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SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 5

HERESIAS HISTRICAS ....................................................................................... 7

UM JESUS ALTERNATIVO ................................................................................. 10

AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE CRISTO .............................. 14

OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS AFIRMAES .................................. 18

AFIRMAES DE JESUS: DIRETAS E INDIRETAS ...................................... 22

CONCLUSO.......................................................................................................... 31

NOTAS ..................................................................................................................... 32

BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 33


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O Autor O Autor O Autor O Autor

Joo Rodrigo Weronka Joo Rodrigo Weronka Joo Rodrigo Weronka Joo Rodrigo Weronka, , , , Fundador do NAPEC,
Bacharel em Cincias Econmicas pela PUCPR. Joo
casado com Cristiane F. Weronka; o casal tem uma
filha, Rebeca.
Atuando com pesquisas no campo de apologtica
crist e religies comparadas desde 2002, j escreveu
artigos e estudos que esto em diversos sites.
tambm articulista da Revista Apologtica Crist. J participou de entrevistas
em rdios seculares sobre assuntos relacionados f crist. Participa
ativamente do podcast do portal cristo Irmos.com em programas
relacionados apologtica crist.
Leciona na Igreja Batista Vida Nova, em So Jos dos Pinhais PR e
ministra palestras sobre temas teolgicos e apologticos em igrejas.




Weronka, Joo Rodrigo
Apologia da da Divindade de Cristo. So Jos dos Pinhais: NAPEC, 2011.
33 p.: 14 x 21cm


Direitos resrvados. Livre para impresso e divulgao.
2011 NAPEC Ncleo Apologtico de Pesquisas e Ensino Cristo
www.napec.net contato@napec.net
1 edio
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INTRODUO INTRODUO INTRODUO INTRODUO
O cristianismo tem enfrentado atravs dos sculos as mais variadas correntes
filosficas e religiosas que inventam e reinventam um Cristo completamente
estranho ao da Bblia Sagrada. Este falso Cristo uma figura que no pode
cumprir o papel que Jesus cumpriu: trazer salvao queles que crem em seu
nome.
Uma forma muito eficaz de verificar se algum grupo religioso foge da
ortodoxia crist, que est fundamentada nica e exclusivamente nas Sagradas
Escrituras, justamente a forma como este grupo enxerga a Jesus Cristo.
Existem diversas interpretaes sobre a pessoa e obra de Jesus Cristo. A
cristologia destes grupos varia grandemente. Jesus pode ser um mdium ou
mesmo um mestre iluminado, um simples profeta, um anjo, um deus de
segunda categoria ou um cone, um lder, um avatar de uma era, um esprito
puro, um professor de alta moral, um veculo que recebeu o cristo csmico.
Jesus pode se tornar em qualquer aberrao que esteja dentro do pensamento
de uma mente insana, propensa a divulgar uma falsa revelao.
A palavra Deus est presente nas religies e faz parte do entendimento
religioso das pessoas. Falar sobre Deus e empregar termos como se Deus
quiser ou mesmo graas Deus algo que no gera desconforto e , num
ponto de vista ecumnico, politicamente e religiosamente correto. As pessoas
no ficam desconfortveis. A realidade que quando falamos sobre Jesus
Cristo, e este crucificado, as pessoas no se sentem confortveis. A simples
meno do nome de Jesus pode gerar as mais variadas manifestaes.
Mas por que, para estas pessoas, o nome de Jesus to desconfortvel? Pois
Jesus Cristo Deus, e Ele mesmo afirmou isso, alm claro daqueles que
testificaram sobre sua vida e obra. Ele veio terra, viveu como homem,
esvaziou-se de Sua glria, no pecou, morreu na cruz, nos livrou do pecado,
ressuscitou, est nos cus e voltar para buscar a Sua igreja. Jesus o grande
Eu Sou, venceu a morte, diferentemente dos tantos mestres, fundadores de
religies, iluminados e gurus dos grupos mais exticos que existem. Por mais
que nos esforcemos, por mais longo e detalhado que sejam os livros e tratados
sobre Jesus, sempre ficaremos devendo. Jesus superior; Jesus Deus. Como
foi muito bem definido por Russel Norman Champlin:
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6

Qualquer tentativa de expor de modo breve e completo a
identificao, o ministrio e os ensino de Jesus, deve ser vista como
algo semelhante tentativa de pr o oceano dentro de uma xcara. A
grandeza de Jesus, sua subseqente vastssima influncia, e nosso
conhecimento relativamente exguo de sua vida, ministrio e ensinos,
de pronto nos colocam em um dilema, porquanto qualquer esforo
ter de ficar muito aqum do alvo de uma caracterizao adequada
de sua pessoa. [1] [1] [1] [1]
Antes de analisarmos biblicamente a divindade do Senhor Jesus, em
confronto ao falso Cristo dos movimentos religiosos modernos,
apresentaremos, de forma abreviada, como a igreja crist defendeu-se das
heresias histricas, que por muitas vezes voltam a tona, em nova roupagem,
atravs de um novo grupo.

