut, erau organizate de un magistrat iar trupele erau compuse de obicei din
actori de origine etrusc, care purtau mti i peruci dierit colorate ce semniicau
anumite roluri. @a un moment dat i emeile sunt acceptate n trupe dar interpretau
doar roluri de mimi, n scene comice. !rima pies a unui autor latin este atribuit lui
8=
@ivius &ndronicus n secolul III . Chr. iar dintre autorii de comedii cei mai cunoscui
au ost !laut i 2ereniu.
Circul era o distracie care se bucura de mare popularitate la romani.
Construcia, cum a ost Circus Ma/imus, presupus a i avut C==.=== de locuri, era
asemntoare unui stadion, de orma unui patrulater, cu un zid n mi'loc i altul de)a
lungul lui. An acestea aveau loc cursele de care, care trebuiau s ncon'oare de H ori
zidul. An amiteatrele, de orm elipsoidal, cu o capacitate de cteva zeci de mii de
locuri, spectatorii asistau la lupte cu animale slbatice, luptele de gladiatori. Erau
construcii de dimensiuni impresionante, precum Colosseumul din Doma, amiteatrele
din 3imes -<rana., :erona, Capua -Italia..
ARTA RO&AN
&rta roman se reer nu numai la creaiile de pe pmntul italic, ci i la cele
realizate n timpul dominaiei romane n toate provinciile Imperiului, pe trei
continente B Europa, &sia, &rica. 4eoarece diversele populaii alate sub stpnire
roman i)au pstrat propia zestre cultural, credinele, obiceiurile, pe ondul crora
au asimilat elemente ale culturii i artei romane, nu se poate vorbi despre o art
roman unitar, ci doar despre un ansamblu oarte divers, din care ac parte
deopotriv arta de pe teritoriul Italiei de astzi i arta roman aa)zis provincial.
Cele mai vechi manestri ale artei romane reprezint o sintez a
caracteristicilor dieritelor populaii italice cu care romanii au venit n contact, n
primul rnd etruscii. &portul acestora a ost cel mai semniicativ n privina
arhitecturii i scupturii n bronz, genuri n care etruscii au e/celat. 4e asemenea,
romanii au asimilat mult din arta greac elenistic. * serie din aceste opere au ost
transportate la Doma, muli artiti i meteugari etrusci i greci au ost adui la
Doma, pentru a lucra n olosul cuceritorilor. An epoca elenistic, atelierele de
sculptur greceti primeau comenzi pentru clientela roman, creia i urnizau copii
dup sculpturi, piese de ceramic, obiecte de podoab greceti. Antre secolele :I)II .
Chr., arta roman a evoluat n paralele cu cea etrusc, pentru ca din secolul II . Chr.
s se poat vorbi despre o art roman cu caracteristici proprii.
Dealismul, gustul pentru narativ au ost unele dintre tendinele undamentale
ale artei romane. <a de cea greac, este lipsit de antezie i inspiraie creatoare, n
schimb a perpetuat cultul pentru pereciunea realizrii tehnice, preluat de la greci.
Eclectismul este o alt caracteristic a artei romane, care se datoreaz, pe de o parte,
8"
numeroaselor inluene si asimilri din artele altor popoare iar pe de alt parte,
gustului de acest el al celor care comandau piese de art.
Ar*i$ec$.ra este domeniul cel mai reprezentativ, ca urmare a prelurii
tradiiilor constructive etrusce i greceti. Domanii au perecionat unele dintre aceste
procedee, spre e/emplu prin inventarea unui el de ciment compus din amestecul de
pietri, nisip i materii vulcanice peste care se turna n cora'e mortar. !eretele realizat
din acest material era apoi acoperit cu crmizi arse sau blocuri mici de piatr tiate n
orm de romb. 2ehnica crmizilor arse a dus la realizarea unor elemente
arhitecturale detinate acoperirii ediiciilor, cu scop constructiv dar i decorativ, cum
sunt bolta i cupola, necunoscute arhitecilor greci. 3oile sisteme constructive au
permis n acelai timp realizarea unor ediiii de mari dimensiuni, cu dierite destinaii.
4intre tipurile de monumente caracteristice, bazili!a era o cldire public de
mari proporii, cu intrare pe una din laturile mari sau mici, compus dintr)o vast sal
dreptunghiular, mprit n mai multe spaii interioare prin iruri de coloane. %ituate
n apropierea <orului, bazilicele erau locurile unde se ineau edinele tribunalelor, loc
de ntlnire al comercianilor i n general al oamenilor de aaceri. 4in arhitectura
bazilicilor deriv cea a palatelor i primelor bazilici cretine din Imperiul bizantin.
A%edu!tele erau destinate aprovizionrii cu ap a oraelor romane, prin tuburi i
canale subterane, susinute la supraa prin arcuri. !rimul apeduct, cu o lungime de
"G,G 5m, dateaz din secolul I: . Chr. Mai trziu a ost construit pentru Doma un
apeduct lung de $" 5m, altele n unele provincii, ca <rana sau %pania -la %egovia..
Tem%lul reprezint o sintez a tradiiilor greceti i etrusce. &ezat pe un
podium de piatr nalt, avea uneori o orm dreptunghiular, cu intrarea lancat de un
rnd de coloane i ncperea central &!ella# ncon'urat de coloane adosate -parial
ngropate n zid., precum templul <ortunei :irile din Doma. &lte temple aveau o
orm circular -templul :estei din Doma . sau ptrat, ca cele pstrate pe teritoriul
<ranei. Coloanele erau ionice sau corintice, preluate din arhitectura greac sau, ceea
ce era tipic pentru decoraia i a altor ediicii romane, erau suprapuse cele trei ordine
arhitecturale greceti B doric, ionic i corintic B ecare pe cte un rnd. (na dintre
capodoperele arhitecturii religoase este !anteonul din Doma, 0templul tuturor zeilor1.
Construit iniial n secolul I . Chr., a ost recut succesiv de mai muli mprai. &re
orm circular, e precedat de un vestibul susinut de "G coloane aezate pe dou
rnduri. Anlimea, de peste C= m, este egal cu diametrul, este acoperit de o imens
8>
cupol, decorat n interior cu cinci rnduri concentrice de casetoane. 4eschiderea
rotund, cu diametrul de $ m, din mi'locul cupolei era unica surs de lumin.
Ar!ul de trium* , realizat pentru prima dat n secolul I . Chr., are orma unei
pori boltite, cu ")9 deschideri rontale, uneori i laterale, ornamentat cu coloane,
basorelieuri i statui. 4easupra se plasa un grup statuar sau troee care aminteau
victoriile din rzboaiele de cucerire purtate de mprai , despre virtuile crora erau
inscripionate te/te pe ronton -partea central superioar a arcului.. Cele mai
impuntoare arcuri de trium e/istente la Doma sunt ale mprailor 2itus, Constantin,
%eptimius %everus. @a 6eneventum -Italia. se al cel nchinat mpratului 2raian,
altele n zone ale Italiei i <ranei, dedicate lui *ctavianus &ugustus. Por)ile de
intrare n orae erau de asemenea monumentale dar s)au pstrat doar parial, ca cel
din oraul german 2rier. Erau lancate de turnuri i aveau att rol de aprare ct i
decorativ.
@a el ca arhitectura, la nceputurile ei sc.%$.ra roman se conund cu cea
etrusc, abia din secolul al II)lea . Chr. i)a dobndit caracteristici proprii, rmnnd
ns sub inluena principiilor statuarei greceti. %culptorii romani imitau sau copiau
statuile elenistice, accentund viziunea realist n redarea igurilor i a vemintelor.
Cele mai recvente reprezentri sunt cele ale unor persona'e contemporane, mprai,
senatori. <iecare mprat a ost imortalizat n numeroase statui i busturi, la dierite
vrste i n dierite variante artistice. %pre e/emplu, lui *ctavianus &ugustus i s)au
dedicat "C= de statui i busturi. (neori, mpraii erau reprezentai clare, n statui
ecvestre, precum cea a lui Marcus &urelius, un tip de reprezentare ce apare pentru
prima oar n sculptura european. 4e asemenea, portretul a ost unul dintre genurile
scupturale intens cultivate, care n ciuda unor elemente standardizate, precum aerul
solemn al persona'ului, detaliile oarte amnunite ale izionomiei i pieptnturii,
marcheaz i caracteristici individuale ale modelului. %unt destul de numeroase i
portretele eminine, care prezint o mai mare varietate izionomic, detalii de coaur,
mbrcminte, podoabe etc., a de cele masculine. Era mult utilizat aa)zisa
0tehnic a burghiului1, unealt de sculptur cu care se realizau prin gurire n piatr
sau marmur toate aceste detalii.
* alt tehnic sculptural, basorelieul a avut ca principal scop consemnarea,
prin intermediul scenelor narative, a a evenimentelor importante ale istoriei romane,
ndeosebi luptele, victoriile, aptele de vite'ie ale unor mprai i conductori de
armate. 6asorelieurile se ntlnesc pe arcuri de trium, altare, temple, sanctuare,
89
sarcoage. (nul dintre cele mai celebre basoreliuri decoreaz &ltarul !cii din Doma
-Ara Pa!is Augustae# , care este ncon'urat de o incint rectangular din marmur,
decorat cu dou benzi suprapuse de basorelieuri. Degistrul inerior are ca motive
decorative runze i muguri de acant, ciorchini de struguri, psri iar cel superior
nieaz o procesine solemn a lui *ctavianus &ugustus, a amiliei sale, a unor
apropiai ai si, precum i persona'e mitologice i alegorice. &stzi, ragmente din
aceste basorelieuri se al n muzee dierite, @uvru, :atican, (izzi din <lorena,
Muzeul 3aional din Doma.
Columna lui 2raian, de la nceputul secolului II d. Chr., alat la Doma n
<orum, gloriic victoria mpratului n cele dou rzboaie dacice, ntr)o compoziie
dinamic, cu o multitudine de iguri i scene n ordine cronologic, desurat pe
trunchiul coloanei. Cu acelai model compoziional, Columna lui Marcus &urelius de
la Doma este mai convenional i lipsit de e/presivitate.
4e la mi'locul secolului II . Chr. dateaz primele e/emple de %ic$.r! roman
cunoscute, gsite pe pereii unor case, precum 0:ila misterelor1,1Casa nunii de
argint1 din !ompei i Ferculanum, lng 3eapole, pstrate datorit aptului c au ost
ngropate n lava vulcanic dup erupia :ezuviului. &u ost e/ecutate de pictori greci,
pe panouri de stuc care imit prin culoare marmura i reprezint scene de interior,
peisa'e, naturi statice, subiecte mitologice i motive geometrice, lorale sau amorai.
(nele compoziii picturale, realizate n tempera, resc, encaustic -care olosete
ceara topit. au un accentuat caracter narativ, n scenele de gen sau de via cotidian,
naturi statice, peisa'e, unele reprezentnd i imagini ale unor ediicii+
&ozaic. a ost o tehnic preluat de romani de la grecii eleniti , pe care au
practicat)o cu rezultate artistice remarcabile. @a nceput erau n alb)negru, mai trziu
policrome, parietale sau pavimentare, realizate din pietricele, buci de sticl sau
ceramic colorat. (n e/emplu celebru este mozaicul de la !ompei, din secolul II
d.Chr., ce reprezint una dintre btliile lui &le/andu Macedon. 4intre artele
0minore1 s)a remarcat cea a prelucrrii sticlei, a metalelor preioase, ceramica de lu/,
sculptura miniatural n pietre semipreioase, n care s)au e/ecutat piesele decorative
numite camee.
8C
CIVILIZAIA I CULTURA 9IZANTIN
4enumirea de 0bizantin1 a ost dat n secolul I:II imperiului care a succedat
celui roman, dezvoltat ntre secolele I:)I: d.Chr., a crui capital a ost
Constantinopolul, ridicat pe locul unei vechi colonii greceti, 6+santion -astzi
Istanbul.. Civiliazia bizantin a realizat o sintez ntre tradiia latin, motenit de la
Imperiul Doman, cea elenistic, la care s)au adugat elemente din *rientul &propiat i
Andeprtat, precum i componenta religioas cretin.
4incolo de trsturile ei generale, relativ unitare privitoare la organizarea
politic, administrativ, religioas, economic, artistic, civilizaia bizantin prezint
o mulime de particulariti regionale i locale, datorit tradiiilor culturale ale
dieritelor arii geograice i populaii care au cut parte din Imperiul 6izantin.
Antre anii 99= B G"= se situeaz perioada de nceput, marcata de data
ntemeierii Constantinopolului, de ctre mpratul roman Constantin cel Mare i de
domnia lui Feraclios. Caracterul roman a ost dominant, latina era limba oicial iar
greaca limba culturii. *icial capitala se numea 3oua Dom, ceea ce evideniaz
aptul c primul mprat bizantin, ca i unii dintre cei care i)au urmat, se considerau
urmaii mprailor romani. 3oua capital a ost plasat ntr)o poziie strategic, pe
rmul rsritean al 6osorului, cu un zid de aprare lung de 9 5m iniial, la care s)a
adugat altul. Capitala era aprat att pe uscat ct i pe mare, ceea ce a cut s nu
poat i cucerit timp de opt secole. 4ispunea de un mare port maritim, la intersecia
drumurilor comerciale cu *rientul i *ccidentul. &spectul general al
Constantinopolului era de tradiie roman ? situat pe apte coline, ca i Doma,
mprrit n "C sectoare, cu patru piee principale, cu orumuri, palate imperiale,
apeducte, terme, coloane cu statuile mprailor, arcuri de trium, hipodrom, biblioteci.
3umeroase opere de art greceti i romane au ost aduse aici din dierite pri ale
Imperiului Doman.
An anul 9#" cretinismul a ost declarat religie oicial de stat iar cultele
pgne au ost interzise. An aceast perioad au avut loc invaziile unor popoare
migratoare, precum goii i vizigoii, invazii ale persanilor. Iniial, Imperiul bizantin
cuprindea Imperiul Doman de &pus i cel de Dsrit iar mai trziu n partea apusean
au aprut o serie de regate care s)au desprins de sub dominaia Constantinopolului.
88
4omnia mpratului Iustinian -8>H B 8G8. ultimul mare mprat roman, ce dorea s
renvie trecutul glorios al vechii Dome, a marcat o perioad de apogeu pe plan militar
i cultural)artistic, datorir recuceririi unor teritorii pierdute ntre timp , reormelor
legislative iniiate de mprat, nloririi artelor. An secolul :I a ost construit cea mai
mare biseric cretin, %. %oia iar n anul C>8 s)a niinat (niversitatea din
Constantinopol.
An perioada clasic, dintre G"= B "=#", civilizaia bizantin i)a dobndit un
deplin caracter grecesc, prin aportul elementelor orientale. & ost o perioad de
transormri pe multe planuri, s)au pus bazele statului medieval, au aprut noi
structuri administrative, au ost cucerite noi teritorii n regiunea 6alcanilor, precum i
%iria, &rmenia, Mesopotamia. 4ei din punct de vedere militar se nregistreaz un
declin spre sritul acestei perioade, viaa cultural i artistic a ost deosebit de
nloritoare.
Antre "=#" B "C89, s)a accentuat declinul din punct de vedere politic i militar
al Imperiului. &ristocraia eudal concentra n minile sale aproape toat puterea
economic, resursele inanciare ale statului s)au diminuat i din cauza tot mai
numeroaselor privilegii dobndite de negustorii veneieni i genovezi, parteneri
tradiionali de comer. !rin constituirea statelor bulgar i srb n 6alcani se pierde
dominaia asupra acestor teritorii, ca i a altora, de asemenea cruciadele occidentalilor
au dat serioase lovituri imperiului, n ">=C Constantinopolul a ost 'euit i cucerit de
ctre acetia, pentru ca n "C89 , n urma asediului armatelor turce conduse de
Mahomed al II)lea s rmn deinitiv n stpnirea acestora.
Organizarea %oi$ic!+ Ins$i$."ia 0#%!ra$..i
Instituiile bizantine i au originea n cele latine, ondate ns pe principii
cretine. Imperiul era considerat o emanaie a voinei divine iar mpratul alesul i
omologul lui 4umnezeu pe pmnt, cu o putere absolut. (n actor important de
uniicare a unor populaii i etnii dierite a ost religia cretin. Ampratul reunea trei
ipostaze? im%erator roman, legislator i comandant suprem al armateiK basileus B
monarh autocratK ca e al unui imperiu cretin, suprem conductor religios,
reprezentant al lui 4umnezeu i egal n rang cu apostolii.
Nuritii bizantini au recunoscut autoritatea absolut a mpratului, orice 'ignire
la adresa sa era considerat un sacrilegiu iar rzvrtirea mpotriva sa era pedepsit cu
e/comunicarea. 3u e/ista o lege care s reglementeze succesiunea la tron, cci se
considera c era o chestiune care inea de voina divin. 2eoretic, oricine putea deveni
8G
mprat, chiar dac aparinea unei clase sociale de 'os, aa cum a ost cazul unor
mprai. Condiia recunoaterii mpratului era ca pretendentul s ie aclamat de
%enat, de armat i de populaia Constantinopolului. 2otui, a e/istat i modalitatea de
asigurare a succesiunii la tron, mpratul avnd dreptul de a)i asocia la domnie pe
unul dntre iii si, ce devenea succesorul su, ceea ce a dus la e/istena unor dinastii.
4e asemenea, putea succede la tron iica, sora sau vduva mpratului, care putea
transmite dreptul la domnie soului ei.
Decunoaterea oicial a noului mprat era ceremonia investiturii. Cel ales era
nlat pe scut, ceea ce simboliza calitatea sa de conductor al armatei. (rma
ncoronarea religioas, care consinea autoritatea sa de e al bisericii, n catedrala
%. %oia, n cadrul unei ceremonii astuoase, n care patriarhul Constantinopolului i
binecuvnta hlamida i nclrile de purpur -nsemne ale demnitii imperiale., l
miruia, i punea pe cap coroana i i da snta cuminectur.
%oia mpratului era ncoronat n cadrul unei ceremonii la !alatul Imperial,
n prezena patriarhilor i a nalilor demnitari. Amprteasa se bucura de anumite
onoruri oiciale ? eigia sa putea igura pe monede, ca i cea a mpratului, asista la
ceremonii i procesiuni, la 'urmntul nalilor demnitari, primea ambasadori. 4ac
era regent a iului ei minor, e/ercita toate prerogativele mpratului.
