"La Virgen Inmaculada ... asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial
fue ensalzada por el Señor como Reina universal, con el fin de que
se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores
y vencedor del pecado y de la muerte".
"La Virgen Inmaculada ... asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial
fue ensalzada por el Señor como Reina universal, con el fin de que
se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores
y vencedor del pecado y de la muerte".
"La Virgen Inmaculada ... asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial
fue ensalzada por el Señor como Reina universal, con el fin de que
se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores
y vencedor del pecado y de la muerte".
"La Virgen Inmaculada ... asunta en cuerpo y alma a la gloria
celestial fue ensalzada por el Seor como Reina universal, con el fin de que se asemejase de forma ms plena a su Hijo, Seor de seores y vencedor del pecado y de la muerte". (Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.59).
El pueblo cristiano, movido de un certero instinto sobrenatural, siempre reconoci la regia dignidad de la Madre del "Rey de reyes y Seor de seores". Padre y Doctores, Papas y telogos se hicieron eco de ese reconocimiento y la misma halla sublime expresin en los esplendores del arte y en la elocuente catequesis de la liturgia. Al ser Madre de Dios, Mara vise adornada por l con todas las gracias, prescas y ttulos ms nobles. Fue constituida Reina y Seora de todo lo creado, de los hombres y an de los ngeles. Es tan Reina poderosa como Madre cariosa, asociada como se halla en la obra redentora y a la consiguiente mediacin y distribucin de las gracias. Quiere la Iglesia que oigamos la voz de Mara pregonando agradecida a Dios los singulares privilegios de que la colm. El Evangelio anuncia el Reino de Cristo, de donde fluye tambin el reinado universal de Mara. Esta fiesta litrgica fue instituida por Po XII, y se celebra ahora en la octava de la Asuncin, para manifestar claramente la conexin que existe entre la realeza de Mara y su asuncin a los cielos. La piedad del medievo fue la que comenz en Occidente a saludar con el ttulo de Reina a la Santsima Virgen Madre de Dios, invocndola con las palabras: Salve, Reina caelorum; Reina caeli, laetare. Dios todopoderoso, que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de tu Unignito, concdenos que, protegidos por su intercesin, alcancemos la gloria de tus hijos en el reino de los cielos. Por nuestro Seor Jesucristo. Amn.
SALVE Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A T llamamos los desterrados hijos de Eva; a T suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea, pues, Seora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y despus de este destierro mestranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara! V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesuscristo. Amn.
HIMNO Reina y Madre, Virgen pura, que sol y cielo pisis, a vos sola no alcanz la triste herencia de Adn. Cmo en vos, Reina de todos, si llena de gracia estis, pudo caber igual parte de la culpa original? De toda mancha estis libre: y quin pudo imaginar que vino a faltar la gracia en donde la gracia est? Si los hijos de sus padres Toman el fuero en que estn, cmo pudo ser cautiva quien dio a luz la libertad? Amn.
ORACIN Dios todopoderoso, que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de tu Unignito, concdenos que, protegidos por su intercesin, alcancemos la gloria de tus hijos en el reino de los cielos. Reina dignsima del mundo, Mara Virgen perpetua, intercede por nuestra paz y salud, t que engendraste a Cristo Seor, Salvador de todos. Por nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Mara, Reina del Universo Catequesis de S.S. Juan Pablo II Audiencia General de los Mircoles, 23 de julio de 1997
1. La devocin popular invoca a Mara como Reina. El Concilio, despus de recordar la asuncin de la Virgen en cuerpo y alma a la gloria del cielo, explica que fue elevada (...) por el Seor como Reina del universo, para ser conformada ms plenamente a su Hijo, Seor de los seores (cf. Ap 19, 16) y vencedor del pecado y de la muerte (Lumen gentium, 59).
