LOUREIRO Isabel Org Rosa Luxemburgo Textos Escolhidos

ISABEL LOUREIRO (ORG.
)
ROSA LUXEMBURGO
textos escolhidos
rosa luxemburgo-2009.indd 1 21/10/2009 11:42:32
Traduo e apresentao: Isabel Loureiro
1
a
edio
EDITORA EXPRESSO POPULAR
So Paulo - 2009
ISABEL LOUREIRO (ORG.)
ROSA LUXEMBURGO
textos escolhidos
Copyright 2009, by Editora Expresso Popular
Reviso: Geraldo Martins de Azevedo Filho e Ricardo Nascimento Barreiros
Projeto grco diagramao e capa: ZAP Design.
Foto da capa: Acervo Instituto Rosa-Luxemburg-Stiftung
Impresso e acabamento: Cromosete
Todos os direitos reservados.
Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada
ou reproduzida sem a autorizao da editora.
1 edio: novembro de 2009
EDITORA EXPRESSO POPULAR
Rua Abolio, 197 - Bela Vista
CEP 01319-010 So Paulo-SP
Fone/Fax: (11) 3105-9500
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Sumrio
Apresentao .........................................................................................7
Reforma social ou revoluo? (1899) .....................................................11
Questes de organizao da social-democracia russa (1904) ...................37
Greve de massas, partido e sindicatos (1906) .........................................47
A acumulao do capital (1913) ............................................................67
A crise da social-democracia (brochura de Junius) (1916) ......................77
A Revoluo Russa (1918) .....................................................................101
O que quer a Liga Spartakus? (1918) .....................................................119
Nosso programa e a situao poltica (31 de dezembro de 1918) ...........131
APRESENTAO
Rosa Luxemburgo nasce em 5 de maro de 1871, em Zamosc,
pequena cidade da Polnia ocupada pela Rssia, quinta lha de
uma famlia judia emancipada e culta. Em Varsvia frequenta o
liceu russo para moas onde comea a participar do movimento
operrio polons, ilegal. Para escapar perseguio poltica, com 18
anos incompletos, refugia-se na Sua. Na universidade de Zurique
estuda Cincias Naturais, Matemtica, Direito e Economia Polti-
ca. Com 22 anos, funda, com Leo Jogiches, Julian Marchlewski e
Adolf Warski, a Social-Democracia do Reino da Polnia (SDKP),
rebatizada em 1900 de Social-Democracia do Reino da Polnia e
Litunia (SDKPiL). Os dirigentes do pequeno partido decidem
editar em Paris um jornal polons, A Causa Operria. Rosa, encar-
regada praticamente sozinha da redao do jornal, passar longos
perodos na cidade de 1894 a 1896. Em 1897, aos 26 anos, defende
o doutorado sobre o desenvolvimento industrial da Polnia, logo
publicado por uma grande editora de Leipzig. Um ano depois vai
para Berlim militar na social-democracia alem (SPD), onde se
torna conhecida com o escrito contra Eduard Bernstein, Reforma
social ou revoluo? (1899).
Durante dez anos (1904-1914) Rosa Luxemburgo representou o
SDKPiL no Bureau socialista internacional em Bruxelas. De volta
do Congresso da Segunda Internacional em Amsterd (agosto de
1904), encarcerada durante dois meses, acusada de ter ofendido
o imperador Guilherme II em um de seus artigos. No incio de
1906 viaja ilegalmente para Varsvia, a fim de tomar parte na
revoluo russa que havia comeado um ano antes. Detida junto
com Leo Jogiches, passa quatro meses na priso em Varsvia. Li-

