The Project Gutenberg EBook of Voyage d'un Habitant de la Lune
Paris
la Fin du
\ufffd
\ufffd
XVIIIe Si cle
\ufffd
by Pierre Gallet
Copyright laws are changing all over the world. Be sure to check the copyright laws for your country before downloading or redistributing this or any other Project Gutenberg eBook.
This header should be the first thing seen when viewing this Project Gutenberg file. Please do not remove it. Do not change or edit the header without written permission.
Please read the "legal small print," and other information about the eBook and Project Gutenberg at the bottom of this file. Included is important information about your specific rights and restrictions in how the file may be used. You can also find out about how to make a donation to Project Gutenberg, and how to get involved.
**Welcome To The World of Free Plain Vanilla Electronic Texts**
**eBooks Readable By Both Humans and By Computers, Since 1971**
*****These eBooks Were Prepared By Thousands of Volunteers!*****
Title: Voyage d'un Habitant de la Lune
Paris
la Fin du XVIIIe Si cle
\ufffd
\ufffd
\ufffd
Author: Pierre Gallet
Release Date: July, 2005 [EBook #8520]
[This file was first posted on July 19, 2003]
Edition: 10
Language: French
Character set encoding: ISO Latin-1
*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK, VOYAGE D'UN HABITANT DE LA LUNE
PARIS
\ufffd
LA FIN DU XVIIIE SI CLE ***
\ufffd
\ufffd
Carlo Traverso, Anne Dreze, Marc D'Hooghe and the Online Distributed
Proofreading Team
VOYAGE D'UN HABITANT DE LA LUNE A PARIS A LA FIN DU XVIIIe. SI CLE
\ufffd
PAR P. GALLET
AU LECTEUR.
Lecteur, d'autres s'abaissent devant vous et croyent acheter par la bassesse votre suffrage: moi, qui vous juge mieux, je pense que vous aimez
voir l' crivain
la hauteur de son tat. Ce desir noble doit
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
tre le v tre: on aime la modestie; mais la noble hardiesse de la
\ufffd
\ufffd
v rit ne d pla t point. En outre, l' crivain a pour lui les principes
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
qui lui servent d'abri, m me contre vos caprices, qui vous portent
\ufffd
quelquefois
bl mer dans l'un ce que vous applaudissez dans l'autre,
\ufffd
\ufffd
et
vouloir la vraisemblance et l'invraisemblance
la fois; Je vais
\ufffd
\ufffd
vous armer, en ma faveur, contre vous-m me, et prendre votre opinion
\ufffd
pour gide. Sans doute, si vous ressemblez
un juge qui s'est tromp
\ufffd
\ufffd
\ufffd
ou laiss s duire, vous deviendrez, comme lui, moins s v re: la honte
\ufffd \ufffd
\ufffd \ufffd
de se d mentir retient; l'effet de la s duction amollit les ames,
\ufffd
\ufffd
et tend
les rendre mobiles.... Je vais, en exposant mon sujet,
\ufffd
et discutant un seul principe, vous opposer les exemples de votre
indulgence.
Mon lunian fait un tableau satirique de Paris. Le mot de satire ne
doit pas vous effaroucher; elle tient plus directement
la morale
\ufffd
qu'on ne croit. Sans elle, lecteur, vous ne verriez point la com die,
\ufffd
qui est une satire des moeurs comme la mienne l'est: vous ne liriez
aucun roman moral, ni les po mes h ro ques et m me sacr s. Elle se
\ufffd
\ufffd \ufffd
\ufffd
\ufffd
trouve dans tous: les attaques au vice,
la tyrannie, etc. sont
\ufffd
autant de satires. Il est vrai que ce n'est point la satire comme on
l'a long-tems envisag e, celle qui tient
la personalit , qui se
\ufffd
\ufffd
\ufffd
permet de juger la moralit des individus; ce qui est un attentat
\ufffd
contre la soci t : mais celle qui a pour but de montrer aux hommes le
\ufffd \ufffd
tableau de leurs vices ou de leurs ridicules, et de les ramener vers
la nature et le bon sens. Pour la justifier, je n'aurais qu' vous
\ufffd
retracer que Socrate, ce s v re Socrate, qui fut l'ornement de la
\ufffd \ufffd
nature et le vrai mod le social, prit souvent en main l'arme de la
\ufffd
satire lorsqu'il fallut frapper le vice. Qu'importe l'arme qu'on
employe lorsqu'on sert la soci t ?.... L' crivain ne peut s' garer
\ufffd \ufffd
\ufffd
\ufffd
en suivant un tel mod le. Lorsqu'il s'est circonscrit dans le cercle
\ufffd
g n ral, il a justifi son motif et sa moralit .