C.$. i#%eria a devenit n 6izan o adevrat religie, acesta avea un
sanctuar propriu n !alatul %acru -Imperial., principala sa reedin din Contantinopol,
e/istau capele unde aveau loc ceremonii de celebrare acestuia. Codiicate prin tratate,
acestea aveau aspectul unor liturghii, cu gesturi rituale, rugciuni, prosternri,
incantaii, lumnri aprinse, um de tmie, aclamaii, totul menit s gloriice mreia
mpratului. Multe dintre aceste elemente rituale au ost transmise i pstrate pn
astzi n liturghia bisericii ortodo/e. &lte prile'uri de etalare a bogiei i puterii
mpratului erau audienele imperiale, primirea ambasadorilor, preocesiunile
religioase, banchetele, uneraliile imperiale. &doraia a de mprat era ilustrat i
prin numeroasele monede cu chipul su, portrete, busturi, statui ce i erau dedicate.
E/ista un calendar al srbtorilor imperiale, dierit de cel religios iar cele religioase se
celebrau la palat nainte de de a i srbtorite n biserici.
Ampratul era totodat legislator i 'udector suprem, voina sa avea valoare de
lege. An e/ercitarea acesteia se inea seama doar de respectarea tradiiei 'uridice a
dreptului roman. &tribuiile sale administrative erau e/ercitate prin intermediul unui
aparat bine pus la punct, cu demnitari alai n subordinea sa direct, care rspundeau
8H
de domenii dierite B armat, aaceri e/terne, inane, 'ustiie .a. * instituie
important era Consiliul imperial, constituit din consilieri specializai pe dierite
domenii, care ormau dierite comisii, ce s)au transormat cu timpul n Casa civil i
apoi Cancelaria personal a mpratului, cu o importan mai mare dect cea a
Consiliului imperial.
Instiuia %enatului, preluat din tradiia roman, avea atribuii de a propune
legi, dar puterile sale erau limitate la cele consultative, atunci cnd era solicitat de
mprat. Ca adunare politic, %enatul ratiica alegerea noului mprat de ctre armat
i popor. 4ei anacronic i prea puin uncional, datorit prerogativelor absolute ale
mpratului n toate domeniile, instituia %enatului a supravieuit pn la sritul
Imperiului 6izantin.
Organizarea a)#inis$ra$i'! (i #ii$ar!
(na dintre condiiile eseniale a e/istenei ndelungate i a puterii imperiului a
ost e/celenta organizare administrativ, de tip centralizat, dependent de mprat, la
el ca toate celelalte instituii. Anc din perioada de nceput apruse o structur
administrativ bazat pe theme , circumscripii militare, comandate de un strateg, al
cror numr a crescut de la C la 9". Cu atribuii militare dar i civile, strategul numit
de mprat, era lociitorul acestuia i avea n subordine ei ai unor subdiviziuni
teritoriale.
!alatul %acru era centrul administrativ al Imperiului, toi uncionarii militari
i civili erau direct subordonai mpratului, erau numii sau revocai de ctre acesta,
cruia trebuiau s i depun 'urmntul de credin, primeau titluri onoriice i
privilegii, salarii anuale i cadouri cu dierite ocazii. Andatorirea oricrui uncionar
era de a e/ecuta hotrrile mpratului sau de a veghea ca acestea s ie ndeplinite.
%istemi'u de recrutare se baza pe un e/amen diicil, care presupunea cunotine de
retoric, literatur, ilosoie i drept. 2eoretic, oricine avea acces la cariera
administrativ dar practic doar cei din amiliile bogate, care i permiteau s studieze
cu plat n colile de nivel mediu i n universiti.
<ora armatei a constat mai puin n amploarea sa ct n oarte buna ei
organizare, conorm tradiiei romane. Militarii se bucurau de numeroase beneicii i
privilegii, de o poziie social respectabil. E/istau trupe de rontier mobile, trupe
ormate din barbari aliai, numii ederai, corpuri e/pediionare i grzile !alatului. An
secolul :II a avut loc o reorm important a armatei, bazat pe sistemul ieurilor
militare. An schimbul concesionrii pe via a unui lot de pmnt, care nu putea i
8#
nstrinat dar putea i lsat motenire, beneiciarul era obligat s presteze serviciul
militar, la el ca motenitorul lotului. &cetia primeau o mic sold, din care i
procurau armamemtul sau puteau i echipai prin contribuia amiliei ori a comunitii.
An acest el, s)a evitat o vreme sistemul mercenariatului, costisitor i nesigur dar din
secolul II, sistemul militar bazat pe ieuri decade i crete ponderea mercenarilor.
!n n secolul :II, Imperiul nu avea o lot naval permanent dar sub ameninarea
atacurilor pirailor i ale arabilor se organizeaz o lot imperial i unele ale
themelor. !e lng navele de rzboi e/istau i cele comerciale ns lota comercial i)
a pierdut supremaia n Mediterana, la sritul secolului II, n avoarea lotelor
normande, genoveze i veneiene.
Casee sociae
Conorm concepiei cretine bizantine, c tot ceea ce nseamn e/isten,
inclusiv cea social, era un dat al 4ivinitii, e/istau dou clase sociale principale, n
uncie de avere B cei bogai i cei sraci) i o serie de categorii intermediare? eunucii,
o categorie aparte, care aveau acces la aproape toate unciile i demnitileK medicii
liber proesioniti, nvtorii i proesorii -laici i clerici., notarii, avocaii, arhitecii,
inginerii, militarii, retorii, scriitorii, caligraii, copitii. 2oi acetia aveau o situaie
economic instabil, mai sigur era cea a meteugarilor i negustorilor, organizai n
corporaii.
Cea mai de 'os categorie era cea a sclavilor, provenii din prizonierii de rzboi,
copiii sclavilor, debitori insolvabili, rani oarte sraci care se vindeau ei nii ca
sclavi, cei capturai i vndui de pirai. 4ei 6iserica considera c sclavia era
mpotria voinei lui 4umnezeu i a naturii, o accepta ca necesar societii. %clavii
erau la totala discreie a stpnilor, puteau i cedai, druii, vndui dar i eliberai. *
mare parte dintre ei lucrau pe moiile mnstirilor i ale bisericilor, n mine, cariere de
piatr, manuacturi. 4ei un mare numr de sclavi au ost eliberai de)a lungul
timpului, sclavia ca instituie s)a pstrat n toat perioada Imperiului 6izantin
3re%$. (i 4.s$i"ia
%ursa dreptului era mpratul, totodat i 'udector suprem ale crui sentine
erau pronunate n numele su de ctre 'udectori. Ampratul nsui 'udeca n cadrul
Consiliului suprem, emind hotrri sau rspunsuri solicitate de ctre 'udectori sau
ceteni. An aara tribunalului imperial, compus din nali demnitari, care 'udeca
cazurile de nalt trdare i avea i uncie de curte de apel, eii departamentelor
e/ercitau 'urisdicia asupra personalului alat n subordinea lor. An urma unor reorme
8$
n sistemul 'udiciar, la nceputul secolului al II:)lea, tribunalul imperial a ost
nlocuit cu o curte superioar de apel compus din patru 'udectori generali ,doi laici
i doi oameni ai 6isericii, ceea ce a dat posibilitatea instituiei 6isericii de a participa
direct la procesul de 'ustiie.
&vocaii, n numr limitat, erau constituii ntr)o corporaie iar pentru
e/ercitarea proesiei erau necesare studii de drept. (n avocat nu putea pleda dect pe
lng un singur tribunal i nu putea e/ercita n acelai timp alt proesie.&veau o
poziie social important n societatea bizantin, deineau titluri i privilegii. Mai
e/ista corporaia notarilor, din rndurile lor i ale avocailor se recrutau 'udectorii.
Corporaiile avocailor i notarilor erau controlate de ctre e%arh, 'udectorul
principal al Imperiului. !entru 'udecarea anumitor cauze e/istau tribunale speciale iar
n theme strategii aveau i atribuii 'udectoreti i un 'udector n subordinea lor.
Codul penal bizantin a ost inspirat de cel roman, cu o serie de modiicri. &u
e/istat o serie de coduri, elaborate de dierii mprai, dintre care cel mai important a
ost cel al lui Iustinian. &cesta a limitat pedeapsa cu moartea la cazurile de adulter,
omucidere i vr'itorie, a suspendat pedepse precum cruciicarea i nsemnarea cu
ierul rou a condamnailor la munca n mine. !edepsele ma/ime obinuite erau
e/ilarea n regiuni ndeprtate ale Imperiului -de regul n Crimeea., coniscarea
bunurilor, amenzi, internarea n mnstiri. !edepsele corporale, introduse n secolul
:III, erau biciuirea i punerea n lanuri. (neori pedeapsa cu moartea era nlocuit cu
mutilarea B tierea nasului, a limbii, a minilor, scoaterea ochilor B pedepse curente n
codurile orientale, de unde au ost adoptate.
:n'!"!#2n$.
!regtirea intelectual a laicilor ca i cea a oamenilor 6isericii era oarte
rspndit i preuit n 6izan, iind de altel unul dintre mi'loacele de a accede pe o
treapt social superioar, de a deine uncii i de a practica anumite proesii.
Anvmntul elementar i mediu erau accesibile tuturor bieilor provenind din
amilii destul de nstrite pentru a plti proesorii din colile particulare. 4in secolul al
III)lea au avut acces la nvtur i etele. Lcolile erau att laice ct i mnstireti,
cele din urm destinate viitorilor clugri.
An colile primare, ncepnd de la vrsta de H ani, copiii nvau s citeasc i
s socoteasc. An cele de nivel mediu erau pregtii viitorii uncionari administrativi,
prin studiul gramaticii, lecturilor i comentariilor din te/tele antice, cunotine de
mitologie, geograie, istorie, retoric, aritmetic, geometrie, muzic, astronomie,
G=
tiine naturale. @imba de predare era greaca veche, pentru studiul autorilor antici iar
pentru celelalte discipline o limb comun, numit 2oine, care se dezvoltase
independent de vechile dialecte ale epocii clasice i elenistice greceti, dierit de
limba vorbit n mod curent. &ceste coli, cu proesori laci, n casa crora copiii
ilocuiau, erau conduse de 6iseric, care le i subveniona parial.
4up vrsta de >= de ani tinerii se puteau nscrie la (niversitatea din
Constantinopol sau la o alt coal superioar de stat din oraele Imperiului, precum
cele de la Doma, %iracuza, cezareea, &le/andria .a. Cea din Constantinopol, niinat
de Constantin cel Mare, era cea mai vestit i muli dintre studenii ei proveneau din
*ccidentul Europei. Cursurile erau predate n greac i latin, pn n secolul :II iar
pentru a accede la uncia de proesor trebuia susinut un e/amen diicil. !roesorii
erau obligatoriu cretini, aveau un salariu anual iar dup >= de ani de nvmnt
deveneau nali demnitari ai Imperiului. %pre deosebire de universitile din *ccident,
cele din 6zan erau independente de 6iseric iar studiul teologiei era e/clus din
acestea. 4in secolul al II)lea i s)a permis 6isericii s supravegheze programul de
studii al universitior, mai ales n privina celor de ilosoie antic. !entru
nvmntul religios e/ista o coal superioar de teologie.
Via"a reigioas!
Mai mult dect n oricare alt societate medieval, instituia 6isericii a ost
implicat n 6izan n toate domeniile i aspectele societii iar instituiile laice au
colaborat permanent cu cele religioase. An ipostaza sa de lociitor al lui 4umnezeu pe
pmnt, mpratul era protectorul 6isericii i aprtorul credinei. Intervenea n
disputele dogmatice, convoca i prezida Conciliile -adunri ale conductorilor
6isericii n cre se luau hotrri privitoare la dogm., chiar decidea i legiera n
chestiuni bisericeti r s mai convoace Conciliile iar hotrrile lui trebuiau sa ie
aplicate de ctre toi supuii, ba chiar se pretindea ca ntrega cretintate s li se
supun. (noeri mpraii interveneau n calendarul liturgic i stabileau anumite
srbtori. Iustin al II)lea a stabilit ziua de >8 decembrie ca srbtoare a naterii lui
Isus, un alt mprat bizantin a stabilit srbtoarea &dormirii Maicii 4omnului n "8
august, date adoptate i pstrate pn astzi de ntreaga cretintate. Ampratul
conducea legal i eectiv 6iserica, veghea i asupra respectrii canoanelor, a
ndatoririlor ierarhiei bisericeti, alegea i destituia patriarhii.
G"
Cu toate acestea, 6iserica din 6izan avea propria sa organizare, ierarhic,
independent de a statului, iind sub autoritatea spiritual a patriarhului din
Constantinopol. An secolul :, 6iserica era organizat n 8 patriarhate ? Doma,
Constantinopol, &le/andria -n Egipt., &ntiohia -n %iria. i Ierusalim. <iecare
patriarhat era reprezentat de cte o legaie la toate celelalte, unde trimitea actele
%inodului su. An secolul :II, cucerirea Egiptului, a %iriei i !alestinei de ctre arabi a
creat diiculti respectivelor patriarhate, nct cel din Constantinopol a devenit cel
mai important, i)a luat titlul de 0ecumenic1, cu pretenia de a)i e/tinde autoritatea
asupra ntregii lumi cretine. Ancepnd din secolul II, mpratul intervenea direct n
treburile patriarhatului de la Constantinopol, l alegea pe patriarh, i conerea
investitura n cadrul unei ceremonii care avea loc la !alatul imperial.
!atriarhul avea i autoritate politic, datoria lui era de a)l a'uta pe nprat la
guvernarea statului. Ai ncorona pe noii mprai, oicia cstoriile acestora i ale
motenitorilor lor, i boteza pe copiii mpratului. !uterea economic a 6isericii din
6izan era considerabil, dobndit prin bunuri coniscate de la temple i presupuii
eretici, venituri provenite din amenzi i donaii. %e bucura de o seam de privilegii,
precum reduceri i scutiri de ta/e. Membrii clerului aveau i atribuii de control
asupra autoritii laice, puteau s participe la numirea unor uncionari ai statului, s)i
supravegheze pe magistrai n ndeplinirea legilor, s controleze inanele oraelor,
ntreinerea termelor, a depozitelor de grne, a apeductelor, podurilor etc.
&ona*is#. ('ia"a c!.g!reasc!)
Monahismul, aprut n secolul III n Egipt, s)a dezvoltat la nceput n aara
vieii clericale, sub orma sihstriei, apoi clugrii au ost organizai i reunii n
cadrul mnstirilor. @a nceput au e/istat 0lavrele1, un el de ctune ale clugrilor,
care se ntlneau o dat pe sptmn pentru a lua masa n comun i a oicia slu'ba
religioas. Cel care a instituit reguli pentru viaa din mnstirile ortodo/e a ost :asile
cel Mare, episcop al Cezareei, n secolul I:. Cu timpul, sistemul monahal a cunoscut
o inluen tot mai mare asupra 6isericii bizantine, a obinut numeroase privilegii
iscale i ntinse proprieti i, n consecin, o apreciabil putere economic.
(nul dintre reormatorii monahismului bizantin a ost, la sritul secolului II
i nceputul secolului I, 2heodoros, egumenul mnstirii %toudios. &cesta a instituit o
serie de reguli, conorm crora clugrii se ocupau cu opere de caritate, de
misionarism, servicii n spitale. Antre ocupaiile intelectuale i artistice ale acestora se
numrau pictura, realizarea mozaicurilor, copierea i ilustrarea de manuscrise, scrierea
G>
de opere teologice i istorice. %pre deosebire de cea a clugrilor din *ccidentul
Europei, cea a clugrilor din 6izan nu a ost supus unor reguli oarte precise. &u
coe/istat dou orme principale ale monahismului ? cea oriental, n care clugrii nu
ceau nici un el de munc izic sau intelectual, ducnd o via ascetic i
contemplativ, n izolare i cea greac, care urma regulile instituite de :asile cel
Mare, n care traiul n comun, n mnstiri era obligatoriu. @egislaia mpratului
Iustinian s)a reerit i la viaa clugreasc, la regimul mnstirilor. Conorm acesteia,
toi clugrii trebuiau s triasc n mnstiri, sub autoritatea unui egumen. !rimul
stagiu al clugriei era noviciatul, care dura trei ani, dup care clugrul putea dispune
de bunurile sale personale. 4ac nu i pstrau legmntul si psreau mnstirea,
clugrii trebuiau readui cu ora iar n caz de recidiv erau nrolai n armat, r a)
i mai putea rectiga drepturile i bunurile.
An perioada iconoclast -cnd cultul icoanelor i a oricror reprezentri ale
persona'elor sacre sub orma uman au ost interzise. muli clugri au ost nchii sau
ucii iar unii dintre ei au emigrat n *ccident iar averile multor mnstiri au ost
coniscate. Denaterea vieii monahale a avut loc dup ncheierea perioadei
iconoclaste -#C9., cnd s)au niinat renumite mnstiri, ntre care comple/ul de pe
muntele &thos, muntele %inai, @atros 2hesalia -n ,recia de azi., devenite adevrate
centre mnstireti, care au adpostit clugri de dierite naionaliti, ntre care i
romni. An patrimoniul lor se al numeroae obiecte de pre, manuscrise, veminte .a.
donate i de domnitori romni. Ampraii i membrii amiliilor lor, demnitarii au ost
ondatori ai unor mnstiri, crora le)au druit averi i conerit privilegii.
:iaa religoas n 6izan a cunoscut o serie de dispute i lupte mpotriva
curentelor considerate eretice precum ? arianismul, curent cretin din secolul I:, care
nega natura divin a lui Fristos, dup numele unui preotului &rie din &le/andriaK
nestorianismul , de la numele lui 3estoric, patriarh al Constantinopolului, curent care
de asemenea nega natura divin a lui Fristos< mono*izismul, care recunotea numai
natura divin a lui FristosK ereziile %auli!ienilor, bogomililor, cea din urm
maniestat n secolele II)I, al crei nume provenea de la cel al preotului bulgar
6ogomil i respingea dogmele i ritualul bisericii ortodo/e, spre e/emplu nu admitea
botezul i mprtania. An principiu, toate acestea erau devieri de la doctrina teologic
cunoscut, privitoare mai ales la relaia dintre 4umnezau tatl i iul su, dintre
natura divin i uman a lui Isus Fristos. Erezii erau considerate i diversele orme de
G9
idolatrie i superstiii cu caracter religioas, care i aveau originea n credinele pgne
de dinainte de cretinism, precum prezicerile, astrologia, ghicitul, practicile magice.
ARTA 9IZANTIN
&rta, ca i civilizaia bizantin, a avut o diuziune larg, n toate provinciile
Imperiului, din apusul i rsritul Europei, cu precdere n rsrit i n spaiile
orientale care au aparinut lumii greceti i romane, din &sia Mic pn n Egipt, %iria,
!ersia.
