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Ttulo del original Alemn

SCHIKSAL ALS CHANCE
Traduccin de:
HILDE BRSTR!
1983, C Bertelsmann Verlag Gmb. H.
1984, Editorial ED!, ". .#orge #$an, 3%. &adrid.
Para la edi'i(n en es)a*ol )or a'$erdo 'on +,-E.,-+/,0 C.
Bertelsmann Gmb H. &$ni'1 2 lemania.
E"te li#ro lo dedico a todo" lo" "ere" $umano"
%ue e"tn #u"cando la lu&'
Pg 2
INDICE
Pgs.
Pr(logo
(' ESTERIS!' 0a manera no 'ient34i'a de 'onsiderar la realidad
0a 'osmo5isi(n esot6ri'a
El esoterismo 'omo 'amino
0a 4iloso43a 1erm6ti'a
0a le7 de la analog3a8 s3 'omo es arriba, as3 es aba9o
C$er)o, alma 7 es)3rit$
)' LA HI*NSIS' :na 'ari'at$ra de la realidad
El des'$brimiento de la 1i)nosis 7 del )si'oanlisis
0a 1i)nosis 'omo 4en(meno
:n modelo de la 1i)nosis
0a tera)ia de 1i)nosis
Conse'$en'ias
+' LA *LARIDAD DE LA REALIDAD
0a 5ida es ritmo
0a re'on'ilia'i(n
0a )ro7e''i(n de la '$l)a
0a le7 de resonan'ia
El medio ambiente 'omo $n es)e9o
,' LA ASTRL-IA' :n sistema de re)resenta'i(n de la realidad
0os )rin'i)ios )rimordiales de la realidad
0os astros 'omo re)resentantes
0a 'alidad del tiem)o
El 1or(s'o)o 'omo instr$mento de medi'i(n
El 1or(s'o)o 'omo )lan de est$dios de la 5ida
0a )olaridad del a)rendi;a9e
0a astrolog3a en base a la reen'arna'i(n
El '$m)limiento del destino
0a en4ermedad 'omo in4orma'i(n
El 'amino 1a'ia la libertad
.' EN/ER!EDAD 0 C1RACIN'
Pg 3
En4ermedad 7 m$erte 'omo signos del destino
0a 1omeo)at3a
0a in4orma'i(n 'omo medio de '$ra'i(n
El )rin'i)io de la seme9an;a
2' LA CREACIN 0 EL *ECAD RI-INAL'
0a $nidad
El tri)le )aso de la 'rea'i(n
0a 1istoria b3bli'a de la 'rea'i(n
0a e<)$lsi(n del )ara3so
0a en4ermedad 7 el )e'ado original
la sal5a'i(n a tra56s de la en4ermedad
3' LA REENCARNACIN' .itmo de lo 5i5iente
0a m$erte = /tra 4orma del "er
0a le7 del >arma
0a mad$ra'i(n a tra56s de la reen'arna'i(n
4' LA TERA*IA DE REENCARNACIN' :n 'amino a la integra'i(n
0a 5i5en'ia del na'imiento )ro)io 7 de la 'on'e)'i(n
El en'$entro 'on el )asado
C$l)a 7 res)onsabilidad
El )roblema )rimordial8 el )oder
E<)erien'ias del ms all
0a almas atadas a la tierra
Eta)as de la e5ol$'i(n del alma
.eligi(n 7 reen'arna'i(n
5' LA 6IDA DIARIA C! RIT1AL'
Del sentido de las t6'ni'as o'$ltas
Esoterismo 7 1$ida del m$ndo
El retorno al 1ogar
Pg 4
*RL-
Desde 1a'e alg$nos a*os, el inter6s del )?bli'o en general )or los
temas es)irit$ales 1a 're'ido ms 7 ms. Como !$ego se di4$nde el
'ono'imiento de @$e no se agote ne'esariamente el sentido de la 5ida en
'omer, beber, dormir, se<o 7 )osesiones. Pero, Ad(nde est ese sentidoB AEs
)osible @$e el 1ombre lo en'$entre alg$na 5e;B ADebemos 5ol5er a la iglesia
@$e 1emos abandonado 'on el )rimer ent$siasmo de la e<)ansi(n
intele't$alB A/ se en'$entra la res)$esta solamente en las ense*an;as 7
religiones de /rienteB 0a gran 'antidad de )reg$ntas, a?n sin res)$esta,
trans4orman al 1ombre en $n b$s'ador. P$ede ser @$e b$s'ar sea ms
im)ortante @$e en'ontrar. Por@$e b$s'ar @$iere de'ir C'$estionarC,
abandonar todas las )ost$ras, 5ol5erse 4le<ible. 0a b?s@$eda abre al 1ombre.
Desde 1a'e alg$nos a*os, el a$tor, en 4orma )aralela a s$ a'ti5idad
tera)6$ti'a, di'ta reg$larmente '$rsos 7 seminarios ba9o el nombre de8
C)si'olog3a esot6ri'aC. El gran 6<ito de estos '$rsos dem$estra @$e los temas
tratados se 1an )odido trans4ormar )ara m$'1os b$s'adores en l3neas de
orienta'i(n. -anto del '3r'$lo de )arti'i)antes, 'omo de todos a@$ellos @$e
)or ra;ones de distan'ia o de tiem)o no 1an )odido 4re'$entar los '$rsos,
s$rgi( la s$geren'ia de )$bli'ar los temas de esos '$rsos en 4orma de libro.
Como res$ltado de esta idea, tiene :d. ante s3 los temas del )rimer semestre
de esos '$rsos. 0os libros tienen la gran 5enta9a de la m$lti)li'a'i(n 7 )or eso
)$eden llegar a m$'13simas )ersonas. Pero los libros tienen tambi6n $na
des5enta9a8 lo m$'1o @$e se )ierde de la atm(s4era )ersonal de la )alabra
1ablada. Es )or eso @$e en los tiem)os antig$os la 5erdadera ini'ia'i(n se
reser5aba solamente a la transmisi(n oral.
l ig$al @$e el )rimer semestre del '$rso, este libro tambi6n @$iere
o4re'er $na introd$''i(n a la 'osmo5isi(n del esoterismo. :na introd$''i(n
de esta nat$rale;a no re@$iere del le'tor ning?n 'ono'imiento es)e'34i'o, sino
@$e solamente es)era de 6l $na a)ert$ra interna )ara a''eder a r$mbos de
)ensamientos n$e5os 7 desa'ost$mbrados. Es ms di43'il '$m)lir 'on esta
e<igen'ia @$e lo @$e generalmente se s$)one. -enemos la tenden'ia a
@$edarnos 4i9ados en lo 'ono'ido 7 a4errados a lo a'ost$mbradoD todo lo
n$e5o )ro5o'a en )rimera instan'ia $n miedo in'ons'iente 7 mo5ili;a
rea''iones de4ensi5as. s3, tambi6n m$'1os )ensamientos 7 tesis de este
libro )ro5o'arn la resisten'ia del le'tor. nadie le res$lta 4'il abandonar
'li'16s 7 )$ntos de 5ista @$eridos 7 reem)la;arlos )or n$e5os 'ono'imientos,
)ero esto es 9$stamente lo @$e tenemos @$e 1a'er 'onstantemente si
@$eremos e5itar el estan'amiento de la e5ol$'i(n. E, e5ol$'i(n 7 a)ert$ra de
'on'ien'ia son el ob9eto de este libro.
Es mi deseo @$e este libro )$eda )restar $na )e@$e*a a7$da a la
ma7or 'antidad )osible de @$ienes estn en la b?s@$eda.
Pg 5
-H/.F0D DE-H0E!"E,
&$ni'1, /'t$bre de 19G8
Pg 6
(' ESTERIS!
La manera no cient7ica de con"iderar la realidad
0a 'as$alidad es el s$a5e almo1ad(n
sobre el @$e re)osan @$ienes desean eliminar del 'osmos
lo di5ino, lo signi4i'ati5o, lo @$e indi'a $na meta a las
'riat$ras, )re4iriendo la triste 4b$la de @$e el $ni5erso se
origin( de )aso,
'om)leta 7 absol$tamente )or s3 mismo,
ms all de '$al@$ier reali;a'i(n de $n sentido.
HE.BE.- !.+-"CHE
El )ensamiento de n$estro siglo est mar'ado )or $na 5isi(n del
m$ndo @$e se denomina C'ient34i'aC en el sentido de las 'ien'ias nat$rales.
Este ad9eti5o C'ient34i'oC se trans4orm( en $n 'riterio )ara tratar de medir la
e<a'tit$d de $na a4irma'i(n, $na teor3a o $n )ensamiento. -odos )ensamos
dentro de 'ategor3as 'ient34i'as 1asta en dominios @$e nada tienen @$e 5er
'on la 'ien'ia en s$ 5erdadero sentido. s3 es 'omo llegamos a ser
C're7entes en la 'ien'iaC sin darnos '$enta, realmente, del 'ontrasentido @$e
en'ierran estos t6rminos.
0a 'ien'ia en s$ labor )ersig$e la 4inalidad de )enetrar la realidad 'on
el )ensamiento 7, mediante el des'$brimiento de le7es, introd$'ir $n orden
en la di5ersidad de las 4ormas a)arentes. Para esto se estable'en teor3as @$e
se s$)one 'om)renden de la me9or manera )osible la realidad.
Cada teor3a '$ando a)are'e 'onstit$7e $n 4iel re4le9o del estado de
'on'ien'ia de s$s 'readores. Como se sig$e in5estigando )ermanentemente,
tambi6n se sig$e desarrollando el estado de 'on'ien'ia 7 )ronto las teor3as
anteriores a)are'en 'omo demasiado estre'1as. "e torna ne'esaria $na
n$e5a teor3a ms am)lia 7 as3 s$'esi5amente. De este modo, res$lta 'omo
le7 obligatoria @$e a 'a$sa del )ermanente a5an'e 7 am)lia'i(n de la
'on'ien'ia de la 1$manidad, tarde o tem)rano toda teor3a )erder 5igen'ia 7
tendr @$e de9ar l$gar a n$e5os 'ono'imientos, )or@$e la 5erdad de 1o7 es el
error de ma*ana. :na mirada a la 1istoria de la 'ien'ia rati4i'a de manera
'ateg(ri'a esta ase5era'i(n.
0a 1istoria de la 'ien'ia es la 1istoria de los errores 1$manos. ,o 1a7
@$e a5ergon;arse )or ello, )or@$e todo el m$ndo sabe @$e de donde ms se
a)rende es de los errores. 0o grotes'o es @$e 'ada genera'i(n )are'e estar
absol$tamente seg$ra @$e los errores 1an sido 'ometidos ?ni'amente en el
)asado 7 nada 1a'e )erder la )ro4$nda 'on5i''i(n de 1aber en'ontrado
Ha1ora s3H la 5erdad absol$ta 7 terminante. En este )$nto la 4$er;a de la 4e en
la 'ien'ia sobre)asa 'on 4a'ilidad a la de '$al@$ier se'ta religiosa.
-ambi6n el 'om)ortamiento 4rente a todos a@$ellos @$e tengan
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'on5i''iones n$e5as 7 en 4$n'i(n de las mismas )ongan en d$da la 5erdad
Cabsol$taC, 5lida )ara todos, tiene $na similit$d sor)rendente 'on el
4anatismo religioso. Por 'ierto, $na de las debilidades 1$manas 'ardinales es
la de 4i9arse mentalmente 7 de4ender este )$nto de 5ista )ro)io 'on todas
s$s 4$er;as 1asta el 4inal de s$ 5ida. @$3 la 'ien'ia, al )oner el a'ento en
4orma Isos)e'1osamenteJ intensa en la ob9eti5idad, se en'$entra en $na
dis're)an'ia es)e'ialmente atra'ti5a.
0a 'ien'ia em)e;( s$ traba9o in5estigando el m$ndo 5isible
'ir'$ndante. Este se nos )resenta 'omo materia, )or ende la 'ien'ia 1a
ada)tado s$ m6todo de traba9o a las 'ondi'iones de la materia. Esto
seg$ramente es 'orre'to, mientras se in5estiga solamente materia. En el
me9or de los 'asos, los res$ltados 1allados son 5lidos dentro del m$ndo de
la materia. @$3 es donde 7a en'ontramos las dos 4allas 4$ndamentales @$e
nos a$tori;an a d$dar del dere'1o de la 'ien'ia a 'reerse re)resentante
e<'l$si5a de la 5erdad8
1. El m6todo de traba9o de la 'ien'ia se 1a ada)tado 'ons'ientemente a
las e<igen'ias de in5estiga'i(n de la materia. Pero ese m6todo, de
manera no 'ons'iente, se sig$e $sando 1o7 en d3a, am)lindolo a
dominios @$e no ne'esariamente tienen @$e 5er 'on la materia.
2. "e ded$'e del 1e'1o res$ltante del )$nto 1 @$e la 'ien'ia solamente
)$ede tratar 7 medir la materia 7 @$e 4$era de ella no )$ede 1aber
otra 'osa.
Este '3r'$lo diab(li'o s(lo se )$ede rom)er '$ando se re'ono'en las
limita'iones 7 los m6todos )ro)ios, o '$ando se en'ara el dominio noH
material 'on m6todos ade'$ados, desa'ost$mbrados )ara la manera de
)ensar 'ient34i'a. 0os tiem)os a't$ales )are'en )ro)i'ios )ara dar $n )aso
seme9ante, )$es en m$'1os l$gares se m$lti)li'an las 5o'es @$e no @$ieren
seg$ir dando a la 'ien'ia el dere'1o ?ni'o )ara re)resentar la realidad. 0as
ra;ones @$e )are'en 9$sti4i'ar di'1o )aso )$eden residir en )arte en las
)reg$ntas sig$ientes8 A )esar de s$s 6<itos innegables en el 'am)o t6'ni'o,
1a 'onseg$ido la 'ien'ia 1a'er ms 4eli; a la 1$manidadB AP$ede la 'ien'ia
a7$dar al 1ombre a sol$'ionar s$s )roblemasB AP$ede 'ontestarle s$s
)reg$ntas ms 3ntimas re4eridas a s$ C'ondi'i(n de ser 1$manoCB AEl
desarrollo de la 'on'ien'ia 1$mana 1a ido a la )ar 'on el desarrollo t6'ni'o
e<ternoB
0as res)$estas a estas )reg$ntas son ine@$35o'as 7 'onmo5edoras8 no
1a7 6<itos a la 5ista. C$antos ms medios desarrolla el 1ombre )ara a1orrar
tiem)o, menos tiem)o tiene.
0a en4ermedad en s3 no 1a )odido ser red$'ida )or la, as3 llamada,
medi'ina moderna, ni en $n m3nimo )or'enta9e. ,o 1a7 @$e de9arse enga*ar
)or estad3sti'as @$e 'om)r$eben la de'lina'i(n de las en4ermedades
in4e''iosas o de la mortalidad in4antil sin @$e al mismo tiem)o se in4orme
sobre las en4ermedades @$e 1an a$mentado d$rante el mismo )er3odo o,
in'l$so, sobre n$e5as en4ermedades @$e se 1an mani4estado desde 1a'e
)o'o.
Pg 8
0as estad3sti'as de medi'ina tienen sentido solamente si se toma en
'$enta a la Cen4ermedadC 'omo tal 7 no '$ando se 'onsideran )or se)arado
s$s 4ormas de mani4esta'i(n es)e'34i'as. s3, tenemos $n a$mento enorme
de en4ermedades )s3@$i'as, @$e a?n no se 1an 'onseg$ido s$)rimir en la
misma medida en @$e se s$)rimen alg$nos s3ntomas somti'os.
-odas estas obser5a'iones no )ro)onen tanto 'riti'ar am)liamente a la
'ien'ia, sino @$e )retenden ms bien a'larar la ne'esidad 7 el dere'1o de
en'aminarnos de a1ora en adelante a $na manera de )ensar de )olaridad
diametralmente o)$esta a la 'ient34i'a, a la @$e designaremos 'on el
'on'e)to de esoterismo, 'on'e)to en gran medida id6nti'o a lo @$e se
'ono'e 'on otros nombres8 'ien'ia se'reta, sabid$r3a, o'$ltismo, et'. Pero
o'$rre @$e la ma7or3a de las aso'ia'iones @$e desde siem)re se rela'ionan
'on estos 'on'e)tos estn e@$i5o'adas, 7 ser tarea de este libro introd$'ir,
)aso a )aso, al sistema de )ensamiento del esoterismo.
La co"mo8i"in e"ot9rica
0a 'ien'ia )iensa )$ra 7 e<'l$si5amente de manera 4$n'ional. Esto
)ara nosotros es tan nat$ral, @$e al )rin'i)io $no se )reg$nta sor)rendido de
@$6 otra manera ser3a )osible )ensar, sin abrirle la )$erta de )ar en )ar a la
4antas3a sin l3mites. El esoterismo )iensa de manera esen'ial, o sea, no
)reg$nta solamente )or el C'(moC de la realidad sino, ante todo, )or el C)or
@$6C. Este C)or @$6C es la )reg$nta )or el sentido de las 'osas, @$e es el
5erdadero la;o de $ni(n entre el m$ndo de las 4ormas 4enom6ni'as 7 el
1ombre.
Em)ero, este sentido s(lo )$ede mani4estarse 'omo 5erdad al 1ombre
indi5id$al, )or eso e5ita toda )resenta'i(n )?bli'a. El esoterismo es )or lo
tanto no so'ial. 0a 'ien'ia se e<ige a s3 misma ser a''esible )ara todos.
Dotados del talento s$4i'iente, todos deber3an tener la )osibilidad de
ad$e*arse de la 'ien'ia mediante el e9er'i'io de 'ierto em)e*o. 0a 'ien'ia es
transmisible, )ero el saber no. Desgra'iadamente, a men$do 'on4$ndimos el
saber 'on 'ono'imientos )ar'iales @$e 'are'en totalmente de im)ortan'ia 7
de orienta'i(n. Estos s3 son transmisibles. Pero el saber n$n'a es el res$ltado
del em)e*o, sino de $na toma de 'on'ien'ia totalmente )ersonal e
indi5id$al. Esta toma de 'on'ien'ia es de nat$rale;a meta43si'a e ignora
am)liamente todas las e<igen'ias de la masa )or $n Csaber )ara todosC. El
saber solamente )$ede ser el res$ltado de la e<)erien'ia )ro)ia, no se )$ede
re'ibir ni transmitir.
-odo lo @$e me llega de otros s(lo lo )$edo 'reer, )ero n$n'a saber 7
ni si@$iera es im)ortante tener b$enas ra;ones )ara 'reer algo o no. Creer
@$iere de'ir8 no saber. ,ada 'ambian a13 los 'l'$los de )robabilidad. Ba9o
este )$nto de 5ista las 'ien'ias nat$rales se m$estran 'omo $na gran
)arro@$ia de 'r6d$los @$e no 1a'en otra 'osa @$e r$miar las miga9as @$e
de9an 'aer $nos '$antos @$e realmente saben 7 este )ro'eso sig$e 1asta @$e
7a no se re'ono'e nada.
De ning$na manera se @$iere menos)re'iar a@$3 la 4e, )or@$e la 4e es
la 'ondi'i(n ms im)ortante )ara )oder llegar al saber. Creer signi4i'a )or
Pg 9
)rin'i)io, tener en '$enta la )osibilidad de $n 1e'1o. "in @$e se tenga 'omo
)osible $na e<)erien'ia n$n'a se la )odr al'an;ar. Creer 7 saber son )asos
distintos @$e se 'ondi'ionan m$t$amente, los dos tienen s$ 9$sti4i'a'i(n, s(lo
@$e no 1abr3a @$e 'on4$ndirlos.
s3 'omo el saber es siem)re as$nto de $n indi5id$o, lo esot6ri'o
siem)re 1a sido as$nto de $nos )o'os. Estos )o'os @$e em)rendieron la
mar'1a )or el sendero angosto del 'ono'imiento, )ara llegar a ser sabios,
son los @$e 4orman el as3 llamado '3r'$lo esot6ri'o o interno Ien griego
CesoterosC es lo internoJ. Este )e@$e*o '3r'$lo interno est rodeado )or otro
'onsiderablemente ms grande, el '3r'$lo e<ot6ri'o o e<terior Ien griego
Ce<oterosC es lo e<ternoJ. &s adelante, al est$diar la le7 de la )olaridad, se
nos a'larar @$e estos dos '3r'$los se 'ondi'ionan m$t$amente 7 @$e 'ada
$no de ellos le debe s$ e<isten'ia al otro )olo.
De a13 res$lta @$e la meta del '3r'$lo esot6ri'o n$n'a es obrar 'omo
misionero del m$ndo. El 5erdadero esoterismo traba9a en se'reto 7 reali;a
es4$er;os ms grandes )or disim$lar s$ e<isten'ia 1a'ia a4$era @$e )or
tratar de 'a;ar n$e5os ade)tos. Por eso es $n signo in4alible de '$al@$ier
agr$)a'i(n o so'iedad @$e se es4$er;a )or 're'er 7 tener ms so'ios, @$e all3
no se trata de $na agr$)a'i(n 5erdaderamente esot6ri'a, )or ms @$e s$
nombre 7 la )ro)aganda as3 lo digan.
El 1e'1o de @$e lo esot6ri'o sea o'$lto nada tiene @$e 5er 'on
se'retos, sino @$e se da )or s3 solo. 0as ense*an;as esot6ri'as se mantienen
se'retas sin @$e nadie 1aga nada. El 1ombre s(lo )$ede re'ono'er 7 $sar el
saber, sea '$al 4$ere, '$ando s$ )ro)io estado de 'ono'imiento o 'on'ien'ia
est6 ms o menos ade'$ado al ni5el del saber. :na )ersona no ed$'ada en
43si'a no )$ede re'ono'er el signi4i'ado de $na 4(rm$la 43si'a, a ella no le di'e
nada, ni si@$iera en el 'aso de @$e esa 4(rm$la tenga $n signi4i'ado
tras'endental )ara la 43si'a. 0a 4(rm$la se mantiene en se'reto )ara el no
ini'iado en la 43si'a. Por eso no 1a'e 4alta es'onderla. Pero '$ando el
obser5ador 1a ad@$irido $n alto grado de 'ono'imiento de la 43si'a, esa
4(rm$la )$ede signi4i'arle $n gran a5an'e en s$ 'ono'imiento. E<a'tamente
lo mismo o'$rre 'on el saber esot6ri'o o las as3 llamadas 'ien'ias o'$ltas.
El saber del esoterismo es a''esible en 4orma 'odi4i'ada )ara
'$al@$iera, )ero no )$ede ser re'ono'ido )or el ignorante. 0a gran masa no
re'ono'e el 5alor de los s3mbolos 7 )or eso los 'onsidera tonter3as sin
sentido. Ha7 @$e a)render a 5er )ara )oder 5er. IC0a l$; lleg( a la os'$ridad,
)ero la os'$ridad no la re'ono'i(.C #$an 1.J
"i 7o no so7 'a)a; de leer las notas m$si'ales, no tengo el dere'1o de
e<igirle a la m?si'a @$e 1aga el 4a5or de $sar )ara s$ es'rit$ra letras o
n?meros @$e 7o sea 'a)a; de leerD lo @$e tengo @$e 1a'er es de'idirme 7
tomarme el traba9o de a)render a leer las notas, o si no tengo @$e ren$n'iar
)ara siem)re a la 'om)rensi(n ms )ro4$nda de la m?si'a. 0o mismo )asa
'on lo esot6ri'o. ,o es deber de los @$e saben ada)tarse a la 'om)rensi(n
del ignorante, sino @$e deben tan s(lo estar listos )ara a7$dar a @$ienes
)iden tal a7$da. CPedid 7 se os dar, llamad 7 se os abrirC. 0as
'om)ara'iones 'itadas deben mostrar @$e el esoterismo no es $n 'am)o de
Pg 10
saber 'omo m$'1os otros, @$e $no )$ede a)ro)iarse mediante el es4$er;o.
0o esot6ri'o no es $n 'om?n denominador )ara datos, 1e'1os 7 4(rm$las
'$ales@$iera, @$e basta 'on a)render )ara saberlos.
El esoterismo es $n 'amino o sendero. :n 'amino 'ond$'e a $na meta.
-omemos 'omo e9em)lo es)e'34i'o el 'amino @$e 5a de &$ni'1 a Viena.
Podemos est$diar esta r$ta detalladamente en el ma)a, 'al'$lar los
Kil(metros, nos )odemos in4ormar en los libros 'orres)ondientes sobre los
distintos l$gares @$e se 1allan en el 'amino, )odemos mirar 4otos 7 )odemos
'on5ersar sobre todos los detalles 'on otros @$e 1a7an re'orrido este
'amino, et'. -oda esta o'$)a'i(n 'on el 'amino C&$ni'1HVienaC )$ede ser
m$7 atra'ti5a e interesante, solamente $na 'osa no logramos 'on esto8 llegar
a la meta, es de'ir, a Viena. "i @$eremos llegar alg$na 5e; a Viena, tenemos
@$e em)render el 'amino, re'orrerlo, )onernos en mo5imiento. -odas las
'onsidera'iones e in4orma'iones )re5ias nos )$eden ser ?tiles enton'es, )ero
no 1a7 teor3a @$e )$eda reem)la;ar a re'orrer el 'amino. Este e9em)lo deb3a
a'larar la di4eren'ia entre lo esot6ri'o 'omo 'amino 7 $na mera 'ole''i(n de
re4eren'ias. El esoterismo 'ond$'e a $na meta a la @$e solamente se )$ede
llegar si $no em)rende el 'amino.
@$3 est la 4alla ms 4re'$ente de todos a@$ellos @$e de4ienden
r$idosamente la 'osmo5isi(n esot6ri'a, )ero n$n'a )onen ni $n )ie en el
sendero. ndar el 'amino @$iere de'ir 'on5ertir de inmediato en realidad
todos los des'$brimientos, )or insigni4i'antes @$e seanD signi4i'a 'ambiar
'onstantemente s$ )ro)ia 5ida 7 s$ e<)erien'ia, 'ambiar s$ 'om)ortamiento,
ser siem)re distinto 7 n$e5o, en s3ntesis8 esoterismo signi4i'a e5ol$'i(n.
Eo llamo a esta 'on5ersi(n ne'esaria el 'om)romiso de la ense*an;a
esot6ri'a. -odas las 'ien'ias 4$n'ionales no re)resentan 'om)romiso alg$no
)ara el obser5ador. :n @$3mi'o )$ede 1a'er 1o7 $n des'$brimiento
sensa'ional 7 al mismo tiem)o seg$ir )egndole a s$ m$9er, )leitear 'on s$
1ermano, )rotestar 'ontra la so'iedad, et'. "$ 5ida 7 s$ 'om)ortamiento no
se 5en a4e'tados en lo ms m3nimo )or s$ des'$brimiento @$3mi'o.
0a 'osa es 'om)letamente distinta 'on el ms )e@$e*o
Cdes'$brimientoC esot6ri'o. Este tiene e4e'tos dire'tos sobre todas las reas
del ser, obliga a tomar $na n$e5a )osi'i(n 4rente al m$ndo, 1a'e @$e 'iertas
'ost$mbres sean a )artir de ese momento im)osibles. "i alg$ien, )or
e9em)lo, 1a 'om)rendido la astrolog3a, n$n'a ms )odr b$s'ar '$l)ables en
el m$ndo e<terior, n$n'a ms )odr 1a'erle 9$i'io a nadie, et'. IDebe
re'al'arse @$e )ra'ti'ar astrolog3a 7 'om)render astrolog3a son dos 'osas
m$7 di4erentes. Desgra'iadamente 'oin'iden )o'as 5e'esJ
Este 'om)romiso es desde siem)re la ra;(n )or la '$al el m$ndo
e<terior, e<ot6ri'o, l$'1a tan a)asionadamente 'ontra la )enetra'i(n de las
5erdades esot6ri'as, )or@$e se siente de modo in'ons'iente )ero m$7
'laramente el a)lastante 'om)romiso in5ol$'rado. "e a'e)ta 'on m$'1o
g$sto todo n$e5o des'$brimiento, mientras sea 4$n'ional 7 no tenga e4e'tos
@$e entra*en $n 'om)romiso.
Desde 1a'e alg?n tiem)o se est tratando de es@$i5ar este 'on4li'to
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'on $na treta8 esta artima*a se llama )ara)si'olog3a. @$3 se trata de
@$itarle el 4ilo al desa43o @$e re)resenta la 'osmo5isi(n esot6ri'a, ='on el
m6todo est6ril de la 'ien'ia. 0os 'l'$los de signi4i'an'ia llenan ar'1i5os
enteros )ero no 'ambian, a Dios gra'ias, al 1ombre. 0a )ara)si'olog3a es
mentirosa 7 'obarde, )or@$e no tiene ni el 5alor de la 'ien'ia )$ramente
materialista de negar 'on sen'ille; todos los 4en(menos @$e no sean
materiales, ni tam)o'o tiene la dis)osi'i(n de as$mir s$ )ro)ia 'om)rensi(n
7 'argar 'on las 'onse'$en'ias. 0a )ara)si'olog3a 1$smea 7 dis'$te
'onstantemente sobre lo C1$smeadoC sin animarse 9ams a dar el mordis'o.
0a iron3a del destino 1a'e @$e 'ada $no se di'te s$ )ro)ia senten'ia8 el
'on'e)to a$toHelegido de )ara)si'olog3a Ien griego8 C)araC es Cal ladoCJ
signi4i'a @$e se )asa al lado de la )si@$e.
El e"oteri"mo como camino
Des)$6s de 1abernos di4eren'iado 'on s$4i'iente 'laridad tanto de la
'ien'ia 'omo de la )ara)si'olog3a, a1ora )odemos dirigirnos 1a'ia el 'amino
esot6ri'o. 0a meta de este 'amino es la )lenit$d del 1ombre, es la sabid$r3a,
la s$)era'i(n de la )olaridad, la $ni(n 'on Dios, la C:nio m7sti'aC, la Cboda
'17mi'aC, la 'on'ien'ia '(smi'a. -odos estos 'on'e)tos son intentos de
'ir'$ns'ribir esa meta 4inal del 'amino 1$mano. esta alt$ra los 'on'e)tos
de este ti)o )$eden sonar a?n 'omo 4rases 5a'3as, )ero 'on43o @$e n$estras
'onsidera'iones $lteriores )$edan llenar estos 'on'e)tos 'ada 5e; 'on $n
ma7or 'ontenido. Para )oder al'an;ar la meta es ne'esario re'ono'er las
le7es esot6ri'as de este $ni5erso 7 tambi6n a)render a 'om)renderlas.
medida @$e el 1ombre al'an'e ms 7 ms 'ono'imientos, deber 'ambiar,
deber tornarse ms 'ons'iente )ara 'om)render 'on ma7or nitide; s$
5erdadera misi(n 7 s$ meta. En tal 'amino las a7$das orientadoras son de
s$ma $tilidad, son indi'adores del 'amino, se*ales @$e in4orman donde en $n
'r$'e determinado sig$e el b$en 'amino. 0as m?lti)les t6'ni'as 7 dis'i)linas
esot6ri'as son a7$das en este sentido, 'omo )or e9em)lo, men'ionando las
ms im)ortantes8 strolog3a, Cbala, -arot, l@$imia, &agia, Eoga,
&edita'i(n, el + C1ing. -odas estas dis'i)linas no son 4ines en s3, sino medios
)ara orientarse, se*ales en el 'amino.
:n )eligro 4re'$ente es @$e el 1ombre 'on4$nda el indi'ador 'on el
'amino mismo. s3 tenemos a los s(loHastr(logos, a los s(loHradiestesistas, 7
toda $na gama de otros es)e'ialistas @$e 'reen 1aber en'ontrado la Cla5e
)ara la 'om)rensi(n del m$ndo en s$ rea de 'om)eten'ia es)e'ial. Estas
)ersonas, lamentablemente, se @$edan detenidas, enamoradas de $n
indi'ador del 'amino 7 son ellas mismas s$ )ro)io obst'$lo )ara a5an;ar.
0as dis'i)linas esot6ri'as deben liberar al 1ombre de s$s 5ie9as 4i9a'iones,
)ero m$7 a men$do se $san 9$stamente )ara @$edar n$e5amente 4i9ado. s3,
$no )iensa 1aber a5an;ado, sin darse '$enta @$e solamente se 1a 'ambiado
el ob9eto de la 4i9a'i(n. @$3 @$iero de'ir alg$nas )alabras sobre las t6'ni'as
de /riente 7 /''idente.
0a 4inalidad de toda e5ol$'i(n esot6ri'a es 'ono'er la 5erdad. Ha7 $na
sola 5erdad. Es inde)endiente del tiem)o, de la '$lt$ra 7 de la religi(n. 0os
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m6todos )ara llegar a esta 5erdad tomaron 4ormas indi5id$ales en los
distintos tiem)os 7 '$lt$ras 7 todos ellos, 'omo medios )ara a5an;ar, son
ig$almente b$enos 7 ?tiles. Pero a men$do $na )ersona est ms
4amiliari;ada 'on los sistemas 7 s3mbolos de s$ )ro)ia '$lt$ra 7 le res$lta
m$'1o ms di43'il 7 generalmente tarda ms tiem)o en re'orrer el 'amino,
'omo 1ombre de /''idente, 'on los medios a$<iliares de /riente.
Esto lo digo )or@$e en este momento se 1a 'on5ertido en $na moda
o'$)arse de los sistemas esot6ri'os 7 religiones orientales, lo @$e 1a'e
ol5idar a m$'1os @$e tambi6n en /''idente 1a7 $na o4erta ab$ndante de
sistemas esot6ri'os, @$e tienen la 5enta9a de ser ms a4ines a n$estra
manera de )ensar 7 a n$estras 'ost$mbres. Esta es la ?ni'a ra;(n )or la '$al
en todos mis traba9os me re4iero 'asi e<'l$si5amente a las '$atro grandes
'ol$mnas del esoterismo o''idental8 la strolog3a, la Cbala, la l@$imia 7 la
&agia. Estos sistemas se designan 4re'$entemente 'omo 'ien'ias de )rimer
rango @$e dieron origen, 'on el 'orrer del tiem)o, a las 'ien'ias de seg$ndo
rango Istronom3a, L$3mi'a, et'.J.
El esoterismo es tan antig$o 'omo la 1$manidad. "iem)re e<isti( 7
siem)re e<istir. G$arda desde s$s 'omien;os la s$ma del saber sobre este
$ni5erso @$e es a''esible al 1ombre. "$s ense*an;as son inde)endientes del
tiem)o, n$n'a 4$eron 'orregidas, n$n'a moderni;adas, 9ams en5e9e'en.
,$estra 'ien'ia moderna no 'om)rende @$e todo el saber est siem)re
)resente. &s bien 5i5e en la il$si(n de @$e 'on 'ada n$e5o des'$brimiento
se a'er'a ms 7 ms a la 5erdad 7 @$e en 'onse'$en'ia es $na '$esti(n del
tiem)o llegar a saberlo CtodoC.
Desde el )$nto de 5ista esot6ri'o s$'ede todo lo 'ontrario. El saber
est siem)re )resente, el indi5id$o tan s(lo tiene @$e e5ol$'ionar 7
a'er'rsele )ara )oder re'ono'erlo. Para e9em)li4i'ar8 las obras )o6ti'as de
Homero e<isten desde 1a'e m$'1o tiem)o, )ero 'ada ni*o debe desarrollarse
d$rante largo tiem)o en el 'olegio )ara llegar a leer 7 'om)render las obras
de Homero. Para ese ni*o no tiene im)ortan'ia @$e otros m$'1os lo 1a7an
le3do, )$esto @$e a Homero, @$e se )$ede leer desde 1a'e miles de a*os, 6l
lo lee )or )rimera 5e;.
La 7ilo"o7a $erm9tica
"i 'om)aramos la realidad 'on $n '3r'$lo, la 'ien'ia lo di5ide desde la
)eri4eria en m$'1os segmentos, en dis'i)linas es)e'iales I&edi'ina, !3si'a,
L$3mi'a, Biolog3a, et'.J. E<)lorando todas estas reas es)e'34i'as, se es)era
'oin'idir alg?n d3a en el 'entro del '3r'$lo. Pero esta meta, lamentablemente,
se retira 'ada 5e; ms a le9an3as inal'an;ables, )$es la alta es)e'iali;a'i(n
torna 'ada 5e; ms di43'il $n entendimiento interdis'i)linario.
El traba9o esot6ri'o no 'omien;a en la )eri4eria sino en el 'entro del
'3r'$lo. El esoterismo in5estiga las le7es $ni5ersalesD $na 5e; 'om)rendidas,
lo ?ni'o @$e nos 4alta es )ro7e'tarlas sobre los distintos segmentos del
'3r'$lo, sobre las distintas reas es)e'iali;adas. :n saber as3 es s$)erior al
del es)e'ialista, )or@$e est en rela'i(n 'on todas las otras reas 7 es 'a)a;
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de insertar ade'$adamente 'ada rea es)e'ial en la realidad. El )ensamiento
esot6ri'o sig$e $n )rin'i)io bsi'o, '$7a 4orm$la'i(n en )alabras se remonta
al )adre tron'al del esoterismo, )or @$ien lle5a 9$stamente el nombre de8
C!iloso43a Herm6ti'aC8 Hermes -rismegisto. Este Hermes, C-res 5e'es grandeC
4$e sa'erdote e ini'iado en Egi)to, s$ biogra43a e<a'ta se )ierde en la
)en$mbra de la 1istoria. Es'ribi( la @$intaesen'ia de toda sabid$r3a en
@$in'e tesis sobre $na tabla de 'orind(n 5erde oriental. 0a tabla,
desa)are'ida 1a'e m$'1o tiem)o, entr( en la 1istoria 'omo C-ab$la
smaragdinaC. El te<to de esta C-abla de EsmeraldaC es el sig$iente8
LA TAB1LA S!ARA-DINA DE HER!ES TRIS!E-IST
1. Verdad es 7 sin mentiras, 'ierto 7 totalmente 5erdadero.
2. @$ello @$e est aba9o es ig$al a a@$ello @$e est arriba8 7 a@$ello @$e
est arriba es ig$al @$e a@$ello @$e est aba9o, )ara reali;ar los
milagros de $na ?ni'a 'osa.
3. Es ig$al 'omo )or el ?ni'o D+/" 1an sido 'readas todas las 'osas, en la
medita'i(n de $na ?ni'a 'osa, as3 de 6sta ?ni'a 'osa 1an na'ido todas
las 'osas, )or la ada)ta'i(n.
4. El )adre de esta 'osa es el "ol, la madre de esta 'osa es la 0$na.
5. El Viento la 1a lle5ado en s$ 5ientre.
6. 0a tierra es la nodri;a de esta 'osa.
7. @$3, en esta 'osa ?ni'a, est el Padre de toda )er4e''i(n de todo el
m$ndo.
8. 0a 5irt$d de di'1a 'osa es totalmente 3ntegra, '$ando 1a sido
'on5ertida en tierra.
9. Debes se)arar la tierra del 4$ego, lo s$til de lo denso, s$a5emente, 'on
$na gran 'om)rensi(n.
10. Esta 'osa as'iende de la -ierra 1a'ia el Cielo, 7 a s$ 5e; des'iende
n$e5amente a la -ierra, 7 re'ibe la 4$er;a de las 'osas s$)eriores 7 de
las in4eriores.
11. s3 tendrs la Gloria de todo el &$ndo. ra3; de ello se a)artar de ti
toda in'om)rensi(n. Esta ?ni'a 'osa es, de toda 4$er;a, la 4$er;a ms
4$erte, )$es 5a a s$)erar todo lo s$til 7 )enetrar todo lo s(lido.
12. De este modo 1a sido 'reado el m$ndo.
13. Por ello e<istirn e<tra*as imita'iones, '$7a modalidad est des'rita
a@$3.
14. E )or tanto so7 llamado Hermes -rismegisto, el @$e )osee las tres
)artes de la 4iloso43a de todo el m$ndo.
15. 0o @$e 1e di'1o de la obra de los "oles, no le 4alta nada, est
totalmente 'om)leto.
Eo s6, @$e este te<to ini'ialmente le 1a de )are'er tri5ial al 1ombre
moderno, )ero esto no es '$l)a del te<to sino de n$estra 4alta de
'om)rensi(n.
En estas @$in'e tesis est res$mido todo el saber @$e alg$na 5e; 1a7a
sido a''esible al 1ombre. El te<to des'ribe la 'rea'i(n de este $ni5erso 7 al
mismo tiem)o la )iedra al@$3mi'a de los sabios. Para a@$6l @$e 'om)rende
este te<to totalmente, estn de ms todas las bibliote'as, )or@$e )osee toda
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la sabid$r3a, Cno le 4alta nada, est totalmente 'om)letoC.
Di'1as ase5era'iones )$eden )are'er delirios 4antsti'os 7 )ara
alg$nos )$eden ser s$4i'iente moti5o )ara 5ol5er a abandonar en este )$nto
todo inter6s esot6ri'o de $na 5e; )ara siem)re. Pero @$ien se toma el traba9o
de est$diar el idioma 1erm6ti'o 7 s$s simbolismos, 7 as3 logra )enetrar en 6l
'ada 5e; ms, alg?n d3a llegar a 5i5en'iar el signi4i'ado de este te<to en
'arne )ro)ia.
La le: de la analoga:
A" como e" arri#a; a" e" a#a<o
nosotros a1ora mismo nos interesa solamente la tesis n?mero M8
C@$ello @$e est aba9o es ig$al a a@$ello @$e est arriba8 7 a@$ello @$e est
arriba es ig$al a a@$ello @$e est aba9o, )ara reali;ar los milagros de $na
?ni'a 'osa.C Esta e<)resi(n, @$e generalmente se abre5ia Cas3 'omo es
arriba, as3 es aba9oC, es la lla5e de la 4iloso43a 1erm6ti'a. Detrs est la
s$)osi'i(n de @$e las mismas le7es rigen en todas )artes en este $ni5erso,
arriba 7 aba9o, Cen el 'ielo 7 en la tierraC, en el dominio ma'ro'(smi'o as3
'omo en el mi'ro'(smi'o, en todos los ni5eles de las 4ormas a)arentes.
Por e9em)lo, nosotros )odemos re'ono'er en todo momento tan s(lo
segmentos de $n 'ontin$o dentro del rea de n$estras )er'e)'iones. Vemos
solamente $na )e@$e*a )arte del es)e'tro l$minoso, o3mos solamente las
4re'$en'ias @$e se en'$entran dentro de 'ierta rea. lg$nos animales
)$eden )er'ibir sonidos 7 'olores @$e no le son a''esibles al 1ombre sin
re'$rsos es)e'iales. 0o mismo )asa 'on la imagina'i(n. "olamente nos
)odemos imaginar dimensiones de tama*o medio, )ero si algo es m$7
grande o m$7 )e@$e*o, a?n lo )odemos 'a)tar a men$do en 4(rm$las, )ero
7a no nos )odemos imaginar nada al res)e'to.
"abemos )or e9em)lo @$e $n lingote de 1ierro 'onsiste 'asi
e<'l$si5amente en es)a'ios intersti'iales a '$7o alrededor giran )art3'$las
at(mi'as. E<iste $na rela'i(n de 'orres)onden'ia entre las distan'ias @$e
se)aran las )art3'$las 7 las de los )lanetas de n$estro sistema solar. Por ms
@$e se)amos m$7 bien todo esto, nos '$esta m$'1o imaginarlo al mirar $n
lingote de 1ierro de as)e'to m$7 ma'i;o.
s3 'omo $n 5ir$s 'omo organismo inde)endiente es demasiado
)e@$e*o )ara n$estra 'a)a'idad de imagina'i(n, tambi6n la distan'ia de
die; millones de a*os l$; es demasiado grande )ara imaginarla. Estamos
limitados en n$estra 'a)a'idad de )er'e)'i(n a $na es'ala de tama*os
CmedianosC, a n$estra medida 1$mana. -odo lo @$e se en'$entra )or en'ima
o )or deba9o o no nos es a''esible 'asi n$n'a, o lo es solamente 'on
instr$mentos es)e'iales.
@$3 nos a7$da la 'la5e genial Cs3 'omo es arriba, as3 es aba9oC
)or@$e esta 4rase nos )ermite limitar n$estras 'onsidera'iones e
in5estiga'iones de las le7es a las reas @$e nos son a''esibles, )ara )oder
des)$6s trasladar en 4orma anloga las e<)erien'ias as3 reali;adas a otros
ni5eles ina''esibles )ara nosotros. Esta 4orma de )ensar )or analog3a
Pg 15
)ermite 'om)render el $ni5erso 'om)leto sin l3mites. 0a manera de )ensar
)or analog3a no es 'a$sal 7 )or eso es desa'ost$mbrada en n$estro tiem)o.
&s adelante trataremos otra 5e; en 4orma 'on'reta la a)li'a'i(n de este
m6todo 'on el e9em)lo de la strolog3a.
0a analog3a Cs3 'omo es arriba, as3 es aba9oC solamente se 9$sti4i'a si
estamos dis)$estos a re'ono'er @$e este $ni5erso es en s$ totalidad $n
'osmos Ien griego C'osmosC es CordenCJ. Pero $n 'osmos est regido )or
le7es 7 no tiene l$gar )ara $na 'as$alidad.
:na 'as$alidad 'omo $n a'onte'imiento im)onderable, no s$9eto a le7,
trans4ormar3a a '$al@$ier 'osmos en $n 'aos. "i 'onstr$imos $na
'om)$tadora 6sta re)resenta en s3 mismo $n )e@$e*o 'osmos8 est
'onstr$ida de a'$erdo a le7es estable'idas, s$ 4$n'ionamiento de)ende del
'$m)limiento de estas le7es. "i en s$ 'ir'$ito se insertan arbitrariamente
alg$nos transistores, 'ondensadores 7 resisten'ias, @$e no )ertene'en al
'ir'$ito )rogramado, estos re)resentantes insertados de la 'as$alidad
trans4orman todo el 'osmos en $n 'aos 7 la 'om)$tadora de9a de o)erar
'o1erentemente. Esto mismo es tambi6n 5lido )ara n$estro m$ndo. Con el
)rimer a'onte'imiento 'as$al n$estro m$ndo 7a de9ar3a de e<istir.
-ambi6n la 'ien'ia 'on43a generalmente en las le7es de la nat$rale;a,
)ero no tiene es'r?)$los de in5itar al mismo tiem)o el 'on'e)to de la
'as$alidad. "i se de9a 'aer $na )iedra desde $na 'ierta alt$ra, la misma no
'ae )or 'as$alidad, sino debido a $na le7. "i esa )iedra 'ae sobre la 'abe;a
del se*or N, enton'es el se*or N no ser gol)eado )or $na )iedra )or
'as$alidad, sino tambi6n en ra;(n de $na le7. ,i el 1e'1o de @$e al se*or N
le 'aiga $na )iedra en la 'abe;a, ni el )re'iso momento en @$e esto s$'ede,
son 'as$ales. :no no se en4erma )or 'as$alidad, ni es atro)ellado )or $n
a$tom(5il )or 'as$alidad, ni na'e )or 'as$alidad de )adres ri'os o )obres,
et'.
/tra 5e;8 no e<iste la 'as$alidad. Detrs de 'ada a'onte'imiento 1a7
$na le7. ,o siem)re )odemos )er'ibir esta le7 en el a'to, )ero esto no nos da
dere'1o a negar s$ e<isten'ia. 0as )iedras tambi6n 'a3an seg?n $na le7
'$ando el 1ombre toda53a no 1ab3a des'$bierto la le7 de la gra5edad.
Probablemente 1a de ser otra 5e; la iron3a del destino, @$e esos
de4ensores )ro4esionales de la 'as$alidad, los estad3sti'os, se em)e'inen a
demostrar ellos mismos la im)osibilidad de sostener el 'on'e)to de
'as$alidad, 7 1asta lo 1a'en 'on $n '$idado met(di'o. :n estad3sti'o 'ree
@$e al tirar $n dado, 6ste da s(lo )or 'as$alidad $n 3, $n O, $ otro n?mero,
)ero si se sig$e tirando ese dado $n tiem)o s$4i'ientemente largo, res$lta
@$e la s$ma de todos los n?meros mostrar3a $na '$r5a s$9eta a le7, @$e se
llama la distrib$'i(n normal. PL$6 milagro se re5ela a@$3Q 0a s$ma de
a'onte'imientos aislados, 'as$ales, res$lta en $na le7. 0a tra7e'toria de
5$elo seg?n la le7 de $n '$er)o tam)o'o se 'om)one de tramos )ar'iales
'as$ales. "i los estad3sti'os t$5iesen ra;(n, deber3a ser 5lida la senten'ia8
'$anto ms a men$do se e@$i5o'a $no en los 'l'$los, tanto ms a'ertado
ser el res$ltado. Con l(gi'a similar )iensan los darRinistas, P@$e @$ieren
e<)li'ar la e5ol$'i(n 'omo s$ma de los a''identes gen6ti'osQ
Pg 16
Por s$)$esto, la distrib$'i(n normal del gran n?mero indi'a )or s3
misma @$e est estr$'t$rada )or a'onte'imientos indi5id$ales reg$lados )or
le7. En todo 'aso se )$ede de'ir @$e el a'onte'imiento indi5id$al de $n dado
@$e 'ae es demasiado )e@$e*o 'omo )ara )oder )er'ibir inmediatamente s$
determina'i(n )or $na le7, 7 @$e los 1ombres estamos toda53a ne'esitados
de $na 'ierta es'ala m3nima del a'onte'er )ara )oder )er'ibirlo.
l obser5ar este m$ndo, nos 5emos obligados a 1ablar de $n 'osmos 7
a e<'l$ir toda 'as$alidad. Por otra )arte se re'ono'e 7a en la )alabra
C'as$alidadC @$e originalmente es )robable @$e t$5iera otro signi4i'ado. P$es
designa lo @$e le o'$rre al 1ombre )or im)erio de $na le7. Pero si el 'osmos
es $na $nidad ordenada, en todas )artes tiene @$e regir la misma le7, en lo
grande 7 lo )e@$e*o, 'omo arriba, as3 aba9o.
Esta analog3a dio a Para'elso el dere'1o de )oner al 1ombre 'omo
mi'ro'osmos al ni5el del ma'ro'osmos. El 1ombre es la 4iel imagen del
$ni5erso ma'ro'(smi'o, nada )odemos en'ontrar a4$era @$e no se 1alle de
manera anloga dentro de 6l 7 5i'e5ersa. Es )or esto @$e est es'rito sobre
el tem)lo de Del4os8 CCon('ete a t3 mismo, )ara )oder 'ono'er a Dios.C
Cuer=o; alma : e"=ritu
"i miramos ms de 'er'a a ese mi'ro'osmos del ser 1$mano, lo @$e
5emos )rimero es s$ '$er)o. Este '$er)o se disting$e en el 1ombre 5i5iente
en @$e no es la mera s$ma de los elementos @$3mi'os @$e lo 'om)onen,
)or@$e esos 'om)onentes estn s$bordinados a $na idea $ni4i'adora al
ser5i'io del 'on'e)to global Cser 1$manoC.
Esto no es Cnat$ralC. &$'1o ms nat$ral es lo @$e o'$rre al
des'om)onerse $n 'ad5er8 todas las )artes @$3mi'as indi5id$ales sig$en
s$s )ro)ias le7es ICseg?n s$ )ro)ia 5ol$ntadCJ 7 no se s$bordinan a ning?n
'on'e)to $ni4i'ador. Pero si esto s$'ede 'on el 1ombre 5i5iente, es )or@$e
debe 1aber en 6l $na instan'ia a'ti5a 'on la a$toridad de 'oordinar la
di5ersidad material 7 esta instan'ia es t3)i'a del 1ombre 5i5iente, )or@$e 7a
no )odemos 1allar s$ a'ti5idad en el m$erto.
Es sabido @$e nada se )ierde en el ni5el material '$ando $n 1ombre
m$ere. Es )or eso @$e esta instan'ia n$estra @$e b$s'amos, ni )$ede ser
n$n'a de nat$rale;a material. -am)o'o era de es)erar @$e 4$era as3, )or@$e
siendo el 'riterio esen'ial de esta instan'ia s$ 'a)a'idad de 'oordinar la
materia, no es 'on'ebible @$e ella misma sea tambi6n materia.
-odos sabemos tambi6n )or e<)erien'ia @$e, al morir $n 1ombre,
desa)are'en s$ 'on'ien'ia 7 s$ 5ida. .es$lta nat$ral s$)oner @$e esa
instan'ia @$e estamos b$s'ando sea id6nti'a a alg$no de estos dos
'on'e)tos. Pero, A@$6 es la 'on'ien'iaB El 1ombre es 'ons'iente de s3 mismo.
"e e<)erimenta 'omo indi5id$o @$e es 7 )er'ibe, desde el na'imiento 1asta
la m$erte. Esta 'on'ien'ia da 4orma a $na 'ontin$idad @$e no tiene el
'$er)o, @$e 'onstr$7e 7 destr$7e '6l$las 'ontin$amente.
/tro 'on'e)to ms antig$o es el del ClmaC. lma es 'on'ien'ia,
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indi5id$alidad, es a@$ella instan'ia @$e re?ne las di5ersas )iedras materiales
@$e 'on4orman el '$er)o en $na $nidad 7 las 'oordina. El alma es $na
instan'ia inde)endiente @$e se di4eren'ia en 4orma '$alitati5a del '$er)o
material.
,$estra )si'olog3a moderna, lamentablemente, no 'ono'e el alma. 0o
@$e s3 1a'e es 9a'tarse, en alta 5o;, de s$ terminolog3a es)e'ial, @$e 1a'e
'reer @$e se 'ono'e algo del alma 7 1asta de s$s )ro4$ndidades 7 ni5eles.
Pero la 5erdad es @$e 1asta el d3a de 1o7 la )si'olog3a no 1a logrado ni
si@$iera $n 'onta'to remoto 'on el alma del 1ombre.
0a )si'olog3a in5estiga lo C)s3@$i'oC en el 1ombre. Pero esto no es el
alma, sino $n )rod$'to de esta 'ien'ia, $n des'arte. l 'on4$ndir los dos
'on'e)tos, la )si'olog3a llega a ase5erar @$e la 4$n'i(n del alma del 1ombre
es $n )rod$'to del 'erebro 7 de $n sistema ner5ioso inta'to. De a13 ded$'e
@$e al )erderse estas 'ondi'iones materiales, tambi6n el CalmaC de9a de
e<istir. El desorden 'on'e)t$al 7 de )ensamiento de n$estra 'ien'ia torna, a
5e'es, 'asi im)osible )oner las 'osas n$e5amente ms o menos en s$ l$gar.
C$ando 1ablamos del alma o 'on'ien'ia, lo @$e @$eremos signi4i'ar es
$na instan'ia inde)endiente, no material, @$e no es $n )rod$'to de la
materia I'omo 'erebro, sistema ner5ioso 'entral o 'osas )are'idasJ, ni
de)ende de la materia en 4orma alg$na. 0as religiones, los ini'iados 7 los
o'$ltistas sab3an desde siem)re de este alma 7 s$ s$)er5i5en'ia a la m$erte
'or)oral. Pero el )?bli'o en general 7 n$estra 'ien'ia )are'en 'onsiderar,
e5identemente 'omo $na sor)resa sensa'ional, @$e 'ient34i'os 'omo el
norteameri'ano Dr. &ood7 7 otros, )$bli@$en in4ormes de )ersonas
'l3ni'amente m$ertas 7 5$eltas a reanimar @$e relatan en 4orma $nnime
'omo Cde9aron solamente el '$er)o, se @$edaron en el re'into, in5isibles )ara
los dems 7 )$dieron 5er, o3r 7 )er'ibir todo.C
0a )si@$e o el alma de la )si'olog3a Iin'l$7endo la as3 llamada
)si'olog3a )ro4$ndaJ no es id6nti'a al 'on'e)to antes des'rito, sino
solamente s$ )rod$'to de des'arte. El alma de la )si'olog3a es el l$gar de los
im)$lsos, temores, 'on4li'tos 7 'om)le9os, $n 'on'e)to 'ole'ti5o )ara las
mani4esta'iones del alma, )ero @$e n$n'a se a'er'a a lo @$e realmente
a't?a. "e s$)one @$e lo @$e a't?a se en'$entra en el 'erebro 7 en el sistema
ner5ioso 'entral. Pero es a@$3 donde la )es'adilla se m$erde la 'ola. AL$i6n
)one en 4$n'ionamiento el 'erebro 7 el sistema ner5ioso 'entralB Es sabido
@$e la materia ne'esita siem)re $na in4orma'i(n )ara )oder entrar en
a''i(n, )ero la in4orma'i(n siem)re es de ti)o no material. En $n 'a)3t$lo
)osterior )resentaremos ms 'laramente la di4eren'ia entre in4orma'i(n 7
)ortador de in4orma'i(n. @$3 se men'iona solamente )ara e5itar @$e alg$ien
b$s@$e la in4orma'i(n en los genes.
!inalmente se men'ionar @$e en todas )artes donde se reali;an
)ro'esos de 4orma'i(n en la nat$rale;a, tiene @$e 1aber in4orma'i(n, o sea,
@$e tiene @$e 1aber 'on'ien'ia o alma. Cada animal, 'ada )lanta, 'ada
1ombre tienen $n alma. Dentro del reino terrestre tambi6n el alma ne'esita
$n )ortador material, @$e es sin embargo de nat$rale;a s$til. Por eso, en
'3r'$los esot6ri'os se 1abla del as3 llamado '$er)o astral. En 'one<i(n 'on
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esto 1a7 res$ltados de in5estiga'iones re'ientes, dignos de ser men'ionados,
)ro5enientes del norteameri'ano Harold "a<on B$rr, )ro4esor en la
:ni5ersidad de Eale. B$rr in5estig( 'on gran des)lieg$e t6'ni'o los 'am)os
el6'tri'os @$e rodean $n organismo 5i5iente. Ha en'ontrado, )or e9em)lo,
alrededor de $na semilla $n 'am)o 'on la 4orma de la )lanta mad$ra 7
ad$lta, 7 alrededor del 1$e5o de $n sa)o )$do 'om)robar la e<isten'ia de $n
'am)o en 4orma de sa)o ad$lto. De a13 e<tra9o la 'on'l$si(n de @$e todos los
seres 5i5ientes )oseen tales 'am)os ele'tromagn6ti'os. En estas imgenes
es)a'iales in5isibles, )ero medibles, 'ada '6l$la n$e5a re'ibe s$ l$gar. Estos
res$ltados e<)erimentales 'on4irman la tesis esot6ri'a de @$e todos los seres
5i5ientes se desarrollan 1asta o'$)ar $na 4orma )reestable'ida. Pero 1a7 @$e
'$idarse de 'onsiderar estos 'am)os ele'tromagn6ti'os 'omo el alma. "on
ms bien, el 'orrelato material del '$er)o astral. :na 'on4$si(n similar 1a
lle5ado a o)inar @$e lo @$e se 5e en la as3 llamada 4otogra43a >irlian es el
'$er)o astral. Pero la 4otogra43a >irlian m$estra solamente el inter'ambio
entre emana'iones energ6ti'as del organismo 7 $n 'am)o de alta tensi(n.
Des)$6s de 1aber tratado de a'larar $n )o'o los 'on'e)tos del '$er)o
7 del alma, @$eda toda53a $n 'on'e)to m$7 im)ortante a saber Cla 5idaC.
Esta no )$ede ser n$n'a id6nti'a a la 'on'ien'ia. Por@$e 1asta el idioma
disting$e entre estar in'ons'iente 7 estar m$erto. 0a 5ida tam)o'o )$ede
'onsistir de materia )or@$e lo @$e se 5e en la materia es solamente la
mani4esta'i(n de la 5ida. Podemos de'ir @$e la 5ida es el misterio ms
grande )ara el 1ombre. "i el alma es des'ono'ida )ara la 'ien'ia, tanto ms
le9os se 1alla toda53a de )oder 'om)render lo @$e es la 5ida. "iem)re se
o'$)a solamente de s$s mani4esta'iones materiales, )ero nada sabe de la
5ida misma. El 1ombre no la )$ede ni )rod$'ir ni destr$ir. 0a 5ida es $na
'alidad @$e es'a)a totalmente a s$ a)re1ensi(n.
-odos 'ono'en, a$n@$e s(lo sea de o3das, la 'lsi'a di5isi(n en tres8
'$er)o, alma 7 es)3rit$. 0a 4iloso43a 1erm6ti'a ense*a @$e el es)3rit$ es la
5ida. l 'ontrario del alma, la 5ida Ies)3rit$J es algo im)ersonal, an(nimo.
Ha7 solamente $n es)3rit$, $na 5ida. "e )$ede )arti'i)ar de 6l, de9arle a't$ar
a tra56s de $no, enton'es se 5i5e. l terminar la C5ida terrenalC se termina
tan s(lo esta 'one<i(n, )ero de ning$na manera se destr$7e algo de la 5ida
en s3. Ha7 solamente $n es)3rit$, )or eso la 5ida en nosotros re)resenta la
$nidad, es la C'1is)a di5inaC @$e se en'$entra en todo ser 5i5iente.
s3 el 1ombre, 'omo todo )rod$'to de la nat$rale;a, es $na trinidad de
'$er)o, alma 7 es)3rit$. "e siente 'omo $nidad 7 esa $nidad la llama C7oC.
&irndolo ms de 'er'a des'$brimos @$e 7a la $nidad 'or)oral C1ombreC se
de9a s$bdi5idir en otras C$nidadesC, tales 'omo los (rganos. -ambi6n $n
(rgano es $na $nidad indi5id$al, si no ser3a im)osible disting$ir $n 'ora;(n
de $n 13gado. Pero esta indi5id$alidad 4$n'ional re@$iere @$e 'ada (rgano
tenga $na 'on'ien'ia indi5id$al. Esta idea )$ede )are'er e<tra*a )or@$e
siem)re nos atrib$imos $na 'on'ien'ia solamente a nosotros mismos. 0a
ma7or3a de la gente est a?n dis)$esta a 'on'ederle $na 'on'ien'ia a s$
)erro, )or ms @$e la 'on'ien'ia del )erro es sin d$da m$7 di4erente a la de
$n 1ombre. Con'ederle 'on'ien'ia a $na mos'a generalmente 7a en'$entra
ms resisten'ias, a$n@$e 1a7 @$e )reg$ntarse 'on @$6 dere'1o tra;amos
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esta l3nea de se)ara'i(n. -odo lo @$e se desarrolla en 4orma 5i5iente 7
m$estra tener indi5id$alidad, tiene 'on'ien'ia, tambi6n en los 'asos en @$e
nos '$esta introd$'irnos 'on n$estra 'on'ien'ia en la de 4ormas de 5ida m$7
di4erentes.
,o tenemos ms remedio @$e 'on'ederles a n$estros (rganos esta
'on'ien'ia. El 13gado tambi6n se siente 'omo $na $nidad 'om)leta e
indi5id$al. "$ ?ni'o 7 e<'l$si5o traba9o es '$m)lir 'on s$ 4$n'i(n seg?n la le7
del 13gado, )$es si no de9a de sentirse bien la indi5id$alidad @$e le es
s$)erior, el 1ombre, en el '$al est integrado.
"i seg$imos 'on el anlisis de la indi5id$alidad C13gadoC en'ontramos
n$e5as $nidades @$e se llaman '6l$las. -ambi6n 'ada '6l$la es $na
indi5id$alidadD 5i5e 7 se )$ede re)rod$'ir, as3 @$e tiene sin d$da tambi6n
$na 'on'ien'ia, se siente 'omo C7o so7C, s$ deber es ser $na C'6l$la de
13gadoC 'om)leta.
"i no tiene ganas de 1a'erlo 7 des'$bre $na tenden'ia )ersonal 1a'ia
la libertad, se trans4orma en '6l$la 'an'erosa, )or@$e se )one 4$era del
orden s$)erior. El 1ombre, 'omo d$e*o de este ti)o de '6l$las @$e
abandonan el orden no )iensa en 4eli'itarlas )or s$ libertad re'i6n
des'$bierta, sino @$e 1a'e lo )osible )or eliminarlas, )ara mantener s$
)ro)ia e<isten'ia.
l ig$al @$e la '6l$la 'omo indi5id$o es )arte de $n indi5id$o s$)erior
llamado (rgano, 6ste no es ms @$e $na )arte del indi5id$o llamado 1ombre,
as3 tambi6n el 1ombre no es ms @$e $na )arte de $na $nidad s$)erior. El
1ombre es solamente $na '6l$la en $n organismo @$e llamamos el )laneta
-ierra. l ig$al @$e todos los )lanetas, tambi6n la -ierra es $na inteligen'ia
indi5id$al 7 )osee no solamente $n '$er)o, sino tambi6n $na 'on'ien'ia. "i
esto no 4$era as3, no tendr3amos $n '$er)o inta'to de $n )laneta, sino $n
'ad5er de $n )laneta. l ig$al @$e $n '$er)o 1$mano m$erto se
des'om)one, tambi6n se desintegra el '$er)o de $n )laneta m$erto, 'omo
5emos, )or e9em)lo, en el Cint$r(n de steroides.