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7

HERESIAS HISTRICAS HERESIAS HISTRICAS HERESIAS HISTRICAS HERESIAS HISTRICAS
Muitos foram os grupos que tentaram criar um Cristo diferente durante a
histria do cristianismo, porm, todos foram devidamente respondidos pela
igreja, que pela graa trouxe a refutao s doutrinas heterodoxas que
tentavam se implantar no meio dos cristos, atravs dos conclios. Vejamos
como isso ocorreu e o grupo que foi refutado:

Arianismo Arianismo Arianismo Arianismo
Este movimento possui este nome pois foi liderado por rio (250-336 d.C.),
que fora presbtero de Alexandria entre o fim do sculo 3 e inicio do sculo 4
depois de Cristo. rio no admitia que Jesus era Deus, o Verbo encarnado.
Ele acreditava que isso implicaria na aproximao entre o cristianismo e o
paganismo, j que as religies pags crem na existncia de diversos deuses.
rio acreditava que Jesus teve um comeo, ou seja, que foi criado por Deus.
Sua idia que houve tempo em que Jesus no existiu, ou seja, que este fora
criado por Deus, isso implica que Jesus no eterno. O Arianismo teve suas
doutrinas refutadas quando rio foi confrontado por Atansio (296-373
d.C.), num conclio convocado pelo imperador Constantino, que contou com
a presena de mais de 300 bispos. Este evento ocorreu na cidade de Nicia,
em 325, e deste conclio surgiu o Credo Niceno, no entanto, a cristologia
ariana permaneceu, e nos dias de hoje est presente em grupos como
Cristadelfianismo, Testemunhas de Jeov e com alguns traos no
Mormonismo.

Apolinarianismo Apolinarianismo Apolinarianismo Apolinarianismo
Devido a Apolinrio (310-390 d.C.), que fora Bispo de Laodicia no fim do
sculo 4, defender uma cristologia heterodoxa, esta recebeu seu nome.
Enquanto o Arianismo defendia que Cristo no era Deus, o Apolinarianismo
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ia contra o ensino que Cristo possui a natureza humana, alegando que Cristo
era apenas Deus, indo contra a doutrina da encarnao, onde o Verbo se fez
carne e habitou entre ns, que est muito evidente no captulo 1 do
Evangelho de Joo.
O ponto crtico desta corrente girava em torno do conceito da mente de
Cristo. Segundo Apolinrio, Cristo possua mente (ou esprito) divino, o que
o impossibilitaria de passar por tentaes genunas. Segundo Hebreus 2.14-
17, Jesus participou de humanidade como a nossa, para que houvesse o
completo efeito da expiao. Os ensinos do apolinarianismo tambm foram
declarados herticos, atravs do Conclio de Constantinopla (381), onde os
telogos Baslio O Grande, Gregrio Bispo de Constantinopla, e
Gregrio Bispo de Nissa, tambm conhecidos como Pais Capadcios, o
rejeitaram de forma veemente. Apesar de Apolinrio ter levantado certo
grupo de discpulos, seus ensinos no permaneceram e seu movimento se
desfez.

Nestorianismo Nestorianismo Nestorianismo Nestorianismo
Esta doutrina est baseada nos ensinos de Nestrio, que fora um pregador
famoso em Antioquia, e desde 428 d.C., Bispo de Constantinopla. Seus
ensinos foram refutados no Conclio de feso, em 431. O Nestorianismo
ensinava que a pessoa divina de Cristo e sua pessoa humana estavam divididas
e com vontades divididas, mas residindo no mesmo corpo. Cirilo de
Alexandria refutou os falsos ensinos do Nestorianismo.