Anceputurile artei bizantinte sunt precedate de arta paleocretin, care s)a
rspndit n tot Imperiul, mai ales in secolul :I n timpul domniei lui Iustinian. An
aceast perioad, a ost esenial aportul cutural i artistic al *rientului, prin concepia
estetic general, ormele i genurile artistice cultivate. %e consider c prototipul
icoanelor bizantine sunt portretele din epoca elenistic, de la <a+um -Egipt.. 4in
!ersia provine gustul tipic oriental pentru proporii monumentale n arhitectur, pentru
ast i decoraie bogat. 2ot sub inluen oriental, au evoluat credinele religioase,
care psresc tradiia clasic greac i roman a armoniei i unitii iinei i o
nlocuiesc cu concepia dualist a binelui i rului, a ntunericului i luminii, a
materiei i spiritului, a pmnteanului i cerescului. &ceste opoziii stau la baza artei
bizantine, care nu ncearc s reproduc rumuseea izic, lumeasc, ci s ptrund n
lumea cereasc. 4e aceea, reprezentrile umane nu mai respect proporiile clasice ale
corpului, care sunt nlocuite cu unele neireti iar persona'ele sunt statice, supuse unor
canoane rigide de reprezentare. 4omin simbolurile cu semniicaii spirituale,
canoanele antice ale rumuseii au ost nlocuite cu scheme i abstraciuni. &proape
tot ceea ce inea de observarea i redarea naturii nu i mai gsete locul n artele
bizantine, care respect norme i reguli precise n privina motivelor artistice, elului
redrii lor. Este o art mistic i simbolic, care e/clude observaia i raiunea n
avoarea revelrii necunoscutului i apropierii spirituale.
Ar*i$ec$.ra
An secolele I: B:, arhitectura apare ca o continuare a antichitii trzii
elenistice i romane. Ediiciile religioase sunt de tipul bazili! , cu plan longitudinal,
cu ",9, sau 8 nave, desprite prin coloane sau stlpi, la rasrit cu o absid de plan
semicircular , uneori i absidiole. E/emplele cele mai cunoscute din aceast perioad
sunt bazilicele de mari dimensiuni %anta Maria Maggiore i %an !aolo <uori le Mura.
din Doma. &lte bazilici au un plan ptrat B mausoleul ,allei !lacidia din Davenna sau
GC
circular B mausoleele dedicate martirilor i baptisteriile - ane/e ale bazilicilor care
adposteau bazinul pentru botezul prin scuundare.. 4e tipul bazilical sunt i %an
&pollinare 3ouvo, %an &pollinare in Classe i %an :itale din Davenna. E/teriorul
acestora este simplu, sever, lipsit de decoraii. 4in secolul :I dateaz cea mai mare
biseric cu cupol din lume, %. %oia din Constantinopol, recut de mpratul
Iustinian. Interiorul avea o galerie nchis -nartex# , prin care se cea intrarea prin
nou pori . 4in primul narte/ se intra prin cinci pori n al doilea narte/ iar din acesta
prin alte nou pori n nava central, ce ormeaz un patrulater. 4easupra navei se
nal cupola, de dimensiuni oarte mari -cu diametrul de 99 m, ridicat 8G m de la sol
i spri'init pe patru pandantivi, patru arce i patru stlpi masivi.. An partea de est i
vest a cupolei centrale se gsesc dou mari semicupole. @a baza cupolei principale
e/ist C= de erestre, care asigurau luminaia, pe lng cea pe care o ddeau cele "==
de lampadare de argint. %e consider c acest element arhitectural, cupola, are
semniicaii simbolice, cupola nseamn cerul iar spaiul pe care l acoper, pmntul.
(n alt plan arhitecural al bisericilor apare tot n secolul :I, planul aa)numit n
cruce greac, compus din dou patrulatere cu brae egale care se intersecteaz, cu
cte o cupol pe iecare bra al crucii i una central, aa cum sunt la biserica %ntul
Ioan din Ees i %inii &postoli din Constantinopol, care va i modelul pentru %an
Marco din :eneia, construit n secolul II. An secolul II, tipul de biseric n cruce
greac devine tot mai recvent. Cupola nu se mai spri'in pa stlpi masivi, ci pe pereii
lateriali i boli. &pare i decoraia e/perioar cu mici arcade oarbe, din crmizi
aezate pe muchie n zig)zag pentru ca alternana dintre zidrie i piatr s creeze
eecte de culoare contrastant, plci de ceramic smluit.
Sc.%$.ra
%culptura n ronde)bosse a e/istat doar n prima perioad, prin statuile unor
mprai i mprtese, precum statuia ecvestr a lui Iustinian -Constantinopol., aa)
zisul Colos de la 6arletta -sudul Italiei. B o statuie monumental din bronz
reprezentndu)l probabil pe mpratul :alentinianus I. 4up secolul :I sculptura n
ronde)bosse dispare, iind considerat c aparinea spiritului pgn al antichitii.
6asorelieul s)a alat mai nti sub inluena antichitii greco)romane, n ce
privete subiectele i modalitile de realizare artistic. Ancepnd din secolul :I, sub
inluene orientale, mai ales din !ersia, relieul se aplatizeaz tot mai mult, dispare
volumul i sugestia spaiului, n avoarea unui decorativism bazat pe iguri geometrice
iar motivele vegetale i zoomore dobndesc semniicaii simbolice. %)a utilizat
G8
tehnica burghiului prin care se realizau adevrate dantelrii n piatr sau marmur, ce
decoreaz coloanele, amvoanele sau balustradele.
6ic$.ra (i #ozaic.
@a originea picturii bizantine se al arta cretin din primele secole d. Chr.,
care a mbinat tradiia elenistic cu cea oriental. An perioada medieval, tradiia
elenistic a ost continuat n zona Constantinopolului, pe coastele &siei Mici,
Macedonia, Mara Domneasc, apusul Dusiei, ,eorgia i &natolia. Cea oriental,
pornit din &sia, a cuprins insula Creta, 4almaia, Italia, regiunea !rovence din
<rana, %pania, ,recia continental.
4in perioada dinainte de iconoclasm dateaz decorul din mozaic i marmur
policrom al bisericii %. %oia. Deprezentrile igurative de aici, precum cei patru
heruvimi de la baza cupolei, proroocii i episcopii de pe zidurile laterale i picturile
din nav, narte/ i deasupra porii de intrare au ost e/ecutate n secolul II.
An biserica %. 4umitru din %alonic se al mozaicuri reprezentnd portretele
unor donatori iar un altul l nieaz pe %. 4umitru. Mozaicurile din %an &pollinare
3uovo din Davenna sunt de inluen oriental dar de'a cu trsturi speciic bizantine.
Ele sunt un ir de compoziii rectangulare decorate cu teme evanghelice. 4e)a lungul
pereilor laterali sunt reprezentate procesiuni de mucenici i mucenice. <ondul este de
aur iar solul e reprezentat prin culoarea verde. An aar de valoarea lor artistic, aceste
mozaicuri au i o importan documentar, deoarece nieaz monmente ale epocii,
azi disprute, precum palatul lui 2eodoric -regele ostrogot care domnise nainte
mprailor bizantini. i alte construcii alturate acestuia.
Celebre sunt mozaicurile din %an :itale din Davenna, din secolul :I, cu un
colorit preios, bogat i strlucitor, cu reprezentri de interioare de palate, peisa'e,
psri. 4in acest ansamblu ac parte portretele mpratului Iustinian i ale mprtesei
2eodora, cu suitele lor, de o valoare artistic i documentar e/cepional. %iluetele
persona'elor au un aer de solemnitate iar igurile, cu ochii mari i ee ovale, amintesc
portretele egiptene de la <a+um dar i icoanele cretine. Mozaicul de la %an
&pollinare in Classe din Davenna reprezint peisa'e, igura sntului patron i alte
persona'e sacre.
4e actur bizantin sunt decoraiile n mozaic din trei monumente alate la
Doma ? capela %an :enanzio din @ateran, paraclisul papei Ioan :II, bazilica %. 3ereo
i &chilleo. 3umeroase mozaicuri, unele ragmentare, au ost descoperite n
Constantinopol, zone din &rica alate sub dominaie bizantin, la muntele %inai.
GG
!erioda iconoclasmului a avut drept consecine i distrugerea de monumente i
decoraii ale acestora. 4up #C9, epoca cunoscut ca 0renaterea bizantin1, a
nsemnat rentoarcerea la tradiiile antichitii greceti. 4in aceast perioad dateaz
multe dintre mozaicurile alate n %. %oia din Constantinopol, cele din biserica
mnstirii Chios, de la 4ani -n apropiere de &tena., din bazilicile din 3iceea,
2orcello - lng :eneia., bazilica %an Marco din :eneia, la Cealu i !alermo
-%icilia..
&nsambluri de resce bizantine se pstreaz pe teritoriul Dusiei, n ,recia,
ndeosebi la %alonic, al doilea mare centru de art al lumii bizantine, care a dat natere
colii macedonene, de origine oriental. Echipe de meteri ormai la %alonic au lucrat
i n %erbia, 6ulgaria, Mara Domneasc. 6iserica mnstirii Cozia, ridicat de Mircea
cel 6trn n a doua 'umtate a secolului al II:)lea, pstreaz picturile originale n
pronaos, picturile bisericii domneti din Curtea de &rge, din aceeai perioad,
cuprind scene i portrete de actur biuzantin. * serie de monumente la de Muntele
&thos au decorul e/ecutat n resc de meteri bizantini.
Icoanee
Multe dintre icoanele bizantine portative, pictate n encaustic -procedeu care
olosete ceara., mozaic sau tempera au disprut, datorit transportului dintr)un loc n
altul iar materialele preioase, plci de aur, smaluri ine, iligrane de aur i argint,
pietre preioase au ost adeseori descute pentru a se valoriica. * problem diicil
este datarea sau atribuirea acestora, deoarece erau rar semnate sau datate i a'ungeau
n locuri ndeprtate de originea lor.
Ca origine, icoanele bizantine au dou izvoare ? realitatea , respectiv portretul
de tradiie egiptean i concepia greceasc a concretizrii unei idei, care a cut ca
icoana s devin o dovad a dogmei, o concretizare a ideologiei i a legendelor
cretine iar de)a lungul timpului, cele dou direcii s)au reunit. Concepia asupra
icoanei bizantine, care nu urmrete asemnarea cu cel reprezentat, ci caut s
reveleze ceea ce este ascuns, s)a cristalizat n secolul :III, ea iind 0trium i vdire1,
proba dogmei i a istoriei.
4in secolle I:):I s)au pstrat icoane)portrete cu iguri idealizate, n muzee
din Dusia i la :atican. Icoanele portative, realizate n mozaic, erau numeroase n
6izan i n *rient iar unele e/emplare deosebite se pstreaz la Muntele &thos, n
,ruzia, n Italia. In Dusia, %erbia, 6ulgaria, Mrile Domne, n secolele I:I )I:II au
aprut tipuri noi de icoane care copiau pe cele vechi, acoperite cu straturi de argint
GH
aurit cizelat. Icoanele n tempera sunt cele mai numeroase, datnd din secolele II)
I:II, alate n ,recia, Dusia, 6alcani, n Domnia, Italia.
&inia$.rie
Ilustraiile crilor sinte sau ale celor de rugciuni erau realizate de copiti i
miniaturiti, clugri i laici. 2e/tele cele mai ecvent copiate n mnstiri erau
!saltirea, Evangheliile, operele !rinilor 6isericii. Miniaturile n culori reprezentau
scene, iguri sau motive ornamentale i reproduceau de obicei modele mai vechi,
inspirate din antichitate, ntr)o tratare liber. An elul acesta au ptruns uneori n
manuscrisele religioase episoade din mitologia greac. <astuoase i deosebit de
preioase sunt cele pstrate n 6iblioteca :aticanului, 6iblioteca 3aional din !aris.
An Dusia, 6alcani, ca i n Domnia -%ucevia, 4ragomirna. se pstreaz manuscrise
cu miniaturi din perioada bizantin trzie.
Ar$ee )ecora$i'e
&rtele decorative reprezint o multitudine de genuri, tehnici, obiecte de art de
cele mai diverse tipuri i utilizri? ceramic smluit, plci decorative pentru
pardoseli, plci sculptate din bronz, sticlrie de lu/ i vitralii, piese de mobilier cu
incrustaii de materiale preioase, vase din pietre semipreioase -alabastru, oni/,
calcedoniu, 'asp etc.., vesel din argint, icoane cu straturi de argint aurit, obiecte din
email i pietre preioase, plci sculptate n ilde, bi'uterii, veminte cu broderii de aur
i argint, obiecte liturgice din aur, argint, cu decoraii n email i pietre preioase.
6ogia materialelor olosite i caracterul somptuos al unor asemenea obiecte se
datoreaz inluenelor orientale, pe care meterii bizantini le)au asimilat i prelucrat n
orme i tehnici originale. * asemenea imens producie a ost posibil datorit
bogiei curii imperiale, a aristocraiei i 6isericii. Multe dintre asemenea obiecte
erau oerite ca daruri de ctre mpraii bizantini altor conductori, astel nct ele se
mai pstreaz i n zone din aara inluenei artistice a 6izanului.
9I9LIOGRA1IE SELECTIV
6rilliant, Dichard, Arta roman de la 1e%ubli! la onstantin, 6ucureti,
Editura Meridiane, "$H$
Cavalo, ,uglielmo, Omul roman, Iai Editura !olirom, >=="
4ennis, ,eorge, 'umea etrus!ilor, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol., "$#>
4rimba, *vidiu, Istoria !ulturii "i !iviliza)iei, 6ucureti, Editura Ltiiniic i
G#
Enciclopedic, 9 vol., "$#8)"$#$ sau Editura %aeculum, "= vol., >===)>==8
<aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8 vol., "$H=
Ltenescu, I.4., I!onogra*ia artei bizantine "i a %i!turii *eudale rom=ne"ti,
6ucureti, Editura Meridiane, "$H9
ARTE SI CIVILIZATII (III)
G$
CIVILIZAIA OCCI3ENTULUI &E3IEVAL
4enumirea de 0Ev mediu1 sau 0medieval1 este arbitrar i a ost dat mai
nti de umanitii Denaterii, n secolul I:, unei epoci anterioare lor, ce a cuprins
cteva secole, dup destrmarea Imperiului roman pn la ceea ce s)a considerat a i o
0renatere1 a tradiiilor umanismului civilizaiei clasice greceti i a continuatoarei, n
mare msur a acesteia, civilizaia roman. !ercepia despre 0evul mediu1 a suerit
inluenele elului de a privi lucrurile i mentalitii epocilor ulterioare, care au
ncercat s o deineasc. Denaterea i clasicismul de mai trziu au vzut evul mediu
ca o perioad ntunecat, o epoc de total regres pe toate planurile civilizaiei i
culturii, care nlocuise echilibrul clasic al artei antice cu o art considerat 0barbar1,
nlocuise ilosoia clasic a &ntichitii cu 0barbaria1 scolasticii medievale.
Coninutul negativ al conceptului de ev mediu a ost preluat, pe plan religios,
de Deorma protestant, deoarece n acea perioad se airmase predominana 6isericii
catolice, cu o ierarhie autoritar i corupt, pe care iniiatorii Deormei, @uther i
Calvin au reuzat)o i combtut)o.
Devoluia rancez din "H#$, care a pus capt, n <rana, drepturilor 0eudale1
i a dat semnalul abolirii acestora n Europa, a dat evului mediu politic i social,
identiicat cu eudalitatea, un coninut de asemenea negativ.
An secolul al III)lea , curentul literar i artistic cunoscut sub denumirea de
0romantism1 a adus o viziune nou, idealizat asupra aceluiai ev mediu. 4ragostea
romanticilor pentru ruine i)a mutat interesul de la templele antice la castelele ruinate
i la catedralele neterminate. &tunci a aprut o adevrat pasiune pentru asemenea
monumente i obiecte medievale.
Istoriograia modern a a'uns la un punct de vedere mai realist i mai
echilibrat cu privire la evul mediu, n sensul c acesta nu a ost numai o perioad a
decadenei, ignoranei, barbariei, dei aceste aspecte nu au lipsit. !e de alt
parte,nsei epoca istoric modern, n Europa, este motenitoarea deopotriv a
&ntichitii i a evului mediu. An 0evul de mi'loc1 s)au pus bazale statelor i naiunilor
moderne de mai trziu, ale unei civilizaii europene, atunci a aprut o nou structur a
vieii urbane, au reaprut instituii de nvmnt , precum coala i universitatea,
precursoare ale celor moderne, s)au deinitivat limbile naionale i au nceput s apar
literaturile naionale.
H=
Cnd se vorbete despre evul mediu, aceasta se reer la o realitate istoric)
politic B economic B cultural i de mentalitate e/trem de divers, n ce privete
ormele i variantele n care s)a maniestat. @ucrrile autorilor strini se reer la evul
mediu occidental avnd ca nucleu principal <rana, ,ermania, Italia, %pania de astzi.
4in punct de vedere cronologic, evul mediu cuprinde perioada dintre secolele
: i I:. Ceea ce avea s devin o realitate geograic i o relativ unitate politico B
cultural numit Europa a avut ca baz civilizaia mediteraneean greac i latin,
care asimilase elemente orientale, baz pe care s)a realizat o sintez a unor
componente dierite ? celtice, germanice, bizantine, islamice , precum i instituiile
religiei cretine, aprut n ultima perioad a Imperiului roman.
0O!!identul medieval s/a ns!ut %e ruinele lumii romane$ >n ea, el "i/a a*lat
"i s%ri?in "i st=n?enire$ 1oma a *ost totodat "i hrana !are l/a hrnit "i otrava !are l/a
%aralizat. -NacJues le ,o..
*icial, sritul Imperiului Doman de &pus este legat de ultima parte a
secolului : d.Chr., cnd ultimul mprat roman, Domulus &ugustulus, este detronat
de generalul barbar *doacru, care i)a luat titlul de rege al Domei. 4e apt, declinul
Imperiului roman ncepuse mai devreme iar cauzele, care au nsemnat crize politice,
economice i sociale, au acionat simultan.
In'aziie (i #igra"iie -ar-are
0(a! n!e%utul rsturnrilor din !are se va na"te O!!identul medieval %oate
*i a*lat n !riza lumii romane din se!olul III, atun!i este legitim s so!otim invaziile
barbare din se!olul 8 !a evenimentul !are %re!i%it trans*ormrile, le d un aer
!atastro*al "i le modi*i! %ro*und as%e!tul -le ,o..
6arbarii erau pentru greci cei strini culturii i civilizaiei lor, concepie care
s)a perpetuat n Imperiul roman. An perioada de srit a acestuia din urm, au avut loc
iniltrri ale barbarilor pe dierite ci.