-enemos @$e a'ost$mbrarnos al 4in a no 'ontem)lar solamente las
4ormas de 5ida 'or)orales. -odo '$er)o, 7a sea )iedra, )lanta o animal,
tambi6n )osee alma 7 es)3rit$, 'aso 'ontrario tendr3amos ante nosotros $n
'ad5er @$e r)idamente )erder3a s$ 4orma. -ambi6n $n )laneta es s(lo $n
(rgano de $n ser s$)erior, del sistema solar, et'. "i el 1ombre 'ontem)la $n
)o'o ese orden, )ronto tomar 'on'ien'ia de @$e tambi6n 6l, 'omo '6l$la,
tiene solamente el deber de '$m)lir 'on el ser5i'io a la totalidad @$e le 1a
sido asignado. -iene @$e es4or;arse )ara ser $na '6l$la de la ms alta
$tilidad )osible, al ig$al @$e 6l es)era de las '6l$las de s$ '$er)o, )ara no
'on5ertirse en $n t$mor 'an'eroso )ara este m$ndo. "i abandona
temerariamente el orden )ara go;ar de s$ libertad mal inter)retada, no
deber3a sor)renderse si es eliminado. Por@$e8 Cs3 'omo es arriba, as3 es
aba9o.C
Pg 20
)' LA HI*NSIS
1na caricatura de la realidad
"(lo a@$el @$e 'om)rende )lenamente la di4i'$ltad del
des)ertar, )$ede 'om)render @$e )ara ello es ne'esario
$n traba9o largo 7 ard$o.
G. G:.D+E!!
El tema 1i)nosis no )ertene'e ne'esariamente al esoterismo. "in
embargo, si lo tratamos a@$3 1a7 5arias ra;ones )ara ello8
1. 0a 1i)nosis e9er'e $na 4as'ina'i(n es)e'ial sobre todas las )ersonas
interesadas en el o'$ltismo,
2. en este momento. se )resenta $na 5e; ms la 1i)nosis al )?bli'o 'omo
Cmedio de '$ra'i(nC es)e'ialmente e4e'ti5o 7 4re'$entemente no se
re)ara en en5ol5er la tera)ia de 1i)nosis 'on $n 5elo esot6ri'oD
3. si se $san los 4en(menos de la 1i)nosis 'omo $na C)arbolaC, de
manera anloga se )$eden sa'ar 'on'l$siones im)ortantes )ara la
realidad.
4. Last not least, 7o 1i'e mis )rimeras e<)erien'ias 'on la reen'arna'i(n,
a7$dndome 'on la 1i)nosis )ara ind$'ir la regresi(n. El 1e'1o de @$e
7o 1a7a traba9ado 'on 1i)nosis, tan s(lo en la )rimera eta)a
e<)erimental, 7 @$e 1a'e a*os @$e 7a no $so esta a7$da en la tera)ia
de reen'arna'i(n, se 1a di5$lgado tan )o'o, @$e )ara el gran )?bli'o
mi nombre a)are'e toda53a 4$ertemente 'one'tado 'on el tema
1i)nosis.
Ha7 $na literat$ra 'o)iosa sobre la as3 llamada C1i)nosis 'ient34i'oH
m6di'aC donde, sin e<'e)'i(n, se nos in4orma 7a desde los )rimeros
'a)3t$los, @$e la 1istoria de la 1i)nosis em)ie;a alrededor del a*o 1GGO. Por
enton'es 5i53a en Viena $n m6di'o llamado !riedri'1 nton &esmer @$e
trataba de '$rar en4ermedades 7 dolores 'on la a)li'a'i(n de imanes de
1ierro. Pero esta idea es anti@$3simaD 7a la en'ontramos en Para'elso 7 1asta
en la Biblia. ICom)rese C&a1ra1C del Dr. "tarK.J
&esmer, @$ien 'ose'1aba grandes 6<itos 'on este m6todo de los
imanes, trat( 'ierto d3a de reem)la;ar el imn de 1ierro )or la mano 1$mana.
Como tambi6n t$5o 6<ito 'on este tratamiento, &esmer ded$9o @$e el
1ombre )osee $na 4$er;a )are'ida a la del magnetismo. 0lam( a esa
'$alidad8 C&agnetismo animalC. nimal signi4i'a en este 'onte<to C5i5iente 7
animadoC. 0o @$e @$er3a e<)resar era solamente la di4eren'ia entre el
4erromagnetismo del 1ierro 7 la 4$er;a anloga de la mano 1$mana. Es
testimonio de bastante est$)ide; @$e se 1a7a trad$'ido magnetismo animal
Pg 21
'omo Cmagnetismo de los animales.C
&esmer es'ribi( $na 5ol$minosa obra en la '$al e<)li'a las bases
te(ri'as del magnetismo animal. Gra'ias a s$s grandes 6<itos de '$ra'i(n se
trans4orm( en el m6di'o milagroso de s$ tiem)o, ensal;ado tanto 'omo
odiado. -$5o @$e de9ar Viena 7 a 'ontin$a'i(n 5i5i( en Par3s, donde trataba a
la gente ms im)ortante 'on s$ m6todo, tambi6n llamado C&esmerismoC en
'on4ormidad 'on s$ nombre.
0a 'ademia de Cien'ias 4ran'esa em)e;( al 4in a in5estigar
'ient34i'amente este )ol6mi'o magnetismo animal, )ara de'idir en de4initi5a
res)e'to de la dis'$si(n )?bli'a sobre este n$e5o m6todo de '$ra'i(n. -ras
min$'iosas in5estiga'iones esta 'or)ora'i(n 'ient34i'a lleg( a la 'on'l$si(n
de @$e la e<isten'ia de esta 4$er;a magn6ti'a, a4irmada )or &esmer, no era
'om)robable. Con esto se di't( la senten'ia de m$erte 'ient34i'a sobre
&esmer, @$ien $na 5e; ms t$5o @$e 'ambiar s$ l$gar de residen'ia 7
4inalmente m$ri( en soledad 7 )obre;a.
&oti5ada )or $n 9$sti4i'ado sentimiento de '$l)a, n$estra 'ien'ia
a't$al trata de re1abilitar a &esmer. Ho7 se lo 'elebra en todos los libros de
ense*an;a 'omo Cel 5erdadero )adre de la 1i)nosis, '$7a tragedia 4$e 1aber
des'$bierto las 4$er;as milagrosas de la 1i)nosis, )ero 1aberlas inter)retado
e@$i5o'adamente 'omo magnetismoC. @$3 se 'r$'i4i'a 'ient34i'amente a
&esmer )or seg$nda 5e;. Este )obre 1ombre nada ten3a @$e 5er 'on la
1i)nosis. ,o se )$ede 1a'er de $n di4$nto el )adre 4$ndador de algo de lo
@$e 6l en toda s$ 5ida n$n'a se o'$)(.
0a 'ien'ia no 'om)rendi( enton'es el magnetismo 7 sig$e sin
'om)renderlo 1asta el d3a de 1o7. El magnetismo es $n m6todo de
tratamiento inde)endiente @$e sig$e siendo )ra'ti'ado )or magneti;adores.
El magnetismo nada tiene @$e 5er 'on la 1i)nosis. 0a medi'ina 1ar3a bien en
est$diar a 4ondo la obra de &esmer sobre el magnetismo, )ara 'errar
4inalmente $na lag$na del 'ono'imiento 5ie9a, demasiado 5ie9a. -ambi6n
llegar ese d3a, 7a @$e a't$almente se in5estigan 'on m$'1a a)li'a'i(n los
e4e'tos '$rati5os de los 'am)os magn6ti'os 7 'on esto lentamente se est
llegando, )or lo menos en $n rea )ar'ial, al ni5el de e5ol$'i(n de $n
Para'elso.
El de"cu#rimiento de la $i=no"i" : del ="icoanli"i"
Des)$6s de 1aber abs$elto a &esmer del des'$brimiento de la
1i)nosis, nos )odemos o'$)ar de otro 1ombre, el o'$ltista ingl6s Braid, @$ien
en el a*o 1843 obt$5o el sig$iente des'$brimiento8 si se de9a a $na )ersona
@$e mire 4i9amente d$rante $nos min$tos $n ob9eto brillante, 'olo'ado a $na
distan'ia de a)ro<imadamente M% 'm., le5emente )or en'ima de los o9os,
a$tomti'amente se )rod$'ir $n re4le9o de 'ierre de los )r)ados,
a'om)a*ado de $n estado de e<tra*a somnolen'ia. Como este estado,
)rod$'ido )or la 4i9a'i(n es )are'ido al s$e*o, Braid llam( a ese 4en(meno
C1i)nosisC Ien griego 17)nos S s$e*oJ. "i nos 1a'e 4alta $n )adre 4$ndador
)ara la 1i)nosis, '$7a 1istoria 4inalmente se remonta al s$e*o sagrado del
Pg 22
tem)lo, @$i; ser3a Braid a @$ien ms 4'ilmente )odr3amos nombrar.
0as sig$ientes esta'iones im)ortantes en la 1istoria moderna de la
1i)nosis son ,an'7 7 Par3s. En ,an'7 traba9aron 0i6bea$lt 7 Bern1eim en el
desarrollo 7 la in5estiga'i(n de la 1i)nosis I18TTH1884J. -rataron, 'on 6<ito,
de )rod$'ir $n s$e*o 1i)n(ti'o )or s$gesti(n 5erbal. El 'entro de s$s
re4le<iones te(ri'as es la s$gesti(n 'omo 4a'tor esen'ial de la 1i)nosis. En la
terminolog3a a't$al se 1ablar3a de $n )rin'i)io de moti5a'i(n )si'ol(gi'a.
&s o menos en la misma 6)o'a, el 4amoso ne$r(logo 7 4isi(logo del
'erebro C1ar'ot, e<)erimentaba 'on la 1i)nosis, en la 'l3ni'a ne$rol(gi'a de
la "al)6tri6re de Par3s. Como, a'orde 'on a@$ellos tiem)os, s$s )a'ientes
eran 'asi e<'l$si5amente 1ist6ri'os, le llam( la aten'i(n la similit$d de los
4en(menos @$e se obser5aban en la 1i)nosis 7 la sintomatolog3a de la
1isteria. En ese enton'es se e<)li'aba la 1isteria al ig$al @$e todas las
)si'osis 'omo en4ermedad des'ono'ida del 'erebro, 7 as3 era 'om)rensible
@$e C1ar'ot b$s'ara la e<)li'a'i(n te(ri'a de la 1i)nosis en 'iertos )ro'esos
4isiol(gi'os del 'erebro.
"igm$nd !re$d, '$ando era $n 9o5en m6di'o 7 sin 6<ito, 5isit( a
Bernstein en ,an'7 7 tambi6n a C1ar'ot en Par3s, )ara a)render 6l mismo la
t6'ni'a de la 1i)nosis. Des)$6s de s$ regreso a Viena, !re$d no t$5o ma7ores
6<itos en s$ )ro)io 'ons$ltorio 'on s$ tera)ia de 1i)nosis re'i6n a)rendida
)or@$e no le era a43n. Es 'ierto @$e $n b$en 1i)noti;ador no ne'esita tener
4a'$ltades sobrenat$rales 'ong6nitas, )ero s3 ne'esita, 'omo )ara la m?si'a,
$n 'ierto talento.
0a t6'ni'a de la 1i)nosis se )$ede a)render, al ig$al @$e la t6'ni'a de
to'ar el )iano, )ero la t6'ni'a sola no engendra $n maestro.
0o @$e !re$d a)rendi( 'on Bern1eim 4$e, sin embargo, $na e<)erien'ia
@$e )ara 6l se trans4orm( en el )$nto de )artida )ara otras re4le<iones
bsi'as. Bern1eim ind$'3a a los )a'ientes, @$e )arti'i)aron en s$s
e<)erimentos de 1i)nosis, a reali;ar 'iertos a'tos s$geridos, tratando de
'onseg$ir mediante s$gesti(n )ost1i)n(ti'a, @$e no re'ordaran los a'tos 7
a'onte'imientos )rod$'idos d$rante la 1i)nosis Iamnesia )ost1i)n(ti'aJ. l
interrogar a las )ersonas, en s$ estado de 5igilia des)$6s de la 1i)nosis, se
)$do 'om)robar @$e e4e'ti5amente no re'ordaban nada re4erido al tiem)o en
@$e estaban 1i)noti;ados.
Bern1eim trat( enton'es de e9er'er $na )resi(n )si'ol(gi'a 'ada 5e;
ms intensa sobre s$s )a'ientes, )idi6ndoles @$e se es4or;aran )ara )oder
re'ordar el la)so de tiem)o ol5idado.
Po'o a )o'o iban a)are'iendo 4ragmentos de re'$erdo 7 al 4inal las
)ersonas )od3an re'ordar todos los a'onte'imientos o'$rridos d$rante la
1i)nosis. !re$d trans4iri( esta e<)erien'ia de ,an'7 a la 1istoria 'l3ni'a del
ne$r(ti'o. "$)$so @$e en la 1istoria de la 5ida de $n en4ermo )s3@$i'o
tambi6n )$eden e<istir $no o 5arios a'onte'imientos @$e no @$iere re'ordar,
@$e 1a desalo9ado de s$ memoria. De la misma manera en @$e se )$ede
an$lar $na 4alta de memoria )rod$'ida 1i)n(ti'amente, tiene @$e ser )osible
en 4orma anloga 5ol5er a traer a la 'on'ien'ia de $n )a'iente los
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a'onte'imientos ol5idados o re)rimidos de s$ 5ida. !re$d sig$i(
desarrollando esta t6'ni'a de traer n$e5amente a la 'on'ien'ia material
ol5idado, t6'ni'a @$e 1o7 d3a 'ono'emos 'omo Cm6todo )si'oHanal3ti'oC.
!re$d @$e ms tarde se e<)res( en s$s es'ritos negati5amente sobre
la 1i)nosis 'on la di4$si(n del )si'oanlisis 4$e limitando ms 7 ms a la
1i)notera)ia. ,o obstante tenemos $na e<'e)'i(n en los )a3ses de detrs del
tel(n de a'ero, donde el )si'oanlisis no se )$do instalar, 7 )or esa ra;(n la
1i)nosis tiene $n l$gar indis'$tido 'omo m6todo )si'otera)6$ti'o.
La $i=no"i" como 7enmeno
:na 1i)nosis se arti'$la generalmente en tres o '$atro 4ases8
1. 0a ind$''i(n al s$e*o 1i)n(ti'o,
2. los e<)erimentos en el estado 1i)n(ti'o,
3. des)ertar de la 1i)nosis 7
4. e5ent$almente '$m)lir (rdenes )ostH1i)n(ti'as.
0a ind$''i(n al s$e*o 1i)n(ti'o se e4e't?a generalmente )or s$gesti(n
5erbal de 'ansan'io 7 s$e*oD a 5e'es, estas s$gestiones se a)o7an 'on la
4i9a'i(n en $n ob9eto brillante, $n l)i;, tabletas de 'olor, es)irales o 'osas
)are'idas. 0a d$ra'i(n de esta )rimera 4ase )$ede ser ms o menos larga 7
de)ende de la )ersona 'on la @$e se e<)erimenta 7 del 1e'1o de @$e se trate
de la )rimera 1i)nosis o no. "i $na 5e; se 1a al'an;ado $na 1i)nosis
)ro4$nda, la re)eti'i(n )osterior de la ind$''i(n a men$do tarda menos de $n
min$to.
Contrariamente, la ind$''i(n de la )rimera 1i)nosis )$ede llegar a
tardar $nos @$in'e min$tos. :na 5e; al'an;ado el estado 1i)n(ti'o, el s$9eto
1i)noti;ado sig$e toda orden s$gerida )or el 1i)noti;ador 7 6ste )$ede
)ro5o'ar todas las al$'ina'iones deseadas. He a@$3 alg$nos e9em)los8 si el
1i)noti;ador s$giere @$e 1a'e $n 4r3o inso)ortable, la )ersona em)ie;a a
tener 4r3o en todo el '$er)o. "i s$giere @$e 1a'e ms 7 ms 'alor, la )ersona
'omien;a a trans)irar 1asta @$e le 'orre el s$dor de la 4rente. Partes del
'$er)o )$eden 5ol5erse r3gidas, )arali;adas o insensibles )or sim)le
s$gesti(n. &as toda53a se sor)rende el obser5ador, '$ando se de9a abrir los
o9os a la )ersona 1i)noti;ada, 'osa @$e de ning$na manera interr$m)e o
)ert$rba la 1i)nosis.
Enton'es se le )$ede 1a'er 5er lo @$e $no @$iera. Es )osible 1a'er 5er
al 1i)noti;ado $n bos@$e sin gente, )or ms @$e est6 mirando 'on los o9os
abiertos $n a$la llena de )ersonas. 0os e<)erimentos 1i)n(ti'os no tienen
l3mites 7 todos los @$e 1an )resen'iado alg$na 5e; el s1oR de $n
1i)noti;ador, 'ono'en esta m$lti)li'idad de )osibilidades.
'ontin$a'i(n men'ionaremos a?n dos e<)erimentos 4isiol(gi'os8 si
se )one $na moneda en la mano del s$9eto 7 al mismo tiem)o se le s$giere
@$e se trata de $n tro;o de 1ierro ardiente, al )o'o tiem)o se desarrolla $na
am)olla. "i en la 1i)nosis se le in7e'ta a $n diab6ti'o, a'ost$mbrado a
in7e''iones de ins$lina, $na sim)le sol$'i(n 4isiol(gi'a de sal 'om?n, 'on la
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s$gesti(n de @$e es ins$lina, el ni5el de gl$'osa en sangre ba9ar en el
tiem)o $s$al el mismo 5alor @$e 1$biera o'$rrido en 'aso de in7e'tarle
ins$lina. Con estos e9em)los 7a to'amos las )osibilidades tera)6$ti'as, '$7o
5alor o no dis'$tiremos ms adelante.
@$3 se a'larar bre5emente el 'on'e)to de la C)ostH1i)nosisC. Es
)osible 1a'er @$e $na s$gesti(n dada d$rante la 1i)nosis sea e4e'ti5a ms
all del des)ertar, o si no a'o)lar d$rante la 1i)nosis $na orden a $na se*al
@$e se dar inmediatamente des)$6s de la misma, estando des)ierto. De
esta manera es )osible )ro5o'ar todos los 4en(menos de la 1i)nosis, tambi6n
en estado de 5igilia, si es @$e se 1an s$gerido d$rante la 1i)nosis 7 se 1an
a'o)lado a $na se*al. Damos e9em)los sim)les de este ti)o de )ostH1i)nosis
e 1i)nosis de se*al8
D$rante la 1i)nosis se s$giere rigide; e im)osibilidad de mo5imiento
del bra;o dere'1o. l mismo tiem)o se s$giere @$e la )ersona
inmediatamente )odr mo5er n$e5amente el bra;o '$ando alg$ien )almee
tres 5e'es. Des)$6s @$e se des)ierta al s$9eto 7 a$n@$e est6 totalmente
des5elado, no )$ede mo5er el bra;o dere'1o. Esta traba s(lo se )$ede
le5antar 'on la se*al 'on5enida del a)la$so.
/tra s$gesti(n )ostH1i)n(ti'a ms 'om)le9a ser3a la sig$iente8 C'$ando
7o lo des)ierte, :d. se sentir 'om)letamente 4res'o 7 des'ansado. :d.
estar totalmente des)ierto. Pero en el momento en el @$e me 5e en'ender
$n 'igarrillo, o7e gol)ear en la )$erta. :d. ir a la )$erta, la abrir, 7 ante s$
gran asombro 5er @$e all3 estn $n Pa)a ,oel 'on $n ngel. Esto, le llamar
m$'1o la aten'i(n )or@$e estamos en 5erano. :d. sos)e'1ar @$e alg$ien le
est gastando $na broma 7 se 1a dis4ra;ado. Por eso agarra al Pa)a ,oel 7 le
tira de la barba, )ara 5er si es a$t6nti'a. Haga :d. lo @$e 1aga, tiene @$e
'on5en'erse 'on asombro @$e tanto 6l 'omo el ngel son absol$tamente
a$t6nti'os. :d. )$ede 1ablar 'on 6l 7 6l le dar $n regalo. Des)$6s de $n
bre5e rato el Pa)a ,oel 7 el ngel saldrn otra 5e; del '$arto. 1ora lo 5o7 a
des)ertar 7 todo s$'eder 'omo se lo 1e di'1o. Pero des)ierto :d. no
re'ordar nada de lo @$e 1emos 1ablado a1ora.C
Enton'es se )$ede des)ertar a la )ersona 7 no )odr re'ordar nada,
)ero si des)$6s de $n rato en'iendo $n 'igarrillo, la 1istoria s$gerida antes
se desarrollar en todos s$s detalles, )or ms @$e en realidad no se 5e ni se
o7e nada.
0a s$gesti(n des'rita es m$7 'om)le9a )or@$e 'ontiene al$'ina'iones
a'?sti'as Igol)ear, 1ablarJ, ()ti'as IPa)a ,oel, ngel, regaloJ 7 t'tiles
I'onta'to, barbaJ, se agrega toda53a $na d$da s$gerida 7 $na 'r3ti'a a la
5isi(n @$e se )resenta @$e )$eden ser eliminados reali;ando )r$ebas. I:d.
)ensar @$e alg$ien se 1a )ermitido $na broma.J
Generalmente se )$ede obser5ar otro 4en(meno im)ortante en las
s$gestiones )ostH1i)n(ti'as8 la tenden'ia a ra'ionali;ar. -oda orden
im)lantada en la 1i)nosis se )rolonga tambi6n des)$6s de la 1i)nosis, en
estado des)ierto8 el s$9eto 1a'e algo, sim)lemente )or@$e lo tiene @$e
1a'er, )ero no sabe )or @$6. "i se trata de $na orden ms bien il(gi'a,
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obser5ar s$ )ro)ia a''i(n d$rante la e9e'$'i(n 'on asombro.
Pero res$lta @$e el 1ombre tiene m$7 arraigada la o)ini(n de @$e todo
lo @$e 1a'e lo est 1a'iendo solamente )or@$e 6l mismo as3 lo @$iere. Es )or
esa ra;(n @$e ning?n s$9eto, al ser )reg$ntado )or la ra;(n de 6sta $ otra
a''i(n, 'ontestar @$e sig$i( sim)lemente $na orden. l 'ontrario, tratar de
en'ontrar deses)eradamente $na Cra;(nC 'on5in'ente 7 )la$sible, @$e
9$sti4i@$e 1aber reali;ado 9$stamente di'1a a''i(n )or s$ )ro)ia 5ol$ntad.
1n modelo de la $i=no"i"
Hablaremos ms adelante en ma7or detalle del signi4i'ado @$e tienen
todos los 4en(menos )ara n$estras 'onsidera'iones $lteriores. Pero antes
@$eremos tratar de e<)li'ar @$6 es realmente la 1i)nosis 7 '(mo se )rod$'en
estos 4en(menos a 5e'es in're3bles. 0a 'ien'ia no tiene ning$na teor3a de la
1i)nosis de 5alide; general 7 7o no @$iero enri@$e'er esa m$lti)li'idad de
teor3as 'on $na ms, sino dar alg$nos e9em)los il$strati5os )ara a'larar el
)ro'eso de la 1i)nosis. +mag3nese @$e est sentado en el teatro. El
es)e't'$lo toda53a no 1a em)e;ado 7 :d. obser5a el ir 7 5enir a s$
alrededor. "$ aten'i(n toda53a no est 4i9ada en $n )$nto, as3 @$e se )$eden
)er'ibir m$'1as 'osas8 m$'1a gente, la de'ora'i(n del teatro, la 5estimenta
de los 5e'inos, $nas miradas al )rograma, al mismo tiem)o la a4ina'i(n de
los instr$mentos. "e sabe @$e es sbado )or la no'1e, @$e ma*ana se )$ede
dormir 1asta tarde, a lo me9or se sale a 'omer des)$6s del es)e't'$lo8 $na
m$ltit$d de )ensamientos 7 obser5a'iones, de im)resiones.
0a l$; se os'$re'e, el tel(n se le5anta, 'omien;a la obra, el arg$mento
nos 4as'ina. 0a aten'i(n, @$e antes estaba a?n dis)ersa se 'on'entra 'ada
5e; ms en el arg$mento @$e se desarrolla en el es'enario, a la 5e;, todo lo
@$e nos rodea se trans4orma en algo absol$tamente indi4erente 7 sin
im)ortan'ia.
&ientras se s$4re 'on el 16roe sobre el es'enario 7 se 'om)arten s$s
es)eran;as, 7a no se )iensa en @$6 d3a de la semana es, ni en la 'omida
des)$6s del es)e't'$lo. 0iteralmente se ol5ida @$e 1a7 otra gente )resente,
a ratos $no 1asta se ol5ida @$e est en $n teatro. l 'aer el tel(n e
il$minarse la sala $no 5$el5e a en'ontrarse en el C@$3 7 a1oraC.
0o @$e )asa en $na sit$a'i(n seme9ante es sim)lemente la
'on'entra'i(n de la 'on'ien'ia sobre $n solo )$nto. Con la 'on'entra'i(n, la
'on'ien'ia se 'i*e al ob9eto de inter6s, al mismo tiem)o desa)are'e todo lo
dems de la 'on'ien'ia 7 del 'am)o de )er'e)'i(n. IEm)obre'imiento del
est3m$lo e<terno.J Este )ro'eso es 'om?n 7 se )rod$'e 'ontin$amente en
distintos grados de intensidad. -odos 'ono'emos el 4en(meno @$e se )rod$'e
d$rante la le't$ra de $n libro a)asionante8 no se o7e '$ando llaman o le
1ablan a $no.
:samos el mismo e4e'to '$ando le mostramos algo interesante al ni*o
@$e se lastim( 7 llora 7 as3 tratamos de distraerlo. El ni*o ol5ida el dolor en
seg$ndos )or@$e este dolor se des)la;a 4$era de la ;ona de )er'e)'i(n.
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En todos estos e9em)los s$'ede lo mismo, la 'on'ien'ia se 'on'entra
en $n )$nto. Esta restri''i(n de la 'on'ien'ia se )odr3a 'om)arar 'on $na
4$ente de l$; @$e il$mina a tra56s de $na lente de dis)ersi(n $n rea
relati5amente grande. "i se reem)la;a la lente de dis)ersi(n )or $na de
'on5ergen'ia, la l$; se 'on'entra 7 $n ra7o de l$; 'ada 5e; ms angosto
il$mina 'omo $n Cs)otC de b?s@$eda s(lo $n )$nto dimin$to, mientras el
resto del rea @$eda inmerso en la os'$ridad. 0a intensidad de la l$; en este
?ni'o )$nto es des)ro)or'ionalmente ma7or @$e antes, '$ando se il$minaba
todo el reaD ese 1a; de l$; no solamente il$mina el )$nto de manera
e<ageradamente 'lara, sino @$e in'l$so )$ede @$emar, )rod$'iendo $n
ag$9ero, 7 as3 )enetrar en $na n$e5a dimensi(n de )ro4$ndidad I'om)rese
lente $storio, res)e'ti5amente ra7o lserJ.
En esta 'om)ara'i(n, la l$; ser3a la 'on'ien'ia, n$estra 'on'ien'ia
di$rna es 'om)arable a $na l$; dis)ersa. C$ando nos 'on'entramos, es 'omo
si 1i'i6ramos $n 1a; de l$; 7 el )$nto se 5$el5e s$mamente n3tido. Enton'es
)$ede )asar @$e n$estra 'on'ien'ia lleg$e a 'on'entrar 1asta $n ni5el ms
)ro4$ndo 7 se des'$bra $na n$e5a dimensi(n 1asta enton'es des'ono'ida.
Esta irr$)'i(n a $n n$e5o ni5el es el )$nto de 'ambio donde la limita'i(n de
'on'ien'ia anterior se trans4orma en $na e<)ansi(n de 'on'ien'ia.
0os 1ombres de todos los tiem)os 1an tratado de )ro5o'ar este
)ro'eso a 5ol$ntad en s3 mismos 7 en otros 7 )ara esto desarrollaron las
t6'ni'as ms di5ersas8 e9er'i'ios de 'on'entra'i(n 7 medita'i(n, 1i)nosis,
entrenamiento a$t(geno, 1i)nosis a'ti5a es'alonada, bio4eedba'K, et'. 0a
1i)nosis res$lta ser, as3, solamente $na t6'ni'a )osible )ara allanar el a''eso
a $n ni5el in'ons'iente de lo )s3@$i'o.
En este ni5el del s$b'ons'iente en'ontramos, entre otras 'osas, todos
a@$ellos C)rogramasC @$e son res)onsables de la dire''i(n de todos los
)ro'esos a$t(nomos del '$er)o. ,ing$no de nosotros 'ontrola
'ons'ientemente la tem)erat$ra del '$er)o, la se're'i(n de 1ormonas, el
ni5el de gl$'osa en sangre, el latido 'ard3a'o, et'. -odas estas 4$n'iones
tienen 'omo base )rogramas en el s$b'ons'iente @$e las 'omandan. En el
estado de 1i)nosis 'onseg$imos re)entinamente a''eso a esa C'entral de
)rogramasC generalmente ina''esible 7 )odemos 'ambiar alg$nos
)rogramas )or otros. +nmediatamente se )odr obser5ar el )rograma re'i6n
im)lantado a tra56s de s$s e4e'tos. ,os )odemos imaginar $n gran 1otel
'$7os '$artos re'iben m?si'a 4$n'ional. "i alg$ien 'onsig$e entrar al '$arto
donde est el e@$i)o de transmisi(n 7 'ambia el 'assette @$e se est
to'ando )or otro, en ese momento 'ambia abr$)tamente la m?si'a en toda
la 'asa. En la 1i)nosis no )asa otra 'osa. "i se )one el )rograma C'alorC, todo
el '$er)o em)ie;a a trans)irar. El )rograma Cin7e''i(n de ins$linaC 1a'e
ba9ar el ni5el de gl$'osa en sangre.
La tera=ia de $i=no"i"
@$3 )r'ti'amente se im)one la )osibilidad del $so tera)6$ti'o de la
1i)nosis. "e )arte de la idea de @$e 'ada s3ntoma de en4ermedad tiene 'omo
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4ondo $n )rograma de4e't$oso. "i la 1i)nosis logra =)or s$gesti(n=
'ambiarlo )or $n )rograma n$e5o deseable, el s3ntoma desa)are'e. Digo
a@$3 Cs3ntomaC a )ro)(sito, a )esar de @$e el tera)e$ta, el 1i)noti;ador, dir3a
)robablemente Cen4ermedad C.
E este es el )$nto d6bil de la tera)ia de 1i)nosis, @$e, al ig$al @$e
todos los otros m6todos de la medi'ina o4i'ial, )$ede 1a'er desa)are'er
s3ntomas, sin @$e 'on esto ni remotamente se 1a7a llegado a '$rar al
C1ombre en4ermoC. D(nde est la di4eren'ia de'isi5a es algo @$e se a'larar
)robablemente al 4inal de este libro.
@$3 solamente @$eremos )re5enir $na e$4oria )remat$ra @$e 'ree
1aber des'$bierto en la 1i)nosis la 'la5e de '$rar en4ermedades.
Desde el )$nto de 5ista esot6ri'o no se 9$sti4i'a 9ams $na C'$ra'i(n
)or 1i)nosisC dado @$e la tera)ia de 1i)nosis s$gesti5a n$n'a )odr lle5ar a
la '$ra'i(n en s$ 5erdadero sentido. 0o @$e s3 )$ede 1a'er es eliminar
dolores 7 s3ntomas 7 as3 se 1alla al mismo ni5el @$e, digamos, la 'ir$g3a. ,o
)ienso negar el 6<ito de $na o)era'i(n de a)6ndi'e, ni tam)o'o )ienso negar
los 6<itos de la tera)ia de 1i)nosis. En 'iertos 'asos las dos )$eden ser
ne'esarias 7 de gran a7$da. Pero ning$na de las dos to'an el dominio de la
en4ermedad en s3 7 )or eso tam)o'o )$eden '$rar.
En base a las e<)erien'ias de la tera)ia de 1i)nosis se desarrollaron
los m6todos de a$tos$gesti(n, del CPensar )ositi5oC 7 del CPensar 4inalC. Estos
sistemas ense*an '(mo la )ersona, mediante la re)eti'i(n e imagina'i(n
5is$al de )ensamientos )ositi5os, llega a '$rar en4ermedades 7 obtiene la
sal$d eterna, dinero, bienes, ri@$e;as 7 as3 en adelante.
:no de los grandes )ioneros de la a$tos$gesti(n 4$e Emile Co$6, de la
'i$dad de ,an'7, @$ien no era m6di'o 7 '$7as ense*an;as 7 4(rm$las ICesto7
d3a a d3a en todo sentido me9or 7 me9orCJ )ro5o'aron todo $n mo5imiento en
E$ro)a, 'ono'ido ba9o el nombre de Co$e3smo. "$ a<ioma bsi'o es8
Csolamente la imagina'i(n 1a'e @$e el 1ombre sea sano o en4ermo, al )oder
dirigirla, $no es d$e*o de 1a'er @$e el 1ombre sea sano o en4ermo, )or@$e el
1ombre es lo @$e )iensa.C Como este a<ioma 4$ndamental no es 'orre'to,
tam)o'o lo es el m6todo @$e se basa en 6l. 0o @$e tendr3a @$e de'ir es8 Cel
1ombre no es lo @$e )iensa sino @$e es 'omo 4$e )ensadoC IHans BlU1erJ.
Co$6 no )er'ibi( el as)e'to meta43si'o de la en4ermedad 'on la misma
seg$ridad @$e n$estra medi'ina de 1o7. mbos 'reen 4irmemente @$e lo
?ni'o @$e 1ar3a 4alta )ara eliminar la en4ermedad del m$ndo ser3a di4$ndir
ms 7 ms s$s res)e'ti5os m6todos. Esta manera de )ensar no de9a de ser
sim)ti'a, )ero no se ade'?a al )roblema de la en4ermedad. 0as s$gestiones
n$n'a )$eden '$rar )or@$e siem)re son mentiras. 0a '$ra'i(n )$ede res$ltar
?ni'amente del en'$ento 'on la 5erdad. 0o di'1o es 5lido )ara todos los
m6todos 7 sistemas s$gesti5os, @$e )rometen atraer mediante el
)ensamiento, sal$d, 4eli'idad 7 ri@$e;as.
,o se niega la )osibilidad de 'onseg$ir los e4e'tos deseados 'on estas
)r'ti'as, )ero, ante $na o)ini(n 'ada 5e; ms generali;ada, s3 se niega @$e
estas )r'ti'as sean 'on4ormes 'on las ense*an;as esot6ri'as. ,o basta en
Pg 28
absol$to @$e $na a''i(n res$lte e4e'ti5a, )ara 9$sti4i'ar 1aberla e9e'$tado.
Con"ecuencia"
El signi4i'ado de la 1i)nosis no est en s$ a)li'a'i(n tera)6$ti'a ni
e<)erimental. Para $n 'amino esot6ri'o la 1i)nosis es ms bien )eligrosa, )or
'ontener $n as)e'to 4$erte de domina'i(n, 'ontrario a n$estras inten'iones.
Pero la obser5a'i(n en detalle de los 4en(menos 1i)n(ti'os nos )osibilita
alg$nos 'ono'imientos, si los 'om)rendemos 'omo )arbolas.
0a 1i)nosis no a)orta nada 4$ndamentalmente n$e5o, sino @$e
e<agera sim)lemente la realidad. ,os )ro)or'iona $na 'ari'at$ra de la
realidad. 0a 5enta9a @$e tienen las 'ari'at$ras, 'on toda s$ e<agera'i(n, es
1a'ernos re'ono'er lo esen'ial me9or 7 ms r)idamente. s3 la 1i)nosis nos
m$estra la relati5idad de la )er'e)'i(n sensorial. 0a )er'e)'i(n del 1ombre
no de)ende tanto del m$ndo e<terior 'omo de s$s )rogramas )ro)ios.
Es )osible im)artir a $na )ersona la s$gesti(n )ostH1i)n(ti'a de 5er a
todas las )ersonas sin 'abello. :na )ersona as3 tiene, en estado des)ierto, la
misma )er'e)'i(n del m$ndo e<terior @$e '$al@$ier otra )ersona, )ero 'on la
di4eren'ia de @$e, )ara 6l, todos son 'al5os. Esta )er'e)'i(n es, )ara 6l,
absol$tamente real. "i se en'$entra en $n gr$)o 'on otras die; )ersonas, s$
o)ini(n sobre esta 'al5i'ie '1o'ar 'on la o)ini(n 'ontraria de los otros, @$e
estn 'on5en'idos de @$e todos los )resentes tienen 'abello en la 'abe;a.
En n$estro e9em)lo las die; )ersonas estn en la sit$a'i(n ms
4a5orable, )or@$e son ma7or3a absol$ta. Probablemente )iensan @$e 6ste
otro, )or ser el ?ni'o, no es del todo normal.
Pero si s$gerimos este )rograma a die; )ersonas 7 las 9$ntamos 'on
solamente dos de los otros, tenemos a1ora die; @$e 5en la 'al5i'ie de los
)resentes, )ero 1a7 dos @$e a4irman @$e todas las 'abe;as tienen 'abello.
AL$i6n tiene ra;(n a1oraB Como estamos a'ost$mbrados a tomar la
o)ini(n de la ma7or3a 'omo 'riterio de realidad, esta 5e; las dos )ersonas
CnormalesC estn ba9o sos)e'1a de no ser totalmente normales.
&editemos sobre este e9em)lo todo el tiem)o @$e sea ne'esario )ara
llegar a 'om)render '$anta )r$den'ia 1a7 @$e tener 'on la )er'e)'i(n, la
ob9eti5idad 7 la realidad, 7 '$n )o'o 5lida es la o)ini(n de la ma7or3a )ara
saber la 5erdad.
0o )rimero @$e tenemos @$e a)render es a no darle demasiado
'ar'ter de realidad a n$estra )er'e)'i(n del m$ndo de las 4ormas.
Por ello en la +ndia este m$ndo se denomina C&a7aC el m$ndo de la
de'e)'i(n, los antig$os egi)'ios 1ablaban del 5elo de +sis, Plat(n trataba de
e<)li'ar a los 1ombres 'on s$ )arbola de la 'a5erna, @$e no estn 5iendo
nada real, sino solamente sombras. &ientras 'onsideren @$e estas sombras
son la realidad,sig$en siendo 53'timas de la de'e)'i(n. "(lo al salir de la
'a5erna se )$ede des'$brir la realidad, )ero 6sta en'andila tanto en el
)rimer momento @$e no se )$ede so)ortar. "i el 1ombre logra so)ortar la
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'on4ronta'i(n 'on la realidad, se trans4orma en 5idente. Pero si no so)orta la
l$;, 'ae n$e5amente en el error @$e 7a no es el antig$o error )or@$e, a$n@$e
bre5emente, 1a 5isto la 5erdadera l$;.
ese error @$e sig$e el en'$entro 'on la 5erdad, lo llamamos 1o7 en
d3a ne$rosis. 0os ne$r(ti'os 1an 5i5ido ms @$e a@$ellos @$e toda53a no se
1an animado a salir de la 'a5erna de las sombras. Pero no 1an )odido
so)ortar la 5erdad.
0os e<)erimentos 'on la 1i)nosis nos ense*an adems @$e el 1ombre
es $n )rod$'to de s$s )rogramas. El 1e'1o de @$e toda )er'e)'i(n, o)ini(n,
no'i(n, in'l$so la 'a)a'idad de 'r3ti'a, son inter'ambiables a 5ol$ntad,
m$estra @$e todas son )rogramas. El 1ombre es $n )rod$'to de los
)rogramas 7 $n )rograma adi'ional se o'$)a de @$e agreg$e toda53a a todos
los e4e'tos de los )rogramas8 C7o 1ago esto solamente )or@$e as3 lo @$iero.C
He )resentado inten'ionalmente el e9em)lo de la s$gesti(n de Pa)a ,oel 'on
tanto detalle )ara mostrar @$e 1asta las 'onsidera'iones 'r3ti'as, las d$das 7
los 'ontroles, sig$en siendo e4e'tos de )rogramas, )ero @$e el )rograma de
la ra'ionali;a'i(n le 1a'e di43'il al 1ombre llegar a re'ono'erlo. El 1ombre
'ree estar 1a'iendo mientras lo 1a'en o, 'omo lo 4orm$l( Pas'al8 Csi la )iedra
arro9ada t$5iera 'on'ien'ia, dir3a, 7o 5$elo )or@$e @$iero.C 0os )rogramas de
las )ersonas 1i)noti;adas llaman la aten'i(n ?ni'amente )or@$e son
in$s$ales.
-ambi6n el 1ombre no 1i)noti;ado no 1a'e ms @$e seg$ir )rogramas,
)ero )or ser a'ost$mbrados nos llaman menos la aten'i(n. En realidad, todos
los 1ombres estn 1i)noti;ados 7 Cd$ermenC. Pero mientras se d$erme no es
)osible 'om)robar @$e se est d$rmiendo. &ientras se d$erme tam)o'o se
)$ede 5eri4i'ar @$e todos los dems d$ermen. &ientras se d$erme no se
)$ede re'ono'er a los @$e estn des)iertos. Ha7 @$e des)ertar, enton'es se
sabe de gol)e @$e $no est$5o d$rmiendo, @$e 'asi todos los dems d$ermen
7 @$e 1a7 alg$nos @$e estn des)iertos.
CDes)ertadC es )or eso la e<igen'ia de la 1ora. Des)egaos del @$erido
s$e*o 1i)n(ti'o )ro4$ndo en el '$al no se 1a'e otra 'osa @$e obede'er
s$gestiones, 'omo m@$inas. "er 1ombres es $n )ro7e'to @$e 'ada $no
toda53a tiene @$e reali;ar. Por eso es ne'esario abandonar la 'a5erna
)lat(ni'a de las sombras 7 arriesgarse a mirar la realidad @$e en'andila. "$
5isi(n es desa'ost$mbrada 7 e<tra*a 7 sin embargo, es la realidad 'on la '$al
siem)re s$e*an se'retamente todos los 1ombres. El 1ombre 1i)noti;ado no
es $n 1ombre libre, es $na marioneta atada a 1ilos in5isibles, 6l no nos
m$estra otra 'osa @$e n$estra )ro)ia )obre realidad, es $n es)e9o del
1ombre @$e a?n no se 1a 5$elto 'ons'iente. Es esa 4$n'i(n de es)e9o @$e le
da el ?ni'o 5erdadero signi4i'ado a la 1i)nosis.
El 'amino esot6ri'o @$iere sa'ar al 1ombre de la somnolen'ia 'ole'ti5a
7 lle5arlo a la 'on'ien'ia des)ierta de la 5erdadera 'ondi'i(n 1$mana. El
esoterismo sa'$de 1asta des)ertarlos a a@$ellos @$e 7a no d$ermen tan
)ro4$ndamente 7 estn listos )ara abrir s$s o9os8 A'(mo )odr3a enton'es el
esoterismo ser5irse de la 1i)nosisB AC(mo 9$sti4i'ar s$gerir a los 1ombres
ms s$e*o toda53aB El @$e @$iere re'orrer el 'amino esot6ri'o, no ne'esita
Pg 30
'reer nada, no ne'esita b$s'ar nada, lo ?ni'o @$e tiene @$e 1a'er es tan s(lo
des)ertar 7 a)render a 5er, )or@$e la realidad est en todas )artes.
Pg 31
+' LA *LARIDAD DE LA REALIDAD
-odo es doble, todo tiene dos )olos,
todo tiene s$ )ar de 'ontra)osi'iones,
ig$al 7 desig$al son lo mismoD
las 'ontra)osi'iones son id6nti'as en la nat$rale;a,
s(lo distintos en gradoD
los e<tremos se to'anD
todas las 5erdades son s(lo medias 5erdadesD
todas las 'ontradi''iones )$eden ser )$estas en 'onsonan'ia
entre s3.
C>EB0+/,C
0a le7 de la )olaridad es la base de la 4iloso43a 1erm6ti'a. &$'1os
errores 1$manos se )odr3an e5itar 'on $na me9or 'om)rensi(n de la le7 de la
)olaridad. El 'amino del 1ombre )asa )or el anlisis de la )olaridad. 0a meta
del 'amino es la s$)era'i(n de la )olaridad.
CAL$6 es esto8 a la ma*ana 'amina en '$atro )atas, al mediod3a en
dos 7 a la no'1e en tresBC Este era el enigma de la es4inge. l @$e no )od3a
resol5erlo, le es)eraba la m$erte 7 la ani@$ila'i(n. Edi)o sab3a la res)$esta.
Es el hombre. En la in4an'ia gatea en '$atro )atas, en el mediod3a de la 5ida
'amina en dos )iernas 7 en la 5e9e; s$ bast(n se 'on5ierte en la ter'era.
Pero esto no es ms @$e la e<)li'a'i(n e<ot6ri'a de la )reg$nta.
-am)o'o ser3a ni )or asomo ade'$ado 'astigar 'on la m$erte no 'ontestar a
$na )reg$nta b$rlona. 0o @$e s$'ede es @$e a@$3 se )reg$nta )or las
esta'iones )rin'i)ales del 'amino del 1ombre, @$e al no ser s$)eradas son
literalmente mortales. El n?mero '$atro es desde los tiem)os antig$os $n
s3mbolo de la materia, @$e re)resenta la 'r$; del 1ombre. tra56s de la
intera''i(n 'on lo tangible 7 lo material, @$e 'onstit$7e el 'omien;o de la
e5ol$'i(n Ila ma*anaJ, el 1ombre debe a)render a 'om)render la )olaridad
@$e est simboli;ada )or el n?mero dos. Pero a1ora la CreHsol$'i(nC
IErloes$ngJ de la )olaridad en $n ter'ero lo lle5a al ano'1e'er de la
)er4e''i(n. "(lo @$ien res$el5e este )roblema, logra la 5ida eterna.
0a le7 de la )olaridad )are'e ini'ialmente demasiado sim)le,
demasiado ob5ia, )are'er3a no 5aler la )ena o'$)arse ms detalladamente
de ella. -odo lo @$e el 1ombre en'$entra en el m$ndo de las 4ormas
4enom6ni'as 7 todo lo @$e el 1ombre )$ede imaginar, se le )resenta siem)re
en dos )olos. l ser 1$mano le res$lta im)osible imaginarse $na $nidad 4$era
de la )olaridad. Hablando en simbolog3a n$m6ri'a esto signi4i'a @$e el
n?mero $no no es imaginable sin la 'rea'i(n del n?mero dos, el $no
)res$)one el dos.
Esto es ms 4'il de seg$ir en el ni5el de la geometr3a. El s3mbolo
geom6tri'o del $no es el )$nto. :n )$nto no tiene e<tensi(n es)a'ial ni
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s$)er4i'ial, de lo 'ontrario ser3a $na es4era o $na )la'a. El )$nto no tiene
dimensi(n. Pero $n )$nto as3, el 1ombre no )$ede ni imaginarlo, )$es toda
re)resenta'i(n de $n )$nto tiene siem)re $na e<tensi(n, )or ms )e@$e*a
@$e sea. Por lo @$e esta $nidad es in'om)rensible )ara el 1ombre.
"$ 'on'ien'ia est s$9eta a la le7 de la )olaridad, est s$bordinada al
n?mero dos. Por eso tenemos8 ms o menos, 1ombre 7 m$9er, el6'tri'o 7
magn6ti'o, 'ido 7 al'alino, modo ma7or 7 modo menor, bien 7 mal, l$; 7
os'$ridad. 0a serie se )odr3a e<tender al in4inito, )or@$e 4rente a 'ada
'on'e)to s$rge $n )olo o)$esto. ,osotros llamamos 'ontra)osi'iones a tales
)ares de 'on'e)tos 7 estamos a'ost$mbrados a )reg$ntar en 'ada 'aso
'on'reto si e<iste Cel $no o el otroC. -ratamos 'onstantemente de ordenar
todos los 4en(menos en )ares de 'on'e)tos. 0as 'osas son grandes o
)e@$e*as, 'laras $ os'$ras, b$enas o malas. Pensamos @$e estos )olos
'ontra)$estos se e<'l$7en m$t$amente8 a@$3 reside n$estro error de
)ensamiento.
0a realidad se 'om)one de $nidades, )ero a la 'on'ien'ia 1$mana se
le )resentan ?ni'amente de manera )olar. ,o )odemos )er'ibir la $nidad
'omo tal, )ero esto no nos )ermite ded$'ir @$e no e<iste. 0a )er'e)'i(n de la
)olaridad re@$iere 4or;osamente la e<isten'ia de $na $nidad. "iem)re el dos
)$ede s(lo ser 'onse'$en'ia del $no. "iem)re 5emos a la $nidad ba9o dos
as)e'tos @$e nos )are'en 'ontra)$estos. Pero las 'ontra)osi'iones 4orman
9$stamente $na $nidad 7 de)enden $na de otra )ara s$ e<isten'ia.
La 8ida e" ritmo
0a e<)erien'ia bsi'a de la )olaridad es la res)ira'i(n. En ella
)odemos est$diar las le7es de la )olaridad, se )$eden trans4erir a la totalidad
del $ni5erso. Por@$e as3 'omo es arriba, as3 es aba9o. C$ando ins)iramos,
sig$e 'on 'erte;a absol$ta, 7 sin ma7or es4$er;o,el )olo o)$esto,la
e<)ira'i(n. esta 'orriente de e<)ira'i(n sig$e 'on la misma seg$ridad otra
5e; la 'orriente de in1ala'i(n. El 'ambio 'onstante de los dos )olos da el
ritmo.
El ritmo es el )atr(n bsi'o de toda 5ida. l destr$ir el ritmo se
destr$7e la 5ida. El ritmo siem)re se 'om)one de dos )olos, es $n Ctanto
'omo $no, tambi6n el otroC, n$n'a es $no o el otro. El @$e se niega a e<1alar,
tam)o'o )odr in1alar 7 5i'e5ersa. P$es $n )olo se n$tre de la e<isten'ia del
otro. "i elimino $n )olo, tambi6n desa)are'e el otro. :n )olo e<ige el otro.
Esto )are'e l(gi'o )ara todos '$ando se trata de la res)ira'i(n, )ero se
des)re'ia en 'asi todos los otros dominios.
&ientras el 1ombre, en s$ a'tit$d 7 s$ orienta'i(n, se de'lara en C)ro
de algoC 7 en C'ontra de algoC destr$7e $nidades. El 1ombre est en )ro de la
sal$d 7 en 'ontra de la en4ermedad. ,o @$iere 'om)render @$e sal$d 7
en4ermedad se 'ondi'ionen m$t$amente 'omo la )olaridad 7 se n$tren la
$na de la otra. 0a sal$d re'ibe s$ e<isten'ia a tra56s de la en4ermedad. 0a
sal$d s(lo )$ede s$rgir a )artir de la en4ermedad. Por eso toda medi'ina
)re5enti5a no es ms @$e $na il$si(n.
Pg 33
L$ien 1a7a 'om)rendido la le7 de la )olaridad, sabe @$e toda meta se
al'an;a solamente a tra56s de s$ )olo o)$esto 7 no )or el 'amino dire'to,
'omo lo trata de 1a'er la ma7or3a de la gente, sin 6<ito. L$ien @$iere tirar
$na )iedra lo ms le9os )osible, no se adelanta lo ms )osible al tirar, sino
@$e se estira lo ms )osible 1a'ia atrs, en la dire''i(n o)$esta. El 9ardinero
no abona s$s rosas en el 9ard3n 'on )er4$mes aromti'os, )ara tener rosas
m$7 )er4$madas el a*o )r(<imo, sino @$e les )one, ms bien, $n abono mal
oliente, =a )esar de ello de a13 're'en las 4lores )er4$madas. s3 ense*a el
0ibro -ibetano de los &$ertos8 CEl @$e no 1a7a a)rendido a morir no )$ede
a)render a 5i5ir.C s3 nos ense*a Cristo, @$e s(lo a tra56s de la m$erte
llegaremos a la 5ida. s3 nos ense*an tambi6n todos los sistemas de
sabid$r3aD @$e solamente se llega a la libertad a tra56s de la s$bordina'i(n a
la le7. Pero el 1ombre no @$iere 'om)render esta le7. En todos los 'am)os se
b$s'a el 'amino dire'to, 'asi sin )oder a)render en base a los 4ra'asos.
Cada a'tit$d en )ro o en 'ontra de algo es $na 4i9a'i(n. 0a 5ida es
ritmo 7 en 'onse'$en'ia es mo5imiento. C-odo 4l$7eC, de'3a Her'lito. Pero la
4i9a'i(n im)ide el mo5imiento 7 as3 es $n enemigo de la 5ida. Con 'ada
o)ini(n o idea 4i9a @$e alg$ien tenga en '$al@$ier 'am)o, im)ide la
e5ol$'i(n. "i nos anali;semos 'on 1onestidad, 'om)robar3amos @$e
estamos 'onstit$idos 'asi e<'l$si5amente )or este ti)o de 4i9a'iones. ,ada
)are'e 'ostarle tanto al 1ombre 'omo 'ambiar s$ o)ini(n.
Ha7 $na antig$a t6'ni'a en la ense*an;a esot6ri'a @$e 'onsiste en la
in5ersi(n 'onse'$ente de la )olaridad de todas las ideas 7 o)iniones. Esa
t6'ni'a la 1e des'rito detalladamente en mi libro C0a reen'arna'i(nC.
Consiste en re)resentar de manera 'onse'$ente el )olo o)$esto a toda
o)ini(n @$e se 1a7a tenido 1asta el momento, 7 eso d$rante el tiem)o
ne'esario 1asta @$e los dos )olos tengan el mismo )eso. En ese momento
$no se des)rende a$tomti'amente de la )olaridad 7 em)ie;a a
'om)renderla en s$ totalidad desde $n ter'er )$nto ms ele5ado.
-oda ase5era'i(n 1$mana )$ede e<)resar, siem)re, s(lo $n as)e'to de
la 5erdad. Para des'ribir toda la 5erdad se ne'esita siem)re el )olo o)$esto.
Por eso toda de'lara'i(n sobre la realidad es $na )arado9a. ,o )$ede 1aber
ase5era'i(n ine@$35o'a sobre la realidad en el leng$a9e del 1ombre. "i a $na
4orm$la'i(n le 4alta la )arado9a, es de todos modos in'om)leta 7 no
'om)rende ms @$e $n as)e'to )ar'ial. Esto es lo @$e res$lt( 'atastr(4i'o
)ara los es4$er;os de la 'ien'ia tendentes a 4orm$lar a4irma'iones
ine@$35o'as 7 sin 'ontradi''iones. !$eron )remat$ras las sonrisas b$rlonas
res)e'to a las 4orm$la'iones 'ontradi'torias de las antig$as ense*an;as de la
sabid$r3a, 'omo )or e9em)lo las del -ao -e >ing o de los al@$imistas.
En la 'ien'ia, el )$nto de 'on5ersi(n lo tra9o la in5estiga'i(n de la l$;.
Hab3a dos o)iniones o)$estas sobre la nat$rale;a de los ra7os de l$;. :na
4orm$laba la teor3a ond$latoria 7 la otra la 'or)$s'$lar, las dos teor3as
)are'en e<'l$irse m$t$amente. C$ando la l$; 'onsiste en ondas, no est
'om)$esta )or 'or)?s'$los 7 si lo est de 'or)?s'$los no se trata de ondas.
/ $no o el otro. &ientras tanto se sabe @$e C$no $ otroC era $n
)lanteamiento e@$i5o'ado de la '$esti(n. 0a l$; es tanto onda 'omo
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'or)?s'$lo. Esta sim$ltaneidad de dos nat$rale;as @$e nos )are'en o)$estas
es inimaginable )ara el 1ombre, sin embargo 5erdadera. s3 la nat$rale;a
ond$latoria o 'or)$s'$lar de la l$; s(lo se )$ede 5eri4i'ar en distintos
dis)ositi5os de e<)erimenta'i(nD )$es, el 1ombre solamente )$ede )er'ibir
la )olaridad de manera s$'esi5a en el tiem)o 7 no sim$ltneamente. "iem)re
deber3amos re'ordar la nat$rale;a doble de la l$; '$ando estamos tratando
)roblemas 4ilos(4i'os. En todos los tiem)os se dis'$te a)asionadamente la
'$esti(n de si el 1ombre es libre o si est determinado. E $no se da '$enta
de @$e la '$esti(n est mal )lanteada. "olamente '$ando se trans4orma el
)lanteamiento de C$no $ otroC )or el 'ono'imiento de @$e el 1ombre es tanto
totalmente determinado 'omo totalmente libre, es )osible a'er'arse a la
5erdad. De la le7 de la )olaridad se in4iere @$e todo lo @$e e<iste tiene
dere'1o a e<istir.
Dentro de $n 'osmos @$e 4$n'iona seg?n le7es, n$n'a )odr 1aber
nada @$e Cen realidad no deber3a e<istirC. "(lo los 1ombres 1an ada)tado el
1bito de di5idir el m$ndo en 'osas @$e )$eden ser 7 en otras @$e en
realidad no deber3an e<istir. Em)ero, 'on seme9ante a'tit$d $no se o)one a
la realidad. -oda mani4esta'i(n tiene 'arga de sentido, si no ni si@$iera se
)rod$'ir3a. El @$e no @$iere a'e)tar esto, tiene @$e introd$'ir n$e5amente al
'on'e)to de la 'as$alidad. C$ando el 1ombre est en 'ontra de algo, esto
signi4i'a generalmente @$e est Cen 4a5orC de lo 'ontrario. :no est a 4a5or
de la )a; 7 en 'ontra de la g$erra, a 4a5or de la sal$d 7 en 'ontra de la
en4ermedad, a 4a5or de la 4eli'idad 7 en 'ontra de la desgra'ia, a 4a5or del
bien 7 'ontra el mal. Con esto se )asa )or alto @$e todos estos 'on'e)tos
'onstit$7en )ares 7 4orman $na $nidad inse)arable, @$e el 1ombre no )$ede
rom)er. "i me niego a e<1alar tam)o'o )odr6 in1alar. "i le @$ito el )olo
negati5o a la 'orriente el6'tri'a, tambi6n desa)are'e el )olo )ositi5o. De la
misma manera la )a; es 'ondi'i(n de la g$erra, el bien 'on5o'a el mal 7 el
mal es el abono del bien. s3 es 'omo di'e &e4ist(4eles en el C!a$stoC de
Goet1e8 CEo so7 $na )arte de a@$ella 4$er;a @$e siem)re @$iere el mal 7
siem)re 'rea el bien.C
Estas 'onsidera'iones no )retenden legitimar de ning$na manera $n
'om)ortamiento arbitrario del 1ombre, sino @$e @$ieren )reser5ar al 1ombre
de 'rear resisten'ias al 'onsiderar las mani4esta'iones. Pero 1a7 @$e
disting$ir 'on 'laridad entre algo @$e 7a se 1a mani4estado 7 algo @$e
toda53a no se 1a tornado realidad. "i se )rod$'e $n asesinato, esto es, $na
)arte de la realidad @$e tiene s$ sentido 7 s$ ra;(n de ser, si no no se 1abr3a
mani4estado. ,o tiene sentido no a'e)tar el asesinato o'$rrido, si no nos
@$eremos o)oner al orden global. Pero de a13 no res$lta @$e este asesinato
nos tiene @$e )are'er b$eno o 'orre'to o @$e nosotros mismos )odr3amos
'ometer $no. .e'ono'er la realidad signi4i'a solamente re'ono'er el dere'1o
a la e<isten'ia de todas las 'osas. "i nos o)onemos a la realidad, no
'ambiamos nada en '$anto a los 1e'1os ob9eti5os, )ero s3 nos sentimos
s$b9eti5amente )eor. Por@$e 'ada )resi(n en 'ontra de la realidad )rod$'e
otra )resi(n a)arente en 'ontra, @$e no )odemos de9ar de sentir. 0a ma7or
)arte del s$4rimiento 1$mano 'onsiste en la resisten'ia a$toHe9er'ida 'ontra
las 'ir'$nstan'ias mani4estadas.
Pg 35
-odas las 'osas 'are'en en s3 de 5alora'i(n 7 son ne$tras. El 'riterio
del 1ombre 1a'e de ellas 'ontra)osi'iones de la alegr3a o del s$4rimiento.
.es$lta as3 @$e la soledad no es ni b$ena ni mala, ni agradable ni
desagradable8 )ara $nos la soledad es $na tort$ra, )ara otros es la
o)ort$nidad bien5enida )ara la 'ontem)la'i(n 7 la medita'i(n. Para $no,
tener bienes es la meta ms alta de s$s es4$er;os, )ara otro, los bienes son
$n lastre molesto. ,$n'a son las 'ir'$nstan'ias en s3 las @$e to'an n$estro
nimo, sino s(lo n$estra dis)osi'i(n 4rente a ellas.
La reconciliacin
"i el 1ombre a)rende la )rimera regla im)ortante de @$e8 C-odo lo @$e
es, est bien, )or@$e esC, tendr 'ada 5e; ms tran@$ilidad 7 )a;. "(lo 'on
esta tran@$ilidad a)render a 'ontem)lar las 'osas 7 ellas le re5elarn s$
sentido. :no se des)rende )o'o a )o'o de las ideas 4i9as, de tener @$e l$'1ar
en )ro o en 'ontra de algo, sin @$e 'on esto se lleg$e a la ina'ti5idad. El
1ombre @$e )iensa @$e mediante s$ a'ti5idad )odr 'ambiar el m$ndo,
generalmente no se da '$enta, @$e en realidad se 1a trans4ormado en
es'la5o de las 'ir'$nstan'ias @$e lo estn 'ambiando a 6l. 0a 5erdadera
a'ti5idad na'e de la tran@$ilidad. Es $na se*al de mad$re;, '$ando el
1ombre )$ede de9ar @$e algo s$'eda sin @$erer inter5enir de inmediato. @$3
em)ie;an a rebelarse n$e5amente la ma7or )arte de las )ersonas. Creen
)erder s$ 5i5e;a IC'le5ernessCJ, trans4ormarse en )elota de 9$ego de los
otros, 1$ndirse sin es)eran;a. ,o @$ieren ren$n'iar a las @$eridas l$'1as,
@$ieren de4enderseD $no @$iere seg$ir demostrndoles a los otros @$e es
Calg$ienC, @$iere e9er'er el )oder. -am)o'o Pedro )$do de9ar de desen5ainar
la es)ada d$rante la 'a)t$ra en el 9ard3n de Get1seman3 7 'on esto no 1i;o
otra 'osa @$e demostrar @$e toda53a no 1ab3a 'om)rendido 'om)letamente
las ense*an;as de s$ &aestro. L$ien no est dis)$esto a 5i5ir en armon3a
'on los 1e'1os de la realidad en'ontrar 'errada la )$erta al sendero
esot6ri'o.
0a ma7or3a de la gente lle5a 'onsigo $na 'arga )esada )ro5eniente de
s$ )asado, 'onsistente en s$'esos 7 )ersonas 'on las @$e estaban en
'on4li'to 1a'e m$'1os a*os 7 lo estn toda53a. Para desmontar este lastre,
re'omiendo el e9er'i'io sig$iente8 sentarse o a'ostarse rela9adamente en $n
momento de tran@$ilidad, 'errar los o9os 7 de9ar a)are'er ante el o9o interno
las sit$a'iones )asadas de las @$e se o)ina @$e 1$biera sido me9or no tener
@$e 1aberlas 5i5ido. Estas sit$a'iones negati5as del destino se miran 9$nto
'on las )ersonas de las @$e se 'ree 1aber s$4rido in9$sti'ias 7 de las @$e se
)iensa @$e 1$biera sido me9or no 1aberlas en'ontrado n$n'a. &ientras se
5$el5e a 'onsiderar interiormente $n a'onte'imiento de este ti)o 7 las
)ersonas in5ol$'radas en 6l, t(mese 'on'ien'ia de @$e todo esto 1a sido $n
es'al(n dis)$esto )or $na le7 en el 'amino totalmente )ersonal del destino,
7 @$e $no no estar3a donde est sin ese s$'eso. -rtese de 'om)render la
'arga de sentido de lo a'onte'ido )ara llegar a sentirse lentamente
agrade'ido )or@$e todo 1a7a sido tal 'omo 4$e.
