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The Project Gutenberg EBook of Der arme Spielmann, by Franz Grillparzer

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Title: Der arme Spielmann
Author: Franz Grillparzer
Release Date: September, 2005 [EBook #8961]

[Yes, we are more than one year ahead of schedule]

[This file was first posted on September 1, 2003]
Edition: 10
Language: German
Character set encoding: ISO Latin-1
*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DER ARME SPIELMANN ***

Produced by Mike Pullen and Delphine Lettau.
This Etext is in German.

We are releasing two versions of this Etext, one in 7-bit format,
known as Plain Vanilla ASCII, which can be sent via plain email--
and one in 8-bit format, which includes higher order characters--
which requires a binary transfer, or sent as email attachment and
may require more specialized programs to display the accents.
This is the 8-bit version.

This book content was graciously contributed by the Gutenberg Projekt-DE.
That project is reachable at the web site http://gutenberg.spiegel.de/.

Dieses Buch wurde uns freundlicherweise vom "Gutenberg Projekt-DE" zur Verfuegung gestellt. Das Projekt ist unter der Internet-Adresse http://gutenberg.spiegel.de/ erreichbar.

DER ARME SPIELMANN
von FRANZ GRILLPARZER
Erzaehlung (1847)

In Wien ist der Sonntag nach dem Vollmonde im Monat Juli jedes Jahres
samt dem darauffolgenden Tage ein eigentliches Volksfest, wenn je ein
Fest diesen Namen verdient hat. Das Volk besucht es und gibt es
selbst; und wenn Vornehmere dabei erscheinen, so koennen sie es nur in
ihrer Eigenschaft als Glieder des Volks. Da ist keine Moeglichkeit der
Absonderung; wenigstens vor einigen Jahren noch war keine.

An diesem Tage feiert die mit dem Augarten, der Leopoldstadt, dem
Prater in ununterbrochener Lustreihe zusammenhaengende Brigittenau ihre
Kirchweihe. Von Brigittenkirchtag zu Brigittenkirchtag zaehlt seine
guten Tage das arbeitende Volk. Lange erwartet, erscheint endlich das
saturnalische Fest. Da entsteht Aufruhr in der gutmuetig ruhigen Stadt.
Eine wogende Menge erfuellt die Strassen. Geraeusch von Fusstritten,
Gemurmel von Sprechenden, das hie und da ein lauter Ausruf durchzuckt.
Der Unterschied der Staende ist verschwunden; Buerger und Soldat teilt
die Bewegung. An den Toren der Stadt waechst der Drang. Genommen,
verloren und wiedergenommen, ist endlich der Ausgang erkaempft. Aber
die Donaubruecke bietet neue Schwierigkeiten. Auch hier siegreich,
ziehen endlich zwei Stroeme, die alte Donau und die geschwollnere Woge
des Volks, sich kreuzend quer unter- und uebereinander, die Donau ihrem
alten Flussbette nach, der Strom des Volkes, der Eindaemmung der Bruecke
entnommen, ein weiter, tosender See, sich ergiessend in alles deckender
Ueberschwemmung. Ein neu Hinzugekommener faende die Zeichen bedenklich.
Es ist aber der Aufruhr der Freude, die Losgebundenheit der Lust.

Schon zwischen Stadt und Bruecke haben sich Korbwagen aufgestellt fuer
die eigentlichen Hierophanten dieses Weihfestes: die Kinder der
Dienstbarkeit und der Arbeit. Ueberfuellt und dennoch im Galopp
durchfliegen sie die Menschenmasse, die sich hart vor ihnen oeffnet und
hinter ihnen schliesst, unbesorgt und unverletzt. Denn es ist in Wien
ein stillschweigender Bund zwischen Wagen und Menschen: nicht zu
ueberfahren, selbst im vollen Lauf; und nicht ueberfahren zu werden,
auch ohne alle Aufmerksamkeit.