Eutiquianismo Eutiquianismo Eutiquianismo Eutiquianismo
Tambm conhecida por Monofisismo, esta concepo de Cristo, formulada
por Eutiques (ou utico, 378-454 d.C.), que fora lder de um mosteiro em
Constantinopla. O Eutiquianismo ensinava que a natureza divina de Jesus
havia absorvido a natureza humana, gerando conseqentemente um ser com
uma terceira natureza. Esta doutrina preocupante pois anula Cristo como
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verdadeiro Deus e como verdadeiro homem, o nico que pode nos trazer
salvao. Este falso ensino foi refutado em 451 no Conclio de Calcednia.
Neste conclio reuniram-se 600 bispos, que pelo debate contra o
Eutiquianismo formularam uma confisso de f que elucidou a humanidade e
a divindade de Jesus Cristo. Esta confisso cristolgica permeia a crena das
igrejas Orientais Ortodoxas, Catlico Romana e as igrejas oriundas da
Reforma Protestante, salvo as correntes pseudocrists que durante a histria
trouxeram falsos ensinos que perverteram a cristologia ortodoxa.
Devido a importncia que a confisso formulada no Conclio de Calcednia
possui, muito importante citar a mesma na ntegra. Esta confisso tambm
conhecida como Definio de Calcednia:
Portanto, conforme os santos pais, todos ns, de comum acordo, ensinamos
os homens a reconhecer um e o mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo,
totalmente completo na divindade e completo em humanidade,
verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, que consiste tambm de
uma alma racional e um corpo; da mesma substncia (homoousios) com o Pai
no que concerne sua divindade e ao mesmo tempo de uma substncia
conosco, concernente sua humanidade; semelhante a ns em todos os
aspectos, exceto no pecado; concernente sua divindade, gerado do Pai antes
das eras, ainda que tambm gerado como homem, por ns e por nossa
salvao, da virgem Maria; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unignito,
reconhecido em duas naturezas, sem confuso, sem mudana, sem diviso,
sem separao; a distinao das naturezas de maneira alguma anula-se pela
unio; mas, pelo contrrio, as caractersticas de cada natureza so preservadas
e reunidas, para formar uma pessoa e substncia [hypostasis], mas no
partidas ou separadas em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho e Deus
Unignito, o Verbo, Senhor Jesus Cristo; assim como os profetas dos tempos
antigos falaram dele e o prprio Senhor Jesus Cristo nos ensinou e o credo
dos pais foi transmitido para ns.

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UM JESUS ALTERNATIVO UM JESUS ALTERNATIVO UM JESUS ALTERNATIVO UM JESUS ALTERNATIVO
Definitivamente, vivemos tempos de apostasia. Conheo um homem cujo
pai, aps servir por mais de 30 anos em uma igreja verdadeiramente crist,
apostatou da f e ingressou da noite para o dia em uma seita que nega de
forma veemente o Senhor Jesus. A apostasia no surpreendente, j que o
Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios (1 Tm
4.1).
A cada dia surge um novo grupo, um novo lder e uma falsa revelao, e na
grande maioria das vezes, surge um novo Jesus. Os grupos heterodoxos tem
sido criativos ao extremo na criao de um Jesus diferente, que se encaixe
neste grupo. O que todos estes grupos tem em comum a satnica inteno
de provar que Jesus no o Deus Eterno, Deus Filho, o Verbo Encarnado (Is
9.6; Jo 1.1-5). Vejamos quem este Jesus alternativo:

Amorc Amorc Amorc Amorc Rosacruz Rosacruz Rosacruz Rosacruz
Para os adeptos dos ensinos da AMORC Antiga e Mstica Ordem Rosae
Crucis, a pessoa de Jesus no recebe muito crdito. Crem que Jesus de
Nazar foi apenas uma espcie de receptor do esprito de Cristo, o Cristo
Csmico. Jesus foi um mero mestre, que no morreu na cruz, no concedeu
perdo aos pecados, no salvou a humanidade de seus delitos e ,
conseqentemente, no Deus. Tudo isso satisfaz o gosto das seitas
ocultistas, que pregam que Jesus foi mais um iluminado que passou pela terra
para apenas nos ensinar preceitos morais.

Testemunhas de Jeov Testemunhas de Jeov Testemunhas de Jeov Testemunhas de Jeov
A Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados STV nome oficial do
grupo, criou (ou recriou) um Jesus diferente. A Cristologia da STV est
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baseada na heresia de rio (Arianismo), explicada anteriormente. Crem que
Jesus um deus inferior, e tentam provar isto atravs de suas variadas
literaturas. Chegaram a ponto de criar sua prpria Bblia (Traduo do Novo
Mundo TNM), com absurdas perverses do texto original, alterando, por
exemplo, Joo 1.1, onde se l, na TNM que a Palavra era [um] deus. Com
isso, negam a divindade de Cristo, e alm disso, afirmam que Jesus foi criado,
que morreu numa estaca de tortura (no na cruz) e que antes vir terra era o
arcanjo Miguel. Negam abertamente que Jesus possua os atributos divinos e
que ele tenha afirmado ser Deus. Um estudo detalhado em manuais de
Heresiologia, demonstrar as diversas incoerncias e contradies da STV.

Espiritismo Kardecista Espiritismo Kardecista Espiritismo Kardecista Espiritismo Kardecista
Os espritas tambm negam a divindade de Jesus. Para Allan Kardec,
fundador do espiritismo (ou decodificador, como alegam os espritas), Jesus
era um simples ser humano que no afirmou ser Deus. A crena do
espiritismo est baseada nos escritos de Kardec, basicamente O Livro dos
Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo, j que no consideram a
Bblia como a inerrante Palavra de Deus, utilizando-a de forma espordica e
distorcida. No entendimento deste grupo. Jesus era apenas um esprito puro
enviado por Deus para levar a humanidade evoluo. Negam a ressurreio
corporal do Senhor e afirmam que os milagres so fenmenos medinicos.
Como crem na reencarnao, no aceitam o sacrifcio de Jesus na cruz para
remisso dos pecados, j que, atravs da reencarnao, a humanidade est em
evoluo.

