Zuchthausgeschichten von einem ehemaligen ZüchtlingErster Theil by Hägele, Joseph M.

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The Project Gutenberg EBook of Zuchthausgeschichten von einem ehemaligen

Z\u00fcchtling, by Joseph M. H\u00e4gele

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Title: Zuchthausgeschichten von einem ehemaligen Z\u00fcchtling

Erster Theil
Author: Joseph M. H\u00e4gele
Commentator: Alban Stolz
Release Date: July 13, 2005 [EBook #16278]
Language: German
Character set encoding: ISO-8859-1
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ZUCHTHAUSGESCHICHTEN ***

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Zuchthausgeschichten
von
einem ehemaligen Z\u00fcchtling

von Joseph M. H\u00e4gele

Mit einem Vorwort

von

Dr. Alban Stolz

Professor an der Universit\u00e4t zu Freiburg.

The Project Gutenberg eBook of Zuchthausgeschichten 1, by Joseph M. H\u00e4gele

Zuchthausgeschichten von einem ehemaligen Z\u00fcchtling

1

Erster Theil

Inhalt:

I. Vorwort von Alban Stolz
II. Meine Vorgeschichte
III.Der Zuckerhannes

1. Kinder und Jugendleben

2. Im Thurm

Die Geschichte des alten Mannes

3. Der Zuckerhannes kommt aus dem Thurme

Fortsetzung und Schlu\u00df der Geschichte des alten Mannes

4. Der Zuckerhannes wandert fort und verliert sich selbst
5. Ein Tag im Zuchthause
6. Die letzten Jahre des Zuckerhannes

M\u00fcnster, 1853.

[ ] Korrektur von Satzfehlern / correction of typos

Vorwort

Ich bin gebeten worden, dem Verfasser dieser Zuchthausgeschichten einen Verleger zu verschaffen; der
Verleger w\u00fcnschte dazu ein Vorwort von mir. Ich gebe es gern; ich hoffe dadurch nicht nur dem jungen
Manne, den Gott durch Verirrung und Ungl\u00fcck hindurch zum wahren Gl\u00fcck, zum \u00fcberzeugungsfesten
Christenthum gef\u00fchrt hat, n\u00fctzlich zu sein, sondern auch den Lesern, welche etwa durch meinen bekanntern
Namen veranla\u00dft werden dieses Buch zur Hand zu nehmen.

Man hat viel Geschrei gemacht mit den Schwarzw\u00e4lder Geschichten von Auerbach. Es w\u00e4re nicht nothwendig
gewesen. Auerbach ist kein Schwarzw\u00e4lder, er ist ein Jude. Ein Jude wird n\u00e4mlich niemals ein
Schwarzw\u00e4lder, selbst wenn seine Vorfahren gleich nach der Zerst\u00f6rung Jerusalems an den Feldberg oder
nach Todtnau gezogen und sich niedergelassen h\u00e4tten. Eben de\u00dfhalb mag Auerbach immerhin \u00e4u\u00dfere
Vorkommnisse auf dem Schwarzwald beschreiben; wenn er aber von dem Denken und F\u00fchlen des
Schwarzw\u00e4lders reden will, so mu\u00df er dieses aus seiner Phantasie nehmen, welche aber keine Schwarzw\u00e4lder
Natur, sondern die eines j\u00fcdischen Literaten hat. Man hat, so will es mir scheinen, Auerbach besonders da viel
gepriesen und gelesen, wo man blos unterhaltende Lekt\u00fcre wollte und das t\u00e4gliche Futter, die
Romanenliebeleien im Schwarzw\u00e4lder Bauernrock neu und pikant fand; auch mag mancher Posaunenbl\u00e4ser
des Literaturmarktes den Meister Auerbach de\u00dfhalb gepriesen haben, weil er das Verdienst hat kein Christ zu
sein.

Die Zuchthausgeschichten, welche hier vorliegen, halte ich f\u00fcr besser als Auerbachs Dorfgeschichten. Der
Stoff ist wahr, und die kr\u00e4ftige Durchf\u00fchrung kommt aus einem Schwarzw\u00e4lder Naturell und aus einer Seele,
die selbst Schweres durchgemacht hat; es ist aber \u00fcberhaupt eine viel interessantere und n\u00fctzlichere Lekt\u00fcre
f\u00fcr einen geistiggesunden Menschen die Darstellung, wie Gottes Wege und die Wege des Menschen, wie
gro\u00dfe S\u00fcnde und gro\u00dfes Ungl\u00fcck in einandergreifen, als was ein Literat lustig zusammenphantasirt hat. Ich

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von Joseph M. H\u00e4gele

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hoffe, da\u00df die Leser sich nicht sto\u00dfen werden an manchen Derbheiten; der Verfasser konnte nicht Alle
umgehen, wenn er lebensgetreu schildern sollte; und es scheint mir eigentlich nur eine sittliche Kr\u00e4nklichkeit,
wenn man alsbald Aergerni\u00df nehmen zu m\u00fcssen glaubt, wo Wort und That des rohern verkommnern
Menschen unverh\u00fcllt mitgetheilt werden.

