r volution de 1830, il e t t appel en effet
gouverner.
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On m'a souvent reproch de ne pas tenir assez de compte des sentiments
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et des d sirs populaires. On ne sait pas combien, m me avant de le
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subir, je me suis pr occup de ce reproche. Je suis plus enclin qu'on ne
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pense au d sir de plaire,
l'esprit de conciliation, et je connais tout
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le prix comme tout le charme de cette sympathie g n rale qu'on appelle
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la popularit : M. Guizot, disait un jour sir Robert Peel
lord
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Aberdeen, fait beaucoup de concessions
ses amis; moi, je n'en fais
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qu' mes adversaires. Il est vrai que j'ai souvent c d
mes amis,
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autant par laisser-aller que par n cessit , et quelquefois avec regret.
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Plus d'une fois aussi, j'aurais volontiers c d
mes adversaires;
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je n'ai jamais, quoi qu'on en ait dit, poursuivi dans le gouvernement
l'application et le triomphe d'une th orie; jamais non plus aucun
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sentiment violent envers les personnes ne m'a fait repousser les
transactions et les concessions qui sont partout inh rentes au succ s
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et au progr s. C'est par une tout autre cause et dans une tout autre
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disposition que j'ai souvent et obstin ment r sist aux instincts
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populaires. Avant d'entrer dans la vie publique, j'ai assist
la
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R volution et
l'Empire; j'ai vu, aussi clair que le jour, leurs
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fautes et leurs d sastres d river de leurs entra nements, tant t des
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entra nements de l'esprit, tant t des entra nements de la force; la
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R volution s'est livr e au torrent des innovations, l'Empire au torrent
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des conqu tes. Ni
l'un ni
l'autre de ces r gimes les avertissements
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n'ont manqu ; ni pour l'un, ni pour l'autre, la bonne politique n'a t
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un secret tardivement d couvert; elle leur a t bien des fois indiqu e
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et conseill e, tant t par les v nements, tant t par les sages du temps;
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ils n'ont voulu l'accepter ni l'un ni l'autre; la R volution a v cu sous
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le joug des passions populaires, l'empereur Napol on sous le joug de
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ses propres passions. Il en a co t
la R volution les libert s qu'elle
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avait proclam es,
l'Empire les conqu tes qu'il avait faites, et
la
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France des douleurs et des sacrifices immenses. J'ai port dans la
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vie publique le constant souvenir de ces deux grands exemples, et la
r solution, instinctive encore plus que pr m dit e, de rechercher en
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toute occasion la bonne politique, la politique conforme aux int r ts
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comme aux droits du pays, et de m'y tenir en repoussant tout autre joug.
Quiconque ne conserve pas, dans son jugement et dans sa conduite, assez
d'ind pendance pour voir ce que sont les choses en elles-m mes, et
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ce qu'elles conseillent ou commandent, en dehors des pr jug s et des
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passions des hommes, n'est pas digne ni capable de gouverner. Le r gime
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repr sentatif rend, il est vrai, cette ind pendance d'esprit et d'action
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infiniment plus difficile pour les gouvernants, car il a pr cis ment
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pour objet d'assurer aux gouvern s,
leurs id es et
leurs sentiments
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comme
leurs int r ts, une large part d'influence dans le gouvernement;
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mais la difficult ne supprime pas la n cessit , et les institutions qui
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procurent l'intervention du pays dans ses affaires lui en garantiraient
bien peu la bonne gestion si elles r duisaient les hommes qui en sont
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charg s au r le d'agents dociles des id es et des volont s populaires.
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La t che du gouvernement est si grande qu'elle exige quelque grandeur
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dans ceux qui en portent le poids, et plus les peuples sont libres, plus
leurs chefs ont besoin d'avoir aussi l'esprit libre et le coeur fier.
Qu'ils aient
justifier incessamment l'usage qu'ils font de leur
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libert dans leur pouvoir et qu'ils en r pondent, rien de plus juste,
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ni de plus n cessaire; mais la responsabilit suppose pr cis ment
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la libert , et quand Th mistocle disait
Eurybiade irrit de sa
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r sistance: Frappe, mais coute, il tenait la conduite et le langage
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que doit tenir, dans un pays libre, tout homme digne de le servir.
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