Mormonismo Mormonismo Mormonismo Mormonismo
O Jesus da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, nome oficial
da igreja dos Mrmons, um falso Cristo criado por Joseph Smith, fundador
do mormonismo, e pelos presidentes que o sucederam, bem como pelos
profetas e apstolos que continuaram o trabalho de desenvolvimento do
grupo. Este Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo, mas foi concebido
_____
12

atravs de relaes sexuais entre Elohim (Deus Pai) e Maria. Jesus foi casado,
e no apenas com uma mulher, pois na crena mrmon Ele era polgamo.
Jesus apenas o mais velho dos irmos dos homens, alm de ser tambm
irmo de Lcifer. Os ensinos mrmons so to blasfemos quanto de qualquer
outra seita que no cr no verdadeiro Jesus.

Seicho Seicho Seicho Seicho- -- -No No No No- -- -Ie Ie Ie Ie
Jesus no tem muita importncia para os adeptos desta seita. Masaharu
Taniguchi, fundador do movimento, mais citado nos ensinamentos do
grupo que Jesus. No entendimento da Seicho-No-Ie, o pecado, o mal, as
doenas, a pobreza e toda e qualquer molstia que o ser humano possa sofrer,
no passa de iluso produzida na mente, e pela mente o ser humano pode
mudar sua realidade, atravs de pensamentos positivos. Como negam a
realidade do pecado e do sofrimento, rejeitam o sacrifcio realizado por Jesus,
e como no poderia deixar de ser, tambm negam a divindade de Jesus.

Movimento Nova Era Movimento Nova Era Movimento Nova Era Movimento Nova Era
Os adeptos do Movimento Nova Era acreditam que Jesus foi apenas um
mestre iluminado que inaugurou a Era de Peixes, que dura de 4 d.C. at
2146 d.C., quando vir a Era de Aquarius. Os adeptos deste movimento,
que no possui um ponto de referencia pois composto pelos mais variados
crculos ocultistas, lanam sua f em toda sorte de mtodos de adivinhao,
esoterismo e feitiaria, deixando o cristianismo de lado, j que o mesmo est
morrendo com o fim da Era de Peixes. Jesus no Deus para os adeptos da
Nova Era, sendo considerado com mero mestre moralista, um iluminado,
assim como Buda, Confcio ou outro guru. Jesus se vestiu com o Cristo
Csmico, para ento fundar um padro moral que est se tornando obsoleto
com o advento da Era de Aquarius.
Atravs desta pequena amostra, possvel verificar que existem diversos tipos
de Jesus a disposio. Em qual Jesus voc tem crido? No Jesus destes grupos
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que mencionamos? No Jesus de tantos outros grupos que perverteram o
Evangelho por interesse prprio? Vejamos o que os registros bblicos falam
sobre Jesus. O verdadeiro Jesus.
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AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE
CRISTO CRISTO CRISTO CRISTO
O AT mostra, em diversas passagens, a vida de Cristo, seu carter, seu
sofrimento, sua divindade e muitas outras coisas relacionadas a Ele. Os
crticos da Bblia e aqueles que no aceitam a divindade de Cristo e as
predies quanto a Ele, alegam que os cristos usurpam o AT, tentando
vincular as profecias aos feitos registrados no NT. Alegam que os profetas e
que aqueles que viveram nos tempos em que os registros do AT foram feitos
sequer sabiam que os mesmos se referiam a Jesus Cristo. Com certeza, as
palavras de Norman Geisler e Frank Turek so exatas para responder este
questionamento:
Pode ser verdade que certas profecias messinicas do AT tenham se
tornado claras apenas luz da vida de Cristo. Mas isso no significa
que tais profecias sejam menos impressionantes. Veja da seguinte
maneira: se no podemos fazer as peas de um quebra-cabea terem
sentido sem a tampa da caixa, por acaso isso significa que ningum
criou o quebra-cabea? No. Isso significa que no existe um projeto
no quebra-cabea? No. De fato, assim que se v a tampa da caixa,
rapidamente percebe-se no apenas de que maneira os pedaos se
encaixam, mas quanto projeto foi requerido para planejar as peas
dessa maneira. Do mesmo modo, a vida de Jesus serve como a tampa
da caixa para muitas peas do quebra-cabea proftico encontrado
por todo o AT (). Alguns j resumiram essa questo da seguinte
maneira: no AT, Cristo est oculto; no NT ele revelado. Embora
muitas profecias sejam claras de antemo, algumas s podem ser
vistas luz da vida de Cristo. Aquelas que se tornam claras depois de
Cristo no deixam de ser um produto do projeto sobrenatural como
o so aquelas que j estavam claras antes de Cristo. [2] [2] [2] [2]
As profecias do AT no podem em hiptese alguma ser confundida com
predies de mdiuns e adivinhos. Elas so perfeitas e seu cumprimento em
Cristo muito claro:
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15