"(lo '$ando se )$ede sonre3r al a'onte'imiento 7 a las )ersonas
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in5ol$'radas desde adentro 7 agrade'erles @$e se )restaron )ara a7$darnos
a reali;ar n$estro destino, enton'es )$ede )asarse a otro a'onte'imiento
sig$iendo el mismo )ro'edimiento. D69ense s$rgir los a'onte'imientos, no se
1an de b$s'ar 'on el intele'to. -ambi6n se debe a'e)tar todo a'onte'imiento
@$e s$r9a al )ensar8 Ca'onte'imientos 'on los '$ales me en'$entro en )ie de
g$erraC, sin re)rimir nada, )or@$e se 'rea C'on esto 7a esto7 re'on'iliado
desde 1a'e m$'1oC.
Este e9er'i'io, al )rin'i)io m$7 di43'il )ara alg$nos, se 1a de re)etir $na
7 otra 5e; 1asta @$e se llega a tener la e<)erien'ia de sentirse ms li5iano 7
@$e desa)are'e $na )resi(n interna. Por@$e '$ando $no 1a'e m$'1a 4$er;a
'ontra $na )ared, se siente 'omo 6sta e9er'e a s$ 5e; la misma )resi(n
'ontra $no. l a$mentar la )resi(n )ro)ia, la )ared tambi6n )resiona 'on ms
4$er;a. 0a sol$'i(n est en @$itar las manos de la )ared, enton'es la )resi(n
de la )ared desa)are'er )or s3 sola. 0a 'om)ara'i(n )$ede )are'er tri5ial,
)ero sin embargo la ma7or3a de la gente se a)o7a 'ontra alg$na )ared,
)resionando 'on todas s$s 4$er;as 7 al mismo tiem)o se lamentan en 5o;
alta de la )resi(n de la )ared. -e(ri'amente es sim)le abandonarlas
resisten'ias )ro)ias, )ero es in're3blemente di43'il )ara el 1ombre, )or@$e
todo el m$ndo est )ro4$ndamente 'on5en'ido de @$e )ara mantenerse,
tiene @$e seg$ir e9er'iendo )resi(n 'ontra esa )ared, )or@$e Cla )ared e9er'e
)resi(n 'ontra ellosC 7 @$e al dismin$ir la )resi(n )ro)ia, la )ared
in4aliblemente se les 'aer3a en'ima. Pero a@$3 est el enga*o. Com)r$ebe )or
s3 mismo el e9em)lo 'on la )ared, )ara 'om)render el )roblema en 4orma
'om)leta. En e4e'to, se tiene la im)resi(n de @$e la )ared )resiona 'ontra
$no, ra;(n )or la @$e $no se 5e obligado a a$mentar la )resi(n )ro)ia. Para
5er a tra56s del enga*o, 1a7 @$e tener el 'ora9e de soltar. L$ien re'ono'e el
dere'1o de e<isten'ia a la )ared, no ne'esita 1a'er )resi(n en 'ontra de ella
7 tam)o'o ser molestado )or la misma.
La =ro:eccin de la cul=a
Este )roblema tiene $na tras'enden'ia inabar'able. 0a 1$manidad 1a
ad@$irido la 'ost$mbre de b$s'ar dis'$l)as en el m$ndo e<terior )ara todo lo
@$e no deber3a ser. 0a es'ala de los '$l)ables abar'a desde los miembros de
la 4amilia 1asta el gobierno, desde las 'ir'$nstan'ias de la 6)o'a 1asta la
so'iedad misma 7 es a esos '$l)ables a @$ienes el indi5id$o @$iere 'argar la
res)onsabilidad de s$ )ro)io destino. Esta )ro7e''i(n de la '$l)a se 1a
s$blimado 1asta 1a'erse $na 'ien'ia @$e, ba9o el t3t$lo de )si'olog3a 7
so'iolog3a, san'iona este error 'ole'ti5o.
-odos 1ablan de '(mo los 4a'tores del m$ndo e<terior in4l$en'ian 7
mar'an al 1ombre. El )si'oanlisis 7 el Cgrito )rimordialC b$s'an las 'a$sas
de $na )ert$rba'i(n ne$r(ti'a en la in4an'ia, en la ed$'a'i(n 7 en sit$a'iones
tra$mti'as entre )adres e 1i9os. Ea 4alta )o'o )ara @$e se a'e)ten
o4i'ialmente en la )si'otera)ia los m6todos de regresi(n 7 enton'es se 'reer
en'ontrar de re)ente las 'a$sas en las 5i5en'ias )renatales.
Por di4erentes @$e sean los m$'1os m6todos 7 teor3as de tratamiento,
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todos tienen algo en 'om?n8 siem)re se b$s'an las 'a$sas de $na sit$a'i(n o
de $na )ert$rba'i(n en el m$ndo e<terior. "i $no 1a'e @$e $n indi5id$o nos
in4orme sobre s$ destino, indi'ar )ara 'ada sit$a'i(n 7 sim$ltneamente,
'$ales son las 'ir'$nstan'ias 7 las )ersonas '$l)ables de la misma.
"er m$7 di43'il eliminar el '$ento de 1adas de la in4l$en'ia del m$ndo
e<terior en esta era de ab$ndan'ia de so'i(logos. Por@$e toda teor3a @$e
)ermite la )ro7e''i(n de las '$l)as 'ontar siem)re 'on toda seg$ridad 'on
$na ma7or3a absol$ta. 0o @$e o4re'e el esoterismo en '$anto a este
)roblema, es m$'1o menos g$stoso 7 )r'ti'o, )ero 'omo 'ontra)resta'i(n
le m$estra al indi5id$o '(mo )$ede 'ambiar realmente s$ destino, le
m$estra $n 'amino )ara salir de la en4ermedad, '$m)liendo as3 lo @$e todos
los dems solamente )$eden )rometer.
,o 1a7 in4l$en'ias e<teriores @$e 4orman al indi5id$o, no es la
ed$'a'i(n la @$e 4orma al 1ombre $lterior, no 1a7 '$l)ables del destino del
indi5id$o. ,o 1a7 ba'terias ni 5ir$s @$e )rod$;'an en4ermedades. -odos los
@$e 'reen tener )r$ebas e<a'tas de lo @$e a'abo de negar, se e@$i5o'an en
$n )$nto8 todo lo @$e se 'onsidera 'omo )r$ebas, se a)o7a en realidad sobre
obser5a'iones de rela'iones, @$e son s(lo 'orrela'iones. Estas di'en )or
e9em)lo @$e al )are'er en 'ierta en4ermedad in4e''iosa, siem)re se
en'$entra )resente 'ierto 5ir$s, o @$e en la 5ida de $n delin'$ente 9$5enil las
rela'iones 4amiliares )resentan 'iertas 'ara'ter3sti'as, @$e tras $na 'ierta
)ert$rba'i(n ne$r(ti'a siem)re se 1allan )roblemas 'on la madre. Estas
'orrela'iones toda53a son 'iertas )or@$e an$n'ian solamente @$e 'ada 5e;
@$e se mani4iesta $na 'osa, tambi6n se mani4iesta la otra.
@$3 s$rge el )aso sig$iente tan 4a5orito de la 'ien'ia @$e nada tiene
de C'ient34i'oC8 la inter)reta'i(n de todo esto 'omo 'a$salidad. De la
obser5a'i(n Csiem)re '$andoHenton'es tambi6nC se )asa 4$rti5amente a $n
Ca 'a$sa de estoHtambi6n lo otroC. Pero es 9$stamente esta trans4orma'i(n de
los res$ltados la @$e 7a no es 'orre'ta. ,o se niega @$e en 'ierta en4ermedad
se 1allen al mismo tiem)o 'iertos 5ir$s, )ero la 4e res$ltante de ello, de @$e
estos 5ir$s sean la 'a$sa de la en4ermedad, 1ar re3r a las genera'iones
5enideras tan 'ordialmente 'omo nosotros nos re3mos de la teor3a de @$e la
tierra es $n dis'o. s3 @$e no es tan 4'il negar n$estra a4irma'i(n de @$e no
e<iste ning$na in4l$en'ia del m$ndo e<terior.
La le: de re"onancia
-odos 'ono'emos a )artir de la 43si'a el 'on'e)to de la resonan'ia Ien
lat3n8 resonareHresonarJ. :n dia)as(n entra en resonan'ia solamente 'on $n
tono @$e 'orres)onde a s$ )ro)ia 4re'$en'ia.
"i 6ste no es el 'aso, el tono ni e<iste )ara el dia)as(n, )or@$e no lo
)$ede )er'ibir. :n re'e)tor de radio sintoni;ado en onda media, s(lo 'a)tar
onda media en base a s$ resonan'ia. ,o )$ede re'ono'er las ondas, 'orta 7
larga, )or eso no 4orman )arte de s$ C5isi(n del m$ndoC. De la misma
manera el 1ombre ne'esita dentro de s3 $na 'orres)onden'ia )ara 'ada
)er'e)'i(n. Esa 'orres)onden'ia debe )oder C5ibrarC a la )ar, 7 enton'es a
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tra56s de 6sta resonan'ia se le torna )osible la )er'e)'i(n. Goet1e lo 4orm$la
as3 en la 4rase8 C"i el o9o no 4$era de nat$rale;a solar, n$n'a )odr3a 5er el sol,
si no t$5i6ramos dentro de nosotros la )ro)ia 4$er;a de Dios, A'(mo )odr3a
en'antarnos lo Di5inoBC
Esta 4orm$la'i(n de Goet1e abandona 7a el ni5el )$ramente 43si'o de
la 'a)a'idad de resonan'ia, trans4iriendo la le7 de la resonan'ia en 4orma de
analog3a, sobre el 'am)o @$e a@$3 nos interesa. Cada )ersona )$ede )er'ibir
solamente a@$ellos dominios de la realidad, )ara los @$e )osee $na
'a)a'idad de resonan'ia. Esto no solamente es 5lido )ara la )er'e)'i(n
meramente sensorial, sino )ara la 'om)rensi(n total de la realidad. Como
todo lo @$e se en'$entra 4$era de la )ro)ia 'a)a'idad de resonan'ia no
)$ede ser )er'ibido, tam)o'o e<iste )ara la )ersona en '$esti(n. Por esto,
'ada )ersona 'ree 'ono'er la totalidad de la realidad 7 @$e no e<iste nada
ms 4$era de 6sta. C$ando alg$ien lee $n libro, 'ree @$e lo 'om)rende
'om)letamente, )or ms @$e de lo le3do s(lo )$eda absorber a@$ello @$e se
en'$entra al $n3sono 'on s$ a't$al ni5el de 'on'ien'ia. 0a me9or manera de
'om)render @$e esto es as3 es 5ol5er a leer 'iertos libros des)$6s de alg$nos
a*os. 0a 'on'ien'ia se 1a am)liado en estos a*os, ra;(n )or la '$al a1ora se
'om)rende el libro Ca?n me9orC. -odas las rela'iones des'ritas le son ms o
menos 4amiliares 7 'om)rensibles a '$al@$iera 7 )or esto solamente 1an de
ser5ir )ara a'larar el )rin'i)io @$e a1ora @$eremos a)li'ar tambi6n al destino
en general. "olamente es )osible en'ontrarse 'on a@$ellas ideas, )ersonas 7
sit$a'iones )ara las @$e )oseemos $na resonan'ia )ro)ia, o 'omo lo
llamaremos de a1ora en adelante8 $na a4inidad. "in la a4inidad
'orres)ondiente n$n'a se )$ede )rod$'ir $na mani4esta'i(n. "i alg$ien llega
a en'ontrarse en5$elto en $na )elea o $na ri*a, no es n$n'a debido a $na
'as$alidad, sino @$e se )rod$'e solamente )or ra;ones de a4inidad 'on $na
5i5en'ia de este ti)o. 0a '$l)a )or las e5ent$ales 'onse'$en'ias de di'1a
)elea tambi6n la 'arga a@$el @$e s$)one 1aber sido in5ol$'rado en ella de
manera totalmente ino'ente. Pero sin la a4inidad 'orres)ondiente le 1$biera
sido im)osible 5erse in5ol$'rado. "i alg$ien es atro)ellado en la 'alle )or $n
a$tom(5il, ni la '$l)a )$ramente 4$n'ional 7 legal del otro 'ambia en algo el
1e'1o de @$e el a''identado estaba mad$ro )ara esa 5i5en'ia, si no, este
a'onte'imiento no se 1$biera )odido mani4estar, en s$ 'am)o de
e<)erien'ia.
El medio am#iente como un e"=e<o
Eo se @$e esta manera de 5er las 'osas es m$7 desa'ost$mbrada al
)rin'i)io, )ero no se deber3a tomar la 4amiliaridad de $na a4irma'i(n 'omo
'riterio in'ondi'ional de @$e es 5erdadera. El as3 llamado medio ambiente es
en realidad $n es)e9o en el '$al toda )ersona se 5e solamente a s3 misma.
,$n'a )$ede 5er otra 'osa @$e a s3 misma )or@$e de la 5erdadera realidad
total, ob9eti5a, ig$al )ara todos los 1ombres, 4iltra solamente a@$ello )or lo
'$al tiene $na a4inidad. El @$e no es 'ons'iente de 6ste 1e'1o, 'ae
obligatoriamente en 4ormas de 'om)ortamiento e@$i5o'adas.
C$ando )or la ma*ana me miro al es)e9o 7 5eo $na 'ara )o'o amable,
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)$edo in're)arla en6rgi'amente )or s$ )o'a amabilidad. Pero la 'ara en el
es)e9o no se de9a im)resionar en absol$to )or esto, sino @$e al mismo tiem)o
me in'$l)a 'on ig$al energ3a. De esta manera es m$7 4'il reali;ar $na
es'alada m$t$a 1asta @$e le )ego a esta 'ara en'arni;ada 7 destro;o el
es)e9o. Pero nadie 9$gar3a este 9$ego 'on el es)e9o del ba*o, )or@$e tenemos
'on'ien'ia de s$ 4$n'i(n de es)e9o. "in embargo, la ma7or3a de las )ersonas
'elebran em)e'inadamente este 9$ego en s$ 5ida diaria. 0$'1an 'ontra s$s
enemigos en s$ medio ambiente, 'ontra los malos 5e'inos 7 )arientes, 'ontra
la in9$sti'ia de s$s 9e4es, 'ontra la so'iedad 7 m$'1as 'osas ms.
En realidad todos estn l$'1ando 'ontra s3 mismos, )or esto es @$e en
todas )artes tenemos solamente )erdedores 7 ning?n ganador )or@$e
A'ontra @$i6n se )odr3a ganar en $na esgrima 4rente al es)e9oB ,at$ralmente
la le7 de resonan'ia 7 del re4le9o en el es)e9o es 5lida tanto en lo )ositi5o
'omo en lo negati5o.
"i 'itamos en n$estras 'onsidera'iones 'asi e<'l$si5amente e9em)los
negati5os, es )or@$e el s$4rimiento del 1ombre na'e de a13. 0a ma7or3a, no
obstante, se las arregla bastante bien 'on las )artes )ositi5as de s$ destino.
"i el ser 1$mano toma 'on'ien'ia de la 4$n'i(n de es)e9o de s$ medio
ambiente, s$rge de all3 $na 4$ente insos)e'1ada de in4orma'i(n. Por ms @$e
en el es)e9o s(lo )$ede 5erse siem)re a s3 mismo, em)ero $samos $n es)e9o
)or@$e nos )$ede mostrar )artes de nosotros, @$e nos res$ltar3a im)osible
'ono'er sin este re'$rso.
s3 es 'omo la obser5a'i(n del )ro)io medio ambiente 7 de los
a'onte'imientos 'on los @$e nos 5emos 'on4rontados, res$lta ser $no de los
me9ores m6todos )ara el a$toH'ono'imiento, )or@$e todo lo @$e nos molesta
en el m$ndo 'ir'$ndante, dem$estra solamente @$e $no mismo no est
re'on'iliado toda53a 'on el )rin'i)io anlogo dentro de s3. ,o le g$sta al
1ombre admitir esto. Pero el 1e'1o de @$e alg$ien se moleste )or la a5ari'ia
de otro, m$estra 'on toda seg$ridad @$e 6l mismo es a5aro, de otro modo
esto no le )odr3a molestar. "i 6l mismo es generoso, A@$6 le im)orta la
a5ari'ia de los otrosB El la )odr3a tomar 'omo $n 1e'1o, sin alterarse )or ello
7 sin sentirse molesto.
Considerando sobriamente las 'osas, todas ellas son 'omo son. El
'es)ed es 9$stamente 5erde, nat$ralmente se )odr3a )ensar @$e 4$ese ro9o,
)ero es 5erde, 7 esto 7a tendr s$ sentido. ,adie se molesta )or el 'olor
5erde del 'es)ed, )or@$e no to'a ning$na )roblemti'a dentro del 1ombre. El
1e'1o de @$e 1a7a g$erra en el m$ndo es $n 1e'1o, tanto 'omo el 'olor
5erde del 'es)ed. Pero a13 7a se e<'itan los nimos 7 as3 se em)ie;a a l$'1ar
)or la )a;. "e Cl$'1aC )or todo8 )or la )a;, la 9$sti'ia, la sal$d, el sentido de
1$manidad.
Pero ser3a m$'1o ms sen'illo 7 e<itoso 'rear la )a; dentro de $no
mismo. @$3 tenemos otra 5e; $na de las 'la5es ms )oderosas )ara el @$e
sabe $sarla. -oda )ersona es 'a)a; de 'ambiar 7 trans4ormar el m$ndo
entero de a'$erdo a s$ re)resenta'i(n, sin l$'1a alg$na 7 sin )oder e<terior.
Basta @$e el 1ombre se 'ambie a s3 mismo 7 1e a@$3 @$e el m$ndo entero
'ambia 'on 6l. "i en el es)e9o 5eo la 'ara )o'o amable, lo ?ni'o @$e tengo
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@$e 1a'er es sonre3r, 7 'on toda seg$ridad me sonreir. -odos @$ieren
'ambiar el m$ndo, )ero ning$no $sa los ?ni'os medios @$e lle5an al 6<ito.
L$ien 'ambia s$ a4inidad, re'ibe $n )rograma n$e5o, 5e $n m$ndo distinto.
Cada 1ombre 5i5e en s$ Cm$ndoC. Ha7 tantos de estos m$ndos 'omo
)ersonas. -odos estos m$ndos no son ms @$e segmentos, as)e'tos del
m$ndo 5erdadero @$e se s$bordina a le7es 46rreas 7 no se de9a im)resionar
)or las llamadas de los 1ombres )ara @$e 'ambie. El m$ndo e<terior es la
4$ente ms seg$ra de in4orma'i(n sobre la sit$a'i(n )ro)ia, en la @$e $no
9$stamente se en'$entra. C$ando el 1ombre a)rende a )reg$ntar sobre el
5erdadero sentido de todo lo @$e le )asa, se 'ono'er 'ada 5e; me9or, no
solamente a s3 mismo 7 a s$s )roblemas, sino @$e tambi6n des'$brir las
)osibilidades de 'ambio.
En todo lo @$e le s$'ede al 1ombre, deber3a )reg$ntarse de inmediato8
C)or @$6 me est )asando )re'isamente a m3, en este momento, 9$stamente
estoBC Hasta a'ost$mbrarse a )lantear estas )reg$ntas, tambi6n )$ede
res$ltar di43'il en'ontrar las res)$estas. Em)ero, tambi6n a@$3 el e9er'i'io
1a'e maestro 7 bastante )ronto se a)rende a re'ono'er la 'arga de sentido
de los a'onte'imientos 7 a )onerlos en rela'i(n 'onsigo mismo.
Ha7 $n 'on'e)to en )si'o)atolog3a @$e se llama Clo'$ra rela'ional
sensiti5aC @$e des'ribe la )arti'$laridad de los en4ermos, generalmente de
es@$i;o4renia, de rela'ionar de manera )si'(ti'a, todo lo @$e a'onte'e en el
m$ndo 'on la )ro)ia )ersona. Pero 1a7 $n )olo )ositi5o )ara este )olo
en4ermi;o de la Clo'$ra rela'ional sensiti5aC, al @$e llamaremos C)ensar
rela'ional sensiti5oC. -odo lo @$e )asa, tiene $n signi4i'ado )ara a@$6l @$e lo
5i5e.
C$anto ms 'ons'iente se 5$el5e el 1ombre, tanto ms a)rende a
'atalogar las 'osas, a )reg$ntar )or s$ in4orma'i(n in1erente. Por eso la
e<igen'ia m<ima sig$e siendo la de andar en armon3a 'on todo lo @$e
e<iste. C$ando esto no se logra, 1a7 @$e b$s'ar la ra;(n dentro de $no
mismo. El 1ombre es el mi'ro'osmos 7 )or eso es la 4iel imagen del
ma'ro'osmos. -odo lo @$e )er'ibo 4$era, lo en'$entro tambi6n dentro de m3.
"i dentro de m3 esto7 en armon3a 'on los distintos dominios de la
realidad, no me )$eden molestar s$s re)resentantes en el m$ndo e<terno. "i
s$'ede algo desagradable )ara m3, esto no es ms @$e $na in5ita'i(n a
dirigir mi aten'i(n a la ;ona 'orres)ondiente en mi interior.
-oda la gente mala 7 los a'onte'imientos desagradables, en realidad
no son ms @$e mensa9eros, son medios )ara 1a'er 5isible lo in5isible. L$ien
'om)rende esto 7 est )re)arado )ara 'argar la res)onsabilidad de s$
destino, )ierde todo miedo ante la 'as$alidad amena;ante.
0a o'$)a'i(n )re)onderante en n$estro tiem)o es )re5enirse 7
aseg$rarse 'ontra las e5ent$alidades del destino. 0os sistemas )ara
aseg$rarse 5an desde los seg$ros 1asta el so'ialismo 7 no tienen ms @$e
$na meta8 im)edir o 'ambiar )or medio de medidas e<ternas las
inter5en'iones del destino. Detrs de todos estos es4$er;os est el miedo.
Pero s(lo '$ando el 1ombre est )re)arado a en'arar el destino, as$miendo
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toda s$ res)onsabilidad, solamente enton'es )ierde el miedo. ,o se )$ede
ser asesinado )or 'as$alidad, no se )$ede llegar a ser ri'o )or 'as$alidad.
0as dos 'osas solamente se )$eden mani4estar '$ando se est mad$ro )ara
ello 7 '$ando se )osee la a4inidad 'orres)ondiente. 0os seres 1$manos se
es4$er;an )or obtener ri@$e;as 7 ol5idan tornarse mad$ros )ara la ri@$e;a.
0os interesados en el esoterismo b$s'an en el m$ndo entero a s$ 5erdadero
g$r$ 7 al me9or sistema, 7 ol5idan @$e el g$r$ 5iene s(lo 1a'ia a@$el @$e est
mad$ro )ara ello.
Es s$4i'iente ne'esitar algo realmente, 7 $no lo obtendr. En 'osas
menores m$'1os 7a 1abrn obser5ado a men$do 'omo 4$n'iona esta le7. En
alg?n momento de la 5ida $no se 5e 'on4rontado de re)ente 'on alg?n tema,
de '$7a e<isten'ia 1asta el momento no se 1ab3a )er'atado o ni si@$iera lo
sos)e'1aba. s3 es )osible, )or e9em)lo, 'ono'er a $n es)e'ialista en Cla 5ida
amorosa de las 1ormigasC. &ientras $no toda53a se sor)rende @$e )$eda
1aber $na )ersona interesada en $n tema tan estra4alario se re'ibe )or otro
lado C'as$almenteC $n libro de regalo 9$stamente sobre ese tema. "e lee
tambi6n en $na re5ista algo sobre ese tema 7 en $na )r(<ima 5isita se
5eri4i'a @$e $na )ersona bastante allegada desde 1a'e a*os tambi6n se
o'$)a de ese tema, )ero n$n'a lo 1ab3a 'omentado antes.
Detrs de esta 'adena de C'as$alidadesC @$e la ma7or3a 7a 1a 5i5ido
en $na 4orma $ otra, no 1a7 otra 'osa @$e la le7 de a4inidad o de resonan'ia.
De esta manera se re'ibe 'on seg$ridad todo libro, toda in4orma'i(n, todo
'onta'to @$e se ne'esita, si realmente se lo ne'esita 7 se est mad$ro )ara
ese en'$entro. "in esa mad$re; ne'esaria, de nada sir5e toda b?s@$eda 7
es4$er;o en el m$ndo e<terior.
El @$e se 'ambie a s3 mismo, 'ambia el m$ndo. ,o 1a7 nada @$e
me9orar en este m$ndo, )ero s3 1a7 m$'1o @$e me9orar en s3 mismo. El
'amino esot6ri'o es $n 'amino de 'ambio 'onstante, de la transm$ta'i(n del
)lomo en oro. El sabio est en armon3a 'on todos los dominios del "er 7 )or
eso 5i5e en el me9or de todos los m$ndos )osibles. El 5e la realidad 7
re'ono'e @$e todo lo @$e es, est bien. El 7a no b$s'a la 4eli'idad, la 1a
en'ontrado, dentro de s3 mismo.
Pg 42
,' LA ASTRL-IA
1n "i"tema de re=re"entacin de la realidad
s3 'omo en el d3a, en @$e al m$ndo 5ienes,
El sol sal$da a los )lanetas,
De inmediato 7 de ms en ms t? 're'es,
"eg?n la le7, )or la @$e te )resentas.
s3 debe ser, 1$ir de ti no )$edes,
s3 7a lo di9eron sibilas 7 )ro4etas.
E ning?n tiem)o ni )oder 4ra''iona
0a 4orma a'$*ada, @$e 5i5iente e5ol$'iona.
/r)1is'1e :rRote IVo'es /r4i'as )rimordialesJ
#. F. 5on G/E-HE
"i a1ora 1emos de 'onsiderar ms de 'er'a la astrolog3a, esto es )or
5arias ra;ones8
1. 0a astrolog3a es la dis'i)lina esot6ri'a ms 'ono'ida )or el )?bli'o. 0as
dis'$siones entre )artidarios 7 ad5ersarios de la astrolog3a siem)re se
5$el5en a en'ender 'on reno5ada )asi(n.
2. 0a ma7or3a de las ideas del )ro4ano sobre astrolog3a son totalmente
4alsas, 'osa @$e di4i'$lta @$e tanto )artidarios 'omo ad5ersarios la
'om)rendan.
3. "ig$iendo al es)3rit$ de la 6)o'a 1a7 'ada 5e; ms astr(logos @$e
tratan de se)arar la astrolog3a de s$ origen esot6ri'o 7 ada)tarla, )aso
a )aso, al estilo de ra;onar 4$n'ional 'ient34i'o. "e es)eraba @$e 'on
tal )ro'eder 4$era re'ono'ida )or la 'ien'ia o4i'ial. 'a$sa de este
)ro'eso se 1a degradado la astrolog3a original a $na )$ra t6'ni'a.
4. 0a astrolog3a originaria es t3)i'amente $na dis'i)lina esot6ri'a en s$
estr$'t$ra interna 7 s$ manera de )ensar. Es )or eso @$e la estamos
tratando 'omo re)resentante de todas las otras t6'ni'as mnti'as.
Basndose en la 4isoloso43a @$e 4$ndamenta la astrolog3a, nos
)ro)onemos desarrollar a 'ontin$a'i(n 'onsidera'iones $lteriores
sobre el tema destino 7 en4ermedad.
ntes de 1a'er alg$nas re4le<iones abstra'tas )ara $na me9or
'om)rensi(n de n$estro tema, )edir6 al le'tor @$e res$el5a los dos
)roblemas sig$ientes8 B$s@$e lo @$e tengan en 'om?n en 'ada 'aso Is$ idea
gen6ri'aJ los sig$ientes 'on'e)tos8
a) )erro, estornino, 1ormiga, 'o'odrilo, oso, ele4ante, tr$'1a.
"ol$'i(n8 ............
Pg 43
b) )lomo, ma'1o 'abr3o, dientes, 1iedra, 'elda de 'on5ento, 'olor negro,
minero. sol$'i(n8
Con seg$ridad, la sol$'i(n del )roblema aJ no re)resenta ning$na
di4i'$ltad. Por@$e el 'on'e)to gen6ri'o CanimalC es inmediatamente
re'ono'ible )ara '$al@$iera. Pero m$'1o ms di43'il res$ltar la sol$'i(n del
)roblema bJ )or@$e los 'on'e)tos 'itados no )are'en nada 1omog6neos. El
sentido 7 la e<)li'a'i(n de estos dos )lanteamientos se e<)li'arn en lo @$e
sig$e, )aso a )aso.
C$ando el 1ombre se en4renta 'on la di5ersidad de las 4ormas
4enom6ni'as, siente la ne'esidad de ordenarlas. -odas las 4iloso43as 7 'ien'ias
'orres)onden a ese 4$ndamental deseo 1$mano. Pero desde siem)re 1a
1abido dos 'aminos di4erentes )ara ordenar esta 5ariedad @$e al )rin'i)io
)are'e inabar'able8
1. Creando 'on'e)tos gen6ri'os )ara las distintas indi5id$alidades 'on
'ara'ter3sti'as 'om$nes I)or e9.8 )lantas, animales, )iedrasJ. s3
res$lta $na s$bdi5isi(n de la realidad en ni5eles Ireino animal, 5egetal,
mineral, et'.J.
2. "e b$s'an $nidades de las '$ales se 'om)one la 5ariedad, mediante
distintas rela'iones de me;'la. -anto la teor3a de los elementos 'omo
tambi6n el modelo at(mi'o de los 4il(so4os )reso'rti'os se basan en
este modelo de )ensamiento.
En '$anto a este modo de ordenar, el do'$mento de n$estra 6)o'a
@$e ms im)resiona es el sistema )eri(di'o de los elementos. :n sistema tal
)ermite red$'ir la di5ersidad de las 4ormas 4enom6ni'as a alg$nas '$alidades
originarias. 0as di4erentes 'om)osi'iones 7 )ro)or'iones de me;'la dan la
realidad m?lti)le, '$7a estr$'t$ra se )$ede 'om)render me9or as3.
Lo" =rinci=io" =rimordiale" de la realidad
Este seg$ndo modo de )ro'eder, 5lido en el e9em)lo del sistema
)eri(di'o s(lo )ara el ni5el de la materia,a1ora lo 5amos a trans4erir al total
de la realidad. @$3 )artimos n$e5amente de la 'onsidera'i(n de @$e la
5ariedad se basa en $n n?mero limitado de $nidades. Pero 'omo @$eremos
abar'ar toda la realidad 'on n$estro sistema, tenemos @$e b$s'ar $nidades
@$e tengan 5igen'ia en todos los ni5eles, 7a sea el reino animal, el 5egetal, a
ni5el material o )s3@$i'o. En el )rimer 'a)3t$lo 7a 1emos 1ablado de @$e la
materia siem)re ne'esita in4orma'i(n )ara ser 'on4ig$rada. De a13 res$lta
@$e la idea es siem)re lo ms original 7 ms real.
Desgra'iadamente en n$estra 6)o'a materialista se 1a im)$esto la
o)ini(n 'ontraria. s3, se )iensa @$e )rimero 1a7 $na )iedra 7 @$e enton'es
el 1ombre, al 'ontem)larla, desarroll( la )alabra 7 la idea de la )iedra, )ero
en realidad )asa e<a'tamente lo o)$esto. "in la idea de la )iedra n$n'a se
)$ede mani4estar $na )iedra 'on'reta. 0a idea 7 el idioma siem)re estn
)resentes m$'1o antes @$e s$s re)resenta'iones materiales. ICEn el )rin'i)io
era el Verbo...CJ
Pg 44
"i $n )intor @$iere )intar $n '$adro, lo )rimero @$e ne'esita es $na
idea, s(lo enton'es )$ede trans4erir esta idea al )lano material. ,o es el
'$adro el @$e 'rea la idea, sino @$e es 6sta la @$e se 'ondensa en $n '$adro.
"i enton'es @$eremos )ro7e'tar $n Csistema )eri(di'o de la realidadC,
n$estras $nidades 1i)ot6ti'as tendr3an @$e ser ideas ar@$et3)i'as.
Deben e<istir tales imgenes ar@$et3)i'as 'omo elementos
)rimordiales de la realidad, )ero al 1ombre le res$lta m$7 di43'il el a''eso al
m$ndo de las ideas )$ras, )or eso, )or el momento, 4orm$lamos $nidades
1i)ot6ti'as 7 las 'ara'teri;amos 'on s3mbolos abstra'tos. Por a1ora no tiene
im)ortan'ia '$les son esos s3mbolos. "er3a )osible, 7 de a'$erdo 'on
n$estra 6)o'a, @$e 4$eran N, E, V, et'. s3 tenemos a N 'omo $na
determinada idea ar@$et3)i'a en el 'am)o del m$ndo de las ideas. Pero 'omo
este m$ndo de las ideas es la imagen )rimordial de n$estra realidad 5isible 7
)er'e)tible, 6sta debe en'ontrarse tambi6n en el m$ndo mani4estado.
Con ms )re'isi(n, esto @$iere de'ir, @$e debe 1allarse en 'ada ni5el
de la realidad $n 'ierto re)resentante de la idea ar@$et3)i'a N. s3
en'ontraremos tanto en el reino animal, 'omo en el 5egetal o el mineral, as3
'omo tambi6n en el ni5el del 1ombre, algo 'on'reto @$e re)resente la idea
ar@$et3)i'a N en este ni5el de la realidad. "i N no se )$ede des'$brir en 'ada
$no de estos ni5eles, enton'es no mere'er3a el t3t$lo de Cideas ar@$et3)i'asC.
Esta 'onsidera'i(n nos 'ond$'e a $na matri; @$e 'ontiene los distintos
ni5eles, @$e son atra5esados 5erti'almente )or las ideas o )rin'i)ios
ar@$et3)i'os determinados8
Prin'i)io )rimordial
+deas
> 0
De4ini'i(n del
)rin'i)io
Estr$'t$ra, obst'$lo, resisten'ia,
tiem)o
Energ3a, im)$lso
Cielo B B
&ineral Plomo, 'al Hierro
Planta Hiedra, 'ardo, a'ebo, 'ola de
'aballo
nimal C$er5o, ma'1o 'abr3o !ieras, roedores
C$er)o Es@$eleto, dientes &?s'$los, sangre
arterial
En4ermedades En4ermedades degenerati5as,
'al'i4i'a'i(n, 4orma'i(n de 'l'$los
+n4lama'iones,
1eridas
0$gares Prisi(n, 'on5ento, asilo de !or9a, 'am)o de
Pg 45
an'ianos, 'ementerio batalla
.egi(n &onta*a, desierto 4r3o .egi(n 5ol'ni'a
"o'ial &inero, )ersonas an'ianas "oldado
Color ,egro, a;$l marino .o9o
En esta matri; 1allamos alg$nos re)resentantes de N e E en distintos
ni5eles de la realidad, '$7a signi4i'a'i(n o 9$sti4i'a'i(n )or a1ora nos es di43'il
de 'om)render. En este momento es s$4i'iente a'e)tar @$e el ordenamiento
sea as3, )or@$e no estamos 'onsiderando toda53a si son 'orre'tos o no. 0o
@$e s3 deber3a estar 'laro es @$e $n )rin'i)io ar@$et3)i'o atra5iesa
verticalmente todos los ni5eles del m$ndo de las 4ormas. El n?mero de
ni5eles no tiene l3mites, los ni5eles mostrados son $n )e@$e*3simo segmento
7 se )$eden e<tender a todos los ni5eles @$e se )re4iera I)or e9em)lo8 ti)os
de 5erd$ra, a''iones de 'er5e'er3as, instr$mentos m$si'ales, estilos de
'onstr$''i(n, et'.J. lg$nos 1abrn des'$bierto ba9o N los 'on'e)tos de la
)reg$nta ini'ial bJ I)g. T%J. @$3 se )$ede llegar a entender, en @$6 se
di4eren'ian las )reg$ntas aJ 7 bJ.
0a )reg$nta aJ 'ontiene distintos 'on'e)tos de $n solo ni5el, a saber
del reino animal. -odos 1emos sido ed$'ados )ara re'ono'er esto. Pero la
)reg$nta bJ 'ontrariamente, 'ontiene 'on'e)tos de $na serie 5erti'al de
)rin'i)ios, '$7o 'on'e)to gen6ri'o reside en $n )rin'i)io ar@$et3)i'o 1asta
a1ora no de4inido, al @$e, )or a1ora llamaremos N. l tratar de resol5er
'on'retamente el )roblema bJ deb3amos darnos '$enta @$e no estamos
a'ost$mbrados a )ensar de manera 5erti'al 7 )or eso no 5emos ning?n
elemento en 'om?n, )or ms @$e as3 sea, 'omo a1ora se ir a'larando )o'o
a )o'o.
Es im)ortante 'om)render @$e e<iste tanto $na distrib$'i(n 1ori;ontal
de la realidad en ni5eles, 'omo tambi6n $n orden 5erti'al de 'adenas de
)rin'i)ios. 0a )rimera es $sada 'asi e<'l$si5amente )or la 'ien'ia, la
seg$nda la $sa el esoterismo 'asi 'on la misma e<'l$si5idad. Por@$e el
a<ioma8 CComo es arriba, as3 es aba9oC, lle5a obligatoriamente a $na manera
de )ensar 5erti'al. s3 @$e el sistema de )ensar 'ient34i'o 7 el esot6ri'o se
di4eren'ian 7a e<teriormente en e<a'tamente no5enta grados. De a13 res$lta
el bien 'ono'ido Cdis'$rrir el $no )or al lado del otroC, 'ara'ter3sti'o del
desen'$entro de ambos en4o@$es, lo @$e no deber3a sor)rendernos.
0a matri; dib$9ada nos de9a sa'ar ms 'on'l$siones, )or e9em)lo8 si
)or '$al@$ier ra;(n 'ambiara $n )rin'i)io ar@$et3)i'o, se deber3a tornar
5isible ese 'ambio sim$ltneamente en todos s$s re)resentantes 7 en todos
los ni5eles de la realidad. s3, de modo anlogo, deber3an tener s$s e4e'tos
toda intera''i(n 7 m$t$a in4l$en'ia de los )rin'i)ios )rimordiales en todos los
ni5eles del m$ndo 5isible. Esta rela'i(n ne'esaria tambi6n deber3a 1a'er
)osible sa'ar a la in5ersa 'on'l$siones de la obser5a'i(n de los
re)resentantes de '$al@$ier ni5el 'on'reto, 'on res)eto a las ideas
Pg 46
)rimordiales, @$e de otra manera no nos ser3an a''esibles. De modo ms
'on'reto, esto signi4i'a8 'ada )rin'i)io )rimordial tiene @$e tener $n 'ierto
animal @$e le 'orres)onda en ese reino. "i 'ono;'o esta 'orres)onden'ia,
)$edo tomar $n animal de 'ada )rin'i)io 7 re$nirlos 9$ntos en $n ;ool(gi'o.
/bser5ado 'omo se 'om)ortan estos animales entre s3, deber3a ser )osible
sa'ar 'on'l$siones, tanto res)e'to al ni5el de los )rin'i)ios )rimordiales,
'omo tambi6n )ara todos los dems ni5eles 'on'retos, es de'ir, se e<traen
'on'l$siones )or analog3a de la obser5a'i(n de $n ni5el 1a'ia otro ni5el.
Para )ro'eder as3 es ne'esario 'ono'er e<a'tamente las
'orres)onden'ias 5erti'ales 7 tambi6n la 'a)a'idad de trans)ortar )or
analog3a las obser5a'iones 'on'retas de $n ni5el a las 'ir'$nstan'ias de otro
ni5el. s3 @$e, en )$ra teor3a, obser5ando animales, )odemos sa'ar
'on'l$siones sobre las )lantas, los )aralelismos so'iales del 1ombre o el
'om)ortamiento de las a''iones de $na 'er5e'er3a. Pensar as3 se llama sa'ar
'on'l$siones )or analog3a 7 no tiene nada @$e 5er 'on la 'a$salidad.
Para 'itar $n e9em)lo banal, esto signi4i'ar3a a)ro<imadamente lo
sig$iente8 si 7o s6 )or e<)erien'ia @$e los domingos debo ir a la iglesia 7 @$e
'ada domingo 1a7 asado de 'erdo )ara la 'omida, enton'es )$edo llegar a la
'on'l$si(n de @$e, si 1o7 tengo @$e ir a la iglesia, 1o7 tambi6n 5o7 a 'omer
asado de 'erdo al mediod3a. Esta 'on'l$si(n lle5a a res$ltados 'orre'tos si
bien Cir a la iglesiaC no tiene nada @$e 5er 'on Calm$er;oC, no e<iste ning$na
rela'i(n 'a$sal entre los dos 1e'1os. 0o @$e 1a'e @$e mi 'on'l$si(n sea
'orre'ta reside en $n ter'er )$nto en 'om?n, a saber, @$e estos dos 1e'1os
se )rod$'en $n d3a, domingo. Pero este ter'er )$nto en 'om?n se )$ede
omitir 'om)letamente en el momento de sa'ar la 'on'l$si(n.
Vol5amos a n$estra Cmatri; de la realidadC. En )rin'i)io res$lta
totalmente indi4erente '$l es el ni5el @$e eli9o 'omo base ini'ial )ara $na
obser5a'i(n 7 '$les son los otros ni5eles sobre los @$e )ro7e'to las
'on'l$siones )or analog3a. Pero en la )r'ti'a, no todos los ni5eles se )restan
ig$al de bien. s3 @$e no le a'onse9ar3a a nadie $sar el C;ool(gi'o de los
)rin'i)ios )rimordialesC, men'ionado 'omo e9em)lo, )ara $so diario. $n@$e
ms adelante 5eremos @$e en la 1istoria se 1a 1e'1o $so )r'ti'amente de
todos los ni5eles )ara estos 4ines.
Em)ero, en la b?s@$eda de $n ni5el de obser5a'i(n ideal se )resent(
el 4irmamento 'omo es)e'ialmente 4e'$ndo. El ni5el del 4irmamento no se
me;'la 'on otros, 7 el 'om)ortamiento de los astros, 'a)table
matemti'amente, 1a'e )osible $na inter)ola'i(n )ara el )asado 7 el 4$t$ro,
sin tener @$e estar obser5ando 'onstantemente. Como el 4irmamento 'on s$s
astros es $n ni5el de la realidad 'omo '$al@$ier otro, tambi6n en 6l se deb3an
en'ontrar los re)resentantes de todos los )rin'i)ios )rimordiales.
Por eso es @$e se dio a los di4erentes '$er)os 'elestes los nombres de
los distintos )rin'i)ios @$e re)resentan en 'ada 'aso en el 'ielo.
!inalmente debemos en'arar los nombres de estos )rin'i)ios
)rimordiales )or@$e en la 1istoria de la 1$manidad no se los design( 'on N,
E, V, 'omo lo 1emos 1e'1o nosotros )or el momento. 0o @$e se 1a 1e'1o es
Pg 47
tomar otros signos 'omo s3mbolos @$e no se eligieron al a;ar, sino @$e 7a
eran 9erogl34i'os dis'ernibles de los )rin'i)ios.
,os a'ordamos del a<ioma men'ionado ini'ialmente, de @$e todo lo
@$e origina la nat$rale;a se 'om)one de la trinidad '$er)o, alma 7 es)3rit$.
El es)3rit$ se designaba en los tiem)os antig$os 'on el s3mbolo del
'3r'$lo, @$e deb3a simboli;ar la $nidad 7 la )er4e''i(n del )rin'i)io es)irit$al .
Para el alma el semi'3r'$lo, o bien $na 'o)a, re)resentaban la )redis)osi'i(n,
la re'e)ti5idad 7 la im)resionabilidad del )rin'i)io del alma. !inalmente el
'$er)o se e<)resa )or el s3mbolo de la 'r$;, @$e re)resenta la esen'ia de la
materia, de manera anloga el n?mero 4. Con estos tres s3mbolos bsi'os /
: W se 4ormaron )or distintas 'om)osi'iones los s3mbolos de los di4erentes
)rin'i)ios )rimordiales. Determinadas 'onsidera'iones 'ond$9eron a los
sabios de la antigUedad a ado)tar G )rin'i)ios )rimordiales. ,o es el
momento de tratar a@$3 la 9$sti4i'a'i(n del n?mero G. "olamente @$iero
re'ordar @$e tambi6n el ar'o iris tiene G 'olores, la semana G d3as, el Padre
,$estro G s?)li'as, et'. s3 en la antigUedad se 'ono'3an G '$er)os 'elestes.
Ciertamente en los tiem)os modernos se 1an agregado 3 )lanetas ms,
1asta llegar a 1%, 'osa @$e en s3 no an$la el 'lsi'o n?mero G.
s3 se de'lar( al "ol re)resentante del )rin'i)io es)irit$al re'ibi( 'omo
s3mbolo $n '3r'$lo 'on $n 'entro. 0a l$na re)resenta lo an3mi'o 7 lo re'e)ti5o
. 0a 'r$; 'omo s3mbolo de la materia no se re)resenta sola, )or@$e la materia
sin alg$no de los otros dos )rin'i)ios no )$ede e<istir. El s3mbolo de &er'$rio
nos m$estra @$e los 3 )rin'i)ios estn re$nidos en e@$ilibrada armon3a. El
s3mbolo de &arte I6sta es la manera originaria de es'ribirlo 1o7 se 'ambia la
'r$; )or $na 4le'1a, )ara e5itar e@$i5o'a'iones) nos m$estra 'omo la
materia domina al es)3rit$, )ero tambi6n 'omo el es)3rit$ )one en
mo5imiento a la materia desde aba9o. El )olo o)$esto es Ven$s, donde
domina 'laramente el es)3rit$ sobre la materia. En el )rin'i)io de #?)iter
domina el alma sobre lo material, )ero el )rin'i)io de "at$rno, m$estra
'laramente 'omo )esa la materia sobre el alma. "abemos enton'es @$e en
los tiem)os antig$os los G )rin'i)ios )rimordiales se llamaron "ol, 0$na,
&er'$rio, &arte, Ven$s, #?)iter 7 "at$rno.
estos G )rin'i)ios )rimordiales se les asignaba en 'ada 'aso $n
'$er)o 'eleste, @$e re'ib3a el mismo nombreD adems se )ersoni4i'aron 7 se
se*alaron 'omo dioses. Por eso tenemos @$e 'om)letar n$estra matri; 'omo
sig$e8
Prin'i)io )rimordial
+deas
I<J ?:@
De4ini'i(n del
)rin'i)io
Estr$'t$ra, obst'$lo,
resisten'ia, tiem)o
Energ3a, im)$lso
Cielo "at$rno &arte
Pg 48
Lo" a"tro" como re=re"entante"
El sistema @$e ense*a los G )rin'i)ios )rimordiales 7 s$s e4e'tos sobre
los distintos ni5eles de la realidad, se llama strolog3a, @$e '$ando 1abla de
"at$rno, lo @$e en realidad @$iere signi4i'ar es el )rin'i)io )rimordial "at$rno.
En la tarea )$ramente )r'ti'a, la astrolog3a $sa )ara la obser5a'i(n a s$
re)resentante, el '$er)o 'eleste "at$rno. 0a astrolog3a es 7 ser la do'trina
de los )rin'i)ios )rimordiales, no de las estrellas. 0os )lanetas son $n ni5el
)ra'ti'able, )ero reem)la;able. El @$e sabe realmente astrolog3a, 'on el
tiem)o 'asi no ne'esita ms ese ni5el, )or@$e 1a a)rendido a 'ono'er los
)rin'i)ios en todos los ni5eles.
Con esto se deber3an )oder a'larar 'asi todas las malas
inter)reta'iones 7 errores sobre la astrolog3a. 0os ad5ersarios de la astrolog3a
niegan generalmente la )osibilidad de $na in4l$en'ia 'on'reta de los astros
sobre el 1ombre. "e 1a a'larado a1ora @$e este re)ro'1e no es 5lido )ara la
astrolog3a, )$es ella misma no )res$me ning$na in4l$en'ia de los astros
sobre el 1ombre.
Pero la 'on4$si(n se )rod$'e )or@$e toda53a 1a7 astr(logos @$e 'reen
ellos mismos en $na in4l$en'ia de este ti)o. lg$nos de ellos 1asta se
'onsideran es)e'ialmente )rogresistas 7 'ient34i'os 7 se re4ieren a res$ltados
de in5estiga'i(n @$e 'onstatan 'orrela'iones entre los 'ambios de )osi'i(n
de los astros, er$)'iones de las man'1as solares 7 los 'am)os
ele'tromagn6ti'os de $na '6l$la 5i5iente. ,adie d$da de esta 'orrela'i(n,
)ero la misma no di'e nada sobre $n e4e'to de los 4a'tores '(smi'os sobre
las '6l$las en la tierra. Esto 'on4irma solamente el 4en(meno arriba des'rito
del 'om)ortamiento anlogo en los distintos ni5eles. :no )$ede 'orrela'ionar
todo, )ero esto no signi4i'a en absol$to demostrar e4e'tos 'a$sales.
,o 1a7 @$e de9arse 4or;ar a 'reer, a ra3; de seme9antes res$ltados de
in5estiga'i(n, @$e la astrolog3a e<amina los e4e'tos de los '$er)os 'elestes
sobre n$estra 5ida. -odos los astr(logos sobre la 4$nda'i(n de $n estado, la
'on'erta'i(n de 'ontratos, la 'olo'a'i(n de )iedras 4$ndamentales, et'. AL$6
tiene @$e 5er 'on todo esto la '1'1ara sabi1onda de la in4l$en'ia
ele'tromagn6ti'a sobre n$estras '6l$lasB En la ma7or3a de los 1or(s'o)os
todo astr(logo 'al'$la 'on )osi'iones de los astros @$e en el momento de s$
inter)reta'i(n ni si@$iera se en'$entran en el 4irmamento Itrnsitos,
dire''iones, re5ol$'iones solares, et'.J. .es$miendo8
1. 0a astrolog3a se o'$)a de los )rin'i)ios )rimordiales ar@$et3)i'os, @$e
re)resentan en el ni5el de las ideas, las )iedras originales de
'onstr$''i(n 'on las @$e se 1a 'om)$esto la realidad en todas s$s
4ormas 4enom6ni'as.
2. Estos )rin'i)ios )rimordiales atra5iesan 5erti'almente todos los ni5eles
de las 4ormas 4enom6ni'as. s3 es 'omo s$rgen 'adenas de analog3as,
'$7os eslabones indi5id$ales, si bien )ertene'en a distintos ni5eles,
tambi6n re)resentan todos $n )rin'i)io 'om?n.
3. 0a obser5a'i(n de $n ni5el '$al@$iera se )$ede trans)ortar 'on a7$da
de la analog3a a '$al@$ier otro ni5el. El ni5el de re4eren'ia de la
astrolog3a es el 'ielo.
Pg 49
4. 0os )rin'i)ios )rimordiales de la astrolog3a se llaman "ol, 0$na,
&er'$rio, &arte, Ven$s, #?)iter 7 "at$rno. 0os '$er)os 'elestes del
mismo nombre no son ms @$e los re)resentantes de estos )rin'i)ios.
5. En los tiem)os modernos se traba9a 'on tres )rin'i)ios adi'ionales, a
saber ,e)t$no, :rano 7 Pl$t(n.
6. ,o 1a7 rela'iones 'a$sales e4e'ti5as entre los astros 7 los distintos
ni5eles de la realidad.
7. 0a astrolog3a res$lta ser enton'es $n instr$mento )ara medir la
realidad, @$e indi'a algo 'on la )re'isi(n @$e se desee, )ero sin
)rod$'irlo. -ambi6n $n term(metro mide la tem)erat$ra, sin )rod$'ir
tem)erat$ra.
8. 0a astrolog3a )iensa 4$ndamentalmente de manera 5erti'al, seg?n el
a<ioma esot6ri'o8 as3 'omo es arriba, as3 es aba9o.
Este )ensamiento 5erti'al es t3)i'o )ara todos los sistemas esot6ri'os.
-ambi6n es la ra;(n )rin'i)al )or la '$al esta manera de )ensar les )are'e
tan sin sentido a los @$e les es a9ena. !$era del esoterismo, se 'ono'en
solamente sistemas de )ensamiento 1ori;ontal. Pero solamente 'on las
'adenas de analog3as 5erti'ales se )$eden 'om)render de )ronto m$'1as
interrela'iones, @$e de otra manera ser3an in'om)rensibles.
lg$nos e9em)los al res)e'to8
:na di5ersi(n de los ar@$ite'tos de interiores es de'orar ambientes
totalmente en negro, 'ombinado 'on 'romados. Basta 1o9ear alg$nas re5istas
de de'ora'i(n 7 mirar alg$nas de estas )ro)$estas. -ambi6n se 'onstatar
@$e en todos estos ambientes, sin e<'e)'i(n, se 1a elegido $na )lanta de
7$'a. 0a ra;(n de esto est en el seg$ro instinto estil3sti'o de los ar@$ite'tos
de interiores. Em)ero, de manera in'ons'iente sig$en la 'adena simb(li'a del
)rin'i)io sat$rnino. :n ambiente negro re)resenta el )rin'i)io de "at$rno,
)ara el @$e solamente se siente 'omo ade'$ada $na )lanta @$e tambi6n
re)resenta este )rin'i)io.
Para @$ien est a9eno a estas 'osas, las mismas se )$eden a'larar
ms, )or e9em)lo8 'on 'iertas 'ost$mbres idiomti'as. s3 se em)lea en
alemn, en el idioma 5$lgar diario, en l$gar de la )alabra CGl$e'KC Is$erteJ la
)alabra C"'1ReinC I'erdoJ, a @$ien t$5o C'erdoC. "in la 'om)rensi(n de la
'adena 5erti'al de analog3as ser3a di43'il 'om)render esta manera de
e<)resarse. Pero )ara el @$e tiene 4orma'i(n astrol(gi'a la rela'i(n es 'lara.
El 'erdo re)resenta en el ni5el del reino animal el )rin'i)io de #?)iter, @$e
generalmente tambi6n se denomina Cla gran s$erteC )or@$e es el )rin'i)io de
la )lenit$d 7 de la e<)ansi(n. "e reem)la;a el 'on'e)to de la s$erte 'on otro
'on'e)to de la misma 'adena 5erti'al.
lgo as3 s$'ede 'on el modismo Ctiene )9aros en la 'abe;aC. El )9aro
)ro5iene de la 'adena simb(li'a del )rin'i)io de :rano, @$e re)resenta toda
interr$)'i(n de la 'ontin$idad 7 tambi6n todo lo @$e Cse sale de lo 'om?nC,
Csalirse de la normaC, Cestar lo'oC.
Como ?ltimo e9em)lo sim)le @$iero 'itar la s$)ersti'i(n de to'ar
madera tres 5e'es, )ara aseg$rarse la s$erte. 0a madera 'omo material est
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tambi6n ba9o el )rin'i)io de #?)iter. s3, al to'ar madera tres 5e'es, $no trata
de )onerse en rela'i(n 'on el )rin'i)io de la s$erte a tra56s de este
re)resentante material.
Estas sim)les indi'a'iones bastarn )or el momento )ara se*alar la
9$sti4i'a'i(n 7 la $tilidad de $n sistema de )ensamiento 5erti'al. &s
adelante, en 'one<i(n 'on la tera)ia astrol(gi'a, trataremos ms de 'er'a el
$so )r'ti'o de $na matri; de este ti)o.
La calidad del tiem=o
Para entender me9or toda53a la astrolog3a 'omo instr$mento de medida
tenemos @$e obser5ar otro 'on'e)to menos 4amiliar. "i se 1abla del tiem)o,
generalmente se entiende 'omo $na medida '$antitati5a. :no )reg$nta8
A'$nto d$r(B, A1a'e '$nto tiem)oB, A'$nto tiem)o 1a )asadoB "e
'onsidera e<'l$si5amente la 'antidad del tiem)o, )ero seg?n la le7 de
)olaridad tiene @$e 1aber adems del as)e'to '$antitati5o del tiem)o Ien
griego8 '1ronosJ $n )olo o)$esto, @$e llamaremos el as)e'to '$alitati5o
Igriego8 Kair(sJ.
El tiem)o )osee no solamente 'antidad, sino tambi6n 'alidad. Pero
a't$almente 7a 'asi nadie )$ede imaginarse algo res)e'to de la 'alidad del
tiem)o. ntig$amente era e<a'tamente al re56s. Enton'es se 'onsideraba
)rimordialmente la 'alidad del tiem)o, 7 ms bien se daba menos
im)ortan'ia a la 'antidad. 0a 'alidad del tiem)o no tiene nada @$e 5er 'on la
d$ra'i(n, sino @$e di'e 'ada momento o )er3odo de tiem)o Iesto )$ede ser
$na 1ora, $n seg$ndo o $na d6'adaJ, tiene $na 'ierta 'alidad, @$e s(lo de9a
mani4estarse a@$ellos 1e'1os @$e sean ade'$ados a esta 'alidad.
Di'1o de otro modo8 en $n momento dado )$eden mani4estarse
solamente a@$ellos 1e'1os '$7os 'ontenidos '$alitati5os sean ade'$ados a
la 'alidad del tiem)o @$e reina en ese momento. Por tanto, el tiem)o tiene
@$e darle $na abert$ra a $na laten'ia, )ara @$e 6sta )$eda entrar en la
realidad 7 mani4estarse. :n a5i(n no )$ede )re'i)itarse a tierra en C'$al@$ier
momentoC, sino solamente '$ando la 'alidad reinante del tiem)o lo )ermite.
Como tambi6n el tiem)o s(lo es $n ni5el de la realidad, as3 las 'alidades del
tiem)o no son otra 'osa @$e 'orres)onden'ias de n$estros )rin'i)ios
)rimordiales. s3, en 'ierto momento CreinaC $n 'ierto )rin'i)io o me9or di'1o,
$na 'ierta me;'la de )rin'i)ios.
ntig$amente se 'ono'3a adems otra le7, a't$almente ol5idada8
C'ada 'omien;o lle5a en s3 s$ 4in.C Esta le7 di'e @$e en el momento en @$e
$na 'osa 'omien;a, 7a estn 4i9ados todo s$ trans'$rso 7 s$ 4in. ,osotros
tenemos la idea de @$e es )osible inter4erir en algo @$e s$'ede e
in4l$en'iarlo. Pero 'ada 'omien;o 7a 'ontiene s$ 4in, as3 'omo 'ada grano de
semilla 'ontiene toda la )lanta 7 adems la semilla n$e5a. "iem)re todo est
en todo. En la semilla est el 4r$to, en el 4r$to la semilla.
Por todo ello, en los tiem)os antig$os se le daba m$'1a im)ortan'ia a
em)render 'iertas a''iones en la C1ora 9$staC. Por@$e 'ada em)resa se
desarrolla seg?n la 'alidad de tiem)o reinante en s$ 'omien;o. Por tanto, si
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$no @$iere aseg$rar )ara $na 'ierta em)resa $n desarrollo 'ierto 7 $n 4in
4a5orable, lo )rimero @$e 1a7 @$e 1a'er es b$s'ar antes, )ara el 'omien;o,
$na 'alidad de tiem)o 'orres)ondiente. En tiem)os antig$os era misi(n de
los sa'erdotes determinar la 'alidad del tiem)o. l 1a'erles $na )reg$nta, los
sa'erdotes miraban Cla 1oraC )ara a5erig$ar la 'alidad del tiem)o. De all3
na'e la )alabra C1or(s'o)oC )or@$e C1oros'o)earC @$iere de'ir Cmirar la
1oraC Ien griego8 sKo)ein S mirarJ. Por 'onsig$iente $n 1or(s'o)o no es otra
'osa @$e $na instantnea del 'ielo en $n momento determinado.
:n 1or(s'o)o de este ti)o se 1a'3a en otros tiem)os )ara
a'onte'imientos 7 em)resas im)ortantes, 'omo el 'omien;o de $na g$erra,
la 'on'erta'i(n de 'on5enios, et'. El as3 llamado 1or(s'o)o natal, la
)re)ara'i(n de $n 1or(s'o)o )ara el min$to de na'imiento de $na )ersona,
es $n desarrollo relati5amente n$e5o 7 no 'onstit$7e de ning$na manera la
)arte ms interesante de la astrolog3a.
.e'ordemos adems @$e la mirada 1a'ia el 'ielo no era de ning$na
manera el ?ni'o m6todo em)leado )or los sa'erdotes )ara determinar la
'alidad del tiem)o. "abemos @$e tambi6n obser5aban las entra*as 7 el 5$elo
de los )9aros 7 @$e se inter)retaba el 'om)ortamiento de las gallinas santas
al 'omer. En estos e9em)los @$e 'ono'emos de la antig$a .oma, en 5e; del
'ielo se tomaba el ni5el animal 'omo )$nto de )artida )ara la obser5a'i(n,
'on el 4in de 'ono'er los )rin'i)ios reinantes en $n momento determinado.
En la 1istoria de los sistemas mnti'os se 1an em)leado 7a m$'1os
ni5eles 'omo sistemas de re4eren'ia, @$e obede'en todos a la misma le7 de
la 'on'l$si(n )or analog3a 5erti'al. Por ello, la inter)reta'i(n de las 'artas del
-arot )ara $sos adi5inatorios no es menos C'ient34i'aC o ms Cs$)ersti'iosaC
@$e 1a'er $n 1or(s'o)o. En base al 1e'1o de @$e )ara 1a'er $n 1or(s'o)o
es ne'esario re4erirse a tablas matemti'as, alg$nos astr(logos tratan de
deri5ar la 'ondi'i(n C'ient34i'aC de la astrolog3a, 7 se distan'ian de todas las
)r'ti'as C)o'o seriasC 'omo el -arot, el + C1ing 7 'osas )are'idas. Di'1o
'om)ortamiento es $na tonter3a. -odos los sistemas mnti'os 7 adi5inatorios
traba9an seg?n el mismo )rin'i)io. Pero los ni5eles de re4eren'ia son
inter'ambiables a g$sto.
0o ?ni'o @$e de'ide si $na )r'ti'a es seria o no es la 'a)a'idad de
@$ien la e9er'e )ara trans4erir los res$ltados de s$ ni5el de obser5a'i(n a otro
ni5el, mediante la analog3a. Esta trans4eren'ia, @$e en la astrolog3a se llama
Cinter)reta'i(nC es la gran di4i'$ltad en todos los sistemas. Por eso
)robablemente siem)re 1abr ms gente )o'o seria @$e seria, no interesa si
se trata de e'1ar las 'artas o de la astrolog3a.
Vol5amos a la astrolog3a. El 1or(s'o)o es enton'es la re)resenta'i(n
gr4i'a de la sit$a'i(n del 'ielo en $n momento determinado, 'on re4eren'ia
a $n 'ierto l$gar. Cada 1or(s'o)o es )or 'onsig$iente $na e'$a'i(n de
es)a'io 7 tiem)o. :n 1or(s'o)o siem)re se re4iere al l$gar donde se
mani4iesta el a'onte'imiento moti5o del 1or(s'o)o 7 obser5a el 4irmamento
desde esa )ers)e'ti5a. @$3 tambi6n @$iero 'ontestar al re)ro'1e m$7
'om?n, de @$e la astrolog3a traba9a toda53a 'on $na imagen geo'6ntri'a del
m$ndo. Esto es 'orre'to )or@$e )ara el 1ombre no )$ede 1aber n$n'a otra
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imagen @$e no sea la geo'6ntri'a. Para el 1ombre en s$ 5i5en'ia 1asta ser3a
4alsa $na imagen del m$ndo 1elio'6ntri'a, )or@$e inde)endientemente de
los 'l'$los de la astronom3a, el 1ombre e<)erimenta d3a a d3a, )or e9em)lo,
@$e el "ol sale a la ma*ana 7 se )one a la no'1e. Esta 5i5en'ia es m$'1o
ms real )ara la )si@$e del 1ombre @$e el saber 4$n'ional de @$e la -ierra
gira alrededor del "ol. El 1ombre no )$ede 5i5en'iar esto )s3@$i'amente 7
)or eso no tiene rele5an'ia )ara 6l.
Enton'es la imagen 1elio'6ntri'a del m$ndo es 'orre'ta )ara los
'ient34i'os 7 los astrona$tas. Pero el 1ombre en general 7 el astr(logo en
es)e'ial no se imaginan sin embargo otro )$nto de re4eren'ia @$e no sea la
-ierra. Por@$e es a@$3 donde se desarrolla la 5ida 1$mana. Bonn es la 'a)ital
de la .e)?bli'a !ederal de lemania. Esto es 'orre'to, )ero no ser3a ning$na
ra;(n )ara @$e 7o 1i'iera im)rimir 'omo 1abitante de la 'i$dad de &$ni'1,
tar9etas 'on $na dire''i(n en Bonn. El 1ombre no )$ede e<)erimentarse en
otro 'entro @$e no sea 6l mismo, re4iriendo el m$ndo a s3 mismo. C$ando no
1a'e esto, )ierde s$ C$bi'a'i(nC 7 las ra3'es de s$ alma. @$3 se 1alla la
9$sti4i'a'i(n ms )ro4$nda de )or @$6 la iglesia se resisti( tanto tiem)o a
a'e)tar la imagen 1elio'6ntri'a del m$ndo.