R O S A L U X E M B U R G O T E X T O S E S C O L H I D O S
8
bertada depois de pagamento de ana pelo SPD, retorna a Berlim
e comea a defender ardorosamente a greve de massas, como nova
ttica revolucionria. De 1907 a 1914 leciona na escola de quadros
do partido. Desse trabalho como professora saem suas obras de
economia poltica, A acumulao do capital (1913) e Introduo
Economia Poltica (1925). Com outros seis companheiros de par-
tido, entre eles Karl Liebknecht, Clara Zetkin e Franz Mehring,
funda, em 1914, em protesto contra a aprovao dos crditos de
guerra pela social-democracia alem, o Grupo Internacional, que
em novembro de 1918 passar a chamar-se Liga Spartakus.
Presa durante um ano (fevereiro de 1915 a fevereiro de 1916),
acusada de agitao antimilitarista, ela escreve A crise da social-
democracia, publicada em abril de 1916, sob o pseudnimo de Junius.
Algum tempo depois de ser libertada, participa da manifestao
de 1
o
de maio de 1916, convocada pelos espartakistas. Devido
militncia contra a guerra novamente encarcerada em julho desse
ano (priso preventiva). Na priso, escreve a brochura que cou
conhecida como A revoluo russa, alm de cartas aos amigos, pu-
blicadas postumamente. libertada em 8 de novembro de 1918, no
incio da revoluo alem. Nessa poca dirige o jornal Die Rote Fahne
[A Bandeira Vermelha], escrevendo artigos cidos contra o governo
social-democrata de Ebert/Scheidemann, acusando-o de sufocar
o processo revolucionrio. No m de dezembro de 1918/incio de
janeiro de 1919 participa da fundao do Partido Comunista Alemo
(KPD). presa junto com Karl Liebknecht, durante o que cou
conhecido como insurreio de janeiro. Ambos so brutalmente
assassinados no dia 15 de janeiro de 1919 por tropas do governo.
Rosa tinha 48 anos. Os assassinos no foram condenados.
A obra de Rosa Luxemburgo pode ser dividida em dois grandes
perodos:
1
o primeiro, englobando os 23 anos que vo de 1891 a
1
Cf. Georges Haupt, Apresentao a Rosa Luxemburg, Vive la lutte! Correspondance
1891-1914, Paris, Maspero, 1976.
I S A B E L L O U R E I R O ( O R G . )
9
1914, muito ricos em termos tericos, tem como o condutor a
criao, o apogeu e o desmoronamento da Segunda Internacional.
O segundo grande perodo de sua vida e obra, que vai de 1914 a
1919, dominado num primeiro momento pela Primeira Guerra
Mundial e, em seguida, pelas revolues russa e alem.
***
Nesta coletnea, publicamos, em ordem cronolgica, trechos
dos escritos mais importantes de Rosa Luxemburgo, de modo a
dar uma viso sucinta e coerente das ideias polticas de uma das
maiores revolucionrias marxistas do sculo 20. Uma parte desses
escritos j havia sido publicada no Brasil em tradues precrias e/
ou envelhecidas, raramente feitas a partir do original alemo. Com
o objetivo de apresentar uma publicao convel do ponto de
vista acadmico, essas tradues foram revistas e melhoradas, com
base na edio alem das Obras completas de Rosa Luxemburgo,
publicada pela editora Dietz de Berlim, entre 1970 e 1975.
A iniciativa de divulgar num s volume o essencial da obra de
Rosa Luxemburgo, esparso em publicaes quase sempre esgota-
das, tem uma clara inteno didtica: introduzir os militantes dos
movimentos sociais a um dos pensamentos polticos mais criativos
do sculo 20. Com esse intuito, antes de cada um dos textos h
um breve comentrio contextualizando cada um deles. Esperamos,
com isso, despertar o interesse dos que se situam no campo socia-
lista para que continuem e aprofundem o estudo de ideias que,
durante a maior parte do sculo passado, foram incompreendidas
e estigmatizadas pela corrente vencedora da esquerda, o chamado
marxismo-leninismo, cuja principal misso consistia em legitimar
o poder da burocracia comunista.
Se existe alguma ideia consensual para a esquerda contempo-
rnea que ela precisa urgentemente se reinventar, no Brasil e no
mundo. Rosa Luxemburgo, com sua conana na criatividade da
10
ao autnoma das massas populares, sua delidade democracia
de base, sua defesa enrgica do espao pblico como antdoto contra
a burocracia, sua obsesso pela liberdade coletiva e individual, sua
aposta no socialismo democrtico como nica alternativa barbrie
capitalista, pode contribuir para essa reinveno.
REFORMA SOCIAL OU REVOLUO? (1899)
Em 1896-1898, o eminente terico socialista
Eduard Bernstein, amigo de Engels e executor tes-
tamentrio de Marx, publica uma srie de artigos
na revista terica da social-democracia alem,
Die Neue Zeit [O novo tempo] e em seguida no li-
vro As premissas do socialismo e as tarefas da
social-democracia (1899), em que se prope a re-
visar alguns pontos da teoria marxista que julga
ultrapassados.
A partir de uma srie de dados empricos
conjunturais, Bernstein defende a tese de que
o capitalismo vinha desenvolvendo mecanismos
de adaptao que impediriam crises no futuro,
tornando sua evoluo contnua e pac ca. Nessa
medida, o Partido Social-Democrata Alemo de-
veria deixar de lado a retrica revolucionria
e investir todas as energias na luta parlamen-
tar por reformas, pois isso fortaleceria o pro-
letariado e o faria chegar ao poder por meios
eleitorais e, portanto, pac cos. Era necessrio
rever a teoria de Marx (da o nome de revisio-
nismo dado s suas ideias), cujo pecado central
consistia no apego dialtica hegeliana, que o
tinha levado a uma srie de prognsticos equivo-
cados: m das pequenas empresas, proletarizao
da classe mdia e dos camponeses, agravamento
12
das crises etc. Ele conclua que a propaganda
socialista no devia enfatizar o m socialista
do futuro, mas as pequenas conquistas cotidianas
que melhoravam as condies de vida da classe
operria.
Rosa Luxemburgo responde a Bernstein numa srie
de artigos no jornal Leipziger Volkszeitung (21 a
28/9/1898; 4 a 8/4/1899), que sero reunidos numa
brochura intitulada Reforma social ou revoluo?,
publicada em Leipzig, em abril de 1899. Num tom
fortemente polmico, defende a ideia de que re-
forma e revoluo no se opem, mas que a luta
por reformas a maneira de educar politicamente
o proletariado, de lev-lo a adquirir conscincia
de classe. No entanto, as reformas no alteram o
carter bsico do capitalismo, nem resolvem suas
contradies. Crises e guerras eram o resultado
dessas contradies, e com elas o proletariado
perdia novamente direitos que j havia conquis-
tado.
Hoje mais fcil do que nunca constatar que
Rosa teve razo contra Bernstein: o capitalismo
no foi capaz de se estabilizar, como provam as
crises de 1929, de 2008, as duas Guerras Mun-
diais, a Guerra Fria, as guerras locais ao redor
do mundo, s para mencionar uma pequena lista.
Contudo, sua previso quanto inelutabilidade
da revoluo socialista em vrias passagens
deste e de outros escritos, exposta num tom
dogmtico, bastante caracterstico da poca de
certezas anterior Primeira Guerra Mundial ,
como resultado do colapso do capitalismo, tam-
pouco se veri cou.
13
Esta brochura foi um marco na carreira de Rosa
Luxemburgo. Ela alcanou um sucesso extraordin-
rio na social-democracia alem e internacional,
fazendo com que a jovem polonesa de 28 anos pas-
sasse a ser admirada por seu talento polmico e
respeitada pelo conhecimento que demonstrava da
teoria marxista.
Prefcio
primeira vista o ttulo desta obra pode surpreender. Reforma
social ou revoluo? Pode ento a social-democracia ser contra as
reformas sociais? Ou pode ela opor a revoluo social, a trans-
formao da ordem existente, que constitui a sua nalidade, s
reformas sociais? Certamente que no. A luta cotidiana prtica
por reformas sociais, pela melhoria da situao do povo traba-
lhador no prprio quadro do regime existente, pelas instituies
democrticas, constitui, mesmo para a social-democracia, o nico
meio de travar a luta de classe proletria e de trabalhar no senti-
do de atingir o objetivo nal: a conquista do poder poltico e a
abolio do sistema de assalariamento. Para a social-democracia
existe uma conexo indissolvel entre as reformas sociais e a
revoluo: a luta pelas reformas sociais constitui o meio, mas a
revoluo social constitui o m.
na teoria de Eduard Bernstein, tal como ele a exps em
seus artigos sobre os Problemas do socialismo, publicados na
Neue Zeit em 1896-1897, e principalmente no seu livro intitulado
As premissas do socialismo e as tarefas da social-democracia que
encontramos pela primeira vez essa oposio dos dois fatores do
movimento operrio. Praticamente toda essa teoria s tende a
aconselhar a renncia transformao social, objetivo nal da
social-democracia, e a fazer, ao contrrio, da reforma social
simples meio na luta de classes o seu m. o prprio Bernstein
14
que formula de modo mais claro e mais caracterstico o seu ponto
de vista, quando escreve: Para mim, o objetivo nal, qualquer
que seja ele, no nada; o movimento tudo.
Mas, como o objetivo nal do socialismo o nico fator deci-
sivo que distingue o movimento social-democrata da democracia
burguesa e do radicalismo burgus, o nico fator que transforma
todo o movimento operrio, de um intil trabalho de remendo
para salvar a ordem capitalista, numa luta de classe contra essa
ordem, pela sua abolio, a questo reforma ou revoluo?, tal
como a pe Bernstein, equivale para a social-democracia questo
ser ou no ser. Na controvrsia com Bernstein e seus partidrios,
todos no partido devem compreender claramente que no se trata
deste ou daquele mtodo de luta, do emprego desta ou daquela
ttica, mas da prpria existncia do movimento socialista.
[No se poderia insultar mais grosseiramente, desprezar mais
completamente a classe trabalhadora do que armar que as dis-
cusses tericas so somente coisa de acadmicos. Lassalle disse
uma vez: s quando a cincia e o trabalhador, esses dois polos
opostos da sociedade, se unirem, que eles afastaro, com seus
braos poderosos, todos os obstculos no caminho da civilizao.
Todo o poder do movimento operrio moderno repousa sobre o
conhecimento terico.]
2
Mas, no caso em questo, duplamente importante para os
operrios o conhecimento desse fato, porque precisamente deles e
de sua inuncia no movimento operrio que se trata aqui, porque
sua prpria pele que levada ao mercado. A corrente oportunis-
ta, cuja teoria foi formulada por Bernstein, nada mais que uma
tentativa inconsciente de garantir no partido o predomnio dos
elementos pequeno-burgueses que a ele aderiram, e de remodelar a
poltica e os ns do partido de acordo com a sua concepo. Vista
2
Este pargrafo no consta da segunda edio, de 1908, revista por Rosa Luxemburgo,
base da presente traduo.
15
de outra perspectiva, a questo da reforma social e da revoluo,
do objetivo nal e do movimento, a questo do carter pequeno-
burgus ou proletrio do movimento operrio.
Berlim, 18 de abril de 1899
Rosa Luxemburgo
PRIMEIRA PARTE
3
O mtodo oportunista
Se as teorias no passam de imagens dos fenmenos do mundo
exterior na conscincia humana, preciso acrescentar, em todo o
caso, no que concerne teoria de Eduard Bernstein, que s vezes so
imagens invertidas. Uma teoria da instituio do socialismo pelas
reformas sociais depois da completa estagnao do movimento
pelas reformas sociais na Alemanha; do controle da produo
pelos sindicatos depois da derrota dos metalrgicos ingleses; da
conquista da maioria no Parlamento depois da reviso da Consti-
tuio saxnica e dos atentados contra o sufrgio universal! Mas o
piv da teoria de Bernstein no est, a nosso ver, em sua concepo
das tarefas prticas da social-democracia, mas sim no que diz ele
do curso do desenvolvimento objetivo da sociedade capitalista, e
que alis se relaciona estreitamente com a sua concepo das tarefas
prticas da social-democracia.
Segundo Bernstein, um colapso geral do capitalismo aparece
como cada vez mais improvvel, de um lado, porque o sistema
capitalista manifesta uma capacidade de adaptao cada vez
maior e, de outro, porque a produo se diferencia cada vez mais.
A capacidade de adaptao do capitalismo manifesta-se, segundo
3
Crtica dos artigos de Bernstein publicados na Neue Zeit 1896-1897, com o ttulo de
Problemas do socialismo.
16
Bernstein, em primeiro lugar no desaparecimento das crises gerais,
graas ao desenvolvimento do sistema de crdito e das organizaes
patronais, das comunicaes e do servio de informaes; segun-
do, na permanncia tenaz das classes mdias, como consequncia
da diferenciao crescente dos ramos de produo, e da elevao
de grandes camadas do proletariado ao nvel da classe mdia; em
terceiro lugar, enm, na melhoria da situao econmica e poltica
do proletariado, como resultado da luta sindical.
Para a sua luta prtica, decorre, do que cou dito, a concluso
geral de que no deve a social-democracia dirigir a sua atividade
no sentido da conquista do poder poltico, mas da melhoria da
situao da classe operria, e da instituio do socialismo, no
como consequncia de uma crise social e poltica, mas por meio
da extenso progressiva do controle social e da aplicao gradual
do princpio das cooperativas.
O prprio Bernstein nada v de novo na sua teoria. Ao con-
trrio, julga-a de conformidade tanto com certas declaraes de
Marx e Engels, quanto com a poltica geral da social-democracia.
Contudo, parece-nos difcil negar que as concepes de Bernstein
estejam, de fato, em contradio absoluta com as concepes do
socialismo cientco.
Se o revisionismo de Bernstein consistisse apenas em armar
que a marcha do desenvolvimento capitalista muito mais lenta do
que se pensa em geral, isso, de fato, no teria outra consequncia
que o adiamento da conquista do poder pelo proletariado, com a
qual, at agora, todos concordavam; resultaria, no mximo, numa
diminuio do ritmo da luta.
Mas no esse o caso. No a rapidez do desenvolvimento da
sociedade capitalista que Bernstein pe em causa, mas a marcha
desse desenvolvimento mesmo, e por conseguinte da passagem ao
regime socialista.
Se a teoria socialista armava at agora que o ponto de partida
da transformao socialista seria uma crise geral e catastrca,
17
preciso, a nosso ver, distinguir, a respeito, duas coisas: a ideia
fundamental que essa teoria contm e sua forma exterior.
A ideia consiste na armao de que o regime capitalista, de-
vido s suas prprias contradies internas, prepara por si mesmo
o momento em que tem de ser desmantelado, em que se tornar
simplesmente impossvel. Que se tenha considerado esse momento
sob a forma de uma crise comercial geral e catastrca, no deixa
de ser de importncia inteiramente secundria para a ideia funda-
mental, embora houvesse para isso muito boas razes.
Baseia-se o fundamento cientco do socialismo, como sabido,
em trs resultados principais do desenvolvimento capitalista: primei-
ro, na anarquia crescente da economia capitalista, a qual conduz
sua runa inevitvel; segundo, na socializao crescente do processo
de produo, que cria os germes do regime social futuro, e terceiro,
no poder crescente da organizao e da conscincia de classe do pro-
letariado, que constitui o fator ativo da prxima revoluo.
o primeiro desses trs pilares fundamentais do socialismo cien-
tco que Bernstein suprime, pretendendo que o desenvolvimento
capitalista no se encaminha para um crack econmico geral.
Mas, com isso, no apenas uma determinada forma do des-
moronamento do regime capitalista que ele rejeita, o prprio
desmoronamento. Diz textualmente:
Poder-se-ia objetar que, quando se fala do colapso da sociedade atual,
se tem em vista outra coisa que uma crise comercial geral e mais forte
que as outras, isto , um colapso completo do sistema capitalista, que
seria consequncia de suas prprias contradies. E a isso responde
ele Com o desenvolvimento progressivo da sociedade, um colapso
completo e mais ou menos simultneo do sistema de produo atual
se torna cada vez mais improvvel, porque, com ele, aumenta, de um
lado, a capacidade de adaptao e, do outro ou por isso mesmo , a
diversicao da indstria.
4
4
Neue Zeit, 1897/1998, v.18, p. 555.
18
Mas ento se pe a questo capital: nesse caso, como e por que
havemos de chegar, em geral, nalidade de nossas aspiraes?
Do ponto de vista do socialismo cientco, a necessidade histrica
da revoluo socialista manifesta-se antes de tudo na anarquia
crescente do sistema capitalista, anarquia essa que o leva a um
impasse. Mas se admitirmos com Bernstein que o desenvolvimento
capitalista no conduz sua prpria runa, ento o socialismo deixa
de ser objetivamente necessrio. Dos alicerces da explicao cient-
ca do socialismo s restam, ento, os outros dois resultados do
regime capitalista, isto : a socializao do processo de produo e
a conscincia de classe do proletariado. tambm o que Bernstein
tem em vista quando diz:
O iderio socialista, com isso (com a supresso da teoria do colapso
RL), nada perde de sua fora persuasiva. Porque, se os examinarmos
atentamente, que so os fatores todos por ns enumerados, de supresso
ou modicao das crises antigas? Na verdade, nada mais que condies,
e at mesmo, em parte, germes de socializao da produo e da troca.
5
Basta contudo um pouco de ateno para que se compreenda
que essa concluso igualmente falsa. Em que consiste a impor-
tncia dos fenmenos caracterizados por Bernstein como meios
de adaptao capitalista, isto , dos cartis, sistema de crdito,
desenvolvimento dos meios de comunicao, melhoria da situao
da classe operria etc.? Manifestamente, em que eles suprimem,
ou pelo menos atenuam, as contradies internas da economia
capitalista e impedem o desenvolvimento e o agravamento destas.
Assim, a supresso das crises signica supresso do antagonismo
entre a produo e a troca na base capitalista, a melhoria da situao
da classe operria, quer como classe operria, quer na medida em
que algumas de suas fraes penetram na classe mdia, signica
atenuao do antagonismo entre capital e trabalho. Mas se os
cartis, o sistema de crdito, os sindicatos etc., suprimem assim as
5
Idem, p. 554.
19
contradies capitalistas e se, por conseguinte, salvam da runa
o sistema capitalista, se permitem ao capitalismo conservar-se em
vida por isso que Bernstein os chama de meios de adaptao
, como podem eles, ao mesmo tempo, ser condies e mesmo,
em parte, germes do socialismo? Manifestamente, s no sen-
tido de exprimirem eles, com maior clareza, o carter social da
produo. Mas, conservando-a na sua forma capitalista, tornam
suprua, inversamente, nessa mesma medida, a transformao
dessa produo socializada em produo socialista. Eis porque s
podem ser germes ou condies do regime socialista em sentido
terico, e no em sentido histrico, isto , so fenmenos que, ns
o sabemos em virtude de nossa concepo do socialismo, lhe so
ans mas, de fato, no s no conduzem revoluo socialista,
como a tornam, ao contrrio, suprua. Portanto, resta apenas a
conscincia de classe do proletariado como fator do socialismo.
Mas nesse caso esta tambm no o simples reexo intelectual
das contradies crescentes do capitalismo e de sua derrocada
prxima, uma vez que os meios de adaptao a impedem, mas um
simples ideal, repousando sua fora de persuaso unicamente nas
perfeies que lhe so atribudas.
Em suma, chegamos assim a uma explicao do programa
socialista por intermdio da razo pura, o que quer dizer, em
linguagem mais simples, uma explicao idealista, ao passo que
desaparece a necessidade objetiva do socialismo, isto , a funda-
mentao do socialismo por meio da marcha do desenvolvimento
material da sociedade. A teoria revisionista est diante de um dile-
ma: ou a transformao socialista , como em geral se admitia at
agora, consequncia das contradies internas da ordem capitalista,
e ento, ao mesmo tempo que ela, se desenvolvem igualmente as
suas contradies, resultando da que o seu colapso de uma forma
ou outra, inevitvel, num momento dado, e nesse caso os meios
de adaptao so inecazes e a teoria do colapso justa. Ou ento
os meios de adaptao so realmente de natureza a impedir um
20
colapso do sistema capitalista e, por conseguinte, tornar o capi-
talismo capaz de se conservar com vida, portanto de suprimir as
suas contradies; mas, nesse ltimo caso, o socialismo deixa de
ser uma necessidade histrica, e ser ento o que se queira, menos
o resultado do desenvolvimento material da sociedade.
Esse dilema leva a outro: ou o revisionismo tem razo no que
diz respeito marcha do desenvolvimento capitalista, e a trans-
formao socialista da sociedade no passa de utopia, ou, ento, o
socialismo no utopia, e logo a teoria dos meios de adaptao
errada. That is the question, essa a questo.
SEGUNDA PARTE
6
Desenvolvimento econmico e socialismo
[...] No tocante a esta questo decisiva a anarquia na economia
capitalista , o prprio Bernstein no nega as crises parciais e nacionais,
mas s as grandes crises gerais. Nega com isso muito da anarquia,
reconhecendo apenas um pouquinho dela. Segundo Bernstein, na
economia capitalista para falar como Marx d-se o mesmo que
com aquela virgem tonta e seu lho que era muito pequenininho.
Mas a infelicidade, nesse caso, que para coisas tais como a anarquia,
o pouco e o muito so igualmente ruins. Se Bernstein reconhece a
existncia de um pouco de anarquia, o prprio mecanismo da econo-
mia mercantil providencia o aumento colossal desta anarquia at o
colapso. Mas se, mantendo-se o regime da produo de mercadorias,
Bernstein espera transformar gradualmente em harmonia e ordem esse
pouco de anarquia, mais uma vez vem ele cair num dos erros mais
fundamentais da economia burguesa vulgar, que considera o modo
de troca independente do modo de produo.
6
Crtica do livro de Bernstein As premissas do socialismo e as tarefas da social-demo-
cracia.
21
No vem ao caso mostrar aqui em toda a sua amplitude a
surpreendente confuso de que Bernstein d prova em todo o seu
livro, no que concerne aos princpios mais elementares da econo-
mia poltica. Mas h um ponto a que somos levados pela questo
fundamental da anarquia capitalista, e que preciso esclarecer em
poucas palavras.
Bernstein declara uma simples abstrao a lei do valor-trabalho
de Marx, o que constitui evidentemente uma injria em economia
poltica. Mas se o valor-trabalho uma simples abstrao, uma
construo do esprito, todo cidado normal que fez o servio
militar e paga regularmente os impostos tem o mesmo direito
que Karl Marx de fazer de qualquer disparate uma construo
do esprito, tal como a lei do valor.
Marx tem o mesmo direito de desprezar as qualidades das mercadorias
at se tornarem elas puras encarnaes de qualidades de simples trabalho
humano, como tm os economistas da escola Boehm-Jevons de fazer
abstrao de todas as qualidades das mercadorias exceto a utilidade delas
(pp. 41-42).
Por conseguinte, o trabalho social de Marx e a utilidade abstrata
de Menger so exatamente a mesma coisa para Bernstein: uma
pura abstrao. Esquece-se completamente, entretanto, de que a
abstrao de Marx no uma inveno, e sim uma descoberta,
que no existe na cabea de Marx e sim na economia mercantil,
que no tem existncia imaginria, e sim existncia social real, to
real que pode ser cortada e martelada, pesada e cunhada. Sob sua
forma desenvolvida, no o trabalho abstrato, humano, descoberto
por Marx, outra coisa seno o dinheiro. E esta precisamente uma
das mais geniais descobertas econmicas de Marx, ao passo que,
para toda a economia poltica burguesa, do primeiro mercantilista
ao ltimo dos clssicos, a essncia mstica do dinheiro permaneceu
um enigma insolvel.
Ao contrrio, a utilidade abstrata de Boehm-Jevons no
efetivamente mais do que uma construo do esprito, ou melhor,
22
uma representao do vazio intelectual, um disparate individual,
pelo qual no pode ser responsabilizada nem a sociedade capitalista
e nem qualquer outra sociedade humana, mas exclusivamente a
prpria economia vulgar burguesa. Com essa construo do esp-
rito, podem Bernstein, Boehm e Jevons, com toda a comunidade
subjetivista, continuar ainda por 20 anos, em face do mistrio do
dinheiro, sem chegar a outra soluo seno a j encontrada, sem
eles, por qualquer sapateiro, isto , que o dinheiro tambm coisa
til.
Com isso, Bernstein perdeu completamente qualquer compreen-
so da lei do valor de Marx. Para algum que esteja familiarizado,
por pouco que seja, com a doutrina econmica de Marx, absoluta-
mente evidente que, sem a lei do valor, toda a doutrina permanece
inteiramente incompreensvel, ou, mais concretamente falando, se
no se compreende a essncia da mercadoria e de sua troca, toda
a economia capitalista, com todos os seus encadeamentos, deve
necessariamente permanecer um enigma insolvel.
Mas qual a chave mgica que permitiu precisamente a Marx pe-
netrar os segredos mais ntimos de todos os fenmenos capitalistas,
resolver, como que brincando, problemas que os maiores espritos
da economia burguesa clssica, tais como Smith e Ricardo, nem
mesmo vislumbravam? Nada mais, nada menos que a concepo
de toda a economia capitalista como fenmeno histrico, no s
como a compreendeu, no melhor dos casos, a economia clssica
quanto ao passado da economia feudal , mas tambm quanto
ao futuro socialista. O segredo da teoria do valor de Marx, de sua
anlise do dinheiro, de sua teoria do capital, da taxa de lucro e, por
conseguinte, de todo o sistema econmico atual, est no carter
transitrio da economia capitalista, no seu colapso, e, por conse-
guinte este apenas o outro aspecto , no objetivo nal socialista.
precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar
como socialista, isto , de um ponto de vista histrico, a economia
capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez
23
do ponto de vista socialista o ponto de partida da anlise cientca
da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo
uma base cientca.
por este padro que se devem medir as observaes feitas
por Bernstein no m de seu livro, em que se queixa do dualismo
que se pode acompanhar atravs de toda a obra monumental de
Marx,
dualismo esse que consiste em querer a obra ser um estudo cientco e
ao mesmo tempo provar uma tese completamente elaborada muito antes
de sua redao, em ter por base um esquema que continha de antemo o
resultado a que se queria chegar. A volta ao Manifesto comunista (isto , ao
objetivo nal socialista! RL) mostra aqui que h um resto de utopismo
no sistema de Marx (p. 177).
Mas o dualismo de Marx nada mais que o dualismo do
futuro socialista e do presente capitalista, do capital e do trabalho,
da burguesia e do proletariado, o monumental reexo cientco do
dualismo que existe na sociedade burguesa, das oposies burguesas
de classe.
E se Bernstein v nesse dualismo terico de Marx um resto
de utopismo, s faz com isso confessar ingenuamente que nega
o dualismo histrico da sociedade burguesa, os antagonismos de
classe capitalistas, e que o prprio socialismo hoje para ele uma
sobrevivncia do utopismo. O monismo, isto , a unidade de
Bernstein, a unidade da ordem capitalista eterna, a unidade do
socialista que renunciou ao seu objetivo nal, para ver na sociedade
burguesa una e imutvel o m do desenvolvimento humano.
Mas se Bernstein no v na prpria estrutura econmica do
capitalismo a diviso, o desenvolvimento em direo ao socialismo,
ento ele se v forado, para salvar pelo menos em aparncia o pro-
grama socialista, a recorrer a uma construo idealista, exterior ao
desenvolvimento econmico, e a transformar o prprio socialismo,
de determinada fase histrica do desenvolvimento social que , em
um princpio abstrato.
24
Eis porque o princpio do cooperativismo, fraca decantao da
nalidade socialista, com que Bernstein quer enfeitar a economia
capitalista, aparece como concesso de sua teoria burguesa, feita,
no ao futuro socialista da sociedade, mas ao passado socialista
do prprio Bernstein.
Sindicatos, cooperativas e democracia poltica
[...] Assim como os sindicatos e cooperativas so pontos de
apoio econmicos, assim tambm um desenvolvimento progressi-
vo da democracia a principal condio poltica da teoria revisionista.
Para o revisionismo, as atuais manifestaes da reao no passam
de sobressaltos que ele considera fortuitos e momentneos, e
que no leva em conta na elaborao das diretrizes gerais da luta
operria.
Segundo Bernstein, a democracia etapa inevitvel do desen-
volvimento da sociedade moderna, que se lhe agura, como aos
tericos burgueses do liberalismo, ser a grande lei fundamental do
desenvolvimento histrico, devendo todas as foras ativas da vida
poltica servir para a sua realizao. Mas, sob essa forma absoluta,
tal concluso completamente errnea, no passando de uma
vulgarizao superficial, pequeno-burguesa, dos resultados de
uma curta fase do desenvolvimento burgus, dos ltimos 25 a 30
anos. Se examinarmos de perto o desenvolvimento da democracia
na histria e, ao mesmo tempo, a histria poltica do capitalismo,
chegaremos a concluses totalmente diversas.
Quanto ao primeiro ponto, encontramos a democracia nas mais
diversas formaes sociais: nas sociedades comunistas primitivas,
nos Estados escravagistas da antiguidade, nas comunas medievais.
Assim, tambm encontramos o absolutismo e a monarquia consti-
tucional nos mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o
capitalismo nascente, como produo de mercadorias, d origem a
constituies democrticas nas comunas urbanas da Idade Mdia;
mais tarde, em sua forma mais desenvolvida, como produo ma-
25
nufatureira, encontra na monarquia absoluta a forma poltica que
lhe corresponde. Por m, como economia industrial desenvolvida,
produz sucessivamente na Frana a repblica democrtica (1793),
a monarquia absoluta de Napoleo I, a monarquia nobiliria do
tempo da Restaurao (1815-1830), a monarquia constitucional
burguesa de Lus Felipe, e depois, de novo, a repblica democrtica,
e em seguida, mais uma vez, a monarquia de Napoleo III, e enm,
pela terceira vez, a repblica. Na Alemanha, a nica instituio
verdadeiramente democrtica, que o sufrgio universal, no
conquista do liberalismo burgus, e sim um instrumento para a
fuso dos pequenos Estados, e, por conseguinte, s nesse sentido
tem importncia para o desenvolvimento da burguesia alem, que
em tudo mais se contenta com uma monarquia constitucional
semifeudal. Na Rssia, longos anos prosperou o capitalismo sob
o regime do absolutismo oriental, sem que tivesse a burguesia
manifestado o mnimo desejo de ver introduzida a democracia.
Na ustria, o sufrgio universal apareceu principalmente como
tbua de salvao para a monarquia em vias de decomposio.
E por m, na Blgica, a conquista democrtica do movimento
operrio o sufrgio universal ocorre em incontestvel conexo
com a fraqueza do militarismo, por conseguinte, com a situao
geogrco-poltica particular da Blgica; sobretudo, o pouco de
democracia foi conquistado, no pela burguesia, mas contra ela.
O progresso ininterrupto da democracia, que, para o nosso
revisionismo como para o liberalismo burgus, se apresenta como
a grande lei fundamental da histria humana, ou pelo menos
da histria moderna, , por conseguinte, se o examinarmos
atentamente, uma inveno. No se pode estabelecer, entre o
desenvolvimento capitalista e a democracia, qualquer conexo
geral absoluta. A forma poltica resulta sempre do conjunto dos
fatores polticos internos e externos e dentro de seus limites
cabem todos os graus da escala, desde a monarquia absoluta at a
repblica democrtica.
26
Portanto, se temos de renunciar a estabelecer uma lei histrica
geral do desenvolvimento da democracia, mesmo nos quadros
da sociedade moderna, voltando-nos apenas para a fase atual da
histria burguesa, ainda aqui constataremos, na situao poltica,
fatores que no conduzem realizao do esquema bernsteiniano,
mas, antes ao contrrio, ao abandono, pela sociedade burguesa,
das conquistas at aqui realizadas.
Por um lado, as instituies democrticas esgotaram comple-
tamente o seu papel no desenvolvimento da sociedade burguesa, o
que da maior importncia. Na medida em que foram necessrias
fuso dos pequenos Estados e criao dos grandes Estados
modernos (Alemanha, Itlia), atualmente j no so mais indis-
pensveis. Nesse nterim, o desenvolvimento econmico produziu
uma deformao orgnica interior.
O mesmo se pode dizer no tocante transformao de toda
a mquina poltico-administrativa do Estado, de mecanismo
feudal ou semifeudal, em mecanismo capitalista. Essa transfor-
mao, que historicamente foi inseparvel do desenvolvimento
da democracia, tambm j est hoje to completamente realizada
que os ingredientes puramente democrticos da sociedade, o
sufrgio universal, a forma republicana de Estado, poderiam ser
suprimidos sem que a administrao, as nanas, a organizao
militar necessitassem voltar s formas anteriores Revoluo de
Maro [de 1848].
Se o liberalismo essencialmente supruo para a sociedade
burguesa, por outro lado ele tornou-se, em importantes aspectos,
diretamente um obstculo. Aqui, preciso ter em conta dois fatores
que dominam toda a vida poltica dos Estados atuais: o imperialismo
(Weltpolitik)
7
e o movimento operrio no passando ambos de dois
aspectos diferentes da fase atual do desenvolvimento capitalista.
7
Por Weltpolitik [poltica mundial] entende-se a poltica imperialista inaugurada por
Guilherme II e que na Alemanha levou a reforar o armamento terrestre e naval.
27
O desenvolvimento da economia mundial, o agravamento e
generalizao da concorrncia no mercado mundial zeram do
militarismo e do navalismo (Marinismus), na qualidade de ins-
trumentos do imperialismo, um fator decisivo da vida dos grandes
Estados, tanto externa quanto interna. Mas se o imperialismo e o
militarismo representam uma tendncia ascendente da fase atual
do capitalismo, logicamente deve a democracia burguesa evoluir
em linha descendente. [...]
na verdade muito simples a soluo do problema: do fato
de ter o liberalismo burgus exalado o seu ltimo suspiro, de
medo do movimento operrio crescente e de seus objetivos nais,
resulta apenas que hoje precisamente o movimento operrio
socialista o nico apoio da democracia, que no pode haver outro
apoio e que no o destino do movimento socialista que est
ligado democracia burguesa, mas, ao contrrio, o destino
do desenvolvimento democrtico que est ligado ao movimento
socialista; que a democracia no vai sendo vivel na medida em
que a classe operria renuncia sua luta emancipadora, mas, ao
contrrio, na medida em que o movimento socialista se torna
sucientemente forte para lutar contra as consequncias reacio-
nrias do imperialismo e da desero burguesa; que quem deseja
reforar a democracia deve desejar igualmente o reforo, e no o
enfraquecimento, do movimento socialista, e que, renunciando
aos esforos socialistas, renuncia tanto ao movimento operrio
quanto prpria democracia.
A conquista do poder poltico
O destino da democracia, j o vimos, est ligado ao do movimento
operrio. Trata-se agora de saber se o desenvolvimento da democracia
torna suprua ou impossvel uma revoluo proletria, no sentido da
tomada do poder de Estado, da conquista do poder poltico.
Bernstein liquida essa questo, pesando minuciosamente os
aspectos bons e maus da reforma e da revoluo, mais ou menos
28
da mesma forma como se pesam a canela e a pimenta numa co-
operativa de consumo. No curso legal do desenvolvimento, v a
ao da inteligncia; no curso revolucionrio, a do sentimento; no
trabalho reformista, um mtodo lento; na revoluo, um mtodo
rpido de progresso histrico; na legislao, uma fora metdica;
na sublevao, uma fora elementar.
H muito que se sabe que o reformador pequeno-burgus v em
todas as coisas um lado bom e um mau, e que colhe uma espiga
em cada seara. Mas tambm se sabe h muito que o verdadeiro
curso dos acontecimentos muito pouco se preocupa com as com-
binaes pequeno-burguesas e que o amontoado cuidadosamente
reunido do lado bom de todas as coisas imaginveis no mundo
desmorona ao primeiro tranco. Com efeito, vemos funcionar na
histria a reforma legal e o mtodo revolucionrio, movidos por
causas muito mais profundas que as vantagens ou inconvenientes
de um ou outro mtodo.
Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal serviu
para reforar progressivamente a classe ascendente at esta ter se
sentido bastante forte para se apossar do poder poltico e suprimir
todo o sistema jurdico existente, construindo outro. Bernstein,
que fulmina contra a conquista do poder poltico, classicando-a
de teoria blanquista da violncia, tem a infelicidade de considerar
erro blanquista o que h sculos constitui o eixo e a fora motriz
da histria humana. Desde que existem sociedades de classes, e
que a luta de classes constitui o contedo essencial da histria
delas, a conquista do poder poltico foi sempre a nalidade de
todas as classes ascendentes, como tambm o ponto de partida e
o coroamento de todas as pocas histricas. o que constatamos
nas longas lutas do campesinato contra os nancistas e contra a
nobreza, na Roma antiga, nas lutas do patriciado contra o alto
clero e nas dos artesos contra os patrcios nas cidades medievais,
assim como nas da burguesia contra o feudalismo, nos tempos
modernos.
29
Portanto, a reforma legal e a revoluo no so mtodos di-
ferentes de progresso histrico, que se podem escolher vontade
no refeitrio da histria, como se escolhe entre salsichas frias ou
quentes, e sim fatores diferentes no desenvolvimento da sociedade
de classes, condicionados um ao outro e que se completam, ainda
que se excluindo reciprocamente, como, por exemplo o polo Norte
e o polo Sul, a burguesia e o proletariado.
E com efeito, em qualquer poca, a constituio legal apenas
um produto da revoluo. Enquanto a revoluo o ato de criao
poltica da histria de classes, a legislao a expresso poltica da
sociedade que continua vegetando. O trabalho legal de reforma no
contm nenhuma fora motriz prpria, independente da revoluo;
prossegue em cada perodo histrico somente na direo que lhe
foi dada pelo impulso da ltima revoluo e enquanto esse impulso
se faz sentir, ou, mais concretamente falando, somente no quadro
da forma social criado pela ltima revoluo. Este precisamente
o ncleo da questo.
inteiramente falso e a-histrico representar-se o trabalho legal
de reforma unicamente como a revoluo desdobrada no tempo,
e a revoluo como uma reforma condensada. Uma revoluo
social e uma reforma legal no se distinguem pela durao, mas
pela essncia. Todo o segredo das revolues histricas mediante a
utilizao do poder poltico reside precisamente na transformao
de simples modicaes quantitativas em uma nova qualidade ou,
mais concretamente falando, na passagem de um dado perodo
histrico, de uma dada forma de sociedade, a outra.
Eis porque quem quer que se pronuncie a favor do mtodo das
reformas legais, em vez de e em oposio conquista do poder po-
ltico e revoluo social, no escolhe, na realidade, um caminho
mais tranquilo, mais calmo e mais lento, levando ao mesmo m,
mas escolhe um m diferente: em vez da instaurao de uma nova
ordem social, escolhe modicaes superciais na antiga ordem.
Assim, partindo das concepes polticas do revisionismo, a con-
30
cluso a mesma a que se chegou tendo partido de suas teorias
econmicas, isto , que no fundo elas no tendem realizao da
ordem socialista, mas unicamente reforma da ordem capitalista,
no tendem supresso do sistema de assalariamento, mas di-
minuio da explorao, em suma, supresso dos tumores do
capitalismo e no do prprio capitalismo. [...]
Se para a burguesia a democracia tornou-se suprua ou mes-
mo incmoda, ela , em contrapartida, necessria e indispensvel
classe operria. necessria em primeiro lugar porque cria
formas polticas (administrao autnoma, direito de voto etc.)
que serviro de pontos de apoio ao proletariado em seu trabalho
de transformao da sociedade burguesa. Em segundo lugar,
indispensvel porque s por meio dela, na luta pela democracia, no
exerccio de seus direitos, pode o proletariado chegar conscincia
de seus interesses de classe e de suas tarefas histricas.
Em suma, a democracia indispensvel no porque torne
suprua a conquista do poder poltico pelo proletariado, mas,
ao contrrio, porque torna necessria essa tomada do poder e s
ela a torna possvel. Quando, em seu prefcio Luta de classes na
Frana, Engels fez uma reviso da ttica do movimento operrio
moderno, opondo a luta legal s barricadas, no tratava como
ca claro em cada linha desse prefcio da conquista denitiva do
poder poltico, mas da luta cotidiana atual; no tratava da atitude
do proletariado em relao ao Estado capitalista no momento da
tomada do poder, mas da sua atitude no quadro do Estado capi-
talista. Resumindo, Engels dava diretivas, no ao proletariado
vitorioso, mas ao proletariado oprimido.
Ao contrrio, a clebre frase de Marx sobre a questo agrria na
Inglaterra, provvel que se resolvesse o problema mais facilmente
comprando as terras dos landlords, frase em que Bernstein tambm
se baseia, no se relaciona atitude do proletariado antes, e sim
depois da vitria. Porque evidentemente s pode compreender-se
a compra dos bens das classes dominantes se a classe operria
31
estiver no poder. Era o exerccio pacco da ditadura proletria a
eventualidade que Marx encarava, e no a substituio da ditadura
pelas reformas sociais capitalistas.
Tanto para Marx quanto para Engels, a necessidade mesma
da conquista do poder poltico pelo proletariado sempre esteve
fora de dvida. Estava reservado a Bernstein ver no poleiro do
parlamentarismo burgus o rgo indicado para realizar a mais
formidvel transformao da histria mundial: a converso das
formas capitalistas em formas socialistas de sociedade.
Mas Bernstein comeou sua teoria apenas exprimindo o temor
e advertindo o proletariado para que no chegue cedo demais ao
poder! Deveria ento o proletariado, segundo Bernstein, deixar a
sociedade burguesa no estado em que est, e sofrer uma terrvel
derrota. O que sobretudo se conclui desse temor que, caso o
proletariado chegasse ao poder, uma s concluso prtica deveria
ele tirar da teoria de Bernstein: car dormindo. Mas, com isso, tal
teoria se julga a si mesma sem mais uma concepo que condena
o proletariado inao nos momentos mais decisivos da luta, e,
por conseguinte, traio passiva sua prpria causa.
Com efeito, nosso programa seria um miservel farrapo de
papel, se no nos servisse para todas as eventualidades e em todos os
momentos da luta, e isso pela sua aplicao, e no pelo seu abando-
no. Se nosso programa consiste na formulao do desenvolvimento
histrico da sociedade do capitalismo ao socialismo, evidentemente
deve formular tambm, em todas as suas caractersticas funda-
mentais, todas as fases transitrias desse desenvolvimento e, por
conseguinte, deve poder indicar ao proletariado, a cada momento,
qual a ao correspondente, no sentido do encaminhamento para o
socialismo. Resulta da que no existe para o proletariado nenhum
momento em que fosse forado a abandonar o seu programa ou em
que fosse abandonado por ele. [...]
A tomada do poder poltico pelo proletariado, isto , por uma
grande classe popular, no pode ser provocada articialmente. Ela
32
pressupe, excetuando-se casos como a Comuna de Paris, em que
o poder no foi conquistado pelo proletariado como resultado de
uma luta consciente de sua nalidade, mas veio cair-lhe nas mos
de modo absolutamente excepcional, como um bem desprezado
por todos, ela pressupe certo grau de maturidade das relaes
econmicas e polticas. Reside nisso a diferena essencial entre os
golpes de Estado blanquistas realizados por uma minoria ativa
e que explodem como tiros de revlver, de modo sempre inopor-
tuno, e a conquista do poder poltico pela grande massa popular
consciente, conquista essa que por si mesma s pode ser produto
da decomposio da sociedade burguesa e traz em si, por este
motivo, a legitimao econmica e poltica de seu aparecimento
oportuno.
Por conseguinte, se a conquista do poder poltico pela classe
operria no pode efetuar-se cedo demais do ponto de vista das
condies sociais, deve necessariamente efetuar-se cedo demais
do ponto de vista do efeito poltico, da conservao do poder. A
revoluo prematura, cuja ideia s por si impede Bernstein de
dormir, ameaa-nos como a espada de Dmocles, contra o que de
nada servem oraes e splicas, transes e angstias. Isso, por duas
razes muito simples:
A primeira que inteiramente impossvel imaginar-se que
uma transformao to formidvel como a passagem da sociedade
capitalista socialista se realize de uma s vez, por meio de um
golpe feliz do proletariado. Consider-lo possvel , mais uma vez,
dar prova de concepes claramente blanquistas. A transformao
socialista pressupe uma luta demorada e persistente, sendo de todo
provvel que, no seu curso, se veja o proletariado mais de uma vez
rechaado, e por tal forma a sua ascenso ao poder, da primeira
vez, ter sido necessariamente cedo demais, do ponto de vista
do resultado nal da luta.
Mas, em segundo lugar, a conquista prematura do poder de
Estado pelo proletariado no poder ser evitada, porque esses ata-
33
ques prematuros do proletariado constituem um fator, e mesmo
um fator muito importante, na criao das condies polticas da
vitria nal. Com efeito s no curso da crise poltica que acompa-
nhar a tomada do poder, no curso de lutas demoradas e tenazes,
o proletariado poder chegar ao grau de maturidade poltica que
lhe permitir obter a vitria denitiva da revoluo. Assim, os
prprios ataques prematuros do proletariado contra o poder de
Estado so fatores histricos importantes, que contribuem para
provocar e determinar o momento da vitria denitiva. Desse ponto
de vista, a ideia da conquista prematura do poder poltico pelo
povo trabalhador aparece como um disparate poltico, proveniente
de uma concepo mecnica do desenvolvimento da sociedade, e
pressupe para a vitria da luta de classes um momento estabelecido
fora e independente da luta de classes.
Por conseguinte, uma vez que o proletariado no est em con-
dies de apossar-se do poder poltico a no ser prematuramente,
ou, em outras palavras, uma vez que absolutamente forado a
apossar-se dele uma ou vrias vezes cedo demais, antes de poder
conserv-lo denitivamente, a oposio conquista prematura
do poder nada mais que uma oposio em geral aspirao do
proletariado a apossar-se do poder de Estado.
Assim como todos os caminhos levam a Roma, deste lado
tambm [da teoria de Bernstein] chegamos consequentemente ao
resultado de que a orientao revisionista de abandonar o objetivo
nal leva a outra orientao, que a de renunciar ao prprio mo-
vimento socialista.
O oportunismo na teoria e na prtica
[...] certo que luta de classes proletria e sistema marxista
no so historicamente idnticos. Porque houve, antes de Marx e
independentemente dele, um movimento operrio e diversas dou-
trinas socialistas, que eram, cada uma em seu gnero, a expresso
terica, correspondente s condies da poca, da luta emancipa-
34
dora da classe operria. A fundamentao do socialismo em noes
morais de justia, a luta contra o modo de repartio em vez de
ser contra o modo de produo, a concepo dos antagonismos
de classe como oposio entre pobres e ricos, o esforo para en-
xertar o cooperativismo na economia capitalista, tudo isso que
encontramos no sistema de Bernstein j existia antes dele. E essas
teorias, apesar de toda a sua insucincia, eram, em seu tempo,
verdadeiras teorias da luta de classes proletria, eram gigantescos
sapatos de criana, com que o proletariado aprendeu a caminhar
no palco da histria.
Mas depois que o desenvolvimento da prpria luta de classes e de
suas condies sociais levou ao abandono dessas teorias e elabora-
o dos princpios do socialismo cientco, no pode existir pelo
menos na Alemanha socialismo que no seja marxista, luta de
classes socialista fora da social-democracia. Doravante, socialismo
e marxismo, luta de emancipao proletria e social-democracia
so idnticos. Eis porque hoje a volta s teorias socialistas pr-
marxistas nem mesmo signica mais a volta aos gigantescos sapatos
de criana do proletariado, mas a volta aos chinelos minsculos e
gastos da burguesia. [...]
E no s a doutrina marxista est em condies de refut-
la teoricamente [a teoria de Bernstein], como ainda a nica
que pode explicar o oportunismo como fenmeno histrico no
desenvolvimento do partido. O avano mundial do proletariado
at a vitria no , com efeito, coisa to simples assim. Toda a
peculiaridade desse movimento reside em que, pela primeira vez
na histria, as massas populares devem por si mesmas impor sua
vontade contra todas as classes dominantes, mas precisam situar
essa vontade para alm da sociedade atual, passando por cima dela.
Ora, as massas s podem formar essa vontade numa luta constante
contra a ordem existente, nos quadros desta. A unio das grandes
massas populares visando a uma nalidade que ultrapassa toda
a ordem social existente, a unio da luta cotidiana com a grande
35
reforma mundial, eis o grande problema do movimento social-
democrata, que deve consequentemente desenvolver-se abrindo
caminho entre dois obstculos: entre o abandono do carter de
massa e o abandono do objetivo nal, entre a volta ao sectarismo
e a queda no movimento reformista burgus, entre o anarquismo
e o oportunismo.
Sem dvida, a doutrina marxista j h meio sculo forneceu, de
seu arsenal terico, armas esmagadoras, tanto contra um quanto
contra o outro extremo. Mas sendo nosso movimento precisamente
um movimento de massa, e como os perigos que o ameaam no
decorrem do crebro humano, mas das condies sociais, no podia
a doutrina marxista, de uma vez por todas, garantir-nos contra os
desvios anarquistas e oportunistas. [...]
assim, e no de outra forma, que pode e deve desenrolar-se
o grande movimento proletrio, e esses momentos de desnimo
e hesitao, longe de constituir surpresa para os marxistas, foram
ao contrrio h muito previstos e preditos por Marx.
As revolues burguesas escrevia Marx h meio sculo, em O 18
Brumrio como as do sculo 18, avanam rapidamente de sucesso
em sucesso; seus efeitos dramticos excedem uns aos outros; os homens
e as coisas se destacam como gemas fulgurantes; o xtase o estado
permanente da sociedade; mas essas revolues tm vida curta; logo
atingem o auge e uma longa modorra se apodera da sociedade antes
que esta tenha aprendido a assimilar serenamente os resultados de
sua fase tempestuosa. Por outro lado, as revolues proletrias, como
as do sculo 19, se criticam constantemente a si mesmas, interrom-
pem continuamente seu curso, voltam ao que parecia resolvido para
recome-lo outra vez, escarnecem impiedosamente das hesitaes,
fraquezas e misrias de suas primeiras tentativas, parecem derrubar
o adversrio apenas para que este possa retirar da terra novas foras e
erguer-se novamente, agigantado, diante delas, recuam constantemente
ante a magnitude innita de seus prprios objetivos at que se cria
uma situao que torna impossvel qualquer retrocesso e na qual as
36
prprias circunstncias gritam: Hic Rhodus, hic salta! [Rodes aqui,
aqui preciso saltar!].
8
Mesmo depois da elaborao da doutrina do socialismo cient-
co, esse trecho permaneceu exato. O movimento proletrio nem
mesmo se tornou, de uma s vez, social-democrata, nem sequer na
Alemanha; ele vai-se encaminhando para l a cada dia, superando
constantemente desvios extremos para a anarquia e o oportunismo,
que no passam, um e outro, de fases determinadas do desenvol-
vimento da social-democracia, considerada como processo.
Eis porque no o aparecimento da corrente oportunista que sur-
preende, mas, ao contrrio, sua fraqueza. Enquanto s se mostrou em
casos isolados da atividade prtica do partido, podia-se ainda supor que
tivesse uma base terica sria. Mas, agora que se manifestou completa-
mente no livro de Bernstein, s se pode exclamar com espanto: ento,
s isso que tem a dizer? Nem sombra de uma ideia original! Nem
uma s ideia que j no tenha sido refutada, esmagada, escarnecida,
reduzida a zero pelo marxismo, e isso h vrias dcadas!
Bastou que o oportunismo tomasse a palavra para mostrar que
nada havia a dizer. E somente nisso que consiste toda a impor-
tncia do livro de Bernstein para a histria do partido.
E assim, despedindo-se do modo de pensar do proletariado
revolucionrio, da dialtica e da concepo materialista da histria,
pode Bernstein dar-lhes graas pelas circunstncias atenuantes que
concedem sua converso. Porque s a dialtica e a concepo
materialista da histria, magnnimos que so, podiam apresent-
lo sob o aspecto de instrumento predestinado, inconsciente, por
meio do qual se exprime o desfalecimento momentneo da classe
operria em ascenso, que, tendo-o visto de perto, depois o atira
longe, com sarcasmos e balanando a cabea.
8
Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich
Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1960, p. 118. Traduo brasileira: O 18 Brumrio, de
Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo, Expresso Popular,
2009, pp. 211-212.
QUESTES DE ORGANIZAO DA
SOCIAL-DEMOCRACIA RUSSA (1904)
Em agosto de 1904, no Congresso da Segunda Inter-
nacional em Amsterd, o revisionismo foi nalmente
derrotado pelo marxismo ortodoxo representado por
Karl Kautsky e, nessa poca, tambm por Rosa Luxem-
burgo. A partir de ento podemos observar o comeo
de uma mudana de orientao da parte de Rosa, que
a leva a reexaminar os objetivos e a estratgia da
esquerda marxista, e a concluir que o papel repre-
sentado pelo marxismo ortodoxo no me encanta nem
um pouco.
9
No lhe interessa o papel de guardi da
ortodoxia, desempenhado na polmica com Bernstein.
O que ela quer fortalecer a ala revolucionria
da social-democracia, no seu entender o nico meio
de vencer o oportunismo dentro do partido.
nessa poca que Rosa escreve um de seus ar-
tigos mais famosos, Questes de organizao da
social-democracia russa. Segundo sua bigrafa
Elzbieta Ettinger, este pequeno artigo lhe asse-
gurou seu lugar na histria
10
. Aqui ela comea uma
polmica com Lenin, que continuar em 1911 com um
artigo conhecido como Credo (publicado em ale-
mo por Feliks Tych, em 1991) e que culminar em
1918 com crticas premonitrias ao comportamento
9
Carta a Henriette Roland-Holst, 17/12/1904, Gesammelte Briefe 6, Berlim, Dietz Verlag,
1993, p. 102.
10
Elzbieta Ettinger, Rosa Luxemburgo, Rio de Janeiro, Zahar, 1986, p. 136.
38
dos bolcheviques no texto A Revoluo Russa [p.
103 desta edio].
No artigo a seguir, Rosa Luxemburgo ope con-
cepo leninista de partido-vanguarda, entendido
como uma organizao centralizada e hierarquizada
de revolucionrios pro ssionais, a ideia de partido
de massas, que engloba o conjunto dos interesses
progressistas da sociedade e de todas as vtimas
oprimidas pela ordem social burguesa [p. 45 desta
edio]. Ao entender o partido como expresso das
experincias histricas dos de baixo, ela acredita
que no possvel eliminar o oportunismo por
meio de um estatuto previamente estabelecido nem
por uma disciplina severa, como queria Lenin. S
por meio de uma prtica poltica antiautoritria
seria possvel extirpar o esprito de disciplina
servil interiorizado pelos trabalhadores e que
lhes foi inculcado pela famlia patriarcal, pelo
Exrcito, pela fbrica e pela burocracia do Estado
moderno.
Rosa teme que a concepo centralizadora de
Lenin sufoque e controle a atividade do partido
russo, advertindo para o risco de um movimento de
trabalhadores ainda jovem ser dominado por uma
burocracia centralizada nas mos de intelectuais.
Esse artigo, assim como outros que Rosa escreveu
contra as tendncias conspirativas no movimento
operrio russo e polons, teve grande repercusso
nos meios de esquerda antiestalinistas no decorrer
do sculo 20, precisamente por antecipar o que viria
a ser a trajetria do Partido Comunista da URSS e
dos partidos comunistas em geral.
39
1
[...] Na histria das sociedades de classe, o movimento social-
democrata foi o primeiro que sempre contou, em todos os seus
momentos e em todo o seu percurso, com a organizao e a ao
autnoma e direta da massa.
Assim sendo, a social-democracia cria um tipo de organizao
totalmente diferente dos anteriores movimentos socialistas, como,
por exemplo, os de tipo jacobino-blanquista.
Lenin parece subestimar isso quando, no seu livro [Um passo
frente, dois passos atrs] (p. 140), exprime a opinio de que o revo-
lucionrio social-democrata nada mais que um jacobino indis-
soluvelmente ligado organizao do proletariado com conscincia
de classe. Para Lenin, toda a diferena entre a social-democracia e
o blanquismo consiste na organizao e na conscincia de classe do
proletariado, em lugar da conspirao de uma pequena minoria.
Esquece que com isso produz-se uma completa reavaliao do
conceito de organizao, um contedo inteiramente novo para
o conceito de centralismo, uma concepo inteiramente nova da
relao recproca entre a organizao e a luta.
O blanquismo no levava em considerao a ao imediata da
massa operria e, portanto, tambm no precisava de uma orga-
nizao de massa. Ao contrrio, como a grande massa popular s
devia aparecer no campo de batalha no momento da revoluo, e
a ao temporria consistia na preparao de um golpe revolucio-
nrio, dado por uma pequena minoria, o sucesso da tarefa exigia
diretamente a clara demarcao entre as pessoas encarregadas dessa
ao determinada e a massa popular. Mas isso era igualmente
possvel e realizvel porque no existia nenhuma ligao interna
entre a atividade conspirativa de uma organizao blanquista e a
vida cotidiana da massa popular.
Ao mesmo tempo, a ttica, bem como as tarefas detalhadas da
ao, j que sem ligao com o solo da luta de classes elementar,
40
eram livremente improvisadas, elaboradas em detalhe, xadas e
prescritas de antemo, como um plano determinado. Assim, os
membros ativos da organizao transformavam-se naturalmente
em simples rgos executivos de uma vontade predeterminada
fora de seu prprio campo de ao, em instrumentos de um comit
central. Com isso estava dado tambm o segundo momento do
centralismo conspirador: a submisso absoluta e cega das clulas do
partido s autoridades centrais e a extenso do decisivo poder dessas
ltimas at a mais extrema periferia da organizao partidria.
Radicalmente diversas so as condies da ao social-democrata.
Esta nasce historicamente da luta de classes elementar. E move-se na
contradio dialtica de que s na prpria luta recrutado o exr-
cito do proletariado e de que tambm, s na luta, as tarefas da luta
se tornam claras. Organizao, esclarecimento e luta no so aqui
momentos separados, mecnica e temporalmente distintos, como
num movimento blanquista, mas so apenas diferentes aspectos do
mesmo processo. Por um lado, exceto quanto aos princpios gerais
da luta, no existe um conjunto detalhado de tticas, j pronto,
preestabelecido, que um comit central possa ensinar aos membros
da social-democracia, como se estes fossem recrutas. Por outro lado,
o processo de luta que cria a organizao conduz a uma constante
utuao da esfera de inuncia da social-democracia.
Disso resulta que a centralizao social-democrata no pode
fundar-se na obedincia cega, na subordinao mecnica dos mili-
tantes a um poder central. E, por outro lado, nunca se pode erguer
uma parede divisria absoluta entre o ncleo do proletariado com
conscincia de classe, solidamente organizado no partido, e as cama-
das circundantes, j atingidas pela luta de classes, que se encontram
em processo de esclarecimento de classe. O estabelecimento da cen-
tralizao na social-democracia sobre esses dois princpios a cega
subordinao, at nos menores detalhes, da atividade de todas as
organizaes partidrias a um poder central, que sozinho pensa, cria
e decide por todos, assim como a rigorosa separao entre o ncleo
41
organizado do partido e o meio revolucionrio que o cerca, tal como
defendido por Lenin parece-nos uma transposio mecnica
dos princpios organizativos do movimento blanquista de crculos
de conspiradores para o movimento social-democrata das massas
operrias. Talvez Lenin tenha caracterizado mais penetrantemente
seu ponto de vista do que qualquer dos seus adversrios, ao denir
seus revolucionrios social-democratas como jacobinos ligados
organizao dos operrios com conscincia de classe. Porm de fato,
a social-democracia no est ligada organizao da classe operria,
ela o prprio movimento da classe operria. O centralismo social-
democrata precisa, pois, ser de natureza essencialmente diferente do
centralismo blanquista. Ele s pode ser a concentrao imperiosa da
vontade da vanguarda esclarecida e militante do operariado perante
seus diferentes grupos e indivduos. , por assim dizer, um auto-
centralismo da camada dirigente do proletariado, o domnio da
minoria no interior da sua prpria organizao partidria.
Essa anlise do contedo prprio do centralismo social-
democrata mostra claramente que no podem ainda hoje existir
plenamente na Rssia as condies necessrias para ele. Essas con-
dies so: a existncia de uma importante camada de proletrios
j educados na luta poltica e a possibilidade de exprimirem sua
capacidade de ao por meio da inuncia direta exercida sobre os
congressos pblicos do partido, a imprensa partidria etc.
Na Rssia, a ltima condio s poder ser evidentemente
criada com o advento da liberdade poltica; quanto primeira a
formao de uma vanguarda proletria com conscincia de classe
e capacidade de julgamento est apenas em vias de aparecer e
precisa ser considerada como objetivo condutor do prximo tra-
balho, tanto de organizao quanto de agitao.
Tanto mais surpreendente a certeza inversa de Lenin de que
todas as precondies para a constituio de um grande partido
operrio, fortemente centralizado, j existem na Rssia. Ele mostra
novamente uma concepo demasiado mecnica da organizao
42
social-democrata quando proclama, com otimismo, que agora j
no o proletariado, mas certos intelectuais, na social-democracia
russa, que carecem de autoeducao, no sentido da organizao
e da disciplina (p. 145), e quando glorica o valor educativo da
fbrica para o proletariado, a qual o tornaria maduro, desde o
incio, para a disciplina e a organizao (p. 147). A disciplina
que Lenin tem em vista no , de forma alguma, inculcada no
proletariado apenas pela fbrica, mas tambm pela caserna e pelo
moderno burocratismo, numa palavra, por todo o mecanismo do
Estado burgus centralizado. apenas fazer mau uso dessa palavra
de ordem designar-se igualmente por disciplina dois conceitos
to opostos quanto a ausncia de vontade e de pensamento numa
massa de carne de muitas pernas e braos, que executa movimentos
mecnicos de acordo com uma batuta, e a coordenao voluntria
de aes polticas conscientes de uma camada social, dois conceitos
to opostos quanto a obedincia cadavrica (Kadavergehorsam) de
uma classe dominada, e a rebelio organizada de uma classe com-
batendo pela sua libertao. No partindo da disciplina inculcada
nele pelo Estado capitalista, com a mera transferncia da batuta da
mo da burguesia para a de um comit central social-democrata,
mas pela quebra, pela extirpao desse esprito de disciplina ser-
vil, que o proletariado pode ser educado para a nova disciplina, a
autodisciplina voluntria da social-democracia. [...]
Porm, o ultracentralismo preconizado por Lenin parece-nos,
em toda a sua essncia, ser portador, no de um esprito positivo e
criador, mas do esprito estril do guarda-noturno. Sua preocupao
consiste, sobretudo, em controlar a atividade partidria e no em
fecund-la, em restringir o movimento e no em desenvolv-lo, em
importun-lo e no em unic-lo. [...]
2
[...] Lenin v tambm no poder absoluto do comit central
e na estrita cerca estatutria em torno do partido o dique mais
43
ecaz contra a corrente oportunista. Ele designa como as marcas
especcas dessa corrente a predileo inata do intelectual pela
autonomia, pela desorganizao, a averso disciplina partidria
rigorosa, a todo burocratismo na vida partidria. Na opinio
de Lenin, apenas o literato socialista, em virtude da sua inata
disperso e individualismo, pode opor-se a to ilimitada autoridade
do comit central. Em contrapartida, um proletrio autntico, em
razo de seu instinto de classe revolucionrio, deve mesmo sentir
uma certa volpia no rigor, severidade e energia dos seus superiores
no partido, e submeter-se, feliz e de olhos fechados, a todas as duras
operaes da disciplina partidria.
O burocratismo em oposio ao democratismo diz Lenin justamente
o princpio organizativo da social-democracia revolucionria em oposio
ao princpio organizativo dos oportunistas (p. 151). [...]
Observemos, antes de mais nada, que a gloricao das capa-
cidades inatas do proletrio para a organizao social-democrata
e a desconana em relao aos elementos intelectuais do mo-
vimento social-democrata ainda no , em si, um sinal marxista-
revolucionrio [...].
[...] Atribuir ao oportunismo, como fez Lenin, uma tendncia a
preferir uma determinada forma de organizao digamos para a
descentralizao no compreender sua natureza ntima. Opor-
tunista como , o oportunismo tem um nico princpio tambm
nas questes de organizao: a falta de princpios. Escolhe seus
meios sempre de acordo com as circunstncias, desde que corres-
pondam aos seus objetivos. Se no entanto, como Lenin, denirmos
o oportunismo como a tentativa de paralisar o movimento de classe
revolucionrio e autnomo do proletariado para sujeit-lo sede
de poder da intelectualidade burguesa, veremos que tal m mais
facilmente alcanvel nas fases iniciais do movimento operrio, no
pela descentralizao, mas justamente por um forte centralismo,
que entrega totalmente o movimento proletrio ainda confuso a
um punhado de dirigentes intelectuais. [...]
44
De fato, nada entrega mais segura e facilmente um movimen-
to operrio ainda jovem sede de poder dos intelectuais do que
conn-lo na couraa de um centralismo burocrtico que degrada
o operrio combativo a instrumento dcil de um comit. E, em
contrapartida, nada preserva de maneira mais segura o movimento
operrio de todos os abusos oportunistas por parte de uma in-
telligentsia ambiciosa quanto a atividade revolucionria autnoma
do operariado, quanto o fortalecimento do seu sentimento de
responsabilidade poltica.
Na verdade, o que hoje Lenin v como fantasma pode muito
facilmente amanh tornar-se realidade concreta. [...]
Porm, acima de tudo, errada a ideia fundamental da concep-
o ultracentralista, que culmina na noo de que se pode manter
o oportunismo afastado do movimento operrio atravs de um
estatuto. Sob a inuncia direta dos mais recentes acontecimentos
na social-democracia francesa, italiana e alem, os social-democratas
russos obviamente tendem a considerar o oportunismo em geral
como um acrscimo, estranho ao prprio movimento proletrio,
de elementos da democracia burguesa, introduzidos de fora no mo-
vimento operrio. Se isso fosse correto, os limites estatutrios, em
si, seriam totalmente impotentes contra a intruso dos elementos
oportunistas. O auxo em massa de elementos no proletrios para
a social-democracia resultado de causas sociais profundamente
enraizadas, tais como o rpido colapso econmico da pequena
burguesia, o colapso ainda mais rpido do liberalismo burgus e o
esgotamento da democracia burguesa. Portanto, no passa de iluso
ingnua imaginar que essa onda tempestuosa poderia ser contida por
essa ou aquela formulao dos pargrafos do estatuto do partido.
Pargrafos regem apenas a existncia de pequenas seitas ou socieda-
des privadas; correntes histricas sempre souberam passar por cima
dos pargrafos mais sutis. Alis, completamente errado pensar
ser do interesse do movimento operrio repelir o auxo em massa
dos elementos dispersos em consequncia da progressiva dissoluo
45
da sociedade burguesa. A proposio, segundo a qual a social-
democracia representa os interesses de classe do proletariado e, por
conseguinte, o conjunto dos interesses progressistas da sociedade e
de todas as vtimas oprimidas pela ordem social burguesa, no para
ser meramente interpretada no sentido de que no programa da social-
democracia todos esses interesses esto idealmente sintetizados. Essa
proposio torna-se verdadeira por meio do processo de desenvolvi-
mento histrico, em virtude do qual a social-democracia, tambm
como partido poltico, gradualmente se torna o abrigo dos elementos
mais variados e mais insatisfeitos da sociedade, transformando-se
realmente no partido do povo contra uma nma minoria da bur-
guesia dominante. necessrio apenas que a social-democracia saiba
subordinar permanentemente ao objetivo nal da classe operria os
atuais sofrimentos dessa variegada multido de seguidores, que saiba
como integrar o esprito no proletrio de oposio ao proletria
revolucionria, numa palavra, que saiba como assimilar e digerir os
elementos que vo a ela. Entretanto, isso s possvel onde, como
at agora na Alemanha, um ncleo social-democrata proletrio, forte
e educado, d o tom e lcido o suciente para arrastar consigo
seguidores desclassicados e pequeno-burgueses. [...]
Entretanto, o auxo de elementos burgueses, como dissemos, est
longe de ser a nica fonte da corrente oportunista na social-democra-
cia. A outra fonte reside na essncia da prpria luta social-democrata,
nas suas contradies internas. O avano histrico-mundial do
proletariado at a vitria consiste num processo cuja particularidade
reside no fato de que aqui, pela primeira vez na histria, as prprias
massas populares, contra todas as classes dominantes, impem sua
vontade. Porm, essa vontade s pode ser realizada fora e alm da
atual sociedade. Mas, por outro lado, as massas s podem formar
essa vontade na luta cotidiana contra a ordem estabelecida, portan-
to dentro dos seus limites. A unicao da grande massa do povo
com um objetivo que vai alm de toda a ordem estabelecida, da
luta cotidiana com a transformao revolucionria, nisso consiste
46
a contradio dialtica do movimento social-democrata, que, de
acordo com o processo de desenvolvimento como um todo, precisa
avanar entre dois obstculos: entre a perda do seu carter de massa
e o abandono do objetivo nal, entre a recada no estado de seita e
a queda no movimento de reformas burgus.
Por isso uma iluso totalmente a-histrica pensar que a ttica
social-democrata em sentido revolucionrio possa ser garantida, pre-
viamente e de uma vez por todas; que o movimento operrio possa,
de uma vez por todas, ser defendido contra desvios oportunistas.
certo que a doutrina marxista nos d uma arma devastadora contra
todos os tipos fundamentais de pensamento oportunista. Como,
porm, o movimento social-democrata um movimento de massa e
os obstculos que o ameaam no vm da cabea dos homens e sim
das condies sociais, os erros oportunistas no podem ser impedidos
de antemo; apenas quando, na prtica, adquirirem forma tangvel,
podem ser superados atravs do prprio movimento evidentemente
com a ajuda das armas oferecidas pelo marxismo. Encarado desse
ponto de vista, o oportunismo aparece tambm como um produto
do prprio movimento operrio, como um momento inevitvel
do seu desenvolvimento histrico. Precisamente na Rssia, onde a
social-democracia ainda jovem e as condies polticas do movi-
mento operrio so anormais, provvel que o oportunismo resulte,
em grande medida, do ensaio e da experimentao inevitveis da
ttica, da necessidade de sintonizar a luta presente, em todas as suas
peculiaridades, com os princpios socialistas. [...]
O audaz acrobata no v que o nico sujeito a que cabe agora
o papel de dirigente o eu-massa (Massen-Ich) da classe operria,
que em todo lugar insiste em poder fazer os seus prprios erros e
aprender por si mesmo a dialtica histrica. E, por m, precisa-
mos admitir francamente: os erros cometidos por um movimento
operrio verdadeiramente revolucionrio so, do ponto de vista
histrico, innitamente mais fecundos e valiosos que a infalibili-
dade do melhor comit central.
GREVE DE MASSAS, PARTIDO E SINDICATOS
(1906)
No m de dezembro de 1905, Rosa Luxemburgo,
na poca jornalista do Vorwrts (rgo central
do SPD) e tambm membro da direo do Partido
Social-Democrata da Polnia e Litunia (SDKPiL),
parte para Varsvia a m de acompanhar de perto
a revoluo russa, que havia comeado em janeiro
desse ano (Varsvia e uma parte da Polnia inte-
gravam o Imprio russo). Em maro presa com seu
companheiro Leo Jogiches. Ameaada de execuo,
libertada no m de junho graas a uma ana paga
pelo SPD. Obrigada pelas autoridades tsaristas a
xar residncia em Kuokkala, pequena cidade n-
landesa perto de So Petersburgo, onde encontra
os principais revolucionrios russos, Lenin entre
eles, Rosa redige Greve de massas, partido e sin-
dicatos, texto que marca o incio da ruptura com
a direo da social-democracia alem.
Que este seja um de seus escritos mais conhecidos
e mais reeditados, no por acaso. aqui que ao
analisar um processo poltico concreto, a revolu-
o de 1905 na Rssia, Rosa d sua contribuio
original teoria marxista. Ao fazer o balano da
revoluo russa (tirando lies para o movimento
operrio em geral e para a social-democracia alem
em particular), ela mostra que na greve de massas
o momento subjetivo, a conscincia de classe, se
articula com o momento objetivo da histria, com
48
as tendncias do desenvolvimento capitalista. A
greve de massas seria a perfeita traduo da dia-
ltica entre organizao e espontaneidade, poltica
e economia, cando o elemento criativo do lado da
espontaneidade das massas. A experincia revolu-
cionria direta fortaleceu nela a convico de que
as grandes transformaes histricas no so fa-
bricadas pelas organizaes polticas ainda que
estas tenham um papel relevante a desempenhar e
de que a conscincia de classe antes criada na
ao que produzida pela leitura de obras tericas
marxistas, ou de pan etos revolucionrios.
No s Greve de massas, partido e sindicatos,
como tambm os artigos poloneses dessa poca ex-
pem claramente a convico de Rosa Luxemburgo
de que a revoluo s pode ser obra das prprias
massas, nunca de grupos armados, nem de vanguar-
das intelectuais que se pem no lugar das massas.