importante observar certas coisas singulares das profecias bblicas. Ao
contrrio de predies medinicas , muitas delas so bem especficas, dando,
por exemplo, o nome da tribo, cidade e poca da vinda de Cristo. Ao
contrrio de predies encontradas em horscopos de jornal, nenhuma dessas
predies falhou. J que essas profecias foram escritas centenas de anos antes
de Cristo nascer, os profetas no poderiam avaliar as tendncias da poca ou
adivinhado. Muitas predies estavam alm da habilidade humana de
manipular um cumprimento. Se fosse um simples ser humano, Cristo no
teria controle sobre quando (Dn 9.24-27), onde (Mq 5.2) ou como nasceria
(Is 7.14), como morreria (Sl 22; Is 53), nem faria milagres (Is 35.5,6), nem
ressuscitaria dos mortos (Sl 2, 16) (). Mas no apenas a improbabilidade
lgica que elimina a teoria de que Jesus manipulou os cumprimentos de
profecias a seu respeito; moralmente implausvel que o Deus onipotente e
onisciente permitisse que seus planos de cumprimento proftico fossem
arruinados por algum que por acaso estava no lugar certo na hora certa. Deus
no pode mentir (Tt 1.2) e no pode deixar de cumprir uma promessa (hb
.18). Portanto, devemos concluir que ele no permitiu que suas promessas
profticas fossem frustradas pelo acaso. Toda evidncia indica Jesus como o
cumprimento divinamente determinado das profecias messinicas. Ele era o
homem de Deus, confirmado pelos sinais de Deus (At 2.22). [3] [3] [3] [3]
Portanto, citamos algumas profecias e textos do AT que se relacionam e
ligam a pessoa de Deus Pai e Jesus Cristo: [4] [4] [4] [4]

Textos do AT relacionados a Cristo Textos do AT relacionados a Cristo Textos do AT relacionados a Cristo Textos do AT relacionados a Cristo
Texto do AT Texto do AT Texto do AT Texto do AT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Referente Referente Referente Referente
Sl 22.1 Mt 27.46 O angustiante clamor do Messias
Sl 22.7,8 Mt 27.29, 41-44; Mc
15.18,29-32; Lc 23.35-39
A multido zomba de Jesus
Sl 22.18 Mt 27.35; Mc 15.24; Lc
23.34; Jo 19.24
Lanam sortes sobre as vestes de
Cristo
Sl 34.20 Jo 19.31-36 Os ossos do Messias no so
quebrados
Sl 41.9 Jo 13.18 O Messias trado por um amigo
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Texto do AT Texto do AT Texto do AT Texto do AT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Referente Referente Referente Referente
Sl 69.21 Jo 19.29 A sede lancinante do Messias
Sl 118.22,23 Mt 21.42-44; Mc 12.10-
12; Lc 20.17-19; At 4.10-
11; 1 Pe 2.7,8
A pedra rejeitada converte-se em
pedra angular
Is 6.9,10 Mt 13.14-15; Mc 4.12; Lc
8.10; Jo 12.37-41
Coraes fechados ao Evangelho
Is 7.14 Mt 1.18-23; Lc 1.26-35 Nascimento virginal do Messias
Is 9.1-2 Mt 4.13-16; Mc 1.14-15;
Lc 4.14,15
O ministrio comea na Galilia
Is 9.7 Jo 1.1,18 O Messias Deus
Is 11.10 Rm 15.12 A salvao disposio dos gentios
Is 40.3-5 Mt 3.3; Mc 1.3; Lc 3.4-6;
Jo 1.23
O precursor de Cristo, uma voz no
deserto
Is 53.1 Jo 12.38; Rm 10.16 Israel no cr no Messias
Is 53.3 Jo 1.11 O Messias rejeitado pelo seu
prprio povo
Is 53.4,5 Mt 8.16,17; Mc 1.32-34;
Lc 4.40-41; 1 Pe 2.24
Ministrio curador do Servo do
Senhor
Is 53.7,8 Jo 1.29,36; At 8.30-35; 1
Pe 1.19; Ap 5.6,12
O Cordeiro sofredor de Deus
Is 53.9 Hb 4.15; 1 Pe 2.22 O Servo do Senhor no comete
pecado
Is 53.9 Mt 27.57-60 O Messias sepultado no sepulcro
de um homem rico
Is 53.12 Mt 27.38; Mc 15.27,28; Lc
22.37; Lc 23.33; Jo 19.18
O Servo do Senhor contado com
os transgressores
Is 60.1-3 Mt 2.11; Rm 15.8-12 Os gentios vm adorar o Messias
Jr 31.31-34 Lc 22.20; 1 Co 11.25; Hb
8.8-12; Hb 10.15-18
Jesus Cristo o novo concerto
Ez 37.24,25 Jo 10.11,14,16; Hb 13.20;
1 Pe 5.4; Ez 37.26; Lc
22.20; 1 Co 11.25
O Bom pastorO eterno concerto
de paz do Messias
Dn 7.13,14 Mt 24.30; Mt 26.64; Mc
13.26; Mc 14.62; Lc 21.27;
Ap 1.13; Ap 14.14
A vinda do Filho do Homem
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Texto do AT Texto do AT Texto do AT Texto do AT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Cumprimento no NT Referente Referente Referente Referente
Zc 11.12,13 Mt 27.1-10 Trinta moedas de prata por um
campo de oleiro
Ml 3.1 Mt 11.7-10; Mc 1.2-4; Lc
7.24-27
O precursor do Messias
Ttulos de Deus em Jesus Cristo Ttulos de Deus em Jesus Cristo Ttulos de Deus em Jesus Cristo Ttulos de Deus em Jesus Cristo
Texto do AT Texto do AT Texto do AT Texto do AT Ttulo Ttulo Ttulo Ttulo Texto do NT Texto do NT Texto do NT Texto do NT
Sl 23.1 Pastor Jo 10.11
Is 44.6 Primeiro e ltimo Ap 1.17
Jl 3.12 Juiz Mt 25.31
Is 62.5 Noivo Mt 25.1
Sl 27.1 Luz Jo 8.12
Is 43.11 Salvador Jo 4.42
Is 42.8 Glria de Deus Jo 17.5
1 Sm 2.6 Doador da Vida Jo 5.21