El $or"co=o como in"trumento de medicin
0a astrolog3a no es la 'reen'ia en la in4l$en'ia de los astros sobre el
1ombre. "3, es $n sistema de re)resenta'i(n de la realidad. 0a 43si'a tambi6n
trata de re)resentar la realidad a tra56s de s3mbolos In?meros 7 letrasJ, sin
@$erer 1a'er 'reer @$e s$s 4(rm$las tienen alg$na in4l$en'ia sobre la 4$er;a
de la gra5edad.
:n 1or(s'o)o es $n instr$mento de medi'i(n, 'alibrado )ara 'a)tar la
'alidad del tiem)oD traba9a 'on la )re'isi(n @$e se le @$iera dar. Esta
)re'isi(n de)ende de 5ariables t6'ni'as, )ero no tiene s$ l3mite en la
'a)a'idad de medi'i(n en s3. s3 'omo la 'antidad de tiem)o es medible 'on
la )re'isi(n @$e se desee, esto de)ende en la )r'ti'a de las )osibilidades
t6'ni'as. C$ando se 'ono'3a solamente el relo9 de sol, no se )od3a medir 'on
tanta e<a'tit$d 'omo 'on $n relo9 me'ni'o. Ho7 7a )odemos medir 1X1.%%%
7 1X1.%%%.%%% de seg$ndo.
E<a'tamente lo mismo )asa 'on la astrolog3a. En la a)li'a'i(n )r'ti'a,
la )re'isi(n astrol(gi'a es a men$do bastante tos'a 7 de9a @$e desear. Pero
el me9oramiento de la )re'isi(n de)ende del 'ono'imiento t6'ni'o del
astr(logo 7 del desarrollo $lterior de los instr$mentos de medi'i(n. "$s
l3mites los en'$entra en la 'a)a'idad del 1ombre.
:na absol$ta tonter3a son alg$nos a4orismos astrol(gi'os @$e
en'ontramos 4ielmente 'itados en todos los libros de ense*an;a de la
astrolog3a. Por e9em)lo, Clos astros in'linan )ero no obliganC. :na 4rase as3,
@$e la ma7or3a de los a$tores toda53a @$ieren )resentar 'omo )r$eba de s$
)ro)ia 1$mildad 7 seriedad, 'ontiene 5arios errores de ra;onamiento. Para
em)e;ar8 los astros no 1a'en ni $na 'osa ni la otra. -am)o'o se )$ede de'ir
de $n term(metro, @$e '$ando la 'ol$mna de mer'$rio indi'a 3% grados, eso
Pg 53
)redis)one la tem)erat$ra atmos46ri'a a $n 'ierto 'alor, @$e sin embargo no
debe )rod$'irse ne'esariamente. 0os astros no obligan, sino @$e se*alan la
'om)osi'i(n de la realidad en $n momento determinado. Pero eso s3, 'on
e<a'tit$d obligatoria. "i la 4rase antes 'itada 4$era 'ierta, en ese 'aso 'in'o
min$tos de o'$)a'i(n 'on la astrolog3a ser3an tiem)o )erdido. "obre esta
base, toda a4irma'i(n astrol(gi'a tendr3a $na )robabilidad del O%Y, o sea @$e
ser3a 'ierta, o no. Para obtener seme9antes res$ltados es ms sen'illo tirar
$na moneda al aire.
/tra aser'i(n de similar 'alidad es8 Cel destino del 1ombre se 'om)one
de los 4a'tores 1ereditarios, la ed$'a'i(n, las in4l$en'ias del m$ndo e<terno 7
los 4a'tores '(smi'osC. En esta 4rase no se me;'lan solamente man;anas 7
)eras. 0a )rimera )reg$nta ata*e a la 'om)osi'i(n de esos 4a'tores
'(smi'os. AL$6 es eso 7 d(nde se )$ede e<)erimentar $n tal 4a'tor '(smi'oB
AC$les ser3an las )artes del destino ba9o s$ in4l$en'iaB Ea tendr3a @$e
tratarse a@$3 de a'onte'imientos del destino en los @$e el m$ndo e<terno no
)arti'i)e en absol$to, )or@$e en tal 'aso 7a ser3a )ertinente la 'ategor3a de
las in4l$en'ias del medio ambiente.
-ras $na 4rase as3 1a7 menos re4le<i(n @$e $n deseo de a'e)tar las
teor3as de las 'ien'ias nat$rales 7 al mismo tiem)o introd$'ir de 'ontrabando
tambi6n la astrolog3a. 0a ed$'a'i(n 7 el medio ambiente no son ms @$e $n
ni5el 'on'reto en el @$e se mani4iestan los )rin'i)ios )rimordiales. El medio
ambiente es el (rgano e9e'$tor. P$es A'(mo 1abr3a de 5i5en'ias $na )ersona
$n C4a'tor '(smi'o Ies de'ir )rin'i)io )rimordialJ sino a tra56s del medio
ambienteB AC(mo se )$ede ser atro)ellado sin $n a$tom(5il, '(mo )$ede
$no en4ermarse sin $n 5ir$s, '(mo se )$ede ser asesinado sin $n asesinoB
Pero todos estos 4a'tores del medio ambiente no son n$n'a la 'a$sa, sino
@$e siem)re son ?ni'amente los Ce9e'$toresC del destino.
0os 4a'tores 1ereditarios son otro ni5el de la realidad, en la @$e
tambi6n se en'$entran los re)resentantes de todos los )rin'i)ios
)rimordiales. En el ni5el de la in4orma'i(n 'el$lar )odemos leer la realidad,
de la misma manera @$e en el 'ielo. Por eso los genetistas 1$manos se
mani4iestan 'omo 'olegas de los astr(logos. "i 1asta los astr(logos )$eden
'reer en $n e4e'to 'a$sal de los astros, @$i6n tomar3a a mal @$e los
genetistas 1$manos estn 4irmemente 'on5en'idos de @$e la estr$'t$ra
gen6ti'a sea la C'a$saC de los as3 llamados 'ara'teres 1ereditarios. El
1ombre lle5a s$ C1or(s'o)oC en 'ada '6l$la indi5id$al, )or@$e el todo
siem)re se 1alla en 'ada detalle, tal 'omo la )lanta est en la semilla.
Esto nos lo ense*a de manera m$7 gr4i'a la a'$)$nt$ra, @$e en s$s
)rin'i)ios se re4er3a al '$er)o entero, des)$6s des'$bri( al 1ombre 'om)leto
en la ore9a, l$ego en la nari;, en la mano, en )ie, en 'ada $na de s$s '6l$las.
El idioma simb(li'o di4iere, lo @$e di'e es siem)re lo mismo. Por@$e todo
re)resenta $na sola realidad.
,o sin ra;(n se llamaba en tiem)os antig$os a la astrolog3a la C'ien'ia
regiaC, )or@$e abar'a toda la realidadD )$ede ser a)li'ada en todos los
ni5eles 'on ig$al 6<ito, es $ni5ersal. ,o sin ra;(n >e)ler es'ribi( $n libro 'on
el t3t$lo signi4i'ati5o8 Cd5erten'ia a los ad5ersarios de la astrolog3a.C ,o sin
Pg 54
ra;(n Para'elso se*alaba 'omo '1arlatn 7 '$randero a $n no 5ersado en
astrolog3a. Pero todos estos elogios son totalmente 5lidos '$ando 5an
dirigidos a $na astrolog3a @$e toda53a tiene s$s ra3'es en $na imagen
esot6ri'a del m$ndo, @$e toda53a es $na 5erdadera sabid$r3a de los astros,
)ero no 5a dirigida a las 'ari'at$ras demasiado 4re'$entes @$e sig$en
e<istiendo ba9o este nombre.
0a 5erdadera astrolog3a era 7 sig$e siendo $n 'amino de ini'ia'i(n,
@$e lle5a a tra56s del a$to'ono'imiento 7 el 'ono'imiento de la nat$rale;a
1a'ia el 'ono'imiento de Dios. Por ello, la 5erdadera astrolog3a se 1a'e al 4in
s$)er4l$a a s3 misma. 0a 5erdadera astrolog3a es 4ilos(4i'a I)or esto "'1$lt
1abla de la Castroso43aCJ 7 no andar re5ol5iendo en el 4$t$ro de los
'ong6neres. 0a astrolog3a 1a7 @$e a)renderla $no mismo )ara 'ono'erla. 0a
5erdadera astrolog3a ense*a al 1ombre a 'om)render al m$ndo 7 a s$s
seme9antes desde s$ )ro)ia sit$a'i(n 7 'on ello re'on'iliarse interiormente
'on ellos. AC(mo molestarse 'on alg$ien '$ando se le 'om)rendeB 0a
5erdadera astrolog3a ense*a a 5er $na n$e5a dimensi(n de la realidad.
0a astrolog3a natal reali;a el 1or(s'o)o )ara el momento del
na'imiento, me9or di'1o, de la )rimera res)ira'i(n. De modo similar a lo @$e
o'$rre 'on '$al@$ier a'onte'imiento o em)resa, a@$3 em)ie;a algo @$e
llamamos la tra7e'toria 5ital del 1ombre. El 1or(s'o)o mide la 'alidad del
tiem)o reinante '$ando 'omien;a esa tra7e'toria 5ital 7 )or eso sabe '(mo
es ese 'amino de 5ida. :n 1or(s'o)o natal de este ti)o, tambi6n llamado
1or(s'o)o bsi'o o Cradi<C, tiene tres reas distintas de 5alide;8
1. +ndi'a lo @$e los )si'(logos llamar3an la estr$'t$ra del 'ar'ter o de la
)ersonalidad.
2. C$ando se agrega a esa estr$'t$ra del 'ar'ter @$e es en s3 algo
estti'o, el 4a'tor tiem)o, res$lta ne'esariamente el 'amino del
destino. El 4a'tor tiem)o in4orma sobre el 'am)o de )roblemas @$e
)$eden ser 5i5en'iados 7 '$ndo )$eden mani4estarse.
3. El 1or(s'o)o bsi'o es a la 5e; el 1or(s'o)o del a'onte'imiento mismo
del na'imiento.
Esta ter'era in'$mben'ia 1a sido ignorada 1asta a1ora a )esar de @$e
9$stamente tiene 5astas 'onse'$en'ias te(ri'as. 0a 5ida de $na )ersona 7 el
a'onte'imiento mismo del na'imiento tienen el mismo 1or(s'o)o ?ni'o. En
otras )alabras8 la 5ida de $na )ersona no es ms @$e la am)li4i'a'i(n de s$
)ro)io na'imiento. -odo lo @$e a'onte'e 'omo destino en s$ 5ida, 'on
seg$ridad se tiene @$e 1aber mani4estado en 4orma anal(gi'a 7a en el mismo
na'imiento, 'omo a'onte'imiento 'onsiderablemente sinteti;ado. Ea 1emos
1ablado al 'omien;o del )roblema de la dimensi(n 7 di9imos @$e el 1ombre
est siem)re atado a $n orden dimensional mediano )ara )oder re'ono'er
a?n la C4ormaC. "i alg$ien silba en el tiem)o normal la melod3a del Crro; 'on
le'1eC, la )odemos re'ono'er. "i es)a'iamos los )er3odos entre los di4erentes
sonidos 1asta es'$'1ar $n solo sonido )or d3a, 7a no )odremos re'ono'er la
'an'i(n en s$ $nidad I4ormaJ ICGestaltCJ. 0o mismo s$'ede si de9amos )asar
la melod3a en $n re)rod$'tor de 'inta a $na 5elo'idad e<'esi5a. Esta )asada
r)ida ser3a en la astrolog3a el na'imiento, '$7a estr$'t$ra interna se
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re'ono'er en la a)ert$ra en abani'o tem)oral 'omo la C5idaC. &irndolo al
re56s, esto @$iere de'ir, @$e n$n'a se )$ede mani4estar algo en la 5ida de
$na )ersona Isea lo @$e sea, en4ermedad, a'onte'imientos )ositi5os 7
negati5os del destino, et'.J, sin @$e 7a 1a7a estado )resente en el
na'imiento en $na dimensi(n em)e@$e*e'ida. Pero esta 'onsidera'i(n
'ontradi'e todas las teor3as @$e b$s'an las C'a$sasC de la en4ermedad 7 de
los a'onte'imientos en la biogra43a del 1ombre. En e4e'to, se )$ede
'om)robar 'on m6todos a)ro)iados Itera)ia de reen'arna'i(nJ, @$e todo
)roblema de $na )ersona se )$ede remontar 1asta el )ro'eso del na'imiento
mismo. Por@$e en todo 'omien;o 7a est de'idido el 4in.
El $or"co=o como =lan de e"tudio" de la 8ida
El 1or(s'o)o m$estra en 4orma simb(li'a la 'alidad del tiem)o, $n
ordenamiento es)e'34i'o seg?n el rango 7 la rela'i(n de los )rin'i)ios
)rimordiales @$e reinaban '$ando $na )ersona entr( en esta e<isten'ia. Este
1or(s'o)o es s$ deber, res)e'ti5amente s$ )rograma de a)rendi;a9e, @$e
tiene @$e ser '$m)lido en esta 5ida. Cada as3 llamada 'onstela'i(n Ilos
astr(logos las entienden 'omo 'iertas agr$)a'iones de )rin'i)iosJ re)resenta
$n 'ierto deber, $n )roblema.
Hagamos a@$3 alg$nas obser5a'iones res)e'to del 'on'e)to )roblema.
En realidad no 1a7 )roblemas. :na determinada sit$a'i(n s(lo se 'on5ierte
en )roblema )ara $n ser 1$mano '$ando no )$ede integrarla en s$
'on'ien'ia. &$lti)li'ar es $n gran )roblema )ara $n ni*o de seis a*os, no as3
)ara $n 1ombre de treinta, )or@$e mientras tanto a)rendi( a m$lti)li'ar.
Cada )ro'eso de a)rendi;a9e es tambi6n $na e<)ansi(n de la 'on'ien'ia, @$e
torna )osible resol5er el )roblema. Con 'ada )roblema @$e se res$el5e se
redime al mismo tiem)o al deber de s$ C)roblemati'idadC. :n )ro'eso tal de
reden'i(n tiene 'omo 'onse'$en'ia @$e la sit$a'i(n redimida generalmente
n$n'a ms )$ede 'aer al ni5el de 'onstit$ir $n )roblema.
Es im)ortante @$e el 1ombre no ol5ide n$n'a @$e $n )roblema es
solamente la di4eren'ia indi5id$al de ni5el entre $na sit$a'i(n 7 $n estado de
'on'ien'ia 7 )or ello debe desa4iar al 1ombre a @$e redima la sit$a'i(n
mediante $n 'aso de a)rendi;a9e. Pero en la 5ida diaria la ma7or3a de la
gente se 'om)orta 'omo si los )roblemas e<istiesen Cen s3C, 7 les g$sta
alentar al m$ndo 'ir'$ndante a @$e los elimine.
Hemos di'1o @$e 'ada 'onstela'i(n es la 4orma simb(li'a de $n
)roblema de este ti)o 7 @$e el 1or(s'o)o es 'om)arable a $n )lan de
est$dios )ara esta 5ida. s3, todas estas 'onstela'iones @$ieren ser redimidas
mediante )asos de a)rendi;a9e, )or reali;a'i(n a'ti5a, trans4ormndose en
5ida. 0as 'onstela'iones son )or 'ierto, a?n, C)roblemasC en el momento del
na'imiento, )ero al 4inal de la 5ida, deber3an 5erse en lo )osible totalmente
redimidos. Por@$e la 5ida es $n )ro'eso de a)rendi;a9e, lamentablemente
esta 4rase )ara m$'1os no es tan nat$ral 'omo deber3a serlo en realidad.
"i b$s'amos en la nat$rale;a $n rasgo en 'om?n, obser5amos @$e
todo e5ol$'iona. 0a idea de la e5ol$'i(n es la meta de toda la 5ida, tanto
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)ara la 'ien'ia 'omo )ara el esoterismo. "i la 'ien'ia tiende a 'onsiderar la
e5ol$'i(n 'omo $n )rod$'to C'as$alC de la m$ta'i(n de genes, el esoterismo
5e en la e5ol$'i(n $n desarrollo 4inal 1a'ia $na meta de4inida, )ero todos
estn de a'$erdo en @$e lo @$e 5i5e, e5ol$'iona. AC(mo se )rod$'e estoB
"olamente mediante )ro'esos de a)rendi;a9e. Esto 5ale tanto )ara la lombri;
'omo )ara el 1ombre.
Pero los )ro'esos de a)rendi;a9e s(lo )$eden reali;arse mediante la
sol$'i(n de )roblemas, 7 'omo resol5er )roblemas siem)re '$esta $n
es4$er;o, lo 'om?n es @$e los seres 5i5os no se b$s@$en ellos mismos los
)roblemas, si no tienen @$e 5erse en4rentados 'on ellos. 0os )roblemas se
re5elan 'omo las 5erdaderas r$edas im)$lsoras de la e5ol$'i(n. El 1ombre
denomina destino a a@$ella instan'ia @$e '$ida de @$e n$n'a de9e de
a)render 7 )or ello 'onstantemente lo 'on4ronta 'on )roblemas n$e5os. E
'omo en el 1or(s'o)o de $na )ersona est )re4ig$rado el )rograma 'om)leto
de a)rendi;a9e )ara $na en'arna'i(n, se sostiene @$e es )osible 5er el
destino del 1ombre en el 1or(s'o)o. "i se lo 'onsidera aisladamente, esto
s$ena 'omo $n 1e'1o 4at3di'o @$e se le im)one a 'ada $no. Pero si 1ablamos
del )lan de a)rendi;a9e o de la distrib$'i(n de deberes, des'$brimos algo
ms de la signi4i'a'i(n @$e 1a7 tras ello.
La =olaridad del a=rendi&a<e
Ha'e m$'1o @$e se )lantea la )reg$nta de 1asta @$6 )$nto est
determinado el destino, res)e'ti5amente el '$m)limiento de estos deberes, 7
d(nde est la libertad del 1ombre )ara 'ambiar esto en alg?n res)e'to. Esta
es 7 ser $na de las '$estiones ms di43'iles, )ero )odemos a'er'arnos a s$
e5ent$al sol$'i(n )aso a )aso. .es)e'to al )rograma de a)rendi;a9e, 6ste
'on seg$ridad est determinado 7 tiene @$e ser '$m)lido. Pero tambi6n
dentro del determinismo la le7 de )olaridad sig$e totalmente en 5igen'ia.
Esta le7 nos )one ante la ele''i(n de '(mo '$m)lir el )rograma de
a)rendi;a9e, )or @$6 'amino @$eremos reali;ar n$estros )asos de a)rendi;a9e
7 '(mo @$eremos resol5er los )roblemas. Por eso es ne'esario disting$ir
entre los )roblemas a resol5er, ellos s3 totalmente determinados, 7 el C'(moC
de la 53a de sol$'i(n. Para ello la le7 de )olaridad o4re'e dos )osibilidades8
1. )render de manera 'ons'iente. Esta )osibilidad re@$iere del 1ombre
@$e est6 siem)re dis)$esto a a4rontar las e<igen'ias del destino 7 a
resol5er 'ada )roblema @$e se )resenta, 5ol$ntariamente mediante la
a'ti5idad.
2. )render de manera in'ons'iente. Esto se )rod$'e a$tomti'amente,
'$ando el 1ombre )ierde la o)ort$nidad de resol5er $n )roblema de
manera 'ons'iente. 0a ma7or3a de los 1ombres se limitan
generalmente a la seg$nda )osibilidad. Pero a)render
in'ons'ientemente es siem)re a)render mediante el s$4rimiento.
&ientras el 1ombre est6 dis)$esto a '$estionar 5ie9os )$ntos de 5ista
7 4i9a'iones, a a)render n$e5os en4o@$es, arriesgar n$e5as
e<)erien'ias, a e<)andir s$ 'on'ien'ia de manera de dominar todos
los deberes )resentados )or el destino, no tiene @$e temer gol)es
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demasiado tremendos del destino, ni en4ermedades gra5es.
Pero en el momento en @$e el 1ombre re'1a;a los )roblemas 7 trata
de es'a)arles o de negarlos Ilos )si'(logos llaman a esto Cre)rimirCJ, a13 el
destino 'omien;a a obligar al 1ombre a en4rentar el )ro'eso de a)rendi;a9e
no )er'ibido. El 1ombre se 'on5ierte en 53'tima de $na sit$a'i(n en la '$al
res$el5e obligatoriamente, mediante la 5i5en'ia )ro)ia, )or lo menos $na
)arte del )roblema. El )ro'eso de a)rendi;a9e en estas sit$a'iones 4or;adas
es generalmente in'om)leto )or@$e la resisten'ia del @$e s$4re es
demasiado grande. "(lo '$ando el 1ombre se 1a re'on'iliado 'on $na
sit$a'i(n, )$ede 'om)render )lenamente s$ sentido. s3, el resto no res$elto
del )roblema @$eda 'omo semilla )ara $na n$e5a ense*an;a 4or;adaD
5eamos $n e9em)lo8
-omamos del 1or(s'o)o de $na )ersona $na 'onstela'i(n @$e en el
idioma es)e'34i'o se llamar3a C"at$rno '$adrat$ra &arteC. En el sentido
)$ramente t6'ni'o esto signi4i'a @$e el )laneta "at$rno 4orma $n ng$lo de
9%Z 'on el )laneta &arte en el momento de na'er la )ersona en '$esti(n.
Pero esta 'onstela'i(n "at$rnoH&arte no es ms @$e $n s3mbolo )ara $n
'ierto deber a a)render. Ea 1emos 5isto bre5emente el )rin'i)io de "at$rno
ba9o los t6rminos 'la5e8 resisten'ia, estr$'t$ra, obst'$loD al )rin'i)io &arte
le asignamos los 'on'e)tos energ3a e im)$lso. "i estos dos )rin'i)ios
)rimordiales entran en $n 1or(s'o)o en $na rela'i(n denominada
'$adrat$ra, esto signi4i'a @$e en esta )ersona la energ3a se a'o)la 'on la
resisten'ia 7 no )$eden ser se)arados. 0lamamos bre5emente a esta
sit$a'i(n C)roblemti'a energ3aHresisten'iaC. "iem)re @$e $na )ersona as3
@$iera $sar s$s energ3as, se en4rentar al mismo tiem)o 'on resisten'ias.
:n ser en esta sit$a'i(n se @$e9ar m$'13simo del m$ndo e<terior 7
o)inar @$e )or )$ra maldad le estn tirando )ermanentemente )alos entre
las )iernas. C$anto ms )ro7e'ta la C'$l)aC 1a'ia el m$ndo 'ir'$ndante,
tanto menos redimir s$ )roblema. Es 'ierto @$e el m$ndo 'ir'$ndante es el
(rgano e9e'$ti5o de estas resisten'ias, )ero el )roblema en s3 reside en la
)ersona en '$esti(n, @$ien )or esta a4inidad entra )or le7 en 'onta'to 'on $n
m$ndo e<terior @$e le 'orres)onde, tambi6n se )$ede de'ir @$e se lo b$s'a
de manera in'ons'iente. En realidad esta )ersona es )osible @$e ne'esite
di'1as resisten'ias )or@$e sin ellas no )odr3a agotar s$s energ3as. 0as
)ersonas de este ti)o 're'en 'on las resisten'ias, 'osa @$e 4'ilmente )$ede
lle5ar a $na Ces'alada de la b?s@$eda de resisten'iasC.
0a 'onstela'i(n es $n deber )ara el 1ombre, no es ni b$ena ni mala, ni
)ositi5a ni negati5a, sino @$e s(lo @$iere ser trans4ormada en realidad )or el
1ombre, )or@$e solamente as3 )$ede ser redimida.
"$)ongamos adems @$e esta )ersona re)rime en gran medida este
)roblema. ll3 donde lo en'$entra, lo )ro7e'ta sobre el m$ndo 'ir'$ndante 7
lo 1a'e res)onsable del )roblema, )ero 6l mismo no 1a'e nada )ara
resol5erlo. ,i si@$iera lo 'onsidera Cs$C )roblema. En astrolog3a 1a7 'iertos
)ro'edimientos t6'ni'os @$e )ermiten re'ono'er '$ando 'ierta 'onstela'i(n
entra en 5igen'ia es)e'ial )ara $na )ersona la as3 llamada des'arga. 0a
ma7or3a de los astr(logos tienden a 'onsiderar $na 'onstela'i(n tal 'omo
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mala 7 )eligrosa 7 en 'aso de @$e esa )ersona a'e)tara 'onse9os,
re'omendarn es)e'ial )r$den'ia )ara el momento 'al'$lado de la des'arga.
+nde)endientemente de )oder seg$ir tal 'onse9o, totalmente sin sentido, la
)ersona se 5er en5$elta en el momento 'al'$lado en $na sit$a'i(n donde
'ono'er el )roblema e5itado Cenerg3aHresisten'iaC 'omo 53'tima8 :na
)osibilidad )ara esto, anloga a los )rin'i)ios )rimordiales, ser3a estrellarse
'on $n a$tom(5il a 18% Km. )or 1ora 'ontra $n rbol. 1ora 1a a)rendido lo
@$e es energ3a I18% Km. )or 1oraJ 7 resisten'ia IrbolJ. Ha 'ono'ido estos
)rin'i)ios )rimordiales.
"iem)re se a)rende 'on a'onte'imientos de este ti)o )ero no de la
manera 'om)leta deseada. :n 1e'1o de esta nat$rale;a )are'e dar dere'1o
a $n astr(logo )ara 1ablar de $na 'onstela'i(n )eligrosa 7 negati5a, )ero en
realidad, a@$3 $na 'onstela'i(n totalmente ne$tral se 'on5irti( en )eligrosa
)ara $na )ersona en $n 'aso m$7 de4inido, )or@$e la misma se resisti( a
'$m)lir s$ deber de manera 'ons'iente.
AC(mo ser3a $na sol$'i(n 'ons'iente en este 'asoB "e deber3a b$s'ar
$na a'ti5idad $ o'$)a'i(n en la '$al 4$era )osible reali;ar 'onstantemente
los )rin'i)ios des'ritos Ienerg3aHresisten'iaJ en '$al@$ier ni5el de la realidad.
En n$estro e9em)lo se o4re'e )or e9em)lo el de)orte Krate. En este de)orte
se a)rende a e9e'$tar gol)es de $na intensidad enormemente ele5ada 7 a
)ararlos 'on e<a'tit$d milim6tri'a antes de @$e lleg$en a s$ meta, )or@$e si
no ser3an gol)es mortales )ara el 'om)a*ero de l$'1a. 0a )oten'ia in're3ble
de estos gol)es de mano 7 )ie se dem$estra a men$do )artiendo 'on la
mano ladrillos o tablas.
0as dos )ro)iedades ms sobresalientes de este de)orte son )or lo
tanto los gol)es de alta energ3a 7 la gran e<a'tit$d 'on la @$e se los 'ontrola.
Es )or esto @$e el Krate 'orres)onde e<a'tamente a n$estra 'onstela'i(n
C&arteH"at$rnoC. 0a energ3a en s3 adire''ional de &arte en'$entra a@$3 la
estr$'t$ra de "at$rno. "i )or e9em)lo esta )ersona a)rende este de)orte,
reali;a 'onstantemente s$ 'onstela'i(n, mediante el e9er'i'io diario. )rende
a 'ono'er 'ada 5e; me9or la )roblemti'a, )or e<)erien'ia )ro)ia 7 anlisis,
'on lo '$al este 'ono'imiento se trans4iere )or s3 mismo a otros ni5eles del
ser.
Esta )ersona no tiene @$e temer la des'arga de la 'onstela'i(n. ,o
ne'esita estrellarse 'on s$ a$tom(5il 'ontra $n rbol, )or ms @$e 'ir'$le a
18% Km. )or 1ora. -ambi6n )ara ella se 5a a mostrar la 'onstela'i(n a s$
debido tiem)o, )ero no res$ltar )eligrosa. s3 )odr3a ser @$e esa )ersona
saliera ganadora en ese )re'iso momento en $na 'om)eten'ia de Krate, @$e
re'ibiera $n 'int$r(n ICDanCJ n$e5o, et'. Este e9em)lo deber3a a'larar 1asta
d(nde est determinado el '$m)limiento del deber 7 '$l es la )osibilidad de
ele''i(n entre el 'amino 'ons'iente 7 el in'ons'iente. 0o @$e le im)orta al
destino es solamente el res$ltado 4inal, no el 'amino. 0o im)ortante es llegar
a la meta de a)rendi;a9e 7 no de '$anto s$4rimiento se 'arga el 1ombre a s3
mismo en s$ 'amino, )or s$ 'onstante negati5a a a)render.
De )aso, este e9em)lo, tambi6n deber3a es'lare'er la '$esti(n de la
e<a'tit$d del )ron(sti'o astrol(gi'o. 0a astrolog3a traba9a 'on )re'isi(n en el
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ni5el de los )rin'i)ios, )ero estos )rin'i)ios )$eden reali;arse en $n sin 4in de
ni5eles 'on'retos. Es bastante im)osible )ara la astrolog3a de4inir el ni5el de
la reali;a'i(n. CBastanteC signi4i'a a@$3 @$e se )$eden re'ono'er 'iertos
ni5eles )re)onderantes. E5ent$almente $n desarrollo t6'ni'o ms a5an;ado
)$ede me9orar esta )osibilidad. 0os sistemas astrol(gi'os modernos 7a
)$eden 'a)tar en )arte el ni5el, )ero la di4eren'ia'i(n de tales sistemas 1a'e
)r'ti'amente im)osible s$ $so )ara el )ron(sti'o. Deber3amos tener 'laro
@$e esto no es 4alta de e<a'tit$d, sino la 'onse'$en'ia del sistema de
)ensamiento 5erti'al. Como el ni5el 'on'reto de reali;a'i(n no tiene
im)ortan'ia )ara el destino, tam)o'o es )ara nosotros de signi4i'a'i(n
4$ndamental.
Veremos ms adelante @$e 9$stamente el 1e'1o de )oder inter'ambiar
los ni5eles nos trae 5aliosas )osibilidades de tera)ia. P$ede ser e<tra*o )ara
@$ien sea a9eno al tema, o3r @$e estrellarse 'ontra $n rbol 7 )ra'ti'ar Krate
sean lo CmismoC. Por otro lado, esta manera de )ensar nos )ermite des'$brir
rela'iones totalmente n$e5as de la realidad.
0os gol)es del destino 7 la en4ermedad son 'asi siem)re s(lo el
as)e'to )asi5o de $n )ro'eso de a)rendi;a9e no )er'ibido de manera
5ol$ntaria. 0a 4(rm$la abre5iada re;a8 @$ien no a)rende, s$4re.
El 1ombre )lantea en general e<igen'ias bastante )arti'$lares a la
5ida 7 a s$ destinoD se 'om)orta 'omo si t$5iera dere'1o a @$e le 5a7a bien,
a ser ri'o, sano 7 4eli;. PL$6 grotes'o des'ono'imiento de la realidadQ ADe
d(nde ded$'e el 1ombre tales )retensionesB
El 1ombre no se en'arna en este m$ndo )ara go;ar el 'alor del sol
1olga;aneando, sino )ara desarrollarse 7 )ara ser5ir al m$ndo seg?n s$s
'a)a'idades. L$ien 1a'e esto de manera 'ons'iente, tambi6n en'ontrar la
4eli'idad. 0o di'1o, nada tiene @$e 5er 'on $na nega'i(n de la 5ida, sino @$e
s(lo @$iere des)la;ar )rioridades.
El 1ombre est siem)re b$s'ando la 4eli'idad. Esto no solamente es s$
dere'1o, sino el im)$lso ms )ro4$ndo de s$s a'tos. Pero los 'aminos
tomados son en gran )arte m$7 inade'$ados )ara aseg$rar el 6<ito de tal
b?s@$eda. El 1ombre b$s'a lo @$e 6l llama la 4eli'idad, sin tener $na 5isi(n
)re'isa de lo @$e es en realidad esa 4eli'idad. s3 se identi4i'a '$al@$ier 'osa
del m$ndo e<terior 'on esta sensa'i(n deseada de 4eli'idad 7 se 'ree @$e,
$na 5e; @$e se )oseen tales 'osas, tambi6n se ser 4eli;.
E as3 em)ie;a $na 'a'er3a sin 4in 7 sin sentido. Por@$e, 'ada 5e; @$e se
1a al'an;ado al 'odi'iado )ortador de la 4eli'idad, 6ste se desenmas'ara
'omo ins$4i'iente )ara transmitir la 4eli'idad ansiada. El @$e tiene 1ambre,
'ree @$e ser3a el 1ombre ms 4eli; del m$ndo si t$5iera alimento 'omo )ara
sa'iarse. "i se le da esa ansiada 'omida, 'reer @$e al'an;ar la )er4e''i(n
de la 4eli'idad '$ando tenga $na 5i5ienda. "i 'onsig$e alo9amiento, 5a a
@$erer $na 'asa )ro)ia 'on 9ard3n. "i la obtiene, toda53a le 4alta la 4ama 7 el
re'ono'imiento )ara ser 4eli;. C$ando tambi6n obtiene esas 'osas,
lamentablemente $na en4ermedad 'r(ni'a le im)ide go;ar s$ 4eli'idad.
C$rada la en4ermedad, se siente solitario 7 ne'esita Cs(loC gente )ara ser
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C4eli;C. CPor s$erteC, la m$erte lo sal5a enton'es transitoriamente de esta
'a'er3a agotadora en )os de la 4eli'idad.
El error reside en la o)ini(n de @$e la 4eli'idad de)ende de 'osas
e<teriores. :no se ol5ida @$e las 'osas e<teriores solamente tienen en'anto
mientras $no no las tiene, @$e la 4eli'idad no se )$ede 'a;ar, no se )$ede
)oseer. "olamente se )$ede ser 4eli;. 0a 4eli'idad es $n estado de la
'on'ien'ia del alma, ra;(n )or la '$al se 1abla de Cbiena5ent$ran;aC
I'ondi'i(n 4eli; o 5ent$rosa del almaJ. 0a 4eli'idad es totalmente
inde)endiente del m$ndo e<teriorD 're'e all3 donde el 1ombre entra en
armon3a 'on el m$ndo, 're'e tambi6n donde el 1ombre toma 'on'ien'ia de
s$ deber 7 re'ono'e la gra'ia de )oder ser5ir.
El s$4rimiento es el )olo o)$esto de la 4eli'idad 7 )or ende 4inalmente
es lo mismo. El s$4rimiento se o'$)a C)ara s$erte del 1ombreC @$e no se
)ierda )ara siem)re en $n laberinto. El s$4rimiento se en'arga de @$e el
1ombre no abandone la b?s@$eda, 1a'e im)osible @$e se detenga. El
s$4rimiento es siem)re $n rodeo, 7 )or lo tanto, a$n a )esar de ello, es $n
'amino.
La a"trologa en #a"e a la reencarnacin
Vol5amos a n$estro 1or(s'o)o natal. Hemos 5isto @$e re)resenta el
)lan de est$dios de $na 5ida 7 'omo tal m$estra el destino del 1ombre. El
'amino de la 5ida de $n 1ombre 7a est 4i9ado en el d3a de s$ na'imiento. El
1ombre, a lo largo del 'amino de s$ 5ida, s(lo trans4orma esta laten'ia en
realidad. En la 5ida del 1ombre no e<iste la 'as$alidad.
"e )lantea la )reg$nta de si $na )ersona no )odr3a tener otro )lan de
est$dios 7 'omo 'onse'$en'ia otro destino, si C)or 'as$alidadC 1$biese
na'ido alg$nas 1oras ms tarde o ms tem)rano. Esto es e4e'ti5amente as3D
)or@$e otro momento tiene otra 'alidad 7 )or eso indi'a otra tra7e'toria de
5ida.
1ora se )odr3a llegar a 'reer @$e, des)$6s de 1aber eliminado 'on
bastante traba9o el 'on'e)to de 'as$alidad de la 5ida del 1ombre, lo
5ol5emos a en'ontrar em)a@$etado en el momento del na'imientoD Ala
'as$alidad de la 1ora de na'imiento de'ide sobre el destinoB "i nos seg$imos
ateniendo al 'ono'imiento de @$e en este m$ndo no )$ede 1aber n$n'a $na
'as$alidad, enton'es tambi6n el na'imiento 'omo a'onte'imiento tiene @$e
estar determinado )or le7.
-odo a'onte'imiento es siem)re s(lo la e<)resi(n 4ormal de $n
'ontenido. Contenido 7 4orma deben 'orres)onderse. )artir de la 4orma se
)$ede re'ono'er el 'ontenido 7 5i'e5ersa Ies $n error t3)i'o de la 9$5ent$d
'reer @$e )$ede des'$idar la 4orma en s$ b?s@$eda de 'ontenidos 5aliososJ.
El na'imiento es $n a'onte'imiento 4ormal @$e se mani4iesta en $na 'ierta
'alidad de tiem)o 7 @$e re)resenta $n 'ontenido. AC$l es este 'ontenidoB
@$3 estamos obligados a adelantarnos al tema introd$'iendo la
reen'arna'i(n. En el na'imiento no se )resenta al m$ndo ning?n C)a)el en
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blan'oC, es de'ir, $n alma )$ra 7 5irginal, 'omo nos imaginamos a los ni*os,
@$e s(lo de)enden del 4a5or de s$ min$to de na'imiento. "i nos remontamos
a lo largo de la biogra43a de $n alma, esta tiene tras de s3 $na 'adena m$7
larga de 5idas en esta tierra I7a 5ol5eremos sobre estoJ. En 'ada 5ida se 5io
'on4rontada 'on $n )lan de est$dios determinado, @$e '$m)li( ms o menos
bien 7 totalmente o no.
l morir $na )ersona, rara 5e; 1a 'om)rendido 7 res$elto totalmente
las e<igen'ias 7 deberes de s$ destino. Casi siem)re @$eda algo @$e no est
totalmente 'om)rendido ni res$elto, de modo )are'ido a $n balan'e
'omer'ial, en el @$e tambi6n @$eda al 4inal alg$na s$ma sin saldar. Para $sar
$na imagen, esta 'i4ra )or deba9o de la ra7a del balan'e re)resenta $n
n?mero de '(digo del alma. Este n?mero de '(digo es el s3mbolo de la
mad$re; '$alitati5a de este alma @$e s(lo )$ede en'arnar n$e5amente
'$ando la 'alidad del tiem)o 'orres)onde a la 'alidad )ro)ia.
ntes 1emos se*alado la 'alidad del tiem)o 'omo 'ondi'i(n )ara
1a'er )osible la mani4esta'i(n de $n a'onte'imiento de 'ontenido ade'$ado.
-ambi6n en este 'aso la 'alidad del tiem)o es la )$erta 1a'ia la realidad
material, @$e solamente se abre '$ando la C'alidad in1erenteC del alma se
'orres)onde 'on la 'alidad del tiem)o I P0e7 de la resonan'iaQJ. Este
momento de en'arna'i(n ser3a la 'on'e)'i(n, )ero seg?n la le7es antes
'onsideradas, la 'on'e)'i(n se 'orrela'iona 'on el na'imiento, as3 @$e
)odemos de'ir8 la 'alidad tem)oral del na'imiento di'e algo sobre la
C'onstit$'i(nC del alma en'arnada.
El 1or(s'o)o es solamente el res$ltado intermedio, seg?n $na le7, del
'amino re'orrido 1asta a1ora a tra56s de las 5idas terrestres. Es )or eso @$e
no es ni 'as$al ni in9$sto. El 1or(s'o)o nos m$estra el >arma del 1ombre, el
)lan de a)rendi;a9e ne'esario )ara esta en'arna'i(n.
@$3 se 5e 'laramente el la;o 4$ndamental @$e 1a7 entre la astrolog3a
7 la ense*an;a de la reen'arna'i(n. "in re4eren'ia a la reen'arna'i(n la
astrolog3a es $n sin sentido inde4endible, )or@$e ning?n astr(logo )$ede dar
$na res)$esta satis4a'toria a la )reg$nta de )or @$6 $na )ersona tiene este 7
otra a@$el 1or(s'o)o, si niega la reen'arna'i(n. El 1or(s'o)o se
trans4ormar3a en $n )rod$'to de la 'as$alidad o del 'a)ri'1o del destino. Pero
si traba9o 'on la 'as$alidad 7 'on $n destino 'a)ri'1oso, se 5$el5e sin sentido
o'$)arse de la astrolog3a. Enton'es lo ?ni'o )ara lo @$e se la )odr3a $tili;ar
ser3a )ara 'al'$lar la le7 del 'a)ri'1o.
El 1or(s'o)o es algo @$e 'ada $no se 1a ganado, no tiene sentido
@$e9arse de 6l. ,o 1a7 1or(s'o)os ni b$enos ni malos, )ero sin d$da 1a7
)roblemas @$e son ms o menos 4'iles o di43'iles de resol5er.
Desgra'iadamente se di4$nden ms 7 ms errores de ra;onamiento de
los astr(logos, debido a la me;'la de la t6'ni'a astrol(gi'a 'on el estilo de
)ensar 4$n'ional de n$estra 6)o'a. Esto torna 'ada 5e; ms grande el )eligro
de @$e @$ien b$s'a el 'onse9o de la astrolog3a, se 5ea e<)$esto a ms da*o
@$e )ro5e'1o. nte todo '$ando se asigna $na in4l$en'ia a los )lanetas. s3
es 'omo los )lanetas se trans4orman en n$e5os )lanos de )ro7e''i(n de la
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'$l)a. "i 1asta enton'es se b$s'aban los '$l)ables en el m$ndo 'ir'$ndante,
en la 4amilia, la )ro4esi(n, el estado, a1ora, en la sesi(n de 'onse9o
astrol(gi'o, de re)ente se trans4orma "at$rno en el '1i5o emisario. 0as
53'timas de este en4o@$e b$s'an la '$l)a de todas s$s di4i'$ltades en la 5ida
en s$ C1or(s'o)o maloC 7 en5idian a la gente de 6<ito en s$ C1or(s'o)o
b$enoC.
C$ando la astrolog3a se reba9a a $n ni5el seme9ante, no deber3a
sor)render @$e no 'esen los re)ro'1es de @$e se trata de $na s$)ersti'i(n.
De esta orienta'i(n bsi'a e@$i5o'ada res$lta 'asi en 4orma a$tomti'a el
error seg$ramente ms di4$ndido de los seg$idores de la astrolog3a8 @$e la
astrolog3a es $n m6todo 'on el '$al se )$ede 'orregir el destino. Casi en
todas )artes se )ra'ti'a astrolog3a 'on la inten'i(n de ganarle $n )o'o de
mano al destino, 'onsig$iendo as3 5enta9as )ara s3 7 s$s 'lientes, en base al
'ono'imiento de las estrellas.
ra3; de esta a'tit$d, se originan 'ons$ltas en @$e se re'omienda
en'are'idamente a alg$ien @$e tenga m$'1o '$idado d$rante los )r(<imos
meses, @$e no em)renda nada, 7 @$e dentro de lo )osible g$arde 'ama
d$rante tres d3as determinados, )or@$e se mani4estar $na 'onstela'i(n
mala 7 )eligrosa d$rante ese )er3odo. Pero )are'e @$e no 1a7 @$e
deses)erar del todo, )or@$e dentro de medio a*o las 'osas me9orarn,
)or@$e enton'es se en'ontrar #?)iter en tr3gono 'on el "olD 7 a1ora s3 @$e se
)$ede em)render de todo. Por@$e enton'es s$'edern a'onte'imientos
4eli'es, 1abr grandes ganan'ias, et'.
P&e9or no )ra'ti'ar astrolog3a @$e desorientar as3 a la 1$manidadQ s3
se llega a los adi'tos a la astrolog3a, @$e no )$eden tomar ning$na de'isi(n
sin 'ons$ltar antes a s$ astr(logo, )ara saber si las estrellas se dis)onen bien
o mal, @$e no s$ben a s$ a$tom(5il sin mirar )rimero s$ 1or(s'o)o, et'.
.$ego no medir la astrolog3a )or los des5ar3os de s$s $s$arios, si no )ronto
1abr3a @$e 'atalogarla entre las drogadi''iones.
0a 1$manidad est 4as'inada )or la idea de esta4ar al destino, 'ada
$no trata de 1a'erlo a s$ manera8 los m6di'os en las esta'iones de tera)ia
intensi5a, los astr(logos 'on el 1or(s'o)o. El mismo abismo @$e se abre
entre n$estra medi'ina 7 el 5erdadero arte de '$rar, se)ara la astrolog3a de
n$estra 6)o'a de la 5erdadera sabid$r3a de las estrellas.
El cum=limiento del de"tino
0a astrolog3a no es $n medio )ara esta4ar al destino, sino @$e debe
a7$dar a '$m)lirlo. ?n en tiem)os de los griegos 7 los romanos 5ol5emos a
en'ontrar n$estros )rin'i)ios )lanetarios en 4orma de dioses. "e
)ersoni4i'aron los )rin'i)ios )rimordiales 7 se des'ribieron las de4ini'iones de
los )rin'i)ios 'omo )ro)iedades de los dioses. s3 el /lim)o antig$o era $n
sistema de re)resenta'i(n de la realidad )are'ido al de la astrolog3a. -ambi6n
la Biblia est 'onstr$ida estri'tamente seg?n estos G )rin'i)ios )lanetarios.
"ea men'ionado esto a@$3 de )aso 7 reser5ado )ara $n est$dio es)e'ial.
0os griegos 'ono'3an $na 4(rm$la sen'illa )ara tratar sin ro'es 'on los
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diosesD mientras se sa'ri4i'a a los dioses, 6stos no 1a'en ning?n da*o, si no
se sa'ri4i'a nada, los dioses 'obran s$ Csa'ri4i'ioC )or la 4$er;a. Esta 4(rm$la
'ontin?a teniendo 5igen'ia 7 es la 5erdadera 'la5e de la astrolog3a. -ambi6n
nos a'er'amos ms a la realidad si nos imaginamos los )rin'i)ios
)rimordiales 'omo CdiosesC 7 no 'omo '$er)os 'elestes m$ertos.
El 'on'e)to Csa'ri4i'arC signi4i'a 1a'er l$gar )ara $n )rin'i)io
)rimordial en la es4era de 5ida )ro)ia, integrarlo en la 'on'ien'ia. 0os
distintos )rin'i)ios e<igen al 1ombre en di5ersos momentos s$s dere'1os, lo
e<1ortan a @$e 9$stamente a1ora se o'$)e es)e'ialmente de ellos. El @$e
a'e)ta esta 'on5o'a'i(n 7 le 1a'e l$gar en s$ 5ida a esta deidad, )ara
'ono'erla, le est sa'ri4i'ando 7 7a no tiene nada @$e temerle. Pero el @$e al
o3r Cgol)earC a esa deidad a la )$erta, la 'ierra 7 no la de9a entrar, no la
@$iere 'ono'er, )$ede estar seg$ro @$e se 5er obligado a )resentar la
o4renda antes negada.
El 'amino de la 5ida del 1ombre debe lle5arlo a la )er4e''i(n, 'ada
)aso de a)rendi;a9e, )or ms m3nimo @$e sea, 1a'e del 1ombre $n ser ms
)er4e'to. "e es 'ada 5e; ms )er4e'to agregando lo @$e a?n 4alta, integrando
lo des'ono'ido. Por eso el 1ombre es 'on4rontado siem)re )or $na le7 del
destino 'on a@$ellos )rin'i)ios @$e toda53a no 1a reali;ado, @$e le son
a9enos, @$e a?n le 4altan.
Este es el )$nto )eligroso donde tanta gente 'omete el error de
'errarse, de re)rimir o )resentar resisten'ia, negndose a o4re'er s$
sa'ri4i'io ne'esario. E a13 em)ie;a la l$'1a entre el destino 7 el 1ombre,
siendo seg$ra de antemano la 5i'toria del destino. Como )erdedor, el
1ombre, se @$e9a de s$ destino maligno @$e lo arr$ina 7 )asa )or alto el
1e'1o @$e es 6l mismo @$ien no a'e)t( la in5ita'i(n.
@$3 es donde la astrolog3a ad@$iere s$ sentido. 0a 'ons$lta astrol(gi'a
deber3a mostrarle a la )ersona '$l es el )lan de est$dios @$e 1a7 @$e
'$m)lir d$rante esta en'arna'i(n 7 1a'erle saber los distintos )rin'i)ios @$e
le to'a 'ono'er de 'er'a. El astr(logo no debe )rede'ir el 4$t$ro a @$ien le
)reg$nta si no le @$iere robar s$ )ro)io desarrollo. Pero s3 le )$ede in4ormar
en @$6 momento Cgol)ear a la )$erta 7 '$l de las deidadesC, '(mo
mane9arse ms o menos en ese en'$entro, '(mo llegar a 'ono'erla 7 amarla.
Es $na gran )ena @$e 4re'$entemente se ol5ida @$e todo lo @$e se llega a
'ono'er realmente, tambi6n se a)rende a amarlo a$tomti'amente. El odio
signi4i'a siem)re el des'ono'imiento del ob9eto.
El )ensamiento 5erti'al )ermite al astr(logo men'ionar a @$ien lo
'ons$lte, las )osibilidades de reali;ar en distintos ni5eles el n$e5o )rin'i)io 7
de redimir $na 'onstela'i(n. :na a$t6nti'a 'ons$lta astrol(gi'a no )$ede
'ontener n$n'a $na )re5en'i(n 'ontra $n )rin'i)io I'onstela'i(nJ sino
siem)re s(lo 'onse9os 7 est3m$los )ara entrar 9$stamente en $na
'on4ronta'i(n 'on 6l.
@$3 est la )osibilidad de $na 5erdadera Castrotera)iaC. Esta
Castrotera)iaC, tal 'omo la 1emos desarrollado 7 )er4e''ionado en los ?ltimos
a*os, tiene 'omo base $na Cmatri; de la realidadC seg?n el modelo esbo;ado
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al )rin'i)io de este 'a)3t$lo. De all3 res$lta $na asigna'i(n de la ma7or
'antidad )osible de ni5eles a los die; )rin'i)ios )rimordiales 7 s$s distintas
'onstela'iones. 0os )roblemas 7 s3ntomas de en4ermedad son siem)re la
reden'i(n de $na 'onstela'i(n en $n ni5el determinado I)or e9em)lo, la
en4ermedad en el '$er)o o en la )si@$eJ.
0a misi(n de la en4ermedad es 1a'erle 'ono'er al 1ombre $n
determinado )rin'i)io, @$e )or lo 5isto no @$iso redimir )or )ro)ia 5ol$ntad.
Con a7$da de $na Cmatri; de la realidadC es )osible 1a'er @$e $na
en4ermedad se torne s$)er4l$a, al indi'ar la )osible reali;a'i(n del mismo
)rin'i)io en otros ni5eles inter'ambiando los ni5eles en sentido 5erti'al. :n
m6todo as3 'on'ebido no l$'1a 'ontra el s3ntoma, sino @$e lo 1a'e s$)er4l$o
en s3, )or@$e la 'on4ronta'i(n 'on el )rin'i)io a ser a)rendido, 1a 'ambiado
de ni5el, $n des)la;amiento 'ons'iente del s3ntoma en dire''i(n 5erti'al.
Veremos lo di'1o en $n sen'illo e9em)lo8 )odemos 'al'$lar @$e, )or
e9em)lo, $na )ersona entra en los )r(<imos meses en $na C4ase de "at$rnoC,
es de'ir, @$e se )rod$'e $na 'onstela'i(n de "at$rno. "eg$imos $tili;ando
n$e5amente el )rin'i)io de "at$rno )or@$e en )rimer l$gar se lo 'onsidera
es)e'ialmente CmaloC 7 )or eso es es)e'ialmente temido 7, en seg$ndo
l$gar, )or@$e 7a sabemos algo de este )rin'i)io 7 'ono'emos las
asigna'iones )or analog3a en alg$nos ni5eles I5er matri; )gina TMJ.
lg$nos astr(logos ad5ertirn a $n 'liente ante esta 'onstela'i(n,
)re5ini6ndolo de )6rdidas, limita'iones, a''identes, en4ermedades, et'. Pero
de nada le sir5e $na )re5en'i(n de este ti)o a n$estro 'liente. 0o @$e )asa es
@$e tiene miedo 7 se siente 53'tima de $n )laneta e5identemente malo.
Em)ero, en realidad la 'onstela'i(n inminente de "at$rno s(lo signi4i'a @$e
1a mad$rado el tiem)o de 'ono'er ms de 'er'a el )rin'i)io de "at$rno, de
integrarlo en la 5ida )ro)ia, de in'or)orarse al CDios "at$rnoC )ara llegar a
ser ms )er4e'to.
Para 4a'ilitar este )ro'eso ne'esario e<)li'ar3amos )rimero el )rin'i)io
)ara tornar 'om)rensible s$ 9$sti4i'a'i(n 'omo )iedra de 'onstr$''i(n de la
realidad 7 1a'er desa)are'er as3 las resisten'ias. Como seg$ndo )aso le
dar3amos a n$estro 'liente $na serie de 'onse9os, de '(mo 'on5ertir en
realidad a'ti5amente este )rin'i)io en s$ 5ida. Estos 'onse9os )$eden
)are'er en $n )rin'i)io algo e<tra*o, )ero n$estra matri; nos a7$da a
'om)render 5elo;mente s$ sentido. 0os 'onse9os )$eden re;ar 'omo sig$e8
En el tiem)o inmediato, limite s$s ansias de e<)ansi(n, e5ite
en'$entros so'iales 7 4iestas 7 todo lo @$e tenga @$e 5er 'on distra''i(n,
di5ersi(n 7 o)$len'ia. Vista dentro de lo )osible solamente ro)a negra 7 1aga
4re'$entemente )aseos )or 'ementerios. "i le res$lta )osible, instlese de
alg$na manera en $n '$arto donde )$eda retirarse )ara estar solo. Ese
'$arto deber3a ser a$stero 7 limitarse a lo esen'ial, )intado totalmente en
blan'o o negro, 'omo ?ni'o adorno en la )ared e5ent$almente la 'arta
n?mero 13 del -arot Ila m$erteJ. Ponga e5ent$almente $na 'ala5era o $n
relo9 de arena sobre s$ mesa de traba9o. 0ea el 0ibro -ibetano de los &$ertos
7 'iertos )asa9es b3bli'os. E5ite la 'omida e<'esi5a, )ra'ti@$e la alimenta'i(n
ma'robi(ti'a o, me9or toda53a, 1aga a7$no. Como bebida )re4iera el t6 de
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e@$iseto I'ola de 'aballoJD 'omo medi'amento se )$ede 'onsiderar )lomo o
'al en 4orma 1omeo)ti'a en alta )oten'ia en $na sola toma. Es'$'1e m?si'a
'lsi'a, seria. -odo lo @$e 1aga d$rante este tiem)o @$e sea m$7
ordenadamente, trate de reestr$'t$rar en 4orma n$e5a m$'1os mbitos de
s$ 5ida, a)renda a 'ono'er 7 a amar las bendi'iones del silen'io 7 la soledad.
Es 4'il 5er @$e todas estas re'omenda'iones )ro5ienen de la 'adena
5erti'al de analog3as del )rin'i)io de "at$rno8 estr$'t$ra, )lomo, e@$iseto,
negro, 'ementerio, todos los s3mbolos de la m$erte, et'. Esas )osibilidades
se de9an e<tender de manera 'orres)ondiente a m$'1os otros ni5eles,
ada)tndose tambi6n a la )ersona en '$esti(n. "i n$estro 'liente sig$e
m$'1os de estos 'onse9os, tiene @$e llegar a 'ono'er 7 a 'om)render
ine<orablemente el )rin'i)io de "at$rno, )$es no es )osible 1a'er todas
estas 'osas sin @$e al mismo tiem)o tambi6n o'$rra algo dentro de $no
mismo.
Pero 'omo el 'liente est 1a'iendo todo esto 5ol$ntariamente, no
)rod$'ir resisten'ia 7 de esa manera a)render a amar en s$ signi4i'a'i(n
al )rin'i)io de la limita'i(n, de la ren$n'ia 7 de la estr$'t$ra Ired$''i(n a lo
ne'esarioJ. Des)$6s de este tiem)o 'onstatar @$e esta 'on4ronta'i(n 'on
los )roblemas de la m$erte, la soledad 7 el silen'io, antes '$idadosamente
e5itados, lo 1a 1e'1o mad$rar 7 @$e 1a )odido 'ono'er n$e5as dimensiones
de la realidad. D$rante este tiem)o 1i;o a'ti5amente lo @$e ten3a @$e 1a'er8
integrar a tra56s del a)rendi;a9e $n as)e'to de la realidad n$e5o )ara 6l.
C$m)li( 'on s$ )lan de est$dios 7 resol5i( el )roblema.
"i no sig$e estas re'omenda'iones, )or@$e o)ina @$e ren$n'ia,
limita'iones 7 soledad Cno son nada )ara 6lC, @$e estas 'osas no le g$stan, 7
)or eso sig$e 'on s$ estilo de 5ida 1abit$al, )ronto se le trans4ormar esta
'onstela'i(n de "at$rno en Cmal65olaC 7 se 'obrar s$ Csa'ri4i'ioC )or la
4$er;a.
s3, )or e9em)lo, n$estro 'liente )odr tener @$e ir a la 4$er;a al
1os)ital, debido a $n a''idente. @$3 s3 tiene @$e ren$n'iar a m$'1as 'osas,
4iestas, 5ida so'ial, 'omida o)3)ara, todos los )la'eres, P'osa, @$e nosotros le
1ab3amos a'onse9ado 1a'er 5ol$ntariamenteQ "$ '$arto de 1os)ital estar
red$'ido a lo ms ne'esarioD 9$stamente $n '$arto as3 le 1ab3amos
a'onse9ado. -odos los d3as 5e '(mo 'ond$'en a los m$ertos )or los )asillos 7
6l mismo se o'$)a 'on la idea de @$e s$ a''idente lo lle5( m$7 'er'a de la
m$erteD tambi6n le 1ab3amos a'onse9ado @$e 4re'$entara la idea de morir 7
de la m$erte. Est m$'1o tiem)o solo 7 tiene tiem)o )ara )ensar. Es 4'il 5er
@$e el e4e'to es el mismo. Como 7a lo 1emos di'1o, la meta del a)rendi;a9e
est determinada. 0o @$e )odemos elegir es solamente CC(moC @$eremos
a)render, de modo 5ol$ntario o 4or;oso.
La en7ermedad como in7ormacin
De la misma manera se )$eden 'ond$'ir a $na sol$'i(n en4ermedades
o )roblemas 7a mani4estados. El 'riterio de $na tera)ia, as3 entendida, ser
siem)re la )reg$nta8 A@$6 es lo @$e @$iere ense*ar la en4ermedad al
Pg 66
)a'ienteB AL$6 es lo @$e el )a'iente no @$iere a)renderB :na tera)ia tiene
@$e reem)la;ar el )ro'eso de a)rendi;a9e intentado )or la en4ermedad, de
otra manera no )odr '$rar n$n'a.
De a13 res$lta @$e 1a7 @$e )ro'eder de manera 1omeo)ti'a. I&s
sobre el )rin'i)io de similit$d en la 1omeo)at3a en el )r(<imo 'a)3t$lo.J s3,
tiene )o'o sentido tratar de alegrar o distraer a $n )a'iente de)resi5o. l
'ontrario, es ne'esario @$e se en4rente 'on los re)resentantes de "at$rno,
'olor negro, soledad, m$erte, et'., si @$iere '$rarse. Ho7 d3a se )e'a 'ontra
esa le7 bsi'a en todas )artes. 0os '$artos de los en4ermos son m$lti'olores
7 alegres, la le't$ra di5ertida. Pero a nadie se le o'$rre, sin embargo,
'onsolar 'on $n '1iste a $na )ersona @$e est de l$to.
En todos los (rdenes se traba9a en 'ontra de la 5ol$ntad del destino en
5e; de a)o7arlo. Ha7 alg$nas tera)ias @$e obede'en a la le7 de la analog3a,
)ero sin @$e los $s$arios se den '$enta. Estos se 4abri'an a s$ 5e; teor3as
'om)li'adas )ara e<)li'ar la e4i'a'ia del m6todo, @$e s(lo obede'e a la le7
de la analog3a.
s3 el )rin'i)io de ,e)t$no 'orres)onde a la disol$'i(n de lo ob5io 7
'on'reto, a lo 5elado e in'ons'iente. "$ 'adena de analog3as 'ontiene entre
otras 'osas8 al'o1ol, drogas, enga*o, ag$a, 'olor 5erde botella, )ies, s$e*os,
5isiones, m3sti'a, esoterismo Iesta 'adena e<)li'a de )aso )or @$6 )or $n
lado el )?bli'o no )$ede se)arar enga*o, il$si(n 7 esoterismo, 7 )or @$6 )or
otro lado se en'$entra de 1e'1o 4re'$entemente el enga*o, )ro)io 7 a9eno, 7
la esta4a, en el 'am)o esot6ri'oJ.
"i en la 5ida de $na )ersona se mani4iesta el )rin'i)io de ,e)t$no,
esto deber3a des'$brirle los misterios de la 5ida 7 lle5arlo al reino del
in'ons'iente. Pero )ara esto es ne'esario @$e lo ob5io, lo 'ons'iente, la
l(gi'a 7 el intele'to 'edan )or $n tiem)o s$ )rioridad 7 se tornen ms
trans)arentes. s3 se )$ede llegar a $na debilidad )ara 'on'entrarse, a so*ar
des)ierto 7 'osas similares.
Esta irr$)'i(n ines)erada del in'ons'iente )ara em)e;ar lle5a a la
)ersona a 'ons$ltar $n m6di'o. Este le )res'ribe )si'o4rma'os. lgo le
sir5en, )or@$e son C5enenosC 7 as3 'orres)onden a la misma 'adena de
analog3as. Des)$6s )$ede ser @$e 5a7a a tratarse al )si'otera)e$ta. 13 s3
)$ede 1a'er lo @$e ,e)t$no le @$iere ense*ar. "e o'$)a del in'ons'iente, de
los s$e*os, de lo irra'ional. Pero es este ti)o de o'$)a'i(n lo @$e le a7$da,
m$'1o ms @$e lo @$e @$iere e<)li'ar la teor3a )si'oanal3ti'a. :nas
5a'a'iones al borde del mar 7 la le't$ra de $na no5ela esot6ri'a le 1ar3an el
mismo e4e'to, al ig$al @$e tomar ba*os de )ie 7 la tera)ia 'on l$; 5erde
botella.
Podr3amos 'ontin$ar a 5ol$ntad 'on estos e9em)los, )ero se @$iere
)resentar solamente el signi4i'ado de $na Cmatri; de la realidadC, @$e
)ermite re'ono'er la estr$'t$ra normal de las rela'iones 7 a4irma'iones
astrol(gi'as 7 esot6ri'as en s$ sentido ms am)lio.
El camino $acia la li#ertad
Pg 67
Hemos tratado de a'larar el 'on'e)to del destino 7 la 'orre'ta rela'i(n
'on el mismo, tomando 'omo e9em)lo la astrolog3a, @$e no 4$e a@$3 ms @$e
$n medio a$<iliar )ara llegar a re'ono'er ms 'laramente el destino. 0os
res$ltados son 5lidos inde)endientemente de ella.
,os @$eda la )reg$nta de si el 1ombre est )redestinado o si tiene
libre albedr3o. :na res)$esta a este interrogante )$ede entrar 4'ilmente en
$na 53a m$erta si )asamos )or alto las 'ondi'iones de la le7 de la )olaridad.
El determinismo 7 la libertad son dos )olos @$e se 'ondi'ionan m$t$amente
7 @$e se $nenD no son 'ontrarios entre s3, 'omo se o)ina 4re'$entemente.
Como en toda )olaridad nos res$lta di43'il o im)osible 'om)render 'on
n$estra ra;(n la sim$ltaneidad de ambos )olos, 7 sin embargo la libertad no
)$ede 5i5ir sin el determinismo 7 5i'e5ersa. 0os dos se 'ondi'ionan
m$t$amente 'omo la l$; 7 la os'$ridad, ins)irar 7 es)irar. Por eso el 'amino
a la libertad )asa )or el '$m)limiento de la le7.
0a 5erdad )arad(9i'a re;a8 s(lo @$ien se somete a la le7, es libre. "in
embargo la ma7or3a de la gente trata de llegar a la libertad )or el 'amino de
la arbitrariedad, )ero este 'amino lle5a a la es'la5it$d. El s$4rimiento no es
otra 'osa @$e el ro'e @$e se origina entre el 1ombre 7 la le7 de este m$ndo.