Contra todos os que querem organizar uma revo-
luo, evidente para ela que a fabricao da
revoluo (Revolutionsmacherei) leva substitui-
o das massas, no s no decorrer da revoluo,
mas tambm depois.
Essa ideia, que representa uma parte importante de sua
loso a poltica, tambm a encontramos em trabalhos pos-
teriores, entre outros, A Revoluo Russa.
11
Ao voltar para Berlim em setembro de 1906, Rosa
passa a divulgar incansavelmente sua concepo de
greve de massas, procurando ao mesmo tempo dar
11
Feliks Tych, Die Revolution von 1905-1907 Zur Entwicklung der politischen
Philosophie Rosa Luxemburgs, 1995. In: T. Bergmann/J. Rojahn/F. Weber (org.),
Die Freiheit der Andersdenkenden Rosa Luxemburg und das Problem der Demokratie,
Hamburgo, VSA, 1995, p. 85.
49
novo contedo ao papel que desempenha no SPD: no
ser apenas crtica, mas tambm direo intelec-
tual e poltica de uma esquerda revolucionria.
quando comea a tomar corpo a formao de uma
ala esquerda independente, em divergncia com o
centro do partido, para o qual o marxismo era
apenas a ideologia legitimadora do reformismo. Em
setembro participa do Congresso do SPD em Man-
nheim, onde suas ideias sobre a greve de massas
so rejeitadas. A partir dessa poca, Rosa passa
a ser vista como demasiado radical pela maioria
do partido, cada vez mais afeito s ideias re-
formistas, e a ter cada vez mais di culdade para
publicar seus artigos nos jornais do SPD.
Apesar desse isolamento poltico, ela convi-
dada, guisa de compensao, a lecionar economia
poltica e histria econmica na escola de quadros
do SPD, um cargo bem remunerado que ocupa, com
algumas interrupes, at 1914. A partir desses
cursos, escreve Introduo economia poltica
(publicada postumamente em 1925) e sua obra te-
rica mais importante, A acumulao do capital
(publicada em 1913).
Greve de massas, partido e sindicatos tem 8 ca-
ptulos; comeamos com excertos do captulo 2.
2
[...] A revoluo russa ensina-nos assim uma coisa: que a greve
de massas nem fabricada articialmente nem decidida ou
difundida no ter imaterial e abstrato, to somente um fen-
meno histrico resultante, num certo momento, de uma situao
social a partir de uma necessidade histrica. [...]
50
to difcil propagar a greve de massas como meio abstrato
de luta, como propagar a revoluo. A revoluo e a greve de
massas so conceitos que no representam mais do que a forma
exterior da luta de classes e s tm sentido e contedo quando
referidas a situaes polticas bem determinadas.
Empreender uma propaganda adequada greve como forma de
ao proletria, querer difundir essa ideia para com ela ganhar
pouco a pouco a classe operria seria uma ocupao to ociosa,
to v e inspida como encetar uma campanha de propaganda em
prol da ideia de revoluo ou do combate nas barricadas. Se a greve
se transformou agora num vivo centro de interesse para a classe
operria alem e internacional porque ela representa uma nova
forma de luta e, como tal, o sintoma correto de transformaes
interiores profundas nas relaes entre as classes e nas condies
da luta de classes. [...]
3
[...] as greves de massas se apresentam na Rssia sob formas
to variadas que absolutamente impossvel falar de a greve de
massas, de uma greve esquemtica, abstrata. No s cada elemento
da greve de massas, mas tambm a sua particular caracterstica,
segundo as cidades e as regies, e principalmente o seu prprio
carter geral, se modificaram com frequncia no decorrer da
revoluo. As greves conheceram na Rssia uma certa evoluo
histrica que ainda continua. Assim, quem queira falar de greve
de massas na Rssia deve, antes de tudo, ter a sua histria diante
dos olhos. [...]
Desde a primavera de 1905 at o pleno vero, assistiu-se, nesse
gigantesco Imprio, ao nascimento de uma poderosa luta econ-
mica de todo o proletariado contra o capital; a agitao alcana,
no topo, as prosses liberais e a pequena burguesia, empregados
comerciais, bancrios, engenheiros, atores, artistas, e penetra
na base, conquistando os empregados domsticos, os agentes
51
subalternos da polcia, e at as camadas do lumpemproletariado,
estendendo-se simultaneamente aos campos, batendo mesmo
porta dos quartis.
Eis o painel imenso e variado da batalha geral do trabalho
contra o capital; vemos reetir-se nele toda a complexidade do
organismo social, da conscincia poltica de cada categoria e de
cada regio; vemos desenvolver-se toda uma gama de conitos,
desde luta sindical, conduzida em boa e devida forma pelo bem
treinado exrcito de elite do proletariado industrial, at a exploso
de uma revolta anarquista de um punhado de operrios agrcolas
e ao levantamento confuso de uma guarnio militar, at a revolta
discreta e distinta, de punhos de renda e colarinhos altos numa
mesa de jogo, e aos protestos, tmidos e audaciosos, de policiais
descontentes, secretamente reunidos num posto enfumaado,
escuro e sujo.
Os partidrios das batalhas ordenadas e disciplinadas con-
cebidas segundo um plano e um esquema, os que em particular
querem sempre saber com antecedncia como ser preciso fazer,
consideram que foi um grave erro retalhar a grande ao da
greve poltica geral de janeiro de 1905 numa innidade de lutas
econmicas, visto que isso conduziu, a seus olhos, a uma para-
lisao da ao e sua transformao num fogo de palha. O
prprio partido social-democrata russo que sem dvida participou
da revoluo, mas no a faz, e obrigado a aprender as leis da
revoluo ao longo do desenvolvimento da prpria revoluo, se
encontrou desorientado por algum tempo com o reuxo aparente-
mente estril da primeira mar de greves gerais. Contudo, a histria,
que cometera esse grande erro, conclua assim um gigantesco
trabalho revolucionrio to inevitvel quanto incalculvel nas suas
consequncias, sem se preocupar com as lies dos que a si mesmos
se instituram como mestres.
A brusca sublevao geral do proletariado em janeiro, de-
sencadeada pelos acontecimentos de S. Petersburgo, era, na sua
52
ao exterior, um ato poltico revolucionrio, uma declarao de
guerra ao absolutismo. Mas essa primeira luta geral e direta de
classes provocou uma reao mais poderosa que a anterior, ao
acordar, pela primeira vez, como um choque eltrico, o sentimento
e a conscin cia de classe em milhes e milhes de homens. Esse
despertar da conscincia de classe imediatamente se manifesta do
seguinte modo: uma multido de milhes de proletrios desco-
bre de sbito, com um sentimento de acuidade insuportvel, o
carter intolervel da sua existncia social e econmica, do qual
era escravo h decnios, sob o jugo do capitalismo. De repente,
desencadeia-se uma sublevao geral e espontnea para sacudir esse
jugo, para quebrar as algemas. Sob mil aspectos, os sofrimentos
do proletariado moderno reavivam a recordao dessas feridas
sempre sangrentas.
[...] tudo isso bruscamente despertado pelo relmpago de
janeiro, lembra-se de seus direitos e procura febrilmente recuperar o
tempo perdido. Na realidade, a luta econmica no constitua uma
fragmentao, uma disperso da ao, mas uma mudana de frente;
a primeira batalha contra o absolutismo transforma-se rpida e
naturalmente num ajuste de contas geral com o capitalismo, que,
de acordo com sua natureza, assume a forma de conitos parciais
em favor dos salrios. falso dizer-se que a ao poltica de classe
em janeiro foi destruda porque a greve geral se fragmentou em
greves econmicas. exatamente o contrrio: uma vez esgotado
o contedo possvel da ao poltica, feito o balano da situao e
da fase em que a revoluo se encontrava, esta fragmentou-se, ou
antes, transformou-se em ao econmica.
De fato, que mais podia obter a greve geral de janeiro? pre-
ciso ser inconsciente para esperar, de uma s vez, o esmagamento
do absolutismo com uma s greve geral prolongada, segundo
o modelo anarquista. pelo proletariado que o absolutismo na
Rssia tem de ser derrubado. Mas para tanto, o proletariado tem
necessidade de um alto grau de educao poltica, de conscincia
53
de classe e organizao. No pode aprender todas essas coisas
em brochuras ou em panetos; tal educao ele a adquirir na
escola poltica viva, na luta e pela luta, no decorrer da revoluo
em marcha. Alis, o absolutismo no pode ser derrubado, seja
quando for, com a exclusiva ajuda de uma dose suficiente de
esforos e perseverana. A queda do absolutismo no mais
que um sinal exterior da evoluo interior das classes na socie-
dade russa. [...]
O resultado mais precioso, porque permanente, nesse brusco
uxo e reuxo da revoluo seu peso intelectual: o crescimento
intermitente do proletariado no plano intelectual e cultural uma
garantia absoluta do seu irresistvel progresso futuro, tanto na luta
econmica, quanto na luta poltica. Mas no tudo: as prprias
relaes entre operrios e patres sofrem transformaes; aps a
greve geral de janeiro e as greves seguintes de 1905, o princpio do
capitalista senhor em sua casa praticamente suprimido. Vimos
constituir-se espontaneamente comits operrios, nicas instncias
que negociam com o patro, nas maiores fbricas de todos os cen-
tros industriais mais importantes. E, por m, algo mais: as greves
aparentemente caticas e a ao revolucionria desorganizada
que sucederam greve geral de janeiro transformam-se no ponto
de partida de um febril trabalho de organizao. A histria ri dos
burocratas apaixonados por esquemas pr-fabricados, guardies
ciumentos da felicidade dos sindicatos. As slidas organizaes
concebidas como fortalezas inexpugnveis e cuja existncia tem de
ser assegurada, antes de eventualmente se pensar na realizao de
uma hipottica greve de massas na Alemanha, so, ao contrrio,
fruto da prpria greve de massas. E enquanto os ciumentos guar-
dies dos sindicatos alemes temem, antes de tudo, ver quebrar em
mil pedaos essas organizaes, como uma preciosa porcelana no
meio do turbilho revolucionrio, a revoluo russa apresenta-nos
um quadro completamente diferente: o que emerge dos turbilhes
e da tempestade, das chamas e das brasas das greves de massas,
54
como Afrodite surgindo da espuma dos mares, so... sindicatos
novos e jovens, vigorosos e ardentes.
4
[...] A greve de massas, tal como nos apresentada pela re-
voluo russa, um fenmeno to mvel que reete em si todas
as fases da luta poltica e econmica, todos os estgios e todos os
momentos da revoluo. O seu campo de aplicao, a sua fora de
ao, os fatores do seu desencadeamento transformam-se continua-
mente. Ela abre repentinamente novas perspectivas revoluo
no momento em que esta parecia atravessar um impasse e falha
no momento em que se pensa poder contar seguramente com ela.
Ora a vaga do movimento invade todo o Imprio, ora se divide
em uma rede gigantesca de pequenas correntes; ora brota do solo
como uma fonte viva, ora se perde na terra. Greves econmicas
e polticas, greves de massa, e greves parciais, greves de protesto
ou de combate, greves gerais abrangendo setores particulares, ou
cidades inteiras, lutas reivindicativas paccas ou batalhas de rua,
combates de barricadas todas essas formas de luta se cruzam ou
se tocam, se interpenetram ou desaguam umas nas outras: um
mar de fenmenos eternamente novos e utuantes. E a lei do mo-
vimento desses fenmenos surge claramente: no reside na prpria
greve de massas, nas suas particularidades tcnicas, mas na relao
entre as foras polticas e sociais da revoluo. A greve de massas
to somente a forma adquirida pela luta revolucionria e qualquer
deslocamento na correlao das foras em luta, no desenvolvimento
do partido e na diviso das classes, na posio da contrarrevoluo,
inui imediatamente sobre a ao da greve por meio de inmeros
caminhos invisveis e incontrolveis. Entretanto, a prpria ao da
greve de massas no para um s instante. Adquire somente outras
formas, modica a sua extenso, os seus efeitos. Ela a pulsao
viva da revoluo e ao mesmo tempo o seu motor mais poderoso.
Em resumo: a greve de massas, como nos mostra a revoluo russa,
55
no um meio engenhoso inventado para reforar o efeito da luta
proletria, mas o prprio movimento da massa proletria, a forma
de manifestao da luta proletria na revoluo.
Partindo da, podemos deduzir alguns pontos de vista gerais
que permitem julgar o problema da greve de massas.
1. absolutamente falso imaginar a greve de massas como
ao isolada. A greve de massas antes um termo que designa
globalmente todo um perodo da luta de classes que se estende por
vrios anos, s vezes por dcadas. Se considerarmos as inmeras
e diferentes greves de massa que ocorreram na Rssia h quatro
anos, uma nica variante, e esta de importncia secundria, cor-
responde denio de greve de massas como ato nico e breve de
caractersticas puramente polticas, desencadeado e suspenso arbi-
trariamente segundo um plano pr-concebido: trata-se da simples
greve de protesto. Ao longo de um perodo de cinco anos, vemos
na Rssia s algumas greves de protesto, em pequeno nmero e,
fato notvel, ordinariamente limitadas a uma cidade. [...]
2. [...] Porm, o movimento no seu conjunto no se orienta
unicamente no sentido de uma passagem do econmico ao poltico,
mas orienta-se tambm no sentido inverso. Cada uma das grandes
aes polticas de massas se transforma, aps ter atingido o seu
apogeu, numa multiplicidade de lutas econmicas. Isso no so-
mente vlido para cada uma das grandes greves, tambm o para
a revoluo no seu conjunto. Quando a luta poltica se estende, se
clarica e intensica, no s a luta reivindicativa continua como
se estende, se organiza e se intensifica paralelamente. H uma
completa interao entre ambas.
Cada novo arranque e cada nova vitria da luta poltica im-
pulsionam poderosamente a luta econmica, alargando as suas
possibilidades de ao exterior, e do novas foras ao proletariado
para melhorar a sua situao aumentando a sua combatividade.
Cada vaga de ao poltica deixa atrs de si um terreno frtil, onde
em breve surgem mil rebentos: as reivindicaes econmicas. E, in-
56
versamente, a incessante guerra econmica que os operrios travam
com o capital mantm alerta a sua energia combativa, mesmo nas
horas de calma poltica; de certo modo, constitui um reservatrio
permanente de energia, no qual a luta poltica busca sempre novas
foras. Ao mesmo tempo, o infatigvel trabalho de luta econmica
do proletariado provoca, ora aqui ora ali, conitos agudos a partir
dos quais explodem bruscamente os conitos polticos.
Em suma, a luta econmica apresenta uma continuidade, o
o que une os diferentes ns polticos; a luta poltica uma fe-
cundao peridica que prepara o solo para as lutas econmicas.
Causa e efeito sucedem-se, alternam-se incessantemente, e assim os
fatores polticos e econmicos, longe de se distinguirem claramente
ou de se exclurem reciprocamente como pretende o pretensioso
esquema, constituem no perodo da greve de massas dois aspectos
complementares da luta da classe proletria russa. precisamente
a greve de massas que d forma sua unidade. A sutil teoria dis-
seca articialmente, com a ajuda da lgica, a greve de massas para
obter uma greve poltica pura: ora, uma tal dissecao como
todas as dissecaes no nos permite observar o fenmeno vivo,
entrega-nos um cadver.
3. Por m, os acontecimentos da Rssia mostram-nos que a
greve de massas inseparvel da revoluo. A histria da greve de
massas na Rssia confunde-se com a histria da revoluo. Na
verdade, quando os campees do oportunismo ouvem falar da
revoluo na Alemanha, pensam imediatamente no sangue verti-
do, nas batalhas de rua, na plvora e no chumbo, e da deduzem
com toda a lgica que a greve de massas conduz inevitavelmente
revoluo, logo ns devemos evit-la. E de fato constatamos na
Rssia que quase todas as greves levam a um confronto sangrento
com as foras da ordem tsarista; isso verdade tanto para as cha-
madas greves polticas, quanto para os conitos econmicos. Mas
a revoluo outra coisa, mais que um simples banho de sangue.
Com exceo da polcia, que entende a revoluo simplesmente
57
do ponto de vista das batalhas de rua e dos tumultos, quer dizer,
do ponto de vista da desordem, o socialismo cientco v na
revoluo uma profunda transformao interna nas relaes de
classe. Dessa perspectiva h entre a revoluo e a greve de massas
na Rssia uma relao bem mais profunda que a estabelecida pela
constatao trivial, ou seja, a de que a greve de massas termina,
geralmente, em um banho de sangue. [...]
4. Basta resumir o que atrs dissemos, para descobrir a soluo
para o problema da direo consciente e da iniciativa da greve de
massas. Se a greve de massas no representa um ato isolado, mas
todo um perodo da luta de classes, e se esse perodo se confunde
com o perodo revolucionrio, claro que no se pode desencadear
arbitrariamente a greve de massas, mesmo se a deciso vier de ins-
tncias supremas do mais poderoso partido socialista. Tanto no
est ao alcance da social-democracia suscitar ou travar revolues
a seu bel-prazer, que o enorme entusiasmo e a enorme impacin-
cia das hostes socialistas no conseguiram provocar um perodo
de greve de massas que fosse um movimento popular poderoso e
vivo. [...] Mesmo durante a revoluo, as greves no caem do cu.
preciso que sejam feitas, de uma maneira ou de outra, pelos
operrios. A resoluo e a deciso da classe operria desempenham
tambm o seu papel, mas necessrio frisar que a iniciativa e a
direo de ulteriores operaes naturalmente dizem respeito ao
setor mais esclarecido e mais bem organizado do proletariado,
social-democracia. Mas essa iniciativa e essa direo s se aplicam
na execuo de tal ou tal ao isolada, de tal ou tal greve de massas,
logo que o perodo revolucionrio esteja em curso, e mais frequen-
temente no interior de uma dada cidade. J vimos, por exemplo,
a social-democracia, mais de uma vez, dar expressamente, e com
sucesso, a palavra de ordem para a realizao de uma greve em
Baku, Varsvia, Lodz, S. Petersburgo. Tal iniciativa tem menos
probabilidades de sucesso se for aplicada a movimentos gerais
que englobem todo o proletariado. Por outro lado, a iniciativa e
58
a direo das operaes tm os seus limites determinados. Justa-
mente durante a revoluo, extremamente difcil a um organismo
dirigente do movimento operrio prever e calcular a ocasio e os
fatores que provoquem ou no o levantamento. Tomar a iniciati-
va e a direo das operaes, tambm aqui, no consiste em dar
ordens arbitrariamente, mas sim em adaptar-se situao o mais
habilmente possvel, mantendo o mais estreito contato com o moral
das massas. O elemento espontneo desempenha, como vimos,
um enorme papel em todas as greves de massas na Rssia, quer
como elemento motor, quer como freio. Esse fato no motivado
por a social-democracia russa ser ainda jovem e fraca, mas porque
em cada ato particular da luta tomam parte uma innidade de
fatores econmicos, polticos e sociais, gerais e locais, materiais e
psicolgicos, de tal maneira que nenhum deles pode ser denido ou
calculado como um exemplo aritmtico. Mesmo se o proletariado,
com a social-democracia cabea, desempenhar o papel dirigente,
a revoluo no uma manobra do proletariado, mas uma batalha
que se desenrola enquanto sua volta desmoronam e se deslocam
sem cessar todos os alicerces sociais. Se o elemento espontneo de-
sempenha um papel to importante na greve de massas na Rssia,
no porque o proletariado russo seja deseducado, mas porque
as revolues no se aprendem na escola. [...]
Mas se a direo da greve de massas, no sentido de comandar
seu desencadeamento e de avaliar e cobrir seus custos, cabe ao
perodo revolucionrio, em outro sentido, totalmente diferente, a
direo das greves de massas cabe social-democracia e aos seus
rgos diretivos. Em vez de quebrar a cabea com o lado tcnico,
com o mecanismo da greve de massas, a social-democracia cha-
mada, tambm em pleno perodo revolucionrio, a tomar a sua
direo poltica. A tarefa mais importante de direo no perodo
de greve de massas consiste em dar a palavra de ordem da luta,
em orient-la, em dirigir a ttica da luta poltica de tal modo que,
em cada fase e em cada instante do combate, seja realizada e posta
59
em ao a totalidade do poder do proletariado, j comprometido
e lanado na batalha, e que esse poder se exprima pela posio do
partido na luta; preciso que a ttica da social-democracia, no
tocante sua energia e rigor, jamais se encontre aqum do nvel
da correlao de foras real, mas que, ao contrrio, ultrapasse esse
nvel; essa a mais importante tarefa da direo no perodo das
greves de massa. E assim a direo poltica transformar-se- auto-
maticamente em certa medida numa direo tcnica. Uma ttica
socialista consequente, resoluta, avanada, provoca na massa um
sentimento de segurana, de conana, de combatividade; uma
ttica hesitante, fraca, alicerada na subestimao das foras do
proletariado, paralisa e desorienta as massas. No primeiro caso, as
greves de massas explodem espontaneamente e sempre opor-
tunamente; no segundo caso, em vo que a direo do partido
chama diretamente greve. A revoluo russa oferece-nos exemplos
sugestivos de ambos os casos. [...]
6
Segundo essa perspectiva, o problema da organizao nas suas
relaes com o problema da greve de massas na Alemanha adquire
uma sionomia totalmente diferente. [...]
A concepo rgida e mecnica da burocracia s admite a luta
como resultado da organizao que atinja um certo grau de fora.
Ao contrrio, a evoluo dialtica, viva, faz nascer a organizao
como produto da luta. Vimos j um exemplo magnfico desse
fenmeno na Rssia, onde um proletariado quase desorganizado
comeou a criar uma vasta rede de organizaes depois de um ano
e meio de lutas revolucionrias tumultuosas. [...]
O plano que consistiria em desencadear uma importante
greve de massas a ttulo de ao poltica de classe com a exclusiva
ajuda dos operrios organizados absolutamente ilusrio. Para
que a greve, ou melhor, as greves de massas, a luta de massas seja
coroada de xito, elas tm de transformar-se num verdadeiro mo-
60
vimento popular, quer dizer, tm de arrastar para a batalha as mais
largas camadas do proletariado. Mesmo no plano parlamentar, o
poder da luta das classes proletrias no se apoia num pequeno
ncleo organizado, mas sim na vasta periferia do proletariado
com simpatias revolucionrias. Se a social-democracia quisesse
conduzir a batalha eleitoral com o exclusivo apoio de algumas
centenas de milhares de organizados, condenar-se-ia a si mesma
ao aniquilamento. E ainda que a social-democracia deseje acolher
nas suas organizaes quase todo o contingente dos seus eleitores,
a experincia de 30 anos mostra que o eleitorado socialista no
aumenta em funo do crescimento do partido mas, ao contrrio,
so as camadas operrias recentemente conquistadas no curso da
batalha eleitoral que constituem o terreno que em seguida ser
fecundado pela organizao. Tambm aqui no s a organizao
que fornece as tropas combatentes, mas tambm a batalha que
fornece, numa maior escala, recrutados para a organizao. Isso
, evidentemente, muito mais vlido para a ao poltica direta de
massas que para a luta parlamentar. Ainda que a social-democracia,
ncleo organizado da classe operria, esteja na vanguarda de toda a
massa de trabalhadores e o movimento operrio busque a sua fora,
a sua unidade e conscincia poltica nessa mesma organizao, o
movimento operrio nunca deve ser concebido como movimen-
to de uma minoria organizada. Toda verdadeira grande luta de
classes deve alicerar-se no apoio e na colaborao das mais largas
massas; uma estratgia de luta de classes que no contasse com
essa colaborao, e no visse mais que os desles bem ordenados
da pequena parte do proletariado arregimentada nas suas leiras,
estaria condenada a uma lamentvel derrota.
Na Alemanha as greves de massas, as lutas polticas de massas
no podem ser conduzidas unicamente pelos militantes organi-
zados, nem podem ser comandadas por uma direo sada do
comit central do partido. Nesse caso, como na Rssia, h menos
necessidade de disciplina, de educao, de uma avaliao to
61
precisa quanto possvel das despesas e subsdios do que de uma ao
de classe resoluta e verdadeiramente revolucionria, capaz de atingir
e arrastar as camadas mais extensas das massas proletrias desor-
ganizadas, mas revolucionrias por sua disposio e condio.
A superestimao e a falsa apreciao do papel organizativo
do proletariado na luta de classes est ligada geralmente a uma
subestimao da massa proletria desorganizada e da sua maturi-
dade poltica. S num perodo revolucionrio, na efervescncia das
grandes lutas de classes tempestuosas se manifesta o papel educador
da rpida evoluo do capitalismo e da inuncia socialista nas
grandes camadas populares; em tempo normal, as estatsticas das
organizaes, ou at as estatsticas eleitorais, no do mais que
uma plida ideia dessa inuncia. [...]
No operrio alemo esclarecido, a conscincia de classe in-
cutida pela social-democracia uma conscincia terica, latente:
no perodo do domnio parlamentar burgus, geralmente no
tem ocasio de se manifestar por uma ao direta de massas; o
resultado ideal das 400 aes paralelas das circunscries durante
a luta eleitoral, dos numerosos conitos econmicos parciais etc.
Na revoluo, em que a prpria massa aparece na cena poltica,
a conscincia de classe torna-se prtica, ativa. Assim, um ano de
revoluo deu ao proletariado russo essa educao que 30 anos
de lutas parlamentares e sindicais no podem articialmente dar
ao proletariado alemo. Por certo, esse vivo e ativo instinto de
classe que anima o proletariado decrescer sensivelmente, mesmo
na Rssia, uma vez acabado o perodo revolucionrio e uma vez
institudo o regime parlamentar legal burgus, ou pelo menos
transformar-se- numa conscincia oculta, latente. [...] Seis meses
de revoluo contribuiro mais para a educao dessas massas
atualmente desorganizadas do que dez anos de comcios pblicos
e de distribuio de panetos. E quando a situao na Alemanha
tiver atingido o grau de maturidade necessrio a um tal perodo, as
categorias hoje mais atrasadas e mais desorganizadas constituiro,
62
naturalmente, o elemento mais radical, mais impetuoso e mais
ativo da luta. Se se produzirem greves de massas na Alemanha
quase certo que no sero os trabalhadores mais organizados
certamente no sero os grcos mas os operrios menos or-
ganizados ou completamente desorganizados, como os mineiros,
os operrios txteis, ou talvez os camponeses, que desenvolvero
maior capacidade de ao. [...]
A social-democracia a vanguarda mais esclarecida e mais cons-
ciente do proletariado. Ela no pode nem deve esperar com fatalismo,
de braos cruzados, que se produza uma situao revolucionria,
nem que o movimento popular espontneo caia do cu. Ao contrrio,
tem o dever como sempre de preceder o curso dos acontecimentos,
de procurar precipit-los. No o conseguir, se entregar a palavra
de ordem de greve ao acaso de qualquer momento, oportuno ou
no, mas deve fazer com que as camadas mais largas do proletaria-
do compreendam que a chegada de um tal perodo revolucionrio
inevitvel, explicando-lhes as condies sociais internas que a isso
conduzem, assim como as suas consequncias polticas. Para arrastar
as camadas mais largas do proletariado a uma ao poltica da social-
democracia e, inversamente, para que a social-democracia possa
assumir e manter a direo efetiva do movimento de massas, para
que domine todo o movimento no sentido poltico do termo, precisa
saber fornecer com toda clareza, coerncia e resoluo a ttica e os
objetivos ao proletariado alemo para o perodo das lutas futuras.
7
Vimos que na Rssia a greve de massas no o produto arti-
cial de uma ttica imposta pela social-democracia; antes um
fenmeno histrico natural gerado no solo da atual revoluo.
Ora, quais so os fatores que provocaram a nova forma em que se
produziu a revoluo? [...]
[Na Rssia] A burguesia no hoje seu [da revoluo] ele-
mento motor, como acontecia outrora nas revolues ocidentais,
63
enquanto a massa proletria, afogada no seio da pequena burguesia,
servia como massa de manobra da burguesia; ao contrrio, o
proletariado consciente que constitui o elemento ativo e dirigente,
enquanto as camadas da grande burguesia se mostram ou aber-
tamente contrarrevolucionrias ou moderadamente liberais; s a
pequena burguesia rural e a intelligentsia pequeno-burguesa das
cidades adotam uma atitude francamente opositora e at revolu-
cionria. Mas o proletariado russo, chamado assim a desempenhar
um papel dirigente na revoluo burguesa, envolve-se na luta no
momento em que perdeu as iluses na democracia burguesa e em
que a oposio entre capital e trabalho est fortemente acentuada;
em contrapartida, possui uma aguda conscincia dos seus interes-
ses especcos de classe. Essa situao contraditria manifesta-se,
porque nessa revoluo formalmente burguesa o conito entre a
sociedade burguesa e o absolutismo dominado pelo conito entre
o proletariado e a sociedade burguesa; porque o proletariado luta
simultaneamente contra o absolutismo e a explorao capitalista;
porque a luta revolucionria tem ao mesmo tempo por objetivo
a liberdade poltica e a conquista do dia de trabalho de 8h., as-
sim como uma existncia material humanamente digna para o
proletariado. Esse duplo carter da revoluo russa se manifesta
na unio e na interao estreitas entre a luta econmica e a luta
poltica que os acontecimentos da Rssia nos deram a conhecer e
que se exprimem precisamente na greve de massas.
Nas anteriores revolues burguesas foram os partidos burgue-
ses que se encarregaram da educao poltica e da direo da massa
revolucionria, e, por outro lado, tratava-se pura e simplesmente
de derrubar o antigo governo; ento o combate de barricadas, de
curta durao, era a forma mais apropriada de luta revolucion-
ria. Hoje, quando a classe operria obrigada a esclarecer-se, a
unir-se e a orientar-se a si mesma no decorrer da luta e quando
a revoluo dirigida tanto contra a explorao capitalista como
contra o antigo poder de Estado, a greve de massas aparece como
64
o meio natural de recrutar, revolucionar e organizar as mais am-
plas camadas proletrias no momento da ao, sendo ao mesmo
tempo um meio de minar e derrubar o antigo Estado e de conter
a explorao capitalista. O proletariado industrial urbano hoje
a alma da revoluo na Rssia. Mas, para empreender uma ao
poltica de massas, preciso primeiro que o proletariado se una em
massa; para isso, preciso que saia das fbricas e das ocinas, das
minas e dos altos fornos, e ultrapasse a disperso e a fragmentao
a que o jugo capitalista o condena. Desse modo, a greve de massas
a primeira forma natural e espontnea de qualquer grandiosa
ao revolucionria do proletariado; quanto mais a indstria se
transformar na forma predominante de economia numa socieda-
de, tanto mais o proletariado desempenha um papel importante
na revoluo, tanto mais a oposio entre trabalho e capital se
agua e tanto mais as greves de massas necessariamente adquirem
amplitude e importncia. O que era antes a principal forma da
revoluo burguesa, o combate nas barricadas, o confronto direto
com as foras armadas do Estado, s constitui na revoluo atual
o ponto culminante, um momento de todo o processo da luta de
massas proletria.
Assim, a nova forma da revoluo permitiu alcanar o estgio
civilizado e atenuado das lutas de classe profetizado pelos
oportunistas da social-democracia alem, os Bernstein, os David
e consortes. Na verdade, eles imaginavam essa luta de classes
atenuada, civilizada, segundo suas iluses pequeno-burguesas e
democrticas, pensavam que a luta de classes se limitava exclusi-
vamente batalha parlamentar e que a revoluo, no sentido de
combate de ruas, seria simplesmente abolida. A histria solucionou
o problema a seu modo, que ao mesmo tempo mais profundo e
mais sutil: fez surgir a greve de massas revolucionria que, eviden-
temente, no substitui nem torna supruos confrontos diretos e
brutais na rua, mas os reduz a um momento do longo perodo de
lutas polticas e, ao mesmo tempo, liga a revoluo a um gigan-
65
tesco trabalho civilizador no sentido preciso do termo: a elevao
material e intelectual de toda a classe operria, civilizando as
formas brbaras de explorao capitalista.
A greve de massas aparece assim no como um produto espec-
co do absolutismo russo, mas como uma forma universal de luta
das classes proletrias, determinada pelo estgio atual do desenvol-
vimento capitalista e da correlao de classes. As trs revolues
burguesas, a grande Revoluo Francesa em 1789, a revoluo
alem em 1848 e a atual revoluo russa constituem, segundo
esse ponto de vista, uma cadeia de evoluo contnua: reetem a
grandeza e a decadncia do sculo capitalista. Na grande Revoluo
Francesa, os conitos internos ainda latentes da sociedade burguesa
do lugar a um longo perodo de lutas brutais em que as oposies,
rapidamente germinadas e amadurecidas no calor da revoluo,
rebentam com uma violncia extrema e sem qualquer freio. Meio
sculo mais tarde, a revoluo da burguesia alem, explodindo na
metade do caminho do desenvolvimento capitalista, interrompida
pela oposio dos interesses e pelo equilbrio das foras entre capital
e trabalho, abafada por um compromisso entre o feudalismo e a
burguesia, reduzida a um breve e lastimoso episdio rapidamente
amordaado. Mais meio sculo e a revoluo russa atual explode
num ponto do caminho histrico situado j na outra vertente da
montanha, passado o apogeu da sociedade capitalista: a revoluo
burguesa j no pode ser sufocada pela oposio entre a burguesia
e o proletariado e, ao contrrio, estende-se por um largo perodo
de conitos sociais violentos que fazem parecer irrisrios os velhos
ajustes de contas com o absolutismo, quando comparados aos
novos exigidos pela revoluo. A revoluo realiza hoje, no caso
particular da Rssia absolutista, os resultados do desenvolvimento
capitalista internacional; aparece-nos menos como herdeira das
velhas revolues do que como precursora de uma nova srie de
revolues proletrias no Ocidente. O pas mais atrasado, preci-
samente porque agiu com um atraso imperdovel a levar a cabo a
66
sua revoluo burguesa, mostra ao proletariado da Alemanha e dos
pases capitalistas mais avanados as vias e os mtodos da futura
luta de classes. [...]
A ACUMULAO DO CAPITAL (1913)
A acumulao do capital no somente a principal obra
terica de Rosa Luxemburgo, mas tambm uma das mais sig-
ni cativas no campo da economia poltica marxista. Como
a autora revela no curto prefcio, sua elaborao foi
de certo modo obra do acaso. Rosa estava trabalhando na
sua Introduo economia poltica, cuja nalidade era
unicamente popularizar a teoria de Marx, quando sentiu
di culdade em expor com preciso o processo total de
produo capitalista. No esforo de superar a di culda-
de, ela acabou por encontrar falhas e insu cincias na
elaborao do problema por Marx, o que a levou da mera
popularizao criao terica. Em menos de um ano, Rosa
Luxemburgo realizou uma anlise da acumulao do capital
admirvel pela sua extenso, profundidade, consistncia,
erudio e originalidade.
12