Nicht minder beachtenswerth ist diese Schrift aber auch bez\u00fcglich des stets noch unentschiedenen Streites, ob
Zellengef\u00e4ngni\u00df oder gemeinsame Haft in Zuchth\u00e4usern den Vorzug verdienen. In dieser Frage wird es wohl
keinen competentern Schiedsrichter geben, als den, der nicht aus B\u00fcchern und kopfloser Sentimentalit\u00e4t
spricht, sondern selbst die Sache durchgelebt hat, wie der Verfasser dieser Zuchthausgeschichten. Ich habe
au\u00dfer dem, was mein Klient aus eigener Erfahrung darthut, auch noch ein anderes Tagbuch eines gebildeten
Zellengefangenen gelesen, der seine nach der Entlassung erprobte Bekehrung gleichfalls der Einzelhaft
zuschreibt. Nun reducirt sich zuletzt der Streit darauf: Die Einzelhaft ist dr\u00fcckender und f\u00fchrt zuweilen selbst
zur Verr\u00fccktheit; hingegen kann bei der Einzelhaft viel regelm\u00e4\u00dfiger auf Bekehrung gerechnet werden, als bei
gemeinsamer Haft, ja diese ist in der Regel der Anla\u00df zu gr\u00fcndlicherer sittlicher Verw\u00fcstung, so da\u00df wer mit

einem Teufel ins Zuchthaus k\u00f6mmt, oft mit sieben hinausgeht. Ein Christ, der dieses wei\u00df, kann nicht in

Zweifel sein, was vorzuziehen ist. Wenn man die Eierschalen gelehrter B\u00fccher abgestreift hat und auf eigenen
F\u00fc\u00dfen geht, so wird man letztlich nicht daf\u00fcr halten, da\u00df um eine m\u00f6gliche Geistesst\u00f6rung zu vermeiden
lieber der Verbrecher im Morast schlechter Kameradschaft belassen werden m\u00fcsse. Alle Formen des
Wahnsinns sind Krankheiten der Grenzorgane zwischen Geist und Leib; sie binden allerdings den Geist und
suspendiren denselben in seiner bestimmungsgem\u00e4\u00dfen Entwicklung, wie solches auch im Schlaf oder
schlimmer in der Betrunkenheit geschieht. Der Wahnsinn ist daher nur ein langer Traum, eine moralische
Pause, daher ein unendlich geringeres Ungl\u00fcck, christlich aufgefa\u00dft, als ein bewu\u00dftes Leben in der S\u00fcnde.
Hingegen ist die einzige Krankheit des Geistes selbst Irrthum und S\u00fcnde; Erl\u00f6sung davon kommt oft vor in
der Einzelhaft, in der gemeinsamen hingegen h\u00e4ufiger Verschlimmerung. Wer de\u00dfhalb, weil in seltenen
F\u00e4llen Wahnsinn in der Zelle ausbricht, der verderblichen Verbrecher-Kameradschaft den Vorzug gibt, der
zeichnet sich selbst damit: er ist ein Mensch, welchem zugestanden oder unbewu\u00dft das sinnliche weltliche
Wohlsein mehr gilt, als die h\u00f6chste Bestimmung des Menschen.

Ich w\u00fcnschte, da\u00df diese Schrift in Norddeutschland erscheine; die darin erz\u00e4hlten Vorkommnisse und
Schilderungen sind dort mehrfach neu und fremd, w\u00e4hrend sie uns etwas Bekannteres sind. Hoffentlich wird
man in Westphalen f\u00fcr solche wahre Geschichten aus einem fern gelegenen und doch verwandten
Volksstamme wenigstens so viel Interesse haben, als f\u00fcr die mysteres de Paris und andere aus fremden
Sprachen \u00fcbersetzte Verbrecherromane, wie sie sonst der teutsche Michel liebt.

Freiburg am Tag des h. Mansuetus 1853.

Alban Stolz.

Meine Vorgeschichte

Wenn ein ehemaliger Z\u00fcchtling sich unterf\u00e4ngt, als Schriftsteller, und zudem als katholischer, auftreten zu

wollen, so m\u00f6chte es am Platze sein, da\u00df er zun\u00e4chst ein W\u00f6rtlein \u00fcber seine Person fallen l\u00e4\u00dft.

Zwar hat ein hochgeachteter und ber\u00fchmter katholischer Schriftsteller sich meiner angenommen, mir eine
Vorrede geschrieben und mir einen Verleger f\u00fcr die Zuchthausgeschichten verschafft, und in dieser Thatsache
m\u00f6chte f\u00fcr die Schrift und wohl auch f\u00fcr meine Person gen\u00fcgende Empfehlung lieden [liegen]; aber ein
Zuchthaus ist kein Haus der Ehren, sondern ger [der] S\u00fcnde und Schmach, und ein ehemaliger Zuchth\u00e4usler,
welcher die Religion und Kirche vertheidigen und verherrlichen helfen m\u00f6chte, kommt namentlich heutzutage
gar leicht in Gefahr, mi\u00dftrauisch angesehen und schief beurtheilt zu werden und durch \u00f6ffentliches Auftreten
einer gro\u00dfen heiligen Sache eher zu schaden als zu n\u00fctzen.

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