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OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS
AFIRMAES AFIRMAES AFIRMAES AFIRMAES
Os registros que os discpulos fizeram sobre as palavras, as obras e quem
Cristo , deixam muito claro que o Senhor verdadeiramente Deus Salvador.
O contexto religioso em que os discpulos viviam poderia ser uma barreira aos
mesmos, afinal, aceitar as palavras de um homem que afirmou ser Deus , na
cultura e concepo de quem Deus para os judeus, seria impossvel, se Jesus
realmente no fosse que Ele disse ser.
A maioria dos seguidores de Jesus eram judeus de profundas
convices religiosas, que acreditavam em apenas um Deus
verdadeiro. Eram monotestas at o fundo da alma, e, no entanto,
reconheceram-no como o Deus encarnado. Devido sua profunda
formao rabnica, Paulo ainda teria menos probabilidade de atribuir
divindade a Jesus, adorar um homem de Nazar e cham-lo Senhor.
Mas foi exatamente o que ele fez. Reconheceu o cordeiro de Deus
(Jesus) como sendo Deus. [5 [5 [5 [5] ]] ]
Citamos tambm a brilhante definio feita por C.S. Lewis quanto
afirmao de Cristo dentro do panorama vivido naquele tempo:
Dentre esses judeus, surge de repente um homem que fala por toda
parte como se fosse Deus. Arroga a si mesmo o direito de perdoar os
pecados. Afirma que sempre existiu. Diz que vir julgar o mundo no
fim dos tempos. Ora, devemos tentar entender com toda a clareza o
que isso significa. Num povo pantesta, como os hinds, qualquer
um poderia proclamar com toda a paz que era uma parte de Deus ou
que era uma s coisa com Ele: no haveria nada de muito
surpreendente nisso. Mas esse homem era judeu, e portanto no
poderia referir-se esse tipo de Deus. Deus, na linguagem dos
judeus, era o Ser transcendente ao mundo, fora do mundo, Aquele
que tinha criado o universo e era infinitamente diferente desse
universo. Quando tivermos entendido o que isto quer dizer,
compreenderemos que o que esse homem proclamava constitua
_____
19

simplesmente a afirmao mais chocante que jamais foi proferida por
lbios humanos. [6] [6] [6] [6]
De fato, nos tempos modernos, telogos liberais, ecumnicos e os grupos que
no querem aceitar o Senhor como Deus, querem aceit-lo como simples
mestre moralista. Vejamos se, mesmo dentro do contexto religioso dos
judeus, os discpulos o aceitaram como simples homem e mestre de moral.
Em todo NT, podemos verificar as afirmaes que os discpulos fizeram sobre
Cristo: Jesus foi chamado por eles de:
- Primeiro e ltimo: Ap 1.17; 2.8; 22.13
- A verdadeira luz: Jo 1.19
- Rocha ou pedra: 1 Co 10.4; 1 Pe 2.6-8
- Esposo: Ef 5.28-33; Ap 21.2
- Supremo pastor: 1 Pe 5.4
- Grande pastor: Hb 13.20
- Redentor: Tt 2.13; Ap 5.9
- Perdoador de pecados: At 5.31; Cl 3.13
- Salvador do mundo: Jo 4.42
- Juiz dos vivos e mortos: 2 Tm 4.1
Todos estes ttulos esto ligados Deus no AT. simplesmente inconcebvel
que um simples mestre moralista fosse definido por ttulos que so atributos
divinos. Alm dos atributos, os discpulos ainda atriburam a Jesus Cristo:
_____
20