\ufffd \ufffd
\ufffd
\ufffd
Venons
mon sujet. Je fais descendre un homme de la Lune, et je lui
\ufffd
donne pour monture des l phans a l s. Cela est fort, direz-vous? Sans
\ufffd \ufffd
\ufffd \ufffd
m'arr ter
la possibilit du principe naturel, dont mon voyageur vous
\ufffd
\ufffd
\ufffd
parlera, lecteur, je me porterai sur les tableaux de votre indulgence;
et je prendrai les exemples o vous la port tes
l'exc s, envers les
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
genres, m me, qui ne semblaient pas la m riter. Rappelez-vous que vous
\ufffd
\ufffd
pass tes
Milton, qui, plus pris de l'art, devait le respecter
\ufffd
\ufffd
davantage; car on n'insulte pas Dieu au sein du sanctuaire; d'avoir
pr sent des substances immat rielles pourfendues, le n ant dou d'un
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
corps; d'avoir mis des canons dans le ciel; d'avoir jet un pont dans
\ufffd
l'ab me du vide, etc. Vous perm tes
l'Arioste de se servir de
\ufffd
\ufffd
\ufffd
l'hyppogriffe, qui, n'en d plaise
l'auteur de Roland, ne vaut pas
\ufffd
\ufffd
mes l phans; parce qu'il n'a pas un caract re distinct, et qu'il
\ufffd \ufffd
\ufffd
ne l'a pas pris dans la Lune. C'est le cheval d'un enchanteur!
\ufffd
s' criera-t-on peut- tre: les enchanteurs ont droit de prendre
\ufffd
\ufffd
par-tout, et de renverser l'ordre de la nature! Eh bien, lecteur,
\ufffd
supposez que mon lunian est un enchanteur; alors je me r tracte envers
\ufffd
l'Arioste, et j'ai gagn ma cause aupr s de vous?.... Rappelez-vous
\ufffd
\ufffd
encore, que vous autoris tes Voltaire
faire manger des montagnes par
\ufffd
\ufffd
ses h ros; que vous lui pass tes l'oiseau de Formosante, les licornes,
\ufffd
\ufffd
le merle d'Amazan et les moutons
toison d'or de Candide. Lecteur,
\ufffd
n'oubliez pas que le P rou est encore sur votre globe, et qu'il est
\ufffd
malheureusement trop connu.
Me calquant sur cet crivain, j'aurais pu vous faire parler mes
\ufffd
l phans sans vous r volter. Vous pensez, sans doute, qu'un l phant
\ufffd \ufffd
\ufffd
\ufffd \ufffd
\ufffd
plus de droit
tous gards qu'un merle, de faire un r cit ou de tenir
\ufffd
\ufffd
\ufffd
un beau discours; passe encore pour le ph nix! ... Si tout cela ne
\ufffd
vous d terminait point
supporter mes quadrup des a l s, et si votre
\ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd \ufffd
esprit, ayant pris une nouvelle direction, tait devenu plus s v re,
\ufffd
\ufffd \ufffd
j'ajouterais que j'ai t soumis
la loi de la n cessit , comme le
\ufffd \ufffd
\ufffd
\ufffd
\ufffd
furent Hom re, F n lon, et tant d'autres, qui furent oblig s de faire
\ufffd
\ufffd \ufffd
\ufffd
descendre leurs h ros, moteurs, sur des aigles ou des nuages. Je ne
\ufffd
pouvais pas faire arriver mon voyageur sur un rayon de soleil, form\ufffd
en plan inclin , comme descendirent Uriel et St-Denis; les rayons du
\ufffd
soleil ne partant pas de cette planete, et tant diverg s seulement en
\ufffd
\ufffd
courbe vers nous. Enfin il me fallait une monture pour mon h ros;
\ufffd
et il fallait que celui-ci e t v cu deux mille ans; car, sans cela,
\ufffd
\ufffd
comment aurait-il pu vous parler de Socrate, de Platon et d'Aristote,
que vous aimez comme mon voyageur.... D'ailleurs, pourquoi
repousseriez-vous mes l phans? Ils ne sont pas utiles au seul lunian,
\ufffd \ufffd
puisqu'ils peuvent offrir des le ons
l'humanit .