C$m)lir la le7 signi4i'a no )er'ibir ms ro'es. Por eso las reglas de oro )ara
llegar a la libertad absol$ta son8
1. PCon('ete a ti mismo Iel mi'ro'osmosJQ
2. PCono'e las le7es @$e rigen este $ni5erso Ima'ro'osmosJQ
3. P.e'ono'e @$e las le7es son b$enas Iestar en armon3aJQ
4. P"$bord3nate )or t$ )ro)ia 5ol$ntad 7 )lenamente, ba9o estas le7es
@$e 1as re'ono'ido 'omo b$enasQ
El @$e es 'a)a; de dar estos '$atro )asos, 'ose'1ar )or s3 solo la
L$inta Esen'ia, @$e di'e as38 0ibertad. El @$e se s$bordina libremente ba9o la
le7, se integra a la le7 7 se trans4orma en la le7 7 no @$eda nada )or en'ima
de 6l 'omo obst'$lo. s3 lo 4orm$la CroRl78 CCada 1ombre debe ser 'omo
$na estrella 7 seg$ir s$ (rbita.C :na estrella es libre mientras sig$e s$ (rbita.
0a libertad se termina '$ando abandona s$ (rbita.
Cada ser 1$mano )osee ig$almente $na (rbita, @$e debe tra;ar en
este 'osmos )ero tiene @$e re'ono'erla si no @$iere sentir los ro'es de s$
r$mbo e@$i5o'ado. Por eso no @$eremos alentar ni la a'ti5idad ni la
)asi5idad, solamente las dos 9$ntas originan $n ritmo. Primero el 1ombre
debe 1a'er silen'io 7 es'$'1ar )ara a5erig$ar s$ (rbita, )ero l$ego debe
tra;arla a'ti5amente. :na a'ti5idad as3 'on'ebida na'e de la 'on4ian;a 7 no
de la dominan'ia del ego, @$e di'e8 C7o @$iero, 7o 1agoC. El 1ombre 1a
al'an;ado s$ m<ima libertad '$ando es 'a)a; de de'ir las )alabras8 C"e*or,
1gase -$ 5ol$ntad 7 no la m3a.C
Pg 68
.' EN/ER!EDAD 0 C1RACIN
,o 1a7 '$ra'i(n sin "al5ador.
,$n'a es '$ra'i(n en s$ sentido ms ele5ado la
re'$)era'i(n de la norma biol(gi'a.
C$ra'i(n es santi4i'a'i(n.
HE.BE.- !.+-"CHE
0a en4ermedad es la 4orma ms 4re'$ente de '$m)lir el destino. 0a
en4ermedad 7 la sal$d se trans4orman tanto )ara el indi5id$o 'omo )ara la
so'iedad en reas de )roblemas 'ada 5e; ms signi4i'ati5as, '$7a sol$'i(n se
torna 're'ientemente ms di43'il. Por $n lado )resen'iamos $n desarrollo de
la medi'ina en el 'am)o t6'ni'o, @$e nos de9a 'asi sin aliento, )or otro lado
tenemos 'ada 5e; ms en4ermos 7 en4ermedades ms 7 ms 'aras.
Considerando el a'ent$ado inter6s @$e 1a7 )or el )roblema de la
en4ermedad 7 las m?lti)les dis'$siones sobre el tema, sor)rende 'on '$nta
ingen$idad e ino'en'ia se sig$e tratando este tema. Hasta @$6 )$nto tendrn
@$e )resionarnos los a'onte'imientos, )ara em)e;ar a 'om)render @$e las
teor3as desarrolladas en la me'ina 1asta el d3a de 1o7, se m$e5en en $n ni5el
@$e sim)lemente no se ade'?a al estar en4ermo en s3. "e )asa )or alto
demasiado 4'ilmente @$e los errores de 'on'e)to no se me9oran a ra3; de s$
di4$si(n.
,$estra medi'ina 'ient34i'a moderna se remonta a Hi)('rates I4%% a.
de C.J. Hi)('rates )ro5en3a de la '6lebre estir)e de los sKle)3ades, @$e 'on
el 'orrer de los siglos instalaron l$gares de '$ra'i(n en Gre'ia I'asas de
sKle)ioJ donde los sa'erdotes '$raban a los en4ermos mediante rit$ales 7
'antos mgi'os. Hi)('rates, @$e se enorg$lle'3a m$'1o de s$ des'enden'ia
de los sKle)3ades, rom)i( sin embargo, 'on s$ tradi'i(n, o sea, la de los
sa'erdotes m6di'os 7 em)e;( a obser5ar las en4ermedades
inde)endientemente de toda religi(n 7 a desarrollar las '$ras
'orres)ondientes, tomando 'omo base el est$dio del trans'$rso de la
en4ermedad misma. Con este )ro'eder sent( las bases )ara el m6todo @$e se
'onsidera obligatorio )ara la medi'ina 'ient34i'a 1asta 1o7 d3a.
Esta medi'ina se trans4orm( m$7 )o'o desde Hi)('rates 7 no m$estra
ning?n desarrollo signi4i'ati5o, si se tiene en '$enta el )rogreso en alg$nas
reas )ar'iales 7 la regresi(n en otras. ntes de 6sta a)ostas3a de
Hi)('rates, '$rar era 'osa de los sa'erdotes 7 )or ende de la religi(n. 0a
en4ermedad siem)re e<)resaba el eno9o de los dioses 7 era '$rable )or el
sa'erdote, 1a'edor de )$entes Ien lat3n )onti4e< S el @$e 'onstr$7e
)$entesJ. El llamaba al en4ermo al arre)entimiento, re'on'ilindolo as3
n$e5amente 'on la deidad. Del )$nto de 5ista de la medi'ina sa'erdotal, la
en4ermedad est siem)re ligada 'on la '$l)aD la '$ra'i(n 'on el
Pg 69
arre)entimiento 7 el 'ambio.
l a)artarse Hi)('rates de esta tradi'i(n, se )rod$9o a la 5e; $n
a)artamiento del Cestar en4ermoC 7 $n 5ol5erse 1a'ia las Cen4ermedadesC.
s3, 1asta 1o7, la medi'ina se o'$)a del diagn(sti'o 7 de la tera)ia de las
Cen4ermedadesC 7 )asa )or alto el 5erdadero )roblema del Cestar en4ermoC.
El 1ombre no tiene ning$na en4ermedad, sino @$e est en4ermo. Pero
9$stamente este 1ombre en4ermo no es tratado )or la medi'ina, solamente se
tratan s$s en4ermedades, s$s s3ntomas. Por eso los 6<itos de la medi'ina se
limitan a esas en4ermedades 7 no to'an el 4ondo del estar en4ermo de la
1$manidad. "obre la base de esta 'onsidera'i(n indi5id$al de las
en4ermedades, se 1a logrado dominar de manera im)resionante, 'iertos
gr$)os de s3ntomas Ie)idemias, en4ermedades in4e''iosas, et'.J. Por otro
lado se )asa 'om)letamente )or alto @$e 'on ello no se 1a 'ambiado en
nada el Cestar en4ermoC en s3. Es'ribe Hans Bl$e1er, @$ien )$do 5er
'laramente estas rela'iones 4ilos(4i'as 'omo ning?n otro, en s$ C-raKtat
$eber die HeilK$ndeC IC-ratado sobre el arte de '$rarCJ8 C0as en4ermedades
son $n bien 'om?n 'argado a la 1$manidadD la masa de en4ermos 5isibles en
el m$ndo @$eda siem)re 'onstanteD de todos modos no de)ende s$ 5aria'i(n
de ning$na a''i(n 1$mana. C$ando el m6di'o '$ra a $n en4ermo, no se
elimina )or eso en el m$ndo ning$na )arte de la en4ermedad en s3, as3 'omo
la materia tam)o'o es destr$ida )or la 'omb$sti(n. 0o @$e 1a'e el m6di'o,
es @$itarle a esa )ersona s$ )arte indi5id$al de en4ermedad )ara, sin saberlo,
'argrsela a otra )ersona.C "iendo n$estro tema el destino del 1ombre,
tambi6n debemos tratar la en4ermedad, ese Cbien 'om?n 'argado a la
1$manidadC. Ba9o ese )$nto de 5ista, los s3ntomas son lo @$e menos nos
interesa. Esta 'onsidera'i(n torna ne'esario 1il5anar la medi'ina 'on la
4iloso43a 7 la religi(n, )or ms @$e la medi'ina 'ient34i'a e5ite ang$stiada esta
'one<i(n. Es 'om)rensible @$e tambi6n lleg$emos a ded$''iones di4erentes
'on res)e'to a la '$ra'i(n de las en4ermedades.
Para e5itar todo malentendido, @$iero a'larar de antemano @$e no es
'$esti(n de ata'ar algo o alg$ien o de 9$;gar s$ manera de )ro'eder. ,o se
niega de ning$na manera @$e n$estra medi'ina )ro)or'iona la a7$da
ne'esaria en m$'1os 'asos, @$e '$al@$iera a'e)ta 'on gratit$d en $n 'aso
de emergen'ia. ,o estamos 'onsiderando la a7$da, sino el 1e'1o de estar
en4ermo 7 s$ '$ra'i(n. 0a tera)ia m6di'a tiene s$ 9$sti4i'a'i(n 7 s$
bendi'i(n, '$ando inter5iene )or ne'esidadD sin embargo esto nada tiene @$e
5er 'on la '$ra'i(n.
Por@$e '$rar es siem)re santi4i'ar 7 to'a $na dimensi(n @$e la
medi'ina 'ient34i'a des'ono'e. :na a'lara'i(n de estos 'on'e)tos 7
5in'$la'iones no deber3a entenderse 'omo $na 'r3ti'a, sino 'omo $n intento
de demostrar d(nde se )ro'ede de manera demasiado in'ons'iente. 0o
in'ons'iente es siem)re el )re'$rsor ne'esario de la toma de 'on'ien'ia.
-odo tiene s$ 9$sti4i'a'i(n en s$ tiem)o, )ero tambi6n es el tiem)o @$ien a s$
5e; @$ita esa 9$sti4i'a'i(n. El error es 4alta de 'ono'imiento, es )or esto @$e
todo error es)era s$ transm$ta'i(n, )or@$e alg$na 5e; todo el )lomo tendr
@$e trans4ormarse en oro. s3 'omo el in5ierno s$e*a 'on el 5erano, 7 la
no'1e )re)ara el d3a, as3 todo error lle5a o'$lta la 5erdad dentro de s3 7 es
Pg 70
n$estro deber liberar ese germen de l$;.
En7ermedad : muerte como "igno" del de"tino
Ea 1emos 5isto @$e el estar en4ermo re)resenta generalmente )asos
de a)rendi;a9e )asi5os, @$e @$ieren 4amiliari;ar al 1ombre 'on $na realidad
toda53a no a'e)tada. 0as en4ermedades son siem)re )ortadoras de
in4orma'i(n. ,o e<isten en4ermedades sin sentido. ,os m$estran donde
1emos salido de n$estra tra7e'toriaD )onen 4in a 'aminos errados, obligan al
'$estionamiento.
C$rar signi4i'a des'$brir la in4orma'i(n in1erente en la en4ermedad.
Esto )res$)one @$e se )reg$nte )or s$ sentido. @$3 se )one en e5iden'ia la
)eligrosidad de la medi'ina a't$al, @$e trata de e<)li'ar la en4ermedad )or s3
misma de modo 4$n'ional 7 torna im)osibles las )reg$ntas del )a'iente )or
el )or @$6 'on res)$estas @$e s(lo )are'en serlo. Cada en4ermo siente
3ntimamente @$e la en4ermedad tiene @$e tener algo @$e 5er 'on 6l, siente
algo de '$l)a, )ara 6l s$ en4ermedad signi4i'a ms @$e $n '$er)o @$e no
4$n'ione bien. Pero 1o7 en d3a ese 'omien;o es estrang$lado )or el m6di'o,
al aseg$rarle @$e se trata de nada ms @$e de... s3 es 'omo la en4ermedad
)ierde 'ada 5e; ms s$ )a)el 'omo )ortador de in4orma'i(n, 'omo so'io en
el di43'il 'amino de la e5ol$'i(n, 7 se le )one el sello de $n enemigo al @$e
1a7 @$e 'ombatir )or todos los medios.
0lama la aten'i(n @$e la medi'ina 1abla e<'l$si5amente de la l$'1a
'ontra la en4ermedad. L$i6n se 5a a asombrar @$e 9$stamente los m6di'os
no 'om)rendan la en4ermedad. Es im)osible 'om)render 7 'ono'er a $n
enemigo, mientras se Cl$'1aC 'ontra 6l. &ientras la medi'ina no termine esta
l$'1a, tendr @$e seg$ir 'argando s$ destino de no ser 'om)etente en
'$esti(n de en4ermedades, )or 4altarle la 'om)rensi(n )ara ello. El )aso ms
im)ortante 7 )rimordial del en4ermo 'onsiste en estar en armon3a 'on la
en4ermedad, en darle s$ 'onsentimiento. AC(mo )$ede llegar el )a'iente a
lograr tal 'osa, si s$ m6di'o se 'onsidera $n l$'1ador 'ontra la en4ermedadB
0a resisten'ia siem)re )ro5o'a resisten'ia, la l$'1a siem)re origina l$'1a.
De modo similar a los gobiernos en g$erra, @$e s(lo in4orman a s$s
)$eblos sobre las 5i'torias, )ero se 'allan las derrotas, as3 de los '3r'$los de
la medi'ina solamente se es'$'1an 5i'torias sobre las en4ermedades. :no
dir3a @$e des)$6s de tantas 5i'torias an$n'iadas, )o'o a )o'o no deber3a 7a
@$edar ni rastro del enemigo... Pero el ad5ersario Dgra'ias a DiosQ, tiene tal
magnit$d, @$e no se de9a im)resionar )or las in7e''iones, los 'om)rimidos 7
los '$'1illos de la medi'ina. E digo8 gra'ias a Dios, )or@$e al desa)are'er las
en4ermedades tambi6n desa)are'er3a la )osibilidad de la e5ol$'i(n 1$mana.
El 1ombre solamente )$ede ser '$rado )or@$e est en4ermo, sin en4ermedad
no 1a7 sal5a'i(n.
El seg$ndo gran enemigo, se*alado 'omo tal )or la medi'ina, es la
m$erte, a la @$e tambi6n se estar tratando de 5en'er. Esta o'$)a'i(n
im)ide e5identemente @$e se 'ono;'a ms de 'er'a Cla 5idaC. Por@$e 'on
n$estras obser5a'iones a?n no se 1a llegado ms all de alg$nas
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mani4esta'iones de la 5ida. 0a 5ida misma 'omo 'alidad inde)endiente es
algo relati5amente des'ono'ido en a@$ellos '3r'$los )ro4esionales. Esto no es
de sor)render si se toma en '$enta @$e la medi'ina, desde s$s )rin'i)ios
1asta 1o7 en d3a, est$dia 'ad5eres 7 as3 res$lta ser ms la 'ien'ia del
1ombre m$erto @$e del 5i5o. @$3 reina la misma le7 )rimordial @$e en el
trans'$rso del destino de 'ada 1ombre, $no siem)re se 5e obligado a
o'$)arse de manera es)e'ialmente intensa 'on lo @$e $no resiste.
&irndolo ms de 'er'a, esta resisten'ia 'ontra la en4ermedad 7 la
m$erte res$lta algo sos)e'1osa en $na )ro4esi(n '$7a meta de'larada es
a7$dar al )r(9imo. .esistir signi4i'a lo mismo @$e no estar re'on'iliado, lo @$e
lle5a n$e5amente a la 'on'l$si(n de @$e 1a7 temores s$b'ons'ientes. 0a
a7$da dem$estra ser $na l$'1a trans4erida al m$ndo e<terior, 'ontra los
)roblemas )ro)ios, 'ontra ang$stias noHres$eltas ante la en4ermedad 7 la
m$erte. L$ien 1a7a 'om)rendido realmente la en4ermedad, 7a no )$ede
1ablar ms de Cla l$'1a 'ontra las en4ermedadesC. El @$e est re'on'iliado
'on la m$erte, no 1abla de Cla 'arrera 'ontra la m$erteC, '$ando se logra
mantener en a''i(n las 4$n'iones 'or)orales de $na )ersona en $na sala de
tera)ia intensi5a.
0e3mos en $n )eri(di'o algo sobre m6di'os deses)erados. 0a ra;(n de
esta deses)era'i(n era $n 9o5en a''identado, @$e a)ro5e'1aba las bre5es
4ases en @$e re'$)eraba el 'ono'imiento )ara negarse estri'tamente a
a'e)tar trans4$siones de sangre, lo @$e s$ 4e le )ro1ib3a. :no se )reg$nta
'on sor)resa )or @$6 los m6di'os estaban tan deses)erados. Es)eremos @$e
1a7a sido )or@$e les 4altaba la 4ortale;a de la 4e de a@$el )a'iente.
"i la ambi'i(n de )oder de la medi'ina se sig$e desarrollando 'omo
1asta a1ora, )ronto tendremos @$e aseg$rar el dere'1o a la en4ermedad 7 a
la m$erte mediante norma 'onstit$'ional. 0a a7$da siem)re ad@$iere $n
g$sto raro, si es )restada a '$al@$ier )re'io 7 1asta en 'ontra de la 5ol$ntad
de la )ersona en '$esti(n.
Por s$)$esto, no @$eremos ser $nilaterales en n$estras 'onsideH
ra'iones 7 )retender @$e son los m6di'os los @$e tienen la '$l)a si los )obres
)a'ientes no )$eden en'ontrar $n sentido ms )leno a la en4ermedad 7 a la
m$erte. 0a le7 de resonan'ia di'e @$e 'ada $no re'ibe lo @$e mere'e. En
n$estro 'aso esto signi4i'a @$e los en4ermos re'iben la medi'ina @$e se
mere'en. Esto tambi6n es 5lido en 'ada 'aso indi5id$al. Cada en4ermo se
en'$entra 'on el tera)e$ta )ara el @$e est mad$ro 7 5i'e5ersa. Por eso,
todos los tera)e$tas estn tan )ro4$ndamente 'on5en'idos de la e4e'ti5idad
e<'l$si5a de s$ m6todo.
C$ando $na so'iedad 1a ol5idado entenderse 'on el destino 7 no tiene
ganas de as$mir la res)onsabilidad del estar en4ermo, n$tre 'on s$s )ro)ias
e<)e'tati5as $na medi'ina 'omo la tenemos 1o7. Es )or eso @$e no se )$ede
'ambiar a la medi'ina, sino solamente a los )a'ientes, 7 es de estos de
@$ienes tratamos a@$3. Estar en4ermo signi4i'a @$e el 1ombre 1a 'a3do 4$era
de $n ordenD signi4i'a no 5i5ir 7a dentro de la le7. Ese Cestar en4ermoC se
se*ali;a )or s3ntomas. Estos tienen 4$n'i(n de se*al 7 )$eden mostrarnos $n
'amino al Cestar en4ermoC 7 a la '$ra'i(n, si se 'om)renden bien. 0os
Pg 72
s3ntomas mismos no son en4ermedades, )or eso lo menos im)ortante del
m$ndo es 1a'er desa)are'er s3ntomas.
En la t6'ni'a tenemos m$'1os sistemas de alarma 'omo, )or e9em)lo,
la l$; ro9a en $n 'ongelador, @$e se en'iende '$ando la tem)erat$ra s$be en
4orma 4$era de lo 'om?n. l en'enderse la lm)ara, ning$na )ersona
ra;onable ir3a a a4lo9arla 7 al a)agarse la l$;, an$n'iar3a 'on org$llo 1aber
re)arado el 'ongelador. En la Cre)ara'i(nC del 1ombre, sin embargo, se re)ite
)ermanentemente ese grotes'o )ro'eder. )enas se Cen'iendeC $n s3ntoma,
7a est a13 el m6di'o )ara 1a'erlo desa)are'er 7 anota esa treta 'omo $n
6<ito de la tera)ia.
s3 s$rge la )arado9a de @$e las estad3sti'as de 6<ito de la medi'ina se
a)o7an ?ni'amente en el 1e'1o de @$e no se sabe '$rar. Por@$e 'ada
s3ntoma re)rimido obliga a la )ersona a mani4estar s$ Cser en4ermoC no
tratado, en otro ni5el. 0a s$)resi(n de este n$e5o s3ntoma 7a nos da el 6<ito
de tera)ia n?mero M 7 as3 )rogresi5amente. Ha7 $n nombre )ara este e4e'to8
el des)la;amiento de s3ntomas, )ero este )ro'eso se disim$la 'ada 5e; ms
)or la alta es)e'iali;a'i(n, el en4ermo lle5a s$ )r(<ima en4ermedad al
es)e'ialista sig$iente.
El 1ombre se en4erma siem)re 7 solamente de $n )rin'i)io )rimordial,
no debido a ba'terias, 5ir$s, to<inas o 'osas )are'idas. C$rar signi4i'a tornar
al 1ombre ms sano, santi4i'arlo, a'er'arlo ms a la sal5a'i(n. 0a '$ra'i(n
est ligada a $n )ro'eso de toma de 'on'ien'ia, @$e lo re'on'ilia
n$e5amente 'on el )rin'i)io )rimordial IDeidadJ del @$e estaba en4ermo. :na
'$ra'i(n as3 'om)rendida no es )or s$)$esto '$esti(n de tener medios
t6'ni'os 'ada 5e; me9ores, ni sistemas de diagn(sti'o ms re4inados, ni ms
@$3mi'a.
C$rar es siem)re $n a'to sa'erdotal, @$e se desarrolla ms all del
m$ndo tangible. Por eso, a)render a '$rar es m$7 )o'o 4a'tibleD $n
5erdadero '$rador debe ser legitimado )or la nat$rale;a 'omo sa'erdote,
tiene @$e ser $n ini'iado. Para'elso 7 Ha1neman eran, )or e9em)lo, tales
ini'iados )or la nat$rale;a. Hab3a 7 1a7 toda53a m$'1os ms, a$n@$e no sean
de 'elebridad 'om)arable, )ero siem)re son )o'os los @$e saben 7 estos
lle5an siem)re el sello del sa'erdo'io H7 estos )o'os son los @$e en realidad
'ambian el m$ndo.
s3 el m6di'o Fladimir 0inderberg en s$ C.eine na'1 +nnenC ICVia9e
1a'ia adentroCJ le 1a'e de'ir a B$t$rlin8 C... )ero el m$ndo no )$ede e<istir
de ning$na manera sin los sabios, sin los santos, sin los @$e oran. ,o se los
5e, ni se los o7e, sin embargo son ms reales @$e todos los dems, )or@$e
son los ?ni'os @$e )ermane'en.C
nte la gran 'antidad de en4ermos, )$ede @$e )are;'an ale9adas del
m$ndo 7 no realistas estas e<igen'ias )ara $n '$rador. En e4e'to, ser
di43'ilmente )osible o'$)ar los )$estos de n$estras grandes em)resas de
medi'ina 'on 5erdaderos '$radores. :n 'ons$ltorio normal de n$estra
medi'ina so'ial tam)o'o es el me9or l$gar )ara o'$)arse de la sal5a'i(n del
alma de los )a'ientes. ,o es )arte de n$estro tema, a5erig$ar si ese estado
Pg 73
de 'osas es la 'ondi'i(n o la 'onse'$en'ia de n$estra medi'ina. L$eremos
mostrar ?ni'amente @$e s3 e<isten 'aminos )ra'ti'ables )ara tratar al
)a'iente seg?n el )rin'i)io )rimordial de la '$ra'i(n, si )or lo menos se est
dis)$esto a seg$ir las indi'a'iones de los grandes m6di'os ini'iados 7 s$s
ense*an;as.
La $omeo=ata
:no de los 'ono'imientos 4$ndamentales en el arte de '$rar es la
1omeo)at3a, tal 'omo 1a sido desarrollada 7 transmitida en s$ 4orma ms
5lida )or "am$el Ha1nemann I1GOOH1843J. Desde ese momento 1asta el d3a
de 1o7, la 1omeo)at3a 1a sido ata'ada tan a)asionadamente )or s$s
'ontrarios 'omo de4endida )or s$s seg$idores. 'ontin$a'i(n, nos
o'$)aremos $n )o'o ms detalladamente de la 1omeo)at3a. Esto no
solamente )or@$e en $na 6)o'a de )eligro a la orden del d3a de )arte de los
legisladores 1a'e ms ne'esaria @$e n$n'a $na me9or 'om)rensi(n
9$stamente en los '3r'$los noHm6di'os, sino tambi6n )or@$e la 1omeo)at3a es
m$'1o ms @$e $n mero m6todo de tera)ia.
/bser5ndola ms de 'er'a, la 1omeo)at3a se re5elar 'omo el
5erdadero )rin'i)io de '$ra'i(n de este $ni5erso. E este signi4i'ado le da s$
legitima'i(n tambi6n al $so tera)6$ti'o 'on'reto. dems, 'on este e9em)lo
se @$iere mostrar @$e la 'osmo5isi(n esot6ri'a est 'a)a'itada )ara
)resentar de manera sim)le 7 'lara las rela'iones 4$n'ionales, @$e )ara el
1ombre de mente materialista )are'en $na im)osibilidad l(gi'a.
0os )rin'i)ales ata@$es se dirigen generalmente 'ontra el
)ro'edimiento de )rod$''i(n de los medi'amentos 1omeo)ti'os. :n
medi'amento de este ti)o ser3a Ctan dil$idoC @$e )are'er3a im)osible @$e
'ont$5iera toda53a algo de la s$stan'ia a'ti5a. Con sor)rendente obstina'i(n
)or no @$erer a)render, la )rensa dem$estra ese )ro'eso al )?bli'o 'on el
e9em)lo sig$iente8 "e 5ierte $na gota de $na s$stan'ia en el lago de
Bodensee o en el &ar del ,orte, se re5$el5e simb(li'amente 7 des)$6s se
a4irma @$e $na botellita de ag$a sa'ada en la otra orilla es a1ora ms o
menos e@$i5alente a la dil$'i(n 1omeo)ti'a D 3%. 0as )r$ebas en 'ontra se
tornan a?n ms 'ient34i'as '$ando se 'om)ran en la 4arma'ia 'in'o
medi'amentos 1omeo)ti'os di4erentes 7 des)$6s se anali;an 'on
instr$mentos modernos 1asta llegar a s$ estr$'t$ra at(mi'a, solamente )ara
'onstatar enton'es @$e 'ada $na de las 'in'o botellitas 'ontienen tan s(lo
al'o1ol 'on alg$nas im)$re;as.
"e 1a desenmas'arado el enga*o 7 se e<ige en alta 5o; Cen inter6s del
)?bli'oC @$e los legisladores )ro'edan a a't$ar 4inalmente 'ontra esta esta4a.
Para no seg$ir siendo 53'timas de esta arg$menta'i(n, @$e ni si@$iera
ro;a la 1omeo)at3a, obser5emos en )rimer l$gar '(mo se )re)ara $n
medi'amento 1omeo)ti'o. 0a s$stan'ia ini'ial )ara el mismo )$ede ser
)r'ti'amente 'asi todo lo @$e se en'$entra en materia de s$stan'ias en
este m$ndo, )ero se limita )rimariamente a las s$stan'ias de los tres reinos
de la nat$rale;a8 el mineral, el animal 7 el 5egetal.
Pg 74
-omemos 'omo e9em)lo, la belladona IBellJ. )artir de este 4r$to
5egetal se )re)ara $na tint$ra @$e 5iene ser la s$stan'ia original 7 se llama
)or ello tambi6n tint$ra madres Is3mbolo8 oJ. 1ora se toma $na )arte de ella
7 se le agregan die; )artes de $na s$stan'ia sol5ente, 'omo )or e9em)lo,
al'o1ol, 7 se agitan ambas. Este agitar, @$e ms e<a'tamente es $na
'antidad de4inida de sa'$didas, se llama )oten'iar. El )rod$'to 4inal de este
)ro'edimiento se llama a1ora8 Bell. D 1, o sea la )rimera )oten'ia de'imal de
la )lanta belladona. De esta Bell. D 1 se toma n$e5amente $na )arte 7 se
agita 'on 1% )artes de sol5ente 7 as3 se obtiene Bell. M. Este )ro'eso de
)oten'iar se re)ite de modo 'ontin$o, lo @$e nos lle5a al es@$ema sig$iente8
1 )arte Bell. W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
1
Irela'i(n 181%J
1 )arte Bell. D 1 W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
M
Irela'i(n 181%%J
1 )arte Bell. D M W 1% )artes de
a'o1ol
S Bell. D
3
Irela'i(n 181.%%%J
1 )arte Bell. D 3 W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
4
Irela'i(n 181%.%%%J
1 )arte Bell. D 4 W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
O
Irela'i(n 181%%.%%%J
1 )arte Bell. D O W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
T
Irela'i(n 181 mill(nJ
1 )arte Bell. D W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
G
Irela'i(n 181% millonesJ
1 )arte Bell. M9 W 1% )artes de
al'o1ol
S Bell. D
3
Irela'i(n 181 @$intill(nJ
@$3 terminamos n$estra tabla de D 3% a )esar de @$e de ning$na
manera la )oten'ia'i(n de $n medi'amento tiene @$e detenerse a@$3. Cada
medi'amento se )$ede obtener en las )oten'ias ms 5ariadas, se )$ede
Pg 75
obtener Bell. D 3% as3 'omo Bell. D 1M, D 3% ( tambi6n D M%%, D O%%, D 1.%%%
( D 1%.%%%. Belladona D M%% 'orres)onde seg?n el es@$ema anterior a $na
rela'i(n de $na )arte Bell. 'on tantas )artes de al'o1ol 'omo lo e<)resar3a el
n?mero 1 'on M%% 'eros. 1ora bien, se sabe @$e 7a en la D M3 no 1a7 ni $na
sola mol6'$la de la tint$ra madre Ien n$estro 'aso8 Bell.J, todo lo @$e se
1a'e a )artir de la D M3 es $na agita'i(n rit$al del al'o1ol. :na belladona D
3% no se disting$e @$3mi'amente de $na belladona D M%% en )r'ti'amente
nada. 0as dos son al'o1ol )$ro 7 no mere'en, 5isto de esta manera, ni
si@$iera la eti@$eta CBelladonaC. E sin embargo la 1omeo)at3a traba9a 'on
estas C)oten'ias altasC. Ga1nemann $saba 'asi e<'l$si5amente la )oten'ia
3% 7 'on ella reali;aba todas s$s '$ras.
El ad5ersario de la 1omeo)at3a se alegra de @$e 'on esto @$eda
'om)robado @$e se traba9a C'on nadaC. Pero el 5erdadero 1ome()ata $sa la
D 3%, 9$stamente )ara aseg$rarse de @$e 7a no est traba9ando 'on materia.
Para 'om)letar, se deber3a men'ionar a@$3 @$e tambi6n e<isten las as3
llamadas )oten'ias C I)oten'ias 'entesimalesJ, donde en 'ada )aso de
)oten'ia'i(n se agita en la rela'i(n 181%% Ien 5e; de 181% en las )oten'ias
DJ. En las )oten'ias C, @$e en realidad son las ms originales 7 )or eso
deber3an tener )re4eren'ia, se abandona )or s$)$esto 'on ms ra)ide;
toda53a el ni5el material, desde la C 1M 7a no 1a7 ni $n tomo de la tint$ra
madre. :n desarrollo )osterior de Ha1nemann son las as3 llamadas )oten'ias
0& I)oten'ia @$intaH'entesimalJ @$e 'orres)onden a las )oten'ias altas, )ero
son ms 4'iles de $sar en la tera)ia. 0os )roblemas es)e'34i'os rela'ionados
'on esto no nos interesan a@$3.
"i 7a el 1e'1o de @$e los medi'amentos no 'ontengan CnadaC de lo
@$e an$n'ia s$ eti@$eta, nos )resenta alg$nos )roblemas, enton'es la
dosi4i'a'i(n a$menta 'onsiderablemente la 'on4$si(n. "i se le )res'ribe a $n
)a'iente )or e9em)lo $na D T, )$ede ser @$e tenga @$e ingerir $na toma
'ada M 1oras, siendo $na toma siem)re G gotas o G gl(b$los. .es$lta @$e los
medi'amentos 1omeo)ti'os no 5ienen solamente en 4orma l3@$ida, sino
tambi6n 'omo )e@$e*os gl(b$los de la'tosa, los as3 llamados gl(b$los. En
este 'aso la la'tosa 'orres)onde al disol5ente al'o1ol.
De $n medi'amento en )oten'ia 3% ID 3%J )$ede ingerir $na toma
solamente $na 5e; al d3a, $na D M%% se le da solamente $na 5e; 7 des)$6s
ning?n otro medi'amento d$rante T semanas. Es bastante e<tra*o )ara $n
'i$dadano a'ost$mbrado al 'ons$mo de )3ldoras, re'ibir G gotas de $n
medi'amento 7 @$e le digan @$e 5$el5a dentro de T semanas, 7 esto 'on $na
D M%%, C@$e 1a'e tiem)o 7a no 'ontiene ms nadaC.
0a 'on4$si(n a$menta a?n ms '$ando se 5e @$e el 1ome()ata
)res'ribe el mismo medi'amento a $na se*ora, a '$7o marido le dio tanto
res$ltado en s$ o)era'i(n de am3gdalas, )ero a ella a1ora se lo )res'ribe
)ara s$s 5ari'es. Pero '$ando la se*ora tenga s$ )r(<ima in4lama'i(n de
am3gdalas, se le dar $n medi'amento totalmente distinto. -ambi6n llama la
aten'i(n @$e los medi'amentos mismos no lle5en 'lase de indi'a'i(n
res)e'to de en @$6 'asos se a'onse9a $sarlos.
Pg 76
La in7ormacin como medio de curacin
Con tantos dis)arates no 1a de sor)render demasiado, @$e sea 'osa
4'il )ara los 'l3ni'os 'ara'teri;ar a la 1omeo)at3a 'omo $na s$)ersti'i(n. Por
otro lado tenemos los 6<itos, @$e son tan 'laros, @$e a?n )alabras 'omo
e4e'toH)la'ebo, '$ra'i(n es)ontnea, a$tos$gesti(n, s(lo s$enan 'omo
)rete<tos. L$e a $n m6di'o 1ome()ata, @$e d$rante treinta a*os reali;a s$
)r'ti'a solamente 'on 1omeo)at3a, se le im)$te @$e traba9a e<'l$si5amente
'on la 4$er;a imaginati5a de s$s )a'ientes no es ms @$e $na se*al de
est$)ide; ingen$a. Por@$e si esto 4$era as3, 5ergUen;a tendr3a @$e darle a la
medi'ina o4i'ial no obtener la misma 'antidad de 6<itos 'on el e4e'to
)la'ebo. Pero enton'es se es)era toda53a $na e<)li'a'i(n 'ient34i'a, de '(mo
)$ede ser @$e 1a7a ignorantes @$e, 'on s$ imagina'i(n, estn dis)$estos a
)ro)or'ionarle 6<itos al 1ome()ata.
@$3 se )odr3a 'itar $na larga lista de )r$ebas )$ramente
e<)erimentales )ara 'om)robar la e4e'ti5idad de los medi'amentos
1omeo)ti'osD ensa7o de 'ristali;a'i(n seg?n P4ei44er, d7nam(lisis 'a)ilar
seg?n >olisKo, ensa7o de medi'amentos seg?n Voll, et'. Pero no se trata en
este libro de )robar a los @$e no @$ieran entender, algo @$e no )$eden ni
@$ieren 'om)render. &s bien )ro)ongo a@$3 la e4e'ti5idad de la 1omeo)at3a
'omo m$7 s$)erior a '$al@$ier otro )ro'edimiento de la medi'ina o4i'ial.
Por@$e esto es $n 1e'1o, del @$e '$al@$iera se )$ede 'on5en'er solo, si
@$iere. &s interantes @$e '$al@$ier )r$eba 4$n'ional son las
'onsidera'iones de '(mo 7 )or @$6 9$stamente la 1omeo)at3a )$ede '$rar 7
)or @$6 'ontradi'e en todos los )$ntos el m$ndo 'orriente de las ideas de la
medi'ina. -odas las 'ontradi''iones se res$el5en r)idamente '$ando
sabemos disting$ir dos 'on'e)tos8 la in4orma'i(n 7 el )ortador de
in4orma'i(n. &iremos $na 'inta en 'assette8 5emos @$e 'onsiste en $na 'a9a
de )lsti'o 7 en $na 'inta de material sint6ti'o 'on $na 'a)a sensible. Con
este 'assette se )$ede grabar )or e9em)lo $n 'on'ierto o $na 'on4eren'ia. 0a
'on4eren'ia o la m?si'a son la in4orma'i(n, el 'assette no es ms @$e el
)ortador de la in4orma'i(n. Dos 'assettes, $na 'on $na graba'i(n de m?si'a
7 la otra 'on $na 'on4eren'ia no se )odr3an disting$ir materialmente si no
4$era )or s$s eti@$etas distintas.
0o mismo )asa 'on $n libro. El libro mismo 'onsiste en )a)el, 'ola 7
tinta de im)renta. El 'ontenido )odr3a ser, )or e9em)lo, $n tratado sobre la
1istoria de E$ro)a. "i se le da ese libro a $n gr$)o de 'ient34i'os, 'on la orden
de anali;arlo 1asta s$ estr$'t$ra at(mi'a, se obtendr3a des)$6s $na lista 'on
el )eso del libro, s$s medidas e<a'tas, los res$ltados del anlisis es)e'tral, la
'om)osi'i(n @$3mi'a e<a'ta, et'. "olamente $na 'osa no s$rgir3a ms en ese
anlisis8 la 1istoria de E$ro)a. El 'ontenido del libro, s$ in4orma'i(n en s3, se
1a )erdido en el anlisis.
Desde el )$nto de 5ista de los ad5ersarios de la 1omeo)at3a, toda la
o4erta 'om)le9a de libros ser3a $na )$ra esta4a, )or@$e todos los libros
'onsisten a grandes rasgos del mismo material 7 lo ?ni'o @$e los disting$e
son los t3t$los. En el laboratorio no se )$ede 'om)robar ni medir
Pg 77
t6'ni'amente, @$e los distintos t3t$los tambi6n 'orres)ondan a distintos
'ontenidos.
0a in4orma'i(n es siem)re algo inmaterial 7 )ara ser transmitido,
ne'esita $n )ortador material. :n )ortador as3 )$ede 'onsistir en las
s$stan'ias ms 5ariadas, 'inta grabada, dis'o, )a)el, madera, )iedra, metal,
aire, et'., 7 sin embargo '$m)lir siem)re la misma misi(n. Portadores de
in4orma'i(n similares )$eden transmitir las in4orma'iones ms 5ariadas 7 )or
otro lado la misma in4orma'i(n )$ede ser 'on4iada a )ortadores m$7
5ariados. 0o @$e generalmente im)orta ms es la in4orma'i(n 7 no tanto el
material del )ortador. "i se @$iere 'ono'er el !a$sto de Goet1e, es de
im)ortan'ia se'$ndaria, si leo el te<to im)reso en )a)el, es'rito en metal o
1ablado en $na 'inta. 0o @$e im)orta es la in4orma'i(n en s3.
"i re'ibo $n e9em)lar del C !a$stoC de Goet1e, basta 'on este ?ni'o
e9em)lar )ara transmitir la in4orma'i(n. Die; tomos adi'ionales del mismo
libro no a$mentan la in4orma'i(n.
-rans4iramos estos e9em)los sim)les a n$estro )roblema. Ea di9imos
@$e, en $na en4ermedad, siem)re es el 1ombre el @$e est en4ermo, n$n'a la
materia. Esta 'omo tal no se )$ede en4ermar, )or@$e toda materia es
Cen4ermaC en s3. En lo 'or)oral se 5en solamente los rastros de la
en4ermedad. "i se @$iere '$rar, esto siem)re tiene @$e 'ombinarse 'on $na
am)lia'i(n de la 'on'ien'ia, 'omo 7a re'al'amos antes. Pero am)lia'i(n de
la 'on'ien'ia @$iere de'ir a4l$en'ia de in4orma'i(n. "i $n medi'amento
@$iere ser llamado Cmedio de '$ra'i(nC IS ser mediador de la '$ra'i(nJ,
enton'es ese medi'amento le tiene @$e a)ortar al 1ombre la in4orma'i(n @$e
le 4alta. "i re'ordamos la 'orres)onden'ia del 1ombre 'omo mi'ro'osmos al
ma'ro'osmos, enton'es todo lo @$e le 4alta al mi'ro'osmos 1ombre tiene @$e
)oder ser en'ontrado en el ma'ro'osmos. -odos los )rin'i)ios estn
indi5id$ali;ados en el ma'ro'osmos 'omo minerales animales o )lantas. 0o
esen'ial de $na )lanta medi'inal es 9$stamente s$ indi5id$alidad, s$ alma
'omo re)resentante de $n )rin'i)io )rimordial, @$e se mani4iesta en s$
organismo 'or)(reo. "i a $na )ersona le 4alta $n )rin'i)io )rimordial Iel
m6di'o )reg$nta8 AL$6 le )asaB, en alemn CAL$6 le 4altaBCJ, se )$ede
b$s'ar en el ma'ro'osmos 7 se le )$ede in'or)orar al en4ermo esa
in4orma'i(n. Pero )ara esto es ne'esario des)render la in4orma'i(n de $na
)lanta, de $n mineral, de $n animal, et'., de s$ 4orma 'or)(rea a)arente, de
liberarla de s$ )risi(n en la materia. Des)$6s se toma esa in4orma'i(n
liberada 7 se la a'o)la a $n )ortador de in4orma'i(n ade'$ado, )ara as3
)oder ser transmitida.
#$stamente esto es lo @$e s$'ede en el )ro'eso de )oten'ia'i(n en la
1omeo)at3a. En el )ro'eso des'rito se des)rende )aso a )aso la esen'ia de la
)lanta, s$ indi5id$alidad, de s$ 4orma 'or)(rea 7 al mismo tiem)o se a'o)la
la in4orma'i(n liberada a $n )ortador n$e5o, ne$tro, 'omo )or e9em)lo
al'o1ol, la'tosa. C$anto ms largo es ese )ro'eso 7 ms alta la )oten'ia, ms
se la libera de s$ 'a$ti5erio material 7 'on tanta ms 4$er;a )$ede des)legar
s$ in4orma'i(n en el es)a'io inmaterial.
Por esto es @$e, )aralelamente 'on la )oten'ia, la e4e'ti5idad a$menta
Pg 78
de manera tan tremenda, @$e a 5e'es de $na D M%% no se dan ms @$e dos
gotas o gl(b$los, 7 en4ermedades, 1asta enton'es in'$rables, desa)are'en
)ara siem)re. "i )or $n des'$ido en 5e; de dos gl(b$los se tragara $na libra
entera, no )asar3a tam)o'o ni ms ni menos, es 'omo en n$estro e9em)lo
'on el libro8 die; libros adi'ionales no a)ortan ms in4orma'i(n @$e $no. Cien
tar9etas de 5isita no di'en ms sobre $na dire''i(n @$e $na. Como al
5erdadero 1ome()ata lo ?ni'o @$e le interesa es la in4orma'i(n, traba9a 'asi
e<'l$si5amente 'on )oten'ias ma7ores a D 3%, )or@$e las )oten'ias ba9as, al
'ontener toda53a )art3'$las materiales, tienen @$e 1a'er des53os 'or)(reos,
)or eso tambi6n tienen @$e ser tomadas en dosis ms 4re'$entes.
El @$e 1a7a entendido la )oten'ia'i(n 'omo )ro'eso grad$al de
Ces)irit$ali;a'i(nC de la materia, tambi6n 5er la di4eren'ia entre $na
disol$'i(n de $n elemento 7 la )oten'ia'i(n del mismo. Es )or esto @$e la
imagen de $na sola gota en el lago de Bodensee no tiene nada @$e 5er 'on la
1omeo)at3a, )or@$e no es '$esti(n de dil$ir la s$stan'ia, lo esen'ial es la
)oten'ia'i(n. 0a 1omeo)at3a seg?n Ha1nemann no es $na tera)ia C'on m$7
)e@$e*as dosis de medi'amentosC, sino es $na tera)ia sin ning?n
medi'amento material.
Esto debe re'al'arse, )or@$e 1a7 $n gr$)o de 1ome()atas @$e se
a$todenomina C'r3ti'oC @$e den$n'ia 'on 4er5or las )oten'ias altas 7 @$iere
ada)tar las )oten'ias ba9as, a tra56s de teor3as materiales, a la manera de
)ensar de la medi'ina o4i'ial. Pero la ada)ta'i(n de dis'i)linas esot6ri'as en
manos de seg$idores in'om)etentes es siem)re trai'i(n 7 dem$estra
solamente @$e se )er4ila $na ne$rosis en a@$ellos @$e la 1a'en. Ea lo di9o
Para'elso8 C0o @$e masti'an los dientes, no es el medi'amentoD nadie 5e el
medi'amento. ,o es '$esti(n de '$er)o, sino de 4$er;a.C
El =rinci=io de la "eme<an&a
Des)$6s de este intento de e<)li'ar la )re)ara'i(n 7 el e4e'to de los
medi'amentos 1omeo)ti'os, llegamos al n?'leo de la '$esti(n8 '(mo se
)$ede 5eri4i'ar, '$l es la in4orma'i(n @$e le 4alta al en4ermo 7 '(mo se
)$ede re'ono'er, d(nde se mani4iesta esa in4orma'i(n @$e 4alta en el
dominio ma'ro'(smi'o. 0a res)$esta est en la 4orm$la'i(n 'lsi'a de
Ha1nemann8 C"imilia similib$s '$rant$rC o sea8 C0o similar se 1a de '$rar )or
lo similar.C
Este mandato de la similaridad es la )iedra ang$lar de la 1omeo)at3a 7
en s$ 5alide; sobre)asa am)liamente el dominio de la medi'ina. 0a e9e'$'i(n
'on'reta de esa instr$''i(n se 1a'e de la sig$iente manera8 'asi todas las
s$stan'ias @$e se en'$entran en la nat$rale;a son t(<i'as. El grado de
to<i'idad de las distintas s$stan'ias di4iere solamente en la dosis re@$erida
)ara @$e sea t(<i'a. s3 1a'e 4alta m$'13sima ms sal 'om?n )ara
into<i'arse @$e )or e9em)lo mer'$rio. Pero todas las s$stan'ias )ro5o'an, a
)artir de 'ierta 'antidad, s3ntomas de en5enenamiento en el organismos
1$mano.
0a 1omeo)at3a ensa7a s$s medi'amentos en )ersonas sanas. :na
Pg 79
)ersona ingiere de $na s$stan'ia Imineral, 5egetal, et'.J $na 'antidad tal @$e
en4erma el organismo sano. -odos los s3ntomas res$ltantes se obser5an
min$'iosamente 7 se anotan en $n )roto'olo. De esa manera se llega a tener
el '$adro de to<i'idad, o sea, el '$adro medi'amentoso de determinada
s$stan'ia. Es 'ierto @$e el '$adro 'l3ni'o res$ltante de la into<i'a'i(n siem)re
mostrar solamente $na rea''i(n indi5id$al, s$b9eti5a, de $n '$er)o a esa
s$stan'ia, )ero el e<amen re)etido de la misma s$stan'ia en distintos
indi5id$os, )ermite estable'er $n '$adro 'ara'ter3sti'o de los e4e'tos de $n
determinado medi'amento. En esta 5eri4i'a'i(n de medi'amentos, el
indi5id$o sano toma $n medi'amento 7 'omo 'onse'$en'ia de ello, se
en4erma. "i el m6di'o en'$entra a $n en4ermo, '$7a s$ma de s3ntomas tiene
$na gran similit$d 'on el '$adro de en4ermedad )ro5o'ado en $na )ersona
sana )or $n 'ierto medi'amento, enton'es res$lta @$e este medi'amento es
el CsimileC, o sea el medi'amento indi'ado, @$e es 'a)a; de '$rar al en4ermo.
0o ?ni'o es @$e el en4ermo no re'ibe el medi'amento en s$ 4orma material
It(<i'aJ, sino en $na )oten'ia.
Vol5amos a re)etir8 :n medi'amento, )or e9em)lo, Belladona, )ro5o'a
)or s$ to<i'idad en $n indi5id$o sano, $na en4ermedad 'on s3ntomas
'ara'ter3sti'os. "i $n en4ermo @$e no 1a ingerido Belladona, )resenta $n
'$adro sintomti'o similar al '$adro de into<i'a'i(n 'on Belladona, enton'es
Belladona, en s$ 4orma )oten'iada, es el medi'amento indi'ado )ara ese
)a'iente. Por@$e C"imilia similib$s '$rant$rC, lo similar se '$rar )or lo
similar.
@$3 5emos otra 5e; todo el signi4i'ado de la le7 de )olaridad8 lo @$e
es 5eneno )ara el sano, es medi'amento )ara el en4ermo. ,o es 'as$alidad
@$e en griego la )alabra CP1armaKonC signi4i'a tanto 5eneno 'omo
medi'amento.
De la manera des'rita 1an sido e<aminados $nos '$antos miles de
medi'amentos )or los )ioneros de la 1omeo)at3a, @$e los )robaron en s$
)ro)io '$er)o )ara )oder 5eri4i'ar s$s s3ntomas de to<i'idad. El m6di'o se
en4erm( a s3 mismo, de5ino $n )a'iente a la )ar. El 5erdadero signi4i'ado de
1ome()ata es Homoinon S similar, )at1ein S s$4rir. s3 'omo se trans4orma
5eneno en medi'amento a tra56s de la )oten'ia'i(n, el m6di'o @$e )or
5ol$ntad )ro)ia se s$merge en la en4ermedad, de5iene el 5erdadero '$rador,
)or@$e se aseme9a al en4ermo en el )ade'imiento. @$3 7a se im)one la idea
de Cristo, @$e, siendo Dios, de5ino $n ser 1$mano s$4riente )or s$ )ro)ia
5ol$ntad, )ara @$e, de manera 1omeo)ti'a, a tra56s del )ade'imiento
similar, )$diera redimir as3 al 1ombre.
"i bien 7a se 1an e<aminado $n n?mero in're3blemente alto de
s$stan'ias res)e'to de s$ e4e'ti5idad 'omo medi'amentos, 1a7 m$'1as ms
s$stan'ias @$e tienen @$e ser e<aminadas de esa manera, a$n@$e
9$stamente ese gran n?mero 1a'e 'ada 5e; ms di43'il en'ontrar el
medi'amento CsimilarC a)ro)iado en 'ada 'aso indi5id$al. Pero la 1omeo)at3a
solamente 1abr terminado s$ traba9o, '$ando 1a7a e<aminado la totalidad
del ma'ro'osmos res)e'to de s$ e4e'ti5idad t(<i'a 7 'on esto s$ e4e'ti5idad
de '$ra'i(n.
Pg 80
"i re'ordamos lo di'1o en rela'i(n 'on la astrolog3a sobre el
en4ermarse de $n )rin'i)io )rimordial, enton'es el m6todo de traba9o de la
1omeo)at3a se tiene @$e a'larar 'ada 5e; ms. El 1ombre 'omo mi'ro'osmos
'ontiene en s3 mismo la s$ma de todos los )rin'i)ios )rimordiales en 4orma
de $nidades inmateriales. El ma'ro'osmos tambi6n 'ontiene todos estos
)rin'i)ios )rimordiales, )ero en s$ 4orma de 'a3da, )e'aminosa, atados a la
os'$ridad de la 4orma 4enom6ni'a material. 0a 'a3da del reino de las ideas al
reino de la materia torna t(<i'os a los )rin'i)ios, )or@$e t(<i'o es el )olo
o)$esto de sano, santo. Por eso se 1a di'1o @$e las s$stan'ias materiales
n$n'a )$eden '$rar, )or@$e ellas mismas toda53a no estn redimidas.
"i $na )ersona sana ingiere $n )rin'i)io )rimordial de ese ti)o en s$
4orma material, se into<i'a 7 se en4erma. Pero en el en4ermo )asa lo mismo.
En el en4ermo $no de Cs$sC )rin'i)ios )rimordiales se )re'i)ita a la 4orma
material, Cse 5$el5e br$toC I!rits'1eJ 7 se materiali;a en s$ '$er)o 'omo
s$stan'ia. Este )rin'i)io )rimordial materiali;ado es lo @$e lo into<i'a 7 as3 es
'omo se en4erma. 1ora le 4alta ese )rin'i)io )rimordial en el ni5el
inmaterial, en 'ambio, e<)erimenta s$ e4e'to t(<i'o en el ni5el 'or)oral.
0a tarea di43'il del 1ome()ata es a5erig$ar, '$al es el )rin'i)io
)rimordial @$e en4erma al )a'ienteD el m6di'o le da ese )rin'i)io a$sente
'omo medi'amento, el @$e, a?n )ro5eniente del ma'ro'osmos, est redimido
)or el )ro'eso de )oten'ia'i(n 7 as3 est reHtrans4ormando a s$ 4orma
inmaterial. El en4ermo re'ibe lo @$e le 4alta. Esa in4orma'i(n se en'arga de
@$e, en el ni5el 'or)(reo, sea eliminado ese )rin'i)io )rimordial @$e se 1ab3a
tornado material 7 t(<i'o. Esa elimina'i(n se )$ede medir
e<)erimentalmente8 "i $n )a'iente re'ibe $na toma de "$l4$ro D M%%
Ia;$4reJ, enton'es, de )ronto, s$ '$er)o elimina ms o menos T%% 5e'es ms
a;$4re @$e lo normal, 1asta O,GT gramos diarios.
Con el )rin'i)io de seme9an;a Ha1nemann le 1a dado $na 4orm$la'i(n
5lida de $n )rin'i)io )rimordial. 0a '$ra'i(n )$ede e4e't$arse solamente a
tra56s de la similit$d. Por 'onsig$iente, se )$ede e5al$ar '$al@$ier sistema
tera)6$ti'o en la medida en @$e 'orres)onde a ese )rin'i)io 1omeo)ti'o o
no. 0a medi'ina o4i'ial )iensa de manera alo)ti'a, trata de '$rar mediante
lo 'ontrario I)er 'ontrariaJ. Pero el )rin'i)io de lo 'ontrario est en
'ontradi''i(n 'on la le7 $ni5ersal. 0a resisten'ia siem)re )rod$'e resisten'iaD
'on ella se )$eden 'onseg$ir e4e'tos, )ero no '$rar. Esto lo sab3an todos los
grandes m6di'os, 7a M%% a*os antes de Ha1nemann di9o el gran Para'elso8
CDe ning$na manera se '$ra $na en4ermedad )er 'ontraria, o sea 'on los
medios 'ontrarios, sino 'on a7$da del "imilie ICsed @$odlibet s$o simileCJ. El
gran Para'elso es'ribe en CParagran$mC8 C"i sabes @$e $na en4ermedad tiene
'ar'ter arseni'al, esto es lo @$e te indi'a la '$ra, )or@$e ars6ni'o '$ra
ars6ni'o, ant1ra< '$ra ant1ra<, 'omo el 5eneno s$ele '$rar al 5eneno. Por
eso $n 1ombre '$ra al otro, )or@$e tienen la misma anatom3aD la misma
anatom3a '$ra )or inter'ambio.C Ea Para'elso 'ono'3a el )rin'i)io de la
similit$d, )ero a?n no 'ono'3a el )ro'eso de )re)arar medi'amentos
mediante la )oten'ia'i(n. En l$gar de esto, )re)araba s$s medi'amentos
mediante )ro'esos al@$3mi'os. En el )ro'eso al@$3mi'o de )re)ara'i(n de $n
medi'amento tenemos la misma transm$ta'i(n del 5eneno en medi'amento,
Pg 81
solamente mediante otra manera @$e en el )oten'ia'i(n.
!inalmente se men'ionar otra 5e; la astrolog3a, 7a delineada en el
'a)3t$lo anterior, '$7a estr$'t$ra 1omeo)ti'a a1ora se )$ede entender
me9or a?n. "i alg$ien se en4erma del )rin'i)io de "at$rno, se le )res'riben
'omo medi'amentos )rin'i)ios de "at$rno. Por eso el de)resi5o ne'esita $n
'$arto negro 7 no 'olores 5i5os, et'.
0o @$e tienen todos estos m6todos en 'om?n, es la o)ini(n de @$e
toda en4ermedad es $na re)eti'i(n mi'ro'(smi'a de lo @$e llamamos Cel
)e'ado originalC 7 es )or ello @$e toda '$ra'i(n tiene @$e ser tambi6n $n
)ro'eso de reden'i(n en )e@$e*a es'ala.
Pg 82
2' LA CREACIN 0 EL *ECAD
RI-INAL
-ratar de e5itar el s$4rimientoD '(mo 7 donde sea @$e se
)resenteD indi'a siem)re @$e @$ien lo 1a'e,
es 4$ndamentalmente $n noHini'iado.
HE.BE.- !.+-"CHE
Debes 'om)render,
de $no 1a; die; 7
al dos d69alo ir 7
el tres 1a;lo 7a, as3
eres ri'o.
El '$atro )i6rdelo
de 'in'o 7 seis
as3 di'e la br$9a
1a; siete 7 o'1o,
as3 est 'ons$mado.
El n$e5e es $no 7
die; es ning$no,
6sta es la tabla de m$lti)li'a'i(n de las br$9as
G/E-HE
0a -abla de &$lti)li'a'i(n de las Br$9as, de Goet1e, 'asi 7a no es
'om)rensible )ara el 1ombre de 1o7. "e s$)one 'on 4re'$en'ia @$e se trata
de $n mero 9$ego de )alabras, sin m$'1o sentido, lo @$e en el 'aso de
Goet1e no de9a de ser $na s$)osi'i(n bastante a$da;.
Ea 1emos 1ablado de la )olaridad del tiem)o, de s$ as)e'to '$alitati5o
7 '$antitati5o. s3 'omo 1o7 tenemos en '$enta e<'l$si5amente el lado
'$antitati5o del tiem)o, tambi6n 'on los n?meros 'ono'emos solamente la
'antidad. El n?mero tres )ara nosotros re)resenta siem)re $na 'antidad8 tres
man;anas, tres litros, tres grados, et'. Pero tambi6n los n?meros )oseen el
as)e'to del )olo o)$esto de la 'alidad.
"i se a)rende a 'om)render la 'alidad de los n?meros, 6stos se
re5elan 'omo la matri; 7 los s3mbolos )rimordiales de la Crea'i(n. Pitgoras,
ini'iado en las dis'i)linas esot6ri'as en Egi)to, ense*aba @$e el n?mero es la
?ltima )iedra de 'onstr$''i(n, la ra3; de este m$ndo. "i bien )ro5e7( a las
&atemti'as de teoremas 5lidos 1asta el d3a de 1o7, 'onsideraba a todos los
Pg 83
n?meros 7 rela'iones matemti'as en )rimer l$gar desde el )$nto de 5ista
'$alitati5o, 'omo )arbola de $na realidad s$)erior.
Este es e<a'tamente el 'riterio @$e disting$e a $n es)3rit$ genial de
s$s seg$idores. Des)$6s de des'$brir la le7 de gra5edad, +saa' ,eRton se
dedi'( a trad$'ir la Biblia 7 es'ribi(, entre otros, libros sobre las )ro4e'3as de
Daniel 7 el )o'ali)sis seg?n "an #$an. :s( la le7 de la gra5edad solamente
'omo )arbola 7 'on esto 'onsig$i( el modo de )ensar 5erti'al. "$s
seg$idores 7 s$'esores $tili;aron la le7 de la gra5edad )ara satis4a'er s$
'$riosidad 7 as3 dieron testimonio de s$ 4alta de 'om)rensi(n.
0os n?meros, al ig$al @$e los idiomas, no son algo 'reado o )ensado
)or el 1ombre, sino algo en'ontrado )or 6l. 0os n?meros son '$alidades
)rimordiales, realidades de $n orden ma7or. 0os n?meros, si se los mira bien,
re5elan las le7es 7 los se'retos de esta 'rea'i(nD re4le9an el )ro'eso de la
'rea'i(n.
Por eso, dentro del mar'o ?til 7 ne'esario )ara n$estras
'onsidera'iones $lteriores, @$eremos est$diar alg$nas 'ara'ter3sti'as
'$alitati5as de los n?meros, sin )retender agotar ni remotamente 'on esto el
enorme 'am)o de la mitolog3a de los n?meros.
En el esoterismo, al tratar 'on los n?meros, se a)li'an sobre todo dos
o)era'iones de 'l'$lo8 la red$''i(n 7 la adi'i(n teos(4i'as. 0a red$''i(n
teos(4i'a 'onsiste en retrotraer a $na sola 'i4ra $n n?mero 'om)$esto )or
5arias 'i4ras. Esto se 'onsig$e si se s$man las 'i4ras de @$e se 'om)one el
n?mero tantas 5e'es 'omo sea ne'esario 1asta @$e @$eda $na sola 'i4ra.
Esto se 'ono'e 'omo la 4orma'i(n de las s$mas trans5ersales. E9em)los8
1% S 1 W % S 1
11 S 1 W 1 S M
1M S 1 W M S 3
13 S 1 W 3 S 4
M311 S M W 3 W 1 W 1 S G
TTT S T W T W T S 18 S 9
De esta o)era'i(n se ded$'e @$e todos los n?meros sin e<'e)'i(n son
solamente distintas )resenta'iones de las )rimeras n$e5e 'i4ras. ,o 1a7 ms
@$e n$e5e 'i4ras. l terminar 'on ellas se '$m)le el )rimer 'i'lo I%JD )odemos
es'ribir 1%. )artir de a13 'omien;a $n n$e5o desarrollo de 1 a 9, solamente
en otro ni5el. s3 las 'i4ras del 1 al 9 4orman la matri; bsi'a de toda
e5ol$'i(n 7 de todo )ro'eso de 'rea'i(n. 0a adi'i(n teos(4i'a 'onsiste en
s$mar en 4orma aritm6ti'a todas las 'i4ras de $n n?mero, desde s$ $nidad
1asta s$ )ro)io 5alor matemti'o. E9em)los8
El 5alor teos(4i'o del n?mero 3 es
1WMW3ST
el 5alor teos(4i'o del n?mero 4 es
1WMW 3 W4S 1%
el 5alor teos(4i'o del n?mero G es
Pg 84
1WMW 3 W 4 W O W TWGSM8
el M8 se red$'e a M W 8 S 1% S 1 W % 1 De a13 res$lta8
4S1%S1
GS1%S1
o sea8
4SG
"i $samos estas dos o)era'iones de manera sistemti'a, se m$estra
$na estr$'t$ra in1erente a la 'onstr$''i(n de los n?meros. Hallamos @$e los
n?meros 1, 4, G, 1% son todos ig$ales a 1
Por@$e8
1S1
4S1WMW3W4S1%S1
GS1WMW3W4WOWTWGSM8S1%S1
1%S1
@$3 se )$ede obser5ar @$e la 'onstr$''i(n de los n?meros se )$ede
des'om)oner en )asos tri)les )or@$e el n?mero C4C re)resenta la $nidad C1C
en $n ni5el ms ele5ado. s3 )odemos es'ribir8
1 M 3
4 O T
G 8 9
1% 11 1M
13 14 1O 7 as3 s$'esi5amente.
Vemos @$e todos los n?meros de la )rimera l3nea 5erti'al I1,4, G,1%,
13, 1T,19, et'.J no son ms @$e distintas 4orma'iones de la $nidad. Para
'ontrolar8
1S1
4S1WM W 3W4S 1 %S1
GS1WMW3W4WOWTWGSM8S1%S1
1%S1W%S1
13S1W3S4S1
1TS1WTSGS1
19 S 1 W 9 S 1% S 1 7 as3 s$'esi5amente.
Es de'ir @$e todos los n?meros en s$ anlisis ?ltimo se red$'en a la
se'$en'ia de los )rimeros '$atro n?meros en la dis)osi'i(n sig$iente8
1 M 3
4
-oda 'rea'i(n 7 toda e5ol$'i(n 'onsiste en $n )aso tri)le. En el '$arto
)aso 7a em)ie;a $na re)eti'i(n de la )rimera trinidad en $n n$e5o ni5el.
Este saber es m$7 antig$o en los '3r'$los esot6ri'os 7 1a sido transmitido en
m$7 5ariadas 4orm$la'iones, 'omo )or e9em)lo en la ense*an;a de los '$atro
elementos, en el -etraKt7s de Pitgoras, en el -etragrammaton de los
Cabalistas C#od He Va$ HeC, et'. Estos '$atro )rimeros n?meros se asignaron
Pg 85
a las ideas )rimordiales sig$ientes8
El )rimero I1J )resenta la $nidad original, de la '$al sale el im)$lso.
Por eso es el )rin'i)io a'ti5o, 'reador Imas'$linoJ.
El seg$ndo IMJ es el )rin'i)io 4emenino, re'e)ti5o, )asi5o, @$e )$ede
re'ibir al im)$lso 'reador del 1 Io)osi'i(n, antagonismoJ.