- Poderes de Deus: Ressuscitou dos mortos (Jo 5.21; 11.38-44), perdoar
pecados (At 5.31; 13.38), criador (Jo 1.2; Cl 1.16), sustentao do universo
(Cl 1.17).
- Associao dos nomes: Relacionando o nome de Jesus a Deus Pai, para
oraes e aes (At 7.59; 1 Co 5.4; Gl 1.3; Ef 1.2; Mt 28.19; 2 Co 13.14).
- Chamaram Jesus de Deus: Tom, ao ver as marcas de Jesus (Jo 20.28),
Paulo, afirmando a plenitude divina em Cristo (Cl 2.9), e como grande Deus
e Salvador (Tt 2.13), Cristo como Deus, antes da encarnao (Fp 2.5-8) e o
autor de Hebreus (Hb 1.3,8), Joo, em sua afirmao quanto ao Verbo (Jo
1.1), Felipe, pregando ao Eunuco (At 8.35-38), Estevo, na sua grande defesa
(At 7), Pedro e Joo nas epstolas (1 e 2 Pe; 1, 2 e 3 Jo), e Judas em (Jd 4).
Fica muito evidente que os discpulos entenderam muito bem as palavras de
Jesus, e afirmaram corretamente Sua divindade. Estes textos citados so uma
amostra pequena daquilo que est claramente exposto e definido ao longo do
NT, quanto pessoa de Jesus. Permitiu Deus, que alm dos escritos
neotestamentrios, houvesse ainda o testemunho dos pais da igreja. Citamos,
por exemplo, palavras de Ireneu de Lio: [7] [7] [7] [7]
Disse [Joo], portanto, corretamente: No Princpio era o Logos
[Verbo], de fato estava no Logos, e o Logos estava com Deus,
assim como estava o Princpio, e o Logos era Deus, por
conseqncia, porque o que nasceu de Deus Deus. [8] [8] [8] [8]
O peso das declaraes de Ireneu muito grande para os cristos. Mesmo
assim, alguns grupos heterodoxos como as Testemunhas de Jeov, insistem
em afirmar que Jesus um deus de segunda categoria. Como vimos,
chegaram a criar uma verso da Bblia, a Traduo do Novo Mundo, que
procura de Gnesis a Apocalipse negar a divindade de Jesus. Mas para o
cristo que tem plena convico de sua f e que fundamentado na Bblia
Sagrada cr, inabalavelmente na divindade de Cristo, o testemunho de Ireneu
serve para fortalecer ainda mais a f:
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segundo o beneplcito do Pai invisvel, diante do Cristo Jesus,
nosso Senhor, Deus, Salvador e Rei, todo joelho se dobre nos cus,
na terra e nos infernos, e toda lngua o confesse. [9] [9] [9] [9]
E ainda o testemunho de Ireneu quanto ao que a prpria Escritura afirma
sobre Cristo como pleno homem de Deus:
J demonstramos pelas Escrituras que nenhum dentre os filhos de
Ado chamado Deus ou Senhor, no sentido absoluto da palavra; e
que somente ele, diferena de todos os homens de ento, foi
proclamado, na plena acepo do termo, Deus, Senhor, Rei eterno,
Filho nico e Verbo encarnado, por todos os profetas, pelos
apstolos e pelo prprio Esprito; realidade que pode ser
constatada por todos que atingiram ainda que nfima parcela da
verdade (). Por um lado, ele homem sem beleza, sujeito ao
sofrimento, montado num burrinho, dessedentado com vinagre e fel,
desprezado pelo povo, descido regio da morte; por outro, o
Senhor santo, o Conselheiro admirvel, sobressaindo pela beleza, o
Deus forte, que h de vir nas nuvens juiz universal. Tudo isso foi
prenunciado pelas Escrituras respeito dele. [10] [10] [10] [10]
Fica muito claro, por tudo que foi apresentado e por todo testemunho que
est registrado nas pginas da Bblia que os discpulos sabiam muito bem em
quem criam e que este o Cristo, Jesus, Deus. Vejamos ento ao mais slida
das declaraes quanto a divindade de Jesus: as Suas prprias declaraes.

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AFIRMAES DE AFIRMAES DE AFIRMAES DE AFIRMAES DE JESUS: DIRETAS E JESUS: DIRETAS E JESUS: DIRETAS E JESUS: DIRETAS E
INDIRETAS INDIRETAS INDIRETAS INDIRETAS
Por maior que seja o esforo daqueles que tentam convencer os incautos que
Jesus no Deus, nunca tal esforo encontrar respaldo bblico. A Bblia
muito clara nas declaraes que Jesus fez quanto a si prprio no que diz
respeito sua divindade.

Declaraes diretas Declaraes diretas Declaraes diretas Declaraes diretas
As seguintes declaraes so afirmaes diretas de Jesus quanto sua
divindade. Em muitos casos, suas afirmaes esto diretamente ligadas
referencias do AT que falam sobre Deus. Ser que um homem sbio, um
mdium, um mero profeta ou um mestre de moral, como muitos dizem que
Jesus foi, ousaria fazer as declaraes que Jesus fez? Ousaria um mero homem
fazer tais declaraes?