Von Sekunde zu Sekunde wird der Abstand zwischen Wagen und Wagen
kleiner. Schon mischen sich einzelne Equipagen der Vornehmeren in den
oft unterbrochenen Zug. Die Wagen fliegen nicht mehr. Bis endlich
fuenf bis sechs Stunden vor Nacht die einzelnen Pferde- und
Kutschen-Atome sich zu einer kompakten Reihe verdichten, die, sich
selber hemmend und durch Zufahrende aus allen Quergassen gehemmt, das
alte Sprichwort "Besser schlecht gefahren, als zu Fusse gegangen"
offenbar zuschanden macht. Begafft, bedauert, bespottet, sitzen die

geputzten Damen in den scheinbar stillestehenden Kutschen. Des
immerwaehrenden Anhaltens ungewohnt, baeumt sich der Holsteiner Rappe,
als wollte er seinen durch den ihm vorgehenden Korbwagen gehemmten Weg
obenhin ueber diesen hinaus nehmen, was auch die schreiende Weiber- und
Kinderbevoelkerung des Plebejer-Fuhrwerks offenbar zu befuerchten
scheint. Der schnell dahinschiessende Fiaker, zum ersten Male seiner
Natur ungetreu, berechnet ingrimmig den Verlust, auf einem Wege drei
Stunden zubringen zu muessen, den er sonst in fuenf Minuten durchflog.
Zank, Geschrei, wechselseitige Ehrenangriffe der Kutscher, mitunter
ein Peitschenhieb.

Endlich, wie denn in dieser Welt jedes noch so hartnaeckige
Stehenbleiben doch nur ein unvermerktes Weiterruecken ist, erscheint
auch diesem status quo ein Hoffnungsstrahl. Die ersten Baeume des
Augartens und der Brigittenau werden sichtbar. Land! Land! Land!
Alle Leiden sind vergessen. Die zu Wagen Gekommenen steigen aus und
mischen sich unter die Fussgaenger, Toene entfernter Tanzmusik schallen
herueber, vom Jubel der neu Ankommenden beantwortet. Und so fort und
immer weiter, bis endlich der breite Hafen der Lust sich auftut und
Wald und Wiese, Musik und Tanz, Wein und Schmaus, Schattenspiel und
Seiltaenzer, Erleuchtung und Feuerwerk sich zu einem pays de cocagne,
einem Eldorado, einem eigentlichen Schlaraffenlande vereinigen, das
leider, oder gluecklicherweise, wie man es nimmt, nur einen und den
naechst darauffolgenden Tag dauert, dann aber verschwindet, wie der
Traum einer Sommernacht, und nur in der Erinnerung zurueckbleibt und
allenfalls in der Hoffnung.

Ich versaeume nicht leicht, diesem Feste beizuwohnen. Als ein
leidenschaftlicher Liebhaber der Menschen, vorzueglich des Volkes, so
dass mir selbst als dramatischem Dichter der rueckhaltslose Ausbruch
eines ueberfuellten Schauspielhauses immer zehnmal interessanter, ja
belehrender war als das zusammengekluegelte Urteil eines an Leib und
Seele verkrueppelten, von dem Blut ausgezogener Autoren spinnenartig
aufgeschwollenen literarischen Matadors; als ein Liebhaber der
Menschen, sage ich, besonders wenn sie in Massen fuer einige Zeit der
einzelnen Zwecke vergessen und sich als Teile des Ganzen fuehlen, in
dem denn doch zuletzt das Goettliche liegt--als einem solchen ist mir
jedes Volksfest ein eigentliches Seelenfest, eine Wallfahrt, eine
Andacht. Wie aus einem aufgerollten, ungeheuren, dem Rahmen des
Buches entsprungenen Plutarch lese ich aus den heitern und heimlich
bekuemmerten Gesichtern, dem lebhaften oder gedrueckten Gange, dem
wechselseitigen Benehmen der Familienglieder, den einzelnen halb
unwillkuerlichen Aeusserungen mir die Biographien der unberuehmten
Menschen zusammen, und wahrlich! man kann die Beruehmten nicht
verstehen, wenn man die Obskuren nicht durchgefuehlt hat. Von dem
Wortwechsel weinerhitzter Karrenschieber spinnt sich ein unsichtbarer,
aber ununterbrochener Faden bis zum Zwist der Goettersoehne, und in der
jungen Magd, die, halb wider Willen, dem draengenden Liebhaber seitab
vom Gewuehl der Tanzenden folgt, liegen als Embryo die Julien, die
Didos und die Medeen.

Auch vor zwei Jahren hatte ich mich, wie gewoehnlich, den lustgierigen
Kirchweihgaesten als Fussgaenger mit angeschlossen. Schon waren die
Hauptschwierigkeiten der Wanderung ueberwunden und ich befand mich
bereits am Ende des Augartens, die ersehnte Brigittenau hart vor mir
liegend. Hier ist nun noch ein, wenngleich der letzte Kampf zu
bestehen. Ein schmaler Damm, zwischen undurchdringlichen Befriedungen
hindurchlaufend, bildet die einzige Verbindung der beiden Lustorte,

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