Cea mai important cale a ost cea a migraiilor. !rimele valuri migratorii
barbare au avut loc n secolele I: B : ? dinpre rsrit au venit n vestul Europei hunii,
alanii, gepizii, goii, din nordul Europei , vandalii i burgunzii, iar de pe mare,dinspre
nord)vest, anglii, sa/onii, 'utii i rizonii. &l doilea mare val de migraii a avut loc n
secolele : B :I , prin venirea n *cident a rancilor, alamanilor i bavarezilor. &l
H"
treilea val, n secolele :I B :II este reprezentat de longobarzi -de etnie germanic. i
avari - de origine turco Bmongol .. An secolele :II B II , din stepele eurasiatice s)au
revrsat spre &pus valuri nomade sau seminomade de populaii turco B mongole ?
bulgarii, ungurii, pecegii, cumanii, ttarii. An aceeai perioad, n regiunile scandinave
au aprut vi5ingii, normanzii, varegii, iar din zonele Mediteranei bandele de pirai
musulmani, numii sarazini.
Consecinele acestor invazii i migraii au ost dierite, n uncie de un popor
sau altul, n uncie de gradul lor de civilizaie i de receptivitatea lor la procesul
civilizatoric i cultural. 4ei lipsesc inormaiile e/acte cu privire la aceste consecine
n lumea rural, istoricii presupun c populaia nu a primit ntotdeauna cu ostilitate pe
barbari, mai ales cei care erau nemuumii de starea lor economic, respectiv ranii
srcii, sclavii. &supra vieii urbane, urmrile au ost dierite , n primul rnd
migraiile au nsemnat distrugerea, deseori total, a unor aezri, implicit a tradiiilor
de civilizaie i cultur ale lumii antice. Migraiile au grbit procesul de dezintegrare
politic a vechiului Imperiu roman. Degii barbari, cei germanici ndeosebi, nu au
intenionat s uzurpe titlul de mprat roman, ci au dorit s ac parte integrant din
lumea civilizat.
>n tim%ul !elor %atru vea!uri !e des%art moartea lui Teoderi! &@A+# de
n!oronarea lui arol !el Mare &Boo# , o lume nou se ns!use n O!!ident,
des%rinz=ndu/se n!et din *uziunea lumii romane "i a lumii barbare$ 5vul mediu
o!!idental se n*iri%ase - le ,o..
6RI&ELE 1OR&AIUNI STATALE :N OCCI3ENTUL
&E3IEVAL
H>
!rima ormaiune statal medieval a ost imperiul carolingian, respectiv
statul rancilor care, sub Carol cel Mare, a atins perioada de ma/im prosperitate i
e/tensiune teritorial. & ost prima aciune de organizare statal comple/ B politic,
economic, administrativ, social, cultural ) care a avut consecine decisive n
constituirea structurilor evului mediu occidental, a civilizaiei i culturii medievale.
@a mi'locul secolului :II, singurele regate barbare care se meninuser pe
teritoriul apusean al ostului Imperiu roman erau cele ale rancilor i longobarzilor. An
Italia de astzi, regii longobarzi doreau s uniice ntreaga !eninsul Italic sub
sceptrul lor, dar Carol cel Mare l nvinge pe cel longobard i se proclam 0rege al
rancilor i longobarzilor1. !rimei e/pediii n Italia i)au urmat altele trei, pe teritoriul
%paniei de astzi, cnd armatele lui Carol au cucerit mai multe orae i Insulele
6aleare. & ntreprins e/pediii mpotriva sa/onilor, bavarezilor, avarilor, pirailor
sarazini din Corsica i %ardinia, a normanzilor i danezilor din nordul Europei.
An #oo, Carol a ost ncoronat ca mprat n bazilica %. !etru din Doma. &
dorit ca imperiul su s ie recunoscut ca %acrul Imperiu Doman din *ccident ,
termenul 0sacru1 simboliznd aptul c usese uns mprat de urmaul %ntului !etru
pe pmnt, !apa, iar denumirea de 0roman1 c se continua tradiia Domei. !entru
aceasta, a purtat negocieri cu 6izanul, care abia n "="> a recunoscut acest titlu, s)a
aliat cu caliul din 6agdad, care i)a trimis cheile %ntului Mormnt din Ierusalim,
astel nct protectoratul ranc s)a e/tins asupra !alestinei, unde Carol a ondat
mnstiri i un spital pentru pelerini.
Carol cel Mare rmne una dintre personalitile cele mai importante ale
nceputului civilizaiei medievale occidentale, care a dat numele su unei ntregi
epoci, cea 0carolingian1. & ost un bun administrator, care r s creeze instituii
noi, a completat pe cele e/istente, asigurndu)le o bun uncionare, a determinat o
perioad de progres cultural. El nsui era un om inteligent i nvat, cu un mare
respect pentru cultur, nvmnt, art. 4enumirea de 0cel Mare1 se 'ustiica i la
propriu, cci avea o constituie izic neobinuit de robust pentru acele vremuri ,
",$> m nlime, aa cum s)a conimat cnd a ost deschis sarcoagul su, n "#G".
Imperiul carolingian nu a ost ns, pecum cel grec sau roman, un organism
unitar i compact, ci un conglomerat de teritorii reunite sub un singur sceptru. Era mai
degrab un stat ranc, n care rancii erau poporul privilegiat -datorit aptului c erau
singurii care, la nceput, aderaser la cretinismul romano)catolic. i cel mai legat de
H9
dinastie. An viziunea lui Carol, noul imperiu avea ca ideal universalismul Imperiului
roman i al 6isericii romane cretine.
*dat cu imperiul carolingian apar primele trsturi ale civilizaiei i culturii
europene, care abandoneaz ultimele elemente ale instituiilor romane iar centrul de
greutate ale acestei noi civilizaii se mut din sudul continentului n nord. !rin relativa
lui unitate teritorial i politic dar mai ales prin unitatea limbii latine i a religiei
cretine, imperiul carolingian a reuit s impun o cultur european occidental.
4in punct de vedere politic, imperiul lui Carol nu putea s reziste prea mult
timp ca structur ct de ct unitar, apt accentuat i de tradiia regilor merovingieni
-o dinastie care i)a precedat lui Carol. de a)i mpri regatul iilor lor. An #"9,
singurul su iu legitim supravieuitor, @udovic, a ost ncoronat mprat, iar la
moartea acestuia, imperiul s)a mprit ntre cei trei ii ai si ? Carol cel !leuv a
primit provinciile din partea apusean a imperiului lui Carol, @udovic ,ermanicul pe
cele rsritene, germanice iar @othar a devenit rege peste teritoriile de azi ale Italiei ,
Mrilor de Nos, Elveiei, motenind titlul de mprat i cele dou capitale ale
imperiului lui Carol, Doma i &Juisgrana -oraul &achen din ,ermania de azi..
Degiunile care au revenit primilor doi rai vor deveni nucleul <ranei i ,ermaniei de
mai trziu iar poporul ranc se va diviza n dou naiuni dierite, vorbind dou limbi
dierite ? rancezii i germanii.
4intre numeroasele principate n care se dezmembrase ostul imperiu
carolingian, cele din ,ermania de azi aveau un sentiment al comunitii etnice mai
accentuat dect cele de pe teritoriul <ranciei. (nul dintre regii germanici, *tto I a
obinut titlul de mprat n $G>. El a reluat vechea politic a carolingienilor de a
rennoi raporturile dintre mprat i !ap, garantnd , din nou, !apei puterea asupra
patrimoniului %ntului !etru dar a pretins ca nici un !ap s nu ie ales r
consimmntul su. & pornit campanii militare mpotriva 6izanului, pentru a i se
recunoate titlul de mprat. Cei doi succesori ai si, *tto II i *tto III au dus aceeai
politic de gloriicare a titlului imperial i de subordonare a !apei de ctre mprat.
Organizarea %oi$ic! (i a)#inis$ra$i'! 0n Occi)en$.
#e)ie'a
An perioada carolingian, nu a e/istat structura unui adevrat stat, cci
i lipsea un corp de uncionari ormai n scopul de a conduce administraia.
HC
&ceasta era organizat n orme oarte simple, a cror eicien era redus$
entrul guvernrii l !onsituia %alatul, cu amilia regal i nalii consilieri ai
suveranului . Primul !onsilier e!leziasti! al mpratului era un e%is!o% sau un
abate, provenind din nobilimea de rangul cel mai nalt. Ce*ul !an!elariei
%alatului, ai crei uncionari erau clerici se numea !an!ellarius, care
conirma i comunica hotrrile regale. E/istau i o serie de uncionari laici,
dintre care cel mai important era 0Contele palatului1, care administra 'ustiia
regal.
%tructura politic i administrativ a Imperiului se baza pe o mprire
a teritoriului n !omitate, puse sub conducerea unui nalt uncionar imperial,
!ontele$ Comitatele coincideau ie cu oraele mai importante, precum n
,allia, ie cu teritoriul locuit de o raciune a unui popor sau comunitatea mai
multor sate, ca n ,ermania. !e teritoriu su, contele l reprezenta pe rege n
toate unciile sale ? aducea la cunotin dispoziiile regale i veghea la
aplicarea lor, la pstrarea ordinei publice, rspundea de nrolarea oamenilor
liberi pentru serviciul militar, urmrea perceperea te/elor i amenzilor
cuvenite regelui. <uncia sa cea mai important era administrarea 'ustiiei, n
virtutea titlului su de ?udex , pe care o e/ercita n cadrul unor adunri ale
oamenilor liberi, pe care le convoca cnd era cazul. Cu timpul, s)a ormat i
un corp de 'udectori specializai, cunosctori ai dreptului cutumiar, care erau
numii pe via, cu acordul contelui. :eniturile contelui erau asigurate de un
domeniu care i era atribuit, de uzuructul temporar al unei pri din domeniile
regale, alate m comitatul su, precum i pe un procent din amenzi. Conii,
recrutai de regul din rndul celei mai nalte aristocraii, puteau i transerai
sau destituii de suveran dar n practic acest lucru se ntmpla rar, pentru c
nu e/istau suicieni administratori pentru comitate. An timp, datorit
veniturilor substaniale i a achiziionrii unor proprieti unciare, conii
devedeau potentai locali ereditari.
An zonele de rontier erau organizate mr!ile , guvernate de un
mar!hiz care e/ercita puterea civil i militar. Mrcile aveau mai ales un
aspect militar, iind ie n zone unde ocupaia militar de ctre Imperiu nu se
desvrise nc, ie grupuri de comitate, din motive de aprare. Mai e/istau
diviziunile teritoriale numite du!ate , regiuni autonome n cadrul imperiului
sau de la perieria lui.
H8
Cu aceti administratori locali superiori , mpratul sau regele lua
contact o dat pe an, convocndu)i la o adunare general ntr)unul din palatele
sale sau la reedina imperial. * alt adunare, mai restrns, cu participarea
doar a unor demnitari, elabora, mpreun cu suveranul, programul ce urma s
ie e/pus adunrii generale. &ctele privind hotrrile luate se numeau
!a%itulare$
@a baza acestei organizri teritoriale, care a reprezentat prima
ncercare de administrare centralizat dup Imperiul roman, sta o aristocraie
puternic creat de mprat n locul vechii nobilimi de snge. Ampratul sau
regele ncerca s)i asigure idelitatea acestora prin importante donaii de
moii, care deveneau posesiuni ereditare, micornd pe cele regale.
4ei aveau o capital stabil, la &Juisgrana, regii carolingieni nu
locuiau numai acolo, ci se deplasau cotinuu, nsoii de ntreaga curte, de la un
castel la altul, alate n zona dintre luviile @oara i Din. An 'urul acestor
castele se alau proprietile regale B terenuri agricole, de vntoare, pduri,
rezervaii pentru creterea porcilor etc., administrate de uncionari regali,
proprieti care asigurau tot ce era necesar curii regale. &lte surse de venit ale
suveranilor le reprezentau amenzile, coniscrile, drepturile vamale, ta/e
pentru olosirea drumurilor, podurilor, cursurilor de ap, donaii, przi de
rzboi, tributuri, i dri. !rin cucerirea unor noi teritorii i coniscarea unor
proprieti nobiliare, mpratul 7regele i procura terenuri necesare pantru a)i
rsplti pe noii si vasali.
Regai$a$ea
Conorm modelului creat de Imperiul carolingian, biserica era aceea care, prin
actul solemn al ncoronrii, consinea din punct de vedere religios puterea politic a
regelui sau mpratului.
Ceremonia propriu)zis avea trei momente ? %romisiunea, un act ritual
conceput de 6iseric n scopul limitrii puterii mpratului sau regelui, nlocuit n
secolul III de ?urm=nt , pe care viitorul monarh l rostea cu mna pe Evanghelie sau
o relicv sacr. Episcopul care celebra ceremonia ncoronrii i cerea viitorului rege
s promit c aduce pace 6isericii i supuilor si cretini, c va nltura nedreptatea
i va lupta contra dumanilor lui 4umnezeu i c va ace tot ce)i st n putin pentru
HG
ca n regatul su s domneasc pacea i mizericordia. !romisiunea era urmat de
0alegere, cnd episcopul l declara rege, se ntorcea spre episcopii i nobilii prezeni
la ceremonie care aprobau i spre popor, care striga de trei ori ? 0Ancuviinm , aa
vrem s ie1. (rmtorul act era esena ceremoniei, ungerea !u mir %e *runte, ritual
%rin !are regele devenea alesul lui (umnezeu$ 4up aceea, episcopul i nmna
inelul, simbol al legturii regelui cu poporul i spada, pentru a lupta contra
dumanilor credinei. >n!ornarea propriu)zis era actul de investire cu demnitatea
regal, r s aib semniicaie relgioas. 4in toate aceste rituri decurgea !ara!terul
sa!ru al regalit)ii , generalizat n ntreg evul mediu occidental i, de asemenea,
!ara!terul religios al institu)iei regale i al reprezentantului ei. Monarhul avea
obligaii a de supuii si, pe care trebuie s)i prote'eze de dumani, s menin
pacea i dreptatea, s ocroteasc 6iserica. &)l slu'i pe 4umnezeu, identiicat cu
biserica i pe rege era datoria oricrui supus.
!entru regii ranci, statul se !on*unda !u ns"i %ersoana regelui. Degatul era
conceput ca o proprietate personal, pe care regele o putea mpri i lsa motenire.
%tatul merovingian, anterior celui carolingian, pstra caracteristici speciic germanice?
regalitatea era considerat de origine divin, de unde decurgea puterea de taumaturg
-vindector. a regelui, care dup cretinerea rancilor devine un a'utor acordat de
4umnezeu regilor pentru putere spiritual, moral i material, n scopul e/ercitrii
suveranitii.
Imperiul ranc era statul unei aristocraii care domina popoare dierite.
*dat cu declararea lui Carol cel Mare ca 0rege al rancilor i longobarzilor1 se
accentueaz caracterul relativ unitar al statului, devenit imperiu i apoi dezmembrat.
4e asemenea, actul de investitur religioas al monarhului constituia un alt actor de
coeziune intern al statului. &ceasta a nsemnat pentru *ran!i, singurul %o%or barbar
!re"tinat !a romano/!atoli!i i nu arieni -arianismul era considerat att de biserica
romano)catolic ct i de cea bizantin o erezie, deoarece adepii ei negau natura
divin a lui Isus., o recunoatere a lor de ctre 6iserica romano)catolic drept un
%o%or %riviliegat, care avea misiunea de a reconstitui n *ccident vechiul Imperiu
roman, avnd ns ca baz religia cretin. (niversalismul Imperiului carolingian,
coinciznd cu cel al 6isericii romano)catolice cea ca acesta s apar ca un corp al
cretintii, un stat n care conductorii i dieriii reprezentani ai 6isericii aveau
uncii n toate structurile importante.
HH
INSTITUIA 9ISERICII :N EVUL &E3IU
H#
%pre deosebire de Imperiul roman, unde unciile sacerdotale aveau
acelai regim ca cele civile, putnd i conerite, n pincipiu, oricrei persoane,
6iserica cretin a acordat aceste uncii unor persoane alese i consacrate printr)un
rit religios, prin care acetia se dedicau e/clusiv unor asemenea activiti.
Ancepnd din secolul II, aceste uncii aveau o organizare ierarhic dubl ? o
ierarhie de ordine -episcop, preot, diacon, subdiacon. i de 'urisdicie -a episcopului
asupra clerului i a comunitii sale locale..
An perioada de srit a Imperiului roman, antinomiile de ordin ilosoic,
politic i social dintre stat i biserica cretin erau deosebit de acute. &stel nct
6iserica s)a separat de stat, ceea ce nu a mpiedicat)o s aib raporturi de bun
nelegere cu puterea statal, nc din prima parte a evului mediu. 6iserica a obinut
animite privilegii, statul roman i recunoscuse capacitatea patrimonial -de a deine
proprieti., administrate de episcopi. Clerul a primit scutiri de ta/e i prestaii,
episcopului i)a ost recunoscut o anumit 'urisdicie.
An perioada urmtoare primelor migraii, 6iserica s)a gsit ntr)o situaie oarte
critic, pentru c ma'oritatea provinciilor occidentale useser ocupate de popoare
germanice de religie cretin arian, cu e/cepia rancilor, care adoptaser de la
nceput cretinismul roman. <rancii vor i aliaii 6isericii mpotriva popoarelor de
religie arian. 4ar destul de curnd, cretinismul roman a nceput s se propage n
&nglia, ,allia, ,ermania, Europa central, nordul Italiei, astel nct prestigiul
6isericii romane a crescut enorm n toat lumea cretin.
Ca urmare a creterii puterii politice a 6isericii n Imperiul carolingian i n
epocile ulterioare, n unele zone occidentale, precum ,ermania de astzi, episcopii i
abaii au primit titluri de duci i coni iar n nordul Italiei oraele au ost puse sub
autoritatea unor viconi numii de ctre episcopi. 4ependena a de Imperiu a
6isericii se meninea ns prin numirea de ctre mprat a episcopilor dintre
persoanele de ncredere ale acestuia.
6a%ai$a$ea
@a nceputul secolului :, episcopii cretini deveniser persoanele cele mai
importante de care autoritile romane trebuiau s in seama. Cnd comunitatea
H$
cretin a a'uns s ormeze marea ma'oritate a locuitorilor unui ora, episcopul era
pratic persoana cea mai inluent n regiune. !rin tradiie, episcopii moteniser
puterea de 'udectori i de arbitri ntre cretini.