El ter'ero I3J es el res$ltado de la rela'i(n entre la $nidad I1J 7 la
o)osi'i(n IMJ, es ne$tral.
El '$arto I4J no es en s3 nada n$e5o, es bi)olar, )or@$e )or $n lado
re)resenta el res$ltado )asi5o de la )rimera tr3ada de la 'rea'i(n =4
es n?mero )ar, ig$al a 4emenino I=J, )ero )or otro lado es al mismo
tiem)o $n n$e5o 'omien;o a'ti5o en $n n$e5o ni5el, =4 S 1, )ero el 1
es )ositi5o IWJ.
En n$estro tiem)o en'ontramos esa le7 ar@$et3)i'a en la dial6'ti'a8
-esisHnt3tesisH"3ntesis. Pero tambi6n la teor3a 'lsi'a de los '$atro elementos
e<)resa la misma rela'i(n8 el 4$ego es el )rin'i)io a'ti5o, 'reador, a 6l le
sig$e 'omo )olo o)$esto o antag(ni'o el ag$a, @$e es re'e)ti5a, )asi5a,
moldeable. El elemento aire estable'e el e@$ilibrio entre estos dos )olos
o)$estos 7 es el mediador ne$tral. El 4$ego, el ag$a 7 el aire son los tres
)rin'i)ios )rimordiales, a los @$e sig$e 'omo '$arto, la tierra. Pero la tierra
no es $n )rin'i)io )$ro, sino $na me;'la de los tres )rimeros, el res$ltado es
al mismo tiem)o $n n$e5o 'omien;o en otro ni5el. s3, los elementos 'lsi'os
son )rin'i)ios ar@$et3)i'os, @$e no se deber3an 'on4$ndir 'on las 4ormas
4enom6ni'as 'on'retas[ 4$ego, aire, ag$a 7 tierra, si bien tambi6n ellas son
re)resentantes de los )rin'i)ios 'orres)ondientes.
Para )oder re'ono'er ese )rin'i)io ar@$et3)i'o de '$atro eslabones en
los ms di5ersos sistemas 7 s3mbolos, se )resenta a 'ontin$a'i(n $na matri;
@$e da de manera 5erti'al las distintas analog3as simb(li'as de los '$atro
)rimeros )rin'i)ios )rimordiales. Esta tabla )ermitir re'ono'er @$e, en
?ltima instan'ia, todos los sistemas, '$lt$ras 7 religiones re)resentan
siem)re las mismas rela'iones $ni5ersales 7 se disting$en solamente )or los
s3mbolos 7 el idioma I5er tabla )gina sig$ienteJ.
Hemos tratado de 'om)robar en la estr$'t$ra de n$estros n?meros,
@$e la 'rea'i(n se e4e't?a siem)re en )asos tri)les 7 @$e ms all 9ams se
)$ede 'rear nada bsi'amente n$e5o, sino solamente re)eti'iones de la
)rimera tr3ada. 0a misma rela'i(n se )$ede demostrar geom6tri'amente. El
e@$i5alente geom6tri'o del n?mero es el tring$lo. -odas las
'orres)onden'ias geom6tri'as $lteriores de la 'i4ra 3 se 'onstr$7en
e<'l$si5amente 'on tring$los, lo @$e a s$ 5e; dem$estra @$e la tr3ada
re)resenta la 'rea'i(n bsi'a 7 @$e al )artir del n?mero 4 no 1a7 ms @$e
re)eti'iones,
3 S tring$lo
4 S '$adrado dos tring$los
Pg 86
O S )entagrama tres tring$los
T S 1e<agrama dos tring$los
G S estrella de siete
)$ntas
'$atro tring$los
8 S estrella de o'1o
)$ntas
'$atro tring$los
9 S estrella de n$e5e
)$nta
'in'o tring$los
1% S estrella de die;
)$ntas
seis tring$los
,?mero 1 M 3 4
)rin'i)io a'ti5o )asi5o e@$ilibrio res$ltado
)olaridad A = A =
elementos 4$ego ag$a aire tierra
+ndia -e9as )as Fa9$ Prit1i5i
magia salamandra ondina sil4o gnomo
@$erer osar saber 'allar
;od3a'o 0eo Es'or)io '$ario -a$ro
animales del 0e(n \g$ila \ngel -oro
)o'ali)sis
E5angelistas &ar'os #$an &ateo 0$'as
Es4inge )atas de
gato
alas de
g$ila
'abe;a de
1ombre
'$er)o de toro
Cabala Eod He Va$ He
m$ndos de la
Cabala
;il$t1 Bina1 Eet;ira1 ssia1
-arot 5aras 'o)as es)adas monedas
9$ego de 'artas tr6bol 'ora;(n )i@$e 'aro
P$ntos 'ardinales este oeste s$r norte
La unidad
"i em)leamos el desarrollo de la serie de los n?meros 'omo 'la5e de
analog3a )ara el )ro'eso de la 'rea'i(n, no debe sor)render @$e desde
siem)re se 1a7a identi4i'ado el n?mero 1 'on el Dios Creador, 'on el CDios
-odoH:noC. El 'on'e)to de Dios es el nombre de a@$ella $nidad @$e no le es
a''esible al 1ombre )ero es 4or;osamente ded$'ible de la e<)erien'ia de la
Pg 87
)olaridad. "i el 1ombre se re'ono'e 'omo $n ser )olar, 'on $na 'on'ien'ia
limitada, )or la le7 de la )olaridad res$lta @$e tiene @$e 1aber $na $nidad
)ara esa )olaridad. l en'ontrar $na D$alidad, 6sta tiene @$e 1aber s$rgido
4or;osamente de $na $nidad. "in $nidad no 1a7 )olaridad. "in Creador no 1a7
Crea'i(n, sin )adre no 1a7 1i9o. l ig$al @$e se )$ede ded$'ir de la e<isten'ia
de $n ni*o la e<isten'ia de $n )adre, de la e<isten'ia del m$ndo )olar se
)$ede ded$'ir 'on la misma seg$ridad la e<isten'ia de $n Creador noH)olar,
?ni'o. Esa $nidad original, no a''esible )ara nosotros, es la @$e llamamos
Dios.
De esa de4ini'i(n sig$e @$e toda idea @$e nos 1a'emos de ese Dios
debe ser )or 4$er;a err(nea. Por@$e toda re)resenta'i(n 1$mana es )olar 7
n$n'a )$ede e<)resar ade'$adamente algo noH)olar. Com)rese el )rimer
&andamiento8 C,o te liars imgenes, ni )arbolasC. El n?mero 1 n$n'a
)$ede ser reali;ado en s3 mismo, sino )$ede ser )er'ibido solamente en s$
e<)ansi(n. s3 tambi6n Dios es )al)able s(lo a tra56s de s$ 'rea'i(n.
El n?mero 1 no se de9a m$lti)li'ar, ni 'ambiar, )or@$e 1 m$lti)li'ado
)or 1 es 1 7 di5idido )or 1 es 1. El 1 'ontiene en s3 todas las )osibilidades, en
6l estn latentes todos los dems n?meros. E de la misma manera el 1 est
'ontenido en todos los dems n?meros, '$ando 6stos entran en el m$ndo de
las 4ormas 4enom6ni'as.
-odo esto es tambi6n 5lido )ara la Deidad. En ella est 'ontenido
todo, )ero tambi6n ella est siem)re 'ontenida en la Crea'i(n. ,o )$ede
1aber nada 4$era de Dios. El no )$ede ser a$mentado ni dismin$ido )or
nada, es indi5isible. El n?mero 1 est 'ontenido en todos los dems n?meros
)ero 6l no 'ontiene ning?n otro. Dios abar'a al $ni5erso, )ero el $ni5erso no
al'an;a a 'ontenerlo. C$ando 1ablamos de $n Dios ?ni'o, signi4i'a @$e El
tiene @$e abar'ar todo lo @$e realmente e<iste. ,ada )$ede e<istir 4$era de
El, si no no ser3a el :ni'o. El tiene @$e ser in4inito en el tiem)o 7 el es)a'io,
)or@$e lo 4inito 7 lo limitado, el )rin'i)io 7 el 4in son 'on'e)tos )olares. Pero
todas estas 4ormas se s$bordinan a las 'ondi'iones del tiem)o 7 del es)a'io,
son 4initas 7 limitadas. Pero Dios es es)3rit$ )$ro, in4inito 7 5i5iente. En el
estado de esa $nidad no 1a7 'ono'imiento, )or@$e el 'ono'imiento est
atado al s$9eto 7 al ob9eto, ne'esita de la )olaridad. Para e<)resarlo en
idioma 1$mano8 el )ro'eso de la Crea'i(n em)ie;a en el momento en el @$e
la Deidad @$iere ser 'ons'iente de s3 misma, '$ando @$iere 'ono'erse a s3
misma. El 1 no se )$ede )er'ibir a s3 mismo 'omo 1 mientras no 1a7a otra
'osa @$e no sea el 1. El 1 a'ti5o debe )ro7e'tar de s3 $n )olo o)$esto @$e le
sir5a de es)e9o.
El tri=le =a"o de la creacin
s3 es 'omo na'e el M 'omo n?mero 4emenino, )asi5o, re4le9ados. "e
1i;o la )arti'i(n, se 1a 'reado la base )ara $n m$ndo )olar, 'ontrastante.
Pero del M 4or;osamente se )rod$'e el 3, ese ter'er )$nto @$e 'om)ensa la
tensi(n de los )olos o)$estos, los ne$trali;a. El 3 es el res$ltado de la
)olaridad, 'a)a; de )ro'rear 7 re?ne la d$alidad na'ida del 1 en $na n$e5a
Pg 88
$nidad ms ele5ada, la trinidad. Eli)1as 0e5i lo di'e en las )alabras
sig$ientes8 C"i Dios 4$era solamente :no, no ser3a n$n'a 'reador, ni )adre. "i
El 4$era Dos, 1abr3a $n antagonismo o $na se)ara'i(n en el in4inito 7 eso
signi4i'ar3a )ara todas las dems 'osas se)ara'i(n o m$erte. Por eso El es
-res, )ara )oder 'rear de s3 mismo 7 a s$ imagen 7 seme9an;a la 'antidad
in4inita de seres 7 n?meros.C
El 3 re)resenta )or 'onsig$iente 'omo 7a 1emos 5isto en el anlisis de
la estr$'t$ra de los n?meros, la 'rea'i(n )er4e'ta, )ero antes de 1aber
entrado en el dominio material. -odas las religiones tratan de e<)resar este
misterio de la -rinidad 'orres)ondiente8 Padre, Hi9o 7 Es)ir3t$ "antoD Bra1ma,
Vis1n? 7 "1i5aD +sis, /siris 7 Hor$s.
-ambi6n en las e<)resiones )o)$lares se 'onsidera el 3 'omo n?mero
)er4e'to 7 'om)leto8 se to'a madera 3 5e'es, se di'e8 adi5ina tres 5e'es, se
di'e no 1a7 dos sin tres, en los '$entos de 1adas siem)re 1a7 @$e resol5er 3
)roblemas, et'. El 3 abar'a el es)a'io a lo largo, a lo an'1o 7 a lo alto. El
tiem)o se es'alona en )asado, )resente 7 4$t$ro, 1a7 tres 'olores bsi'os8 el
a;$l, el ro9o 7 el amarillo. 0a materia tiene tres estados8 s(lido, l3@$ido 7
gaseoso. En la m?si'a tenemos el a'orde de tres notas, en la al@$imia los
tres elementos esen'iales8 sal, a;$4re 7 mer'$rio.
Podr3amos seg$ir 'on estos e9em)los al in4inito, )ero a@$3 solamente
@$eremos indi'ar @$e la 'rea'i(n se 'onstr$7e en todos los ni5eles )or )asos
tri)les. Cada di4eren'ia'i(n $lterior es siem)re solamente $na re)eti'i(n de
la tr3ada en $n n$e5o ni5el. 0a Deidad, '$ando entr( en la tr3ada, est ms
'er'a de la e<)erien'ia del 1ombre @$e el Dios no mani4estado del 1. Dios se
1a trans4ormado en Creador, @$e si bien 1a )ro7e'tado la 'rea'i(n desde s3
mismo, 6sta sig$e estando dentro de El, es abar'ada )or El 7 n$n'a )$ede
en4rentarse 'on El, )or@$e enton'es Dios de9ar3a de ser el :ni'o 7 -otal.
Esta re)resenta'i(n es $na )arado9a )ara el 1ombre. Por@$e del 1e'1o
de @$e Dios da 5ida a la 'rea'i(n a )artir de s3 mismo, ded$'imos @$e la
'rea'i(n est se)arada de s$ 'reador 7 @$e es disting$ible de El. Pero esta
)res$n'i(n es err(nea, )or@$e n$n'a )$ede 1aber nada 4$era de ese Dios
@$e lo abar'a todo.
"i se sig$e ese )ensamiento 1asta el 4inal, se m$estra @$e en realidad
el $ni5erso no e<iste. El $ni5erso es 4inito, m$table, )olar. Pero el Dios :ni'o
es in4inito, sin l3mites, todo $no. Por eso no )$ede e<istir nada 4$era de 6l,
)ero 6l mismo tam)o'o )$ede ser el $ni5erso.
0os sabios a'laran este )roblema 'on la indi'a'i(n de @$e la 'rea'i(n
entera no es ms @$e $n s$e*o de Dios, $na 'rea'i(n es)irit$al, )or@$e todo
es es)3rit$. s3 'omo $n 1ombre da a l$; $na idea, sin @$e esa idea est6
a1ora 4$era de ese 1ombre, no siendo al mismo tiem)o, id6nti'a 'on 6l, ni
siendo $na )arte de 6l, as3 tambi6n este $ni5erso es la 'rea'i(n es)irit$al de
$n Dios @$e s$e*a. CEl -odo 'rea en s$ es)3rit$ in4inito inn$merables
$ni5ersos, @$e e<isten d$rante eones, )ero )ara El -odo la 'rea'i(n 7 la
e5ol$'i(n, la de'lina'i(n 7 la m$erte de millones de $ni5ersos no es ms @$e
$n abrir 7 'errar de o9os.C
Pg 89
"i 5ol5emos a la analog3a de la serie de los n?meros, al'an;amos 'on
el n?mero 4 el ni5el denso, material. El 4 es el n?mero de la materia, s$s
s3mbolos son el '$adrado o el '$bo. "i des)legamos $n '$bo, tenemos $na
'r$;. s3 el 1ombre est 'la5ado a la 'r$; de la materia, 'r$'i4i'ado )or la
)olaridad del es)a'io 7 del tiem)o. "olamente en la interse''i(n de la 'r$; el
es)a'io 7 el tiem)o se en'$entran en $n solo )$nto, se da la libera'i(n de la
)olaridad. Por eso desde todos los tiem)os, la 'r$; es el s3mbolo del a)ego a
la materia 7 a la 5e; tambi6n de laG reden'i(n de la materia. "i 1emos
entendido el signi4i'ado '$alitati5o de los 4 )rimeros n?meros, )or a1ora no
es ne'esario seg$ir 'on los dems. Ha7 9 n?meros, es de'ir 3 5e'es 3. Esto
@$iere de'ir @$e la 'rea'i(n se mani4iesta en 3 ni5eles, s$rgiendo as3 los C3
m$ndosC de los Cabalistas8 ser3a demasiado tratarlos ms detalladamente
a@$3. Estos C3 m$ndosC e<isten tanto en el ms )e@$e*o de los m$ndos 'omo
en el ms grande. "eg?n el a<ioma8 CComo es arriba, as3 es aba9oC. "e )$ede
trans4erir esa -rinidad de Dios a todas las 4ormas 5isibles mediante analog3as,
desde el $ni5erso 1asta el 1ombre mismo. s3, en el esoterismo se 1abla de
$n m$ndo mental, $no astral 7 $no material, a los @$e en el 1ombre les
'orres)onden s$s '$er)os mental, astral 7 material o en otras )alabras8
es)3rit$, alma 7 '$er)o.
La $i"toria ##lica de la creacin
Es im)ortante disting$ir los di4erentes Cm$ndosC )ara 'om)render la
Historia B3bli'a de la Crea'i(n. En el )rimer libro de &ois6s IG6nesisJ se
des'ribe, en el 'a)3t$lo 1, la 'rea'i(n del m$ndoD '(mo Dios 're( en G d3as
Ire'$6rdense los G )rin'i)ios ar@$et3)i'os @$e 1emos tratado en el 'a)3t$lo
sobre la astrolog3aJ el 'ielo 7 la tierra, la l$; 7 la os'$ridad, las )lantas, los
animales 7 el 1ombre. ICa)3t$lo 1, 5ers. MTHMGJ8 CEnton'es di9o Dios8
Hagamos al 1ombre a n$estra imagen, seg?n n$estra seme9an;aD @$e tenga
dominio sobre los )e'es del mar, sobre las a5es del 'ielo, sobre los ganados,
sobre las bestias sal5a9es 7 sobre los re)tiles de la tierra. E Dios 're( al
1ombre a s$ imagen, a imagen de Dios lo 're(, 5ar(n 7 1embra los 're(.C
0a 1istoria de los G d3as de la 'rea'i(n del )rimer 'a)3t$lo del G6nesis
se re4iere e<)resamente no al m$ndo material, sino a las ideas ar@$et3)i'as.
Dios 're( al 1ombre 'omo 5ar(n 7 m$9er, la imagen del 1ombre 'omo tal, @$e
en ese es'al(n toda53a es andr(gino. Por@$e s(lo en el seg$ndo 'a)3t$lo del
G6nesis se nos in4orma de la 'rea'i(n de dn 'omo ser 5i5iente 'on alma.
Ca)3t$lo M, 5ers. G8 C... Ea56 Dios 4orm( al 1ombre del )ol5o de la tierra, so)l(
en s$s nari'es $n 1lito de 5ida, 7 el 1ombre se 1i;o $n ser 5i5iente.C En el
5ers. 19 'ontin?a8 CE Ea56 Dios 4orm( de la tierra toda 'lase de animales del
'am)o 7 a5es del 'ielo 7 las lle5( donde el 1ombre...C 0os 5ers. M1HM3, MO
in4orman 4inalmente sobre la 'rea'i(n de la m$9er8 CEnton'es Ea56 Dios
in4$ndi( al 1ombre $n s$e*o )esado 7 mientras dorm3a tom( $na de s$s
'ostillas, 7 el 1$e'o lo llen( de 'arneD des)$6s de la 'ostilla tomada al
1ombre, Ea56 Dios 4orm( $na m$9er 7 la lle5( donde el 1ombre. E enton'es
6ste e<'lam(8 1ora s3 @$e es 1$eso de mis 1$esos 7 'arne de mi 'arneD a
6sta se la llamar 5arona, )or@$e del 5ar(n 1a sido tomada.C IEn 1ebreo,
Pg 90
1ombre se di'e8 is'1, m$9er8 is'1sa.J Cndaban ambos desn$dos, el 1ombre 7
s$ m$9er, 7 no sent3an r$bor el $no del otro.C Citar esto de manera tan
'om)leta tiene s$ ra;(n de ser )ara a'larar alg$nos )$ntos dignos de
aten'i(n, @$e m$'1as 5e'es lle5an a malentendidos8 El G6nesis relata
'onse'$ti5amente 5arias 'rea'iones. 0a 'rea'i(n en G d3as del )rimer
'a)3t$lo se re4iere al m$ndo de las ideas. Ea a13 se 'rea al C1ombreC. Pero
solamente se di'e @$e 4$e 'reado a seme9an;a de Dios. Este es el Cdn
>admonC de los 'abalistas, la idea ar@$et3)i'a del 1ombre, @$e no
ne'esariamente tiene @$e tener m$'1o @$e 5er 'on el 1ombre 'on'reto,
'omo lo 'ono'emos 7 re)resentamos nosotros. El 1ombre @$e se 're( en el
)rimer 'a)3t$lo es la imagen ideal, @$e toda53a no 1a 'a3do en el )e'ado 7
)or tanto toda53a no es material. 0a tan 4re'$entemente 'itada seme9an;a del
1ombre 'on Dios no se )$ede a)li'ar al 1ombre 'on'reto de n$estro m$ndo
material, si no @$e re)resenta en el me9or de los 'asos $na meta 1a'ia donde
la 1$manidad tiene @$e e5ol$'ionarC. Vosotros sed )er4e'tos, 'omo es
)er4e'to 5$estro Padre CelestialC I"erm(n del &onte. &ateo O.48J.
Ea en el )rimer 'a)3t$lo Dios 're( al 1ombre 'omo 1ombre 7 m$9er.
"(lo m$'1o ms adelante sig$e la des'ri)'i(n de '(mo 4orm( a dn de la
tierra 7 des)$6s 'rea a la m$9er de la 'ostilla. El 1ombre en ese )rimer ni5el,
en el m$ndo de las ideas, es 1ombre 7 m$9er en $no, es andr(gino, )or@$e
a?n no 1a entrado en la )olaridad. Ea en el )rimer 'a)3t$lo, al mismo tiem)o
@$e la 'rea'i(n del 1ombre, tambi6n se des'ribe la 'rea'i(n de las )lantas 7
de los animales. Pero en el seg$ndo 'a)3t$lo se nos in4orma @$e la 'rea'i(n
de los 1ombres, )lantas 7 animales se 5$el5e a )rod$'irD esta 5e; se 4orman
s$s 4ig$ras de la tierra. Por@$e en el seg$ndo 'a)3t$lo se re)ite todo el
)ro'eso de la 'rea'i(n, @$e en el )rimer 'a)3t$lo 7a 1ab3a 'on'l$ido 'on el
s6)timo d3a, de des'anso, 7 esto en otro ni5el, en otro m$ndo. "i la )rimera
'rea'i(n se )rod$9o en el ni5el es)irit$al de las ideas ar@$et3)i'as, la seg$nda
'rea'i(n Iseg$ndo 'a)3t$loJ se re4iere al ni5el de la otorga'i(n de las 4ormas.
"olamente en el seg$ndo 'a)3t$lo se reali;an las 4ormas '$ando CDios le
so)l( el 1lito de 5idaC al 1ombre, 6ste se trans4orma en $n Cser 5i5iente 'on
almaC. Com)rese el signi4i'ado de la )alabra griega )s7'1e S alma, so)lo.
Por ms @$e las 4ormas se 1a7an 'reado en ese ni5el, los 'abalistas lo
llaman Eet;ira1, toda53a no tiene nada @$e 5er 'on n$estro ni5el material.
&s bien es la 'rea'i(n de la matri; astral, an3mi'a, @$e ms tarde ser5ir
'omo modelo )ara s$ reali;a'i(n material. El 1ombre sig$e siendo andr(gino
en este ni5el, 'ontiene los dos se<os en s3, lo @$e @$eda bien 'laro '$ando se
sa'a el )olo o)$esto )osterior Cm$9erC desde dentro del 1ombre 7 no es algo
@$e 5iene de a4$era.
l de'ir @$e no re'ono'3an s$ desn$de;, se nos m$estra @$e en ese
ni5el el 1ombre estaba toda53a totalmente en la $nidad del alma, toda53a no
)od3a re'ono'er en s$ 'on'ien'ia la )olaridad. Por esto se di'e de 6l @$e a?n
estaba en el )ara3so 7 )od3a 1ablar 'on Dios 7 los animales, lo @$e no es ms
@$e 'ir'$ns'ribir el 1e'1o de @$e 5i53a en la 'on'ien'ia de la totalidad, @$e
s$ 'on'ien'ia toda53a no estaba indi5id$ali;ada, @$e no se disting$3a a?n de
la 'on'ien'ia '(smi'a. Estar en la $nidad @$iere de'ir ser $no 'on todo, s(lo
en la )olaridad se se)ara el Eo del ,o Eo. El )ara3so es el s3mbolo de la
Pg 91
$nidad, en la @$e el 1ombre se 1allaba originalmente. -oda53a no estaba
se)arado de Dios, s$ origen, toda53a no 1ab3a se)ara'i(n de los se<os,
toda53a no 1ab3a 'on'ien'ia de la indi5id$alidad.
La eB=ul"in del =ara"o
Ea di9imos antes @$e el 'ono'imiento est ligado a la )olaridad. Por ello
el 1ombre del )ara3so ten3a )ro1ibido 'omer del rbol del 'ono'imiento,
)or@$e esto lo trans4ormar3a en mortal. El 1ombre en el )ara3so )ose3a
'ono'imiento '(smi'o, )ero no 'ono'imiento. Vino la ser)iente desde el rbol
7 'on5en'i( al 1ombre de @$e tomara el 'amino del 'ono'imiento. l 'omer
el 4r$to )ro1ibido, el 1ombre )$do 5er el bien 7 el mal. Por@$e as3 'a7( de la
$nidad a la )olaridad de la 'on'ien'ia, se se)ar( de la $nidad 7 'on esto se
5ol5i( )e'ador. El )e'ado es la se)ara'i(n de la $nidad original, )or lo '$al
todo 1ombre es )e'ador, )$es )olaridad 7 )e'ado es lo mismo. 0a +glesia
llama a esta rela'i(n el )e'ado original. El )e'ado es el )re'io del
'ono'imiento. Con demasiada 4re'$en'ia se )asa )or alto esta rela'i(n entre
el 'ono'imiento 7 el )e'ado.
0a e<)$lsi(n del 1ombre del )ara3so o del estado de 'on'ien'ia de la
$nidad, es la 'a3da del 1ombre en la )olaridad 7 al mismo tiem)o en la
materiaD solamente el 1ombre material es mortal, s(lo el m$ndo material es
)e'aminoso. Esto es lo @$e @$isimos de'ir al 1ablar de la )re)ara'i(n de
medi'amentos 1omeo)ti'os '$ando men'ionamos el 'ar'ter 5enenoso de
la nat$rale;a entera. -odo el m$ndo material es )e'aminoso, 1a 'a3do de la
$nidad 7 an1ela regresar a ella. 0a materia densa es la e<)resi(n de la ma7or
distan'ia del origen, de la l$; original, la materia simboli;a la os'$ridad. 0os
'abalistas de4inen el mal 'omo C4alta de l$;C. s3 la materia )ose3a desde
siem)re los atrib$tos del mal, de la os'$ridad, de lo satni'o. Por esto
tambi6n se llama a "atans 'on ra;(n Cel "e*or de este m$ndoC, el )olo
o)$esto de la l$;. 0a )re'i)ita'i(n de la l$; en la os'$ridad material es la
in5ol$'i(n, '$7o mo5imiento des'endente se transm$ta en s$ )$nto ms
ba9o en $n mo5imiento as'endente, en $na e5ol$'i(n. De la misma manera
en @$e el )6nd$lo en $n )$nto determinado se m$e5e seg?n la le7 en la
dire''i(n de 6sta, el mo5imiento des'endente de la in5ol$'i(n se trans4orma
en $n mo5imiento as'endente, la e5ol$'i(n. Es la nostalgia in1erente en
todos los seres 5i5ientes, @$e im)$lsa a todos a b$s'ar )ermanentemente s$
5erdadera )atria. El 1ombre llama a esta nostalgia la b?s@$eda de la
4eli'idad, )ero la 4eli'idad es siem)re e@$i5alente a s$)erar la )olaridad 7 a
reen'ontrar la $nidad.
En el ni5el materialH'or)oral esa b?s@$eda de la $nidad se llama
se<$alidad. 0a )olaridad @$e se mani4iesta 'or)oralmente 'omo se<o, se
s$)era en el a'to se<$al 7 se 5i5e la 4eli'idad de la $nidad en el orgasmo. En
el bre5e momento de esa $nidad 'or)oral el 1ombre 7a es Cseme9ante a
DiosC 7 )$ede reali;ar algo @$e 'omo 1ombre )olar no )$ede8 engendrar
5ida. Pero la 4eli'idad @$e res$lta de la $ni(n de los '$er)os no es d$radera,
)or eso el 1ombre trata de al'an;ar $na 7 otra 5e; esa 4eli'idad a tra56s de
la re)eti'i(n 4re'$ente. El m$ndo 'or)oral est s$bordinado al tiem)o, )or
Pg 92
eso toda 4eli'idad material 7 'or)(rea es 4$ga;.
Pero si trans4erimos las e<)erien'ias de la se<$alidad al ni5el )s3@$i'o
7 es)irit$al, enton'es se 5e 'laramente @$e el an1elo de la 1$manidad )or la
4eli'idad d$radera s(lo )$ede ser sa'iado )or el retorno a la $nidad de la @$e
alg$na 5e; salimos. Esta 4$si(n de4initi5a de la 'on'ien'ia )ro)ia, )e@$e*a 7
limitada, 'on la 'on'ien'ia grande, '(smi'a, @$e lo abar'a todo, se des'ribe
'omo meta en di4erentes imgenes 7 'on distintos nombres en todos los
sistemas religiosos 7 esot6ri'os8 la boda chymica de los al@$imistas, la
conjunctio oppositorum, la Unio mystica, la boda m3sti'a, la il$mina'i(n, et'.
-odas estas imgenes 7 denomina'iones signi4i'an lo mismo8 el retorno
a la $nidad di5ina. Pero este )aso est inse)arablemente ligado al
ren$n'iamiento del ego. Por@$e mientras el 1ombre sig$e 4ortale'iendo el
'ar'ter dominante de s$ ego, sig$e 'imentando la )olaridad. &ientras 1a7a
$n CEoC, tambi6n 1abr algo @$e es C,oHEoC. Cada C7o @$ieroC ele5a el m$ro
@$e se)ara al 1ombre de la $nidad. Por esto todas las religiones ense*an a
los 1ombres a amar al )r(9imo, )or@$e solamente el amor es 'a)a; de
s$)erar el 'ar'ter dominante del ego.
Podr3a s$rgir la )reg$nta de )or @$6, enton'es, se 1a mani4estado la
'rea'i(n, '$ando s$ 5erdadera meta es la $nidad original. Es siem)re algo
a5ent$rado 'ontestar esta )reg$nta, )or@$e llegamos a mbitos tan ale9ados
de la 'on'ien'ia 1$mana, @$e los )ensamientos 1$manos generalmente no
son ade'$ados )ara esos )roblemas. Pero la manera de )ensar )or analog3as
da la )osibilidad de a)ro<imarse a $na res)$esta, )or lo menos a tra56s de
imgenes 7 )arbolas. C$ando la 'rea'i(n 5$el5e a s$ origen, 5$el5e ms
ri'a, ms 'ons'iente @$e '$ando se se)ar( de la $nidad. El 'amino de
a)rendi;a9e, 9$stamente )or esa indi5id$ali;a'i(n tan alta tra9o 'ono'imientos
@$e al 4in 7 al 'abo enri@$e'en la $nidad. s3 nos lo '$enta el mito de 0$'i4er,
el Portador de 0$;, a @$ien Dios 9$stamente amaba tanto )or@$e rom)i( 'on
la le7 de la $nidad, 'a7( 7 )e'(. El 5ol5er $n d3a, )or s$ )ro)ia 5ol$ntad,
)$ri4i'ado )or el 'ono'imiento, 7 Dios se alegrar, 'omo el )adre, '$ando
5ol5i( el 1i9o )r(digo, )ara 6l, el )adre sa'ri4i'( $n 'erdo 7 'elebr( $na 4iesta.
El signi4i'ado 'entral del 1ombre en la 1istoria de la 'rea'i(n reside
9$stamente en s$ 'a3da )ara ad@$irir el 'ono'imiento. s3 @$e no se trata
a@$3 de malde'ir este m$ndo material, terrenal, ni de e<or'i;ar s$ 'ar'ter
)e'aminoso ni de alentar al 1ombre a 1$ir '$anto antes de todo lo terrenal 7
a b$s'ar la 4eli'idad en $n ni5el
C
)se$doHes)irit$alC. Desgra'iadamente esto
es lo @$e )asa m$7 a men$do en '3r'$los @$e )iensan @$e lo esot6ri'o es
1$ir del m$ndo, a )esar de @$e $n )roblema no se redime 1a'iendo $n gran
des53o alrededor, sino solamente en4rentndose 'on 6l. H$ir de este m$ndo
nada tiene @$e 5er 'on dominarlo o redimirlo. #es?s ense*( el 'amino de la
reden'i(n, @$e 'onsiste 9$stamente en s$mergirse totalmente en la 'ondi'i(n
C1$manaC. En imgenes sin 4in, la Biblia e<)resa ese des'enso8 la l$; lleg( a
la os'$ridad, )or eso 4este9amos la ,a5idad, el na'imiento de la l$;, en el d3a
de la ma7or os'$ridad e<terior, en el solsti'io de in5ierno. #es?s na'i( en $n
establo, en la )obre;a, trat( 'on )$bli'anos 7 )rostit$tas, s$4ri( in9$sti'ias,
)ade'imientos 7 m$erte, des'endi( al in4ierno. "(lo '$ando el 1ombre ba9a
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totalmente a la os'$ridad, se 5$el5e mad$ro )ara em)render el as'enso.
!rente a esta le7 4ra'asan todos a@$ellos @$e @$ieren $sar las ense*an;as
esot6ri'as 'omo $na 'oartada )or no )oder dominar s$ 5ida 'otidiana o )or
no @$erer 1a'erlo. &ientras el 1ombre tiene $n '$er)o material, est ligado a
la )olaridad. -odo in'$m)limiento o tras)aso de la )olaridad lo 1ar 'aer
inde4e'tiblemente.
:n rbol )$ede ensan'1ar s$ 'o)a 7 desarrollarla solamente en la
medida en @$e desarrolla tambi6n las ra3'es. C$ando de9a de 4ormar ra3'es
)or 1a'er la 'o)a, el )rimer gol)e de 5iento lo 1ar 'aer. 0a 4orma'i(n de la
'o)a siem)re tiene @$e estar en 'orrela'i(n 'on la 4orma'i(n de las ra3'esD el
dirigirse 1a'ia arriba tiene @$e estar siem)re aseg$rado en el )olo o)$esto.
:no no es'a)a a la os'$ridad )or no @$erer 5erla, 1a7 @$e tomarse el traba9o
de transm$tarla en l$; si no se @$iere seg$ir arrastrndola tras de s3 'omo
$na sombra.
"i se @$iere insistir en b$s'ar $na di4eren'ia entre el 'ristianismo 7 las
religiones de /riente, seg$ramente est en @$e el 'ristianismo original era
a4irmati5o en '$anto al m$ndo. 0a +glesia sin embargo logr( in5ertirlo en lo
'ontrario. @$3 est la 4$er;a 7 el se'reto del 'ristianismo8 re'ono'er al
1ombre 7 al m$ndo 'omo )e'aminosos 7 sin embargo 'onsiderarlos
a4irmati5amente en ese 'ar'ter )e'aminoso.
0a mitolog3a del "anto Grial sabe de esa )ro4$nda rela'i(n entre el
'ono'imiento 7 el )e'ado, entre la 'a3da 7 la reden'i(n, '$ando '$enta @$e el
'li; del Grial @$e 'ontiene la sangre de Cristo 4$e 'ortado en la )iedra @$e
'a7( de la 'orona de 0$'i4er en s$ 'a3da. Caer en el )e'ado es 'aerse de la
$nidad a la )olaridad. El 1ombre es )e'ador en s3, s(lo )or e<istir 'omo $n
ser )olar, esto es lo @$e @$iere de'ir el 'on'e)to del )e'ado original. El
1ombre no es se)arable de la '$l)a, )ero s3 redimible.
La en7ermedad : el =ecado original
0a en4ermedad no es ms @$e la re)eti'i(n mi'ro'(smi'a del Pe'ado
/riginal. El 1ombre est en4ermo, toda la 'rea'i(n material est en4erma. El
1ombre sano no e<iste, es $n in5ento de la medi'ina. CEl 1ombre sano ideal
de la 1igiene, libre del )e'ado original, es $n )rod$'to arti4i'ial ideado )or la
medi'ina, in5entado tan s(lo )ara 4ines de demostra'i(nC. IHans Bl$e1er.J
Esta 'ir'$nstan'ia 1a'e 4ra'asar todas las teor3as de la medi'ina, '$7a meta
s$)rema es la )ro4ila<is de la en4ermedad.
0a gente toda53a tiene la 'reen'ia de @$e la en4ermedad es $na
desgra'ia ine5itable. ,o se 'om)rende @$e la en4ermedad es el bien ms
)re'ioso de la 1$manidadD 1asta dir3a es lo @$e 'on4orma s$ esen'ia 1$mana,
)or@$e solamente el en4ermo se )$ede '$rar. 0a en4ermedad 1a'e @$e el
1ombre )$eda santi4i'arse, )ero )ara esto tiene @$e re'orrerla, no e5itarla.
s3 'omo la en4ermedad es $n )e'ado original mi'ro'(smi'o, tambi6n la
'$ra'i(n tiene @$e ser siem)re $n )ro'eso de reden'i(n mi'ro'(smi'o. El
en4ermo es '$l)able, tanto en el sentido 'on'reto 'omo en el meta43si'o, 7
tiene @$e ser 'on4rontado 'on esa '$l)a, si s$ en4ermedad 1a de ser
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transm$tada en sal5a'i(n.
En rela'i(n 'on la 1omeo)at3a 1ablamos de @$e los )rin'i)ios
)rimordiales )$eden embr$te'erse 7 'aer en la materialidad, en5enenando
as3 el organismo. -anto la manera 1omeo)ti'a 'omo tambi6n la al@$3mi'a de
)re)arar los medi'amentos, redime a la nat$rale;a de s$ materialidad 7
)$ede a7$dar al en4ermo 'ambiando la )olaridad de s$ en4ermedad,
tornndolo $n C"er ms sal5oC. 0a '$ra'i(n de $na en4ermedad deber3a
'oin'idir siem)re 'on $n 're'imiento en mad$re; 7 e5ol$'i(n. 0os )adres
saben 'omo 'ada en4ermedad de la in4an'ia s$)erada, 1a'e @$e el ni*o
mad$reD )ero )or s$)$esto, )ara im)edir esto se )$ede 5a'$nar antes...
C. . &eier 7 Herbert !rits'1e 5ieron $na rela'i(n entre el moti5o del
rbol del )ara3so en5$elto )or la ser)iente, 'on el bast(n de Es'$la)io. Es la
ser)iente del )ara3so la @$e ini'i( la 'a3da del 1ombre, la @$e lo en4erm(, 7
)or eso es ella @$ien tiene @$e ser eregida n$e5amente )or el arte de '$rar,
en el bast(n de Es'$la)io. De la misma manera @$e el 5eneno se torna en
medi'amento as3 tambi6n de la 'on4ronta'i(n 'on la '$l)a 're'e la libera'i(n,
tambi6n se trans4orma la ser)iente @$e en4erma en la ser)iente @$e trae la
sal5a'i(n. s3 'omo en el rbol del )ara3so se enros'aba 1a'ia aba9o, as3
'ambia de )olaridad 7 se le5anta a lo largo del bast(n de Es'$la)io. El
1ombre tiene @$e sobre)asar el s$4rimiento 'on s$ 're'imiento 7 no tiene
@$e e5itarlo. Por eso 5$el5o a re)etir a@$3 la 'ita ini'ial del 'a)3t$lo, de
Herbert !rits'1e8 C-ratar de e5itar el s$4rimiento, '(mo 7 d(nde sea @$e se
)resente, indi'a siem)re @$e @$ien lo 1a'e, es 4$ndamentalmente $n CnoH
ini'iadoC.
#es?s se trans4orm( en redentor, )or@$e no e5it( el s$4rimiento,
demostrando s$ )oder 7 sig$iendo la e<1orta'i(n8 CB9ate de la 'r$;, si eres
el Hi9o de Dios.C Pre4iri( 'argar 'on el s$4rimiento, 'on el )e'ado del m$ndo.
"e trans4orm( en el m6di'o de este m$ndo, 1a'i6ndose Dios similar Ino
ig$alJ al 1ombre 7 1asta se trans4orm( en el medi'amento de este m$ndo.
Desde enton'es el '$er)o en4ermo 7 la sangre 5ertida de Cristo 1an sido 7
son dados a los 1ombres 'omo medi'amento sal5ador, en m$7 altas
)oten'ias 1omeo)ti'as, ligadas a los )ortadores materiales )an 7 5ino.
A la "al8acin a tra89" de la en7ermedad
Hemos re'orrido $n 'amino m$7 largo en el )ensamiento )ara
demostrar, @$e la en4ermedad tiene ra3'es m$7 )ro4$ndas en los
4$ndamentos meta43si'os )rimordiales de la 'ondi'i(n 1$mana. nte este
4ondo, todos los es4$er;os reali;ados en n$estro tiem)o )or la medi'ina
o4i'ial, la medi'ina nat$rista 7 la medi'ina )re5enti5a en )ro de la sal$d son
de $na ino'en'ia aterradora. 0a en4ermedad no se )$ede e5itar, ni 'on
5a'$nas, ni 'on la mente )ositi5a, la a$tos$gesti(n, ni las 'omidas sanas. Por
todos lados se dis'$te '$les son los me9ores medios )ara e5itar la
en4ermedad, )ero nadie se '$estiona el dere'1o de s$ )ro)io )$nto de 5ista.
s3 res$lta @$e tanto los del C)ensar )ositi5oC 'omo los Ca)(stoles de la
sal$dC @$ieren 'olo'ar s$s a'ti5idades ba9o la bandera esot6ri'a.
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Pero el 'amino a la sal5a'i(n no es tan sim)le, no se )$ede 4or;ar
'omiendo alimento 'r$do, ni a'ostndose tem)rano, ni di'iendo 4(rm$las de
s$gesti(n, ni ingiriendo )an integral. -odos estos 4anti'os de la sal$d tratan
de o)onerse 'on medidas 4$n'ionales a $na e5ol$'i(n '$7a dire''i(n 7a 4$e
de'idida en el )ara3so. ,o es '$esti(n de elegir entre sal$d o en4ermedad,
sino ir )or el 'amino @$e lle5a a la sal$d a tra56s de la en4ermedad.
0a obser5a'i(n de alg$na gente sobre la 5ida sana 7 nat$ral de los
animales, nada tiene @$e 5er 'on los )roblemas @$e tiene @$e resol5er el
1ombre. Es m$7 )osible desarrollarse 1asta llegar a ser $n animal sano,
mediante $na manera de 5i5ir sana 7 nat$ral, )ero el 'amino del 1ombre es
distinto8 tiene @$e llegar al 'ono'imiento )or el s$4rimiento, a la sal5a'i(n )or
la en4ermedad.
Para e5itar malentendidos8 a@$3 no @$iero 1ablar de ning$na manera
en )ro de $na manera de 5i5ir CmalsanaC. ,o se trata de las 'osas en s3, sino
del en4o@$e 'on el @$e se 1a'en 7 se $san. El '$er)o es el tem)lo del es)3rit$
7 es )arte de la e5ol$'i(n esot6ri'a )$ri4i'arlo 7 mantenerlo )$ro. Pero esto
nada tiene @$e 5er 'on e5itar en4ermedades. AHa7 @$e disting$ir entre Cde
a'$erdo a la le7C 7 CsanoCB C"anoC tiene s$ 9$sti4i'a'i(n solamente 'on
re4eren'ia a Cen4ermoC. Para $n en4ermo )$ede ser ne'esario 7 )or lo tanto
CsanoC seg$ir $na determinada dieta d$rante $n 'ierto tiem)oD )ero de ello
no res$lta @$e tambi6n @$ien no est en4ermo tendr3a @$e 1a'er esa dieta
)ara Cmantenerse sanoC. +nde)endientemente de esto )$ede ada)tarse la
4orma de 5ida 'ada 5e; me9or a la le7 tambi6n en el dominio 'or)oral. En este
'am)o se inserta )or e9em)lo la alimenta'i(n 5egetariana. ,o tiene m$'1a
im)ortan'ia si es ms o menos sana )ero es interesante re4le<ionar sobre el
dere'1o a 'omer 'arne o no. Deber3a darnos @$e )ensar @$e todos los seres
'arn35oros se alimentan solamente de seres 5egetarianos. 0a
e<)erien'ia m$estra @$e en la medida en @$e 're'e la 'on'ien'ia a$menta el
re'1a;o a la alimenta'i(n 'on 'arne. Es $n b$en e9er'i'io e<aminar en 'ada
'omida si $no ser3a 'a)a; de )re)ararla del )rin'i)io al 4in, 7 Psi l$ego )odr3a
seg$ir 'omi6ndola 'on a)etitoQ &$'1os )erder3an el a)etito )or $na ri'a
'ostilla si antes t$5ieran @$e matar 7 tro'ear al ternero. Por otro lado, el
a)etito )r'ti'amente no s$4re si $no se imagina @$e tiene @$e 'ose'1ar la
5erd$ra, la 4r$ta 7 los granos.
/tra medida similar )ara medir la )$re;a de los alimentos es s$
in'orr$)tibilidad. C$anto ms )$ro es $n )rod$'to, tanto ms tiem)o se
mantiene. s3 1abr3a @$e 5er '$nto se 'onser5a el trigo en 'om)ara'i(n 'on
las 53s'eras, los maris'os, et'. Esta 'lase de re4le<iones 'on el tiem)o
trans)ortan a $n estado de 'on'ien'ia @$e )or s3 solo, sin obliga'i(n lle5a a
5i5ir ms 7 ms de a'$erdo 'on la le7. Pero siem)re 1a7 @$e '$idarse de los
e<tremos. L$ien 'ree )erder la sal5a'i(n de s$ alma )or 'omer $n bo'ado de
'arne, )robablemente est en )eligro de no )oseer si@$iera lo @$e tanto
teme )erder.
En todas estas '$estiones se trata m$'1o menos de las 'osas
e<teriores en s3, @$e de $n ni5el de 'on'ien'ia, '$7a e<)resi(n re)resentan.
L$ien toda53a )$ede matar a $na mos'a, dem$estra ine@$35o'adamente @$e
Pg 96
a?n no 1a 'om)rendido lo @$e es realmente la C5idaC. Esto mere'e ms
'om)asi(n @$e la mos'a m$erta. 0a 5ida de a'$erdo 'on la le7 na'e del
'ono'imiento, los es4$er;os de los 4anti'os de la sal$d na'en del miedo,
)ero el miedo es siem)re 4alta de saber.
Di9imos antes @$e la '$ra'i(n es e<'l$si5amente 'osa de la religi(n 7
n$n'a )$ede e4e't$arse dentro del mar'o de $na medi'ina 4$n'ional. C$ando
1ablamos de religi(n, @$eremos de'ir CreligioC en s$ original sentido,
'om)rendemos 'omo religio el reen'$entro del 1ombre 'on s$ 4$ndamento
)rimordial. Pero no 1ablo de ning$na religi(n determinada en s$ as)e'to 7
4orma'i(n 'on4esional.
"i 1e 'itado a men$do la Biblia es )or@$e el 'a$dal de s$ )ensamiento
nos res$lta ms 'er'ano en ra;(n de n$estra '$lt$ra 7 ed$'a'i(n. Pero todas
las religiones ense*an 4inalmente lo mismo, la ?ni'a 5erdad. L$ien )iensa
@$e las religiones en este m$ndo se di4eren'ian, 5e solamente s$s distintas
en5olt$ras. Ha7 @$e tomarse el traba9o de desem)a@$etar el 'ontenido 7, o1
sor)resa, Pes siem)re el mismoQ Esto es 5lido )ara las religiones, no )ara las
iglesias. Estas son obra del 1ombre 7, 'omo toda obra 1$mana, son
im)er4e'tas 7 de4e't$osas.
0o esot6ri'o 5ale )ara todas las 'on4esiones 7 'reen'ias, )or@$e
m$estra la 5erdad 7 la le7 @$e 1a7 detrs de las distintas imgenes 7
)arbolas. Pero, 'ontrariamente, las iglesias no tienen l$gar )ara lo esot6ri'o,
)or@$e estn a)egadas a lo 'on'reto. 0o ms grande siem)re tiene l$gar
)ara lo ms )e@$e*o, )ero no al re56s. 0as iglesias tienen s$ 9$sti4i'a'i(n
)or@$e a'er'an las 5erdades )rimordiales en en5olt$ras 'om)rensibles al
'3r'$lo e<ot6ri'o de la 1$manidad.
0o esot6ri'o es )ara a@$ellos @$e est6n )re)arados )ara asimilar ellos
mismos la sabid$r3a )rimordial. "er sa'erdote no es al 4in 7 al 'abo el
res$ltado de $na 'arrera )ro4esional, sino el de $na ini'ia'i(n en los misterios
de la C'ondi'i(n 1$manaC. Enton'es se trans4orma en Pont34i'e, en el
'onstr$'tor de )$entes @$e )$ede )re)ararles el 'amino a los 1ombres )ara
5ol5er al 4$ndamento )rimordial. C$rar es la re'on'ilia'i(n 'on Dios 7 as3
#es?s '$r( 'on las )alabras8 C-$s )e'ados te estn )erdonados.C
Pg 97
3' LA REENCARNACIN
Ritmo de lo 8i8iente
"(lo a@$el @$e )or amor se 1a tornado sabio,
se libera de la 'r$; de la 'a$sa 7 el e4e'to,
a la @$e lo 'la5( la ignoran'ia.
"(lo el amor termina 'on la ronda de los rena'imientos.
CDer "ang des ERigenC ICEl 'anto del EternoCJ
H," "-E.,EDE.
Ea al 'omien;o de n$estras 'onsidera'iones 1ablamos de las le7es de
la )olaridad. .e'ordamos @$e $n )olo siem)re )ro5o'a 4or;osamente s$ )olo
o)$esto 7 )or el 'ambio 'ontin$o de los dos )olos se origina el ritmo, la
)a$ta 4$ndamental de la 5ida. Ea 1a'e m$'1os miles de a*os di9eron los
sabios en el >7balion8 C,ada est en re)oso, todo se m$e5e, todo es
5ibra'i(n. -odo es 4l$9o 7 re4l$9o, todo tiene s$ tiem)o, todas las 'osas s$ben
7 'aen, la os'ila'i(n del )6nd$lo se 5e en todo, la os'ila'i(n 1a'ia la
i;@$ierda e@$i5ale a la @$e 5a 1a'ia la dere'1a, el ritmo 'om)ensa.C
0a 43si'a moderna tam)o'o 1a de tener arg$mentos 'ontra el a<ioma8
C-odo es 5ibra'i(n.C 0os distintos 4en(menos del $ni5erso se disting$en entre
s3 solamente )or s$ grado de os'ila'i(n, )ero todos obede'en a la misma le7
de la os'ila'i(n. Como ob9eto de obser5a'i(n 1emos $tili;ado la res)ira'i(n 7
)odemos trans4erir las le7es all3 en'ontradas )or analog3a a $n ritmo algo
ma7or8 el de estar des)ierto 7 dormido. s3 'omo 'on seg$ridad a $na
in1ala'i(n sig$e $na e<1ala'i(n, 'on la misma seg$ridad sig$e el s$e*o al
estado de 5igilia. Des)$6s de alg?n tiem)o, dormir e<ige a s$ 5e; s$ )olo
o)$esto8 el des)ertar, as3 'omo la es)ira'i(n e<ige $na n$e5a ins)ira'i(n.
En el leng$a9e )o)$lar se di'e, Cel s$e*o es el )e@$e*o 1ermano de la
m$erteC 7 'on esto dem$estra s$ 'a)a'idad de )ensar en 'adenas de
analog3as 5erti'ales. -ambi6n 5i5ir 7 estar m$erto no es ms @$e $n ritmo
'omo in1alar 7 e<1alar, 5igilia 7 s$e*o, s(lo @$e s$ dimensi(n ma7or di4i'$lta
al 1ombre 5erlo en s$ totalidad. 0a e<)erien'ia rati4i'a tambi6n a@$3 la
5alide; de la le7 de @$e $n )olo e5o'a a s$ )olo o)$esto8 la 5ida e<ige la
m$erte, lo ?ni'o seg$ro a la 1ora del na'imiento de $n ser 5i5o es el 1e'1o
de @$e alg?n d3a tendr @$e morir. 0a m$erte sig$e a la 5ida 'on la misma
seg$ridad 'on @$e la e<1ala'i(n sig$e a la in1ala'i(n.
Pero seg?n la misma le7, 'on seg$ridad la m$erte e<ige n$e5amente
la 5ida. s3 5emos @$e el 'ambio de 5ida, m$erte 7 5ida da la misma imagen
r3tmi'a @$e da el 'ambio de 5igilia, s$e*o, 5igilia, et'. 0a 5ida 7 la m$erte son
)olaridades, @$e )or s$ 'ambio ininterr$m)ido se ordenan r3tmi'amente en la
e<isten'ia de todas las 4ormas del ser. -odas las 4ormas 4enom6ni'as se
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s$bordinan a esta le7 de la os'ila'i(n8 el 4l$9o 7 re4l$9o de las mareas, las
esta'iones del a*o, la ele'tri'idad, los )er3odos de )a; 7 g$erra, los tiem)os
del d3a. En todas estas )artes )odemos obser5ar el 9$ego r3tmi'o del 'ambio
)olar. APor @$6 ser3a 9$stamente $na e<'e)'i(n la )olaridad 5idaHm$erte, )or
@$6 deber3a detenerse $na le7 @$e se )$ede 'om)robar )or do@$ier,
9$stamente ante el 4en(meno de la 5idaB
Esta )eregrina'i(n r3tmi'a del alma a tra56s de la 5ida 7 la m$erte se
llama, desde antig$os tiem)os la transmigra'i(n de las almas o
reen'arna'i(n Ien'arna'i(n reiteradaJ. Plat(n sab3a de esto, lo mismo @$e
Goet1e. Digo a )ro)(sito Csab3aC 7 no C're3aC )or@$e la reen'arna'i(n no es
$na '$esti(n de 'reen'ia, sino de 'a)a'idad de )er'e)'i(n 4ilos(4i'a. -odo el
m$ndo tiene dere'1o a 'reer en otra 'osa @$e la reen'arna'i(n, )ero deber3a
tener bien en 'laro @$e $na 1i)(tesis sin reen'arna'i(n tiene $n aire abs$rdo,
)or@$e solamente la reen'arna'i(n est en armon3a 'on todas las le7es de
este $ni5erso.
Por eso res$lta bastante sor)rendente o3r $na 7 otra 5e; 5o'es @$e
e<igen )r$ebas de la reen'arna'i(n. 0a realidad se 'om)r$eba )or s3 misma,
)or s$ mera e<isten'ia, 7 no ne'esita de ning$na )r$eba e<terna. 0a )r$eba
4$n'ional e<terna, ele5ada a testigo )rin'i)al de la arg$menta'i(n 'ient34i'a,
es el ma7or enemigo del saber, )or@$e @$iere 4or;ar al otro a 'reer. De'ir C7o
'om)rob6C es sin(nimo de Ctienes @$e 'reermeC, )ero la realidad no ne'esita
ning$na )r$eba )or@$e no es ob9eto de 4e. 0a realidad traba9a en la
e<)erien'ia )ersonal del indi5id$o 7 as3 logra CsaberC.
El @$e sabe no ne'esita 'reer 7 se inde)endi;a de las )r$ebas. De'ir
)or e9em)lo C'on la m$erte se a'ab( todoC, eso re@$iere $na 'om)roba'i(n,
)or@$e esta aser'i(n no es )arte de la realidad 7 )or ende no )$ede
trans4ormarse en e<)erien'ia. ,o 1a7 ning?n rea de la realidad, en la @$e se
)$diera 'om)robar @$e la nat$rale;a 'ono'e )ro'esos @$e terminan de
)ronto en la nada.
La muerte C tra 7orma del "er
Hemos de4inido el alma 'omo 'on'ien'ia 7 nos dimos '$enta @$e es
esta 'on'ien'ia del 7o la @$e 1a'e )osible la 'ontin$idad de la e<)erien'ia
'onstante del CmismoC 7o, a )esar del 'ambio )ermanente del '$er)o
material a tra56s de m$'1as d6'adas de 5ida. 0a 'ontin$idad de la identidad
em)ero, no se e<tiende solamente sobre los a*os de la 5ida terrenal, sino
sobre el ritmo 'om)leto, '$7as 4ases llamamos la 5ida 7 la m$erte. Es el alma
la @$e en 4orma alternati5a 'ole''iona en $na en5olt$ra 'or)oral s$s
e<)erien'ias en esta tierra, )ara 5i5ir des)$6s $na 4ase 'om)ensatoria,
des)rendida de la materia, @$e llamamos Cm$erteC. 0a m$erte no es Cno serC,
sino es solamente otra 4orma de ser )olarmente o)$esta. s3 )$es, morir no
es ms @$e tras)asar a@$el $mbral @$e se)ara los dos reinosD de los 5i5os 7
de los m$ertos.
Generalmente llamamos el Ca@$3C a la es4era de los 1ombres 5i5ientes
'or)oralmente 7 le )onemos el nombre de Cms allC a ese reino des'ono'ido
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de los m$ertos. El Ca@$3C 7 el Cms allC no son l$gares di4erentes, si no se
)$eden 'om)arar me9or 'on di4erentes es'alones de )er'e)'i(n o de
'on'ien'ia. s3 'omo el C)a3s de los s$e*osC tam)o'o re)resenta ning?n l$gar
geogr4i'o di4erente a n$estra realidad, as3 el Cms allC se re4iere
)rimariamente tambi6n a n$estro $mbral de )er'e)'i(n. ,o 5ale la )ena
dis'$tir sobre la e<isten'ia de $n Cms allC, )or@$e el Cms allC se ded$'e
ne'esariamente de la e<isten'ia del Ca@$3C. 0a le7 de )olaridad di'e @$e tiene
@$e 1aber )or 4$er;a $n )olo o)$esto a algo @$e nosotros llamamos el Ca@$3C
7 ese )olo o)$esto lo llamamos Cms allC.
Esta denomina'i(n se da desde el )$nto de 5ista del 1ombre 'or)(reo.
C$ando el 1ombre 'r$;a el $mbral de la m$erte 7 llega al Cms allC, de
re)ente el Cms allC se trans4orma )ara 6l en el Ca@$3C, )$esto @$e el Ca@$3C
)$ede ser solamente el l$gar de la )ro)ia )ermanen'ia. El ni5el del 1ombre
'or)(reo, al @$e de9( de )ertene'er, es a1ora el Cms allC )ara 6l. 0a m$erte
se trans4orma as3 en $na e<)erien'ia s$b9eti5a, '$7a ob9eti5idad est
totalmente $nida a la )olaridad. ,$estra 'on'ien'ia )olar es la @$e nos obliga
a 5i5ir la 5ida eterna, 4$era del tiem)o, en la )olaridad de la 5ida 7 la m$erte.
s3 tambi6n, )ara $n es)e'tador el sol se le5anta en el 1ori;onte 7 al mismo
tiem)o )ara otro se )one, )or ms @$e el sol mismo no se)a nada de todo
esto, )or@$e en realidad 6l ni se le5anta ni se )one.
lgo )are'ido s$'ede 'on el na'imiento 7 la m$erte. 0o @$e desde
n$estro )$nto de 5ista es la m$erte de $na )ersona, del otro lado se 5e 'omo
el na'imiento. :na m$erte o'$rrida en el ms all es 4este9ada de este lado,
)or nosotros los mortales, 'omo el na'imiento de $n ni*o. L$ien )$ede
des)renderse $n )o'o de la s$b9eti5idad de las a)arien'ias 5e @$e el Ca@$3C 7
el CallC, el na'imiento 7 la m$erte, al 4in 7 al 'abo son lo mismo. Es s(lo
n$estra 'on'ien'ia )olar la @$e )rod$'e la se)ara'i(n de la $nidad en
'ontra)osi'iones 7 1a'e de la sim$ltaneidad $na se'$en'ia. El alma 1$mana,
e<)$lsada de la $nidad sin tiem)o 7 sin es)a'io )ara )oder ganar
'ono'imiento, tiene @$e )eregrinar a tra56s de la os'$ridad del m$ndo
material sig$iendo el e9e s$b9eti5o del tiem)o, a)rendiendo as3 a e5ol$'ionar
7 a tornarse ms 'ons'iente, siem)re 1a'ia la meta, )ara 'errar s$ '3r'$lo
'on el regreso a la $nidad original.
Este 'amino del alma 1$mana es $n 'amino de a)rendi;a9e 7 est
s$9eto a estas le7es. :n )ro'eso de a)rendi;a9e de esta nat$rale;a, '$7a
meta es la )er4e''i(n, es $n 'amino largo 7 se 'om)one de m$'1os
)e@$e*os )asos, in'l$7e m$'1os errores 7 tambi6n m$'1as 'orre''iones.
"olamente la 'adena de las en'arna'iones indi5id$ales, 'on las di4erentes
'lases de $n determinado ti)o de 'olegio, lo @$e nosotros llamamos $na 5ida
terrenal, 'orres)onde a $n grado es'olar 'on s$s deberes, )roblemas,
di4i'$ltades, 6<itos 7 4ra'asos. tal )er3odo de a)rendi;a9e le sig$e $n tiem)o
de 5a'a'iones, donde a 5e'es se tienen @$e re)etir )ro'esos de a)rendi;a9e
de4e't$osos $ omitidos. Des)$6s de las 5a'a'iones 5iene $n n$e5o )er3odo
de 'lases. 0o @$e im)orta a1ora es '$nto de todo el )lan de est$dios del
?ltimo a*o se 1a integrado a la 'on'ien'ia. "eg?n el 'aso, se 'ontin?a en la
'lase inmediatamente s$)erior o se tiene @$e re)etir el a*o. El destino
traba9a seg?n el mismo )rin'i)io. 0a ?ni'a di4eren'ia es @$e 'on $na
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)a'ien'ia sin 4in le da al 1ombre $na 7 otra 5e; n$e5as o)ort$nidades de
a)render 7 'om)ensar de esta manera los de4e'tos. Vi5ir es a)render,
inde)endientemente de si esto es a'e)tado )or el indi5id$o o no. El destino
se o'$)a 'on $na 9$sti'ia totalmente insobornable de @$e 'ada $no a)renda
9$stamente lo @$e menos @$iere a'e)tar 7 lo @$e ms resisten'ia le )rod$'e.
Com)render el destino en s$ totalidad s(lo es )osible 4rente al tel(n de
4ondo de la reen'arna'i(n. "i se mira $na 5ida aislada, enton'es s3 se )odr3a
d$dar de la signi4i'a'i(n del )oder del destino 7 )or eso )ara alg$nos la d$da
se tr$e'a en deses)era'i(n. Es e5idente @$e no tienen en esta 5ida el mismo
)$nto de )artida 7, Pesto s3 @$e no es )or '$l)a de la so'iedadQ -anto desde
el )$nto de 5ista religioso 'omo del ateo es bastante di43'il de e<)li'ar a
alg$ien )or @$6 9$stamente 6l tiene @$e ser m$do o )aral3ti'o, lisiado o d6bil
mental 7 )or @$6 5io as3 la l$; en este, Cel me9or de todos los m$ndosC, sin
tener en '$enta el )$nto de 5ista de la reen'arna'i(n. ,i si@$iera $na
indi'a'i(n sobre las de'isiones insondables de Dios sir5e en 'asos as3 )ara
transmitir $na )er'e)'i(n de @$e todo esto tiene $n signi4i'ado.
Pero $na 5ida sin sentido se torna inso)ortable )ara los 1ombres. Es $na
ne'esidad )rimordial del 1ombre b$s'ar el sentido de la 5ida. "olamente
'$ando el 1ombre est dis)$esto a 'om)render @$e 6sta 5ida aislada no es la
?ni'a 7 )$ede re'ono'erla 'omo $n eslab(n de $na larga 'adena, enton'es
)odr 'a)tar el sentido 7 la 9$sti'ia del destino. Por@$e el destino de $na 5ida
es el res$ltado del )ro'eso total de a)rendi;a9e re'orrido 1asta ese momento.
La le: del Darma
Esta rela'i(n de 'a$sa 7 e4e'to entre los a'tos del )asado 7 el
trans'$rso del destino a't$al se llama en general el >arma. El >arma es la le7
del e@$ilibrio @$e se en'arga de 'on4rontar al 1ombre $na 7 otra 5e; 'on el
mismo ti)o de )roblema 1asta @$e 1a7a redimido el )roblema 'on s$ a''i(n
7 se 1a7a s$bordinado a Qa le7. De esta manera 'ada a'to 7 1asta 'ada
)ensamiento se tornan inmortales e imborrables. -odos los a'tos 7 todos los
)ensamientos es)eran ser 'om)ensados )or $n mo5imiento en la dire''i(n
o)$esta.