Nessa obra (assim como na Introduo economia
poltica), ela toma partido a favor da especi ci-
dade histrica dos pases perifricos, mostrando
o capitalismo europeu como um sistema usurpador
que permitiu o enriquecimento das naes europeias
custa do resto do mundo. Na sua perspectiva,
o capital precisa das regies no capitalistas
algo fora de si mesmo para acumular. Essa
concepo, to criticada pelo marxismo ortodoxo
12
Paul Singer, Apresentao. In: Rosa Luxemburg, A acumulao do capital, So Paulo,
Nova cultural, 1985, p. XXXVI.
68
no sculo 20, foi recentemente retomada por David
Harvey que chama a esse processo de acumula-
o por espoliao. Hoje as novas fronteiras de
expanso capitalista no so territoriais, mas
econmicas: a estratgia do capital consiste em
converter antigos direitos e bens pblicos em
mercadorias (sade, educao, cultura, recursos
ambientais, gua, tecnologia etc.). contra essa
nova forma de acumulao do capital que resistem
os movimentos sociais no mundo inteiro.
A perspectiva terceiro-mundista de Rosa Lu-
xemburgo continua muito fecunda para a esquerda da
periferia do capitalismo. Nas obras mencionadas,
ela enfatiza a violncia com que as culturas pri-
mitivas so aniquiladas pelo colonizador europeu
e substitudas pela economia de mercado. Esta no
signi ca progresso em relao ao perodo anterior,
mas a runa econmica e cultural das civilizaes
no capitalistas, que continuam submetidas acu-
mulao primitiva. A anlise do papel exercido
pela violncia e, em particular, pelo militarismo,
no processo de acumulao do capital um sinal
inequvoco da atualidade da obra.
A seguir publicamos extratos de alguns cap-
tulos.
Captulo XXVI A reproduo do capital e seu meio
[...] Assim como a produo capitalista no pode limitar-se
s riquezas naturais e s foras produtivas das zonas temperadas,
necessitando para seu desenvolvimento, ao contrrio, de todos os
tipos de terra e de clima, da mesma forma s a fora de trabalho
da raa branca no lhe basta. Para o aproveitamento de regies
69
em que a raa branca no tem condies de trabalhar, o capital
necessita de outras raas. Tem de poder dispor de forma ilimitada
de toda a fora de trabalho do globo inteiro, para com ela pr em
movimento todas as foras produtivas da face da Terra, na medida
em que os limites da produo da mais-valia o permitam. Essa
fora de trabalho o capital encontra, no entanto, geralmente presa
a condies de produo arcaicas, pr-capitalistas, das quais precisa
ser previamente libertada, para que possa engajar-se no exrcito
ativo do capital. Esse desatrelamento da fora de trabalho de suas
relaes sociais primitivas e sua absoro pelo sistema assalariado
capitalista uma das condies histricas indispensveis do capi-
talismo. A indstria algodoeira inglesa, na qualidade de primeiro
ramo produtivo autenticamente capitalista, teria sido impossvel
sem o algodo dos Estados do Sul dos Estados Unidos, como tam-
bm sem os milhes de africanos que foram transportados para a
Amrica para fornecer a mo de obra para as plantaes, homens
que aps a Guerra de Secesso vo constituir o proletariado livre
da classe assalariada capitalista. A importncia da importao dos
braos necessrios, vindos de sociedades no capitalistas, assume,
para o capital, uma forma bem tangvel na assim chamada questo
dos trabalhadores das colnias. Para solucionar essa questo serve
toda sorte de mtodos pouco violentos, destinados a libertar a
fora de trabalho subordinada a outras autoridades sociais e a outras
condies de produo, para submet-la s ordens do capital. Nas
colnias, resultam desses esforos variadas formas mistas, que vo
desde o moderno sistema de assalariamento at as relaes primi-
tivas de dominao. Elas nos mostram de modo palpvel que sem
a fora de trabalho dos outros modelos de sociedade a produo
capitalista no conseguiria subsistir.
Marx efetivamente trata, em detalhe, tanto do processo de
apropriao dos meios de produo no capitalistas, quanto
do processo de transformao do campesinato em proletariado
industrial. Todo o captulo XXIV do volume I [de O capital ]
70
dedicado descrio do surgimento do proletariado ingls, da
classe de arrendatrios agrcolas capitalistas, assim como do capi-
tal industrial. Nesse ltimo processo, a pilhagem que ocorre nos
pases coloniais por parte do capital europeu tem papel relevante
na descrio feita por Marx. Tudo isso, note-se bem, com refern-
cia anlise da chamada acumulao primitiva, no entanto. Os
processos que Marx apresenta apenas ilustram a gnese, o nasci-
mento do capital, caracterizando as diculdades iniciais do modo
de produo capitalista depois de libertar-se da tutela da sociedade
feudal. Uma vez apresentada sua anlise terica do processo ca-
pitalista da produo e da circulao volta continuamente a
insistir no pressuposto, ou seja, no domnio geral e exclusivo da
produo capitalista.
Vemos, no entanto, que o capital, mesmo em sua plena maturi-
dade, no pode prescindir da existncia concomitante de camadas
e sociedades no capitalistas. [...] O capital no pode existir sem
contar com a presena dos meios de produo e da fora de trabalho
de toda parte; para o desenvolvimento pleno de seu movimento de
acumulao, ele necessita de todas as riquezas naturais e da fora
de trabalho de todas as regies do globo. Uma vez que de fato e em
sua maioria estas se encontram ligadas s formas de produo pr-
capitalistas que constituem o meio histrico de acumulao do
capital , da resulta a tendncia incontida do capital de apossar-se
de todas as terras e sociedades. [...]
Captulo XXVII A luta contra a economia natural
[...] o capitalismo considera de vital importncia a apropriao
violenta dos principais meios de produo em terras coloniais.
Como as organizaes sociais primitivas dos nativos constituem
os baluartes na defesa dessas sociedades, bem como as bases ma-
teriais de sua subsistncia, o capital serviu-se, de preferncia, do
mtodo da destruio e da aniquilao sistemticas e planejadas
dessas organizaes sociais no capitalistas, com as quais entra
71
em choque por fora da expanso por ele pretendida. No caso j
no se trata de acumulao primitiva, mas de um processo que
prossegue inclusive em nossos dias. Cada nova expanso colonial se
faz acompanhar, naturalmente, de uma guerra encarniada dessas,
do capital contra as relaes econmico-sociais dos nativos, assim
como pela desapropriao violenta de seus meios de produo e
pelo roubo de sua fora de trabalho.
[...] O capital no conhece outra soluo seno a da violncia,
um mtodo constante da acumulao capitalista no processo his-
trico, no apenas por ocasio de sua gnese, mas at mesmo hoje.
Para as sociedades primitivas, no entanto, trata-se, em qualquer
caso, de uma luta pela sobrevivncia; a resistncia agresso tem
o carter de uma luta de vida ou morte levada at o total esgota-
mento ou aniquilao [...].
Captulo XXIX A luta contra a economia camponesa
[...] O resultado geral da luta entre o capitalismo e a economia
mercantil simples o seguinte: aps ter colocado a economia mer-
cantil no lugar da economia natural, o prprio capital substitui a
economia mercantil simples. Se o capitalismo vive das formaes
no capitalistas, ele vive, dizendo de modo mais preciso, da runa
dessas formaes, e se ele precisa necessariamente para acumular
de um meio no capitalista porque precisa de um solo nutriente
s custas do qual a acumulao se realiza absorvendo-o. Consi-
derada historicamente, a acumulao capitalista um processo
metablico que se realiza entre os modos de produo capitalistas
e os pr-capitalistas. Sem estes a acumulao do capital no pode
prosseguir e, dessa perspectiva, a acumulao consiste na sua
desintegrao e assimilao. A acumulao capitalista no pode
existir sem as formaes no capitalistas, assim como estas no
podem coexistir a seu lado. A acumulao capitalista tem como
condio de existncia a destruio progressiva e permanente das
formaes no capitalistas.
72
O que Marx adotou como hiptese do seu esquema de acu-
mulao corresponde, portanto, somente tendncia histrica
objetiva do movimento de acumulao e ao seu resultado terico
nal. O processo de acumulao tende a substituir por todo lado
a economia natural pela economia mercantil simples, a economia
mercantil simples pela economia capitalista, levando a produo
capitalista, como modo de produo nico e exclusivo, domina-
o absoluta em todos os pases e ramos da economia.
Mas nesse ponto que comea o impasse. Uma vez alcanado
o resultado nal que continua sendo apenas uma construo
terica , a acumulao torna-se impossvel: a realizao e a capi-
talizao da mais-valia transformam-se numa tarefa insolvel. No
momento em que o esquema de Marx da reproduo ampliada
corresponde realidade, ele mostra o resultado, os limites hist-
ricos do movimento de acumulao, ou seja, o m da produo
capitalista. A impossibilidade da acumulao signica, em termos
capitalistas, a impossibilidade do desenvolvimento ulterior das
foras produtivas e, portanto, a necessidade histrica objetiva do
declnio do capitalismo. Da resulta o movimento contraditrio
do capitalismo na ltima fase imperialista como perodo nal
de sua trajetria histrica.
O esquema marxista da reproduo ampliada no corresponde,
assim, s condies da acumulao enquanto ela progride; no
possvel encerr-la no quadro rgido das trocas recprocas e da in-
terdependncia entre os dois grandes departamentos da produo
social (departamento dos meios de produo e departamento dos
meios de consumo), formuladas pelo esquema. A acumulao no
uma simples relao interna entre os ramos da economia capita-
lista, mas ela sobretudo uma relao entre o capital e o meio no
capitalista, em que cada um dos dois grandes ramos da produo
pode realizar a acumulao parcialmente de maneira autnoma e
independentemente do outro, mas em que o movimento de ambos
se cruzam e se interligam continuamente. As relaes complicadas
73
que resultam desses movimentos, a diferena de ritmo e de direo
dos dois departamentos no curso da acumulao, suas conexes
materiais e de valor com as formas no capitalistas de produo no
se deixam reduzir a uma expresso esquemtica exata. O esquema
marxista da acumulao somente a expresso terica do momento
em que a dominao capitalista atingiu seu ltimo limite ou vai
atingi-lo, sendo nessa medida uma co cientca tanto quanto
o esquema da reproduo simples, que formulava teoricamente o
ponto de partida da produo capitalista. O conhecimento exato
da acumulao do capital e de suas leis encontra-se precisamente
entre essas duas ces.
Captulo XXXI Tarifas protecionistas e acumulao
[...] A acumulao do capital como um todo, como processo
histrico concreto, apresenta, pois, dois aspectos distintos: um
deles realiza-se nos lugares produtores de mais-valia na fbrica,
na mina, na propriedade agrcola e no mercado. Considerada
sob esse ponto de vista, a acumulao um processo puramente
econmico, cuja fase mais importante se realiza entre o capitalista
e o trabalhador assalariado. Nas duas fases, no entanto, tanto na
fbrica quanto no mercado, ela permanece exclusivamente nos
limites de uma troca de mercadorias, de uma troca de equivalentes.
Paz, propriedade e igualdade reinam como forma, e foi necessria
a dialtica aada de uma anlise cientca para descobrir como,
no curso da acumulao, o direito de propriedade se transforma
em apropriao da propriedade alheia, a troca de mercadorias em
explorao, a igualdade em dominao de classe.
O outro aspecto da acumulao do capital realiza-se entre o
capital e as formas no capitalistas de produo. O mundo intei-
ro o seu palco. Aqui reinam os mtodos da poltica colonial, o
sistema dos emprstimos internacionais, a poltica das esferas de
inuncia, a guerra. A violncia, a fraude, a opresso, a pilhagem
aparecem abertamente, sem disfarce, e difcil reconhecer as leis
74
rigorosas do processo econmico na confuso dos atos violentos e
das brutalidades polticas.
A teoria liberal burguesa encara apenas um lado: o domnio
da concorrncia pacca, das maravilhas da tcnica e da troca
pura de mercadorias; ela separa o domnio econmico do capital
do outro aspecto, o terreno da violncia ruidosa do capital, como
manifestao mais ou menos fortuita da poltica exterior.
Na realidade, a violncia poltica somente o veculo do processo
econmico; os dois aspectos da acumulao do capital esto ligados
organicamente pelas condies da reproduo capitalista, resultando
dessa unio a trajetria histrica do capital. Este no vem ao mundo
apenas escorrendo por todos os poros sangue e sujeira,
13
mas vai-se
impondo dessa forma, e prepara assim, em meio a convulses sempre
mais violentas, sua prpria decadncia.
Captulo XXXII O militarismo como domnio da
acumulao do capital
O militarismo desempenha uma funo especca na histria
do capital. Ele acompanha os passos da acumulao em todas as
suas fases histricas. No perodo da chamada acumulao primiti-
va, ou seja, nos primrdios do capitalismo europeu, o militarismo
desempenha papel decisivo na conquista do Novo Mundo e dos
pases fornecedores de especiarias, as ndias; mais tarde serve para
conquistar as colnias modernas, destruir as organizaes sociais
das sociedades primitivas e apropriar-se de seus meios de produ-
o, introduzir por meio da coero o comrcio de mercadorias
em pases onde a estrutura social se ope economia mercantil,
proletarizar os nativos e instaurar fora o trabalho assalariado
nas colnias, formar e ampliar as esferas de inuncia do capital
europeu em regies no europeias, extorquir concesses de ferrovias
13
Karl Marx, Das Kapital, vol. I. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, vol. 23, p. 788.
Traduo brasileira: O capital, vol. 1/tomo 2, So Paulo, Abril Cultural, 1984, p. 292.
75
em pases atrasados e executar as dvidas decorrentes dos emprs-
timos internacionais do capital europeu; por m, o militarismo
um instrumento da concorrncia entre os pases capitalistas em
luta pela partilha de civilizaes no capitalistas.
Acrescente-se a isso outra funo importante. De um ponto
de vista estritamente econmico o militarismo , para o capital,
um meio privilegiado para realizar a mais-valia, ou seja, para ele
um campo de acumulao. [...]
Em vez de um grande nmero de pequenas demandas de
mercadorias, dispersas e dspares temporalmente (mais fceis,
portanto, de serem satisfeitas pela pequena produo mercantil e
por isso mesmo desinteressantes para a acumulao do capital),
tem-se agora uma demanda potencial homognea concentrada no
Estado. [...] Sob a forma de encomenda de material blico feita pelo
Estado, esse poder de compra concentrado [...] [adquire] regulari-
dade quase automtica, um crescimento rtmico. Para nalizar, a
alavanca desse movimento rtmico e automtico da produo blica
capitalista encontra-se nas mos do prprio capital mediante o
mecanismo da legislao parlamentar e da criao dos meios de
comunicao destinados formao da assim chamada opinio
pblica. Eis porque esse campo especco de acumulao de capital
parece ser dotado, em princpio, de uma capacidade de ampliao
indeterminada. [...]
As necessidades histricas da concorrncia mundial do capi-
tal, sempre mais intensa, em busca de condies de acumulao,
transformam-se assim para o prprio capital num campo de
acumulao privilegiado. O capital utiliza cada vez mais energi-
camente o militarismo para assimilar, por meio do colonialismo
e do imperialismo, os meios de produo e as foras de trabalho
dos pases e das sociedades no capitalistas. Ao mesmo tempo, nos
pases capitalistas, esse mesmo militarismo trabalha para privar
crescentemente as camadas no capitalistas, isto , os representantes
da economia mercantil simples e a classe trabalhadora, de seu poder
76
de compra. Procura roubar da primeira as foras produtivas, e forar
a queda do nvel de vida da segunda, aumentando violentamente,
s custas de ambas, a acumulao do capital. De ambos os lados,
no entanto, as condies da acumulao transformam-se, a certa
altura, em condies de decadncia do capital. [...]
O capitalismo a primeira forma econmica com fora para
propagar-se, uma forma que tende a estender-se a todo o globo
terrestre e a eliminar todas as outras formas econmicas, no to-
lerando nenhuma outra a seu lado. Mas ele , ao mesmo tempo, a
primeira forma econmica incapaz de subsistir sozinha, sem outras
formas econmicas de que se alimentar. Tendo tendncia a tornar-se
uma forma mundial, ele sucumbe por sua capacidade intrnseca de
existir como forma mundial da produo. O capitalismo , em si,
uma contradio histrica viva; seu movimento de acumulao ,
ao mesmo tempo, a expresso, a soluo progressiva e a potencia-
lizao dessa contradio. A certa altura do desenvolvimento, essa
contradio s pode ser resolvida pela aplicao dos princpios do
socialismo por aquela forma econmica que por denio uma
forma mundial, um sistema harmonioso nele mesmo, fundado no
sobre a acumulao mas sobre a satisfao das necessidades vitais da
prpria humanidade trabalhadora, por meio do desenvolvimento
de todas as foras produtivas do globo terrestre.
A CRISE DA SOCIAL-DEMOCRACIA
(BROCHURA DE JUNIUS) (1916)
No dia 4 de agosto de 1914, a bancada social-
democrata no Reichstag aprova por unanimidade
os crditos de guerra solicitados pelo governo.
A social-democracia abandona o combate contra o
militarismo e passa a apoiar a poltica de unio
nacional. A partir desse momento, junto com o
deputado Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo comea
a liderar um pequeno grupo de oposio guerra,
que mais tarde adotar o nome de Liga Spartakus
(Spartakusbund).
14

A crise da social-democracia, terminada em
abril de 1915 na priso em Berlim,
15
s foi pu-
blicada em Zurique um ano mais tarde, devido s
di culdades do estado de stio. Seu objetivo
ajustar contas com a Segunda Internacional, com
a social-democracia alem e com o proletariado em
geral, mas sobretudo o alemo, por terem abandona-
do a luta de classes e aderido entusiasticamente
de agrao da guerra. Para ela, naquele momento,
14
Em janeiro de 1917, o conjunto da oposio no SPD convoca uma conferncia nacional
opondo-se continuao do conito. Em nome da disciplina partidria expulsa em
bloco. No comeo de abril, funda o Partido Social-democrata Independente (USPD), ao
qual os espartakistas se liam formalmente, embora conservem autonomia organizativa
e linha poltica prpria.
15
Rosa fora condenada a um ano de priso por agitao antimilitarista. Tendo sido nova-
mente presa em julho de 1916, foi libertada pela revoluo alem no dia 8 de novembro
de 1918.
78
a humanidade encontra-se perante a seguinte al-
ternativa: socialismo ou barbrie. Rosa acredita
que nem tudo estar perdido se os trabalhadores
souberem aprender com a prpria experincia e
tirar lies dos prprios erros.
O essencial do texto dedicado ao estudo das
causas da guerra e histria da Alemanha des-
de 1870. Rosa refuta os argumentos dos dirigen-
tes social-democratas que tentavam justi car a
aprovao dos crditos militares e a poltica de
unio nacional em torno do imperador Guilherme
II, dizendo que se tratava de uma guerra de de-
fesa contra a autocracia russa. Ela trata de mos-
trar que a guerra foi deliberadamente desejada
pela Alemanha, o que comprovado pela poltica
armamentista e imperialista adotada a partir do
nal do sculo 19. Era preciso uma perspiccia
singular para mostrar em detalhe, nove meses aps
a de agrao do con ito, sem ter conhecimento dos
documentos diplomticos, as causas imediatas e
longnquas da guerra.
16
Publicamos aqui a ntegra da primeira parte e
extratos do nal da brochura.
Introduo
2 de janeiro de 1916
A exposio a seguir foi redigida em abril do ano passado. Cir-
cunstncias externas impediram sua publicao naquela poca.
A presente publicao deve-se circunstncia de que quanto
mais se prolonga a violncia da guerra mundial, tanto menos deve
16
Gilbert Badia, Rosa Luxemburg, Textes, Paris, Editions Sociales, 1982, p. 178.
79
a classe trabalhadora perder de vista as foras que impulsionam
esta guerra.
17
O escrito publicado sem modicaes para permitir que o
leitor verique como o mtodo materialista-histrico consegue
apreender de maneira segura o curso do desenvolvimento.
Na medida em que liquidou criticamente a lenda da guerra
de defesa alem e revelou como o verdadeiro objetivo da guerra
de agresso imperialista era o domnio da Turquia por parte da
Alemanha, este escrito prognosticou o que desde ento se conr-
ma sempre mais a cada dia e que hoje, tendo a guerra mundial
encontrado seu centro de gravidade no Oriente, aparece aos olhos
do mundo inteiro.
1
A cena mudou completamente. A marcha de seis semanas sobre
Paris transformou-se num drama mundial; o imenso massacre
virou um montono e cansativo negcio cotidiano, sem nenhuma
soluo vista. A poltica burguesa est paralisada, presa na prpria
armadilha, e j no pode exorcizar os espritos que invocou.
Acabou-se a embriagus. Acabou-se o alarido patritico nas
ruas, a caa aos automveis de ouro; acabaram-se os sucessivos
telegramas falsos, as fontes contaminadas por bacilos de clera,
os estudantes russos prestes a jogar bombas sobre todas as pontes
das ferrovias de Berlim, os franceses sobrevoando Nuremberg,
18
os
excessos da multido farejando espies por todos os lados, as aglo-
meraes tumultuadas nos cafs repletos de msica ensurdecedora
17
O escrito de Rosa Luxemburgo, sob o pseudnimo de Junius, foi mandado imprimir
ilegalmente por Franz Pfemfert. O nome Junius certamente inspirado em Junius Brutus,
pseudnimo sob o qual foram escritas as Vindiciae contra tyrannos [Defesa da liberdade
contra os tiranos], escritas na Basilia em 1579. Nesse escrito, o povo era exortado a opor-
se aos governantes injustos e a venc-los pela fora das armas. Tambm so conhecidas
as Cartas de Junius, publicadas em Londres de 1769 a 1772, atacando fortemente o
governo (Cf. Ossip K. Flechtheim, Rosa Luxemburg zur Einfhrung, Hamburgo, Junius
Verlag, 2000, p. 38).
18
Todas estas notcias falsas visavam a levar ao paroxismo o chauvinismo dos alemes.
80
e cantos patriticos. A populao de cidades inteiras transformada
em populaa, prestes a denunciar qualquer um, a molestar mu-
lheres, a gritar hurra! e a atingir o paroxismo do delrio lanando
ela mesma boatos absurdos; uma atmosfera de crime ritual, um
clima de Kischinov
19
em que o nico representante da dignidade
humana era o policial da esquina.
O espetculo terminou. H muito tempo que os intelectuais
alemes, esses lmures vacilantes, ao primeiro assobio voltaram
s suas tocas. A alegria ruidosa das moas correndo ao longo das
plataformas j no acompanha os trens de reservistas, que deixaram
de saudar o povo, debruando-se das janelas dos vages, com um
sorriso alegre nos lbios. Silenciosos, de pasta na mo, caminham
rapidamente pelas ruas onde uma multido carrancuda se entrega
aos seus afazeres cotidianos.
Na atmosfera sbria destes dias plidos ressoa um outro coro:
o grito rouco dos abutres e das hienas no campo de batalha. Dez
mil tendas, garantia total! Cem mil quilos de toucinho, cacau
em p, sucedneo de caf, pagamento vista, entrega imediata!
Granadas, tornos, cartucheiras, anncios de casamento para vivas
de soldados mortos, cintos de couro, intermedirios que garantem
contratos com o exrcito s ofertas srias! A carne para canho,
embarcada em agosto e setembro cheia de patriotismo, apodrece
na Blgica, nos Vosgos, na Masria, em cemitrios onde o lucro
cresce vigorosamente. Trata-se de guardar rapidamente a colheita
nos celeiros. Sobre esse oceano estendem-se milhares de mos,
vidas para arrancar a sua parte.
Os negcios prosperam sobre runas. Cidades transformam-se
em montes de escombros, aldeias, em cemitrios, regies inteiras, em
desertos, populaes, em montes de mendigos, igrejas, em estbulos;
19
Em abril de 1903, em Kischinov, organizaes criadas e armadas pelo regime tsarista,
os Cem Negros, aterrorizaram judeus, estudantes, revolucionrios e trabalhadores po-
litizados. Esses pogroms foram uma reao do regime tsarista s greves e manifestaes
dos trabalhadores.
81
o direito dos povos, os tratados, as alianas, as palavras mais sagradas,
as autoridades supremas, tudo feito em farrapos; qualquer soberano
pela graa de Deus trata o primo, no campo adversrio, de cretino e
velhaco desleal, qualquer diplomata trata o colega de outro partido
de canalha espertalho, qualquer governo, vendo no outro uma
fatalidade para o prprio povo, abandona-o ao desprezo pblico; a
fome provoca tumultos em Veneza, Lisboa, Moscou, Singapura; h
peste na Rssia, misria e desespero em toda parte.
Coberta de ignomnia, chafurdando em sangue, pingando
imundcie assim se apresenta a sociedade burguesa, assim ela .
Ela se mostra na sua forma nua e verdadeira no quando, impecvel
e honesta, arremeda a cultura, a losoa e a tica, a ordem, a paz
e o Estado de direito, mas como besta selvagem, anarquia catica,
sopro pestilento sobre a civilizao e a humanidade.
E no meio desse caos violento produziu-se uma catstrofe his-
trica mundial: a capitulao da social-democracia internacional.
Iludir-se a esse respeito, mascarar essa catstrofe seria o cmulo
da loucura, o maior desastre que poderia acontecer ao proletaria-
do. O democrata (isto , o pequeno-burgus revolucionrio), diz
Marx, sai
da derrota mais ignominiosa to imaculado como era inocente quando
entrou nela, com a convico readquirida de que tem que vencer, no de
que ele prprio e o seu partido tm que abandonar a velha posio, mas
que ao contrrio, so as condies que tm que amadurecer para se porem
de acordo com ele.
20
O proletariado moderno comporta-se de outra maneira perante
as provas da histria. Seus erros so to gigantescos quanto suas
tarefas. No existe nenhum esquema prvio, vlido de uma vez por
todas, nenhum guia infalvel que lhe mostre o caminho a percorrer.
20
Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich
Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1969, p. 145. Traduo brasileira: Karl Marx, O 18
Brumrio, de Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo,
Expresso Popular, 2009, p. 250.
82
A experincia histrica sua nica mestra. O espinhoso caminho
de sua autolibertao est pavimentado no s de sofrimentos sem
m, como tambm de erros sem conta. O proletariado atingir
o objetivo de sua viagem sua libertao se souber aprender
com os prprios erros. Para o movimento proletrio, a autocrtica,
uma autocrtica impiedosa, severa, que v raiz das coisas, o ar
e a luz sem os quais ele no pode viver. A queda do proletariado
socialista na presente guerra mundial no tem precedentes, uma
desgraa para a humanidade. Mas o socialismo s estaria perdido
se o proletariado internacional no quisesse medir a profundidade
de sua queda e no quisesse aprender com ela.
O que est hoje em questo todo o ltimo captulo 45 anos
da evoluo do movimento operrio moderno. Estamos assistindo
crtica e ao balano do nosso trabalho, realizado durante cerca de
meio sculo. O m da Comuna de Paris havia concludo a primeira
fase do movimento operrio europeu e da Primeira Internacio-
nal. Desde ento comeou uma nova fase. Em vez de revolues
espontneas, insurreies, lutas de barricadas, depois das quais o
proletariado recaa sempre em seu estado passivo, comeou a luta
cotidiana sistemtica, a utilizao do parlamentarismo burgus,
a organizao de massas, a unio entre a luta econmica e a luta
poltica, entre o ideal socialista e a defesa obstinada dos interesses
cotidianos imediatos. Pela primeira vez, a causa do proletariado e
de sua emancipao era iluminada pela estrela-guia de uma dou-
trina rigorosamente cientca. No lugar das seitas, escolas, utopias,
experimentos por conta prpria em cada pas, surgia uma base
terica internacional comum que unia os pases como linhas em
um livro. A teoria marxista ps nas mos da classe trabalhadora
do mundo inteiro uma bssola para orientar-se no turbilho dos
acontecimentos cotidianos, para dirigir sua ttica de luta a todo
momento de acordo com o objetivo nal imutvel.
A social-democracia alem era a portadora, a defensora e a guar-
di desse novo mtodo. A guerra de 1870 e a derrota da Comuna
83
de Paris haviam deslocado o centro de gravidade do movimento
operrio europeu para a Alemanha. Assim como a Frana havia
sido o lugar clssico da primeira fase da luta de classe proletria,
assim como Paris havia sido o corao palpitante e ensanguentado
da classe trabalhadora europeia naquela poca, do mesmo modo o
operariado alemo tornou-se a vanguarda da segunda fase. Mediante
sacrifcios sem conta no incansvel trabalho cotidiano, ele construiu
a organizao mais poderosa e mais exemplar, criou a maior impren-
sa, deu vida aos mais ecazes meios de formao e esclarecimento,
reuniu em torno de si as maiores massas de eleitores e conquistou as
mais numerosas representaes parlamentares. A social-democracia
alem passava pela mais pura encarnao do socialismo marxista.
Ela ocupava e reivindicava um lugar especial como mestra e guia da
Segunda Internacional. Em 1895, Friedrich Engels escreveu em seu
famoso prefcio s Lutas de classe na Frana, de Marx:
Mas independentemente do que acontea em outros pases, a social-
democracia alem tem uma posio particular e, por isso, pelo menos por
agora, tem tambm uma tarefa particular. Os dois milhes de eleitores
que manda s urnas, incluindo os rapazes e as mulheres que esto por
trs deles na condio de no eleitores, formam a massa mais numerosa
e compacta, a tropa de choque (Gewalthaufen) decisiva do exrcito
proletrio internacional.
21