Iniial, n ierarhia ecleziastic, nu e/ista un rang superior celui de episcop, toi
acetia iind egali ntre ei, inclusiv cel al Domei. 4ar n secolul :, episcopul Domei i
arog titlul roman de Ponti*ex Maximus , pstrat pn astzi ca .uveranul Ponti*$
Ancepnd din secolul :I, cuvntul !ap, care pn atunci denumise, n 6iserica
apusean, orice episcop, va deveni titlul onori*i! doar al e%is!o%ului 1omei$ &cest
ora iind centrul civilizaiei occidentale, n perioada migraiilor, episcopul Domei a
rmas autoritatea ecleziastic suprem. 4in punct de vedere teologic, pretenia sa la
hegemonie asupra celorlali episcopi i)a gsit 'ustiicarea ntr)un te/t al 5vangheliei
lui Matei 7 Tu e"ti Petru "i %e a!east %iatr voi zidi 9iseri!a mea$$$, interpretat ca
o conirmare a primatului lui !etru, unul dintre apostolii lui Isus , martirizat la Doma,
asupra celorlali apostoli.
Consolidarea instituiei papalitii s)a putut realiza n primul rnd datorit
condiiilor politice avorabile ? Doma, ost capital a Imperiului, se conrunta cu o
real criz de autoritate, n condiiile n care nu mai e/ista nici un mprat, nici
instituii civile i nici o eicient aprare militar. Episcopul Domei, !apa @eon I este
cel care a reuit s)l conving pe &ttila, regele hunilor, s renune la ocuparea Domei
iar mai trziu pe un conductor vandal s nu masacreze populaia i s nu distrug
oraul. 4e asemenea, n anii de secet i oamete, episcopul Domei se ocupa de
organizarea a'utorrii populaiei, astel de mpre'urri ca i altele avnd ca eect
creterea ncrederii populaiei n puterea clerical i a prestigiului capului acesteia.
6isericile cretine din &pus trebuind s suporte, n secolele :):I, controlul
regilor barbari, episcopul Domei a a'uns s ie considerat i n Dsrit ca
re%rezentantul ntregii !re"tint)i n O!!ident pentru c sediul lui era singurul din
&pus i totodat singurul care meninea contactul permanent cu autoritile
ecleziastice din Constantinopol, n partea rsritean a ostului Imperiu roman.
An 6iserica roman s)a instituit principiul autoritii absolute a !apei, respectiv
0inailibilitatea1 !apei n materie de dogm i moral. An secolul II, instituia
papalitii i dobndise de'a orma sa deinitiv i era o realitate de necontestat.
Rea"iie )in$re I#%eri. (i 6a%ai$a$e
#=
04e apt, cretintatea este biceal. Ea are doi capi ? papa i mpratul. Istoria
medieval e compus mai mult din nenelegerile i luptele dintre ei dect din acordul
lor realizat n mod eemer n 'urul anului "===, de ctre *tto III i papa %ilvestru II.
!entru restul vremurilor raporturile dintre cei doi capi ai cretintii vdesc
rivalitatea ce e/ist la nivelul cel mai nalt al celor dou ordine dominante, dar
concurente, ale ierarhieie clericale i ale ierarhiei laice B al preoilor i al
rzboinicilor1. -N. le ,o .
Este 0duelul1 dintre sacerdoiu i imperiu, dintre sa!erdox i rex, conlictul
dintre puterea spiritual i cea temporal, dup e/presia istoricului rancez, ce a
marcat ntreg Evul mediu occidental. An ce el a ncercat iecare dintre ei s rezolve
conlictul n avoarea sa O Dspunsul l d autorul citat ? ncercnd s reuneasc cele
dou puteri n persoana sa, papa devenind mprat, regele devenind preot, mai precis
iecare dintre reprezentanii celor dou puteri a ncercat s i ad'udece unele dintre
prerogativele puterii rivale.
4in partea puterii religioase, situaia se limpezete oarte repede i anume
dup schisma din "=8C, cnd biserica apusean nu reuete s obin recunoaterea
de ctre cea din rsrit, a patriarhului Constantinopolului, a supremaiei sale. (rmarea
? desprirea cretintii n cea apusean, condus de 6iserica romano)catolic , cu
sediul la Doma i cea rsritean, condus de 6iserica ortodo/, cu sediul la
Constantinopol. &poi, !apa ,rigore al :II)lea ace un pas hotrtor, cu declaraiile
sale n care airma ? 03umai pontiul roman este numit cu bun dreptate ponti
universal... cel ce nu ace parte din biserica roman nu trebuie considerat drept
catolic1. An cursul secoului III, din 0vicar al sntului !etru1, !apa a'unge 0vicar al
lui Christos1 i prin procesele de canonizare controleaz consacrarea noilor sini. An
secolele IIII)II:, papii ac din 6iseric, prin intermediul iscalitii pontiicale, o
adevrat 0monarhie1.
4e asemenea, tentativa puterii pontiicale de a absorbi uncia imperial s)a
evideniat i prin actul cunoscut sub numele de (onatio onstantini -4onaia lui
Constantin., prin care ultimul mprat roman, care avusese sediul la Doma i l
mutase n secolul I: la Constantinopol, declara c i las papei oraul Doma.
4ocumentul este un als, a crui autenticitate a nceput s ie contestat din secolul I,
el usese redactat n 'urul anului #== i datat 99". !rin acelai act, Constantin ar i
donat !apei %ilvestru i urmailor si supremaia asupra celor patru sedii patriarhale B
#"
&le/andria, &ntiohia, Ierusalim, Constantinopol i l autoriza s poarte diadema
imperial.
Ancepnd de la sritul secolului II , papii sunt ncoronai la ascensiunea lor
la pontiicat, pecum mpraii erau ncoronai de !ap.
@a rndul su, putera statal, laic, a mpratului sau regelui este departe de a
i n chip la el de incontestabil capul societii laice, dup prerea aceluiai le ,o.
&rgumentele sale principale sunt ? perioadele n care Europa occidental nu a avut un
mprat sunt mult mai lungi dect cele n care 6iserica nu a avut !ap K n secolul
IIII apare teoria conorm creia 0orice rege n regatul su are aceleai puteri ca
mpratul n imperiul su1, ceea ce a determinat, nc din perioadele anterioare ca
titlul de mprat s aib o e/tindere limitat, cci mpraii se mulumeau cu o
preeminen onoriic, cu o autoritate moral, ce le conerea un el de patrona' asupra
celorlalte regate. Carol cel Mare usese cel care ncercase s uneasc n persoana sa
ndoita demnitate , imperial i sacerdotal. !rimul mi'loc de a obine aceasta a ost
ceremonia ungerii i ncoronrii, ce au cut din el 0unsul 4omnului1, 0regele
ncoronat al lui 4umnezau1. !resupusa putere de vindectori a mprailor ori regilor
presupunea o origine divin, ceea ce i apropia, de asemenea, de ipostaza lor
sacerdotal. An plus, se instituise cutuma ca mpraii carolingieni s i aleag pe papi.
An ciuda acestui conlict permanent, mai mult sau mai puin vizibil, cele dou
puteri s)au spri'init reciproc ? cel mai important aliat al imperiului sau regalitii a ost
6iserica romano)catolic, care a susinut, prin puterea ei spiritual, coeziunea
ormaiunilor statale, chiar dac eemereK n acelai timp, chiar prin ceremonia de
ncoronare, conductorul laic era, n mod oicial, aprtorul credinei romano)
catolice, al 6isericii i supuilor si cretini.
&ona*is#.
Monahismul a nceput s ie cunoscut n *ccident din secolul I:, cnd s)au
ondat comuniti de clugri i clugrie, de scurt durat. !erioada de avnt a
monahismului ncepe n secolul :I, prin ondarea %rimei mnstiri din O!!ident, pe
#>
insula 'erins -la sud de Cannes. , devenit n scurt timp o pepinier de episcopi. 2ot
n secolul :I a ost ondat celebra mnstire de la Montecassino, de ctre 9enedi!t
de 4or!ia - de unde numele de benedi!tin dat acestui ordin clugresc., care a
instituit regula benedi!tin , ce a stat la baza monahismului occidental, cunoscnd o
serie de variante. Prin!i%iile *undamentale ale acesteia erau ? %ietate, su%unere,
!astitate, sr!ie, umilin), !aritate, via)a trit n !omunitate$ Degula benedictin nu
ducea la e/cese ascetice, ci era dominat de msur i moderaie. Frana unui clugr
benedictin era sobr dar abundent, respectiv o singur mas pe zi, vara i n zilele de
post, iarna > mese r carne dar cu > eluri de mncare, o pine de o 'umtate de 5g
i o 'umtate de litru de vin. Clugrii aveau un dormitor comn, iecare avea drept la
o saltea de paie, un cearcea, o ptur, o pern, dou anterie -pies de mbrcminte
speciic clugrilor ., ciorapi, o pereche de nclminte, pe an. @a intrarea n
mnstire, novicii ceau gduina solemn de a rmne toat viaa acolo. 4e
regul, mnstirile erau conduse de un abate, secondat de un %rior i un e!onom$
In secolele :I):II, n Insulele 6ritanice a aprut monahismul !elti! , care s)a
rspndit i n <rana, Italia, Elveia . !e lng regulile de baz benedictine, acest tip
de monahism avea particularitatea c iecare abate elabora o 0regul1 pentru clugrii
si, printre care se numrau i muli preoi. &cetia mbinau viaa n comunitate cu
cea petrecut n sihstrie i i i/aser ca o misiune important evanghelizarea
populaiilor necretine. :iaa lor era e/trem de aspr, presupunnd munci izice
e/tenuante, meditaii, posturi prelungite, lagelri, pedepse corporale. An acelai timp,
o parte dintre aceti clugri se dedicau i activitilor intelectuale, prin studiul
sistematic al limbii latine, al astronomiei, meteuguri precum prelucrarea metalelor
preioase, scrierea i pictarea cu miniaturi a manuscriselor. An acest el, aceti clugri
i respectivele centre mnstireti au avut o contribuie important la viaa
intelectual, cultural a epocii, la rspndirea cunotinelor de acest el n lumea
occidental.
@a nceputul secolului I , n <rana a ost ondat mnstirea de la Clun+, care
a dominat prin prestigiul i bogia ei trei secole de via monastic medieval.
Ordinul !lunisian se bucura de privilegiul acordat de !ap de a nu trebui s se
supun 'urisdiciei episcopului local, rmnnd sub 'urisdicia e/clusiv a autoritii
papale. &baia de la Clun+, devenit pe parcurs un comple/ mnstiresc, avea n
subordine abaii ailiate i priorate, peste ""== n secolul III. &batele din Clun+, ales
de clugrii acestei mnstiri , i numea i controla pe priorii mnstirilor care ormau
#9
marea amilie clunisian i care i 'urau idelitate. Comunitatea era rspndit din
Italia pn n &nglia, ,ermania, %pania, !olonia . An mnstirile clunisiene mai triau,
separat de clugri, i laici, brbai i emei, de obicei vduvi i vduve care i
druiser averea mnstirii, primind n schimb adpost, hran i ndrumare spiritual.
An aceste mnstiri, muncile izice erau cute de servitori i 0rai converi1,
laici ncadrai n comunitatea monastic, dar care nu deveneau clugri. :iaa
clugrilor se desura potrivit regulii benedictine, dar cu o hran mai consistent i
r s aib un dormitor comun, ci chilii separate. Ei preuiau mai mult munca
intelectual dect cea izic, mai ales copierea manusciselor i ornarea lor cu
miniaturi. Caritatea ocupa un loc central n viaa clugrilor clunisieni, ordin care
maniesta o anumit deschidere spre societatea laic, deschiznd, spre e/emplu, coli
pentru laici conduse de clugri. 4in rndul clunisienilor au provenit muli aristocrai.
*rdinul a avut un rol important n cretinarea populaiilor rurale din <rana, Italia,
,ermania, &nglia, ca i n activitatea de construire a numeroase ediicii religioase.
&rhitectura construciilor ce ormau comple/ul de la Clun+ a stat la baza unui nou stil
arhitectonic medieval, stilul romanic.
3u a ost mai puin important rolul ordinului clunisian n viaa economic
medieval, acesta poseda domenii ntinse, rezultate din donaii i achiziii, pe care le
e/ploatau direct sau le ddeau n arend. 4e asemenea, au ondat pe domeniile lor
colonii de rani, legai de parcelele de pmnt pe care le lucrau dar liberi n cadrul
gospodriilor lor. &u ntemeiat noi aezri rurale iar n oraele apropiate de abaiile
clunisiene au avorizat dezvoltarea meteugurilor i a comerului. &baii i priorii
acestui ordin e/ercitau pe domeniile lor drepturile economice i 'uridice ale seniorilor
eudali laici.
An secolul III, a aprut ordinul !ister!ian , care a cunoscut o remarcabil
dezvoltare n secolele urmtoare. Clugrii cistercieni, ntre care se gseau i muli
preoi, i duceau viaa n comun, ct mai departe de aezrile laice, dar nu admiteau
sihstria. &veau un regim alimentar sobru, munceau n comun n tcere absolut i
erau ghidai de ideea penitenei i a umilinei, de aceea cea mai mare parte a timpului
era dedicat muncilor izice, ca agricultori, meteugari, cresctori de vite, pstori,
constructori.
Ca organizare, cistercienii aveau o ederaie de abaii, n cadrul creia iecare
mnstire era autonom i i alegea abatele . An iecare an, abaii tuturor mnstirilor
se adunau pentru a discuta i a lua hotrri n problemele importante ale ordinului.
#C
Idealul lor de via a contribuit la apariia modelului vieii medievale cavalereti i a
inluenat literatura curtean medieval. Ca i clunisienii, au a'uns la o mare putere
economic, ceea ce contrazicea, ntr)un anumit el, principiul lor undamental de
srcie i umilin.
*rdinele de !lugri !er"etori1, au aprut n secolul IIII. 4intre acetia,
domini!anii au cunoscut repede o mare rspndire geograic n ntreaga Europ i n
!alestina. !racticau penitena ca o metod de perecionare moral, srcia i umilina
ceritului, caritatea, prin aciuni i predici, de aceea erau numii i clugri
predicatori. 0ran!is!anii , ordin ondat n Italia de <rancisc de &ssissi, era
caracterizat de e/trema simpitate, umilin, senintate, mpcare i supunere, n orice
mpre'urare, autoritilor bisericeti i laice, dragoste mistic a de natur.
&ceste ordine au 'ucat un rol principal n combaterea ereziilor, iindu)le
ncredinate de ctre papi tribunalele Inchiziiei. An plan intelectual, au dat mari
personaliti n ilosoie, educaie i art, n cel din urm domeniu i)au e/ercitat
inluena prin principiile lor asupra unor nume de seam ale picturii prerenascentiste,
n Italia ndeosebi, precum Cimabue sau ,iotto.
1EU3ALIS&UL+ REGI&UL VASALITII
#8
<enomenul speciic societii occidentale medievale a ost *eudalismul, un
sistem de guvernare dar "i de ra%orturi e!onomi!e, so!iale, ?uridi!e, un mod de via)
!are a generat anumite stru!turi mentale, de g=ndire "i mentalitate.
4in punct de vedere social i politic, eudalitatea a ost un tip de societate
bazat pe legturi de dependen 0de la om la om1, avnd n vr o clas de nobili
rzboinici i n care puterea public, altdat aparinnd statului, se dezagreg ntr)o
serie de instane autonome.
4in punct de vedere 'uridic, eudalitatea se deinete prin obligaiile de
supunere i de servicii din partea vasalului a de senior , care i garanteaz primului
protecia i i acord un *eud$ 4up modelul roman trziu, cnd mpraii acordau
veteranilor de rzboi sau barbarilor loturi de pmnt n zonele de rontier, n
schimbul obligaiei de a presta serviciul militar, regii carolingienii au acordat ,sub
orm de concesiuni, pmnturi nobililor, bisericii i altor persoane, la nceput
temporare, apoi devenite ereditare. &ceti beneiciari deveneau vasali , prin actul de
supunere a de donator, avnd mai ales obligaii militare. @a beneiciile propriu)
zise, se adugau anumite titluri, care au devenit i ele ereditare. 2ermenul de
bene*i!ium , care consinea aceste raporturi ncepuse s ie nlocuit n secolul II cu
cel de *eud$ &cesta era olosit nc din secolul I, n orma latin *evum , dar termenul
de eudalitate apare abia n secolul al I:III)lea, derivat din ad'ectivul eudal.
2ermenul *eud are un dublu sens ? de !on!esiune n s!himbul unor obliga)ii
re!i%ro!e i de obiectul nsui al acestui raport 'uridic, adic de %m=ntul a!ordat de
senior vasalului$ <eudul, n aceast accepie, era moia acordat, n schimbul prestrii
serviciului militar, cu obligaia de a i pstrat n starea n care l primise beneiciarul
dar putea i lsat motenire de ctre vasal, dac motenitorul acestuia era recunoscut
de suzeran ca vasal, printr)un act de investitur.
%enioria a precedat eudalitatea iar calitatea i regimul vasaulului eudal sunt
dierite de cele ale vasalului seniorial. %eniorul eudal nu este totuna cu seniorul
teritorial, adic cel care conduce un mansus -bucat de pmnt. i care i e/ercit
drepturile de autoritate, de putere public pe teritoriul su. 4e altel, enomenul
eudal i cel seniorial sunt n strns legtur, pentru c aproape ntotdeauna un senior
teritorial deinea senioria sa ca un eud, din partea unui senior eudal al crui vasal
era.
An epoca propriu)zis eudal, ncepnd cu secolul I, pe teritoriul eudului,
slu'baii regelui, care aveau calitatea de seniori, nu puteau s perceap dri, s
#G
e/ercite dreptul de 'udecat sau orice alt act de autoritate. An elul acesta, posesorii de
eude primeau nu numai drepturi eudale, ci i senioriale, respectiv politice, nct
regalitatea nu mai avea dect teoretic dreptul la suveranitate, practic prin sistemul
vasalitii. Degele rmnea suzeranul general -din latinescul su%eranus Bsuperior. .
!rintre drepturile de seniorie ale marilor eudali, de care acetia adesea abuzau, se
numra cel de a porni rzboaie din proprie iniiativ, dreptul de a publica ordonane,
de a percepe dri i ta/e, drept e/clusiv de vnat, de pescuit, ca i cel de a bate
moned proprie.
Conlictele dintre regi i nobilii regatelor mai importante de pe teritoriul
<ranei i ,ermaniei de astzi au dus la o situaie de nesiguran i anarhie, astel
nct cei mai puin aprai au cutat spir'inul n protecia celor mai bogai i puternici.
An acest el a aprut *orma *eudal a vasalit)ii, %rin !are vasalul se n!redin)a !elui
mai %uterni! !a omul su, cruia i 'ura s)i ie credincios iar seniorul i asigura
protecia i ntreinerea, m mod practic prin acordarea unui eud. &ceasta era una
dintr ormele de intrare n vasalitate, la cererea vasalului. * alt practic presupunea
ca un senior, uneori chiar regele, pentru a spori numrul celor credincioi lui, oerea
un eud unui viitor vasal. 4e regul, anga'amentele contractate ntre cei doi erau pe
via, cu drept de a i prelungite sau e/tinse asupra urmailor vasalului.