En efecto, a partir del siglo V, casi en el mismo perodo en que el concilio de feso la proclama Madre de Dios, se empieza a atribuir a Mara el ttulo de Reina. El pueblo cristiano, con este reconocimiento ulterior de su excelsa dignidad, quiere ponerla por encima de todas las criaturas, exaltando su funcin y su importancia en la vida de cada persona y de todo el mundo. Pero ya en un fragmento de una homila, atribuido a Orgenes, aparece este comentario a las palabras pronunciadas por Isabel en la Visitacin: Soy yo quien debera haber ido a ti, puesto que eres bendita por encima de todas las mujeres t, la madre de mi Seor, t mi Seora (Fragmenta: PG 13, 1.902 D). En este texto se pasa espontneamente de la expresin la madre de mi Seor al apelativo mi Seora, anticipando lo que declarar ms tarde san Juan Damasceno, que atribuye a Mara el ttulo de Soberana: Cuando se convirti en madre del Creador, lleg a ser verdaderamente la soberana de todas las criaturas (De fide orthodoxa, 4, 14: PG 94 1.157). 2. Mi venerado predecesor Po XII en la encclica Ad coeli Reginam, a la que se refiere el texto de la constitucin Lumen gentium, indica como fundamento de la realeza de Mara, adems de su maternidad, su cooperacin en la obra de la redencin. La encclica recuerda el texto litrgico: Santa Mara, Reina del cielo y Soberana del mundo, sufra junto a la cruz de nuestro Seor Jesucristo (MS 46 [1954] 634). Establece, adems, una analoga entre Mara y Cristo, que nos ayuda a comprender el significado de la realeza de la Virgen. Cristo es rey no slo porque es Hijo de Dios, sino tambin porque es Redentor. Mara es reina no slo porque es Madre de Dios, sino tambin porque, asociada como nueva Eva al nuevo Adn, cooper en la obra de la redencin del gnero humano (MS 46 [1954] 635).
En el evangelio segn san Marcos leemos que el da de la Ascensin el Seor Jess fue elevado al cielo y se sent a la diestra de Dios (Mc 16, 19). En el lenguaje bblico, sentarse a la diestra de Dios significa compartir su poder soberano. Sentndose a la diestra del Padre, l instaura su reino, el reino de Dios. Elevada al cielo, Mara es asociada al poder de su Hijo y se dedica a la extensin del Reino, participando en la difusin de la gracia divina en el mundo. Observando la analoga entre la Ascensin de Cristo y la Asuncin de Mara, podemos concluir que, subordinada a Cristo, Mara es la reina que posee y ejerce sobre el universo una soberana que le fue otorgada por su Hijo mismo.
3. El ttulo de Reina no sustituye, ciertamente, el de Madre: su realeza es un corolario de su peculiar misin materna, y expresa simplemente el poder que le fue conferido para cumplir dicha misin. Citando la bula Ineffabilis Deus, de Po IX, el Sumo Pontfice Po XII pone de relieve esta dimensin materna de la realeza de la Virgen: Teniendo hacia nosotros un afecto materno e interesndose por nuestra salvacin ella extiende a todo el gnero humano su solicitud. Establecida por el Seor como Reina del cielo y de la tierra, elevada por encima de todos los coros de los ngeles y de toda la jerarqua celestial de los santos, sentada a la diestra de su Hijo nico, nuestro Seor Jesucristo, obtiene con gran certeza lo que pide con sus splicas maternal; lo que busca, lo encuentra, y no le puede faltar (MS 46 [1954] 636-637).
4. As pues, los cristianos miran con confianza a Mara Reina, y esto no slo no disminuye, sino que, por el contrario, exalta su abandono filial en aquella que es madre en el orden de la gracia. Ms an, la solicitud de Mara Reina por los hombres puede ser plenamente eficaz precisamente en virtud del estado glorioso posterior a la Asuncin. Esto lo destaca muy bien san Germn de Constantinopla, que piensa que ese estado asegura la ntima relacin de Mara con su Hijo, y hace posible su intercesin en nuestro favor. Dirigindose a Mara, aade: Cristo quiso tener, por decirlo as, la cercana de tus labios y de tu corazn; de este modo, cumple todos los deseos que le expresas, cuando sufres por tus hijos, y l hace, con su poder divino, todo lo que le pides (Hom 1: PG 98, 348). 5. Se puede concluir que la Asuncin no slo favorece la plena comunin de Mara con Cristo, sino tambin con cada uno de nosotros: est junto a nosotros, porque su estado glorioso le permite seguirnos en nuestro itinerario terreno diario. Tambin leemos en san Germn: T moras espiritualmente con nosotros, y la grandeza de tu desvelo por nosotros manifiesta tu comunin de vida con nosotros (Hom 1: PG 98, 344).
Por tanto, en vez de crear distancia entre nosotros y ella, el estado glorioso de Mara suscita una cercana continua y solcita. Ella conoce todo lo que sucede en nuestra existencia, y nos sostiene con amor materno en las pruebas de la vida.
Elevada a la gloria celestial, Mara se dedica totalmente a la obra de la salvacin para comunicar a todo hombre la felicidad que le fue concedida. Es una Reina que da todo lo que posee compartiendo, sobre todo, la vida y el amor de Cristo.