A social-democracia alem, como escrevia em 5 de agosto
de 1914 o Wiener Arbeiter-Zeitung, era a joia da organizao do
proletariado com conscincia de classe. O seu exemplo era sempre
fervorosamente seguido pela social-democracia francesa, italiana e
belga, pelo movimento operrio da Holanda, Escandinvia, Sua,
Estados Unidos. Os pases eslavos, os russos, os social-democratas
dos Blcs olhavam para ela com uma admirao sem limites, quase
acrtica. A tropa de choque alem representava o papel decisivo
21
Friedrich Engels, Einleitung zu Marx Klassenkmpfe in Frankreich. In: Karl Marx/
Friedrich Engels. Werke, vol. 2, Berlim, 1970, p. 524.
84
na Segunda Internacional. Nos Congressos, nas sesses do Bureau
Socialista Internacional todos esperavam a opinio dos alemes.
Sobretudo nas questes relativas luta contra o militarismo e a
guerra, a social-democracia alem sempre entrava em cena de ma-
neira decisiva. Para ns, alemes, isso inaceitvel normalmente
bastava para determinar a orientao da Internacional. Com uma
conana cega, esta submetia-se liderana da admirada e poderosa
social-democracia alem, que era o orgulho de todo socialista e o
terror das classes dominantes de todos os pases.
E o que vimos na Alemanha no momento da grande prova
histrica? A mais profunda queda, o mais violento colapso. Em
parte alguma a organizao do proletariado foi to completamente
posta a servio do imperialismo, em parte alguma o estado de
stio foi suportado com to pouca resistncia, em parte alguma
a imprensa foi to amordaada, a opinio pblica to sufocada,
a luta de classe econmica e poltica da classe trabalhadora to
totalmente abandonada como na Alemanha.
Mas a social-democracia alem no era simplesmente a vanguar-
da mais forte da Internacional, ela era o seu crebro pensante. Por
isso o processo de autorreexo precisa comear por ela, pela anlise
de sua queda. Ela tem o dever de salvar o socialismo internacional,
mas antes precisa fazer uma autocrtica impiedosa. Nenhum outro
partido, nenhuma outra classe da sociedade burguesa pode expor os
prprios equvocos, as prprias fraquezas perante o mundo inteiro
no espelho claro da crtica, pois o espelho reete, ao mesmo tempo,
os limites histricos sua frente e, atrs, o seu destino histrico. A
classe trabalhadora pode olhar sempre a verdade sem medo, encarar
a mais dura autoacusao, pois sua fraqueza apenas confuso, e a lei
rigorosa da histria restitui-lhe a fora, garante-lhe a vitria nal.
A autocrtica impiedosa no apenas um direito da classe ope-
rria, mas tambm para ela o dever supremo. A bordo do nosso
navio transportvamos os mais preciosos tesouros da humanidade,
dos quais o proletariado fora designado guardio! E enquanto a
85
sociedade burguesa, difamada e desonrada pela orgia sangrenta,
continua a correr para o seu destino, o proletariado internacional
precisa cair em si e ele o far e recolher os tesouros que, num
momento de confuso e de fraqueza, no turbilho selvagem da
guerra mundial, deixou cair no abismo.
Uma coisa certa: a guerra mundial representa uma guinada para
o mundo. uma iluso insensata imaginar que precisamos apenas
sobreviver guerra, como um coelho esperando o m da tempestade
debaixo de um arbusto, para em seguida recair alegremente na velha
rotina. A guerra mundial mudou as condies da nossa luta e mudou
sobretudo a ns mesmos. No que tenham mudado ou se ameniza-
do as leis fundamentais do desenvolvimento capitalista, da guerra de
vida e morte entre capital e trabalho. Mas agora, no meio da guerra,
caem as mscaras e os velhos rostos conhecidos troam de ns. Mas a
erupo do vulco imperialista deu um poderoso empurro ao ritmo
do desenvolvimento; a violncia dos conitos no interior da sociedade,
a enormidade das tarefas que se apresentam de imediato ao proleta-
riado socialista fazem com que tudo que ocorreu at hoje na histria
do movimento operrio aparea como um delicioso idlio.
Historicamente esta guerra est destinada a impulsionar po-
derosamente a causa do proletariado. Encontramos em Marx, que
com olhar proftico tantos acontecimentos histricos descobriu
no seio do futuro, a seguinte passagem notvel no escrito sobre A
luta de classes na Frana:
Na Frana, o pequeno-burgus faz aquilo que normalmente deveria fa-
zer o burgus industrial (para conquistar direitos parlamentares RL);
o trabalhador faz o que normalmente seria tarefa do pequeno-burgus
(para conquistar a repblica democrtica RL); e quem realiza a tarefa
do trabalhador? Ningum. Na Frana ela no resolvida, na Frana
ela proclamada. Em nenhum lugar resolvida no interior dos limites
nacionais; a guerra de classes no interior da sociedade francesa se amplia
em uma guerra mundial em que as naes se encontram frente a frente.
A soluo s comea no momento em que o proletariado posto cabea
86
do povo que domina o mercado mundial, cabea da Inglaterra. A revo-
luo que aqui encontra seu comeo de organizao e no seu m no
uma revoluo de curto flego. A gerao atual se parece com os judeus
que Moiss conduziu atravs do deserto. No s tem que conquistar um
mundo novo, mas precisa perecer para dar lugar aos homens que estaro
altura do mundo novo.
22
Isso foi escrito em 1850, numa poca em que a Inglaterra era
o nico pas capitalista desenvolvido, o proletariado ingls o mais
bem organizado e parecia destinado, pela prosperidade econmica
de seu pas, liderana da classe operria internacional. Que se
leia Alemanha em vez de Inglaterra e as palavras de Marx so uma
previso genial da presente guerra mundial. Esta estava destinada
a levar o proletariado alemo frente do povo e, assim, comear
a organizar o grande conito geral internacional entre trabalho
e capital visando tomada do poder poltico do Estado.
E quanto a ns, ser que apresentamos de maneira diferente o
papel da classe trabalhadora na guerra mundial? Lembremos como
h pouco tempo ainda costumvamos descrever o que viria.
Ento vir a catstrofe. Ento soar na Europa a hora da mobilizao geral
que conduzir ao campo de batalha, como inimigos, 16 a 18 milhes de
homens, a na or das diversas naes, armados com os melhores instru-
mentos de morte. Mas estou convencido de que por detrs da grande mo-
bilizao geral est o grande colapso (der groe Kladderadatsch) ... Ele no
vir por nossa causa, mas por causa dos senhores. Os senhores esto levando
as coisas ao limite, esto nos conduzindo a uma catstrofe, ... Os senhores
colhero o que semearam. O crepsculo dos deuses do mundo burgus est
chegando. Podem ter certeza disso, ele est chegando!
23
[grifos RL]
22
Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich
Engels: Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de
classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo:
Expresso Popular, 2008, p. 157-158.
23
Verhandlungen des Reichstags. XII. Legislaturperiode, II. Session, Bd. 268. Stenogra-
phische Berichte, Berlim, 1911, p. 7.730.
87
Assim falou Bebel, o lder da nossa bancada, durante o debate
no Reichstag sobre o Marrocos.
O panf leto oficial do partido, Imperialismo ou socialismo?,
distribudo s centenas de milhares de exemplares h alguns anos,
conclua com estas palavras:
A luta contra o imperialismo transforma-se cada vez mais numa luta
decisiva entre capital e trabalho. Ameaa de guerra, carestia e capitalismo
ou paz, bem-estar para todos, socialismo! assim que se pe a questo.
A histria est perante grandes decises. O proletariado deve trabalhar
incansavelmente na sua misso histrico-mundial, fortalecer o poder
da sua organizao, a clareza do seu conhecimento. Ento, venha o que
vier, quer sua fora consiga poupar a humanidade da terrvel crueldade
de uma guerra mundial, quer o mundo capitalista afunde na histria tal
como nasceu, em sangue e violncia, a hora histrica encontrar a classe
operria preparada, e estar preparado tudo.
24
No Manual para os eleitores social-democratas ocial, de 1911,
destinado ltima eleio para o Reichstag, pode-se ler na p. 42 a
respeito da esperada guerra mundial:
Ser que nossos dirigentes e nossas classes dominantes acreditam poder exigir
dos povos essa monstruosidade? No se apossar dos povos um grito de horror,
de clera, de indignao que os levar a pr m a esse morticnio?
No perguntaro eles: para quem, para que tudo isso? Seremos doentes
mentais para sermos tratados assim ou para nos deixarmos tratar assim?
Quem considerar calmamente a possibilidade de uma grande guerra euro-
peia no poder chegar a uma concluso diferente da exposta aqui.
A prxima guerra europeia ser uma ltima cartada como o mundo nunca
viu, ser, segundo todas as previses, a ltima guerra.
25
Com essa linguagem, com essas palavras nossos atuais 110
deputados no Reichstag obtiveram seus mandatos.
24
Julian Marchlewski (J. Karski), Imperialismus oder Sozialismus ?, Berlim, 1960, pp.
48-49.
25
Handbuch fr sozialdemokratische Whler, Berlim, 1911, p. 42.
88
Quando no vero de 1911 o salto do Panther [Pantera] sobre
Agadir
26
e a agitao ruidosa do imperialismo alemo trouxeram
para bem perto o perigo de uma guerra europeia, uma reunio
internacional em Paris,
27
no dia 4 de agosto, adotou a seguinte
resoluo:
Os delegados das organizaes operrias alems, espanholas, inglesas,
holandesas e francesas declaram-se prontos a opor-se a qualquer declarao
de guerra, com todos os meios sua disposio. Cada nao representada
assume a obrigao, de acordo com as resolues dos congressos nacio-
nais e internacionais, de agir contra todas as maquinaes criminosas das
classes dominantes.
Porm, quando o Congresso da Internacional se reuniu na
Basileia, em novembro de 1912, assim que o longo cortejo dos dele-
gados operrios chegou catedral, todos os presentes sentiram um
calafrio provocado pela grandeza da hora fatal que se aproximava
e uma determinao heroica tomou conta deles.
O frio e ctico Victor Adler bradava:
Camaradas, o mais importante que nos encontramos aqui na fonte
comum da nossa fora, que levamos daqui a fora para que cada um de
ns faa o que puder em seu pas, para nos opormos ao crime da guerra
com as formas e os meios que temos, com todo o poder que possumos.
E se conseguirmos isso, se conseguirmos isso realmente, ento devemos
providenciar para que seja uma etapa no caminho do m.
Esse o esprito que anima toda a Internacional...
E se extermnio, fogo e pestilncia se espalharem pela civilizada Europa s
podemos pensar nisso com horror, e revolta e indignao dilaceram-nos o
26
Na primavera de 1911, a Alemanha enviou a Agadir os navios de guerra Pantera e Berlim,
como resposta tentativa da Frana de ampliar sua dominao sobre o Marrocos, o que
despertou o temor de uma guerra entre os dois pases. A tomada de posio da Inglaterra
a favor da Frana levou o imperialismo alemo a desistir da aventura.
27
Londres, no original. No dia 4 de agosto de 1911, a Confdration Gnrale du Travail
realizou em Paris uma reunio da qual participaram membros da Comisso Geral dos
Sindicatos alemes e da direo do Partido Social-Democrata Alemo, alm de repre-
sentantes sindicais ingleses, espanhis e holandeses.
89
peito. E ns nos perguntamos: ser que os homens, ser que os proletrios no
passam realmente de carneiros que se deixam levar mudos ao matadouro?
28

[grifos de RL]
Troelstra falou em nome das pequenas naes, incluindo a
Blgica:
O proletariado dos pequenos pases coloca seus bens e seu sangue disposi-
o da Internacional para tudo o que ela decidir visando a manter a guerra
distncia. Reiteramos nossa expectativa de que, se as classes dominantes
dos Estados poderosos chamarem s armas os lhos do proletariado para
saciar a cobia e o apetite de poder de seus governos, custa do sangue e da
terra dos pequenos povos, de que ento os lhos do proletariado, sob a poderosa
inuncia de seus pais proletrios, da luta de classes e da imprensa proletria,
pensem trs vezes antes de virem nos ferir, a servio desse empreendimento inimigo
da civilizao, a ns, seus irmos, seus amigos.
29
[grifos de RL]
E aps a leitura do manifesto contra a guerra,
30
em nome do
Bureau da Internacional, Jaurs concluiu seu discurso:
A Internacional representa todas as foras morais do mundo! E se um
dia soasse a hora trgica e ns nos entregssemos totalmente a ela, esta
conscincia nos apoiaria e fortaleceria. No dizemos simplesmente no,
mas das profundezas do nosso ser declaramos estar preparados para todos os
sacrifcios!
31
[grifos de RL]
Foi como o juramento de Rtli. O mundo inteiro tinha os
olhos xos na catedral da Basileia onde os sinos tocavam grave e
28
Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. No-
vember 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24
e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 18.
29
Idem, p. 33.
30
O Manifesto da Internacional sobre a situao atual, adotado no Congresso extraor-
dinrio da Internacional Socialista (Basileia, 24-25/11/1912) reforava as resolues dos
Congressos de Stuttgart (1907) e Copenhagen (1910) e exortava o proletariado a adotar
todos os meios ecazes para impedir a guerra e se, mesmo assim, a guerra explodisse, a
acabar com ela, liquidando a dominao capitalista.
31
Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. No-
vember 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24
e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 27.
90
solenemente, anunciando a futura grande batalha entre o exrcito
do trabalho e o poder do capital.
Em 3 de dezembro de 1912, David, lder da bancada social-
democrata no Reichstag disse:
Confesso que foi uma das horas mais belas da minha vida. No mo-
mento em que os sinos da catedral acompanhavam o cortejo dos social-
democratas internacionais, em que as bandeiras vermelhas se espalha-
vam na nave da igreja em torno do altar e o som do rgo saudava os
emissrios dos povos que vinham proclamar a paz, essa foi sem dvida
uma impresso que jamais esquecerei... Os senhores devem ter clareza a
respeito do que se passa aqui. As massas deixaram de ser rebanhos dceis
e estpidos. Isso novo na histria. Antes as massas deixavam-se aular
cegamente umas contra as outras por aqueles que tinham interesse na
guerra e conduzir ao assassinato em massa. Isso acabou. As massas dei-
xaram de ser instrumentos estpidos e guarda-costas daqueles interessados
na guerra.
32
[grifos de RL]
No dia 26 de julho de 1914, uma semana antes de irromper a
guerra, os jornais do partido alemo escreviam:
No somos marionetes, combatemos com toda a energia um sistema que
faz dos homens instrumentos passivos da situao reinante, desse capita-
lismo que procura transformar a Europa sedenta de paz num matadouro
fumegante. Se a destruio seguir seu curso, se o rme desejo de paz do
proletariado alemo e internacional, que ser evidente nas manifestaes
poderosas dos prximos dias, no for capaz de impedir a guerra mundial,
ento esta deve, pelo menos, ser a ltima guerra, deve ser o crepsculo dos
deuses do capitalismo. (Volksstimme de Frankfurt)
Ainda no dia 30 de julho de 1914, o rgo central da social-
democracia alem exclamava:
O proletariado socialista rejeita qualquer responsabilidade pelos acon-
tecimentos provocados por uma classe dominante cega at a loucura.
32
Verhandlungen des Reichstags. XIII. Legislaturperiode, I. Session, Bd.286. Stenogra-
phische Berichte, Berlim, 1913, pp. 2.517-2.518.
91
Ele sabe que ser precisamente das runas que uma nova vida nascer. A
responsabilidade recai sobre os que hoje detm o poder!
Para eles trata-se de ser ou no ser!
A histria do mundo o tribunal do mundo!
33
E ento aconteceu o inesperado, o inaudito, o 4 de agosto de
1914.
Precisava ter sido assim? Um acontecimento dessa importncia
no certamente uma brincadeira do acaso. Ele deve ter profun-
das e considerveis causas objetivas. Mas essas causas tambm
podem residir nos equvocos da liderana do proletariado, na
social-democracia, na falncia da nossa vontade de lutar, da nossa
coragem, da lealdade s nossas convices. O socialismo cientco
nos ensinou a compreender as leis objetivas do desenvolvimento
histrico. Os homens no fazem arbitrariamente a histria, mas,
apesar disso, fazem-na eles mesmos. A ao do proletariado de-
pende do grau de maturidade do desenvolvimento social, mas o
desenvolvimento social no independente do proletariado. Este
, em igual medida, sua fora motriz e sua causa, assim como seu
produto e sua consequncia. Sua prpria ao faz parte da histria,
contribuindo para determin-la. E embora no possamos saltar
por cima do desenvolvimento histrico, assim como um homem
no pode saltar por cima da prpria sombra, podemos no entanto
aceler-lo ou retard-lo.
O socialismo o primeiro movimento popular na histria do
mundo que ps a si mesmo como m, e que a histria encarregou
de introduzir, no fazer social dos homens, um sentido consciente,
um pensamento planejado e, consequentemente, uma vontade
livre. por isso que Friedrich Engels chama a vitria denitiva
do proletariado socialista de salto da humanidade do reino ani-
mal ao reino da liberdade. Esse salto tambm est ligado s leis
de bronze da histria, aos mil elos do desenvolvimento anterior,
33
Vor der Katastrophe. In: Vorwrts, Berlim, n 205, 30 de julho de 1914.
92
doloroso e demasiado lento. Mas ele nunca poderia ser realizado
se, do conjunto dos pr-requisitos materiais acumulado pelo de-
senvolvimento, no brotasse a centelha da vontade consciente da
grande massa popular. A vitria do socialismo no cair do cu
como uma fatalidade. Ela s poder resultar de uma longa srie
de enfrentamentos violentos entre os velhos e os novos poderes,
enfrentamentos em que o proletariado internacional, sob a lide-
rana da social-democracia, aprende e procura pr seu destino nas
prprias mos, apoderando-se do comando da vida social. Ele que
era o joguete passivo de sua prpria histria, procura tornar-se seu
piloto lcido.
Friedrich Engels disse uma vez: a sociedade burguesa encontra-
se perante um dilema ou passagem ao socialismo ou regresso
barbrie. O que signica regresso barbrie no nvel atual da
civilizao europeia? At hoje todos ns lemos e repetimos essas
palavras sem pensar, sem ter ideia de sua terrvel gravidade. Se
olharmos nossa volta neste momento, veremos o que signica a
regresso da sociedade burguesa barbrie. Esta guerra mundial
uma regresso barbrie. O triunfo do imperialismo leva ao
aniquilamento da civilizao esporadicamente enquanto durar
uma guerra moderna e, denitivamente, se o perodo das guerras
mundiais que est comeando continuar sem obstculos at suas
ltimas consequncias. Hoje encontramo-nos, exatamente como
Friedrich Engels previu h uma gerao, h 40 anos, perante a
escolha: ou triunfo do imperialismo e decadncia de toda a civi-
lizao, como na antiga Roma, despovoamento, desolao, dege-
nerao, um grande cemitrio; ou vitria do socialismo, isto , da
ao combativa consciente do proletariado internacional contra o
imperialismo e seu mtodo, a guerra. Este um dilema da histria
mundial, um ouou, uma balana cujos pratos oscilam e tremem
perante a deciso do proletariado com conscincia de classe. O
futuro da civilizao e da humanidade depende de o proletariado
jogar sua espada revolucionria na balana, com viril determinao.
93
Nesta guerra o imperialismo venceu. Sua espada ensanguentada
pelo genocdio fez pender brutalmente o prato da balana para o
abismo da desolao e da ignomnia. Toda a desolao e toda a
ignomnia s podem ser contrabalanadas se aprendermos com a
guerra, e na guerra, de que modo o proletariado desiste do papel
de servo nas mos das classes dominantes e recupera o papel de
senhor do prprio destino.
A classe operria moderna paga caro a compreenso de sua
misso histrica. O glgota de sua libertao de classe est pavi-
mentado com terrveis sacrifcios. Os combatentes de junho [de
1848], as vtimas da Comuna [de Paris], os mrtires da revolu-
o russa [de 1905] uma srie quase inumervel de sombras
sangrentas. Porm esses caram no campo de honra, eles esto,
como disse Marx a respeito dos heris da Comuna, eternamente
conservados no grande corao da classe operria.
34
Agora,
milhes de proletrios de todas as lnguas caem no campo da ver-
gonha, assassinam seus irmos, rasgam a prpria carne com um
canto de escravos nos lbios. Nem sequer disso fomos poupados.
Parecemo-nos verdadeiramente com os judeus que Moiss conduziu
atravs do deserto. Mas no estaremos perdidos, e venceremos, se
no tivermos desaprendido a aprender. E se a atual liderana do
proletariado, a social-democracia, no souber aprender, ento ela
desaparecer para dar lugar aos homens que estejam altura de
um mundo novo.
35
[...]
8
[...] O imperialismo, com toda a sua brutal violncia poltica,
com a cadeia ininterrupta de catstrofes sociais que provoca,
34
Karl Marx, Der Brgerkrieg in Frankreich. In: Karl Marx/Friedrich Engels. Werke,
vol. 17, Berlim, 1971, p. 362.
35
Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich
Engels. Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de
classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo:
Expresso Popular, 2008, p. 157-158.
94
certamente uma necessidade histrica para as classes dominantes
do mundo capitalista contemporneo. Nada seria mais desastroso,
a partir da atual guerra mundial, do que o proletariado alimen-
tar qualquer iluso, qualquer esperana na possibilidade de um
desenvolvimento idlico e pacco do capitalismo. Mas, para a
poltica proletria, a concluso resultante da necessidade histrica
do imperialismo no a de que deva capitular perante o imperia-
lismo, para doravante, sua sombra, alimentar-se das migalhas
de suas vitrias.
A dialtica histrica move-se precisamente por meio de con-
tradies, e para cada necessidade no mundo estabelece tambm o
seu contrrio. A dominao da classe burguesa sem dvida uma
necessidade histrica, mas tambm o a rebelio da classe trabalha-
dora contra ela; o capital uma necessidade histrica, mas tambm
o o seu coveiro, o proletariado socialista; a dominao mundial
do imperialismo uma necessidade histrica, mas tambm o a
sua destruio pela Internacional proletria. Existem sempre duas
necessidades histricas em conito uma com a outra, e a nossa, a
necessidade do socialismo, tem um flego maior. Nossa necessidade
justica-se totalmente no momento em que a outra, a dominao
da classe burguesa, deixa de ser portadora do progresso histrico,
quando se transforma em freio, em perigo para o desenvolvimento
futuro da sociedade. A ordem social capitalista, como revela jus-
tamente a atual guerra mundial, alcanou esse ponto.
O mpeto da expanso imperialista do capitalismo, como
expresso de sua maturidade mxima, de seu ltimo perodo de
vida, tem, no plano econmico, a tendncia a transformar o mun-
do inteiro num mundo de produo capitalista, a varrer todas as
formas de produo e de sociedade obsoletas, pr-capitalistas, a
transformar em capital todas as riquezas da terra e todos os meios
de produo, e as massas trabalhadoras do povo de todas as zonas
em escravos assalariados. Na frica e na sia, dos mares do extremo
norte ao extremo sul da Amrica, nos mares do Sul, os ltimos
95
vestgios de antigas comunidades comunistas primitivas, de rela-
es de dominao feudais, de economias camponesas patriarcais,
de produes artesanais seculares so aniquilados, esmagados pelo
capital; povos inteiros so exterminados, civilizaes antiqussimas
so arrasadas para se implantar a forma mais moderna de extorquir
lucro. Essa brutal marcha triunfal atravs do mundo, em que o
capital abre caminho acompanhado pelo uso da violncia, do roubo
e da infmia, teve um lado luminoso: criou as pr-condies para
o seu prprio desaparecimento denitivo, produziu a dominao
mundial capitalista, qual s pode seguir-se a revoluo socialista
mundial. Esse foi o nico aspecto civilizador e progressista da as-
sim chamada grande obra civilizadora nos pases primitivos. Para
os economistas e polticos burgueses liberais, ferrovias, fsforos
suecos, esgotos e lojas signicam progresso e civilizao. Essas
obras em si, enxertadas nas condies primitivas, no signicam
civilizao nem progresso, porque so compradas ao preo da rpi-
da runa econmica e cultural dos povos, os quais sofrem de uma
s vez todas as calamidades e todos os horrores de duas pocas: a
das relaes de dominao da economia natural tradicional e a da
explorao capitalista mais moderna e renada. Somente como pr-
condio material para abolir a dominao do capital, para abolir
a sociedade de classes em geral, que as obras da marcha triunfal
do capitalismo pelo mundo carregavam a marca do progresso num
sentido histrico mais amplo. Nesse sentido, em ltima anlise, o
imperialismo trabalhava para ns.
A atual guerra mundial representa uma guinada nesse per-
curso. Pela primeira vez, as bestas ferozes que a Europa capitalista
soltava em todo o resto do mundo irromperam agora de uma
s vez no corao da Europa. Um grito de horror percorreu o
mundo quando a Blgica, essa pequena joia preciosa da cultura
europeia, quando os mais venerveis monumentos culturais do
Norte da Frana caram em cacos sob o impacto ensurdecedor de
uma cega fora destrutiva. O mundo civilizado havia assistido
96
indiferente a esse mesmo imperialismo consagrar-se mais cruel
aniquilao de dez mil Herreros, quando os gritos enlouquecidos
dos que morriam de sede e os estertores dos moribundos encheram
o deserto do Kalahari;
36
quando em Putumayo, no espao de dez
anos, 40 mil homens foram torturados at a morte por um bando
de capites de indstria europeus, e o resto do povo transformado
em estropiados; quando na China, a fogo e sangue, uma civilizao
antiqussima foi abandonada a todos os horrores da destruio e
da anarquia pela soldadesca europeia; quando a Prsia, impotente,
foi estrangulada no n corredio, cada vez mais apertado, da tira-
nia estrangeira; quando em Trpoli, os rabes foram submetidos
a ferro e fogo ao jugo do capital e de sua civilizao, e suas casas
foram arrasadas. Esse mundo civilizado s hoje descobriu que
a mordida das feras imperialistas mortal, que suas exalaes so
perversas. Ele s o percebeu quando as feras enterraram as garras
aadas no seio da prpria me, a civilizao burguesa europeia. E
mesmo essa percepo venceu sob a forma distorcida da hipocrisia
burguesa, em que cada povo s reconhece a infmia no uniforme
nacional do outro. Os brbaros alemes! como se cada povo,
que se prepara para o assassinato organizado, no se transformasse
nesse momento mesmo numa horda de brbaros. As atrocidades
cossacas! como se a guerra mesma no fosse a atrocidade das
atrocidades, como se a exaltao da carnicina humana como
herosmo, num jornal da juventude socialista, no fosse exemplo
de cossaquismo intelectual na verdadeira civilizao!
Mas a atual fria da bestialidade imperialista nos campos
da Europa produz outro efeito, que o mundo civilizado no v
com horror, de corao partido: o desaparecimento em massa do
proletariado europeu. Nunca antes uma guerra exterminara em tais
36
Em 1904, o povo dos Herreros, no Sudoeste da frica, revoltou-se contra a dominao
colonial do imperialismo alemo. As tropas coloniais alems, numa campanha de re-
presso sob o comando do general Lothar von Trotha, levaram os nativos para o deserto,
cortaram-lhes a gua, abandonando-os, assim, a uma morte cruel.
97
propores camadas inteiras da populao, nunca, de um sculo
para c, atacara dessa maneira todos os grandes e antigos pases
civilizados da Europa. Milhes de vidas humanas so aniquilados
nos Vosgos, nas Ardenas, na Blgica, na Polnia, nos Crpatos,
no Sava, milhes cam estropiados. Mas desses milhes, nove
dcimos constituem o povo trabalhador da cidade e do campo.
nossa fora, nossa esperana que so ali ceifadas s leiras, como
erva caindo diariamente sob a foice. So as melhores foras do
socialismo internacional, as mais inteligentes, as mais educadas, os
portadores das mais sagradas tradies e os heris mais audazes do
movimento operrio moderno, as vanguardas de todo o proleta-
riado, os trabalhadores da Inglaterra, Frana, Blgica, Alemanha,
Rssia que so agora amordaados e massacrados em massa. So
precisamente esses trabalhadores dos pases capitalistas dirigentes
da Europa que tm a misso histrica de realizar a revoluo
socialista. Apenas da Europa, apenas dos pases capitalistas mais
antigos que pode, quando chegar a hora, partir o sinal da revo-
luo social que libertar a humanidade. Somente os trabalhadores
ingleses, franceses, belgas, alemes, russos, italianos podem juntos
liderar o exrcito dos explorados e oprimidos dos cinco continentes.
Quando chegar a hora, somente eles podem ajustar contas com o
capitalismo por sua obra de aniquilao global, exercer vingana
pelos crimes seculares cometidos contra todos os povos primitivos.
Mas para que o socialismo possa avanar e vencer preciso um
proletariado forte, capaz de agir, educado, e massas cujo poder
reside tanto na sua cultura intelectual quanto no seu nmero. E
essas massas, precisamente, esto sendo dizimadas pela guerra
mundial. A na or dos homens maduros e dos jovens, centenas
de milhares cuja educao socialista, na Inglaterra e na Frana, na
Blgica, na Alemanha e na Rssia, foi produto de um trabalho de
dcadas de esclarecimento e agitao, outras centenas de milhares
que podiam ser conquistados no futuro para o socialismo, caem
e apodrecem miseravelmente nos campos de batalha. O fruto
98
de dcadas de sacrifcio e de esforos de geraes destrudo em
poucas semanas, as tropas nucleares do proletariado internacional
so atingidas nas suas razes vitais.
A sangria da matana de junho [de 1848] paralisou por uma
dcada e meia o movimento operrio francs. A sangria da carni-
cina da Comuna [de Paris] fez com que ele recuasse novamente
por mais de uma dcada. O que est acontecendo agora um
massacre de massas como nunca existiu, um massacre que est
reduzindo cada vez mais a populao trabalhadora adulta de todos
os mais importantes pases civilizados s mulheres, aos velhos e aos
aleijados, uma matana que ameaa exaurir o movimento operrio
europeu. Mais uma guerra mundial como esta e as perspectivas do
socialismo caro enterradas sob as runas amontoadas pela bar-
brie imperialista. muito mais que a infame destruio de Lige
ou da catedral de Reims. um atentado, no cultura burguesa
do passado, mas cultura socialista do futuro, um golpe mortal
contra aquela fora que traz em seu mago o futuro da humani-
dade, a nica que pode salvar os preciosos tesouros do passado e
transmiti-los a uma sociedade melhor. Aqui o capitalismo mostra
sua caveira, aqui ele revela que seu direito histrico existncia
acabou, que a continuidade da sua dominao no mais recon-
cilivel com o progresso da humanidade.
A atual guerra mundial mostra igualmente que , no s um
gigantesco assassinato, mas tambm o suicdio da classe trabalha-
dora europeia. Pois so os soldados do socialismo, os proletrios
da Inglaterra, Frana, Alemanha, Rssia, da prpria Blgica, que
h meses se massacram uns aos outros, obedecendo s ordens do
capital, so eles que enterram a fria arma assassina no corao uns
dos outros, so eles que, agarrados num abrao mortal, cambaleiam
juntos para o tmulo.
Alemanha, Alemanha acima de tudo! Viva a democracia! Viva
o tsar e o pan-eslavismo! Dez mil tendas, garantia total! Cem mil
quilos de toucinho, sucedneo de caf, entrega imediata! ... Os
99
dividendos sobem, e os proletrios caem. E com cada um deles
desce ao tmulo um combatente do futuro, um soldado da revo-
luo, um salvador da humanidade do jugo do capitalismo.
A loucura s acabar e o espectro sangrento do inferno s de-
saparecer quando os trabalhadores na Alemanha e na Frana, na
Inglaterra e na Rssia nalmente acordarem de sua embriagus,
se derem fraternalmente as mos e encobrirem o coro bestial dos
fomentadores da guerra e o grito rouco das hienas capitalistas
com o antigo e poderoso grito de guerra do trabalho: proletrios
de todos os pases, uni-vos!
A REVOLUO RUSSA (1918)
No vero de 1918, encarcerada na priso de
Breslau (hoje Wroclaw), Rosa Luxemburgo continua a
participar das atividades do grupo espartakista,
redigindo textos que so publicados nas Cartas de
Spartakus. Desde fevereiro de 1917 ela acompanha
com grande impacincia e interesse a revoluo
na Rssia.
Nestas notas redigidas na priso em setembro
de 1918 (publicadas por Paul Levi em 1922), Rosa
critica a poltica autoritria dos bolcheviques,
procurando ao mesmo tempo compreend-la. Lenin
e Trotski foram forados pelo avano da contrar-
revoluo, e pelo isolamento decorrente da falta
de apoio do proletariado alemo, a adotar medi-
das antidemocrticas no caso a dissoluo da
Assembleia Constituinte que atingiram no s
a burguesia, mas tambm as massas trabalhado-
ras. Apesar de reconhecer a difcil situao dos
bolcheviques e de admirar sua coragem revolucio-
nria, Rosa no admite que faam da necessidade
virtude e imponham seu caminho para o socialismo
como modelo a ser seguido por todos os partidos
de esquerda.
Para Rosa, uma sociedade socialista ter ne-
cessariamente que ser democrtica (e vice-versa),
o que signi ca que s poder resultar da par-
ticipao efetiva das massas populares. Da sua
defesa incisiva do espao pblico, das liberdades
102
democrticas como pr-requisito fundamental para
a formao poltica das massas trabalhadoras. A
vontade enrgica de um partido revolucionrio no
basta para construir uma sociedade socialista. Em
outras palavras, ela rejeita premonitoriamente a
estratgia dos partidos de esquerda que chega-
ro ao poder no decorrer do sculo 20: primeiro
toma-se o poder, depois muda-se o mundo. Para
ela, tomada do poder e instituio da democracia
(equivalente aqui mudana do mundo) no so
duas etapas separadas no tempo, mas duas faces
da mesma moeda. A suspenso das liberdades de-
mocrticas impedir a participao das massas
populares. Esta ser substituda pela dominao
de um nico partido, que acabar levando do-
minao de um grupo de burocratas e, por m,
de um nico burocrata.
Este pequeno texto teve uma trajetria alta-
mente polmica no decorrer do sculo 20. Desde
que veio a pblico em 1922, sempre foi conside-
rado pelos marxistas ocidentais um manifesto do
socialismo democrtico, a ponto de recentemente
Michael Lwy declarar que
essa brochura de 1918 um dos textos indispensveis
no s para entender o passado, mas tambm e sobretudo
para uma refundao do socialismo (ou do comunismo) no
sculo 21.
37