\ufffd
\ufffd
\ufffd
Mais, direz-vous, vous montrez cet v nement arriv
paris, il y a
\ufffd \ufffd
\ufffd \ufffd
seulement quelques ann es; et nul des habitans de cette ville n'a vu
\ufffd
votre voyageur? Lecteur, voit-on toujours, et est-il dit qu'on puisse
toujours voir? Vous auriez peut- tre pr f r que j'eusse choisi pour
\ufffd
\ufffd \ufffd \ufffd
ma sc ne, Babylone, Cachemire, Ispahan ou Bassora: mais j'ai pens
\ufffd
\ufffd
que le nom de la sc ne ne faisait rien lorsqu'on ne pouvait d guiser
\ufffd
\ufffd
enti rement l'action; ce qui m'a paru impossible, les moeurs des
\ufffd
Babyloniens, Indiens, Persans, etc., s'opposant
un parall le exact
\ufffd
\ufffd
et vraisemblable.
Lecteur, si ne vous arr tant point sur les choses utiles que dit et
\ufffd
fait mon voyageur, si vous fixant seulement sur les accessoires, et
oubliant vos jugemens pass s, vous balanciez
regarder mon livre d'un
\ufffd
\ufffd
oeil favorable, je mettrais sous vos yeux, pour vous d cider, trois
\ufffd
observations plus d terminantes; et qui sont devenues des maximes de
\ufffd
l'art et de la morale. Je vous dirais, avec le Tasse, qui l'a r p t ,
\ufffd \ufffd \ufffd
d'apr s les anciens les plus habiles
transmettre les le ons utiles
\ufffd
\ufffd
\ufffd
aux hommes; qu'il faut _emmieller les bords du vase amer_. Je vous
dirais avec les peintres, qu'il faut quelquefois montrer des
plantes agr ables sur les rochers: enfin je vous observerais, que
\ufffd
l'exp rience, plus forte que les raisonnemens, prouve qu'il faut
\ufffd
des hochets aux enfans; et qu'avec les hochets on peut encore les
instruire.
Malgr tout ce que je vous ai dit, lecteur, je crois entendre r p ter
\ufffd
\ufffd \ufffd
autour de mon livre le mot _niaiserie_, si familier dans la bouche de
certaines gens. Permettez qu'avant d'en venir
mon voyageur, nous
\ufffd
discutions un peu sur ce mot, dont il me semble qu'on s'occupe trop
lorsqu'il faut l'appliquer, et trop peu lorsqu'il faut l'analyser.
Le mot de niaiserie est, sans-doute, dans l'acception qu'on lui donne
depuis long-tems, synonime de _sottise_; et la sottise annonce dans
l'objet auquel on l'applique, soit personne, soit crit, l'absence du
\ufffd
jugement et de la raison. Il ne peut pas tre applicable
l'ignorance
\ufffd
\ufffd
des usages du monde; car ce terme ne serait plus offensant, et ne
porterait point atteinte
l'opinion d'un homme ni
son crit. Le
\ufffd
\ufffd
\ufffd
of 00
Voyage d'un Habitant de la Lune à Paris à la Fin du XVIIIe Siècle by Gallet, Pierre
316 Reads
Info and Rating
| Category: | Uncategorized. |
| Rating: | |
| Upload Date: | 03/28/2008 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment