Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
0Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Tres Reflexiones Sobre Adopciones Irregulares

Tres Reflexiones Sobre Adopciones Irregulares

Ratings: (0)|Views: 0 |Likes:
Published by Francisco Estrada

More info:

Published by: Francisco Estrada on Aug 28, 2014
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/28/2014

pdf

text

original

 
4 JULIO, 2014
Tres reflexiones sobre adopciones irregulares
Por Sonia Montecino Antropóloga, Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales 2013. 1. Era un Chile diferente El Chile que permitió que estas adopciones irregulares sucedieran es uno que afortunadamente va en retirada. La sociedad de los años setenta era una donde la hipocresía y el doble estándar, sobre todo en las élites católicas, consideraba que la apariencia era la clave para mantener un orden familiar y de esa forma avalaba el engaño y la mentira. Paralelo a esto se estaban produciendo una serie de cambios: el movimiento hippie pregonaba el amor libre y la ruptura con la noción de familia tradicional (la búsqueda de la comunidad opuesta a la jerarquía patriarcal imperante, perseguir la paz y el amor en oposición a la violencia social y familiar); y se comenzó a vender la píldora anticonceptiva que permitió a muchas jóvenes disfrutar de su sexualidad sin quedar embarazadas. La mayor liberalidad que se produjo en las décadas del 60 y el 70 tuvo a las mujeres jóvenes como foco de la represión; recordemos que el obispo de Valparaíso condenó los bikinis y en
algunos colegios religiosos se “allanaban” los bolsones de las estudiantes para
saber si guardaban la píldora. Es decir se trataba, insisto, sobre todo en las clases altas católicas, de un Chile represivo de la sexualidad de las mujeres, pues los hombres podían desplegarla libremente y no importaba su virginidad; ellos podían pagar a prostitutas (lo que no se condenaba), acostarse con sus empleadas domésticas, pero las jóvenes debían permanecer en estado de celibato hasta el matrimonio. Lamentablemente, la ideología católica fue la más conservadora y reaccionaria a los cambios que se estaban dando en ese tiempo, los cuales estaban muy relacionados con el cuerpo femenino y la libertad de la mujer a decidir si se quería o no tener un(a) hijo(a). Chile no escapaba a los movimientos culturales transformadores del orden social de la época. De ese modo, había un Chile reaccionario, conservador y otro que estaba mutando hacia miradas más abiertas culturalmente cuando se produce este tráfico de niños. 2. Pacto de silencio El fenómeno que se produjo al parecer está ligado a varias instituciones: los médicos y las matronas, la familia, el sacerdote de confianza, todas figuras que ejercen poder sobre los sujetos y sus cuerpos. Se constata en este caso un pacto de silencio entre esos poderes, que se legitima bajo un discurso pro-vida y anti aborto, pero sin pensar en ninguna de las

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->