Em contrapartida, na RDA s foi publicado em
1975, acompanhado das habituais observaes a res-
peito dos erros de Rosa Luxemburgo; em Moscou,
37
Michael Lwy, Prefcio a Jrn Schtrumpf (org.), Rosa Luxemburg ou o preo da
liberdade, So Paulo, Expresso Popular, 2006, p. 10.
103
o texto considerado maldito s veio a pblico
pela primeira vez em 1990.
Publicamos a seguir excertos da ltima parte.
4
[...] Na poltica dos bolcheviques, a conhecida dissoluo da
Assembleia Constituinte, em novembro de 1917, representou um
papel preponderante. Essa medida foi determinante para sua po-
sio posterior, representando de certa maneira uma guinada na
sua ttica. fato que Lenin e seus companheiros, at a vitria de
outubro, exigiam com estardalhao a convocao de uma Assem-
bleia Constituinte, e que justamente a poltica de contemporizao
do governo Kerenski nesse ponto constitua uma das acusaes
dos bolcheviques contra esse governo, dando-lhes motivo para os
mais violentos ataques. Na sua interessante brochura intitulada Da
Revoluo de Outubro ao tratado de paz de Brest, Trotsky diz que
a insurreio de outubro signicou a salvao da Constituinte
assim como da revoluo em geral. E continua:
Quando dizamos que o caminho que levava Assembleia Constituinte
no passava pelo pr-parlamento de Tsereteli, e sim pela tomada do poder
pelos sovietes, ramos absolutamente sinceros.
38
E agora, depois dessas declaraes, o primeiro passo de Lenin
aps a Revoluo de Outubro foi dispersar essa mesma Assembleia
Constituinte qual a revoluo devia conduzir. Quais podem ter
sido as razes para to surpreendente guinada? Trotsky d uma
longa explicao na obra mencionada, e ns reproduzimos aqui
seus argumentos.
39

38
Leon Trotski. Von der Oktober-Revolution bis zum Brester Friedens-Vertrag. Berlim. s/d,
p. 90.
39
Essa argumentao, segundo o escrito de Trotsky, no consta do original. Trotsky es-
creve: Se os meses que precederam a Revoluo de Outubro constituram um perodo
em que as massas se deslocaram para a esquerda e em que os operrios, os soldados e
os camponeses auram irresistivelmente para o lado dos bolcheviques, esse processo
104
Tudo isto perfeito e muito convincente. S admira que
pessoas to inteligentes como Lenin e Trotsky no tenham che-
gado concluso evidente que decorria dos fatos acima. J que a
Assembleia Constituinte havia sido eleita muito antes da guinada
decisiva, a Revoluo de Outubro, e reetia na sua composio a
imagem de um passado obsoleto e no do novo estado de coisas,
a concluso impunha-se por si mesma: dissolver essa Constituinte
caduca, logo natimorta, e convocar imediatamente eleies para
uma nova Constituinte! Eles no queriam e no podiam conar
os destinos da revoluo a uma assembleia que reetia a Rssia
de ontem, a Rssia de Kerenski, o perodo das hesitaes e da
coalizo com a burguesia. Muito bem! Ento nada mais restava
que convocar imediatamente em seu lugar uma assembleia sada
da Rssia renovada e mais avanada.
Em vez disso, a partir das insucincias especcas da Assem-
bleia Constituinte reunida em outubro, Trotsky conclui que toda
Assembleia Constituinte suprua e generaliza mesmo essas insu-
cincias, proclamando a inutilidade, durante a revoluo, de toda
representao popular resultante de eleies populares gerais.
Graas luta aberta e direta pelo poder governamental, as massas tra-
balhadoras acumulam em muito pouco tempo uma experincia poltica
considervel e sobem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um plano
manifestou-se no seio do Partido Socialista-Revolucionrio por um fortalecimento da
ala esquerda custa da ala direita. Mas nas listas eleitorais estabelecidas pelos socialistas-
revolucionrios, os velhos nomes da ala direita ainda representavam trs quartos dos
candidatos... preciso acrescentar a isso que as prprias eleies ocorreram nas primeiras
semanas aps a Revoluo de Outubro. A notcia da mudana realizada espalhava-se
de maneira relativamente lenta, em crculos concntricos, partindo da capital para
a provncia e das cidades para as aldeias. Em muitos lugares, as massas camponesas
pouco sabiam do que se passava em Petrogrado e em Moscou. Eles votaram em Terra
e Liberdade e os representantes que elegeram para os comits rurais colocavam-se, na
maior parte do tempo, sob a bandeira dos Narodniki. Mas, assim, as massas camponesas
votavam em Kerenski e Avksentiev, que dissolveram esses comits rurais e prenderam
seus membros... Esse estado de coisas mostra claramente a que ponto a Constituinte
estava atrasada em relao ao desenvolvimento da luta poltica e aos reagrupamentos
no interior dos partidos.
105
mais elevado. O pesado mecanismo das instituies democrticas segue
tanto mais dicilmente esse desenvolvimento, quanto maior for o pas e
mais imperfeito seu aparato tcnico. (Trotsky, p. 93)
E assim chegamos ao mecanismo das instituies democrticas
em geral. Pode-se antes de mais nada objetar que esta apreciao
das instituies representativas exprime uma concepo um tanto
esquemtica e rgida, que contradiz expressamente a experincia
histrica de todas as pocas revolucionrias. Segundo a teoria
de Trotsky, toda assembleia eleita reete apenas, de uma vez por
todas, o estado de esprito, a maturidade poltica e o humor do
eleitorado no momento preciso em que vai s urnas. O organismo
democrtico seria sempre o reexo da massa no dia da eleio, assim
como o cu estrelado, segundo Herschel, no nos mostra nunca
os astros tais como so quando os vemos, mas tais como eram no
momento em que, de uma distncia incomensurvel, enviavam
suas mensagens luminosas para a Terra. Nega-se assim qualquer
relao intelectual viva entre os eleitos e o eleitorado, qualquer
inuncia recproca constante entre ambos.
Como toda experincia histrica contradiz isso! Esta mostra-
nos, ao contrrio, que o uido vivo do estado de esprito popular
banha constantemente os organismos representativos, penetra-os,
orienta-os. Se no como seria possvel assistir de tempos em tem-
pos, em todo parlamento burgus, s divertidssimas cabriolas
dos representantes do povo que, subitamente animados por um
esprito novo, produzem entonaes inteiramente inesperadas?
Como seria possvel que, de tempos em tempos, as mmias mais
ressequidas assumissem ares juvenis e os pequenos Scheidemann
de todas as espcies encontrassem de repente em seu peito tons
revolucionrios quando a clera ruge nas fbricas, nas ocinas,
nas ruas?
Essa inuncia constantemente viva do estado de esprito e
da maturidade poltica das massas sobre os organismos eleitos,
justamente numa revoluo, seria impotente perante o esquema
106
rgido das etiquetas partidrias e das listas eleitorais? Muito ao
contrrio! justamente a revoluo que por sua efervescncia e
seu ardor cria essa atmosfera poltica leve, vibrante, receptiva, na
qual as vagas do estado de esprito popular, a pulsao da vida do
povo, inuem instantaneamente e do modo mais extraordinrio
sobre os organismos representativos. justamente sobre isso
que se assentam sempre as cenas clebres e impressionantes, no
estgio inicial de todas as revolues, em que velhos Parlamentos
reacionrios ou muito moderados, eleitos no antigo regime por
um sufrgio restrito, transformam-se subitamente em porta-
vozes heroicos da insurreio, em revolucionrios romnticos e
impetuosos. O exemplo clssico o famoso Longo Parlamento na
Inglaterra: eleito e convocado em 1642, cou sete anos no posto e
[reetiu] em seu interior todas as mudanas do estado de esprito
popular, a maturidade poltica, a diviso das classes, a progresso
da revoluo at seu apogeu, desde a reverente escaramua inicial
com a coroa, quando o speaker falava de joelhos, at a supresso
da Cmara dos Lordes, a execuo de Carlos I e a proclamao
da Repblica.
Essa extraordinria metamorfose no se repetiu igualmente
nos Estados gerais (Generalstnden)
40
na Frana, no Parlamento
de Lus Felipe eleito pelo sufrgio censitrio e mesmo o ltimo
e mais impressionante exemplo est bem prximo de Trotsky
na IV Duma russa que, eleita no ano da graa de 1912,
41
sob o
mais estrito domnio da contrarrevoluo sentiu subitamente, em
fevereiro de 1917, o vento juvenil da revolta e transformou-se no
ponto de partida da revoluo?
Tudo isso mostra que o pesado mecanismo das (...) democr-
ticas
42
encontra um corretivo poderoso exatamente no movimento
40
No original: Generalstaaten.
41
No original: 1909.
42
Reticncias no original. A citao integral diz: o pesado mecanismo das instituies
democrticas.
107
vivo e na presso constante da massa. E quanto mais democr-
tica a instituio, quanto mais viva e forte a pulsao da vida
poltica da massa, tanto mais imediata e precisa a inf luncia
que ela exerce apesar das etiquetas partidrias rgidas, das listas
eleitorais obsoletas etc. claro que toda instituio democrtica
tem seus limites e lacunas, o que, alis, compartilha com todas
as instituies humanas. S que o remdio encontrado por Lenin
e Trotsky suprimir a democracia em geral ainda pior que o
mal que devia impedir; ele obstrui a prpria fonte viva a partir da
qual podem ser corrigidas todas as insucincias congnitas das
instituies sociais: a vida poltica ativa, sem entraves, enrgica das
mais largas massas populares.
Peguemos um outro exemplo surpreendente: o direito de
voto elaborado pelo governo dos sovietes.
43
No muito claro
que signicado prtico se pode atribuir a esse direito de voto.
Da crtica feita por Lenin e Trotsky s instituies democrticas
depreende-se que recusam fundamentalmente representaes
populares sadas de eleies gerais, e que no querem seno
apoiar-se nos sovietes. Por isso no se v bem por que mesmo
assim foi elaborado um sistema de sufrgio universal. Alis,
que se saiba, o sufrgio universal nunca foi aplicado; nunca se
ouviu falar de eleies para qualquer espcie de representao
popular que o tivesse por base. Pode-se supor que tenha perma-
necido apenas um produto terico de gabinete; mas tal como
, constitui um produto surpreendente da teoria bolchevique
da ditadura. Todo direito de voto, assim como em geral todo
43
De acordo com a Constituio, tinham o direito de votar e ser votados, independente-
mente de credo, nacionalidade e residncia, os seguintes cidados com mais de 18 anos:
Todos os que para a sua subsistncia realizam trabalho produtivo e socialmente til,
assim como pessoas ocupadas no trabalho domstico, por meio do qual as primeiras
podem realizar trabalho til, assim como trabalhadores e empregados de todos os
tipos e categorias ocupados na indstria, comrcio, agricultura, camponeses e cossacos
que cultivam a terra, na medida em que no utilizam trabalho assalariado visando ao
lucro.
108
direito poltico, no deve ser medido por esquemas abstratos de
justia, nem pela fraseologia burguesa democrtica, mas pelas
condies sociais e econmicas segundo as quais foi talhado.
Esse direito de voto foi elaborado pelo governo dos sovietes para
o perodo de transio entre a forma social burguesa-capitalista
e a forma socialista, para o perodo da ditadura do proletaria-
do. Segundo a interpretao dada por Lenin e Trotsky dessa
ditadura, o direito de voto s concedido aos que vivem do
prprio trabalho e recusado a todos os outros.
Ora, claro que semelhante direito de voto s tem sentido
numa sociedade que esteja economicamente em condies de
permitir, a todos que queiram trabalhar, viver digna e decente-
mente de seu prprio trabalho. Seria esse o caso da Rssia atual?
Dadas as monstruosas diculdades em que se debate a Rssia
sovitica, isolada do mercado mundial e privada de suas prin-
cipais fontes de matrias-primas, dada a terrvel desorganizao
da vida econmica em geral, a brusca reviravolta nas condies
de produo em consequncia das transformaes nas relaes
de propriedade na agricultura, indstria e comrcio, bvio que
inmeras existncias foram subitamente desenraizadas, atiradas
para fora do caminho, sem nenhuma possibilidade objetiva de
empregar sua fora de trabalho no mecanismo econmico. Isso
no se refere apenas classe dos capitalistas e dos proprietrios
fundirios, mas tambm grande camada da pequena-burguesia
e da prpria classe trabalhadora. fato que o encolhimento da
indstria provocou um xodo macio do proletariado urbano
para o campo, procura de colocao na agricultura. Nessas
condies, um direito de voto poltico, que tem como premissa
econmica o trabalho obrigatrio para todos, uma medida
totalmente incompreensvel. Sua inteno privar de direitos
polticos apenas os exploradores. E enquanto foras de trabalho
produtivas so desenraizadas em massa, o governo sovitico, em
contrapartida, v-se frequentemente obrigado a arrendar, por
109
assim dizer, a indstria nacional a seus antigos proprietrios
capitalistas. O governo sovitico tambm se viu obrigado, [em]
abril de 1918, a selar um acordo com as cooperativas de consu-
mo burguesas. Por m a utilizao de especialistas burgueses
[revelou-se] indispensvel. Uma outra consequncia da mesma
orientao que camadas crescentes do proletariado so manti-
das pelo Estado com fundos pblicos, na qualidade de guardas
vermelhos etc. Na realidade, ela priva de direitos camadas cada
vez maiores da pequena burguesia e do proletariado, para as quais
o organismo econmico no prev nenhum meio que permita
exercer a obrigao de trabalhar.
um contrassenso fazer do direito de voto um produto ut-
pico, um produto da imaginao, desligado da realidade social.
E precisamente por isso no constitui um instrumento srio da
ditadura proletria.
44
Quando aps a Revoluo de Outubro, toda a camada mdia, a
intelligentsia burguesa e pequeno-burguesa boicotaram durante me-
ses o governo sovitico, paralisando as estradas de ferro, os correios,
o telgrafo, as escolas e o aparelho administrativo, insurgindo-se
assim contra o governo dos trabalhadores, impunham-se todas as
medidas de presso para quebrar com mo de ferro a resistncia
contra ele: privao dos direitos polticos, dos meios de subsistncia
etc. Assim se exprimia com efeito a ditadura socialista, que no
deve recuar perante nenhum meio coercitivo para impor ou im-
pedir certas medidas no interesse de todos. Em contrapartida, um
direito de voto que priva de direitos vastas camadas da sociedade;
que as exclui politicamente do quadro social, sem ser capaz, eco-
nomicamente, de criar um lugar para elas no interior desse quadro;
uma privao de direitos que no uma medida concreta visando
um m concreto, mas uma regra geral de efeito duradouro, no
44
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Um anacronismo, uma antecipao
da situao jurdica que convm a uma base econmica socialista j realizada, no ao
perodo de transio da ditadura proletria.
110
constitui uma necessidade da ditadura, e sim uma improvisao
incapaz de sobreviver.
45
Mas a Assembleia Constituinte e o direito de voto no esgotam
a questo: preciso considerar ainda a supresso das garantias
democrticas essenciais a uma vida pblica sadia e atividade po-
ltica das massas trabalhadoras liberdade de imprensa, direito de
associao e de reunio, ilegais para todos os adversrios do governo
sovitico.
46
A argumentao de Trotsky, citada anteriormente, sobre
o peso das instituies eleitorais democrticas no basta, nem de
longe, para justicar esses ataques. Em contrapartida, um fato
patente, incontestvel, que sem imprensa totalmente livre, sem livre
associao e reunio, a dominao de vastas camadas populares
totalmente impensvel.
Lenin diz: o Estado burgus um instrumento para oprimir
a classe trabalhadora, o Estado socialista um instrumento para
oprimir a burguesia. Este seria, por assim dizer, o Estado capitalista
de cabea para baixo. Essa concepo simplista negligencia o es-
sencial: a dominao de classe da burguesia no requer a formao
nem a educao poltica de toda a massa do povo, pelo menos no
para alm de certos limites estreitamente traados. Para a ditadura
proletria ela o elemento vital, o ar sem o qual no pode viver.
45
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Tanto os sovietes como espinha
dorsal, quanto a Constituinte e o sufrgio universal. Numa pgina solta, sem nmero,
l-se: Os bolcheviques qualicavam os sovietes de reacionrios porque, diziam eles,
eram compostos na sua maioria por camponeses (delegados dos camponeses e delegados
dos soldados). Quando os sovietes caram do seu lado, transformaram-se nos justos
representantes da opinio popular. Mas essa brusca reviravolta estava ligada apenas
paz e questo agrria.
46
A ditadura proletria reprime os exploradores, a burguesia por isso no hipcrita,
no lhes promete liberdade e democracia , dando, porm, aos trabalhadores a verdadeira
democracia. Somente a Rssia sovitica deu a toda a enorme maioria dos trabalhadores
uma liberdade e uma democracia desconhecidas, impossveis e impensveis em qualquer
Repblica burguesa; com essa nalidade, por exemplo, tirou burguesia seus palcios
e vilas (caso contrrio, a liberdade de reunio uma hipocrisia), com essa nalidade
tirou aos capitalistas as grcas e o papel (caso contrrio, a liberdade de imprensa para
a maioria trabalhadora uma mentira). (W. I. Lenin, Werke, vol. 28, pp. 97-98.)
111
Graas luta aberta e direta pelo poder governamental....
47

Aqui Trotsky contradiz-se e contradiz seus prprios companheiros
de partido da maneira mais espantosa. Justamente por isso ser
verdade que ao sufocarem a vida pblica obstruram a fonte da
experincia poltica e a evoluo ascendente. Ou ento seria preciso
admitir que essa experincia e essa evoluo eram necessrias at a
tomada do poder pelos bolcheviques, que elas haviam atingido seu
apogeu e que doravante tinham-se tornado supruas. (Discurso
de Lenin: a Rssia foi conquistada para o socialismo!!!)
Na realidade o contrrio! As tarefas gigantescas que os bol-
cheviques enfrentaram, com coragem e determinao, exigiam
precisamente a mais intensiva formao poltica das massas e
acmulo de experincias... [Liberdade somente para os partidrios
do governo, somente para os membros de um partido por mais
numerosos que sejam , no liberdade. Liberdade sempre a
liberdade de quem pensa de modo diferente. No por fanatismo
pela justia, mas porque tudo quanto h de vivicante, salutar,
puricador na liberdade poltica depende desse carter essencial e
deixa de ser ecaz quando a liberdade se torna privilgio].
48