>ndatoririle vasalului erau?
".a'utorul militar dat seniorului, de cte ori i)o cerea acesta , n condiii dinainte
stabilite, n primul rnd privind durata campaniei
>. s)l accepte ca 'udector al su i s ndeplineasc el nsui aceast sarcin, dac i
se cerea, participnd la ntrunirile de la curtea seniorului
9. s)l stuiasc n dierite chestiuni , dac i se cerea
C. s verse seniorului o redeven n bani
8. s l a'ute pe senior cu bani sau daruri n natur, n urmtoarele cazuri? cnd
seniorul pleca n cruciad K dac seniorul usese cut prizonier i urma s se plteasc
o sum pentru rscumprarea saK cnd iul cel mai mare al seniorului era investit
cavaler K cnd iica cea mai mare a seniorului se cstorea
@a rndul su, seniorul era obligat s)l menin pe vasal pe eudul pe care i l)
a acordat, s)l ntrein, cu toat amilia acestuia, la curtea sa, n cazul n care nu i
acordase un eud, s)i ac dreptate i s)l apere n dierite situaii. 3erespectarea de
ctre senior a acestor obligaii putea avea drept urmare reuzul din partea vasalului de
a mai accepta suzeranitatea seniorului i anularea vasalitii.
#H
1ela)iile de vasalitate erau !ons*in)ite %rin !eremonia omagiului "i a
investiturii, despre care e/ist inormaii att scrise ct i reprezentri artistice.
Omagiul era a!tul solemn %rin !are vasalul se n!redin)a seniorului !a omul su ?
vasalul, cu capul descoperit, ngenuncheat n aa suzeranului, i punea palmele
mpreunate ntre palmele acestuia K i 'ura credin, dup care suzeranul i spunea s
se ridice, l mbria, l sruta pe gur i declara c l accept ca 0om al su1.
Investitura era re%rezentarea simboli! a unui a!t de dre%t !ivil, prin care unui vasal i
se acorda posesiunea unui eud, a unei demniti sau beneiciu i consta n nmnarea
de ctre suzeran a unui obiect simbolic, reprezentnd eudul acordat.
* alt component a vasalitii o constituiau %rivilegiile *eudale, din care
elementul undamental l reprezentau imunit)ile$ &cestea nsemnau, de regul,
scutirea, parial sau total, de obinuitele obligaii iscale i 'udiciare, respectiv
scutirea de ta/e i dri i scoaterea de sub 'urisdicia autoritii statale. &cest lucru a
cut ca puterea eudal s se consolideze n detrimentul celei centralizate, a
suveranului, ie el rege sau mprat.
@a nceputurile eudalitii, au beneiciat de imuniti mai ales 6iserica i
oamenii si, clericii i clugrii putnd i 'udecai numai de ctre orurile 'uridice
bisericeti. @a un moment dat, chiar i laicii recurgeau la autoritatea 'udiciar a
6isericii, respectiv a episcopului sau abatelui, cruia suveranul i acordase dreptul de
a 'udeca, n cauze civile i penale, pe toi laicii de pe domeniile lor.
4in punct de vedere iscal, instituiile bisericeti, ca i marii seniori eudali,
au obinut de la rege scutirea de anumite obligaii, precum dri pentru olosirea
apelor, pentru pescuit, e/ploatarea minelor, construirea de mori i castele. &cest drept
devenea uneori activ, n sensul c mnstirea sau seniorul eudal puteau s impun
anumite dri celor care se gseau pe pmnturile lor , n beneiciu propriu. An acest
el, statul eudal se compunea dintr)o reuniune de seniori eudali, iecare cu vasalii si
iar puterea regelui era doar simbolic.
3RE6TUL I ;USTIIA
Antr)o societate ca cea medieval, bazat pe ideea de or i pe convingera c
0ora ace dreptatea1, se simea nevoia unor principii de 'ustiie clare. An acea epoc,
##
suveranul re%rezenta ns"i ideea de ?usti)ie, n mentalitatea i gndirea poporului ca
i n virtutea prerogativelor sale de reprezentant al lui 4umnezeu pe pmnt i deci de
'udector suprem. El era cel care veghea la pstrarea tradiiilor.
@a popoarele germanice, baza dreptului o ormau !utumele , obiceiurile locale
transmise prin tradiie i meninute prin consimmnt mutual. Cutumele ns nu erau
oarte precise i riguroase, reerindu)se adeseori la situaii paticulare i nu la principii.
Ele au ost adunate n scrieri, ncepnd din secolul IIII i se aplicau conorm
%rin!i%iului %ersonalit)ii legii, ndeosebi n Imperiul carolingian. !otrivit acestui
principiu, iecare om putea i 'udecat numai dup normele 'uridice cutumiare ale
poporului cruia i aparinea i nu dup normele generale, valabile pe tot teritoriul
statului. * soluie la aceast situaie a constituit)o aplicarea principiilor dreptului
roman, care au inspirat de altel culegerile de cutume locale. Carol cel Mare a emis, la
el ca mpraii romani sau bizantini, dispoziii 'uridice i administrative, numite
!a%itulare .
Caracteristic pentru 'ustiia medieval era racionarea autoritii 'udiciare,
cauzat de coe/istena unor principii 'uridice contradictorii derivate din cutume
diverse. 4ei personiica ideea de 'ustiie, suveranul nu o putea administra singur i
personal, astel nct a ncredinat)o unor 'udectori, de regul conii, ducii i
marchizii, care erau i eii militari ai unui teritoriu. !e domeniul su, iecare senior
trebuia s 'udece cauzele curente ale supuilor si iar cnd nu putea ndeplini aceast
obligaie, contele i trimisul regal trebuiau s vin pe domeniul lui, mpreun cu suita
lor, s ie ntreinui de senior pe durata 'udecii. Ledinele de 'udecat, precedate de
o ceremonie religioas, se ineau ntr)o sal a castelului, n palatul episcopului sau sub
cerul liber.
!n n secolul II, trinunalele erau compuse din oameni liberi, alei din
regiunea respectiv, asistai de civa cunosctori ai legilor i ai cutumelor, erau
prezidate de reprezentantul regelui care, dup ce asculta prile i martorii, pronuna
sentina i asigura e/ecutarea acesteia. Mai trziu, reprezentantul regelui, contele sau
un alt mare senior, i rezerv singur i e/clusiv dreptul de 'udecat, instaurnd astel
'ustiia eudal.
An privina %ro-eor , cea a martorilor, ntrit de jurmnt era de o ma/im
importan. Nurmntul era un act esenialmente religios, de invocare a divinitii ca
martor sau garant n spri'inul unei airmaii cute de cel care 'ura. Nurmntul era
nsoit de gestul ridicrii minii drepte, cealalt aezat pe altar, un te/t sacru sau o
#$
relicv. An scopul obinerii mrturisirii acuzatului se olosea i tortura, la nceput att
n cauza penale ct i civile, mai trziu numai n cele penale grave.
* larg rspndire n Evul mediu au avut)o ca probe 'udiciare ordaliile sau
judecata lui Dumnezeu, un obicei oarte vechi, de origine germanic, 'ustiicat de
credina n intervenia divinitii pentru a proba culpabilitatea sau nevinovia celui
acuzat. Cazurile n care se aplicau asemenea probe erau *urtul, asasinatul, vr?itoria
"i adulterul$ Ordaliile cele mai comune erau?
". %roba *o!ului consta n traversarea de ctre acuzat, dezbrcat, a unui oc sau de a
pi pe 'ratic, pe brzdare de plug nroite n oc, de inerea n mn a unei buci de
metal ncins sau vrsarea de plumb topit n palme.
>. %roba a%ei !lo!otite se aplica prin vrrea minilor ntr)o cldare cu lichid
clocotind pentru a scoate de acolo un anumit obiect. 4ac arsurile rezultate din
oricare din aceste probe, banda'ate timp de 9 zile, se vindecau, acuzatul era declart
nevinovat.
9. %roba a%ei re!i consta n aruncarea acuzatului, legat cu braele de picioare, ntr)o
ap adnc. 4ac se meninea la supraa, era declarat nevinovat.
C. %roba ngurgitrii unor lichide, alimente otrvite, sinite sau aurisite. 4ac
acuzatul supravieuia era nevinovat K din aceeai categorie era proba nghiirii unei
mari cantiti de pine i brnz de ctre acuzat , r a bea ap, care de asemenea,
dovedea nevinovia acestuia.
8. %roba !ru!ii , de origine cretin, prevedea c acuzatul trebuia s rmn imobil,
cu braele ntinse deasupra capului n orm de cruce, ct timp dura recitarea unui
numr de rugciuni. *rice micare n acest timp era considerat proba vinoviei.
G. %roba si!riului ? prin aa cadavrului unei victime asasinate erau puse s se perinde
toate persoanele bnuite de crima respectiv iar dac la apropierea uneia dintre ele se
prea c mortul mic din buze, acela era declarat a i asasinul. &ceast ordalie a ost
aplicat pn n secolul I:II, n ,ermania, <rana, Italia, %pania.
!oziia 6isericii n privina ordaliilor a ost mai degrab de acceptare dect de
condamnare.
* alt orm de 0'udecat a lui 4umnezeu1 a ost ).e. 4.)iciar , aprut la
popoarele germanice i transmis n Evul mediu la toate popoarele europene, ca o
prob 'udiciar esenial, al crei rezultat e/prima voina divinitii. Cu o
semniicaie dierit i anume pentru motive de 0onoare1, s)a meninut n unele ri
europene pn la nceputul secolului II, cnd a ost interzis.
$=
!rincipalul motiv al admiterii acestei probe de ctre 'ustiia medieval era
ndoiala a de valoarea 'urmntului prestat, cunoscut iind aptul c adesea se 'ura
strmb. 4ei a ost contestat de 6iseric i apoi i de ctre suverani, aceast practic
a continuat, iind recunoscut de mai multe legislaii sau cutume locale. An secolul :I,
duelul nu era rezervat numai nobililor, cci i vasalul l putea provoca la duel pe
seniorul su, pentru motive stabilite de cutum. <emeile puteau recurge la duel ie
printr)un reprezentant, ie personal. Era interzis minorilor, clericilor, sclavilor sau
iobagilor, bastarzilor i evreilor, de asemenea era interzis ntre rai, ntre prini i ii.
Consecinele duelurilor erau dierite. Cnd se practica n cazurile civile, cel
nvins nu suerea pedepse corporale -dac scpa cu via., ci pltea o amend n
olosul seniorului care prezidase duelul. Indierent dac era reclamant sau acuzat, cel
nvins n duel nu mai putea aprea ntr)un alt duel.
An cauzele penale, consecinele pentru cel nvins puteau i ? condamnarea la
moarteK pedepse pecuniare, respectiv obligaia de pli n bunuri sau bani K
coniscarea bunurilor n beneiciul seniorului 'udector i o parte n avoarea
nvingtorului K pierderea anumitor drepturi civile -de a i martor, de a ncheia
contracte i altele. K surghiunirea.
!n n secolul IIII, 6iserica catolic a admis duelurile , mai puin pentru
clerici, care recurgeau la aceast orm prin reprezentani. %uveranii au maniestat
poziii dierite n aceast chestiune. Carol cel Mare a restrns duelul i a nlocuit
armele de metal cu cele de lemn, ali suverani au ncercat s)l interzic, alii l)au
admis.
Ven)e$a sa. 5ai)a a ost la nceputul timpurilor medivale o datorie sacr, de
rzbunare, pentru brbaii din amilia celui ucis sau care a suerit o lezare -violen,
adulter, rpire etc... 4reptul la vendet era rezervat numai celui lezat dar trebuia
e/ercitat n primul rnd de ctre capul amiliei sale. *bligaia vendetei era prevzut
pentru rude pn la gradul al aptelea, mai apoi pn la al patrulea. Duda care se
sustrgea de la aceast obligaie i pierdea dreptul la succesiune. &cest drept la
vendet s)a meninut pn n secolul I:, iind apoi nlocuit cu compensaii n bani
sau natur, cu cuantumuri precis stabilite de cutume. Cel care nu vroia sau nu putea
plti despgubirile i pierdea, temporar, libertatea sau suerea pedepse corporale.
* variant de aida au ost r!z-oaiee %ri'a$e , prin care seniorii declarau
altor eudali rzboi, cu acordul regelui, care stabilea locul i timpul acestora, la
$"
nceput. Mai trziu, seniorii nu mai cereau acceptul suveranului, ceea ce a cut s ie
condamnate de ctre acetia i de ctre 6iseric.
An ce privete sis$e#. %ena , dup consumarea 'udecii, indierent de orma
ei , 'udectorul pronuna sentina, despre care se pretindea c este emanat de la
4umnezeu. <orma obinuit de %edea%s !a%ital era s%=nzurarea, aplicat
delictelor grave pentru care nu se prevedea posibilitatea de despgubire sau vinovatul
nu o putea plti. (n !a%itular emis de Carol cel Mare stabilea mai multe cazuri
pasibile de pedeapsa capital ? dac cineva nu a respectat postul mareK dac cineva,
creznd c o persoan este vr'itoare, l)a ars i i)a mncat carnea K dac corpul unui
deunct era ars K dac cineva era necredincios regelui K dac cineva a rpit pe iica
stpnului.
&lte pedepse corporale erau ? amputarea minii pentru delictul de sper'ur,
pentru preotul care ar i olosit mirul n scopuri magice, pentru alsiicatorii de bani K
scoatarea ochilor sau tierea nasului K nsemnarea cu ierul rou. E/cluderea din
comunitate se aplica celor care nu se prezentau la 'udecat, celor care reuzau s
plteac o amend. 2ortura nu era socotit o pedeaps, ci un mi'loc de alare a
adevrului.
Cu privire la )re%$. %ri'a$ (i a 5a#iiei , la popoarele germanice de la
nceputul Evului mediu, structura amiliei era gentilic. * amilie era ormat din
prini, copii, descendeni, rude colaterale, servitori i sclavi, ultimii dei nu ceau
parte propriu)zis din amilie, depindeau de ea. 2atl avea deplina autoritate asupra
amiliei, numit mundium$ &ceasta nceta cnd iii erau api s oloseasc armele dar
emeia rmnea permanent sub autoritatea tatlui sau a soului. 2atl nu putea
dispune de bunurile amiliei r consimmntului copiilor iar normele de
succesiune, n amiliile de rani , meteugari, negustori etc. i avorizau pe cei care
rmseser s lucreze alturi de tatl lor, a de cei care i cuser o gospodrie
separat.
!n n secolul :II, cstoria era hotrt de tatl etei, care era 0cumprat1
de viitorul so sau de amilia acestuia. !reul acesteia, numit me*io , era ncredinat
emeii i rmnea la dispoziia ei. <iica primea, la cstorie, anumite bunuri din
partea tatlui, reprezentnd o parte din motenirea care i se cuvenea i, de asemenea,
o zestre. Cstoria era precedat de logodn, care era un act public iar dac nu era
respectat, cel vinovat trebuia s plteasc despgubiri. Mai trziu, 6iserica a impus
$>
consimmntul ambilor soi, a interzis cstoria ntre cretini i necretini, cea dintre
oameni liberi i sclavi, a impus celibatul preoilor.
!roblema divorului era mai complicat ? n dreptul roman i n legislaia
mpratului bizantin Iustinian era recunoscut dar 6iserica catolic nu l)a recunoscut
oicial. * lege de origine longobard permitea repudierea soiei, chiar nevinovate i
dreptul de a se recstori al soului, care trebuia ns s plteasc o amend. @egislaia
rancilor permitea divorul n caz de adulter, indierent de cine era comis.
An ce privete condiia emeii, legislaia lui Iustinian a eliminat dreptul de
tutel asupra ei dar 6iseica romano)catolic le interzicea emeilor orice uncii legate
de biseric. An schimb , putea dispune de bunurile mobile i imobile, dei era
dezavanta'at n problema succesoral de motenitorii brbai. An secolul III, emeile
nobile puteau s dein un eud, puteau ace un testament, ncheia un contract, intenta
un proces. %ituaia era dierit de la o zon la alta, de la o perioad la alta.
;.s$i"ia ecezias$ic! ? pe lng drepturile 'uridice ale unui episcop sau abate,
care ineau de cele ale eudalului, societatea medieval recunotea 6isericii o
'urisdicie special, n sensul c oamenii clerului, de orice rang, puteau i 'udecai
numai de tribunalele bisericeti, iind datori s resping competena unui tribunal laic.
4e acelai drept beneiciau vduvele, oranii, cei plecai n cruciad.
An competena 'ustiiei ecleziastice intrau o mulime de cauze ? relative la
actele rituale sacre, la di'ma datorat 6isericii, la beneiciile i bunurile 6isericii, la
testamente i legminte prin 'urmnt. Nurisdicia ecleziastic se e/tindea i n
materie penal ? cazuri de sacrilegiu, adulter, inanticid, crim comis ntr)un loc
sacru, crime contra credinei cretine, precum simonia -traicul cu lucruri sinte.,
vr'itoria i mai ales erezia.
Inc*izi"ia
An ">99, !apa ,rigore al II)lea a instituit 2ribunalul Inchiziiei, o nou
instituie 'uridic care trebuia s i/eze anumite norme, s stabileasc o procedur
legal, care s nceap printr)o anchet -in;uisito B cercetare, urmrire, anchet ..
Anc n secolul III, iecare episcop era obligat s)i descopere pe cei bnuii de erezie
iar autoritatea laic trebuia s)i dea concursul la aceasta. *rganizarea i conducerea
tribunalului Inchiziiei au ost atribuite de !apa ,rigore al II)lea clugrilor
dominicani, crora li s)au asociat ranciscanii.
An regiunea unde se semnala o micare eretic, inchizitorul numit de !ap
ordona, sub ameninarea e/comunicrii, ca toi cei care i cunoteau pe eretici s i
$9
denune. Cei presupui a i eretici se puteau prezenta de bunvoie pentru a ab'ura
erezia i pentru a li se promite iertarea, n schimbul unei penitene. An caz contrar,
2ribunalul Inchiziiei, constituit din clerici i laici, i cita pe eretici sau pe cei bnuii
de erezie s se prezinte la 'udecat. An caz c se dovedea netemeinicia denunrii,
denuntorul era condamnat la nchisoare pe via. 2ribunalul i acorda inculpatului
dreptul de a se apra singur sau de ctre un avocat, putea s aduc martori n spri'inul
su. Interogatoriul se desura n prezena ntregului 'uriu, cruia i se cerea prerea
nainte de pronunarea sentinei. Inchizitorii preerau n locul martorilor mrturisirea
vinoviei de ctre cel acuzat de erezie iar ,n caz contrar, se recurgea la tortur.