0a le7 del >arma e<ige @$e el 1ombre as$ma total res)onsabilidad )or
s$ destino, $n )aso @$e el 1ombre de n$estro tiem)o no @$iere dar. Es m$7
'om)rensible el re'1a;o de gran 'antidad de )ersonas 1a'ia la ense*an;a de
la reen'arna'i(n, 7a @$e, 'on m$'1o esmero 7 traba9o se 1an 4abri'ado
teor3as al )are'er )er4e'tas, @$e liberan al 1ombre de s$ res)onsabilidad
)ara 'onsigo mismo 7 )ro7e'tan las '$l)as 1a'ia la so'iedad, los 5ir$s o las
malas 'as$alidades. Es 'om)rensible @$e se es)anten ante la mera idea de
desenmas'arar esas teor3as re4inadas de la ast$'ia 1$mana 'omo esta4a
4rente a s3 mismo, de9ando @$e se derr$mben 7 @$e el indi5id$o 5$el5a a
b$s'ar lisa 7 llanamente la '$l)a en s$ )ro)io ser.
En teor3a todos estos modelos de )ensamiento 4$n'ionan m$7 bienD el
4ra'aso )r'ti'o se es'onde detrs de la 4e )ositi5ada en el )rogreso. Pero
'$ando el 1ombre 'omien;a a ser 1onesto 'onsigo mismo, as$miendo la
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4orma ms di43'il de la 1onestidad, tiene @$e re'ono'er @$e s(lo enton'es
)$ede des'$brir el sentido de la 5ida '$ando 'arga 'on la res)onsabilidad
)lena )or todo lo @$e le )asa 7 )or todo lo @$e est 5i5iendo.
.es)onsabilidad 7 signi4i'a'i(n no se de9an se)arar, ambas se 'ondi'ionan
m$t$amente.
0a ma7or3a de los 1ombres de n$estro tiem)o estn en4ermos )or la
4alta de sentido de la 5ida, )or@$e tratan de des1a'erse de la
res)onsabilidad. L$ien b$s'a el sentido, )rimero en'ontrar la '$l)a. "i
a'e)ta la '$l)a, se le re5elar el sentido.
El 'ambio 'onstante entre la 5ida 'or)(rea 7 la m$erte es la am)lia'i(n del
ritmo d3aHno'1e. C$ando nos des)ertamos 'ada ma*ana )ara em)e;ar $n
n$e5o d3a, tenemos ante nosotros este d3a n$e5o, totalmente 5irginal, 7 en
nosotros est '(mo a)ro5e'1arlo 7 darle 4orma. s3 de'idimos @$6
e<)erimentaremos en el trans'$rso del d3a. Pero )or otro lado ese d3a ser
determinado 4or;osamente )or todo lo @$e 1emos 1e'1o 7 5i5ido en los d3as
anteriores. "i alg$ien se 1a )eleado re'ientemente 'on todo el m$ndo de s$
entorno o 1a 'ontra3do grandes de$das, si 4$e negligente en el '$idado de s$
'$er)o o en el '$idado de s$ alma, todo esto in4l$ir sin d$da en este n$e5o
d3a, )or ms @$e el mismo 'ontenga en s3 todas las )osibilidades.
Esta sim$ltaneidad di43'il de 'om)robar de las in4l$en'ias 7 los e4e'tos
del )asado 7 de las n$e5as )osibilidades a?n no $sadas, de 'ada n$e5o d3a,
se )$ede tras)oner de manera anloga a 'ada C5ida n$e5aC. Por s$)$esto
'ada 5ida n$e5a es $na n$e5a o)ort$nidad, )resenta la )lenit$d de todas las
)osibilidades. "in embargo no es ms @$e la 'onse'$en'ia de la 'adena de
en'arna'iones anteriores, es $n es)e9o de todos los )roblemas, 4allas 7
'ono'imiento o'$rridos 1asta ese momento de la misma manera @$e, al
em)e;ar $n n$e5o d3a, $n 1ombre no )$ede 1a'er desa)are'er s$s a'tos,
)ensamientos 7 obras, tam)o'o )$ede borrar el )asado en $na n$e5a
en'arna'i(n, sino @$e tiene @$e seg$ir 1ilando ese mismo 1ilo @$e estaba
)rod$'iendo 1asta ese momento.
La maduracin a tra89" de la reencarnacin
&$'1as 5e'es se o7e la ob9e'i(n de @$e ser3a bastante tonto 7 )o'o
)r'ti'o ol5idar siem)re todo el saber @$e se 1a a'$m$lado a tra56s de
m$'1as en'arna'iones 7 5ol5er a em)e;ar 'ada 5e; desde 'ero. /tros
arg$mentan de manera o)$estaD di'en @$e seg$ramente tiene s$ ra;(n de
ser no )oder re'ordar las en'arna'iones anteriores 7 de a13 ded$'en $na
)ro1ibi'i(n de tornar 'ons'iente el saber sobre el )asado.
Pero no es 'ierto @$e se ol5ide el saber de las en'arna'iones anteriores
7 @$e siem)re se em)ie;a de n$e5oD s$'ede lo 'ontrario. El 1ombre arran'a
en 'ada en'arna'i(n en s$ ni5el e5ol$ti5o al'an;ando 1asta enton'es.
Generalmente se 'on4$nde el 'ono'imiento 'on'reto 'on la mad$re; @$e
res$lta del saber 7 saber 1a'er. Esto se )odr3a 'om)arar 'on las m$'1as
'osas 'on'retas a)rendidas en el 'olegio, @$e 1o7 7a no sabemos. Pero la
o'$)a'i(n 'on estas 'osas 'on'retas 7 el )ro)io )ro'eso de a)render nos 1an
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ed$'ado, e4e'to @$e sig$e e<istiendo a?n '$ando se )ierda lo 'on'reto. El
e4e'to de a)render 'onsiste en la am)lia'i(n de la 'on'ien'ia, siendo de )o'a
im)ortan'ia el ob9eto mismo @$e est$diamos. :n 9$ego de le't$ra sir5e )ara
a)render a leerD $na 5e; al'an;ado ese 4in, 7a no tiene 5alor )ara nosotros.
-odo lo @$e 1emos a)rendido en la 'adena de n$estras en'arna'iones,
se re4le9a en la mad$re; 7 en el ni5el de 'on'ien'ia 'on el @$e 1emos na'ido
a1ora. Es 9$stamente esto lo @$e )rod$'e las di4eren'ias de inteligen'ia,
mad$re;, 'a)a'idad, et'. 0a )si'olog3a sig$e dis'$tiendo el tema de si la
inteligen'ia se 1ereda o se a)rende. 0a res)$esta es8 ni lo $no, ni lo otro. El
alma trae 'onsigo $n 'ierto ni5el de e5ol$'i(n, @$e nada tiene @$e 5er 'on la
1eren'ia ni tam)o'o es $na '$esti(n de las m$7 'itadas in4l$en'ias del medio
ambiente.
0os 1ombres no son todos ig$ales, tam)o'o en n$estros tiem)os en
@$e las 5o'es @$e )iden la ni5ela'i(n son 'ada 5e; ms 4$ertes. 0a ig$ala'i(n
nada tiene @$e 5er 'on la 9$st
i
'ia, la manera de )ensar 9err@$i'a nada tiene
@$e 5er 'on la di'tad$ra. "i en n$estra 'om)ara'i(n las distintas
en'arna'iones 'orres)onden a distintos grados de $na es'$ela, enton'es las
distintas )ersonas )ertene'en a 'lases de a)rendi;a9e distintas. nadie se le
o'$rrir3a e<igir a $n ni*o de ter'er '$rso @$e e9e'$te 'l'$los integrales.
Cada $no tiene s$s deberes 7 s$s )roblemas seg?n el es'al(n donde se
en'$entra en ese momento. ,o 1a7 )roblemas ob9eti5os 7 )or eso n$n'a
)odr 1aber sol$'iones 5lidas )ara todos. 0os 'l'$los de 4ra''iones le
)are'en m$7, )ero m$7 di43'iles al ni*o de )rimer '$rso, )ara el de seg$ndo
a*o son $n 9$ego. mbos en4o@$es son s$b9eti5amente a'ertados, )ero en
nada 'on'iernen al 'l'$lo de 4ra''iones. 0o mismo )asa 'on todos los
)roblemas 1$manos. !'ilmente se ol5idan los di4erentes ni5eles de
'on'ien'ia de los 1ombres, '$ando se trata de @$e $n 'ierto )roblema es
a''esible )ara todos 7 '$ando se )retende obtener sol$'iones obligatorias
)ara todos.
@$3 est la ra3; de todo traba9o misional. -odo traba9o misional es $n
error )or@$e no tiene en '$enta los distintos ni5eles de los indi5id$os, )or@$e
)ro7e'ta s$ es'al(n de e5ol$'i(n )ro)ia sobre todos los dems. Por eso el
esoterismo n$n'a desarrolla $na labor misional )or@$e sabe de los distintos
ni5eles de e5ol$'i(n del 1ombre. 0o esot6ri'o siem)re es s(lo $na o4erta )ara
a@$ellos @$e 1an des'$bierto s$ a4inidad )or s3 mismos. +m)onerle 5erdades
a $na )ersona @$e a?n se resiste, es $na intr$si(n in9$sti4i'able.
0a di4eren'ia'i(n entre los indi5id$os 1$manos es el res$ltado de la
e<)erien'ia 1e'1a en en'arna'iones anteriores. El 1ombre no ol5ida nada de
lo @$e es esen'ial. 0o @$e se ol5ida es el mar'o 'on'reto, @$e no tiene
im)ortan'ia.
Esto tambi6n es 5lido )ara 'iertas 'a)a'idades 7 1abilidades. 0as
'a)a'idades de 5idas anteriores se traen a la a't$al en'arna'i(n 'omo
talentos, si tienen sentido 7 son ?tiles )ara '$m)lir 'on el deber a't$al. 0as
'a)a'idades @$e no tienen nada @$e 5er 'on el deber a't$al de esta 5ida se
Col5idanC )or as3 de'ir 7 esto est bien )or@$e lo ?ni'o @$e 1ar3an ser3a
distraer al indi5id$o de s$ a't$al )lan de a)rendi;a9e. Esta es la ra;(n )or la
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'$al ad5ertimos no $sar la t6'ni'a de la tera)ia de reen'arna'i(n )ara
integrar en la 'on'ien'ia talentos anteriores Igeneralmente de ti)o art3sti'oJ.
Por desgra'ia 7a 1a7 alg$nos e<)erimentadores @$e alaban esta t6'ni'a
'omo algo es)e'ialmente ?til 7 signi4i'ati5o 7 1asta la llamada Ctera)iaC = $n
gran )eligroQ )or ms @$e desde el )$nto de 5ista e<)erimental es 6sta $na
de las demostra'iones ms im)resionantes de la reen'arna'i(n.
"i se traen a esta 5ida talentos anteriores a tra56s de $na intromisi(n
e<terna, a )esar de @$e esta 'a)a'idad no se 1$biera demostrado )or s3
misma 'omo $n talento, se distrae e5ent$almente al )a'iente de s$
5erdadero 'amino. ,$estra manera de )ensar 'entrada en la $tilidad da
demasiado 5alor a las 'osas en s3, ol5idando @$e no son ms @$e medios
a$<iliares. Ha'er m?si'a o )intar no tiene ning?n 5alor en s3, sino ?ni'amente
en rela'i(n a la )ersona @$e lo 1a'e. Ha'er m?si'a )$ede ser $na 4$ente de
)ro4$nda e<)erien'ia, )ero $na 5e; integrada a la 'on'ien'ia, esa 4$ente 7a
no se ne'esita ms.
"i alg$ien 4$e $n m?si'o genial 1a'e @$inientos a*os, no )or eso la
m?si'a tiene @$e desem)e*ar ne'esariamente $n rol en esta 5ida. Por@$e si
el alma 1a a)rendido todo lo )osible a tra56s del 'onta'to 'on la m?si'a, 6sta
7a no tiene ma7or 5alor )ara ella.
1ora se tornan im)ortantes n$e5as reas. "i se in'or)ora esa 5ie9a
'a)a'idad de la m?si'a, )$ede @$e se )rod$;'a $na e@$i5o'a'i(n en el
tiem)o, @$e entor)e'e el 'amino de a)rendi;a9e a't$al. Por el 'ontrario, los
ni*os )rodigios son $n e9em)lo @$e 1abla )or s3 solo en )ro de los 'asos en
@$e no se 1a )odido terminar $na 'ierta temti'a 7 se @$iere llegar a la
'$lmina'i(n de $na larga e5ol$'i(n.
Es me9or )or tanto tener 'on4ian;a en el destino 7 traba9ar 'on los
talentos @$e nos 1an sido dados. ,o 'on5iene 'odi'iar siem)re lo @$e
9$stamente no se tiene. ,ada se )ierde en este $ni5ersoD esto no es
solamente 5lido )ara la 43si'a, sino tambi6n )ara el 'amino de mad$ra'i(n
de $n alma. El ol5ido de las anteriores en'arna'iones no es $n des'$ido tonto
de la nat$rale;a, sino @$e tiene s$ sentido en @$e libera la 'on'ien'ia de $n
lastre 7 4a'ilita la 'a)a'idad de 'a)ta'i(n en el a@$3 7 a1ora. ,o so7 de la
o)ini(n de @$e ser3a me9or @$e todo el m$ndo )$diese 'ono'er la totalidad
de s$s en'arna'iones, 'omo tam)o'o esto7 so*ando @$e alg?n d3a la tera)ia
de reen'arna'i(n as$mir la im)ortan'ia de, digamos, $na 5a'$na oral. :n
determinado saber 'orres)onde siem)re s(lo a $n 'ierto ni5el de e5ol$'i(n.
0a ma7or3a de la gente no 1abr le3do la Di5ina Comedia de Dante, 7 eso est
bien. "in embargo, en 'asos aislados esa le't$ra )$ede tener $na
im)ortan'ia tremenda )ara alg?n indi5id$o determinado.
El 'amino esot6ri'o de am)lia'i(n de la 'on'ien'ia no es $n C'amino
nat$ralC, sino $n )rod$'to arti4i'ial de la e5ol$'i(n 7 del 'ono'imiento
1$mano. El al@$imista en s$ laboratorio tambi6n )rod$'e 'osas arti4i'iales
@$e en esa 4orma no se en'$entran en la nat$rale;a. El 7og$i ado)ta
)osi'iones 'on s$ '$er)o @$e ning?n ser 5i5iente e9e'$tar3a n$n'a en 4orma
nat$ral. 0os e9em)los )odr3an seg$ir ms 7 ms, )ero lo ?ni'o @$e se
)ro)onen es demostrar @$e si bien el 'amino de ini'ia'i(n esot6ri'a se
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orienta en las le7es de la nat$rale;a, em)ero llega a ser $n arte al $nirse 'on
la 'a)a'idad del 'ono'imiento 1$mano. Es )or esto @$e las obras de tal arte
son Carti4i'ialesC 7 no Cnat$ralesC.
#$stamente en tales )ro'esos de e5ol$'i(n arti4i'ialmente 'reados
reside el deber de ser 1ombre, de redimirse a s3 mismo 7 al 'osmos. El mirar
de manera 'ons'iente las 'adenas de en'arna'iones 1a sido desde siem)re
$n )aso en el 'amino de la e5ol$'i(n esot6ri'a @$e a 5e'es llega )or s3 solo o
se 'rea mediante t6'ni'as ade'$adas. Como la 'as$alidad no e<iste,
)odemos estar seg$ros de @$e n$n'a 9ams $na )ersona se en'ontrar en la
sit$a'i(n de 'ono'er s$s en'arna'iones, si el tiem)o no est$5iese mad$ro
)ara ello.
E<iste el 4en(meno de @$e )ersonas sensiti5as )$eden 5er de manera
'lari5idente las en'arna'iones de otros. Este )ro'eso se llama generalmente8
leer en la 'r(ni'a del Kas1a. Esta 'r(ni'a se )$ede 'om)arar 'on $n ban'o
de datos en el '$al, inde)endientemente del tiem)o,se alma'enan
a'onte'imientos del )asado, del )resente 7 del 4$t$ro. 0as )ersonas @$e
tienen o desarrollan la 'a)a'idad de obtener 'on s$ )ro)ia 'on'ien'ia
in4orma'iones de esta 'r(ni'a del Kas1a, )$eden 5er las en'arna'iones de
otras )ersonas. Como generalmente es di43'il o im)osible 'ontrolar tales
a4irma'iones, no se deber3a 'reer en 4orma absol$ta 7 sin reser5as todas las
)ro4e'3as 'lari5identes res)e'to a las en'arna'iones. 0a $tilidad de 'ono'er
las en'arna'iones )or medio de la 'lari5iden'ia es bastante limitada )ara la
)ersona a @$ien solamente se le in4orma sobre ellas. De esa manera se trata
de $na mera in4orma'i(n, la )ersona no tiene a''eso al )asado 7 le 4alta )or
as3 de'ir la )er'e)'i(n de la identidad. "(lo se torna signi4i'ante leer la
'r(ni'a Kas1a en rela'i(n 'on $na tera)ia, '$ando de esa manera se
5$el5en )al)ables las in4orma'iones )ara el )a'iente, @$e )or alg$na
di4i'$ltad 6l mismo no )$ede al'an;ar8 Idebilidad, di4i'$ltades del 1abla,
et'.J.
De todos modos 1abr3a @$e tener m$7 en '$enta @$e n$n'a debe ser
)$ra '$riosidad lo @$e im)$lsa a @$erer e<)erimentar s$s en'arna'iones
)asadas. 0a '$riosidad es la en4ermedad de n$estro tiem)o, es siem)re signo
de inmad$re; 7 es el medio ms seg$ro )ara im)edir la 5erdadera ini'ia'i(n.
Es m$'1o ms grande de lo @$e generalmente se s$)one, el n?mero
de )ersonas 7 sobre todo de ni*os, @$e tienen )or s3 mismos alg$nos
re'$erdos de en'arna'iones )asadas. Por 'ierto, en n$estra '$lt$ra no se
re'ono'en generalmente re'$erdos de esta nat$rale;a o se 'allan 7 re)rimen
temerosamente 'omo signos amena;antes de $na en4ermedad )s3@$i'a. 0o
mismo )asa 'on los ni*os @$e, es)e'ialmente en los )rimeros seis a*os,
tienen a?n m$7 b$en a''eso al )asado. 0os )adres generalmente les
)ro13ben 1ablar de ello, )or miedo 7 )or ignoran'ia, 'osa @$e lle5a a $na
re)resi(n de todo el 'om)le9o. l '$m)lir seis a*os, ms o menos, estas
im)resiones del )asado generalmente desa)are'en )or s3 solas.
&$7 distinta es la 1istoria en las '$lt$ras en @$e la reen'arna'i(n es
$n 'om)onente nat$ral de la 5isi(n del m$ndo. ll3 es, )or 'ierto, tan nat$ral
@$e los ni*os tengan esos re'$erdos de en'arna'iones )asadas, @$e ni
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si@$iera llegan a )resentarse en )?bli'o 'omo 4en(menos.
Ha7 $n 'ierto n?mero de s3ntomas )si'(ti'os @$e tambi6n )ertene'en
a esos re'$erdos de en'arna'iones anteriores @$e irr$m)en en la 'on'ien'ia
de manera es)ontnea. C$al@$ier sit$a'i(n e<terna, )aisa9es o )ersonas
)$eden 5ol5er a estim$lar a $na )ersona 1asta tal )$nto @$e de )ronto
irr$m)en tro;os de 5idas anteriores en la 'on'ien'ia 7 le res$lta di43'il al
s$9eto se)ararlas de s$ 5ida a't$al. s3 se e<)li'an $n 'ierto n?mero de
al$'ina'iones 7 aliena'iones )si'(ti'as.
Pero no son solamente los s3ntomas )si'(ti'os los @$e se tornan ms
'om)rensibles ante el tel(n de 4ondo de la reen'arna'i(n, ms bien se )$ede
de'ir @$e '$al@$ier s3ntoma de en4ermedad, no im)orta @$e sea )s3@$i'a o
43si'a, tiene s$ C'a$saC en en'arna'iones anteriores. @$3 1a7 @$e $sar el
'on'e)to C'a$saC 'on )r$den'ia, )or@$e en ?ltima instan'ia no le res$lta
)osible al 1ombre en'ontrar la 'a$sa real de $na 'ierta en4ermedad, si no
@$iere terminar en el a'onte'imiento meta43si'o del )e'ado original.
Desgra'iadamente se ab$sa del 'on'e)to C'a$saC, se $sa demasiado 7
de manera )or 'onsig$iente in'orre'ta. "i nosotros tambi6n 1ablamos a@$3
de C'a$saC nos re4erimos 'on ello al 'omien;o de $na 4ase @$e toda53a
)odemos abar'ar, '$7a $nidad interna est 'ara'teri;ada )or $n tema en
'om?nD 7 tambi6n tenemos )lena 'on'ien'ia de @$e esta C'a$saC tiene a s$
5e; determinantes anteriores 7 as3 ad infinitum.
"ostenemos )or tanto @$e 9ams )odr 1aber $n s3ntoma de
en4ermedad, ni )s3@$i'o ni somti'o '$7a 'a$sa inmediata se )$eda
en'ontrar tambi6n en esta 5ida. Eo se @$e seme9ante aser'i(n debe sonar
)ro5o'ati5a )ara m$'1os, des)$6s de 1aberse tomado tanto traba9o 7
a'ost$mbrarse a b$s'ar 7 en'ontrar la 'a$sa )ara todo en la tem)rana
in4an'ia. Pero 7a 1emos di'1o al 1ablar de la 'arta natal @$e el na'imiento no
es ms @$e $na 5ersi(n abre5iada de toda la 5ida 7 @$e n$n'a )odr 1aber
$n tema n$e5o en el trans'$rso de $na 5ida @$e no 1a7a estado 7a )resente
en 4orma dismin$ida al na'er.
Deber3a ser 'om)rensible, tambi6n sin arg$menta'i(n astrol(gi'a, @$e
todos los )roblemas @$e se )resentan en la 5ida no )$eden ser otra 'osa @$e
el )rod$'to de la )ro)ia e<)erien'ia de a)rendi;a9e 1asta ese momento. E
ese 'amino de a)rendi;a9e, 5isto en retros)e''i(n, no termina en el
na'imiento ni en la 'on'e)'i(n, sino @$e in'l$7e la totalidad de las
en'arna'iones.
Esta 'one<i(n @$i; se a'larar si 5ol5emos otra 5e; a la analog3a de
@$e $na 5ida es ig$al a $n d3a. "i 1a7 $n )roblema en 'ierto d3a ser3a ingen$o
@$erer en'ontrar la 'a$sa del )roblema en el mismo d3a. Por@$e la )ersona
en '$esti(n no )$do em)e;ar ese d3a 'omo Calgo sin 1istoriaC, sino @$e 1a
tra3do a ese n$e5o d3a, a )esar de la 4ase intermedia del s$e*o, s$ e5ol$'i(n
'om)leta 'omo $na 1i)ote'a.
De la misma manera, el 1ombre tam)o'o em)ie;a s$ 5ida terrenal sin
ning$na 'ondi'i(n )re5iaD en s$s m$'1as en'arna'iones )re5ias se 1a
ganado s$ Karma, s$ )rograma de a)rendi;a9e m$7 es)e'ialmente ne'esario
Pg 106
)ara 6l, el )lan @$e 7a trae 'onsigo a esta en'arna'i(n en el momento de la
'on'e)'i(n. "i $na )ersona 4ra'asa en alg?n )roblema es)e'ial de ese )lan o
si no )$ede 'om)render s$ signi4i'a'i(n, la obser5a'i(n 'ons'iente de la
totalidad del 'amino @$e lo tra9o 1asta ese )$nto, le )odr )ro)or'ionar la
'om)rensi(n ne'esaria 7 enton'es s3 )odr redimir ese )roblema.
Estas 'onsidera'iones )$eden a'larar el 'on'e)to @$e 1a lle5ado a la
'rea'i(n de la 4orma a't$al de $na )si'otera)ia a la @$e dimos el nombre de
Ctera)ia de reen'arna'i(nC. 0a tera)ia de reen'arna'i(n, desarrollada 7
a)li'ada )or m3 7 mis 'olaboradores desde 19GO, no es $na n$e5a t6'ni'a en
el bos@$e 'ada 5e; ms grande de los m6todos )si'otera)6$ti'os, sino @$e
es deliberadamente $n )olo o)$esto a todos los m6todos 7 teor3as 'ono'idas
1asta a1ora. ,o es $n )si'oanlisis e<tendido 1asta 5idas anteriores, no es
$n tratamiento tera)6$ti'o )rimario '$7a meta ser3a la des'arga de tra$mas
anteriores, no es $na 4orma es)e'ial de 1i)notera)ia.
0a tera)ia de reen'arna'i(n es ms bien el intento de abandonar los
'on'e)tos insostenibles de la )si'olog3a o4i'ial 7 desarrollar de manera
'onse'$ente $na tera)ia a )artir del saber de la 'osmo5isi(n esot6ri'a 7 de
s$ imagen del 1ombre. Esta a'tit$d bsi'a 1a'e @$e no sor)renda @$e tanto
n$estras ideas 'omo n$estra a''i(n tera)6$ti'a sean diametralmente
o)$estas a todos los 'on'e)tos 1abit$ales 1asta el )resente.
Pg 107
4' LA TERA*IA DE REENCARNACIN
1n camino a la integracin
:na 7 otra 5e; des'iendes
al seno 'ambiante de la tierra,
1asta @$e 1a7as a)rendido a leer en la l$;
@$e la 5ida 7 la m$erte eran $na sola 'osa
7 todos los tiem)os sin tiem)o.
Hasta @$e la )esada 'adena de las 'osas
se trans4orme en el anillo siem)re en re)oso dentro de -i,
en t$ 5ol$ntad est la 5ol$ntad de los m$ndos,
el silen'io est en ti, el silen'io
7 la eternidad.
&,!.ED >EBE.
0a tera)ia de reen'arna'i(n tiene s$ ra3; en $na serie de e<)erimentos
@$e reali'6 desde el a*o 19T8. En estos e<)erimentos logr6 de9ar @$e a
tra56s de $na regresi(n 1i)n(ti'a las )ersonas )$diesen re5i5ir no s(lo s$
)ro)io na'imiento, s$ e5ol$'i(n en el 5ientre materno 7 s$ 'on'e)'i(n, sino
tambi6n en'arna'iones )asadas. 0os )roto'olos de estos e<)erimentos 7
'onsidera'iones sobre s$s )osibles 'onse'$en'ias, los )$bli@$6 en mis dos
libros8 C0a 5ida des)$6s de la 5idaC 7 C0a reen'arna'i(nC. En estos
e<)erimentos se $s( la 1i)nosis 'omo medio a$<iliar )ara lograr la regresi(n
en el tiem)o.
0os e<)erimentos no son n$e5os, 7a los reali;( en el siglo )asado
lbert de .o'1as. En 19OT el 'aso de Bride7 &$r)17 in@$iet( a la o)ini(n
)?bli'a, 7 tambi6n los ingleses rnall Blo<1am 7 Denn7s >else7 'ond$9eron
d$rante d6'adas e<)erimentos de regresi(n 1i)n(ti'a a 5idas anteriores, 7
los )$bli'aron. D$rante esta )rimera 4ase de las regresiones )$ramente
e<)erimentales a en'arna'iones anteriores )$de a)render @$e 1a7 $na
rela'i(n ob5ia entre s3ntomas a't$ales 7 5idas )asadas. C$ando se )$do
'onsolidar ms 7 ms esta teor3a, s$rgi( la idea de la $tili;a'i(n tera)6$ti'a
del 1e'1o de tornar 'ons'ientes las en'arna'iones )asadas. El )aso de'isi5o
)ara 'on'retar esa idea 'onsisti( en el desarrollo de m6todos @$e )ermitieran
la regresi(n a en'arna'iones anteriores, sin @$e la )ersona s$9eto de la
e<)erien'ia t$5iese @$e ser 1i)noti;ada. "(lo al ren$n'iar a la 1i)nosis,
res$lt( )osible @$e '$al@$ier )ersona )$diese traer a s$ 'on'ien'ia los
re'$erdos de en'arna'iones )asadas.
Como di9imos en el 'a)3t$lo sobre la 1i)nosis, el 1e'1o de @$e $na
)ersona se )$eda 1i)noti;ar o no de)ende m$'1o menos del 1i)noti;ador
@$e de la 'on4ian;a 3ntima del )a'ienteD = 9$stamente esa 'on4ian;a es lo
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@$e menos se )$ede es)erar de )a'ientes )s3@$i'amente )ert$rbados.
dems m$'1os otros arg$mentos 1ablan en 'ontra de la de)enden'ia de la
1i)nosis. ,o )or nada, desde tiem)os inmemoriales se o7en en el 'am)o del
esoterismo s(lo 'r3ti'as 7 ad5erten'ias 4rente a la 1i)nosis.
El )ro'eso de 1i)noti;ar se sir5e de la s$gesti(n de 'ansan'io,
somnolen'ia 7 so*ar des)ierto 7 lle5a as3 a la )ersona al )$nto 'ontrario de la
meta )ro)$esta )or el esoterismo. #$stamente el )roblema del 1ombre es
CdormirC 'onstantemente 7 de9arse 5i5ir 'iegamente 'omo $na marioneta, en
l$gar de des)ertarse a s3 mismo 7 tornarse 'ons'iente. Pero todo lo @$e )asa
en $na sesi(n de )si'otera)ia deber3a re)resentar, de $na manera
dismin$ida, lo @$e es)eramos del )a'iente en la 5ida diaria. Es )or esto @$e
n$estra meta es 1a'er @$e los 1ombres sean ms 'ons'ientes 7 des)iertos,
ense*arles a 5er la realidad 'ada 5e; 'on ms 'laridad 7 no mantenerlos
dentro de s$ somnolen'ia e in'ons'ien'ia.
dems, es im)osible des)render el )roblema de la 1i)nosis del
)roblema del )oder. Como 5eremos ms adelante, 6ste es el tema 'entral de
toda tera)ia. !inalmente la 1i)nosis 1a'e @$e el )a'iente se trans4orme
4'ilmente en $n 'ons$midor )asi5o, @$e es)era de la tera)ia 7 del
1i)noti;ador la sol$'i(n de s$s )roblemas. Estos arg$mentos deber3an ser
s$4i'ientes )ara entender )or @$6 b$s@$6 )osibilidades de liberarme e
inde)endi;arme de la 1i)nosis 'omo medio a$<iliar )ara la regresi(n en el
tiem)o, 'on 4ines tera)6$ti'os.
El res$ltado es @$e en la tera)ia de reen'arna'i(n traemos a la
'on'ien'ia de todos los )a'ientes 5idas anteriores, sin 1i)noti;arlos 9ams.
0as regresiones se 1a'en 'on )lena 'on'ien'ia des)ierta. Para gente a9ena al
tema esto )are'e ser tan in5eros3mil, @$e el )?bli'o sig$e rela'ionando la
tera)ia de reen'arna'i(n 'on la 1i)nosis. Pero esto 7a no es 5lido, dado @$e
la tera)ia de reen'arna'i(n se 1a inde)endi;ado de la 1i)nosis.
Es 9$sti4i'ada la )reg$nta de '(mo 4$n'iona el Cn$e5o m6todoC. Es
bastante di43'il des'ribir esto, 'asi im)osible. -oda53a em)e;amos 'on $na
bre5e distensi(n, @$e debe lle5ar al )a'iente a $na a'tit$d interna de
medita'i(n. El rela9amiento sir5e )ara em)obre'er los est3m$los e<ternos 7
de9a @$e el )a'iente )$eda es'$'1arse a s3 mismo. Por tanto, esta distensi(n
'ambia la )olari;a'i(n de la aten'i(n desde 4$era 1a'ia dentro, sin @$e esto
)rod$;'a 'ansan'io o somnolen'ia. Con la a7$da del tera)e$ta a)are'en
imgenes o re)resenta'iones internas @$e el )a'iente a)rende a mirar 7 al
mismo tiem)o a relatar.
La 8i8encia del nacimiento =ro=io : de la conce=cin
Ea des)$6s de dos o tres sesiones, el )a'iente est, 'omo lo llamamos
nosotros, Cen1ebrado en s$ na'imientoC. El )a'iente 5i5e s$ )rimera
regresi(n en el tiem)o, remontndose a s$ )ro)io na'imiento, sintiendo
n$e5amente los dolores, 1$ele todo, 5e todo, o7e 7 )er'ibe todo lo @$e )as(
d$rante 7 des)$6s de s$ na'imiento.
C$ando el )a'iente 1a a)rendido a tener $na 5i5en'ia de manera
Pg 109
'ons'iente del na'imiento en todos s$s detalles 7 4ases I)ara esto
generalmente se re@$ieren alg$nas re)eti'ionesJ, enton'es retro'edemos
ms en el tiem)o, 1asta el momento de s$ 'on'e)'i(n. ll3 5i5en'ia '(mo
estaba )resente en el a'to de la )ro'rea'i(n de s$ 4$t$ro '$er)o 'omo $na
'on'ien'ia @$e 5i5e 7 )er'ibe. P$ede 5er la 1abita'i(n, s$s 4$t$ros )adres,
)arti'i)a tambi6n en la rela'i(n se<$al de los )adres 7 de re)ente siente
'omo C$na es)e'ie de remolino en 4orma de emb$do @$e lo s$''ionaC 7
5$el5e a en'ontrarse otra 5e; en'a9ado en algo limitado, material, os'$ro.
Estar )resente en s$ )ro)io engendramiento s$ena 'omo $na broma )ara la
ma7or3a de los 'ontem)orneos, )ero se torna l(gi'o '$ando a)rendemos a
se)arar la 'on'ien'ia del '$er)o 'omo dos 'on'e)tos distintos. El 1ombre
est )resente tanto al engendrarse s$ '$er)o material 'omo en s$ entierro.
Des)$6s de la e<)erien'ia de la 'on'e)'i(n indagamos el la)so entre
la 'on'e)'i(n 7 el na'imiento. @$ellos meses en el 5ientre de la madre son
$na 4$ente de m$'1as e<)erien'ias )ara el ni*o, generalmente
desagradables. 0o @$e 5i5e el embri(n d$rante este tiem)o en '$anto a
miedos, dolores e intentos de aborto no lo 'ree nadie @$e no lo 1a7a 5i5ido 6l
mismo.
Com)aradas 'on estas e<)erien'ias )renatales, las 5i5en'ias de la
tem)rana in4an'ia, de los )rimeros a*os, son e)isodios ino4ensi5os. &irar
'ons'ientemente ese la)so de tiem)o entre la 'on'e)'i(n 7 el na'imiento le
a)orta al )a'iente ms 'laridad @$e alg$nos 'ientos de 1oras de anlisis. En
las tera)ias )rimarias o'$rre 'ada 5e; 'on ms 4re'$en'ia @$e el )a'iente
retro'ede )or s3 mismo a los a'onte'imientos del na'imiento 7 a los
embrionarios. Por eso a?n en esos mbitos se im)one grad$almente el
'ono'imiento de @$e los a'onte'imientos )re5ios al na'imiento se 5i5en de
manera 'ons'iente. Esto s$ena m$7 sensa'ional )ara las teor3as 7 m6todos
de tera)ia 'ono'idos 1asta el momento, 7 trae 'onsigo el )eligro de @$e
alg$nos 'reen 1aber en'ontrado en estos a'onte'imientos desagradables
antes 7 d$rante el na'imiento Cla 5erdadera 'a$saC de )osteriores 'on4li'tos
7 )ert$rba'iones. Pero todas estas 5i5en'ias son tan )o'o C'a$sasC 'omo las
5i5en'ias in4antiles @$e desde !re$d se in5o'an 1asta el 'ansan'io. 0as
5i5en'ias )renatales 7 las 5i5en'ias de la in4an'ia son s(lo los eslabones de
$na 'adena de )roblemas @$e se e<tiende a tra56s de m$'1as
en'arna'iones.
@$3 )$ede ser @$e 1a7a )rotestas de @$e el alma s(lo se $ne al
'$er)o ms o menos en el ter'er mes. 0a res)$esta es @$e 1asta a1ora todos
los )a'ientes 7 )ersonas @$e se )restaron )ara los e<)erimentos, sin
e<'e)'i(n, 1an des'rito s$ 'on'e)'i(n 7 al mismo tiem)o s$ sim$ltnea
)osesi(n del '$er)o. -al 5e; ms adelante se )$eda a'larar
e<)erimentalmente '(mo s$rgi( la teor3a de @$e el alma en'arna a )artir del
ter'er mes. mi esto me )are'e )o'o )robable, )$es desde el )rin'i)io las
'6l$las ne'esitan in4orma'iones )ara e5ol$'ionar de a'$erdo a $na le7.
El 1e'1o de @$e $n ni*o sea )lenamente 'ons'iente desde la
'on'e)'i(n, 7 de a13 en adelante )er'iba todo lo @$e )asa 7 lo @$e se 1abla
es de $na tras'enden'ia 'asi inabar'able )ara todos los )adres 7 asistentes
Pg 110
del )arto. Por s$erte en estos tiem)os el Cna'imiento s$a5eC del Dr. 0ebo7er
est teniendo ms 7 ms e'o 7 las 'l3ni'as se )liegan )o'o a )o'o a las
e<igen'ias de los )adres 'ons'ientes.
"e )odr3an llenar libros enteros 'on ad5erten'ias 7 'onse9os )ara el tiem)o
del embara;o 7 del na'imiento, )ero deber3a ser s$4i'iente @$e los )adres
t$5ieran bien 'laro @$e el embri(n @$e se est 4ormando es )e@$e*o,
inde4enso 7 9o5en solamente en '$anto al '$er)o, )ero el alma trae 'onsigo
la mad$re; de m$'1os miles de a*os. Es m$7 )osible @$e $n re'i6n na'ido
tenga $n alma ms mad$ra @$e las de s$s )adres.,,o 1a7 ra;(n alg$na )ara
balb$'ear sonidos in'om)rensibles delante de $n beb6, 6l 'om)rende 'ada
)alabra 7 'ada 4rase, tambi6n lo @$e ser3a me9or no de'ir en )resen'ia del
ni*o.
"e a'onse9a a todos los )adres em)e;ar '$anto antes 'on la ed$'a'i(n
de s$s ni*os, a saber el mismo d3a en @$e se enteran de la )resen'ia del ni*o
IS e$gen6ti'aJ.
0a e$gen6ti'a o ed$'a'i(n )renatal, 'onsiste en $na 'on5ersa'i(n
normal de los )adres 'on el ni*o en el 5ientre de la madre, en e<)resarle la
alegr3a @$e 'a$sa s$ llegada, in4ormarle sobre el )ro'eso del na'imiento,
o4re'erle solamente b$ena m?si'a, b$ena literat$ra, b$en 'ine 7 b$en teatro.
:na 'on5ersa'i(n 'lara 'on el embri(n sobre el na'imiento tiene ms 6<ito
@$e m$'1as semanas de gimnasia.
0a ra;(n de todos los )roblemas 7 di4i'$ltades en el na'imiento es @$e
el ni*o trata de e5itarlo. El miedo a na'er no se re4iere tanto al a'to mismo
'omo a no tener dominio sobre esta 5ida @$e est em)e;ando. El embri(n
toda53a no tiene $n ritmo )ro)io de res)ira'i(n 7 )or eso no est totalmente
a)resado )or la )olaridad. 0a 'onse'$en'ia es @$e el embri(n tiene a?n
a''eso al )asado 7 al 4$t$ro, di5isa s$ 5ida 4$t$ra en s$s 4ases ms
im)ortantes, esto )$ede 'om)ararse 'on el 4ilm de la 5ida en el momento de
la m$erte. Este saber se borra 'on la )rimera ins)ira'i(n, )or@$e 'on el ritmo
de la res)ira'i(n el 1ombre entra de lleno en la )olaridad 7 en la de)enden'ia
del tiem)o. @$3 est la ra;(n de )or @$6 $n 1or(s'o)o se 'al'$la sobre el
)rimer grito, es de'ir, la )rimera res)ira'i(n. -ambi6n se rela'iona 'on ello la
gran im)ortan'ia de los e9er'i'ios de res)ira'i(n dentro de la ed$'a'i(n
esot6ri'a. El embri(n 5e los )roblemas de s$ 5ida 4$t$ra 7 sabe @$e este
saber se borra en el na'imiento. De a13 res$lta el miedo a na'er 7 el intento
4re'$ente de e5itar el na'imiento 0as 'on5ersa'iones )renatales ade'$adas
)$eden a7$dar m$'1o me9or @$e todas las t6'ni'as 'l3ni'as. De la misma
manera, los )adres @$e dis'$ten d$rante semanas sobre si abortan al ni*o o
no, no deber3an sor)renderse si s$ ni*o )resenta )ert$rba'iones o re'1a;a a
los )adres.
El encuentro con el =a"ado
C$ando el )a'iente 1a tra3do a la 'on'ien'ia las 4ases de s$
na'imiento, de la 'on'e)'i(n 7 del desarrollo embrionario Ieste )ro'eso
re@$iere a)ro<imadamente 'in'o 1oras de tera)iaJ enton'es lo de9amos
Pg 111
retrogradar a $na 5ida anterior. Enton'es se 5i5en'ia en $n tiem)o anterior 7
a)rende a abar'ar de $na mirada esa 5ida desde el na'imiento 1asta la
m$erte. Por s$)$esto tambi6n de9amos @$e el )a'iente 5i5a siem)re la
m$erte de $na anterior en'arna'i(n de manera 'ons'iente, )ara re'on'iliarlo
'on el )olo o)$esto de la 5ida, generalmente re)rimido.
Des)$6s de esta tera)ia el )a'iente 7a no 'ono'e el miedo a la
m$erte, )or@$e el miedo t$5o @$e de9ar l$gar al saber. I&iedo es 4alta de
'ono'imiento.J s3 $na )a'iente di9o de manera es)ontnea en $na sesi(n8
CL$e gra'ioso, n$n'a me 1$biera imaginado @$e morir era tan sen'illo.C 0as
des'ri)'iones del )ro'eso de morir de n$estros )a'ientes se aseme9an 'on
bastante e<a'tit$d a las des'ri)'iones @$e obt$5ieron el Dr. &ood7, el Dr.
>$ebler .oss 7 otros de los m$ertos 'l3ni'amente 7 5$eltos a re5i5ir. -al 'omo
en la 'on'e)'i(n la 'on'ien'ia se $ne al '$er)o, as3 se des)rende otra 5e; en
la m$erte.
C$ando el )a'iente 1a a)rendido a abar'ar de $na mirada alg$nas
5idas anteriores, enton'es $samos 'omo g$3a adi'ional $n s3ntoma
'$al@$iera 7 seg$imos s$ a)ari'i(n a tra56s de las en'arna'iones anteriores.
De esa manera obser5amos 'ada 5e; s(lo la sit$a'i(n @$e se rela'iona 'on
ese s3ntoma 7 no todos los otros detalles de esa 5ida. s3 llegamos 'on
bastante ra)ide; a en'arna'iones $bi'adas m$7 atrs en el tiem)o.
men$do se tienen no'iones e@$i5o'adas sobre el n?mero de las
en'arna'iones )asadas. lg$nos '$entan 'on org$llo @$e saben @$e 7a 1an
5i5ido '$atro 5e'es. El 5erdadero n?mero de las 5idas )asadas es en realidad
'asi in'al'$lable. Des)$6s de $nas )o'as sesiones, $n )a'iente )ierde las
ganas de @$erer a5erig$ar la 'i4ra de s$s 5idas anteriores.
Para alg$ien a9eno al tema res$lta ig$almente di43'il imaginarse los
enormes )er3odos de tiem)o @$e atra5esamos en el trans'$rso de $na
tera)ia. Es m$7 di43'il men'ionar 'i4ras, )ero nos remontamos m$'13simo
ms atrs @$e la in5estiga'i(n 1ist(ri'a moderna. 0as en'arna'iones de los
atlantes @$e s$'edieron 1a'e 1M.%%% a*os, )ara nosotros no son m$7
antig$as.
"abemos m$7 bien @$e estas a4irma'iones tienen @$e res$ltar
inimaginables )ara m$'1os le'tores, )ero lo @$e de'imos no es ms @$e el
res$ltado de n$estro traba9o diario 'on los )a'ientes, @$e no se disting$en de
los @$e son atendidos )or otros tera)e$tas. Como al )rin'i)io los res$ltados
no eran )ara nada a'ordes 'on n$estras e<)e'tati5as, no 1$bo n$n'a intento
alg$no de s$gerir 'iertos 4en(menos o de )ro5o'arlos.
En la in5estiga'i(n del ni5el material nos 1emos tenido @$e
a'ost$mbrar ig$almente a dimensiones inimaginables. @$ienes 1an )erdido
la 'a)a'idad de mara5illarse al res)e'to les 'on5endr3a ir a $n )lanetario 7
meditar sobre el orden de las dimensiones astron(mi'as @$e est mane9ando
la 'ien'ia 1o7 en d3a.
Des)$6s de las in5estiga'iones sin d$da grandiosas del m$ndo
material, a1ora )odemos em)e;ar 'on las in5estiga'iones del m$ndo del
alma. Pero o4i'ialmente en este ni5el a)enas 1emos dado los )rimeros )asos
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7 )or esto 1a7 m$'1os 4en(menos totalmente inimaginables @$e es)eran ser
'om)rendidos )or la 'ien'ia 1$mana.
En este 'amino tambi6n 1abr @$e re5isar a 4ondo las o)iniones
a't$ales relati5as a la antigUedad del 1ombre 7 s$ origen. 0a 1$manidad es
m$'1o ms antig$a de lo @$e se 'ree 1o7 en d3a 7 7a tiene '$m)lidas
r3tmi'amente 5arias '$lt$ras altamente e5ol$'ionadas, m$7 )are'idas a la de
n$estro tiem)o. -ambi6n a@$3 rige la le7 del ritmo, )or eso a 'ada '?s)ide de
e5ol$'i(n tiene @$e seg$irle s$ de'lina'i(n 7 s$ ani@$ila'i(n. 0a 1$manidad
sig$e 'onstr$7endo la torre de Babel.
Vol5amos al trans'$rso de la tera)ia de reen'arna'i(nD enton'es el
)a'iente se da '$enta, al 5i5ir $na determinada 'adena de s3ntomas, @$e s$
)roblema o s3ntoma a't$al es m$7 antig$o 7 7a est$5o )resente en 'asi
todas las 5idas )asadas en 4orma similar. @$3 tenemos otra 5e; $n gran
)eligro de mala inter)reta'i(n, tambi6n 7o 4$i ini'ialmente 53'tima de ese
errorD 'om)arndose el 'a)3t$lo 'orres)ondiente de C0a reen'arna'i(nC.
l en'ontrar en $na 5ida anterior $na sit$a'i(n tra$mti'a @$e
'orres)onde en s$ 'ontenido a $n s3ntoma, se tiende 4or;osamente a
inter)retar esa sit$a'i(n anterior 'omo tra$ma original 7 )or lo tanto 'omo
C'a$saC del s3ntoma. Por e9em)lo8 $n )a'iente @$e no )$ede 5er 'on el o9o
i;@$ierdo, re5i5e '(mo en $na 5ida anterior $na 4le'1a le da en ese o9o. / $n
)a'iente 'on miedo a las alt$ras re5i5e '(mo en $na 5ida anterior lo tiran de
$na ro'a. Prisionero del sistema de )ensamiento $s$al en la )si'olog3a, se
tiende a 5er en estas 5i5en'ias anteriores la 'a$sa de los s3ntomas. "in
embargo es $na 'on'l$si(n totalmente e@$i5o'adaD tiene el mismo ni5el @$e
el intento de en'ontrar la 'a$sa de $na )ert$rba'i(n en la in4an'ia.
"i trans4erimos los )ensamientos desarrollados )ara esta 5ida a $na
en'arna'i(n anterior, enton'es esta 5i5en'ia tra$mti'a seg$ramente no 4$e
$na 'as$alidad tonta, sino la e<)resi(n de $n )roblema, @$e 7a se tra3a a
a@$ella en'arna'i(n. / mirndolo al re56s8 si bien se )$ede )ensar @$e el
alma de $na )ersona @$e se a1oga en esta 5ida, en la )r(<ima tendr miedo
al ag$a, esto no da dere'1o a )oner el a'to de a1ogarse 'omo 'a$sa del
miedo al ag$a )osterior, )or@$e a1ogarse es $n a'onte'imiento @$e
res)onde a $na le7, e<)resi(n e<terna de $n )roblema @$e 7a se 1a tra3do a
esta 5ida.
"e m$estra enton'es @$e al b$s'ar $lteriormente se en'$entran 'ada
5e; ms sit$a'iones, de las '$ales 'ada $na tendr3a la 'alidad 'omo )ara
)oder ser 'ali4i'ada 'omo Ctra$ma originalC )ara ese s3ntoma. Para seg$ir
n$estro e9em)lo, esto signi4i'ar3a @$e el )a'iente 'on la 4le'1a en el o9o
i;@$ierdo en'$entra en s$ )asado m$'1os ms a'onte'imientos en los @$e
1a )erdido el o9o i;@$ierdo. -odos estos a'onte'imientos son eslabones de
$na 'adena '$7o 1ilo es el )roblema 'om?n a todas esas sit$a'iones.
C$ando en la tera)ia 1emos re'orrido $na 'adena de tales s3ntomas,
1asta $n s$)$esto 4in, se ini'ia el )aso de'isi5o )ara la tera)ia8 de9amos
regresar al )a'iente a la sit$a'i(n en @$e 6l mismo lo'ali;( la 'a$sa )ara la
'adena de s$4rimientos )osteriores 7 el 'ontenido )ara las 4ormas
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)osteriormente redimidas. l dar este )aso, el )a'iente se en4renta 'on s$
'$l)a Krmi'a, )or la @$e 1i;o @$e 4$eran ne'esarios todas las sit$a'iones de
s$4rimiento. Por@$e 1asta ese momento el )a'iente se 5i5en'ia eternamente
'omo $na )obre 53'tima. L$e $n )a'iente 'rea @$e la 'a$sa de s$
)ert$rba'i(n reside en el 'om)ortamiento de s$ madre o de $na 5i5en'ia
desagradable de $na 5ida anterior, al 4in 7 al 'abo no 1a7 tanta di4eren'ia. En
ambos 'asos el )a'iente )ro7e'ta s$ '$l)a 1a'ia $n m$ndo e<terior.
lgo totalmente distinto )asa en la 'on4ronta'i(n 'on la '$l)a Krmi'a
)ro)ia. El )a'iente tiene @$e integrar s$ sombra, se 5i5e a s3 mismo 'omo
a't$ante, el @$e 1a'e a los otros las mismas 'osas de las @$e se est
@$e9ando desde 1a'e alg$nos miles de a*os )or tener @$e s$4rirlas. ,o es $n
)aso 4'il )ara el )a'iente en4rentarse 'on la '$l)a, )ero es $n )aso enorme
en dire''i(n a la '$ra'i(n '$ando lo reali;a. "i $no @$iere insistir en la
)alabra C'a$saC, enton'es se )$ede en'ontrar a@$3, en la '$l)a Krmi'a.
:na tal sit$a'i(n de '$l)a n$n'a )$ede ser $n 5erdadero 4inal, sino se
)$ede interrogar ms 7 ms )or s$s determinantes. "i no lo 1a'emos en la
tera)ia es )or ra;ones )r'ti'as8
1. ,o 1a7 $n 4inal 'on'reto, 'ir'$nstan'ia @$e la iglesia de4ine 'on el
'on'e)to de )e'ado original.
2. :na '$l)a Krmi'a, en rela'i(n a $n )roblema a't$al, es )or lo menos
el 'omien;o de $na 4ase en el ritmo in4inito.
Cul=a : re"=on"a#ilidad
l re'ono'er la '$l)a, el )a'iente tiene @$e as$mir la total
res)onsabilidad )or s$ destino, $n )aso @$e abre la )$erta a la '$ra'i(n. :na
)ersona a9ena al tema, a 5e'es, tiene miedo al des'$brir sit$a'iones de '$l)a
7 )iensa @$e di43'ilmente )odr 'ontin$ar 5i5iendo 'on ese saber. lg$nos
'reen @$e no )odrn in'or)orar el 'ono'imiento de @$e alg$na 5e; 1an
matado a alg$ien. Estos miedos no se reali;an en la sit$a'i(n 'on'reta. :na
antig$a morale9a di'e8 C"olamente o)rime lo @$e se re)rime.C Es 9$stamente
ese saber in'ons'iente de la '$l)a lo @$e )rod$'e ese miedo ante la
'on4ronta'i(n. "i se logra mirar la '$l)a, al mismo tiem)o 'ede toda la
)resi(n anterior, 9$stamente )or@$e se )retend3a no saber nada de ella.
-odo lo @$e es 'ons'iente )ara el 1ombre, n$n'a )$ede tener e4e'tos
negati5os. En la tera)ia la 'on4ronta'i(n 'on la '$l)a se )rod$'e sin 9$i'ios de
5alor, se mira la realidad 7 se la integra 'ons'ientemente 'omo $n )aso de
a)rendi;a9e del )asado. El 1ombre, al integrar )aso a )aso s$ sombra en s$
'on'ien'ia, des)$6s de tenerla totalmente re)rimida, se 5$el5e ms 3ntegro,
ms 'om)leto, ms sano. 0a 'on4ronta'i(n 'on la '$l)a no es 'argar $n
n$e5o b$lto, sino s$ des'arga. Por ms @$e la 'on4ronta'i(n generalmente no
sea agradable, todos los )a'ientes se sienten des)$6s ms libres 7 ms
ali5iados en 4orma desa'ost$mbrada. Ha7 @$e e5itar todo e<tremo en el
mane9o de la '$l)a. .e)rimir la '$l)a 7 )ro7e'tarla sobre otros en4erma al
indi5id$o, )or@$e se est ale9ando de la realidad. Es ig$almente no'i5o
sobre'argarse 'on '$l)as 7 a$toa'$sa'iones, 1asta des)lomarse ba9o esa
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'arga. El 1ombre tiene @$e a)render @$e 'omo 1ombre es '$l)able, 7 @$e
este es el )re'io de s$ )ro'eso de a)rendi;a9e. ,o 1a7 e5ol$'i(n sin
e@$i5o'a'iones. Por eso no 1a7 $na sola )ersona @$e no 1a7a 'argado '$l)as
en s$ )asado, solamente el @$e atra5iesa la os'$ridad, llega a la l$;. ,adie
se '$ida del 4$ego sin 1aberlo to'ado 9ams. En la tradi'i(n de la +glesia
tenemos otro mane9o m$7 e@$ilibrado del tema de la '$l)a. Primero se le
1a'e 'ons'iente al 're7ente @$e 'omo 1ombre es )e'ador 7 1a 'argado 'on
'$l)a 7 des)$6s se le des'arga mediante la absol$'i(n de esa '$l)a.
lg$nos ob9etan @$e el Prin'i)io de la Gra'ia es $n 'ontrasentido
res)e'to de la d$ra le7 del >arma, @$e di'e @$e toda '$l)a tiene @$e ser
e<)iada. Esta 'ontradi''i(n entre >arma 7 Gra'ia e<iste solamente en
a)arien'ia, los dos )rin'i)ios se $nen 'omo todas las )olaridades en el 'entro
7 en realidad se 'ondi'ionan m$t$amente. 0a Gra'ia la re'ibe solamente
a@$el @$e la )ide. Para )oder )edirla, el 1ombre tiene @$e re'ono'er s$
'$l)a. Pero el >arma es la le7 @$e '$ida de @$e el 1ombre, en alg?n
momento, lleg$e a re'ono'er s$s 4allos, s$ '$l)a. Por eso la Gra'ia )$ede
e4e't$arse solamente a tra56s del >arma. El >arma a)$nta a la 'om)rensi(n
del 1ombre, '$ando 6sta se )rod$'e, est mad$ro )ara la Gra'ia.
El =ro#lema =rimordial: el =oder
En $na tera)ia seg$imos 5arias 'adenas de s3ntomas 7 s$s '$l)as
Krmi'as. -odas estas 'adenas terminan al 4inal en $na es)e'ie de )$nto de
em)alme @$e re)resenta el )roblema bsi'o, @$e 1asta a1ora 1a sido el
4ra'aso del )a'iente. Este )roblema en s3 se en'$entra tanto enton'es, 'omo
a1ora, en el )asado le9ano de estr$'t$ra 'onsiderablemente ms tos'o 7
5isible, en la 5ida )resente el )roblema est generalmente ms re4inado 7
s$blimado, 1asta tornarse irre'ono'ible.
"i se anali;a el )roblema )rimordial en todos los )a'ientes, se
en'$entra @$e se )$ede red$'ir siem)re al mismo tema8 el )oder. El 1ombre
se en4erma siem)re )or el )oder, antes 5i5ido a 5e'es de manera m$7 n3tida,
1o7 disim$lado de modo m$7 ast$to, )ero es 7 ser siem)re el )oder el @$e
1a'e 4ra'asar al 1ombre. El )olo o)$esto del )oder es la 1$mildad. Cada C7o
@$ieroC, C7o @$isieraC es la e<)resi(n de esa )retensi(n de )oder.
En n$estro tiem)o, $na de las 4ormas ms 4re'$entes de e9er'er el
)oder es la en4ermedad. Ho7 en d3a, la en4ermedad garanti;a al indi5id$o $n
es)a'io libre C)or en'ima de toda 'r3ti'aC )ara s$s )retensiones in'ons'ientes
de )oder. @$3 est la ra;(n de )or @$6 los en4ermos en realidad n$n'a
@$ieren de9ar s$s en4ermedades. Por 'ierto, esto es negado rot$ndamente
)or el en4ermo, indi'ando todo lo @$e 7a 1a 1e'1o 7 em)rendido )ara )oder
sanarse n$e5amente. Pero no 1ablamos de este amontonamiento de
'oartadas. Por s$)$esto, el en4ermo 'ree @$e @$iere sanarse, )ero solamente
)or@$e a?n no es 'ons'iente de la moti5a'i(n de s$ en4ermedad. C$ando
re'ono'e @$e tiene @$e elegir entre la en4ermedad 7 ren$n'iar al )oder, la
ele''i(n le res$lta generalmente m$7 di43'il.
Poder e@$i5ale a )redominio del Ego, es el intento de no s$bordinarse,
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sino de 4or;ar s$ 5ol$ntad sobre el otro. Esta )retensi(n de )oder 7a 'ond$9o
en el )ara3so a morder la man;ana8 no s$bordinarse a la le7, sino saber $no
mismo lo @$e es b$eno 7 lo @$e es malo. El 1ombre siem)re est$5o dis)$esto
a )agar $n )re'io m$7 alto )or ese )oder. Para obtener el )oder, el 1ombre
g$stosamente )a't( 'on "atans 7 5endi( s$ alma.
Pero solamente '$ando 1a 5i5ido s$s deseos de )oder en
en'arna'iones anteriores 'on toda 'laridad, el )a'iente em)ie;a a
desenmas'ararlos en el a@$3 7 a1ora. "(lo '$ando 5e '(mo d$rante miles de
a*os se 'arg( )ermanentemente de s$4rimientos, )ara ad@$irir )oder,
em)ie;a a 'om)render lentamente el mandato de la 1$mildad. :na
'om)rensi(n de este ti)o no es $n )ro'eso intele't$al, sino $na e<)erien'ia
de la realidad @$e 1a'e @$e el 1ombre 'ambie de )olaridad. 0a modi4i'a'i(n
en la 'on'ien'ia s$'ede en el )resente 7 )or esto el 1ombre )$ede '$rarse.
0os s3ntomas desa)are'en literalmente )or s3 solos, )or ms @$e no 1a7an
sido tratados, )$es se 1an tornado s$)er4l$os en s3 mismos.
I0a tera)ia de reen'arna'i(n no es $na 4$ga al )asado, sino @$e $tili;a
el )olo o)$esto del )asado )ara lle5ar al )a'iente al )resente. &ientras el
)asado sea re)rimido 7 siga teniendo e4e'to de manera s$b'ons'iente, el
1ombre no logra 5i5ir a )lena 'on'ien'ia el a@$3 7 a1oraJ. Permanentemente
es reestim$lado )or 'osas )asadas 7 'on4$nde los tiem)os. "(lo '$ando 1a
integrado el )asado en la 'on'ien'ia, )$ede de9arlo de lado, 7 5i5ir
4inalmente el )resente 'on $na 'laridad 1asta enton'es no sos)e'1ada.
,osotros miramos el )asado )or@$e tiene tan )o'a im)ortan'ia, no )or@$e lo
en'ontramos tan interesante.
0a meta de todo 'amino esot6ri'o es 5i5ir realmente 7 siem)re de
modo 'ons'iente en el )resente. Para )oder 1a'erlo, tenemos @$e se)arar
)rimero el )resente del )asado 7 )$ri4i'arlo. 0a tera)ia de .een'arna'i(n
sig$e el )rin'i)io del simile de la 1omeo)at3a8 el en4ermo al )asar )or las
'adenas de s3ntomas se en4renta )ermanentemente a sit$a'iones similares,
1asta en'ontrar )or ese 'amino el 5eneno de la '$l)a. Este 5eneno se le
trans4orma en medi'amento si lo )oten'ia 'on s$ 'ono'imiento 7 redime as3
s$ )roblema originario.
0a tera)ia de reen'arna'i(n no satis4a'e la '$riosidad )or las 5idas
anteriores, ni es el o)io del )$eblo @$e 'ons$ela a los 1ombres 'on la
)romesa de $na 5ida n$e5a. 0a tera)ia de reen'arna'i(n es $n 'amino d$ro
1a'ia la )$ri4i'a'i(n. ,o 5emos ning?n 'ons$elo en tener @$e reen'arnar $na
7 otra 5e;, sino $n desa43o )ara liberarse de la r$eda de las reen'arna'iones
a tra56s de la e5ol$'i(n, 1a'ia la )er4e''i(n. ,osotros le de'imos s3 a la 5ida
en esta tierra, mientras sea ne'esaria )ara n$estro 'amino de e5ol$'i(n,
)ero n$estra meta est ms all del m$ndo material, es esa $nidad de la '$al
nos 1emos se)arado alg$na 5e; 7 @$e en el 4ondo es el an1elo de retorno
4inal de 'ada ser 1$mano.
EB=eriencia" del m" all
:na )reg$nta 4re'$ente es si en el 5ia9e a tra56s del )asado tambi6n
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)asamos )or las 4ases intermedias @$e se 1allan entre las distintas
en'arna'iones 7 @$e es lo @$e in4orman los )a'ientes sobre el ms all.
,$estras e<)erien'ias sobre el ms all 7 las 4ases intermedias estn en este
momento ms adelantados @$e 1a'e alg$nos a*os, )ero a )esar de ello
seg$ramente no 1an llegado a t6rmino. En la tera)ia tratamos de )asar
solamente )or las 4ases @$e son de rele5an'ia )ara el )a'iente 7 e5itamos
)reg$ntar )or 'osas @$e satis4a'en )rimariamente n$estra )ro)ia '$riosidad.
Esta es la ra;(n )or la '$al n$estras e<)erien'ias del ms all estn toda53a
$n tanto en s$s )rin'i)ios.
dems es di43'il obtener obser5a'iones de 5alide; general )or@$e el
ms all no m$estra $na imagen 1omog6nea, sino @$e es tan di4eren'iado
'omo lo son los distintos ni5eles de e5ol$'i(n de la 'on'ien'ia 1$mana. El
ms all es $n m$ndo astral 7 en 'onse'$en'ia $n ni5el ?ni'amente de
imgenes, en el '$al las 4ormas 'orres)onden a los 'ontenidos an3mi'os ms
dis)ares. El alma de $n di4$nto llega en el ms all seg?n s$ resonan'ia, al
ni5el @$e 'orres)onde al estado de 'on'ien'ia @$e trae 'onsigo. s3 @$e 'ada
alma llega a ": ms all, @$e al 4in 7 al 'abo no es ms @$e el re4le9o de s$
)ro)ia 'on'ien'ia @$e 1a tomado 4orma. Estos distintos ni5eles 1a'en @$e
sea di43'il re)rod$'ir $n '$adro $ni4orme. De)ende del indi5id$o @$e el ms
all sea )ara 6l el 'ielo o el in4ierno. :n di4$nto 5i5e el ms all
4re'$entemente 'omo $n )aisa9e '$7o ambiente 7 as)e'to 'orres)onden a la
'alidad de s$ alma. s3, $na )a'iente des'ribe s$ ms all, al @$e llega
des)$6s de $na 5ida, m$7 remota en el )asado, en @$e 4$e $na regente m$7
)oderosa 7 m$7 'r$el, del modo sig$iente8
C&$ero $na m$erte lenta, dolorosa 7 solitaria. "obre todo tengo $n
miedo atro; a la m$erte, @$e 'asi me 5$el5e lo'a. /igo $n r$ido 7 $n
estr$endo tremendos 7 l$ego me en'$entro en $na es4era os'$ra,
res)e'ti5amente en $n )aisa9e m$7 e<tra*o. -odo ins)ira terror, todo tiembla
de miedo. El )aisa9e es inarm(ni'o, todo es )$ntiag$do, 4r3o 7 re'1a;ante.