O pressuposto tcito da teoria da ditadura no sentido Lenin-
Trotsky que a transformao socialista seria uma coisa para a
qual o partido revolucionrio tem no bolso uma receita pronta,
que s precisa de energia para ser realizada.
49
Infelizmente ou, se
47
Reticncias no original. A citao completa diz: Graas luta aberta e direta pelo
poder governamental, as massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma
experincia poltica considervel e sobem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um
plano mais elevado. Leon Trotsky, Von der Oktoberrevolution bis zum Brester Friedens-
Vertrag, p. 93.
48
As frases entre colchetes seguem o texto de Rosa Luxemburgo, Breslauer Gefngnisma-
nuskripte zur Russischen Revolution. Textkritische Ausgabe, Leipzig, 2001, p. 34.
49
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Se os bolcheviques forem hones-
tos, no vo querer negar que precisaram caminhar s apalpadelas, fazer tentativas,
experimentos, ensaios de todos os tipos, e que boa parte das medidas tomadas no so
prolas. Certamente o que nos acontecer a todos, quando comearmos, mesmo que
as condies no sejam por todo lado to difceis.
112
quisermos, felizmente, no assim. Muito longe de ser uma soma
de prescries prontas, que bastaria aplicar, a realizao prtica do
socialismo como sistema econmico, social e jurdico uma coisa
totalmente envolta nas brumas do futuro. O que temos em nosso
programa so apenas alguns grandes marcos orientadores que indi-
cam em que direo preciso procurar as medidas a tomar, indica-
es alis de carter sobretudo negativo. Sabemos mais ou menos
o que suprimir primeiro para deixar o caminho livre economia
socialista; em contrapartida, nenhum programa de partido socialista
nem nenhum manual de socialismo esclarecem de que tipo sero as
milhares de medidas concretas, prticas, grandes e pequenas, que
preciso tomar a cada passo para introduzir os princpios socialistas
na economia, no direito, em todas as relaes sociais. No uma
lacuna, mas, ao contrrio, justamente a vantagem do socialismo
cientco sobre o utpico. O sistema social socialista no deve nem
pode ser seno um produto histrico, nascido da prpria escola
da experincia, na hora da sua realizao, nascido da histria viva
fazendo-se, que, exatamente como a natureza orgnica, da qual faz
parte em ltima anlise, tem o belo hbito de produzir sempre, junto
com uma necessidade social real, os meios de satisfaz-la, ao mesmo
tempo que a tarefa a realizar, a sua soluo. E assim sendo, claro
que o socialismo, por sua prpria natureza, no pode ser outorgado
nem introduzido por decreto. Ele pressupe uma srie de medidas
coercitivas contra a propriedade etc. Pode-se decretar o negativo, a
destruio, mas no o positivo, a construo. Terra nova. Mil proble-
mas. S a experincia [] capaz de corrigir e de abrir novos caminhos.
S uma vida fervilhante e sem entraves chega a mil formas novas,
improvisaes, mantm a fora criadora, corrige ela mesma todos
os seus erros. Se a vida pblica dos Estados de liberdade limitada
to medocre, to miservel, to esquemtica, to infecunda, jus-
tamente porque, excluindo a democracia, ela obstrui a fonte viva de
toda riqueza e de todo progresso intelectual. (Prova: o ano de 1905
e os [meses] de fevereiro a outubro de 1917.) No plano poltico, mas
113
tambm econmico e social. preciso que toda a massa popular
participe. Seno o socialismo decretado, outorgado por uma dzia
de intelectuais fechados num gabinete.
Controle pblico absolutamente necessrio. Seno a troca de
experincias ca s no crculo fechado dos funcionrios do novo
governo. Corrupo inevitvel (Palavras de Lenin, Mitteilungs-
Blatt, n 36
50
). A prtica do socialismo exige uma transformao
completa no esprito das massas, degradadas por sculos de do-
minao da classe burguesa. Instintos sociais em vez de instintos
egostas; iniciativa das massas em vez de inrcia; idealismo, que
faz superar todos os sofrimentos etc. etc. Ningum sabe disso
melhor, nem descreve com mais preciso, nem repete com mais
obstinao do que Lenin.
51
S que ele se engana completamente
50
No original, por engano, Rosa Luxemburg menciona o n 29. O artigo Aps a Revo-
luo Russa foi publicado no Mitteilungs-Blatt des Verbandes der sozialdemokratischen
Wahlverein Berlins und Umgegend, n 36, de 8 de dezembro de 1918. Ele contm uma
reproduo bem minuciosa, quase literal do trabalho de W. I. Lenin, Die nchsten
Aufgaben der Sowjetmacht.
51
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero:
Discurso de Lenin sobre a disciplina e a corrupo.
Tambm entre ns, assim como em todo lado, a anarquia ser inevitvel. O elemento lum-
pemproletrio inerente sociedade burguesa, no podendo ser separado dela. Provas:
1. Prssia oriental, as pilhagens dos cossacos.
2. Exploso geral do roubo e da pilhagem na Alemanha (fraudes, empregados dos cor-
reios e estradas de ferro, polcia, total apagamento das fronteiras entre a boa sociedade e os
bandidos).
3. A rpida depravao dos dirigentes sindicais. Contra isso, medidas de terror draco-
nianas so impotentes. Ao contrrio, elas corrompem ainda mais. O nico antdoto:
idealismo e atividade social das massas, liberdade poltica ilimitada.
Numa folha solta, sem indicao de onde inseri-la, encontra-se a seguinte reexo: Em
toda revoluo, a luta contra o lumpemproletariado constitui um problema em si, de grande
importncia. Na Alemanha, assim como em toda parte, tambm teremos que enfrentar
isso. O elemento lumpemproletrio profundamente inerente sociedade burguesa, no
apenas como camada particular, como dejeto social que cresce de forma gigantesca, sobre-
tudo quando as muralhas da ordem social desmoronam, mas como elemento integrante de
toda a sociedade. Os acontecimentos na Alemanha e mais, ou menos, em todos os outros
Estados mostraram com que facilidade todas as camadas da sociedade burguesa caem na
depravao. A gradao entre os aumentos abusivos de preos, as fraudes dos proprietrios
poloneses nobres, os ctcios negcios de ocasio, a adulterao de gneros alimentcios, a
trapaa, a corrupo de funcionrios, o roubo, o assalto e a pilhagem diminuiu de tal forma
114
quanto aos meios. Decretos, poder ditatorial dos contramestres,
punies draconianas, domnio do terror, tudo isso so paliativos.
O nico caminho que leva ao renascimento a prpria escola da
vida pblica, a mais ampla e ilimitada democracia, opinio pblica.
justamente o domnio do terror que desmoraliza.
Se tudo isso for suprimido, o que resta na realidade? No lugar dos
organismos representativos sados de eleies populares gerais, Lenin
e Trotsky puseram os sovietes como a nica representao verdadeira
das massas trabalhadoras. Mas abafando a vida poltica em todo o
pas, a vida dos sovietes car cada vez mais paralisada. Sem eleies
gerais, sem liberdade ilimitada de imprensa e de reunio, sem livre
debate de opinies, a vida se estiola em qualquer instituio pblica,
torna-se uma vida aparente em que s a burocracia subsiste como o
nico elemento ativo. A vida pblica adormece progressivamente,
algumas dzias de chefes partidrios, de uma energia inesgotvel
e de um idealismo sem limites, dirigem e governam; entre eles,
na realidade, uma dzia de cabeas eminentes dirige, e a elite do
operariado convocada de tempos em tempos para reunies, para
que as fronteiras entre os cidados honrados e os bandidos desapareceram. Repete-se aqui o
mesmo fenmeno da depravao constante e rpida das virtudes burguesas quando trans-
plantadas alm-mar para um solo social estranho, em condies coloniais. Com a supresso
das barreiras e dos apoios convencionais da moral e do direito, a sociedade burguesa, cuja
lei vital intrnseca consiste na mais profunda imoralidade a explorao do homem pelo
homem , cai, diretamente e sem freio, na simples depravao. A revoluo proletria ter,
por toda parte, que combater esse inimigo, instrumento da contrarrevoluo.
Contudo, mesmo nesse caso, o terror uma espada sem gume, ou melhor, uma espada de
dois gumes. A mais draconiana justia militar impotente contra a irrupo das desor-
dens lumpemproletrias. Com efeito, todo regime de estado de stio que se prolonga leva
invariavelmente ao arbtrio, e todo arbtrio tem um efeito depravador sobre a sociedade.
O nico meio ecaz nas mos da revoluo proletria, tambm aqui, consiste em tomar
medidas radicais de natureza poltica e social, na transformao rpida das garantias sociais
da vida da massa e em desencadear o idealismo revolucionrio, que s pode subsistir graas
a uma vida intensamente ativa das massas, numa liberdade poltica ilimitada.
Assim como, contra as infeces e os germes infecciosos, a ao livre dos raios solares
o meio mais ecaz, puricador e teraputico, tambm a prpria revoluo e seu
princpio renovador a vida intelectual, a atividade e a autorresponsabilidade das
massas que ela suscita, portanto a mais ampla liberdade poltica como forma so o
nico sol que cura e purica.
115
aplaudir os discursos dos chefes e votar unanimemente as resolues
propostas; portanto, no fundo, um grupelho que governa de fato,
uma ditadura, no a ditadura do proletariado, e sim a ditadura de
um punhado de polticos, isto , uma ditadura no sentido burgus,
no sentido da dominao jacobina (o intervalo entre os congressos
dos sovietes passou de trs para seis meses!). E mais: esse estado de
coisas produz necessariamente um recrudescimento da selvageria na
vida pblica: atentados, execuo de refns etc. uma lei objetiva,
todo poderosa, a que nenhum partido pode fugir.
O erro fundamental da teoria de Lenin-Trotsky consiste precisa-
mente em opor, tal como Kautsky, a ditadura democracia. Ditadura
ou democracia, assim posta a questo, tanto pelos bolcheviques,
quanto por Kautsky. Este se decide naturalmente pela democracia,
isto , pela democracia burguesa, visto que a alternativa que prope
transformao socialista. Em contrapartida, Lenin-Trotsky se de-
cidem pela ditadura em oposio democracia e, assim sendo, pela
ditadura de um punhado de pessoas, isto , pela ditadura burguesa. So
dois polos opostos, ambos igualmente muito afastados da verdadeira
poltica socialista. Quando o proletariado toma o poder no pode
nunca, segundo o bom conselho de Kautsky, renunciar transfor-
mao socialista, com o pretexto de que o pas no est maduro,
e consagrar-se apenas democracia, sem se trair a si mesmo e sem
trair a Internacional e a revoluo. Ele tem o dever e a obrigao de
tomar imediatamente medidas socialistas da maneira mais enrgica,
mais inexorvel, mais dura, por conseguinte, exercer a ditadura, mas a
ditadura da classe, no a de um partido ou de um grupelho; ditadura
da classe, isso signica que ela se exerce no mais amplo espao pblico,
com a participao sem entraves, a mais ativa possvel, das massas
populares, numa democracia sem limites. Como marxistas, nunca
fomos idlatras da democracia formal, escreve Trotsky.
52
Certamente,
nunca fomos idlatras da democracia formal. Tambm nunca fomos
52
Leon Trotsky, Von der Oktoberrevolution bis zum Brester Friedens-Vertrag, p. 93.
116
idlatras do socialismo nem do marxismo. Deve-se concluir da que
devemos, maneira de Cunow-Lensch-Parvus, jogar o socialismo e
o marxismo no quarto de despejos quando nos atrapalha? Trotsky e
Lenin so a negao viva dessa pergunta. Nunca fomos idlatras da
democracia formal s pode signicar que sempre zemos distino
entre o ncleo social e a forma poltica da democracia burguesa; que
sempre desvendamos o spero ncleo da desigualdade e da servido
sociais escondido sob o doce invlucro da igualdade e da liberdade
formais no para rejeit-las, mas para incitar a classe trabalhadora a
no se contentar com o invlucro, incit-la a conquistar o poder poltico
para preench-lo com um contedo social novo. A tarefa histrica do
proletariado, quando toma o poder, consiste em instaurar a democracia
socialista no lugar da democracia burguesa, e no em suprimir toda
democracia. A democracia socialista no comea somente na Terra
prometida, quando tiver sido criada a infraestrutura da economia
socialista, como um presente de Natal, j pronto, para o bom povo
que, entretanto, apoiou elmente o punhado de ditadores socialistas.
A democracia socialista comea com a destruio da dominao de
classe e a construo do socialismo. Ela comea no momento da
conquista do poder pelo partido socialista. Ela nada mais que a
ditadura do proletariado.
Perfeitamente: ditadura! Mas essa ditadura consiste na maneira
de aplicar a democracia, no na sua supresso; ela se manifesta nas
intervenes enrgicas e resolutas pondo em causa os direitos adqui-
ridos e as relaes econmicas da sociedade burguesa, sem o que a
transformao socialista no pode ser realizada. Mas essa ditadura
precisa ser obra da classe, no de uma pequena minoria que dirige
em nome da classe; quer dizer, ela deve, a cada passo, resultar da
participao ativa das massas, ser imediatamente inuenciada por
elas, ser submetida ao controle pblico no seu conjunto, emanar
da formao poltica crescente das massas populares.
Os bolcheviques procederiam exatamente dessa maneira se no
sofressem a terrvel presso da guerra mundial, da ocupao alem e
117
de todas as diculdades anormais da decorrentes, diculdades que
obrigatoriamente desguram qualquer poltica socialista, mesmo
impregnada das melhores intenes e dos mais belos princpios.
Um argumento brutal nesse sentido consiste na utilizao abun-
dante do terror pelo governo dos conselhos, sobretudo no ltimo pero-
do, antes do colapso do imperialismo alemo, desde o atentado contra
o embaixador da Alemanha. A verdade banal de que as revolues no
so batizadas com gua de rosas em si mesma bem pobre.
Pode-se compreender tudo o que se passa na Rssia como uma
cadeia inevitvel de causas e efeitos, cujos pontos de partida e de
chegada consistem na omisso do proletariado alemo e na ocupao
da Rssia pelo imperialismo alemo. Seria exigir de Lenin e seus
companheiros algo sobre-humano pedir-lhes que nessas circunstn-
cias ainda criassem, por um passe de mgica, a mais bela democracia,
a mais exemplar ditadura do proletariado e uma economia socialista
florescente. Com sua atitude decididamente revolucionria, sua
energia exemplar e sua inabalvel delidade ao socialismo interna-
cional, eles na verdade realizaram o que era possvel em condies
to diabolicamente difceis. O perigo comea quando querem fazer
da necessidade virtude, xar em todos os pontos da teoria uma ttica
que lhes foi imposta por essas condies fatais e recomendar ao [pro-
letariado] internacional imit-la como modelo da ttica socialista.
Assim, pem-se desnecessariamente como exemplo e escondem seu
mrito histrico, que real e incontestvel, sob os passos em falso
impostos pela necessidade; ao querer fazer entrar no seu arsenal,
como novas descobertas, todos os equvocos introduzidos na Rssia
por necessidade e coero, e que, no nal das contas, eram apenas
irradiaes da falncia do socialismo internacional nesta guerra
mundial, prestam um mau servio ao socialismo internacional, por
amor do qual lutaram e sofreram.
Os socialistas governamentais alemes sempre podem gritar
que a dominao dos bolcheviques na Rssia uma caricatura da
ditadura do proletariado. Quer tenha sido ou seja o caso, isso s
118
aconteceu porque foi o produto da atitude do proletariado alemo,
ela mesma uma caricatura da luta de classes socialista. Todos ns
vivemos sob a lei da histria, e a poltica socialista s pode ser
executada internacionalmente. Os bolcheviques mostraram que
podem fazer tudo que um partido verdadeiramente revolucionrio
capaz de realizar nos limites das possibilidades histricas. Eles
no devem querer fazer milagres. Pois uma revoluo proletria
exemplar e perfeita num pas isolado, esgotado pela guerra mun-
dial, estrangulado pelo imperialismo, trado pelo proletariado
internacional, seria um milagre. O que importa distinguir, na
poltica dos bolcheviques, o essencial do acessrio, a substncia da
contingncia. Nesse ltimo perodo, em que lutas nais decisivas
so iminentes no mundo inteiro, o problema mais importante do
socialismo, a questo candente da atualidade era, e , no esta ou
aquela questo de detalhe da ttica, e sim a capacidade de ao
do proletariado, a energia revolucionria das massas, a vontade
do socialismo de chegar ao poder. Nesse sentido, Lenin, Trotsky
e seus amigos foram os primeiros a dar o exemplo ao proletariado
mundial, e at agora continuam sendo os nicos que, como Hutten,
podem exclamar: eu ousei!
Isso o essencial e permanente na poltica dos bolcheviques.
Nesse sentido, o que permanece como seu mrito histrico impere-
cvel que, conquistando o poder poltico e colocando o problema
prtico da realizao do socialismo, abriram caminho ao proletaria-
do internacional e zeram progredir consideravelmente, no mundo
inteiro, o conito entre capital e trabalho. Na Rssia o problema
s podia ser colocado. Ele no podia ser resolvido na Rssia. Ele
s pode ser resolvido internacionalmente. E, nesse sentido, o futuro
pertence por toda parte ao bolchevismo.
O QUE QUER A LIGA SPARTAKUS? (1918)
Este texto, publicado pela primeira vez no
jornal espartakista Die Rote Fahne [A Bandeira
Vermelha], em 14 de dezembro de 1918, foi redigido
por Rosa Luxemburgo quando os espartakistas ainda
eram membros do Partido Social-Democrata Indepen-
dente (USPD). Entretanto, as divergncias entre
espartakistas e independentes, tornadas insuper-
veis, levaram criao, no nal de dezembro, do
Partido Comunista Alemo (KPD). No Congresso de
fundao do KPD (31/12/1918 a 1/1/1919), o programa
da Liga Spartakus foi adotado por unanimidade,
com apenas algumas modi caes de detalhe. Para
entendermos a posio de Rosa neste texto e no
seguinte, so necessrias algumas informaes
bsicas.
No comeo de novembro de 1918 surgem por toda
a Alemanha conselhos de operrios e soldados
um movimento espontneo das massas, cansadas
da guerra exigindo o m imediato do con ito. No
dia 9 de novembro a vaga revolucionria atinge
a capital do pas, Berlim. O imperador renuncia
e Friedrich Ebert, lder da social-democracia,
nomeado chanceler. A Repblica proclamada. Em
pouco tempo, sem derramamento de sangue, a Ale-
manha passa da monarquia repblica. Mas o fato
que as estruturas bsicas de poder no se alte-
ram, em grande parte porque os social-democratas
120
majoritrios, que dominam o governo, tomam todas
as medidas possveis para manter a ordem.
Assim que a monarquia comea a vacilar, o antigo
chanceler, prncipe Max de Bade, prope eleies
para uma Assembleia Nacional Constituinte, que
seria encarregada de elaborar uma nova consti-
tuio rati cando a mudana de poder. Os grupos
polticos da poca estavam divididos quanto a esse
tpico. Os partidos burgueses eram todos a favor
das eleies para a Assembleia Nacional. A social-
democracia majoritria era a favor das eleies e
de uma repblica parlamentar, o que implicava o
desaparecimento dos conselhos. A esquerda (Liga
Spartakus, depois KPD, e a ala esquerda do USPD)
era a favor de uma repblica conselhista, e defen-
dia a palavra de ordem da Revoluo Russa: todo
o poder aos sovietes [conselhos em russo]. Mas a
esquerda era minoria nos conselhos, que estavam
longe de ser to revolucionrios quanto Rosa Luxem-
burgo gostaria. A prova disso que o 1
o
Congresso
Nacional dos Conselhos de Operrios e Soldados,
realizado em Berlim em meados de dezembro de 1918,
votou contra a proposta de repblica conselhista
e a favor das eleies para a Assembleia Nacional.
Esta deveria decidir a futura forma do Estado.
1
Em 9 de novembro, operrios e soldados destruram na Alema-
nha o antigo regime. Nos campos de batalha da Frana, dissipara-se
a iluso sangrenta de que o sabre prussiano dominava o mundo. O
bando de criminosos que havia comeado o incndio mundial e
precipitado a Alemanha num mar de sangue gastara todo o seu latim.
121
O povo que, enganado durante quatro anos a servio do Moloch,
esquecera os deveres impostos pela civilizao, o sentimento da honra
e a humanidade, que se deixara usar para qualquer infmia, esse povo
despertou do sono de quatro anos beira do abismo.
Em 9 de novembro, o proletariado alemo levantou-se para sa-
cudir o jugo vergonhoso que o oprimia. Os Hohenzollern
53
foram
escorraados, conselhos de trabalhadores e soldados foram eleitos.
Mas os Hohenzollern eram apenas os gerentes da burguesia
imperialista e dos Junkers.
54
A burguesia com sua dominao de
classe, essa a verdadeira culpada pela guerra mundial, tanto na
Alemanha quanto na Frana, na Rssia quanto na Inglaterra, na
Europa quanto na Amrica. Os capitalistas de todos os pases
so os verdadeiros instigadores da matana dos povos. O capital
internacional o Baal insacivel a cujos dentes sangrentos foram
atirados milhes e milhes de vtimas humanas exaustas.
A guerra mundial ps a humanidade perante a seguinte alterna-
tiva: ou manuteno do capitalismo, novas guerras e rpida queda
no caos e na anarquia, ou abolio da explorao capitalista.
Com o m da guerra mundial, a dominao de classe da bur-
guesia perdeu o direito existncia. Ela j no capaz de retirar
a sociedade do terrvel caos econmico que a orgia imperialista
deixou atrs de si.
Meios de produo foram aniquilados em propores enormes.
Milhes de trabalhadores, a melhor e mais competente gerao
da classe operria foi massacrada. Aos que caram vivos, ao re-
tornarem a casa, espera-os a misria escarninha do desemprego. A
fome e as doenas ameaam aniquilar at a raiz a fora do povo. A
bancarrota nanceira do Estado, consequncia do enorme fardo
das dvidas de guerra, inevitvel.
53
Hohenzollern: dinastia prussiana de onde saram os imperadores da Alemanha a partir
de 1871.
54
Junkers: membros da aristocracia prussiana proprietria de terras, conservadores, mili-
taristas, que defendiam seus interesses agrrios contra qualquer forma de liberalismo.
122
Para sair desse tumulto sangrento, desse abismo escancarado
no h outro recurso, outra sada, outra salvao a no ser o socialis-
mo. S a revoluo mundial do proletariado pode pr ordem nesse
caos, dar a todos po e trabalho, pr m ao dilaceramento recproco
entre os povos, dar humanidade maltratada paz, liberdade e uma
verdadeira civilizao. Abaixo o sistema de assalariamento! Este o
lema da hora. O trabalho assalariado e a dominao de classe devem
ser substitudos pelo trabalho cooperativo. Os meios de trabalho
devem deixar de ser monoplio de uma classe para tornar-se bem
comum. Chega de exploradores e explorados! Regulamentao da
produo e repartio dos produtos no interesse da coletividade.
Abolio, tanto do modo de produo atual, da explorao e da
pilhagem, quanto do comrcio atual, que no passa de fraude.
No lugar dos patres e de seus escravos assalariados, traba-
lhadores que cooperam livremente! O trabalho deixa de ser um
tormento, porque dever de todos! Uma existncia digna e humana
para todos os que cumprem seus deveres para com a sociedade!
Doravante, a fome no mais a maldio que pesa sobre o trabalho,
mas a punio da ociosidade!
S numa sociedade assim sero extirpados a servido e o dio
entre os povos. S quando essa sociedade se concretizar, a terra
deixar de ser profanada pela matana entre os homens. S ento
poderemos dizer:
Esta guerra foi a ltima.
O socialismo nesta hora a nica tbua de salvao da humani-
dade. Sobre as muralhas da sociedade capitalista que desmoronam,
brilha em letras de fogo a advertncia do Manifesto comunista:
Socialismo ou queda na barbrie!
2
A realizao da sociedade socialista a mais grandiosa tarefa
que, na histria do mundo, j coube a uma classe e a uma revo-
luo. Essa tarefa exige uma completa transformao do Estado
123
e uma completa mudana dos fundamentos econmicos e sociais
da sociedade.
Essa transformao e essa mudana no podem ser decretadas
por nenhuma autoridade, comisso ou Parlamento: s a prpria
massa popular pode empreend-las e realiz-las.
Em todas as revolues anteriores, era uma pequena minoria do
povo que conduzia a luta revolucionria, que lhe dava os objetivos
e a orientao, utilizando a massa apenas como instrumento para
fazer triunfar seus prprios interesses, os interesses da minoria. A
revoluo socialista a primeira que s pode triunfar no interesse
da grande maioria e graas grande maioria dos trabalhadores.
A massa do proletariado chamada no s a xar claramen-
te o objetivo e a orientao da revoluo, mas preciso que ela
mesma, passo a passo, atravs da sua prpria atividade, d vida
ao socialismo.
A essncia da sociedade socialista consiste no seguinte: a grande
massa trabalhadora deixa de ser uma massa governada, para viver
ela mesma a vida poltica e econmica na sua totalidade, e para
orient-la por uma autodeterminao consciente e livre.
Assim, da cpula do Estado menor comunidade, a massa pro-
letria precisa substituir os rgos herdados da dominao burguesa:
Bundesrat (Conselho federal), parlamentos, conselhos municipais,
pelos seus prprios rgos de classe, os conselhos de operrios e sol-
dados. Precisa ocupar todos os postos, controlar todas as funes,
aferir todas as necessidades do Estado pelos seus prprios interesses
de classe e pelas tarefas socialistas. E s por uma inuncia recpro-
ca constante, viva, entre as massas populares e seus organismos, os
conselhos de trabalhadores e soldados, que a atividade das massas
pode insuar no Estado um esprito socialista.
Por sua vez, a transformao econmica s pode realizar-se sob
a forma de um processo levado a cabo pela ao das massas prole-
trias. No que se refere socializao, secos decretos emitidos pelas
autoridades revolucionrias supremas no passam de palavras ocas.
124
S o operariado, por sua prpria ao, pode transformar o verbo
em carne. Numa luta tenaz contra o capital, num corpo a corpo
em cada empresa, graas presso direta das massas, s greves,
graas criao dos seus organismos representativos permanentes,
os trabalhadores podem alcanar o controle e, nalmente, a direo
efetiva da produo.
As massas proletrias devem aprender, de mquinas mortas que
o capitalista instala no processo de produo, a tornar-se dirigentes
autnomas desse processo, livres, que pensam. Devem adquirir
o senso das responsabilidades, prprio de membros atuan tes da
coletividade, nica proprietria da totalidade da riqueza social.
Precisam mostrar zelo sem o chicote do patro, mximo rendi-
mento sem o contramestre capitalista, disciplina sem sujeio e
ordem sem dominao. O mais elevado idealismo no interesse da
coletividade, a mais estrita autodisciplina, verdadeiro senso cvico
das massas constituem o fundamento moral da sociedade socialista,
assim como estupidez, egosmo e corrupo so os fundamentos
morais da sociedade capitalista.
S pela sua prpria atividade, pela sua prpria experincia, pode
a massa trabalhadora adquirir todas essas virtudes cvicas socialis-
tas, assim como os conhecimentos e as capacidades necessrias
direo das empresas socialistas.
A socializao da sociedade no pode ser realizada em toda a
sua amplitude seno por uma luta tenaz, infatigvel da massa tra-
balhadora em todos os pontos onde o trabalho enfrenta o capital,
onde o povo e a dominao de classe da burguesia se encaram,
olhos nos olhos. A libertao da classe trabalhadora deve ser obra
da prpria classe trabalhadora.
3
Nas revolues burguesas, o derramamento de sangue, o terror,
o assassinato poltico eram as armas indispensveis nas mos das
classes ascendentes.
125
A revoluo proletria no precisa do terror para realizar seus
fins, ela odeia e abomina o assassinato. Ela no precisa desses
meios de luta porque no combate indivduos, mas instituies,
porque no entra na arena cheia de iluses ingnuas que, perdidas,
levariam a uma vingana sangrenta. No a tentativa desesperada
de uma minoria de moldar o mundo fora de acordo com o seu
ideal, mas a ao da grande massa dos milhes de homens do povo,
chamada a cumprir sua misso histrica e a fazer da necessidade
histrica uma realidade.
Mas a revoluo proletria , ao mesmo tempo, o dobre de
nados de toda servido e de toda opresso. Eis por que, contra ela,
numa luta de vida ou morte, como se fossem um nico homem,
se erguem todos os capitalistas, os Junkers, os pequeno-burgueses,
os ociais, todos os aproveitadores e parasitas da explorao e da
dominao de classe.
No passa de delrio extravagante acreditar que os capitalistas se
renderiam de bom grado ao veredito socialista de um Parlamento,
de uma Assembleia Nacional, que renunciariam tranquilamente
propriedade, ao lucro, aos privilgios da explorao. Todas as
classes dominantes, com a mais tenaz energia, lutaram at o m
por seus privilgios. Os patrcios de Roma, assim como os bares
feudais da Idade Mdia, os gentlemen ingleses, assim como os
mercadores de escravos americanos, os boiardos da Valquia, assim
como os fabricantes de seda de Lyon todos derramaram rios de
sangue, caminharam sobre cadveres, em meio a incndios e cri-
mes, provocaram a guerra civil e traram seus pases para defender
privilgios e poder.
ltimo rebento da classe dos exploradores, a classe capitalista
imperialista ultrapassa em brutalidade, em cinismo nu e cru, em
abjeo todas as suas antecessoras. Ela defender com unhas e
dentes o que tem de mais sagrado: o lucro e o privilgio da explo-
rao. Utilizar os mtodos sdicos revelados em toda a histria
da poltica colonial e no decorrer da ltima guerra. Mover cus
126
e terra contra o proletariado. Mobilizar o campesinato contra
as cidades, aular camadas operrias retrgradas contra a van-
guarda socialista, utilizar ociais para organizar massacres,
55

tentar paralisar toda medida socialista com milhares de meios
da resistncia passiva, lanar contra a revoluo vinte Vendeias,
56

pedir socorro ao inimigo externo, s armas dos Clemenceau,
Lloyd George e Wilson,
57
preferindo transformar a Alemanha
num monte de escombros a renunciar de bom grado escravido
do salariato.
Ser preciso quebrar todas essas resistncias passo a passo,
com mo de ferro e uma brutal energia. violncia da contrar-
revoluo burguesa preciso opor o poder revolucionrio do
proletariado. Aos atentados e s intrigas urdidas pela burguesia,
a lucidez inquebrantvel, a vigilncia e a constante atividade da
massa proletria. s ameaas da contrarrevoluo, o armamento
do povo e o desarmamento das classes dominantes. s manobras
de obstruo parlamentar da burguesia, a organizao ativa da
massa dos operrios e dos soldados. onipresena e aos mil meios
de que dispe a sociedade burguesa, preciso opor o poder con-
centrado da classe trabalhadora, elevado ao mximo. S a frente
nica do conjunto do proletariado alemo, unindo o proletariado
do Sul e do Norte da Alemanha, o proletariado urbano e rural, os
operrios e os soldados, a liderana intelectual viva da revoluo
alem e a Internacional, s o alargamento da revoluo proletria
alem, permitiro criar a base de granito sobre a qual o edifcio
do futuro pode ser construdo.
55
Rosa Luxemburgo proftica: um ms depois ser assassinada por soldados e ociais.
56
Vendeia: regio costeira ocidental na Frana, centro da resistncia camponesa contra a
repblica durante a Revoluo Francesa.
57
Georges Clemenceau (1841-1929): primeiro-ministro da Frana de 1906-1909 e de
1917-1919; David Lloyd George (1863-1945): primeiro-ministro da Inglaterra de 1916-
1922; Thomas W. Wilson (1856-1924): presidente dos EUA quando estes entraram na
guerra. Defendia a constituio de uma Sociedade das Naes que, no seu entender,
deveria impedir todo conito entre os Estados.
127
A luta pelo socialismo a mais prodigiosa guerra civil conhecida
at hoje pela histria do mundo, e a revoluo proletria deve se
preparar para ela com os instrumentos necessrios, precisa aprender
a utiliz-los para lutar e vencer.
Dotar a massa compacta do povo trabalhador com a totalidade
do poder poltico para que realize as tarefas da revoluo eis a
ditadura do proletariado e, portanto, a verdadeira democracia.
No h democracia quando o escravo assalariado se senta ao
lado do capitalista, o proletrio agrcola ao lado do Junker, numa
igualdade falaciosa, para debater seus problemas vitais de forma
parlamentar. Mas quando a massa dos milhes de proletrios
empunha com sua mo calosa a totalidade do poder de Estado,
como o deus Thor o seu martelo, para arremess-lo cabea das
classes dominantes, s ento haver uma democracia que no sirva
para lograr o povo. [...]
E porque a Liga Spartakus quer isso, porque exorta e impele
a agir, porque a conscincia socialista da revoluo, odiada,
perseguida, caluniada por todos os inimigos secretos ou declarados
da revoluo e do proletariado.
Cruciquem-na! gritam os capitalistas, tremendo por seus
cofres-fortes.
Cruciquem-na! gritam os pequeno-burgueses, os ociais, os
antissemitas, os lacaios da imprensa burguesa, tremendo pelos bons
petiscos que a dominao de classe da burguesia lhes permite.
Cruciquem-na! gritam os Scheidemann (Scheidemnner)
que, como Judas Iscariotes, venderam os trabalhadores burguesia
e tremem pelos 30 dinheiros da sua dominao poltica.
Cruciquem-na! repetem ainda, como um eco, camadas do
operariado, iludidas, enganadas, misticadas, e soldados que no
sabem que acusam sua prpria carne e seu prprio sangue, quando
acusam a Liga Spartakus!
No dio, na calnia contra a Liga Spartakus une-se tudo o que
contrarrevolucionrio, inimigo do povo, antissocialista, equvoco,
128
turvo, lucfugo. Isso conrma que na Liga Spartakus bate o corao
da revoluo e que o futuro lhe pertence.
A Liga Spartakus no um partido que queira chegar ao poder
passando por cima da massa operria ou servindo-se da massa oper-
ria. A Liga Spartakus apenas a parte mais consciente do proletariado
que indica a cada passo s grandes massas do operariado suas tarefas
histricas, que, a cada estgio particular da revoluo, representa o
objetivo nal socialista e que, em todas as questes nacionais, defende
os interesses da revoluo proletria mundial.
A Liga Spartakus recusa-se a compartilhar o poder com os
Scheidemann-Ebert,
58
esses criados da burguesia, porque considera
que colaborar com eles signica trair os princpios fundamentais do
socialismo, reforar a contrarrevoluo e paralisar a revoluo.
A Liga Spartakus recusar igualmente chegar ao poder unica-
mente porque os Scheidemann-Ebert se desgastaram e os indepen-
dentes
59
caram num impasse ao colaborar com eles.
60
A Liga Spartakus nunca tomar o poder a no ser pela vonta-
de clara e inequvoca da grande maioria da massa proletria em
58
Philipp Scheidemann (1865-1939). Dirigente social-democrata, entrou no comit
dirigente do SPD em 1912. Deputado no Reichstag de 1903 a 1918 e de 1920 a 1933.
Em 1918, membro do Conselho dos Comissrios do Povo. Primeiro chanceler da Re-
pblica alem (fevereiro a junho de 1919), participou da represso Revoluo de 1918.
Friedrich Ebert (1871-1925): presidente do SPD desde o pr-guerra. A partir de 10 de
novembro de 1918, um dos seis membros do Conselho dos Comissrios do Povo. Primeiro
presidente da Repblica de Weimar, eleito em 11 de fevereiro de 1919. Scheidemann e
Ebert procuram a todo custo preservar a monarquia. Mas a revoluo alastra-se pelo
pas, o imperador renuncia em 9 de novembro, assumindo Ebert a chea do governo.
Scheidemann fez parte do gabinete Max de Bade, ltimo chanceler do Imprio, para
logo em seguida, junto com Ebert, ser membro do Conselho dos Comissrios do Povo,
nas mos de quem estava o governo. Por isso Rosa Luxemburgo liga sempre o nome dos
dois com hfen, como se fossem uma s pessoa.
59
Membros do Partido Social-Democrata Independente (USPD).
60
Com a renncia do imperador, a repblica proclamada e o poder passa a ser exercido
por uma coalizo dos partidos operrios SPD e USPD. Rosa conta com a desmoralizao
dos socialistas, tanto majoritrios quanto independentes, perante as massas. Entretanto,
os independentes, por discordarem de certas medidas polticas dos majoritrios, dei-
xam o governo em 29 de dezembro. E Ebert no s no se desmoraliza, como eleito
presidente da Repblica.
129
toda a Alemanha. Ela s tomar o poder se essa massa aprovar
conscientemente os projetos, objetivos e mtodos de luta da Liga
Spartakus.
A revoluo proletria no pode chegar a uma total lucidez e
maturidade seno subindo, passo a passo, o amargo glgota de suas
prprias experincias, passando por vitrias e derrotas.
A vitria da Liga Spartakus no se situa no comeo, mas no
m da revoluo: ela identica-se vitria dos milhes de homens
que constituem a massa do proletariado socialista.
De p, proletrios! luta! Trata-se de conquistar um mundo e
de lutar contra um mundo. Nesta ltima luta de classes da histria
mundial pelos mais sublimes objetivos da humanidade, lanamos
aos inimigos este grito: olho por olho, dente por dente! (Daumen
aufs Auge und Knie auf die Brust!)
A Liga Spartakus
Die Rote Fahne (Berlim), n
o
29,
14 de dezembro de 1918
NOSSO PROGRAMA E A SITUAO POLTICA
(31 DE DEZEMBRO DE 1918)
Leremos a seguir extratos de uma das interven-
es de Rosa Luxemburgo no Congresso de fundao
do Partido Comunista Alemo. A oradora faz uma
anlise das insu cincias da revoluo alem at
aquele momento, criticando de modo incisivo a
atuao conservadora dos social-democratas majo-
ritrios. Ela percebe claramente a trajetria de
seus antigos companheiros de partido em direo
contrarrevoluo, mas espera que o movimento de
massas, ainda no totalmente derrotado, consiga
dar vida democracia conselhista.
Neste discurso, Rosa retoma uma ideia central de
sua concepo poltica, a de que o socialismo obra
dos prprios trabalhadores, e no de um partido que
se ergue sobre eles para comand-los. Logo, para
se fazer uma revoluo socialista no basta trocar
os governantes conservadores por outros revolu-
cionrios. Somente massas esclarecidas, autnomas,
politicamente formadas podero exercer o poder nos
novos organismos de base, os conselhos; em outras
palavras, realizar o socialismo democrtico.
Na perspectiva de Rosa Luxemburgo, o poder no
um lugar a ser tomado, mas algo a ser construdo a
partir de baixo, com a maior participao possvel
das massas populares. Nesse sentido a revoluo
implica um longo processo de aprendizagem, que
carece de tempo e de liberdade de organizao.
132
Na Alemanha do ps-guerra, essa possibilidade
em que ela aposta todas as chas interrompida
pela contrarrevoluo. Duas semanas depois des-
te discurso, Rosa e seu companheiro de partido,
Karl Liebknecht, so brutalmente assassinados por
soldados do governo social-democrata.
Em janeiro de 1919 comeou na Alemanha uma guerra ci-
vil que abriria um abismo to grande e to profundo que
nunca mais seria fechado. Era uma guerra civil perdida,
perversa, para a qual o governo social-democrata chamou
o ciais reacionrios e antidemocrticos para reprimir
operrios radicais, com o objetivo de garantir a demo-
cracia na Alemanha! Foi naqueles dias que a Alemanha se
preparou para a vitria nal de Adolf Hitler.
61

Nosso programa e a situao poltica
A tarefa que hoje enfrentamos discutir e adotar o nosso pro-
grama
62
vai alm da circunstncia formal de que ontem nos cons-
titumos em um novo partido autnomo e que um novo partido
precisa ocialmente adotar um programa; a discusso de hoje sobre
o programa motivada por grandes acontecimentos histricos,
sobretudo pelo fato de que nos encontramos num momento em
que o programa social-democrata, o programa socialista do pro-
letariado deve ser erigido em novas bases. Camaradas, retomamos
assim a trama urdida por Marx e Engels no Manifesto comunista
h exatamente 70 anos. Como vocs sabem, o Manifesto comunista
considera o socialismo, a realizao dos objetivos socialistas a tarefa
imediata da revoluo proletria. [...]
61
Evelyn Anderson, Hammer oder Ambo. Zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung
[Martelo ou bigorna. Contribuio histria do movimento operrio alemo], Frankfurt/
Main, Verlag Neue Kritik, 1981, p. 80.
62
Ver O que quer a Liga Spartakus?
133
[...] Contudo, entre aquele ponto do desenvolvimento, o
incio, e nossa concepo e tarefas atuais, existe todo o desen-
volvimento, no s do capitalismo como tambm do movimento
proletrio socialista e, em primeiro lugar, do movimento operrio
na Alemanha, pas guia do proletariado moderno. Esse desen-
volvimento ocorreu de uma forma singular. Aps as decepes
da revoluo de 1848 em que Marx e Engels abandonaram
o ponto de vista segundo o qual o proletariado se encontrava
na situao de poder, de maneira imediata e direta, realizar o
socialismo, nasceram em todos os pases partidos socialistas,
social-democratas que adotaram um ponto de vista totalmente
diferente. Proclamou-se como tarefa imediata a luta cotidiana
no plano econmico e poltico para, pouco a pouco, formar os
exrcitos do proletariado, que seriam chamados a realizar o so-
cialismo quando o desenvolvimento socialista tivesse alcanado a
maturidade. Essa reviravolta, essa base totalmente diferente sobre
a qual o programa socialista foi estabelecido, adquiriu, sobretudo
na Alemanha, uma forma bastante tpica. Na Alemanha, at o
colapso do 4 de agosto, predominava na social-democracia o
Programa de Erfurt, em que as chamadas tarefas mnimas urgen-
tes cavam em primeiro plano e o socialismo era transformado
numa longnqua estrela brilhante, em objetivo final. Porm,
mais importante do que aquilo que est escrito no programa
a maneira viva pela qual ele compreendido; e a compreenso
do programa era determinada por um documento importante
para a histria do nosso movimento operrio, a saber, o prefcio
que Friedrich Engels escreveu em 1895 para a Luta de classes na
Frana. Camaradas, no apenas por interesse histrico que
examino essas questes; ao contrrio, uma questo bem atual e
um dever histrico que nos incumbe, ao pormos nosso programa
no terreno em que Marx e Engels se encontravam em 1848. Em
virtude das transformaes introduzidas pelo desenvolvimento
histrico temos, de maneira clara e consciente, o dever de fazer
134
uma reviso da concepo dominante na social-democracia alem
at o colapso de 4 de agosto. aqui que essa reviso deve ser
ocialmente feita. [...]
[...] aqui est um documento clssico que resume a concepo
de que vivia a social-democracia alem, ou melhor, que a matou.
Aqui, camaradas, Engels expe, com todo o conhecimento espe-
cializado de que dispunha no domnio da cincia militar, que, no
estado atual de desenvolvimento do militarismo, da indstria e das
grandes cidades, era pura iluso acreditar que o povo trabalhador
pudesse fazer revolues de rua e vencer. Essa refutao teve duas
consequncias: primeiro, a luta parlamentar foi considerada como a
anttese da ao revolucionria direta do proletariado e quase como
o nico meio da luta de classes. Essa crtica teve como resultado o
parlamentarismo puro e simples. Segundo, considerou-se, curio-
samente, que a mais poderosa organizao do Estado de classes,
o militarismo, a massa dos proletrios uniformizados, devia ser
de antemo imune e inacessvel a toda inf luncia socialista. E
quando o prefcio diz que seria insensato pensar que, com o atual
desenvolvimento de exrcitos gigantescos, o proletariado pudesse
enfrentar soldados equipados com metralhadoras e com os mais
recentes meios tcnicos de combate, parte claramente do pressu-
posto de que todo soldado deve permanecer, de antemo e para
sempre, um sustentculo das classes dirigentes. Do ponto de vista
da experincia atual e no homem que se encontrava cabea do
nosso movimento, esse erro seria incompreensvel se no se sou-
besse em que circunstncias efetivas nasceu o documento histrico
mencionado. Em considerao aos nossos dois grandes mestres e
sobretudo a Engels que, tendo falecido muito mais tarde, defendia
a honra e as opinies de Marx, preciso declarar que Engels, como
se sabe, escreveu esse prefcio sob a presso direta da frao parla-
mentar daquele tempo. Era a poca em que na Alemanha aps
o m das leis antissocialistas no incio dos anos de 1890 uma
forte corrente radical de esquerda se manifestava no interior do
135
movimento operrio alemo, procurando preservar os camaradas
da total absoro numa luta puramente parlamentar. Para derrotar
os elementos radicais na teoria e submet-los na prtica, para que
graas autoridade dos nossos grandes mestres as massas deixassem
de prestar-lhes ateno, Bebel
63
e camaradas (exemplo tpico do
que j era na poca nossa situao: a frao parlamentar decidia,
do ponto de vista intelectual e ttico, sobre os destinos e tarefas
do partido), Bebel e camaradas foraram Engels, que vivia no
exterior e devia conar nas suas armaes, a redigir esse prefcio,
uma vez que segundo eles era absolutamente necessrio salvar o
movimento operrio alemo dos desvios anarquistas. Desde ento
essa concepo dominou a conduta da social-democracia alem at
nossa bela experincia de 4 de agosto de 1914. Foi a proclamao do
parlamentarismo puro e simples. Engels no chegou a presenciar os
resultados, as consequncias prticas da utilizao do seu prefcio,
da sua teoria. Tenho certeza de que quando se conhecem as obras
de Marx e Engels, quando se conhece o esprito revolucionrio vivo,
legtimo, autntico que se manifesta em seus ensinamentos e em
seus escritos, convencemo-nos de que Engels teria sido o primeiro
a protestar contra os abusos resultantes do parlamentarismo puro
e simples, contra essa corrupo, essa degradao do movimento
operrio tal como ocorreu na Alemanha dcadas antes do dia 4
de agosto pois 4 de agosto no caiu do cu como se fosse uma
guinada inesperada, mas foi uma consequncia lgica do que vi-
vemos, dia aps dia, ano aps ano (Muito bem! ); Engels e Marx
se estivessem vivos teriam sido os primeiros a protestar com
todas as foras contra isso, a frear brutalmente o veculo para que
no casse no pntano. Mas Engels morreu no mesmo ano em
que escreveu seu prefcio. Ns o perdemos em 1895; desde ento,
infelizmente, a direo terica passou das mos de Engels s de um
63
August Bebel (1840-1913): fundador e presidente do Partido Social-Democrata Alemo
(SPD).
136
Kautsky, e assistimos ao seguinte fenmeno: todo protesto contra
o parlamentarismo puro e simples, o protesto vindo da esquerda
a cada congresso do partido, sustentado por um grupo maior ou
menor de camaradas em luta encarniada contra a corrupo cujas
funestas consequncias deviam aparecer a cada um, todos esses
protestos foram taxados de anarquismo, anarcossocialismo ou,
no mnimo, de antimarxismo. O marxismo ocial devia servir de
cobertura para todas as hesitaes, para todos os desvios em relao
verdadeira luta de classes revolucionria, para todas as meias-
medidas que condenavam a social-democracia alem e sobretudo
o movimento operrio, inclusive o movimento sindical, a denhar
nos limites e sobre o solo da sociedade capitalista, sem que houvesse
a menor aspirao a sacudir a sociedade, a tir-la dos eixos.
Camaradas, hoje vivemos o momento em que podemos dizer:
retornamos a Marx, retornamos sua bandeira. Ao declararmos
hoje no nosso programa que a nossa tarefa imediata no outra
seno resumida em poucas palavras fazer do socialismo uma
verdade e um fato e destruir radicalmente o capitalismo, pomo-nos
no terreno em que Marx e Engels se encontravam em 1848 e cujos
princpios nunca abandonaram. V-se agora o que o verdadeiro
marxismo e o que era esse sucedneo de marxismo (Muito bem! )
que, sob o nome de marxismo ocial, ocupou tanto espao na
social-democracia alem. [...]
Ser que essa guerra, camaradas, deixou alguma outra coisa
da sociedade burguesa alm de um enorme monte de runas? For-
malmente o conjunto dos meios de produo e mesmo numerosos
instrumentos do poder, quase todos os instrumentos decisivos do
poder, encontram-se ainda nas mos das classes dominantes. No
nos enganemos a esse respeito. Mas o que elas podem fazer com
isso, fora tentativas obstinadas de restabelecer a explorao com um
banho de sangue, no passa de anarquia. Elas foram to longe que
hoje o dilema enfrentado pela humanidade : queda na anarquia
ou salvao pelo socialismo. Os resultados da guerra mundial
137
pem as classes burguesas na impossibilidade de encontrar uma
sada no terreno da sua dominao de classe e do capitalismo. E
assim que podemos vericar a verdade que precisamente Marx
e Engels formularam pela primeira vez num grande documento,
o Manifesto Comunista, como base cientfica do socialismo: o
socialismo se tornar uma necessidade histrica, no mais estrito
sentido da palavra que hoje ns vivenciamos. O socialismo tornou-
se uma necessidade, no apenas porque o proletariado no est
mais disposto a viver nas condies materiais oferecidas pelas
classes capitalistas, mas tambm porque estamos todos ameaados
de desaparecer se o proletariado no cumprir seu dever de classe,
realizando o socialismo. (Calorosa aprovao.)
Camaradas, essa a base geral sobre a qual foi elaborado o
programa que hoje adotamos ocialmente e de cujo projeto vocs
tinham tomado conhecimento na brochura O que quer a Liga Spar-
takus? Ele encontra-se em oposio consciente separao entre
reivindicaes imediatas da luta poltica e econmica, chamadas
de reivindicaes mnimas, e o objetivo nal socialista, como pro-
grama mximo. Em oposio consciente a isso, liquidamos hoje os
resultados dos ltimos 70 anos de desenvolvimento e, sobretudo, o
resultado imediato da guerra, dizendo: para ns, agora, no existe
programa mnimo nem programa mximo; o socialismo uma
nica e mesma coisa isso o mnimo que temos que realizar
hoje. (Muito bem! ) [...]
Camaradas, creio poder diz-lo com orgulho, nosso congresso
o congresso constitutivo do nico partido socialista revolucionrio
do proletariado alemo. Este congresso coincide, por acaso, ou
melhor, para falar com preciso, no por acaso, com uma guinada
no desenvolvimento da prpria revoluo alem. Pode-se dizer que
com os acontecimentos dos ltimos dias encerrou-se a fase inicial
da revoluo alem, que entramos agora num segundo estgio, mais
avanado, do desenvolvimento; dever de todos ns e, ao mesmo
tempo, fonte de um melhor e mais profundo conhecimento
138
para o futuro fazermos nossa autocrtica, fazermos um exame
crtico aprofundado do que realizamos, do que criamos e do que
negligenciamos; isso nos permitir adquirir pontos de apoio para
o nosso procedimento futuro. Lancemos um olhar perscrutador
sobre a primeira fase da revoluo que acabou de se encerrar.
Seu ponto de partida foi o 9 de novembro. O 9 de novembro
foi uma revoluo cheia de insucincias e fraquezas. No de
admirar. Essa revoluo chegou aps quatro anos de guerra, aps
quatro anos no decorrer dos quais, graas educao da social-
democracia e dos sindicatos livres, o proletariado alemo revelou
uma dose de infmia e de renegao de suas tarefas socialistas sem
igual em nenhum outro pas. Se nos pusermos sobre o terreno do
desenvolvimento histrico e justamente o que fazemos como
marxistas e socialistas , no se pode esperar ver surgir de repen-
te, em 9 de novembro de 1918, uma revoluo grandiosa, com
conscincia de classe e dos ns a atingir, numa Alemanha que
ofereceu a terrvel imagem do 4 de agosto e dos quatro anos que
se seguiram; o que o 9 de novembro nos fez viver foi muito mais o
colapso do imperialismo existente do que a vitria de um princpio
novo. (Aprovao.) Simplesmente havia chegado o momento em
que o imperialismo, colosso de ps de barro, apodrecido por den-
tro, tinha que desabar; e o que se seguiu foi um movimento mais
ou menos catico, sem plano, pouqussimo consciente, no qual o
nico vnculo unicador, o nico princpio constante, libertador,
era resumido na palavra de ordem: formao dos conselhos de
operrios e soldados. Era a palavra-chave desta revoluo que lhe
conferiu imediatamente o carter especial de revoluo socialista
proletria apesar das insuficincias e fraquezas do primeiro
momento; e quando vierem com calnias contra os bolcheviques
russos, nunca deveremos esquecer de responder: onde aprenderam
vocs o abc da atual revoluo? Com os russos, com os conselhos
de operrios e soldados (Aprovao.); e aquela gentinha que hoje,
cabea do governo socialista, considera como sua funo, de
139
mos dadas com o imperialismo ingls, assassinar traioeiramente
os bolcheviques russos, apoia-se formalmente nos conselhos de
operrios e soldados e obrigada a reconhecer que foi a revoluo
russa a emitir as primeiras palavras de ordem da revoluo mundial.
Podemos dizer com segurana e isso resulta por si mesmo de toda
a situao: qualquer que seja o pas, depois da Alemanha, em que
a revoluo proletria irrompa, seu primeiro gesto ser a formao
de conselhos de operrios e soldados. (Muito bem! )
justamente nisso que consiste o vnculo que unica inter-
nacionalmente a nossa ao, a palavra-chave que separa funda-
mentalmente a nossa revoluo de todas as revolues burguesas
anteriores; bem caracterstico das contradies dialticas em
que esta revoluo se move, alis como todas as revolues, que
em 9 de novembro, quando deu seu primeiro grito, seu grito de
nascimento por assim dizer, ela tenha encontrado a frmula que
nos conduzir ao socialismo: conselhos de operrios e soldados
uma frmula que agrupou todo mundo. A revoluo encontrou
instintivamente essa frmula, apesar de 9 de novembro estar
situado muito aqum dela. Em virtude das insucincias, das fra-
quezas, por falta de iniciativa pessoal e de clareza sobre as tarefas
a realizar, ela deixou escapar, somente dois dias aps a revoluo,
a metade dos instrumentos de poder que havia conquistado em 9
de novembro. Isso mostra, por um lado, que a revoluo atual est
submetida lei todo-poderosa da necessidade histrica, o que nos
garante que alcanaremos nosso objetivo passo a passo, apesar de
todas as diculdades, complicaes e fraquezas pessoais; mas, por
outro lado, ao confrontarmos essa palavra de ordem clara com as
insucincias da prtica qual estava ligada, preciso dizer que
esses eram justamente os primeiros passos da revoluo; ela ter
que fazer um esforo poderoso e percorrer um longo caminho para
crescer e realizar plenamente suas primeiras palavras de ordem.
Camaradas, a primeira fase, que vai de 9 de novembro at
esses ltimos dias, caracterizada por iluses de todos os lados.
140
A primeira iluso do proletariado e dos soldados que zeram a
revoluo foi a da unidade sob a bandeira do socialismo. Nada
pode caracterizar melhor as fraquezas internas da revoluo de
9 de novembro do que o seu primeiro resultado: elementos que,
duas horas antes da exploso da revoluo, estimavam ter por
funo persegui-la (Muito bem), torn-la impossvel, chegaram
cabea do movimento os Ebert-Scheidemann com Haase!
64