%entinele erau aduse la cunotin n adunri publice -numite n %pania auto
da *e B act de credin. , la care inchizitorul convoca autoritile civile, rudele,
prietenii i cunotinele celor condamnai. Ceremonia ncepea cu o slu'b religioas,
avnd ca tem combaterea ereziei, celor de a li se acordau indulgen)e i se
pronuna ex!omuni!area celor care s)ar i opus autoritii Inchiziiei. %entina cea mai
grav de condamnare era arderea pe rug, cu ndeplinirea creia era nsrcinat
autoritatea laic. &lte pedepse erau ? penitene canonice -ab'urri, posturi
ndelungate., ndeplinirea unor opere de bineacere, druirea unor obiecte de cult,
pelerina'e, purtarea unor semne sau haine distinctive, amenzi, coniscarea bunurilor,
demolarea casei, interzicerea unor drepturi publice, pierderea unor drepturi civile,
nchisoarea pe timp determinat sau pe via. &ctivitile Inchiziiei au devenit mult
mai dure i mai arbitrare dup secolul al I:)lea.
VIAA UR9AN :N EVUL &E3IU OCCI3ENTAL
:echile orae din timpul Imperiului roman au continuat s e/iste n perioada
medieval, chiar dac useser n mare parte distruse i devastate, mai ales de ctre
barbari. Monumentele i ediiciile publice, inclusiv cele de cult greco)romane, erau
$C
ruinate iar populaia oraelor sczuse dramatic, a'ungnd abia la cteva mii de
locuitori ntr)un ora mare. !erimetrul unui ora se redusese iar activitile
meteugreti i comerciale dispruser aproape complet n zorii Evului mediu.
(nele orae mai pstrau ziduri de aprare iar n caz de pericol ntre aceste ziduri i
gseau adpostul i oamenii din zona rural. An vchile centre urbane, din Italia,
<rana, %pania, e/istente nc din &ntichitate, locuiau i marii proprietari unciari,
mpreun cu servitorii lor, aici primind produsele necesare de pe domeniile lor, care
erau situate n aara oraului.
4e regul, ntrun ora se inea un t=rg, n care ranii din mpre'urimi i
negustorii ambulani i vindeau produsele celor din ora sau n satele vecine. *raele
de reedin ale episcopilor erau totodat i centre administrative, r s aib ns o
populaie activ de meteugari i negustori i r personalitate 'uridic i instituii
proprii.
An secolul :III, ia natere un nou tip de ora, burgul , -de la latinescul burgus
Bcetate. i ncepnd de la sritul secolului II numrul acestora crete nencetat.
2ermenul burgensis B burghez -locuitor al unui burg. apare ctre anul "===. 6urgul
era plasat, de regul, ntr)un loc avorabil circulaiei de mruri i persoane, situat de
obicei la ntretierea de drumuri comerciale, n imediata apropiere sau chiar n
interiorul zidurilor unui ora sau ale unui castel. Meteugarii i comercianii erau
principalele categorii de locuitori ai unui burg, activitile lor iind strns legate ntre
ele. Comercianii procurau i vindeau meteugarilor materiile prime necesare
produselor acestora -metale, piei, ln etc.., pe care negustorii le comercializau. Este
evident *un!)ia %rimordial e!onomi! a burgului , dierit de vechile nuclee urbane
antice i de cele constituite n 'urul unor castele i mnstiri. &ctivitile
meteugreti i comerciale ale celor care triau n asemenea aezri erau direct
legate de e/istena unui eud. Cele mai multe burguri erau autonome, independente de
vechile orae, mnstiri i castele, mai trziu au aprut i aa numitele 0burguri
rurale1, niinate n zone de cmpie, de regul, departe de vechile centre urbane.
6urgul era organizat n 'urul unei piee centrale, avnd scopuri comerciale. !e
lng meteugari i negustori, amiliile i servitorii lor, aici locuiau i zaraii
-cmtarii. i giuvaergii -meteugari care se ocupau cu prelucrarea metalelor
preioase ., mai ales de origine evreiasc. *dat cu dezvoltarea burgurilor, nobilii au
nceput s)i construiasc aici reedine masive din piatr, cu mai multe nivele i
turnuri ct mai nalte, semn al bogiei i prestigiului. &deseri, nobilii i investeau
$8
veniturile n operaiuni comerciale, spre e/emplu ca cei din :eneia i ,enova, orae)
porturi maritime. !rintre locuitorii burgului se numrau i cei venii din vechile orae
sau castele, cei care useser n serviciul episcopilor, abailor sau castelanilor. 4e
asemenea, iobagii ugii de pe moii sau ranii srcii. Cei din urm, dei erau
oameni liberi, erau nc dependeni de otii lor stpni eudali, crora trebuiau s le
plteasc n continuare anumite dri i ta/e sau s presteze munci, mai ales agricole.
@ibertatea personal, din punct de vedere 'uridic, a burghezilor asigura o
coeziune acestei societi urbane, care pentru a)i salva libertatea i a)i dobndi
practic autonomia, inclusiv cea administrativ, trebuiau s obin acceptul episcopului
sau nobilului de care depinseser nainte, ceea ce a dus la o serie de conlicte. <a de
seniorii ecleziastici, cei laici au acordat de obicei mai uor, n schimbul unor ta/e,
autonomie burgului i locuitorilor lui.
Ancepnd din secolul II, locuitorii burgurilor i)au creat un anumit statut, o
poziie legal, anga'ndu)se printr)un 'urmnt s se apere solidar i s se a'ute ntre
ei. Cel mai vechi te/t de acest el, din secolul III, este numtr -otr=ririle din .aint
Duentin , despre care se presupune c e/punea cutume de'a n unciune de mai mult
de un secol. &cesta prevedea c ori!ine se %oate stabili n burg, !u !ondi)ia s nu *ie
ho)$ 4e asemenea, noul venit avea nevoie de %ermisiunea %rimarului sau a ?ura)ilor
oraului pentru a putea rmne, trebuia s se su%un ?usti)iei ora"ului, dup care
putea depune ?urm=ntul !omunal de ntra?utorare. !e de alt parte, seniorii care
aveau o reedin la ar, nu aveau voie s aib un castel sau o locuin ortiicat n
burg, nu aveau nici un drept asupra locuitorilor acestuia, nu puteau contracta
mprumuturi r s depun un ga' iar, dac erau solicitai, trebuiau s participe la
aciuni de 'udecat i s dea a'utor militar burgului.
*raul era condus de !onsuli alei dintre burghezi sau de un %rimar ori de un
!onsiliu muni!i%al ales de delegaii oraului. Dolul principal n aceste consilii l
deineau negustorii i apoi meteugarii, dintre cei mai nstrii, astel nct cu timpul
se a'unge la o oligarhie burghez. Deprezentanii 6isericii erau de cele ai multe ori
ostili acestor noi orme de organizare i autonomie, astel nct au e/istat numeroase
conlicte cu acetia . &ceast situaie a determinat apariia instituiei !omunelor, ca
rezultat al unui spirit asociativ determinat nu att 'uridic ct de necesitatea de a
convieui ntr)un perimetru restrns, de a mpri n mod egal anumite obligaii
comnitare, privind aprarea, administraia, ntreinerea ediiciilor publice, ndeosebi
biserica sau catedrala burgului.
$G
!rimele asemenea organizri urbane, numite 0comune1 au aprut n Italia,
apoi n <rana i erau conduse de membrii cei mai bogai ai comunitii burgului, mai
ales negustori. &cetia obineau o serie de reduceri de ta/e, precum i o seam de
libert)i ? inde%enden)a %ersonal *a) de senior, eliberarea de ori!e servitu)i a !elor
!e se stabiliser n ora" !el %u)in tim% de un an "i o zi, dre%tul de !storie n a*ara
senioriei, %osibilitatea de a se muta oriunde, abolirea sau redu!erea obliga)iei
servi!iului militar, stabilirea unor norme %re!ise n *ixarea im%ozitelor$ 4rile, nainte
i/ate n mod arbitrar de ctre senior, ncasate n interesul su e/lusiv, n 0comune1 i
burguri erau i/ate n proporie cu veniturile iecruia i destinate olosului comun,
ceea ce a marcat un mare pas nainte. &bolirea tuturor privilegiilor senioriale asupra
burgului a dus la o real autonomie ? militar Blocuitorii burgului aveau dreptul s
poarte arme, pentru aprarea propriilor interese K ?udi!iar B 'ustiia era administrat
de 'udectori alei de burg K administrativ B comunitatea burgului se ngri'ea de
lucrrile de sistematizare ale oraului, de aprare, construcia i ntreinerea zidurilor
de aprare i a bastioanelor, impunea singur toate ta/ele i contribuiile , pe care le
administra singur. Fotrrile importante erau luate n cadrul adunrilor generale, la
care participau toi membrii comunitii. An acestea erau alese persoanele care
primeau uncii 'udiciare, m administrarea patrimoniului public, rezolvarea treburilor
curente. 2ote acestea au schiat, de'a la sritul secolului II, trsturile unei viitoare
organizri municipale.
&ceste schimbri n evoluia urban au avut eecte beneice asupra dezvoltrii
meteugurilor i comerului, implicit a agriculturii, care a beneiciat de noile
investiii. 4in punct de vedere social, s)a conturat o nou !las, burghezia, cu o
vocaie economic n primul rnd dar care a avorizat, prin puterea ei economic,
nlorirea artelor i tiinelor. 3oul tip de ora, tot mai rspndit n Europa
occidental, a contribuit la dizolvarea treptat a vechilor structuri eudale.
VIAA COTI3IAN, &ENTALITI I ATITU3INI :N
EVUL &E3IU OCCI3ENTAL
Ti#%. (i s%a"i.
!entru orice cultur, percepia i modul de utilizare al timpului i spaiului
constituie elemente deinitorii.
$H
!entru omul medieval occidental, timpul era atent i precis msurat.
&ctivitile cotidiene se desurau ntr)un timp laic, proan, dominat de activitile
productive, att pentru rani, ct i pentru meteugari, negustori i ntr)un timp
sacru, consacrat srbtorilor religioase, stabilite de calendarul oicial.
!entru rani, ritmul zilei era reglat de mersul soarelui pe cer sau de clopotele
mnstirii din apropiere, care trgeau din trei n trei ore. %e crede c primul !ap care
a ordonat ca slu'bele religioase s ie anunate de sunetul clopotelor a ost %abinian, la
nceputul secolului :II. Carol cel Mare a generalizat aceast msur n tot imperiul
su. !rimele clopotnie au ost construite n secolul :II i s)au rspndit n tot
*ccidentul.
!entru ran, ziua ncepea odat cu rsritul soarelui iar pentru clugri la
miezul nopii. 3oaptea, clopotarul mnstirii se orienta dup poziiile astrelor, dac
cerul era senin, sau dup durata arderii unei lumnri de o anumit dimensiune -o
noapte de iarn, de e/emplu, se mprea n 9 lumnri. sau dup un anumit numr de
pagini pe care le citea ori un numr de rugciuni pe care le recita. An timpul zilei,
comunitile mnstireti se oloseau de cadrane solare, cunoscute i de antici sau de
ceasornice cu nisip ori ap, asemntoare clepsidrelor.
An secolul IIII, n cteva centre manuacturiere din <rana, apare o variant
nou de msurare a timpului. Clopotul oraului ritma oicial munca, marcnd
nceperea acesteia, pauza de mas, reluarea i ncetarea lucrului. An elul acesta,
timpul se raionalizeaz i se laicizeaz, nemaiiind controlat de autoritatea
ecleziastic.
Calendarul medieval oicial era cel al srbtorilor religioase. E/istau C
srbtori %rin!i%ale ? r!iunul, stabilit la >8 decembrie de ctre Conciliul de la
3iceea, n anul 9>8< Pa"tele, cu o dat variabil, calculat n uncie de srbtoarea
evreiasc !esah. Calculul se ace i astzi dierit n biserica catolic i cea ortodo/,
prima dup calendarul iulian iar cealalt dup calendarul gregorian. An uncie de data
!atelor se calculeaz celelalte dou mari srbtori ale cretintii B >nl)area i
1usaliile. &nul 3ou era o srbtoare laic, ce varia dup ri i regiuni. An <rana i
Mrile de Nos ncepea n ziua de !ate , n &nglia la >8 decembrie. 2ot n <rana, mai
trziu se stabilete la " martie, apoi >8 martie i aceast dat a rmas valabil pn la
mi'locul secolului I:III.
!entru oamenii obinuii, calendarul religios constituia un punct de reper al
dieritelor munci agricole. 4e regul, n actele oiciale nu se olosea numrtoarea
$#
anilor n uncie de data naterii lui Christos, de altel controversat. Crciunul
ncepuse s ie srbtorit n *ccident abia din 99G iar n partea de rsrit a Europei
mai trziu. %e olosea pentru datarea actelor o ormul laic , spre e/emplu ?1 n anul
cutare a domniei regelui cutare1 sau se olosea cronologia ebraic care, la anii scuri
de la nceputul epocii de dup naterea lui Christos, aduga 9HG" de ani de la 0acerea
lumii1.
An aar de marile srbtori, zile nelucrtoare erau duminicile i alte srbtori
de mai mic nsemntate, astel nct pentru un meteugar, spre e/emplu, e/istau >==
de zile lucrtoare n ntregime, plus #= de zile cnd lucrul nceta la prnz.
@egat de percepia s%a"i..i, pmntul era imaginat n Evul mediu ca avnd
orma unui disc plat, ncon'urat de apele oceanului. !e baza cunotinelor transmise
din &ntichitatea roman trzie, s)au ntocmit hri ale lumii n care apreau cele trei
continente cunoscute B Europa, &sia i &rica B cu localizarea dieritelor ri i orae,
n centrul crora igura Ierusalimul. & e/istat i o cartograie nautic, inluenat de
cunotinele navigatorilor i geograilor arabi iar n secolul IIII au aprut hri
nautice originale , numite 0portulane1, n care erau indicate sute de porturi.
!e uscat, distanele erau msurate dup zilele de mers pe 'os -ntr)o zi de var,
circa Co 5m ., n mile sau leghe. 4istanele mai scurte erau indicate de aa)zise uniti
de msur, precum 0o btaie de sgeat1 sau 0o arunctur de piatr1. Cltoriile pe
distane lungi erau costisitoare i oarte periculoase, mai ales din cauza lupilor, un
mare lagel n toat Europa pn n epoca modern, precum i din cauza bandelor de
ructori. Cu toate acestea, drumurile erau mereu pline de cltori, din toate clasele
sociale i de toate ocupaiile. Monarhii se deplasau incontinuu, mpreun cu nobilii de
la curte, pentru a)i controla pe vasali, a participa la 'udeci sau a ace pelerina'e.
&cetia, ca i trimiii lor, aveau o escort i trebuiau s ie gzduii i hrnii
mpreun cu toat suita pe socoteala celor la care poposeau. 3egustorii trgeau la
anumite hanuri, cnd se opreau n orae.
(n mare numr dintre cei care se deplasau, pe distane mari, erau pelerinii.
Pelerina?ul a ost o constant a psihologiei medievale, la origine un act de peniten,
ce trebuia s)l absolve pe cel n cauz de un pcat svrit. !resupunnd eorturi
izice i materiale importante, principalele locuri de pelerina' ndeprtat erau
Ierusalimul, 1oma, .antiago de om%ostela -n %pania.. Cei care, din dierite motive,
nu i puteau permite asemenea pelerina'e, mergeau la mnstiri i sanctuare din
locuri mai apropiate, unde e/istau 0relicvele1 -moatele. presupuse a i ctoare de
$$
minuni. <iecare lca religios cuta s aib asemenea relicve, corpul sau pri din
corpul unor sini sau sinte, alte obiecte presupuse a i aparinut acestora. 4ei erau
bine pzite, adeseori erau urate pentru alte mnstiri.
!elerinul se recunotea dup vemntul speciic pe care l purta B pelerina, o
plrie cu boruri largi, un baston lung i o traist. !entru mai mult siguran, de
obicei pelerinii porneau n grup iar adevratul pelerina' se cea numai mergnd tot
drumul pe 'os. !e parcurs, se gseau locuri de popas i spitale, n general ale
clugrilor a'utai de laici, unde pelerinii primeau ntotdeauna adpost, hran, ngri'ire
n caz de boli. !e lng ritualurile i ceremoniile religoase care se practicau n locurile
de pelerina', acolo se organizau i trguri7blciuri, unde se vindeau suveniruri
religioase dar i obiecte proane. Cu timpul, pe drumurile importante de pelerina' s)au
dezvoltat nloritoare aezri urbane.
Cic. 'ie"ii o#..i
An amiliile nobile, se nota cu gri' ziua i ora naterii unui copil, pentru a i se
putea ace ct mai precis horoscopul. 6otezul avea loc chiar n ziua naterii sau cel
mai trziu peste trei zile. &cest ritual se cea, pn n secolul I:, prin cuundarea cu
totul n cristelni. E/ista obiceiul ca un copil s aib mai muli nai i nae, pentru a
avea ct mai muli ocrotitori, al cror nume se treceau n registrele parohiale. &cest
obicei avea i dezavanta'e, deoarece naii erau considerai ca cnd parte eectiv din
amilie, iar dac cei care urmau s se cstoreasc aveau nai comuni, erau
considerai rude. 4in aceast cauz, 6iserica a limitat numrul acestora la cel mult
doi nai i o na pentru biei i cel mult dou nae i un na pentru ete. Copilul
primea un singur nume de botez, ales de regul de nai, care era singurul su nume i
nu prenume , ca n timpurile moderne. @a acesta se aduga un supranume, care putea
i o porecl, numele unui meteug, al unei localiti etc., care cu timpul devin
ereditare, ceea ce astzi sunt numele de amilie. Mult timp ns, n documentele
epocii, oamenii erau indicai prin singurul lor nume, cel de botez, cu speciicarea
originii, a localitii de reedin sau a ocupaiei. 4up natere, timp de >)9
sptmni, mama primea vizitele prietenilor i rudelor, mergea la biseric pentru a i
se ace o slu'b de puriicare.