Ha7 5iento, el aire est lleno de gemidos ang$stiosos. Eo b$s'o sin ton ni son
$n ori4i'io o $na grieta donde es'onderme, )ero no en'$entro nada. -ambi6n
los tonos de los 'olores a@$3 son amena;antes. Ha7 m$'1os otros seres,
entre otros alg$nos )are'idos a ratas. -engo @$e )ermane'er a@$3 $n la)so
terriblemente largo, b$s'ando siem)re $n rin'(n donde es'onderme. 0o )eor
es @$e $no no se a'ost$mbra al 1orror de a@$3. Des)$6s de m$'1o tiem)o
en'$entro )or 4in $na grieta donde me es'ondo de)risa, me9or di'1o, 1a'ia
donde me siento s$''ionada.C
+g$almente desagradables son otras des'ri)'iones del ms all, @$e
sig$en a $na 5ida en @$e 1an im)erado el )oder, la 'odi'ia, la 'r$eldad 7 la
4alta de amor. "i de9amos de lado estos 'asos, el ms all generalmente se
des'ribe 'omo 1ermoso 7 agradable. s3 )or e9em)lo la des'ri)'i(n de $n
ni*o @$e m$ere re;a8
C0entamente todo se torna ms li5iano, em)ie;o a 4lotar en el es)a'io.
Ea no so7 7o, )ero s3 so7 7o, 5eo todo8 mi madre, mi )adre, la m$9er 7 7o
mismo en la 'ama. Esto7 s$s)endido ms arriba, llegando al 'ielo raso 7
5$el5o a ba9ar, me a'er'o a mi madre 7 le 1ago $na 'ari'ia. Des)$6s me
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ele5o otra 5e; 7 5eo la 'asa 7 el 9ard3n. &e lle5an de la mano, me lle5a mi
ab$ela de la mano, la madre de mi )adre. Ella es m$7 b$ena 'onmigo. Di'e
@$e me lle5ar a alg$na )arte 7 me mostrar todo. 0legamos a $n )aisa9e
s$a5emente ond$lado 7 5eo otros seres ms. ,o 1ablamos, )ero se sabe lo
@$e di'en 7 ellos saben lo @$e 7o digo. :no se siente m$7 bien 7 4eli; a@$3.
"e 5en 'olores s$a5es, tiernos, 'laros, @$e entran en transi'i(n $nos 'on
otros.C
0as des'ri)'iones del ms all 5an desde el 1orror )rimiti5o 1asta la
des'ri)'i(n de )aisa9es magn34i'os. 0os seres @$e se en'$entran
'orres)onden en 'ada 'aso a la 'alidad del l$gar. L$iero s$bra7ar
n$e5amente @$e el ms all no es $n ni5el material, sino $n m$ndo
)$ramente )s3@$i'o, )ero no )or eso menos real.
,$estras e<)erien'ias 1asta el d3a de 1o7 1an demostrado @$e el ms
all 'orres)onde al estado de 'on'ien'ia del alma. este mismo ni5el
)ertene'en tambi6n todos los otros seres de ig$al e5ol$'i(n. Ha7 'onta'to
'on otras almas 7 seres 7 )or lo 5isto 1asta 1a7 $n )rogreso en el
a)rendi;a9e. 0os seres ms e5ol$'ionados a7$dan solamente a los @$e )iden
tal a7$da. Des)$6s de la m$erte del '$er)o, el indi5id$o a men$do 5e de
)ronto 'on gran 'laridad los errores )ro)ios 'ometidos d$rante la 5ida. "i
de9amos de lado la es4era m$7 os'$ra, generalmente la )ermanen'ia en el
ms all se e<)erimenta 'omo tan agradable, @$e nadie @$iere 5ol5er al
m$ndo material. "olamente la 'om)rensi(n de las )ro)ias 4altas lle5a al
deseo de e@$ilibrarlas 7 'om)ensarlas 7 4inalmente a la a'e)ta'i(n de tener
@$e en'arnar n$e5amente. El ms all es tan 5ariado 7 di4eren'iado 'omo
n$estro m$ndo de a@$3. Como el alma no se 5$el5e m$'1o ms mad$ra ni
inteligente )or el 1e'1o de morir, tenemos en el ms all $na distrib$'i(n de
sabid$r3a 7 est$)ide; similar a la de a@$3 en la tierra, 'osa @$e m$7 a
men$do es )asado )or alto entre los es)iritistas. ,o se trata de d$dar de la
Ca$tenti'idadC de los 4en(menos es)iritistas, sino @$e se @$iere ad5ertir de
no )onerle $na a$reola de in4alibilidad a todo lo @$e se di'e )or@$e 5iene
desde el Cms allC. 0a )robabilidad de re'ibir a tra56s de m6di$m es)iritistas
mensa9es de $na 'alidad es)irit$al 5erdaderamente alta es bastante ms
remota @$e de re'ibir o)iniones )ri5adas 7 'reen'ias de '$al@$ier alma de
ba9o ni5el e5ol$ti5o o 1asta de entidades no 1$manas.
La" alma" atada" a la tierra
Con esto to'amos el tema de las almas Catadas a la tierraC, tema )ara
'$7a 'om)rensi(n el )?bli'o en general toda53a 'are'e de la )re)ara'i(n
ne'esaria, )ero no lo )$edo 'allar totalmente )or la gran im)ortan'ia @$e
tiene. Con la e<)resi(n Calmas atadas a la tierraC se designa a las @$e, al
abandonar s$ '$er)o terrestre, )or di5ersas ra;ones @$edan tan 4$ertemente
4i9adas en el @$e1a'er de a@$6l @$e omiten reali;ar s$ 'amino ne'esario a
tra56s de la es4era del ms all. +g$al @$e d$rante s$ 5ida terrestre, lo ?ni'o
@$e les interesa son los a'onte'imientos terrestres, ra;(n )or la '$al tratan
de )arti'i)ar en el '$er)o de $n ser 5i5iente )ara obtener as3 n$e5amente s$
'a)a'idad de a't$ar.
Pg 118
0a ra;(n )ara tal atad$ra a la tierra es generalmente, )or ms raro @$e
esto )are;'a, @$e el indi5id$o en '$esti(n, no 1a 'a)tado 'ons'ientemente
s$ )ro)ia m$erte. Ese Cno darse '$enta de la )ro)ia m$erteC se )$ede
)rod$'ir '$ando e<iste la 4irme 'reen'ia de @$e 'on la m$erte se termina
todo. C$ando $n indi5id$o 'on tal 'on5i''i(n m$ere re)entinamente,
s$b9eti5amente 'ambia tan )o'o )ara 6l @$e sim)lemente ni se le o'$rre la
idea de @$e 1a m$erto. El ?ni'o 'ambio )er'e)tible ser3a el 1e'1o de no
)oder a't$ar, 'osa @$e se trata de 'om)ensar inmediatamente a)egndose a
otro '$er)o. s3 se 5$el5e a tener la sensa'i(n de tener )lena in4l$en'ia
sobre el a'onte'er del m$ndo.
/tras ra;ones )ara tal atad$ra a la tierra )$ede ser errores m$7 gra5es
@$e se @$ieren )oder 'orregir im)res'indiblemente en 4orma )ersonal
des)$6s de la m$erte. -ambi6n )$ede serlo $na Creten'i(nC )or la 4amilia en
l$to @$e trata de en'adenar as3 el alma del di4$nto. En 'iertas 'ir'$nstan'ias
$n ser 5i5o )$ede ser )ose3do )or 5arias almas atadas a la tierra, en este
'aso el 'on'e)to de C)osesi(nC no se debe 'on4$ndir 'on la )osesi(n
demon3a'a o diab(li'a.
Estas almas atadas a la tierra no se )ro)onen nada malo, sino @$e
estn ellas mismas en $na sit$a'i(n de)lorable 7 es)eran a7$da. Pero los
seres del ms all no )$eden dar esa a7$da, mientras esas almas no se
des)renden del @$e1a'er terrenal 7 )idan esa a7$da. Enton'es es misi(n de
los seres 5i5os )restar esa a7$da ne'esaria a las almas. Por eso todas la
religiones originarias 'ono'en los rit$ales de las misas de di4$ntos 7 las
)legarias en s$ 4a5or. :n do'$mento im)resionante en este sentido es el
Libro Tibetano de los uertos, '$7os rit$ales se )ro)onen g$iar a las almas
de los di4$ntos.
0a )osesi(n de $n ser 5i5iente )or esas CalmasC )$ede ir desde
s3ntomas le5es 1asta la en4ermedad mental. Ha7 m$'1as ra;ones )ara
s$)oner @$e la ma7or3a de todas las en4ermedades @$e se 'lasi4i'an ba9o el
'on'e)to de es@$i;o4renia, se 'ara'teri;an )or la )resen'ia de estas Calmas
atadasC. En estos 'asos 1a7 @$e tratar a estas ClmasC 7 no al )a'iente, lo
@$e lle5a a estas almas a des)renderse 7 'on ello a la libera'i(n del )a'iente.
)rin'i)ios de n$estro siglo el )si@$iatra norteameri'ano Dr. Fi'Kland
trat( mediante este m6todo la es@$i;o4renia 'on gran 6<ito d$rante ms de
3% a*os. Este traba9o no tan 4'il se 1i;o )osible )or el don de s$ es)osa,
@$ien 'omo e<'elente m6di$m )$do )restar s$ '$er)o en estas sesiones a
las Calmas atadasC )ara @$e )$diesen 1ablar 7 e<)resarse a tra56s de ella.
El ob9eto de tal tera)ia es a'larar al alma s$ estado, 1a'er @$e a
)osteriori tome 'on'ien'ia de s$ m$erte. El alma tiene @$e a)render a
'om)render @$e 7a no tiene $n '$er)o )ro)io 7 @$e los @$e1a'eres terrestres
7a no tienen im)ortan'ia )ara ella. -iene @$e darse literalmente 5$elta )ara
)oder re'ono'er s$ n$e5o 'amino 7 la a7$da en el ms all.
En los ?ltimos a*os 1emos 'omen;ado a re$nir n$estras )ro)ias
e<)erien'ias en este terreno. P$dimos 5eri4i'ar las e<)erien'ias de Fi'Kland,
)ero tambi6n se mostr( @$e estos )ro'esos al )rin'i)io estn llenos de
Pg 119
)eligros 7 )roblemas. Por eso @$iero ad5ertir a los legos en la materia @$e no
deben 1a'er e<)erimentos alo'ados. ]ltimamente 1an a)are'ido en n$estro
traba9o )osibilidades de tomar 'onta'to 'on estas almas 7 tratarlas d$rante
la tera)ia 7 1asta sin m6di$m. esta 4orma de tera)ia le dimos el nombre de
Ctera)ia de libera'i(nC, )or@$e $n alma es liberada de s$ atad$ra 7
'ond$'ida 1a'ia s$ )ro)io 'amino.
0a ora'i(n o'$)a $n l$gar 'entral en esta tera)ia de libera'i(n. 0as
mismas almas a 5e'es la )iden lastimosamente. @$3 est la gran )osibilidad
)ara el lego de a7$dar a estas almas8 re;ar 7 )edir misas de di4$ntos )ara los
4alle'idos, no se les )$ede 1a'er $n me9or ser5i'io. De all3 ded$'imos @$e los
de$dos deber3an omitir todo lo @$e ata a los di4$ntos o llamarlos. 0os
es)iritistas o in5estigadores de 5o'es grabadas tratan sobre todo 'on Calmas
atadasC. Deber3an tener bien 'laro @$e estas almas ne'esitan a7$da, )ero
@$e de ning$na manera son )ro5eedores de sabid$r3a 'elestial.
Estamos a?n al )rin'i)io 'on todos estos des'$brimientos 7 traba9os,
)ero las e<)erien'ias obtenidas 1asta a1ora m$estran @$e la integra'i(n de
este '3r'$lo de )roblemas abre )osibilidades totalmente n$e5as de tera)ia 7
a7$da.
Eta=a" de la e8olucin del alma
El tiem)o de )ermanen'ia del alma en el ms all di4iere en los
distintos 'asos. :na 'osa es seg$ra, @$e las aser'iones m$7 di4$ndidas de
@$e )asan 'ientos o miles de a*os entre las distintas en'arna'iones son
errados. P$ede )res$mirse @$e en el )asado ms remoto 1ab3a 4ases
intermedias de alg$nos 'ientos de a*os. Pero a1ora )asan generalmente
menos de die; a*os entre las en'arna'iones. 0a d$ra'i(n ms larga o ms
'orta es el me'anismo @$e reg$la las 'i4ras 5ariables de )obla'i(n. C$anto
ms 'orta es la 4ase intermedia, ms 1ombres 5i5en en la -ierra.
En rela'i(n 'on esto no deber3a ol5idarse n$n'a @$e el reino 1$mano
no es $n ni5el 'errado 'on $n n?mero 'onstante de almas, sino algo as3 'omo
$na esta'i(n de )asa9e. "i se 'om)aran las en'arna'iones 'on grados
es'olares, se )odr3a 'om)arar )or e9em)lo el reino 1$mano 'on la ense*an;a
media. s3 'omo antes 7 des)$6s de 6sta 1a7 toda53a otras instit$'iones de
est$dio, as3 tambi6n el alma re'orre reinos distintos 1asta tener la mad$re;
)ara el reino 1$mano. :na 5e; )er4e'to 'omo ser 1$mano, le es)eran en la
9erar@$3a otros deberes @$e se en'$entran 4$era del reino 1$mano.
En el alma 1$mana se en'$entran re'$erdos @$e se remontan 1asta
los reinos animales, 5egetales 7 minerales, )ero esto no se deber3a
'onsiderar 'omo en'arna'iones en sentido estri'to. "(lo al llegar a ser
1$mano em)ie;a la e5ol$'i(n indi5id$al del alma, 7a @$e en el reino animal
im)era a?n $n alma gr$)al. En 'asos aislados se )$ede dar $na CreH
$bi'a'i(nC de $n ser 1$mano en $na en'arna'i(n animal, '$ando 'omo
1ombre 1a transgredido 4ormas bsi'as de 'om)ortamiento 1$mano de
manera tan se5era, @$e deben ser a)rendidos me9or en el reino animal. Pero
tales regresiones se deben 1aber dado ms en los 'omien;os del reino
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1$mano 7 no son de ning$na manera la regla.
:na )reg$nta 4re'$ente es si en el trans'$rso de las en'arna'iones se
'ambia de se<o o no. Por ms @$e sabemos )or e<)erien'ia @$e 1a7 $n
'ambio de se<o, sig$e siendo di43'il $na 'ontesta'i(n e<a'ta a esta )reg$nta,
)or@$e toda53a no nos res$lta 'laro '$l es la le7 @$e gobierna estos
'ambios. Des)$6s de e<aminar m$'1as 1i)(tesis tenemos en este momento
la o)ini(n de @$e $n alma tiene $n se<o 4i9o 7 de @$e e<iste $n alma d$al del
se<o o)$esto. 0a ma7or3a de todas las en'arna'iones tienen el se<o @$e el
alma t$5o desde el )rin'i)io. 0as en'arna'iones en el se<o o)$esto
solamente se inter'alan de 5e; en '$ando )ara 1a'er 'iertas e<)erien'ias o
)ara redimir el >arma. El alma se $ne 4re'$entemente, )ero no siem)re, 'on
s$ alma d$al, )$es ambas de)enden $na de la otra en s$ e5ol$'i(n.
:no de los 4en(menos ms sor)rendentes es en'ontrarse
re)etidamente 'on las mismas )ersonas a tra56s de largas 'adenas de
en'arna'iones. mor 7 odio, atra''i(n 7 re'1a;o no son ms @$e restos de
tiem)os )asados. 0a '$l)a Krmi'a se )aga siem)re 'on la misma )ersona
'on la '$al se 'ontra9o la de$da. 5e'es la e<)erien'ia ms estreme'edora
de $na tera)ia de reen'arna'i(n es 5er '$nto se )are'en los )roblemas en
todas las en'arna'iones, '$ntos miles de a*os )asan sin @$e 'ambien las
modalidades bsi'as de 'om)ortamiento.
.e'ono'er esto )$ede ser )arte del 6<ito de la tera)ia. l abar'ar
)er3odos de tiem)o @$e )are'en tan grandes )ara n$estra 'on'ien'ia, la
estr$'t$ra de los )roblemas 7 las 'adenas de errores resaltan 'on enorme
'laridad. 0a tera)ia de reen'arna'i(n o)era 'omo $n mi'ros'o)io @$e torna
5isible la estr$'t$ra de la )ersonalidad 1asta el ?ltimo detalle.
En la 'on4ronta'i(n 'on la '$l)a $no se 5e obligado a 'argar $no
mismo 'on la res)onsabilidad )or s$ destino, o sea a 'ambiar $no mismo. El
)a'iente al )rin'i)io, no es)era nada ms @$e el 'ambio de s$ '$adro de
s3ntomas 7 no se da '$enta @$e este 'ambio s(lo se )$ede )rod$'ir en
'ombina'i(n 'on $n 'ambio en 6l mismo. En la tera)ia de reen'arna'i(n, el
1ombre a)rende a 'ono'er la signi4i'a'i(n 7 la 9$sti'ia del destino. .e'ono'e
@$e 'on 'ada a''i(n solamente 'ose'1a lo @$e 1a sembrado alg$na 5e;, )ero
@$e al mismo tiem)o 7a siembra lo @$e alg$na 5e; 'ose'1ar. .e'ono'er
esto obliga a 5i5ir 'ons'ientemente en el a@$3 7 a1ora. El 1ombre
e<)erimenta la )rote''i(n de $n 'osmos g$iado )or le7es 'on sentido. Estar
al ser5i'io de ese 'osmos es s$ ?ni'o deber. Esta reH$ni(n 'on la base
originaria es reHligio, la meta ?ltima de n$estra tera)ia, )$es '$rar es 'osa de
la religi(n.
Religin : reencarnacin
,$estra e<)erien'ia m$estra @$e no es )osible e<'l$ir la )roblemti'a
religiosa de $na )ersona en $n tratamiento )si'otera)6$ti'o. El alma se
en4erma siem)re solamente '$ando )ierde el sentido de las 'osas.
#$stamente el en4ermo )s3@$i'o 7a 1a to'ado $na realidad generalmente
des'ono'ida )ara el C1ombre normal medioC. El ne$r(ti'o 7a 1a 5isto CmsC,
Pg 121
)ero no )$do so)ortar la realidad 7 se en4erm( 'on el 5eneno de la 5erdad.
"i seg$imos )ensando en 4orma 1omeo)ti'a, enton'es solamente lo
)$ede '$rar a@$ella 5erdad @$e lo 1a en4ermado. Por eso, di'1o 'amino
tam)o'o )$ede tener )or meta tratar al en4ermo 1asta re'$)erar ese estado
de normalidad )re5io a en4ermarse, ms bien des)$6s de $na tera)ia e<itosa
el )a'iente tiene @$e estar )or en'ima de la normalidad tanto 'omo antes
est$5o a)artado de ella en sentido 'ontrario )or la ne$rosis.
'om)a*ando a $n )a'iente en ese 'amino de indi5id$a'i(n, $no se
en4renta 4or;osamente 'on las )reg$ntas )or el sentido, )or Dios, )or la
reden'i(n, et'. Esos temas no son introd$'idos en el 9$ego )or el tera)e$ta,
'omo di'en alg$nos, sino la ma7or3a de los tera)e$tas los )asan )or alto
e<)ro4eso.
0a tera)ia no es $n mar'o )ara la misi(n e'lesisti'a. Pero e<aminar a
4ondo la CreligioC no es lo mismo @$e dis'$tir en )ro o en 'ontra de
determinada 'on4esi(n o 'redo. Desgra'iadamente la 'on'ien'ia religosa de
la ma7or3a de la gente tiene rasgos m$7 in4antiles. Esa in4antilidad en 'osas
de religi(n es tan 4$erte entre los enemigos de la religi(n 'omo entre s$s
seg$idores. Es terrible @$e ambos gr$)os tan rara 5e; 'om)rendan la esen'ia
de la religi(n. Por eso tenemos abismos tan grandes entre las ense*an;as de
las religiones 7 las de s$s iglesias. Esto siem)re 4$e as3 7 siem)re ser as3.
-ambi6n las instit$'iones e'lesisti'as son obra del 1ombre 7 )or eso son tan
)ro)ensos a errores 'omo todas la instit$'iones. Parte de la esen'ia de $na
instit$'i(n es a'$m$lar )oder, )ero el )oder es el )eor enemigo de todas las
religiones.
De tiem)o en tiem)o a)are'en 5erdaderos ini'iados entre los 1ombres
@$e )ro'laman la ense*an;a 5erdadera, no 4alsi4i'ada, eternamente 5lida,
)ero siem)re son )erseg$idos 7 1asta 'r$'i4i'ados )or los 4ariseos 7 es'ribas
de t$rno. C$ando 1ablamos de religi(n, nos re4erimos siem)re a la ense*an;a
)$ra 7 no a las iglesias e instit$'iones. "i d$rante la tera)ia $n )a'iente
a)rende a 'om)render las esen'ias de la religi(n, @$eda des)$6s en s$s
manos en'aminarse a $na religi(n o 'on4esi(n dada o seg$ir s$ 'amino
indi5id$almente. L$ien 1a 'om)rendido la religi(n, 7a no albergar
agresiones 'ontra los errores de las 'om$nidades 1$manas sino @$e se
ser5ir a men$do de ellas 'omo mar'o rit$al )ara s$ 'amino.
"obre ese 4ondo tambi6n 1abr3a @$e 'onsiderar la temti'a de
C.een'arna'i(n 7 CristianismoC. 0a iglesia 'ristiana o4i'ial re'1a;a la
ense*an;a de la reen'arna'i(n 'on e<'e)'i(n de las 'om$nidades 'ristianas
@$e se orientan en las ense*an;as de .$dol4 "teiner. Esa ense*an;a es $n
e9em)lo de @$e el 'ristianismo se lle5a m$7 bien 'on la reen'arna'i(n. Es
di43'il )robarlo, )ero 1a7 m$'1os arg$mentos a 4a5or @$e )ermiten )res$mir
@$e en la 6)o'a de Cristo 7 tambi6n en los )rimeros siglos des)$6s de El, la
reen'arna'i(n era 'osa absol$tamente nat$ral. Pero en el a*o O33, en el
Con'ilio E'$m6ni'o ba9o el em)erador #$stiniano, se )ro'lam( @$e la
ense*an;a de la reen'arna'i(n era $na 1ere93a8 Cmaldito sea el @$e ense*a
$na )ree<isten'ia 4ab$losa del alma 7 $na monstr$osa resta$ra'i(n.C
Pg 122
"e sostiene @$e al mismo tiem)o se lim)iaron las "agrados Es'rit$ras
de los te<tos 'orres)ondientes. 0a seg$ridad en este 'aso s(lo la )odr3a dar
la Bibliote'a Vati'ana. "in embargo 1a7 alg$nos )asa9es del te<to de la Biblia
@$e, a$n@$e ins$4i'ientes )ara se*alar la reen'arna'i(n 'omo ob9eto de las
ense*an;as 'ristianas, dem$estran sin d$da @$e la idea de la reen'arna'i(n
era 'osa totalmente nat$ral en ese enton'es )ara los dis'3)$los de Cristo. s3
en'ontramos en todos los E5angelistas 'itas en el te<to sobre la )reg$nta de
si #$an Ba$tista era o no la reen'arna'i(n de El3as.
&ar'os 8. MG8 C#es?s sali( 'on s$s dis'3)$los 1a'ia las aldeas de
Cesarea de !ili)oD 7 en el 'amino les )reg$nt(8 AL$i6n di'e la gente @$e so7
7oBEllos di9eron8 #$an el Ba$tistaD otros @$e El3asD otros @$e $no de los
)ro4etas.C Com)rese al res)e'to8 &ateo 1T, 13H1T. dems en'ontramos en
&ateo 1G, 1%H13 el )asa9e sig$iente8 C"$s dis'3)$los le )reg$ntaron8 APor @$6
di'en los es'ribas @$e )rimero tiene @$e 5enir El3asB El res)ondi(8 ^"3, El3as
ten3a @$e 5enir a dis)onerlo todo. Pero os digo @$e El3as 5ino 7a, 7 no le
re'ono'ieron, sino @$e 1i'ieron 'on 6l lo @$e @$isieron. s3 tambi6n el Hi9o del
1ombre 1a de )ade'er de )arte de ellos.^ Enton'es entendieron los dis'3)$los
@$e les 1ab3a 1ablado de #$an Ba$tista.C ICom)rese &ar'os 9, 11H1M.J Di'e
&ateo 11, 13H1T8 CPor@$e todos los )ro4etas 7 la le7 )ro4eti;aron 1asta #$an. E
si @$er6is 'om)renderlo, 6l es El3as, el @$e iba a 5enir. El @$e tenga o3dos @$e
oiga.C
Este )reg$ntar )or El3as @$e a)are'e en todos los E5angelios, se
'om)rende solamente ante el 4ondo de la reen'arna'i(n. Esto es 5lido en
s$mo grado tambi6n )ara el )asa9e sig$iente de #$an 9,18 Cl )asar 5i( a $n
'iego de na'imiento. "$s dis'3)$los le )reg$ntaron8 ^&aestro, A@$i6n )e'(,
6ste o s$s )adres, )ara @$e 1a7a na'ido 'iegoB^ #es?s res)ondi(8 ^,i 6ste ni
s$s )adres, sino )ara @$e res)lande;'an en 6l las obras de Dios^.C 0a
)reg$nta sobre si era el )e'ado )ro)io o de los )adres la 'a$sa de esa
'eg$era desde el na'imiento, re@$iere 4or;osamente la e<isten'ia de
anteriores en'arna'iones. Esto no es 'ambiado en nada )or la res)$esta de
#es?s, @$e no )one en d$da la 9$sti4i'a'i(n de la )reg$nta, sino @$e m$estra
solamente $n ter'er as)e'to no 'om)rendido en la )reg$nta.
&s n$merosas 7 e5identes son las a4irma'iones de m$'1os )adres de
la +glesia re4erentes al tema de la reen'arna'i(n.
En s$ libro C,o 5i5imos solamente $na 5e;C >. /. "'1midt 1a re$nido
m$'1as 'itadas en ese sentido de las @$e alg$nas se in'l$irn a@$38 s3
es'ribe el gran /r3genes8 C"i se @$iere saber )or @$6 el alma 1$mana alg$na
5e; obede'e al bien 7 otra 5e; al mal, 1abr3a @$e b$s'ar la 'a$sa en $na 5ida
)re'edente a esta 5ida. Cada $no de nosotros re'orre el 'amino 1a'ia la
)er4e''i(n en $na s$'esi(n de 5idas. Estamos obligados a lle5ar siem)re
n$e5as 7 me9ores 5idas, en esta -ierra o en otros m$ndos. ,$estra entrega a
Dios, @$e nos )$ri4i'a de todo mal, signi4i'a el 4in de la reen'arna'i(n.C /tros
Padres @$e 1ablaron e<)resamente en )ro de la reen'arna'i(n son8 "an
#er(nimo, Clemente de le9andr3a, Gregorio de ,7'ea, .$4ino, "an #$stino,
"an Hilarlo, -ert$liano, !il(n, ,emesio 7 otros.
El r;obis)o 0$is Pasa5ali es'ribe8 C"o7 de o)ini(n @$e ser3a $n gran
Pg 123
)aso adelante @$e se nos )ermitiera sostener )?bli'amente la idea de la
reen'arna'i(n, 7 digo la reen'arna'i(n en esta -ierra, as3 'omo en otros
m$ndos, )or@$e as3 se e<)li'ar3an m$'1os enigmas @$e 1o7 o)rimen al
es)3rit$ 7 la inteligen'ia de los 1ombres 'omo neblinas borrosas.C
-odas estas 'itas 7 nombres no )retenden ser $n intento de 'om)robar
@$e la reen'arna'i(n es $na )arte de las ense*an;as 'ristianas. Cada $no
en'ontrar bastantes 'itas 7 a$toridades 4amosas )ara )oder a4irmar s$
)ro)ia o)ini(n. Eo no 'reo @$e 'on5enga dis)$tar sobre la reen'arna'i(n en
base a 'itas b3bli'as. &e )are'e @$e tiene ms sentido $n e<amen
es'r$)$loso, sobre si realmente se o)one la reen'arna'i(n al 5erdadero
)ensamiento de Cristo o no. :n e<amen sin )re9$i'ios de esta '$esti(n no
)odr en'ontrar ning$na 'ontradi''i(n. ,o es )$es '$esti(n de ele''i(n )ara
el indi5id$o entre seg$ir siendo 'ristiano o 'reer en la reen'arna'i(n. El
5erdadero 'ristianismo 1a e<igido desde siem)re el 'ora9e de andar el
'amino de la )ro)ia 'on'ien'ia, le9os de las o)iniones tem)oralmente 5lidas
7 en ese sentido no 1a 'ambiado nada 1asta el d3a de 1o7. Ea en ese
enton'es los Ces'ribasC no )ertene'3an al '3r'$lo de los amigos 3ntimos de
Cristo.
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9. LA 6IDA DIARIA C! RIT1AL
El 1ombre es Cbsi'amente a@$el @$e se le en5i( a la
a5ent$raC. &enos da*o le 1a'e el 4ra'aso, @$e la 4alsa
'reen'ia de estar a sal5o. Dios no @$iere b$s'adores de
salidas de emergen'ia meta43si'as, sino @$ienes
)er4e''ionan la 'ondi'i(n de ser 1$mano,
HE.BE.- !.+-"CHE
Como a lo m?lti)le tiene @$e seg$irle lo sim)le, as3 tambi6n nosotros
tenemos @$e tratar de $nir todas n$estras 'onsidera'iones de los di4erentes
as)e'tos )ar'iales, )ara )oder re'ono'er el trans'$rso de n$estro 'amino. Ea
al )rin'i)io se indi'( @$e el esoterismo es 'amino @$e 1a7 @$e re'orrerlo si
@$eremos llegar a n$estra meta.
Des)$6s de todos n$estros )ensamientos te(ri'os s$rgir n$e5amente
la )reg$nta de @$6 es lo @$e tenemos @$e 1a'er 'on'retamente, )ara no
@$edarnos en la rigide; de la mera obser5a'i(n de las 'osas, sino )ara
re'orrer realmente el 'amino esot6ri'o. L$ien es)era re'etas en 'ontesta'i(n
a esta )reg$nta, s$4rir $na 1onda de'e)'i(n, )ero @$ien se 'ontenta 'on
indi'a'iones, en'$entra ms de lo @$e )$ede elaborar. Por@$e no 1a7 nada
@$e no sea $na indi'a'i(n 1a'ia la meta.
Pero al ig$al @$e a $n ni*o )e@$e*o @$e a?n no sabe leer 7 )or ende
no )$ede asimilar las m$'1as in4orma'iones es'ritas, as3 nos s$'ede al
)rin'i)io a los 1ombres. -ambi6n nosotros tenemos @$e a)render a leer las
letras de la realidad, )ara re'ono'er @$e todo lo 5isible no es ms @$e $na
)arbola, $n '(digo de ideas ms ele5adas. Esa manera de leer 7 )ensar 1a7
@$e a)renderla 'omo la manera $s$al de leer 7 es'ribir.
Este libro deb3a 4amiliari;arnos en alg$na medida 'on esa manera de
obser5ar la realidad. Como se trata de los )rimeros )asos, e5itamos
'ons'ientemente )resentar todos los sistemas esot6ri'os, '$7a 'om)rensi(n
7 mane9o e<igir3an $na terminolog3a es)e'iali;ada ms am)lia.
El ob9eto ?ni'o 7 e<'l$si5o de n$estras 'onsidera'iones 1a sido el
destino, ese Cso'ioC de todos los 1ombres, 'on el @$e tienen @$e o'$)arse a
la 4$er;a. Ese destino )ro)io es el sistema esot6ri'o ms indi5id$al, ms
1e'1o a medida, @$e 9ams se )odr en'ontrar. Por eso el 'amino tambi6n
em)ie;a 'on la dis'$si(n 'on el )ro)io destino. El 4in de ese anlisis no es ni
la ri@$e;a, ni la 4eli'idad, ni el 6<ito en el sentido 'orriente, sino $na
'om)rensi(n ms )ro4$nda de la realidad, $na e<)ansi(n de la 'on'ien'ia, $n
en'$entro 'on a@$ella instan'ia @$e el 1ombre llama Dios.
El 'amino esot6ri'o no )romete la 4ama e<terna, el es)lendor 7 los
1onores, sino ms bien traba9o, soledad 7 $n 'ombate sin 4in )or la 5erdad.
Este 'amino es angosto 7 )edregoso, )ero lamentablemente es el ?ni'o @$e
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lle5a a la angosta )$erta de la libera'i(n. Es grande el )eligro de 4ra'asar en
ese 'amino 7 de 'aer al abismo, )or@$e es $n 'amino m$7 em)inado. 0a
)olaridad di'e @$e 'on la $tilidad tambi6n a$menta )ro)or'ionalmente la
)eligrosidad. Con $n '$'1illo se )$ede 'ortar )an 7 tambi6n matar a $na
)ersona. "i se 'on4orma el '$'1illo 'omo )ara no )oder asesinar ms 'on 6l,
tam)o'o se )odr 'ortar el )an. :na )ila )e@$e*a no es )eligrosa )ero
tam)o'o se )$ede $sar )ara )ro5eer de ele'tri'idad a toda $na 'i$dad.
C$anto ms alto se s$be a $na monta*a, tanto ms am)lia ser la 5ista 7
tanto ms )ro4$nda )$ede ser la 'a3da. Es ms seg$ro @$edarse aba9o en el
llano 7 gatear all3 en '$atro )atas, )ero as3 tambi6n ser el )anorama. El
'amino esot6ri'o @$iere lle5ar a la 'ima ms alta 7 )or eso es mortalmente
)eligroso. 0a reden'i(n 7 el 4ra'aso estn tan 'er'a el $no del otro 'omo el
genio 7 la lo'$ra.
Pero el 1ombre al morder la man;ana en el )ara3so se de'idi( )or el
'amino del 'ono'imiento 7 a1ora tiene @$e re'orrerlo 1asta el 4inal, si @$iere
5ol5er otra 5e; a s$ 1ogar. Es el 'amino @$e 1a mostrado Cristo 7 @$e lle5a
'ada 5e; ms aba9o 1asta 'ons$mar Cla gran obraC 7 desde la )ro4$ndidad se
5e brillar la l$; de la reden'i(n.
Es )or esto @$e en este l$gar 7a se @$iere indi'ar $na de las distintas
4ases del 'amino de ini'ia'i(n esot6ri'a a la @$e llegan todos '$ando
re'orren ese 'amino8 la soledad. 0a soledad es $na 4ase dentro de la le7 @$e
'ada $no tiene @$e )asarD se simboli;a en el -arot )or la no5ena 'arta, Cel
eremitaC. Esa soledad es inde)endiente de la a'ti5idad e<ternaD se
e<)erimenta interiormente 7 'onsiste en @$e el m$ndo de9a de 'om)render
al solitario. "e abre $n abismo )ro4$ndo de in'om)rensi(n, de ser di4erente,
entre $no mismo 7 el m$ndo 'ir'$ndante. El 1ombre se trans4orma en
eremita, )or ms @$e 1a7a 'ien )ersonas alrededor. Con la misma seg$ridad
'on la @$e 'ada $no tiene @$e )asar )or esta 4ase, seg$irn des)$6s otras
4ases. -ambi6n la soledad no es ms @$e $na 4ase transitoria, @$e entre otras
'osas @$iere ense*ar al 1ombre el silen'io 7 es'$'1ar 'on aten'i(n.
Por ello, 7a al )rin'i)io del 'amino se debern dese'1ar todas las
il$siones. Demasiado 4re'$entemente la 5erdadera moti5a'i(n )ara o'$)arse
de 'osas o'$ltas, es el deseo de ad@$irir 4a'$ltades @$e 1a'en @$e $no
sobresalga de los dems 7 )$eda obtener ms )oder. Pero donde,
abiertamente o a es'ondidas, la moti5a'i(n es el a4n de )oder, el 'amino
lle5a inde4e'tiblemente a a@$el )olo @$e se llama Cmagia negraC. C&agia
negraC es sim)lemente toda a'ti5idad, @$e sir5e a los 4ines de la $tilidad
)ro)ia 7 del )redominio del Ego. 0a esen'ia de la as3 llamada Cmagia blan'aC
es traer l$; a la os'$ridad, transm$tar el C)lomoC en CoroC, 'olaborar 'on el
)ro'eso de reden'i(n de n$estro )laneta, )ara ser5ir a la l$;. Pero Cs(lo @$ien
se 1a trans4ormado en l$;, )$ede dar la l$;. "(lo el rena'ido )$ede
des)ertarC I!rits'1eJ. El 5erdadero )oder es solamente a@$el @$e se tiene sin
$sarlo. 0a omni)oten'ia de Cristo en la 'r$; se mani4est( '$ando no admiti(
el desa43o de des'ender de la 'r$;. &ientras el 1ombre siga $sando el )oder,
sig$e siendo es'la5o del )oder e im)otente.
Como el )?bli'o en general no 'om)rende estas rela'iones, se e<ige
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'onstantemente a los o'$ltistas @$e den )r$ebas de s$s a4irma'iones 7 se
es)era la demostra'i(n de milagros 5isibles. Pero el esoterismo 5erdadero
9ams a''eder a estas e<)e'tati5as. l negarse a )rod$'ir CmilagrosC, el
)?bli'o sa'a la 'on'l$si(n de @$e 6stas 'osas e5identemente no e<isten,
)ero ese es el error de los @$e lo 'ometen 7 $no no deber3a 1a'erse 'argo de
s$s )roblemas. Ea el tentador en el desierto @$er3a )r$ebas 5isibles 7 no las
re'ibi( I5er 0$'as 4, 1H13J.
@$3 se 5e n$e5amente 'on 'laridad la gran di4eren'ia entre el
esoterismo 7 la )ara)si'olog3a. &ientras el 1ombre siga siendo '$rioso, la
)$erta de la ini'ia'i(n )ermane'er 'errada )ara 6l.
Des)$6s de a5erig$ar a 4ondo n$estra 5erdadera moti5a'i(n, 7
1abernos aseg$rado de @$e las 'a$sas de n$estras a''iones no son ni la
'$riosidad ni el )oder, enton'es )odemos 'omen;ar a dar los )rimeros )asos
en este sendero n$e5o. Pero 7a 5iene la )r(<ima ad5erten'ia8 PDes'rtese
toda )risaQ Ha7 @$ienes, 'on el ent$siasmo de 1aber des'$bierto tierras
des'ono'idas, em)ie;an a 'a;ar los se'retos de lo esot6ri'o a $n ritmo
a'elerado. Pero no se )$ede 4or;ar a 5ol$ntad el 'ono'imiento 7 la e5ol$'i(n,
tienen s$ ritmo )ro)io 7 estn ms all de '$al@$ier 'om)$lsi(n.
Desde 1a'e a*os me a'om)a*a $na 4rase admonitoria de !rater
lbert$s8 CC$ando la b?s@$eda se trans4orma en adi''i(nC.
Desgra'iadamente se en'$entran a men$do adi'tos esot6ri'os @$e absorben
insa'iablemente ms 7 ms sistemas 7 5erdades n$e5as, 'on gran a4n 7
a5ide;, sin )oder digerirlos ni asimilarlos. El 'amino se trans4orma en $n
Cto$rC. El 4anatismo 7 la intoleran'ia son 4inalmente las se*ales de a@$ellos
@$e, en s$ a4n desmes$rado, @$ieren obligar a Dios a $na )resta'i(n en
re'i)ro'idad. 0a e5ol$'i(n ne'esita 'alma, lo '$al no @$iere de'ir ina'ti5idad.
0a 'alma na'e de la 'on4ian;a de @$e todo lo @$e tiene @$e s$'eder, )asar a
s$ debido tiem)o. s3 'omo el labrador tiene @$e de9ar des'ansar la semilla,
tambi6n el 1ombre tiene @$e a)render a es)erar 1asta @$e el tiem)o est6
mad$ro. C0ento )ero seg$roC es la sabid$r3a del )$eblo @$e tambi6n )$ede,
en n$estro tema, b$s'ar el 9$sto medio entre los e<tremos.
,o 'reo @$e lo ms im)ortante sea embar'arse en la b?s@$eda de
so'iedades 7 aso'ia'iones esot6ri'as, o ir a la +ndia en b$s'a de $n G$r?. En
este momento 1a7 $n gran n?mero en )ermanente a$mento de tales
organi;a'iones, 'on distintas tradi'iones, distintas magnit$des 7 distintas
metas. "i se le agregan toda53a todos los )e@$e*os '3r'$los 7 gr$)os, s$
n?mero 're'e en gran medida. Por eso es im)osible 9$;gar globalmente si
tienen sentido o no, )ero s3 @$iero 4orm$lar alg$nas 'onsidera'iones bsi'as
res)e'to a este tema. -odos los gr$)os tienen s$ dere'1o a la e<isten'ia 7
)$eden dar al b$s'ador en $n momento determinado 'iertos est3m$los e
im)$lsos. Este im)$lso 1asta )$ede ser inde)endiente de la 'alidad in1erente
al gr$)o. En este m$ndo nada )$ede ser tan malo @$e no )$eda dar 'ierta
in4orma'i(n a @$ien 7a 1a a)rendido a 5er de manera 'ons'iente. Es di43'il
4i9ar en 4orma absol$ta el 5alor de $n sistema o de $na 'om$nidad, )or@$e
esto de)ende ms bien del ni5el )resente de la 'on'ien'ia del b$s'ador. "i
alg$ien siente a4inidad 'on 'ierto gr$)o esto dem$estra @$e toda53a )$ede
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sa'ar )ro5e'1o de s$s ense*an;as 7 enton'es ese gr$)o se torna 5alioso
)ara 6l.
Pero esto s(lo )$ede @$edar as3 )ara siem)re en 'asos m$7 aislados.
Por@$e todos los gr$)os, a )artir de 'ierta magnit$d, ad@$ieren $na 'ierta
iner'ia en s$ e5ol$'i(n )ro)ia, @$e generalmente es ms lenta @$e el ritmo
de e5ol$'i(n del indi5id$o.
Por eso llegar el d3a en @$e ese gr$)o 1abr '$m)lido s$ 4inalidad
)ara el indi5id$o, @$ien 1abr al'an;ado $na a4inidad )ara $n n$e5o )aso,
)ara $n n$e5o es'al(n de 'ono'imiento.
@$3 est el )$nto de )eligro de todas las aso'ia'iones. 0a ense*an;a
)ro)ia, @$e 4or;osa o generalmente abar'a s(lo $n segmento de la realidad,
es ele5ada a 5erdad sal5adora ?ni'a 7 se malgastan energ3as de la )ro)ia
e5ol$'i(n en b$ro'ra'ia, misi(n 7 ri5alidades 'on los @$e )iensan de otro
modo. :n sistema se torna en a$toH)ro)(sito 7 4i9a al indi5id$o en 5e; de
liberarlo de 4i9a'iones. El gr$)o se trans4orma en $n l$gar de es'a)ismo )ara
aseg$rarse m$t$amente s$ )ro)io 5alor. "e 4orma $n gr$)o de dis'3)$los
'$7o 'amino esot6ri'o se agota en el 'ons$mo de las )alabras del maestro.
s3 el 'amino se trans4orma en $n 'alle9(n sin salida.
)arte de este )eligro general de todas las aso'ia'iones grandes, se
)$eden disting$ir '$alitati5amente tres dire''iones bsi'as8
1. gr$)os 'on inten'iones de magia blan'a )$ra,
2. gr$)os 'on tenden'ias a la magia negra 7
3. gr$)os @$e )or s$s 'ara'ter3sti'as ino4ensi5as no )$eden ser5ir a
ning$na de ambas tenden'ias.
"i se des'arta a estos ?ltimos, @$e esot6ri'amente 'are'en totalmente
de inter6s, enton'es @$eda la )reg$nta de '$les son las se*ales )ara
disting$ir el 'amino blan'o del negro. @$3 los 'on'e)tos de Cmagia negraC 7
de Cmagia blan'aC solamente sir5en 'omo s3mbolos de $na )olaridad bsi'a,
@$e $samos inde)endientemente del 1e'1o de si el mismo gr$)o en '$esti(n
se rela'iona a s3 mismo alg$na 5e; 'on el 'on'e)to de CmagiaC o no.
"e )$ede re)lantear la misma )olaridad 'on las )alabras 'amino
Ci;@$ierdoC o Cdere'1oC. 0os dos 'aminos son )olaridades 7 )or eso tienen s$
9$sti4i'a'i(n. s3 @$e no es '$esti(n de dar $n 'ar'ter diab(li'o al 'amino
i;@$ierdo, es ne'esario 'omo antagonista 7 torna bien 5isible la 'laridad del
'amino no Cdere'1oC. Pero el indi5id$o @$e @$iere re'orrer $n 'amino se
en'$entra ante la de'isi(n de '$l de los dos @$iere tomar, el sendero de la
os'$ridad o el de la l$;. Cada $no es libre en esta de'isi(n, )ero tambi6n
'ada $no tiene @$e 'argar totalmente 'on las 'onse'$en'ias de esa ele''i(n,
es de'ir, debe so)ortarlas. El sendero Ci;@$ierdoC atrae 'on el )oder, el
'amino Cdere'1oC es)era el sa'ri4i'io. Para m$'1os la ele''i(n )are'e
res$ltarles 4'il.
Pero 1a7 @$e )ensar @$e todo 1a na'ido de la l$; 7 )or eso tiene @$e
5ol5er )or 4$er;a a la l$;. 0a os'$ridad es la 4alta de l$;. Por eso el 'amino
i;@$ierdo, el sendero os'$ro, no lle5a a ning$na meta real, sino @$e es
solamente $n des53o m$7 largo @$e 4inalmente alg?n d3a tambi6n tiene @$e
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terminar en la l$;. ,o )or nada se aso'ian desde tiem)os antig$os la 5erdad,
el 'ono'imiento, la reden'i(n, la il$mina'i(n 'on la l$;, 7 la mentira, la
trai'i(n, el error, la en4ermedad 7 el s$4rimiento 'on la os'$ridad. Cada $no
tiene @$e de'idirse, )ero re'ordemos a@$3 @$e '$ando de'imos 'amino
esot6ri'o, siem)re @$eremos signi4i'ar el 'amino de la l$;, )$es el 'amino
os'$ro en ?ltima instan'ia no es ning?n 'amino, sino s$ sombra.
E<isten m$'1as organi;a'iones 7 gr$)os @$e sir5en al 'amino os'$ro,
)ero 1a7 m$7 )o'os @$e lo admiten o4i'ialmente. Por eso se deber3an
e<aminar alg$nas 'ara'ter3sti'as de $n gr$)o antes de in'or)orarse a 6l. 0os
indi'ios t3)i'os del )olo i;@$ierdo son8 todo a4n de )oder, 7a sea magnit$d
e<terior, misi(n o similares, todo intento de atar al indi5id$o a la
organi;a'i(n, @$e 1aga di43'il o 1asta im)osible $na salida )osterior, todo ti)o
de 'ons$mo de drogas.
El 5erdadero esoterismo, si es @$e e<iste en 4orma organi;ada, no
@$iere ms @$e a7$dar al b$s'ador, estar a s$ dis)osi'i(n )ara ser5irle
1asta donde lo ne'esite 7 )ida s$ 'onse9o 7 a7$da. El 5erdadero esoterismo
m$estra el 'amino a la libertad 7 no lle5a n$n'a a $na de)enden'ia. El
5erdadero esoterismo es di43'il de organi;ar, )or eso no ser 9$stamente en
las grandes organi;a'iones donde 1abr @$e b$s'arlos. l 4in 7 al 'abo 'ada
$no tiene @$e re'orrer s$ 'amino solo. "i en esto ne'esita a7$da, esa a7$da
le llegar sin @$e tenga @$e ir en b$s'a de ella. Para re'ibir a7$da es
s$4i'iente ne'esitarla realmente.
Del "entido de la" t9cnica" oculta"
Ha7 $n gran n?mero de as3 llamados e9er'i'ios 7 t6'ni'as o'$ltas de
distinta e4e'ti5idad 7 )eligrosidad. -ambi6n a@$3 es im)ortante ser medido 7
no @$erer a'elerar demasiado el )rogreso )ro)io $sando m$'1as t6'ni'as
sim$ltneamente. El 5alor de la ma7or3a de los e9er'i'ios reside ms en 1a'er
algo determinado reg$larmente @$e en el e9er'i'io mismo. ,o de)ende tanto
de si $no se )ara de 'abe;a, si retiene el aliento o si )ela )atatas, ms bien
es el grado de 'on'ien'ia el @$e de'ide el 6<ito.
s3 )$ede darse @$e las t6'ni'as ms se'retas 7 me9ores @$eden sin
e4e'to si se e9er'en a)li'adamente en 4orma aislada del 'om)ortamiento
general, )ero sin 'om)render s$ 'ar'ter de )arbola, no )$diendo )or lo
tanto trans4erirlas a la 5ida. s3 7a di9o Goet1e8 ACPara @$6 sir5e la Piedra de
los "abios I!iloso4alJ, si a la )iedra le 4alta el sabioBC Pero a la in5ersa e<iste
la )osibilidad de santi4i'ar toda a'ti5idad, )or ms sim)le o tri5ial @$e sea
1a'i6ndola de manera 'ons'iente 7 dndole as3 $n sentido.
:n rit$al es re)rod$''i(n mi'ro'(smi'a 'ons'iente de $na realidad
ma'ro'(smi'a. Por eso 7o 'reo @$e el e9er'i'io esot6ri'o ms e<igente es
ele5ar la 5ida diaria a $n rit$al. "i @$eremos sobre)onernos a la )olaridad,
)rimero tenemos @$e 1a'er desa)are'er la se)ara'i(n entre Ce9er'i'ios
esot6ri'osC 7 C5ida normalC, si no degradamos lo esot6ri'o a $na o'$)a'i(n
)ara los momentos de o'io. 0a meta de este es4$er;o es 'on5ertir 'ada
mo5imiento, 'ada )alabra, 'ada a''i(n en $n o4i'io religioso. 0a 4lor en la
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)radera, @$e derro'1a generosamente s$ belle;a 7 s$ )er4$me, A1a'e otra
'osa @$e alabar sin 'esar a s$ 'readorB 0a 'an'i(n del )9aro 7 el r$mor del
mar, A@$6 otra 'osa son sino $n )ermanente o4i'io di5inoB "olamente
nosotros los 1ombres siem)re 'reemos tener 'osas ms im)ortantes @$e
1a'er 7 4$ndarnos el sentido de n$estra a''i(n en el a't$ar mismo.
E"oteri"mo : $uida del mundo
L$ien ele5a la 5ida diaria a $n rit$al, no )$ede 'aer en el )eligro de
ser5irse de lo esot6ri'o )ara 1$ir del m$ndo. 0o esot6ri'o no tiene @$e
lle5arnos 4$era de este m$ndo, sino a7$darnos a il$minar la estan'ia terrenal
7 redimirla. .e'orren $n 'amino )eligroso los @$e des)re'ian todo lo @$e
)ertene'e al aba9o, a lo terrenal, a lo material 7 lo e5itan es'r$)$losamente,
)or ser s$'io, os'$ro e im)$ro, )ara dirigirse a lo de arriba, a lo 'elestial, a lo
)$ro.
En estos 'asos lo esot6ri'o se trans4orma en 1$ida ante todo lo @$e el
indi5id$o 7a no )$ede dominar. Desgra'iadamente, los @$e no se saben
arreglar 'on la 5ida diaria 7 'on los )roblemas de este m$ndo son 9$stamente
sobre @$ienes el esoterismo )are'e e9er'er $na 4as'ina'i(n es)e'ial. Esto
tiene 'omo 'onse'$en'ia @$e el )or'enta9e de ini'iados 7 ne$r(ti'os @$e
1$7en del m$ndo sea m$7 desig$al en los '3r'$los esot6ri'os.
Dion !ort$ne 4orm$la este )roblema 'on )re'isi(n 'on las sig$ientes
)alabras8 CEl m3sti'o tiene @$e '$m)lir las 'ondi'iones en el ni5el de las
4ormas, antes @$e le sea )ermitido retirarse del m$ndo de lo estr$'t$rado. "i
re'orre )re'i)itadamente el sendero m3sti'o, entra en el reino del 'aos, no en
el de la l$;. L$ien tiende )or nat$rale;a al sendero m3sti'o, le tiene
re)$gnan'ia a la dis'i)lina de la 4orma 7 es $na gran tenta'i(n abandonar la
l$'1a 'on la 5ida en el ni5el de las 4ormas 7 retirarse a ni5eles s$)eriores
antes de tener la ne'esaria mad$re;. 0a 4orma es $n re'e)t'$lo @$e rodea a
la 'on'ien'ia l3@$ida 1asta @$e 6sta tiene la 4orma s$4i'iente 'omo )ara no
)oder des1a'erse ms. C$ando el re'e)t'$lo se rom)e )remat$ramente, la
'on'ien'ia se des'om)one 1asta no tener 4orma, al ig$al @$e el barro se
des)arrama en $n lodo l3@$ido '$ando se rom)e )remat$ramente el molde.
C$ando el m3sti'o m$estra se*ales de esa des'om)osi'i(n, enton'es
sabemos @$e el molde se 1a roto )remat$ramente 7 @$e debe retornar a la
dis'i)lina de la 4orma 1asta 1aber a)rendido la le''i(n de la misma.C
Para )oder a)render bien esa le''i(n, es m$7 im)ortante in5estigar el
destino )ro)io seg?n las reglas de las le7es esot6ri'as. Para esto deber3a
ser5ir )rimariamente este libro 7 )or ello @$eremos 5ol5er a )er4ilar la
estr$'t$ra bsi'a de estos )ensamientos.
0a meta de todos los es4$er;os es des)ertar al @$e d$erme 7 1a'er as3
@$e )$eda 5er la realidad. "i alg$ien )ermite ser des)ertado de s$ s$e*o
'on'ien'ial 7 a)rende as3 a abrir los o9os, enton'es des'$bre )aso a )aso
dimensiones n$e5as de esa realidad @$e )ara 6l no e<ist3a )or@$e dorm3a.
Ese deseo de 'ono'er ms 7 me9or esa realidad, no le obliga a ensan'1ar
'ada 5e; ms s$ 'on'ien'ia, )ara )oder asimilar ms 7 ms as)e'tos de esa
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realidad.
:n gran )roblema res$lta ser en ese 'amino el 4en(meno de @$e la
realidad se )resenta a n$estra 'on'ien'ia se)arada en )olaridades. El
1ombre se en'$entra sit$ado en medio de )olaridades, )ero en 'ambio
siente dentro de s3 mismo $na )ro4$nda nostalgia )or la $nidad. "i @$iere
al'an;ar alg?n d3a esa $nidad, tiene @$e a)render dentro de s3 mismo
)olaridades a)arentes, )ara @$e )$edan trans4ormarse as3 en es'alones de
s$ e5ol$'i(n. El 1ombre se 5i5en'ia a s3 mismo 'omo $na 'on'ien'ia limitada
a la '$al llama C7oC, 4rente a 6l se 1alla el m$ndo e<terno, @$e e<)erimenta
'omo CnoH7oC.
0os sabios sostienen @$e el 1ombre 'omo mi'ro'osmos es anlogo al
ma'ro'osmos, as3 lo e<terno se trans4orma en imagen es)e'$lar de lo
interno. En 'onse'$en'ia, el a$to'ono'imiento tiene @$e lle5ar al
'ono'imiento del m$ndo, el 'ono'imiento del m$ndo 'ond$'e al
a$to'ono'imiento. En ese es'al(n el 1ombre tiene @$e a)render @$e 6l no es
$na 53'tima de las 'ir'$nstan'ias e<ternas, 'omo siem)re le 1a g$stado
'reer, sino @$e 6l 'on s$ )ro)io modo de ser est 'reando s$ )ro)io m$ndo
e<terior.
s3 a)rende a a)li'ar 'ons'ientemente la le7 de la resonan'ia,
mad$rando )aso a )aso a tra56s del 'ambio dentro de s3 )ara llegar a lo @$e
@$iere )er'ibir 7 5i5ir en el m$ndo e<terno. s3 se re'on'ilia 4or;osamente
'on todas las 'osas @$e e<isten 7 des'$bre @$e todo lo @$e es, est bien.
Pero 'on la re'on'ilia'i(n se abren re)entinamente n$e5as
dimensiones 7 n$e5as rela'iones, '$7o des'$brimiento est 5edado al @$e
o)one resisten'ia a la realidad. El 1ombre des)rende s$ mirada del
ordenamiento 1ori;ontal de los ni5eles del m$ndo 7 des'$bre @$e esos
ni5eles son atra5esados )or 'adenas de )rin'i)ios 5erti'ales. "iendo todo
4en(meno solamente $na 'ierta e<)resi(n de $n )rin'i)io )rimordial, todo el
m$ndo 5isible se trans4orma de re)ente en $na )arbola de esa realidad
s$)erior 7 se em)ie;a a 'om)render lo @$e @$er3a de'ir Hermes -rismegisto
'on las )alabras8 C0o @$e est arriba, es tambi6n lo @$e est aba9o.C Donde
@$iera @$e miramos, nada est @$ieto, todo 4l$7e, todo se trans4orma, todo
est 'ambiandoD 'omo esa trans4orma'i(n interminable )are'e tener $na
meta la llamamos desarrollo o e5ol$'i(n. Pero la e5ol$'i(n se )$ede )rod$'ir
solamente a tra56s de )ro'esos de a)rendi;a9e 7 6stos a s$ 5e; estn
5in'$lados a la sol$'i(n de )roblemas. Es as3 @$e des'$brimos @$e los
)roblemas son el 5erdadero motor de toda e5ol$'i(n 7 'om)rendemos @$e
'ada )roblema es s(lo $n desa43o a 5i5en'iarlo a tra56s de la a''i(n )ara
sol$'ionarlo 7 redimirlo.
El retorno al $ogar
El destino an(nimo @$e amena;a a la 1$manidad 'on s$ 'as$alidad
'iega res$lta @$e o4re'e grad$almente al b$s'ador s$ le7 ms intr3nse'a8 el
destino es a@$ella instan'ia @$e '$ida @$e el indi5id$o siga s$ 'amino
tra;ado. El s$)$esto enemigo, @$e es el destino, se trans4orma en $n Cso'ioC
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@$e e5ita @$e )or n$estra iner'ia )ro)ia nos eliminemos de la e5ol$'i(n.
C$anto ms el indi5id$o se niega a resol5er 'iertos )roblemas a tra56s del
a)rendi;a9e, '$anto ms se o)one a s$ destino, tanto ms a)render a
'ono'er solamente el as)e'to negati5o del destino, o sea el s$4rimiento.
El s$4rimiento es solamente la 4ri''i(n @$e res$lta entre el 'amino
tra;ado dentro de la le7 del indi5id$o 7 la dire''i(n de s$ )ro)io mo5imiento.
El s$4rimiento s(lo se )$ede tornar s$)er4l$o '$ando se reali;an los es4$er;os
s$4i'ientes 'omo )ara des'$brir 'ada 5e; me9or el 'amino 7 '$ando el
indi5id$o se ada)ta 5ol$ntariamente a este 'amino. "olamente @$ien
a)rende a s$bordinarse a la le7, de9ar de 5i5ir esa le7 'omo $na 'om)$lsi(n.
"olamente a@$el @$e se en'$adra en el orden de este 'osmos obtendr $na
libertad total, )or@$e 6l 7 la le7 se 4$nden en $na sola $nidad.
Pero esto e<ige s$)erar la )retensi(n de )oder del ego. 0a 5ol$ntad de
)oder es el )eor enemigo del 1ombre, se dis4ra;a 'on 5estimentas 'ada 5e;
ms re4inadas.
El )olo o)$esto al )oder se llama 1$mildad o amor. En todos los
ni5eles del ser solamente el amor )$ede s$)erar la )olaridad del 7o 7 el noH
7o. "olamente la 4$er;a del amor )$ede trans4ormar 5erdaderamente lo ba9o
en algo ele5ado, )$ede transm$tar 7 as3 'ambiar. 0a l$'1a siem)re )rod$'e
ms l$'1a, el odio ms odio, la )resi(n )rod$'e $na 'ontra )resi(n. En el
amor se m$estra @$e el d6bil es el 5erdaderamente 4$erte, el 1$milde el
5erdaderamente )oderoso.
En los MM ar'anos del -arot la 'arta n?mero 11 'onstit$7e el 'entro, se
llama Cla 4$er;aC 7 m$estra $na m$9er 4rgil, en5$elta en rosas @$e abre 'on
las manos la bo'a a $n le(n 4ero;. Esa 'arta simboli;a la 4$er;a 7 el )oder del
amor, @$e no es s$)erada )or ning?n )oder e<terno en el m$ndo.
L$ien 1a7a a)rendido a reali;ar el gran )oder del ser5i'io 7 de la
1$mildad, 1a dado $n )aso grande en s$ 'amino. El amor @$iere s$)erar la
)olaridad de los 'ontrastes 7 lle5ar al 1ombre n$e5amente a a@$ella $nidad
de 'on'ien'ia de la @$e 'a7(, $na 5e;, al 'ometer el )e'ado en el )ara3so.
El 1ombre, 'omo ser andr(gino a?n )lenamente en la $nidad
)aradis3a'a sig$i( las insin$a'iones de la ser)iente 7 @$iso llegar al
'ono'imiento )ara disting$ir entre el bien 7 el mal. "e se)ar( de la $nidad 7
a1ora sabe lo @$e es el bien 7 el mal.
El 'ono'imiento se le trans4orm( en 5enenoD )or esa ra;(n solamente
el 'ono'imiento lo )$ede '$rar, )or@$e Csimilia similib$s '$rant$rC. El 1ombre
es en4ermo de la )olaridad del 'ono'imiento 7 es)era ser '$rado. Estar
en4ermo de4ine la 'ondi'i(n 1$mana. 0a en4ermedad es la o)ort$nidad del
1ombre, )or@$e solamente )or estar en4ermo es '$rable, es 'a)a; de
sal5arse. 0a en4ermedad es el )e'ado original mi'ro'(smi'o 7 es siem)re $na
desa5enen'ia 'on Dios. 0a '$ra'i(n es la re'on'ilia'i(n 'on Dios. -odas las
medidas e<ternas )ara la '$ra'i(n no )$eden ser ms @$e 'ondi'iones
4ormales )ara ese a'onte'imiento.
Por eso la en4ermedad 7 el s$4rimiento no son molestias desagradables
en la 5ida del 1ombre 7 e5itarlos no deber3a ser la meta m<ima, )$es s(lo
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son las eta)as )re5ias a la libera'i(n @$e tienen @$e ser 5i5idas 7 s$4ridas
)ara )oder en'ontrar la l$; en la )ro4$ndidad. s3 'omo el as)e'to
im)ersonal de la en4ermedad es la '$l)a original, as3 llamamos al as)e'to
)ersonal el >arma.
l 5i5ir de manera 'ons'iente, deber3a tratarse de redimir 'ada 5e;
ms >arma 7 )agarlo sin introd$'ir a la 5e; ms >arma n$e5o. El as)e'to
)ersonal 7 el im)ersonal de la '$l)a es @$e 4orma ese )$nto de transi'i(n en
@$e la en4ermedad se trans4orma en '$ra'i(n.
Pero s(lo '$ando el 1ombre est dis)$esto a 'argar 'on la
res)onsabilidad total )or todo lo @$e 5i5en'ia 7 le s$'ede, des'$bre el
sentido de la 5ida. 0a en4ermedad de n$estro tiem)o es la 4alta de sentido,
@$e desarraig( al 1ombre del 'osmos. 0a 4alta de sentido es el )re'io @$e la
1$manidad 1a tenido @$e )agar )or el intento de des1a'erse de la
res)onsabilidad. 0os signos del tiem)o dem$estran @$e esa en4ermedad
'ole'ti5a se est trans4ormando en '$ra'i(n 7 @$e 1a7 'ada 5e; ms
1ombres @$e salen a re'$)erar el sentido.
L$ien est dis)$esto a as$mir la res)onsabilidad )or s$ destino, se
5i5en'ia integrado en las le7es de este $ni5erso 7 )ierde todo temor, )or@$e
1a en'ontrado la re$ni(n 'on s$ 4ondo originario.
"olamente esa re$ni(n es la esen'ia de la 5erdadera religio. "olamente
a )artir de la sa)ien'ia de s$ origen el 1ombre )$ede re'ono'er s$ meta. 0a
meta es la )er4e''i(n. 0a )er4e''i(n es la e<)resi(n de la :nidad. 0a :nidad
la llamamos D+/".
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