A ideia da unio das diferentes correntes socialistas no jbilo
geral da unidade era a divisa da revoluo de 9 de novembro
uma iluso que devia vingar-se de forma sangrenta e com a
qual deixamos de viver e de sonhar s nos ltimos dias; mesma
iluso da parte dos Ebert-Scheidemann e mesmo dos burgueses
de todos os lados. Alm disso, uma iluso da burguesia ao m
desse estgio: ela esperava, na realidade, manter as massas com
rdea curta e reprimir a revoluo socialista graas combinao
Ebert-Haase, graas ao governo socialista; e uma iluso de
governo Ebert-Scheidemann, que esperava poder deter a luta de
classes socialista das massas operrias com a ajuda das massas de
soldados do front. Essas eram as diversas iluses que explicam
tambm os acontecimentos dos ltimos tempos. Todas as ilu-
ses deszeram-se em nada. Viu-se que a aliana de Haase com
Ebert-Scheidemann sob o emblema do socialismo no passava,
na realidade, de uma folha de parreira sobre uma poltica pu-
ramente contrarrevolucionria; e como em todas as revolues,
pudemos nos curar dessa iluso. Existe um mtodo revolucionrio
particular para curar o povo de suas iluses, mas a cura paga,
infelizmente, com o sangue do povo. Nesta revoluo exatamente
como em todas as anteriores. [...]
64
Hugo Haase (1863-1919). Deputado do SPD em 1897, presidente do partido em 1911,
presidente da frao social-democrata no Reichstag em 1912. Contra o voto dos crditos
de guerra em 1914, vota por disciplina. Torna-se, a partir de 1916, porta-voz da minoria
centrista. Um dos dirigentes do USPD desde a sua fundao, membro do Conselho dos
Comissrios do Povo em 1918, morreu assassinado por um nacionalista.
141
Mas, camaradas, tambm se desfez a iluso dos senhores Ebert-
Scheidemann que esperavam ser capazes de subjugar duradoura-
mente o proletariado com a ajuda dos soldados do front. Com efeito,
qual foi o resultado de 6 e de 24 de dezembro? Todos pudemos
perceber o profundo desencantamento das massas de soldados e o
incio de uma tomada de posio crtica em relao a esses mesmos
senhores que queriam utiliz-los como bucha de canho contra o
proletariado socialista. Pois a lei do desenvolvimento objetivo e
necessrio da revoluo socialista quer tambm que as diferentes
tropas do movimento operrio sejam levadas pouco a pouco, pela
sua prpria amarga experincia, a saber qual o bom caminho
da revoluo. Fez-se vir para Berlim massas novas de soldados
que deviam servir como bucha de canho para reprimir qualquer
movimento do proletariado socialista, e assistimos ao seguinte:
vrias casernas pedindo panetos da Liga Spartakus. Camaradas,
o m da primeira fase. As esperanas dos Ebert-Scheidemann de
dominarem o proletariado com a ajuda dos soldados retrgrados
j esto em grande parte abaladas. O que os espera num futuro
prximo ver propagar-se, mesmo nas casernas, uma concepo
revolucionria cada vez mais clara, ver crescer assim o exrcito do
proletariado em luta e enfraquecer-se o campo da contrarrevolu-
o. Mas resulta da que mais algum precisava perder as iluses:
a burguesia, a classe dirigente. Se vocs lerem os jornais dos l-
timos dias, aps os eventos de 24 de dezembro, constataro um
som ntido, claro, de decepo e indignao: os servos l em cima
mostraram-se inteis. (Muito bem! )
Esperava-se que Ebert-Scheidemann se mostrassem os homens
fortes, capazes de domar a fera. E que zeram? Organizaram al-
guns golpes insucientes dos quais a hidra da revoluo, de cabea
erguida, saiu ainda mais resoluta. Portanto, desiluso recproca de
todos os lados! O proletariado perdeu toda iluso sobre a aliana
Ebert-Scheidemann-Haase como governo socialista. Ebert-
Scheidemann perderam a iluso de poder subjugar por muito
142
tempo os proletrios de macaco com a ajuda do proletariado
em uniforme de soldado; e a burguesia perdeu a iluso de poder
enganar a respeito dos seus objetivos toda a revoluo socialista na
Alemanha por meio de Ebert, Scheidemann e Haase. Tudo no
passa de uma conta negativa, farrapos visveis de iluses perdidas.
Mas justamente o fato de s terem cado esses miserveis farrapos
aps a primeira fase da revoluo constitui para o proletariado o
maior dos ganhos; pois no h nada mais nocivo revoluo que
as iluses, nada mais til que a verdade franca e clara. [...]
Quais so as perspectivas futuras do desenvolvimento aps
termos passado a primeira fase? No se trata evidentemente de
profetizar, mas de tirar as consequncias lgicas do que vivemos
at agora e de deduzir da os caminhos previsveis do desenvol-
vimento prximo para assim orientar nossa ttica, nosso mtodo
de luta. Camaradas, qual a continuao do caminho? Vocs tm
um indcio seguro, de uma cor pura e inalterada, nas ltimas de-
claraes do novo governo Ebert-Scheidemann. Em que direo
pode mover-se o curso do governo socialista depois que todas as
iluses, como mostrei, desapareceram? Esse governo perde, a cada
dia, um pouco mais do seu apoio nas grandes massas do proleta-
riado; atrs dele permanecem apenas, fora a pequena burguesia,
restos, pobres restos de proletrios, mas ainda no est muito claro
por quanto tempo caro atrs de Ebert-Scheidemann. Perdero
cada vez mais o apoio das massas de soldados, pois os soldados
passaram para o caminho da crtica, da autoconscincia; certo
que esse processo caminha lentamente, mas no pode parar antes
da completa tomada de conscincia socialista. Perderam o crdito
perante a burguesia por no terem se mostrado sucientemente
fortes. Em que direo portanto pode continuar o seu caminho?
Acabaro completamente e bem rpido com a comdia da poltica
socialista; se vocs lerem o novo programa desses senhores, vero
que navegam a todo vapor para a segunda fase, a da contrarre-
voluo aberta; e poderia mesmo dizer, para a restaurao das
143
condies precedentes, anteriores revoluo. Qual o programa
do novo governo? A eleio de um presidente que ocupar uma
posio intermediria entre o rei da Inglaterra e o presidente da
Amrica (Muito bem! ), quase um rei Ebert. [...] As circunstncias
obrigaro Ebert-Scheidemann a recorrer ditadura, com ou sem
estado de stio. Mas resulta disso que justamente o desenvolvi-
mento produzido at hoje, a lgica dos prprios acontecimentos
e a violncia que pesa sobre os Ebert-Scheidemann levar-nos-o a
viver, na segunda fase da revoluo, um conito bem mais agudo,
lutas de classes bem mais encarniadas (Muito bem!), o que no era
anteriormente o caso; um conito bem mais agudo, no somente
porque as fases polticas que enumerei at agora levam retomada
da luta entre revoluo e contrarrevoluo, corpo a corpo, olhos
nos olhos, sem iluses, mas tambm porque uma nova chama, um
novo incndio, vindo das profundezas, propaga-se cada vez mais
para o conjunto: as lutas econmicas.
Camaradas, bem caracterstico que o primeiro perodo da
revoluo, que vai, pode-se dizer, at 1 de dezembro, e que des-
crevi e devemos adquirir plena conscincia disso tenha sido
ainda uma revoluo exclusivamente poltica; e nisso reside o
primitivismo, a insucincia, as meias-medidas e a inconscincia
dessa revoluo. Era o primeiro estgio de uma reviravolta cujas
tarefas principais situam-se no campo econmico: a transformao
radical das relaes econmicas. Era ingnua, inconsciente como
uma criana que tateia sem saber aonde vai, e tinha ainda, como
disse, um carter puramente poltico. S nas ltimas semanas
que as greves, de forma inteiramente espontnea, comearam a
fazer-se notar. preciso declarar desde agora: da prpria natu-
reza desta revoluo que as greves cresam necessariamente cada
vez mais, que se tornem o centro, o essencial da revoluo. (Muito
bem! ) Ao ser uma revoluo econmica torna-se uma revoluo
socialista. Mas a luta pelo socialismo s pode ser levada a cabo
pelas massas, num combate corpo a corpo com o capitalismo, em
144
cada empresa, opondo cada operrio a seu patro. S assim ser
uma revoluo socialista.
Certamente, por falta de reexo, tinha-se uma outra ideia da
marcha das coisas. Pensava-se que bastava derrubar o antigo governo e
substitu-lo por um governo socialista; publicar-se-iam ento decretos
para instaurar o socialismo. Mais uma vez isso no passava de iluso.
O socialismo no feito, no pode ser feito por decretos, nem mesmo
de um governo socialista por mais perfeito que seja. O socialismo deve
ser feito pelas massas, por cada proletrio. onde esto presos aos
grilhes do capitalismo que os grilhes devem ser rompidos. Somente
isso socialismo, somente assim o socialismo pode ser feito.
E qual a forma exterior da luta pelo socialismo? a greve, e
por isso vimos a fase econmica do desenvolvimento avanar para o
primeiro plano, agora no segundo momento da revoluo. Gostaria
de enfatizar aqui o que podemos dizer com orgulho e que ningum
contestar: ns da Liga Spartakus, o Partido Comunista Alemo, so-
mos os nicos em toda a Alemanha a estar ao lado dos trabalhadores
em greve e em luta. (Muito bem!) Vocs leram e viram em todas as
ocasies como o Partido Independente se comportou em relao s
greves. No havia absolutamente nenhuma diferena entre a posio
do Vorwrts e a do Freiheit.
65
Foi dito: vocs precisam ser laboriosos,
socialismo signica trabalhar muito. E diz-se isso enquanto o capital
ainda tem as rdeas na mo! No assim que se faz socialismo, mas
sim combatendo o capitalismo com toda a energia; todos defendem
as exigncias do capitalismo desde os piores reacionrios at o Partido
Independente, at o Freiheit, exceto apenas nosso Partido Comunista.
Por isso, com esta exposio digo que todos aqueles, sem exceo, que
no se situam no nosso terreno comunista revolucionrio combatem
as greves da maneira mais violenta.
65
Vorwrts: rgo central do SPD, publicado em Berlim de 1891 a 1933. Em 1916 passa
s mos dos social-democratas majoritrios. Die Freiheit: rgo do Partido Social-
Democrata Independente (USPD), publicado em Berlim de novembro de 1918 a outubro
de 1922.
145
Da resulta o seguinte: no somente as greves se estendero cada
vez mais na prxima fase da revoluo, como ocuparo o centro, o
ponto nevrlgico da revoluo, reprimindo as questes puramente
polticas. Vocs vero que ocorrer, na luta econmica, um enorme
agravamento da situao. Pois com isso a revoluo chega ao ponto
em que a burguesia no entende mais a brincadeira. A burguesia pode
permitir-se misticaes no plano poltico, onde a dissimulao ain-
da possvel, onde pessoas como Ebert-Scheidemann podem ainda
apresentar-se sob uma etiqueta socialista, mas no onde aparece o
lucro. Ela por ento o governo Ebert-Scheidemann perante a seguinte
alternativa: acabar com as greves, suprimir a ameaa de estrangula-
mento que o movimento grevista faz pesar sobre ela, ou os senhores
Ebert-Scheidemann sero postos fora do jogo. Penso tambm que as
medidas polticas tomadas por eles bastaro para p-los em breve fora
do jogo. Ebert-Scheidemmann sofrem particularmente por no terem
sentido muita conana da parte da burguesia. A burguesia reetir
antes de cobrir com o manto de arminho a rude gura de parvenu
de Ebert. Se chegarmos a isso, dir-se- que, no nal das contas, no
basta ter sangue nas mos, mas que preciso ter sangue azul nas veias
(Muito bem!); se chegarmos a isso, dir-se-: se queremos um rei, no
precisamos de nenhum arrivista que nem sequer sabe comportar-se
como rei. (Risos)
Assim, camaradas, os senhores Ebert-Scheidemann estimulam a
expanso de um movimento contrarrevolucionrio. Mas assim como
eles no extinguiro as labaredas que se elevam da luta econmica de
classe, seus esforos tambm no satisfaro a burguesia. Eles afundaro,
ou para dar lugar a uma tentativa da contrarrevoluo que se concentra
para uma luta desesperada em torno do senhor Groener,
66
ou visando
estabelecer uma ditadura militar declarada sob Hindenburg, ou eles
devero ceder a outras foras contrarrevolucionrias. [...]
66
Groener, general monarquista que ps o Exrcito disposio de Ebert, com a condio
de que este se dispusesse a aniquilar a revoluo.
146
E o que restar ao falido governo Ebert-Scheidemann ou a
qualquer outro pretenso governo social-democrata no poder? Eu
disse que a massa do proletariado j lhes escapou das mos, que
igualmente os soldados deixaram de ser utilizveis como bucha
de canho contrarrevolucionria. O que resta pois a esses pobres
coitados para salvar a sua situao? Resta-lhes ainda uma chance;
e se vocs leram hoje as notcias, camaradas, vero onde esto as
ltimas reservas que a contrarrevoluo alem enviar contra ns
se for preciso bater com fora. Vocs todos leram que em Riga as
tropas alems, de braos dados com os ingleses, marcham j contra
os bolcheviques russos. Camaradas, tenho em mos documentos
que nos permitem ter uma viso de conjunto sobre o que se passa
atualmente em Riga. A coisa toda provm do Alto Comando do
8 Exrcito, de comum acordo com o Senhor August Winnig,
67

social-democrata alemo e dirigente sindical. As coisas sempre
foram apresentadas como se os pobres Ebert-Scheidemann fossem
vtimas da Entente. Mas j h semanas, desde o incio da revoluo,
a ttica do Vorwrts consistia em fazer crer que a Entente desejava
sinceramente sufocar a revoluo na Rssia, e foi assim que a
prpria Entente teve essa ideia. [...]
contrarrevoluo o que se faz aqui. Vocs foram informa-
dos, h algum tempo, sobre a formao da Diviso de Ferro,
destinada expressamente a lutar contra os bolcheviques nos pases
blticos.
68
No era clara a posio do governo Ebert-Scheidemann
67
August Winnig (1878-1956). Pedreiro qualicado, em 1913 presidente da Unio dos
Operrios da Construo Civil. Nomeado em novembro de 1918 plenipotencirio do
Reich para os pases blticos e comissrio do Reich para a Prssia ocidental e oriental,
tornou-se em 1919 presidente supremo da Prssia oriental. Derrubado em 1920, foi
expulso do partido pela participao no putsch de Kapp.
68
Desde meados de novembro de 1918, o Alto-Comando do Exrcito em Riga, em con-
cordncia com o comissrio do Reich para os pases blticos, August Winnig, iniciou
a formao de grupos voluntrios contrarrevolucionrios, como a Diviso de Ferro,
com o objetivo de combater os trabalhadores blticos, finlandeses e poloneses. Na
Alemanha, esses corpos francos tornaram-se destacamentos decisivos na guerra civil
contra a revoluo.
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a esse respeito. Vocs sabem agora que foi esse mesmo governo
que props isso.
Camaradas, ainda uma pequena observao sobre Winnig.
Podemos tranquilamente dizer que os dirigentes sindicais ale-
mes no nenhum acaso que um dirigente sindical preste
tais servios polticos , que os dirigentes sindicais alemes e os
social-democratas alemes so os maiores e mais infames patifes
que o mundo jamais conheceu. (Aplausos entusisticos.) Vocs sa-
bem onde deveria estar essa gente, Winnig, Ebert, Scheidemann?
Segundo o cdigo penal alemo, que eles mesmos declararam
plenamente vlido e segundo o qual aplicam a justia, o lugar
dessa gente nos trabalhos forados! (Gritos entusisticos e aplau-
sos.) Pois, de acordo com o cdigo penal alemo, punido com
os trabalhos forados quem procura recrutar soldados alemes a
servio do exterior. E podemos dizer tranquilamente que temos
hoje cabea do governo socialista no apenas pessoas que so
os Judas do movimento socialista, da revoluo proletria, mas
tambm celerados que no pertencem a uma sociedade decente.
(Aprovao entusistica.) [...]
Camaradas, para retomar o o da minha exposio: claro
que todas essas maquinaes, a formao das divises de ferro e,
sobretudo, o mencionado acordo com o imperialismo alemo nada
mais signicam que as ltimas reservas destinadas a sufocar o
movimento socialista alemo; mas a questo crucial, a questo que
se relaciona com as perspectivas de paz, est estreitamente ligada a
isso. Que vemos ns em todos esses arranjos seno a tentativa de
reatiar a guerra? Enquanto na Alemanha esses patifes representam
a comdia, ngem no ter mos a medir para instaurar a paz e pre-
tendem sermos ns os desmancha-prazeres, as pessoas que suscitam
o descontentamento da Entente e que protelam a paz, preparam-se
para reatiar a guerra com suas prprias mos, a guerra no Leste,
qual se seguir rapidamente a guerra na Alemanha. Tambm aqui
a situao que nos leva a entrar num perodo de conitos violentos.
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Junto com o socialismo e com os interesses da revoluo, teremos
que defender tambm os interesses da paz mundial. Isso conrma
justamente a ttica que ns, espartakistas, sempre fomos os nicos
a defender, em qualquer oportunidade, durante os quatro anos da
guerra. Paz signica revoluo mundial do proletariado! No h
nenhum outro meio para instaurar e garantir realmente a paz seno
a vitria do proletariado socialista. (Aprovao calorosa.)
Camaradas, que resulta disso para nossa linha ttica geral
na situao em que nos encontraremos em breve? A primeira
consequncia a tirar certamente a esperana de ver cair o go-
verno Ebert-Scheidemann, que seria substitudo por um governo
declaradamente revolucionrio, socialista e proletrio. Contudo,
gostaria de chamar-lhes a ateno, no para cima, mas para bai-
xo. No podemos continuar a alimentar, a repetir a iluso do
primeiro perodo da revoluo, do 9 de novembro, como se para
fazer a revoluo socialista bastasse derrubar o governo capitalis-
ta, substituindo-o por outro. No se pode conduzir a revoluo
socialista vitria, a no ser que se proceda da maneira inversa:
minando, passo a passo, o governo Ebert-Scheidemann por uma
luta de massa do proletariado, social e revolucionria; gostaria de
lembrar-lhes aqui uma srie de insucincias da revoluo alem,
que no foram superadas com a primeira fase e que mostram
com clareza que, infelizmente, ainda no chegamos ao ponto de
garantir a vitria do socialismo derrubando o governo. Tentei
mostrar-lhes que a revoluo de 9 de novembro foi sobretudo uma
revoluo poltica, quando precisa tornar-se sobretudo econmica.
Mas foi tambm apenas uma revoluo urbana, o campo no
foi praticamente tocado. Seria loucura realizar o socialismo sem
a agricultura. Do ponto de vista da economia socialista, no se
pode de maneira alguma reestruturar a indstria sem amalgam-
la imediatamente com uma agricultura reorganizada segundo os
princpios socialistas. A ideia mais importante da ordem econmica
socialista consiste em suprimir a oposio e a separao entre a
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cidade e o campo. Se adotarmos um ponto de vista socialista, essa
separao, essa contradio, essa oposio constitui um fenmeno
puramente capitalista que precisa ser rapidamente suprimido. Se
quisermos seriamente uma reestruturao socialista, vocs precisam
prestar ateno, tanto ao campo quanto cidade, e, neste ponto,
infelizmente, no nos encontramos sequer no comeo do comeo.
Agora precisamos trabalhar seriamente nisso, no apenas porque
no podemos socializar sem a agricultura, mas tambm porque,
se tivermos contado as ltimas reservas da contrarrevoluo contra
ns e contra nossos esforos, h ainda uma reserva importante
que no contamos, os camponeses. Justamente por no terem
sido tocados at agora, permanecem uma reserva para a burgue-
sia contrarrevolucionria. E a primeira coisa que ela far, quando
a chama das greves socialistas lhes chegar aos calcanhares, ser
mobilizar os camponeses, os partidrios fanticos da propriedade
privada. Contra esse ameaador poder contrarrevolucionrio no
h outro meio seno levar a luta de classes ao campo, seno mo-
bilizar o proletariado sem terra e o pequeno campons contra os
camponeses ricos. (Bravo e aplausos)
Pode-se concluir da o que nos resta fazer para garantir os
pressupostos do sucesso da revoluo e, por isso, gostaria de re-
sumir assim nossas prximas tarefas: precisamos sobretudo, no
futuro, estender em todas as direes o sistema dos conselhos de
operrios e soldados, mas principalmente o sistema dos conselhos
de operrios. O que zemos em 9 de novembro apenas um dbil
comeo, e no s isso. Na primeira fase da revoluo perdemos
mesmo, novamente, grandes instrumentos de poder. Vocs sabem
que a contrarrevoluo procedeu a uma desmontagem contnua do
sistema de conselhos de operrios e soldados. No Hesse, os conse-
lhos de operrios e soldados foram completamente suprimidos pelo
governo contrarrevolucionrio; em outros lugares, os instrumentos
de poder so-lhes arrancados das mos. Por isso no devemos
apenas estender o sistema de conselhos de operrios e soldados,
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mas tambm incorporar os operrios agrcolas e os pequenos cam-
poneses a esse sistema. Precisamos tomar o poder, precisamos pr
assim a questo da tomada do poder: o que faz, o que pode fazer,
o que deve fazer cada conselho de operrios e soldados em toda a
Alemanha? (Bravo! ) a que reside o poder; devemos solapar o
Estado burgus a partir da base, no separando mais por todo lado
os poderes pblicos, a legislao e a administrao, mas unindo-as,
pondo-as nas mos dos conselhos de operrios e soldados.
Camaradas, eis um imenso campo a lavrar. Devemos fazer
os preparativos de baixo para cima, devemos dar aos conselhos
de operrios e soldados tal poder que quando o governo Ebert-
Scheidemann ou outro parecido for derrubado isso ser apenas o
ato nal. Assim, a conquista do poder no deve ser feita de uma
vez, mas ser progressiva: ns nos introduziremos no Estado burgus
at ocuparmos todas as posies, que defenderemos com unhas e
dentes. E a luta econmica, na minha opinio e na dos meus amigos
mais prximos no partido, deve ser igualmente conduzida pelos
conselhos de operrios. So tambm os conselhos de operrios que
devem dirigir os conitos econmicos e fazer-lhes tomar vias sem-
pre mais largas. Os conselhos de operrios devem ter todo o poder
no Estado. nessa direo que devemos trabalhar nos prximos
tempos; se assumirmos essa tarefa, resulta da que devemos contar
com uma colossal exacerbao da luta nos prximos tempos. Pois
trata-se de lutar passo a passo, corpo a corpo, em cada Estado, em
cada cidade, em cada aldeia, em cada comuna, a m de transferir
para os conselhos de operrios e soldados todos os instrumentos do
poder que ser preciso arrancar, pedao a pedao, burguesia.
Para isso, preciso primeiro educar nossos camaradas, preciso
educar os proletrios. Mesmo onde existem conselhos de oper-
rios e soldados, ainda falta a conscincia de quais so as funes
dos conselhos de operrios e soldados. (Muito bem! ). Precisamos
primeiro ensinar s massas que o conselho de operrios e soldados
deve ser, em todas as direes, a alavanca da maquinaria do Estado,
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que ele deve apoderar-se de todos os poderes para faz-los convergir
para o mesmo canal: a transformao socialista. Mesmo as massas
operrias, j organizadas nos conselhos de operrios e soldados,
encontram-se a milhas disso, exceto naturalmente algumas pe-
quenas minorias de proletrios, que tm clara conscincia de suas
tarefas. Isso no constitui uma carncia, mas algo muito normal.
exercendo o poder que a massa deve aprender a exercer o poder.
No h nenhum outro meio de lhe ensinar isso. Felizmente, foi-se
o tempo em que se tratava de ensinar o socialismo ao proletariado.
Para os marxistas da escola de Kautsky esse tempo parece no ter
acabado. Educar as massas proletrias de maneira socialista signi-
ca fazer-lhes conferncias, distribuir panetos e brochuras. No,
a escola socialista dos proletrios no precisa de nada disso. Eles
so educados quando passam ao. (Muito bem! ). No princpio
era a ao, aqui a divisa; e a ao consiste em que os conselhos
de operrios e soldados se sentem chamados a tornar-se o nico
poder pblico em todo o Reich e aprendem a s-lo. S dessa maneira
podemos minar o solo, a m de que se torne maduro para a trans-
formao que deve coroar nossa obra. Eis por que, camaradas, era
por um clculo claro, com uma conscincia clara que declaramos
ontem, que eu, em particular, disse: Parem de encarar a luta to
levianamente!. O que foi mal interpretado por alguns camara-
das, acreditando que eu os acusava de quererem car de braos
cruzados a boicotar a Assembleia Nacional. Nem em sonhos isso
me ocorreu. Simplesmente eu no podia mais estender-me sobre
o assunto; no quadro e no contexto de hoje tenho essa possibili-
dade. Quero dizer com isso que a histria no nos faz a tarefa to
fcil como nas revolues burguesas, em que bastava derrubar o
poder ocial no centro e substitu-lo por alguns homens, ou por
algumas dzias de homens novos. Precisamos trabalhar de baixo
para cima, o que corresponde precisamente ao carter de massa
da nossa revoluo, cujos objetivos visam aos fundamentos, ao
solo da constituio social, o que corresponde ao carter da atual
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revoluo proletria; devemos conquistar o poder poltico no por
cima, mas por baixo. O dia 9 de novembro foi a tentativa de abalar
os poderes pblicos, a dominao de classe, uma tentativa dbil,
incompleta, inconsciente, catica. Agora preciso dirigir, com total
conscincia, toda a fora do proletariado contra os fundamentos
da sociedade capitalista. na base, onde cada patro se defronta
com seus escravos assalariados, na base, onde todos os rgos
executivos da dominao poltica de classe se defrontam com os
objetos dessa dominao, as massas, l que devemos arrancar,
passo a passo, os instrumentos de poder aos dominantes, pondo-os
nas nossas mos. Tal como o descrevo, o processo parece talvez
mais demorado do que se estava inclinado a ver num primeiro
momento. Penso que saudvel para ns encararmos com plena
clareza todas as diculdades e complicaes desta revoluo. Pois
espero que, assim como eu, nenhum de vocs deixar a descrio
das grandes diculdades, das tarefas que se acumulam, paralisar
seu ardor ou sua energia; ao contrrio, quanto maior a tarefa,
mais concentraremos todas as nossas foras; e no esquecemos: a
revoluo sabe realizar sua obra com extraordinria rapidez. No
pretendo profetizar de quanto tempo esse processo precisa. Qual
de ns faz a conta, qual de ns se preocupa com que nossa vida
mal baste para consegui-lo? Importa somente que saibamos com
clareza e preciso o que temos que fazer; e o que temos que fazer,
espero t-lo de algum modo exposto, com minhas poucas foras,
em suas grandes linhas.
Ata do Congresso de fundao do
Partido Comunista Alemo
(de 30 de dezembro de 1918 a 1
de janeiro de 1919)

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