Educaia era practic i concret. @a Hani, copiii ncepeau s mearg la coal,
inclusiv cei de la ar, pentru c e/istau coli steti. @a ar, biatul cel mare rmnea
"==
n amilie pentru a)i a'uta tatl la muncile cmpului i ale gospodriei, pe care o i
motenea. Ceilali rai se anga'au la stpni, ca zilieri, servitori, tietori de lemne etc.
sau intrau ca ucenici la dierii meteugari. Cei de la ora urmau, de obicei,
proesiunea tatlui. An amiliile nobile, erau instruii acas, de un preceptor, care
putea i i capelanul amiliei. @a "= ani, bieii ncepeau i o pregtire militar, iind
nvai s clreasc, s)i ngri'easc calul, s mnuiasc armele. Educaia etelor
era orientat spre sensurile practice ale viitoarei lor viei, ca soii i mame. An amiliile
nobile, pe lng educaia intelectual, etele primeau i o educaie aa)zis monden,
care nsemna lecturi literare, broderie, dans, clrie, vntoare.
!e lng colile laice, e/istau nc din secolul :II i cele episcopale, n
oraele mari, precum i coli ale mnstirilor, unde predau doar oameni ai 6isericii.
An timpul lui Carol cel Mare e/ista i o coal a !alatului, cu proesori erudii i
renumii, unde se pregteau viitorii uncionari ai Imperiului. Cu timpul, au reaprut
n *ccident i universitile, care e/istaser n perioada antic. *ranii erau, de
regul, educai n coli mnstireti, pentru a deveni clugri sau notari, scribi,
nvtori, preceptori, uncionari n administraie.
Cstoria era precedat de logodn, un act religios i n acelai timp un
contract 'uridic. An amiliile nobile, cstoria nsemna o alian ntre cele dou amilii
i era hotrt de prini de la o vrst mic a copiilor. Cu timpul, 6iserica a obinut
drepturi e/clusive n ce privete aprobarea unor cstorii, dup ce n prealabil cerceta
legturile de rudenie ntre viitorii soi, desacerea acestora, mprirea bunurilor ntre
soi. 6iserica catolic nu admitea i nici astzi nu admite divorul. 2ot 6iserica a
introdus consimmntul reciproc al soilor, nemaiiind necesar acordul prinilor.
Ceremonia propriu)zis a cstoriei nu era cu mult dierit de cea religioas de astzi.
Mirii veneau la biseric mbrcai n hainele cele mai bune dar nu n costume
speciale. @a toate clasele sociale, ospul de nunt dura >)9 zile, participa toat
comunitatea rural sau, n cazul nobililor, toi vasalii seniorului, care trebuiau s ac
daruri bogate, mai ales la cstoria iicei celei mari.
An ce privete moartea, atitudinea omului medieval era cluzit de credina
religioas despre suletul nemuritor i lumea ericit de dincolo de moarte. 4atoria
civic i religioas a oricrui om era s i ac testamentul iar pentru rscumprarea
pcatelor se recomanda s se ac o donaie 6isericii, care s ie prevzut n
testament. Ceremonia nmormntrii era simpl, cei nobili preera s ie nmormntai
n biseric, n sarcoage, plasate n ziduri sau sub paviment, lucru interzis de 6iseric
"="
dar de cele mai multe ori nerespectat. 4up moarte, se ceau dierite slu'be i
ritualuri religioase de pomenire.
S!r-!$ori (i )i'er$is#en$e
An general, acestea erau comune tuturor claselor sociale, cel puin n privina
ospeelor, plimbrilor, spectacolelor de teatru sau blci, dansului, cntului, 'ocurilor
de noroc sau de societate. 2urnirele, 'ocul de ah i vntoarea erau e/clusiv pentru
nobili.
:ntoarea era cel mai de seam sport i totodat divertisment al nobililor,
practicat tot timpul anului , inclusiv de emei. %e oloseau cini de ras, atent
selecionai n acest scop. An secolul II s)a introdus n Europa, dup modelul oriental,
vntoarea cu oimi. 4resa'ul oimilor, considerai psri nobile, constituia subiectul
unor tratate de vntoare speciale. Mranii nu aveau voie s vneze dect cu curse i
plase puse la marginea pdurilor i nu aveau voie s aib oimi, care costau de altel
oarte mult. 4intre 'ocurile de societate, cel mai popular, pe care l 'ucau i clugrii,
era cel cu zaruri, de origine roman. Mizele erau bani, haine de pre, cai, armuri sau
chiar proprieti. Dezervat nobililor era 'ocul de ah, aprut nti n <rana n secolul
II, adus din *rient. !racticarea acestuia, cu piese de dimensiuni mult mai mari dect
astzi, cea parte din educaia oricrui nobil. 2urnirul era, iniial, un 'oc de echipe,
abia din secolul I: a devenit conruntarea dintre doi cavaleri. Era i prile' de pariuri
ntre spectatori i un prile' de divertisment popular, cci puteau asista oameni din
toate categoriile sociale.
&en$ai$!"i, sensi-ii$!"i (i a$i$.)ini
0eea !e domin mentalitatea, sensibilitatea "i atitudinile oamenilor din 5vul
mediu este sentimentul nesiguran)ei lor$ 4esiguran) material "i moral, %entru
!are, %otrivit biseri!ii, nu exist de!=t un singur lea! 7 s te s%ri?ini %e solidaritatea
gru%ului, a !omunit)ilor din !are *a!i %arte$$$Ast*el, mentalit)ile, sensibilit)ile,
atitudinile sunt mai ales !ondi)ionate de nevoia de a/"i n"ela *ri!a$ -N. le ,o..
"=>
&ceast nevoie, dup prerea autorului citat, a determinat la oamenii
medievali spri'inirea pe trecut, pe naintai, pe autoriti, cu alte cuvinte. %uprema
autoritate era %criptura i scrierile prinilor 6isericii. &ceast autoritate s)a
materializat n citate, care erau adunate n cri B antologii de glose, des consultate i
plagiate. &ceste autoriti crmuiau i viaa moral a acelor timpuri. An cultura
popular, ele corespund proverbelor, care 'oac un rol capital. 4reptul i practica
eudal se bazeaz pe trecut, pe obiceiuri, pe cutume. @a dovezile autoritii se
adaug dovezile minunilor i ordaliile,1 'udecile lui 4umnezeu1.
*amenii medievali aveau o mentalitate i sensibilitate simbolice. @a greci,
simbolul - symbolon# era un semn de recunoatere prezentat de cele dou 'umti ale
unui obiect mprit ntre dou persoane. &stel, evideniaz le ,o, simbolul este un
semn de contract .1 An gndirea medieval, iecare obiect material era socotit ca o
igurare a unui lucru pe un plan mai nalt, care devenea simbolul acelui lucru.
%imbolismul nsemna o nencetat descoperire de semniicaii, aparinnd lumii sacre.
<ormele mai grosolane ale acestei credine i practici erau amuletele, iltrele,
ormulele magice, a cror olosire i comer erau oarte rspndite.1 -Ibidem. Marele
rezervor de simboluri era natura ? minerale, animale, vegetale, toate erau simboluri.
!rin tradiie, unele erau privilegiate a de altele ? dintre minerale, pietrele preioase,
dintre vegetale, plantele i lorile citate n 6iblie, dintre animale , pturile e/otice,
legendare i monstruoase.
02endinele undamentale ale sensibilitii medievale erau gustul %entru
!uloare i %restigiul *izi!ului$ ,ustul pentru culoare se maniesta n prezena pietrelor
preioase sau semipreioase leuite, prinse n legturile crilor, n aurrii sclipitoare,
n policromia sculpturilor, n picturile de pe zidurile bisericilor i ale locuinelor celor
bogai, n magia colorat a vitraliilor. 4incolo de aceast cutare a culorilor se ala
rica de ntuneric i cutarea luminii, care nsemna mntuire. 'umina nsemna
siguran), *rumuse)e "i mre)ie$ 0rumos era "i !eea !e era bogat$ 6ogia nu
nsemna numai putere economic, ci i gust pentru rumos, pentru operele de art i
materialele rare ? aur, argint, bronz, ilde, pietre scumpe. <rumos nsemna i bun iar
rumuseea izic era un atribut al sineniei. 4e aici cultul orei izice, mai ales
pentru membrii aristocraiei militare, la cavaleri, pentru care rzboiul este o pasiune.1
-Ibidem.
"=9
9I9LIOGRA1IE SELECTIV
4elumeau, Nean, 0ri!a n O!!ident, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol.,"$#G
4ub+, ,eorges, Arta "i so!ietatea, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol., "$H#
4rimba, *vidiu, Istoria !ulturii "i !iviliza)iei, Editura Ltiiniic i
Enciclopedic, vol. III)I:, "$#8)"$#$ sau Editura %aeculum, >===)>==8
<aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8 vol., "$H=
,impel, Nean, 1evolu)ia industrial n 5vul Mediu, 6ucureti,
Editura Meridiane, "$#9
@e ,o, NacJues, iviliza)ia O!!identului medieval ,6ucureti, Editura
Ltiiniic, "$H=
@e ,o, NacJues, Omul medieval, Iai, Editura !olirom, "$$$


"=C
Ins$i$."ia 9isericii 0n E'. &e)i.
%pre deosebire de Imperiul roman, unde unciile sacerdotale aveau aceleai
regim ca cele civile, putnd i ndeplinite, n principiu, de orice persoan, biserica
cretin a acordat aceste uncii unor persoane alese i consacrate printr)un rit religios,
care se dedicau e/clusiv acestei activiti. Ancepnd din secolul II, acestea aveau o
organizare ierarhic dubl ? o ierarhie de ordine -episcop, preot, diacon, subdiacon .
i una de ?urisdi!)ie - a episcopului asupra clerului i a comunitii sale locale.. An
primele trei secole dup Christos, statul roman a ost ostil bisericii, persecutndu)i pe
cretini, pentru c biserica considera statul ca o putere a crei surs era 4umnezeu,
ncercnd s aplice ideea cretin a originii divine unui stat pgn, cum era cel roman.
"=8
6iserica s)a separat de stat, nc din perioada de srit a Imperiului roman, n
toat lumea cretin, ceea ce nu a mpiedicat)o totui s aib raporturi de bun
nelegere cu puterea statal. @a nceputul secolului I:, biserica a obinut anumite
privilegii chiar din partea statului roman, care i)a recunoscut capacitatea patrimonial
-dreptul de a deine proprieti unciare .. 4e asemenea, clerul a obinut o serie de
scutiri de ta/e i prestaii iar episcopului i)a ost recunoscut o anumit 'urisdicie.
An perioada imediat urmtoare primelor migraii, biserica s)a gsit ntr)o
situaie oarte critic, deoarece ma'oritatea provinciilor occidentale useser ocupate
de popoare germanice, de religie cretin arian, cu e/cepia rancior, care trecuser
la cretinismul roman. &cesta ns, treptat, s)a propagat n teritorile actuale ale
&ngliei, <ranei -,allia., ,ermaniei, n Europa central, nordul Italiei, astel nct
prestigiul 6isericii romano)catolice a crescut enorm. Episcopii i viitorii !api i)au
asigurat a'utorul rancilor, r s accepte s se supun puterii laice, nici din punct de
vedere religios, nici politic.
6a%ai$a$ea
@a nceputul secolului :, episcopii cretini deveniser persoanele cele mai
importante de care autoritile romane trebuiau s in seama. Cnd comunitatea
cretinilor a a'uns s ormeze marea ma'oritate a locuitorilor unui ora, episcopul era,
pratic, persoana cea mai inluent din regiune. !rin tradiie, episcopii moteniser
puterea de 'udectori i de arbitri ntre cretini.
Iniial, n ierarhia ecleziastic, nu e/ista un rang superior celui de episcop, toi
episcopii iind egali ntre ei, inclusiv cel al Domei. 4ar n secolul :, e%is!o%ul 1omei
i arog titlul roman de Ponti*ex maximus , pstrat pn astzi ca .uveranul %onti* .
Ancepnd din secolul :I, cuvntul Pa%, care pn atunci denumise n biserica
apusean orice episcop, va deveni titlul onori*i! doar al e%is!o%ului 1omei$ Doma
iind centrul civilizaiei occidentale n perioada migraiilor, episcopul acesteia a rmas
autoritatea ecleziastic suprem. 4in punct de vedere teologic, pretenia sa la
hegemonie asupra celorlali episcopi i)a gsit 'ustiicarea ntr)un te/t al Evengheliei
lui Matei ? 0Tu e"ti Petru "i %e a!east %iatr voi zidi 9iseri!a mea$$$, interpretat ca
o conirmare a primatului lui !etru, care usese martirizat la Doma, asupra celorlali
apostoli.
Consolidarea instituiei papalitii s)a putut realiza , n primul rnd , datorit
condiiilor politice avorabile acesteia. An Doma, osta capital a Imperiului, e/ista o
real criz de autoritate, m condiiile n care nu mai e/ista un mprat, nici instituii
"=G
civile i nici o eicient aprare militar. Episcopul Domei, papa @eon I se spune c a
ost cel care a reuit s)l conving pe regele hunilor, &ttila, s renume la ocuparea
Domei iar pe un conductor vandal s nu masacreze populaia i s nu distrug oraul.
An anii de secet i oamete, episcopul Domei era cel care se ocupa de organizarea
a'utorrii populaiei.
6iserica cretin din apus trebuind s suporte, n secolele :):I, controlul
regilor barbari, episcopul Domei a a'uns s ie socotit i n Dsrit -An 6izan. ca
reprezentantul ntregii cretinti din &pus. An 6iserica romano)catolic s)a instituit
principiul autoritii personale absolute a !apei, 0inaibilitatea1 !apei, n materie de
dogm i moral. In secolul II, instituia papalitii i dobndise orma deinitiv i
era o realitate de necontestat.
Rea"iie )in$re i#%eri. (i %a%ai$a$e
,4e apt, !re"tintatea este bi!e*al. Ea are doi capi? Pa%a "i m%ratul.
Istoria medieval e compus mai mult din nenelegerile i luptele dintre ei dect din
acordul lor realizat n mod eemer n 'urul anului "===, de ctre *tto III i !apa
%ilvestru II. !entru restul vremurilor, raporturile dintre cei doi capi ai cretintii
vdesc rivalitatea !e exist la nivelul !el mai nalt al !elor dou ordine dominante,
dar concurente, ale ierarhiei !leri!ale i ale ierarhiei lai!e B al %reo)ilor "i al
rzboini!ilor$ - N. le ,o.. Este un 0duel1 ntre ceea ce istoricul rancez numete
sa!erdo)iu i im%eriu, conlictul dintre sa!erdox i rex, dintre %uterea s%iritual "i
!ea %mnteas!, lai!$
An ce privete sacerdoiul sau puterea religioas reprezentat de !ap,
autoritatea sa e incontestabil n biserica apusean, mai ales dup s!hisma din E,+F,
cnd cretintatea oriental -rsritean, ortodo/ . reprezentat de patriarhul de la
Constantinopol se separ de cea apusean. An aceast privin, !apa ,rigore al :II)lea
a cut un pas hotrtor cu declaraiile sale, n care airma ?13umai pontiul roman
este numit cu bun dreptate ponti universal... cel ce nu ace parte din biserica roman
nu trebuie considerat drept catolic1. An cursul secolului III, din 0vicar al %ntului
!etru1, !apa a'unge 0vicar al lui Christos1 i prin procesele de canonizare el
controleaz consacrarea noilor sini. An secolele IIII)II:, !apa ace din biseric,
mai ales prin iscalitatea pontiical, o adevrat 0 monarhie1. !apa este cel care i
ncoroneaz pe mprai, ncepnd cu Carol cel Mare i continund cu suveranii
"=H
germanici. 6iserica va ace eorturi permanent pentru a salva principiul monarhiei
centralizate, pentru propriul ei interes, deoarece monarhia era singura care i putea
garanta pstrarea privilegiilor pe care le obinuse. Ca urmare a creterii puterii
politice a bisericii n imperiu, n teritoriile ,ermaniei, spre e/emplu, episcopii i
abaii au primit titluri de duci i coni iar n nordul Italiei oraele au ost puse sub
autoritatea unor viconi numii de episcopi. 4ependena bisericii a de imperiu se
menine ns prin numirea de ctre mprat a episcopilor, dintre persoanele de
ncredere ale acestuia.
@a rndul su, mpratul e departe de a i n chip tot att de necontestat capul
societii laice. !erioadele n care Europa occidental nu a avut un mprat sunt mult
mai lungi dect cele n care nu a e/istat un !ap. 4in secolul IIII, apare teoria
conorm creia 0orice rege n regatul su are aceleai puteri ca mpratul n imperiul
cu1. 4e apt, nc din secolul I, titlul de mprat capt o e/tindere limitat, dei
chiar i parial, ideea de imperiu a ost mereu legat de ideea de unitate, n ciuda
caracterului ei ragmentar. An realitate, mpraii se mulumesc cu o preeminen
onoriic, cu o autoritate moral ce le coner un el de patrona' asupra celorlalte
regate.
@a ntrebarea cum s)a rezolvat rivalitatea dintre instituia laic i cea
religioas, le ,o avanseaz un rspuns? iecare a ncercat s reuneasc cele dou
puteri n persoana sa, metaoric vorbind, 0papa devenind mprat, regele devenind
preot1. &stel, Carol cel Mare a ncercat s uneasc n persoana sa ndoita demnitate,
imperial i sacerdotal iar primul mi'loc n acest sens a ost ungerea i ncoronarea,
ceremonii religioase care au cut din el 0unsul 4omnului1, 0regele ncoronat de
4umnezu1. !uterea vindectoare, de taumaturg, a regilor , era considerat de origine
divin, nc din timpul regilor germanici barbari i ea va i atribuit i celor cretini
de mai trziu.
An ce privete puterea religioas, aceasta a ncercat , la rndul ei, s absoarb
uncia imperial. An secolul :III, a aprut un document als numit (onatio
onstantini -donaia mpratului Constantin., datat 99" dar redactat n 'urul anului
#oo, al crui autor e neunoscut iar autenticitatea sa a ost contestat nc din secolul
I. Conorm acestuia, mpratul Constantin, care mutase capitala Imperiului de la
Doma n 6izan, n 99o, ar i donat !apei %ilvestru i urmailor si supremaia asupra
celor patru sedii patriarhale -&le/andria, &ntiohia, Ierusalim, Constantinopol . i l
autoriza s poarte diadema i nsemnele pontiicale. Ancoronarea papilor la
"=#
ascensiunea lor la pontiicat sublinia, de asemenea, ipostaza lor de suverani ai statului
pontiical. 2otodat, !apa a obinut nucleul viitorul stat pontiical, mpratul acordnd
papalitii protecia sa iar mai trziu papii au obinut)o de la suveranii de origine
germanic.
An ciuda rivalitii dintre cele dou puteri, biserica a ost cel mai important
aliat al regalitii, pentru a ace din rege instrumentul su , n interesul propriu, anu)
me pentrz ca regalitatea s garanteze protecia bisericii.

"=$