Marcos 2.5 Marcos 2.5 Marcos 2.5 Marcos 2.5- -- -12 12 12 12
E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: filho, perdoados esto os E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: filho, perdoados esto os E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: filho, perdoados esto os E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: filho, perdoados esto os teus teus teus teus
pecados (v. 5). pecados (v. 5). pecados (v. 5). pecados (v. 5).
Jesus perdoou os pecados daquele homem. Quem mais pode perdoar pecados
seno Deus? Esta pergunta que ecoa de forma surpreendente foi a mesma que
os escribas fizeram a Jesus (v. 7). Sem dvidas, esta uma das grandes
declaraes de Cristo quanto sua divindade. E Ele foi alm, pois perdoou os
pecados (v.5), exortou os escribas (v. 8-10) e curou o homem de sua
enfermidade (v. 11), o que foi motivo de grande glorificao (v. 12).
Lee Strobel, no livro Em Defesa de Cristo, entrevistou Donald A. Carson,
doutor em NT, especialista em diversas reas teolgicas, incluindo o estudo
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do Jesus histrico. Para Carson, uma das grandes evidncias da divindade de
Cristo o perdo de pecados:
De todas as coisas que Ele fez, a que mais me surpreende o perdo
de pecados (). Se voc faz alguma coisa contra mim, tenho o
direito de perdo-lo. Todavia, se voc faz algo contra mim e a vem
uma pessoa e diz eu lhe perdo, que ousadia essa? A nica pessoa
capaz de pronunciar genuinamente essas palavras Jesus, porque o
pecado, mesmo se cometido contra outras pessoas, , antes de tudo e
principalmente, um desafio a Deus e s suas leis (). Aparece ento
Jesus e diz aos pecadores: os seus pecados esto perdoados. Os
judeus imediatamente viram nisso uma blasfmia. Eles reagiram
dizendo: quem pode perdoar pecados, a no ser somente Deus?
[11] [11] [11] [11]
As palavras do Dr. D.A. Carson so perfeitas para explicao do contexto do
texto citado. Jesus exerceu sua autoridade divina, perdoando os pecados
daquele homem, logo, fica claro que Jesus, atravs de tal afirmao, declara
que Deus. C.S. Lewis soube expressar muito bem esta questo, pois
considera tambm que tal atitude (perdoar pecados) s pode ser tomada por
Deus, pois o perdo de pecados de todos pecados s a Deus pertence:
Contudo, foi exatamente isso que Cristo fez: dizia s pessoas que os
pecados delas estavam perdoados, sem se deter um s momento a
perguntar aos que efetivamente tinham sido prejudicados por esses
pecados se estavam de acordo (). Na boca de qualquer outra pessoa
que no fosse Deus, essas palavras significariam algo que me parece
uma estupidez e uma vaidade sem paralelo em qualquer outro
personagem da histria. [12] [12] [12] [12]

Marcos 14. Marcos 14. Marcos 14. Marcos 14.61 61 61 61- -- -64 64 64 64
Mas ele calou Mas ele calou Mas ele calou Mas ele calou- -- -se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a
perguntar, e disse perguntar, e disse perguntar, e disse perguntar, e disse- -- -lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse- -- -
lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado direita do poder de lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado direita do poder de lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado direita do poder de lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado direita do poder de
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Deus, e vindo sobre as nuvens do Deus, e vindo sobre as nuvens do Deus, e vindo sobre as nuvens do Deus, e vindo sobre as nuvens do cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas
vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a
blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.
Jesus chamou a si por Filho do Homem em outras passagens (Mt 8.20; 9.6;
12.40; 13.41; Lc 18.8; 19.10; 21.36), mas a narrativa de Mc 14.61-64 tem em
si uma afirmao muito slida. Vejamos os fatos:
a) A referncia que Jesus fez, ao chamar a si por Filho do Homem
encontra-se no livro de Daniel, captulo 7. Os versculos 13 e 14 dizem: Eu
estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu
um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram
chegar at ele. E foi lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos
os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno,
que no passar, e o seu reino tal que no ser destrudo. Esta referncia
proftica trata de Deus, como est muito claro no texto.
b) Caifs e seus assistentes entenderam muito bem o que Jesus disse a eles
com a resposta direta eu sou. Jesus afirmou ser o Filho do Homem, em
referncia Daniel 7, e isso gerou em Caifs e nos seus tamanho escndalo
que o mesmo rasgou suas vestes e acusou Jesus de blasfmia. Aqueles homens
entenderam que Jesus afirmou ser Deus.
c) Tal afirmao de Jesus diante do Sindrio, reivindicando ser Deus e digno
de adorao (e todos sabem que apenas Deus digno de adorao), resultou
em definitivo no sacrifcio da cruz, pois daquele momento em diante iniciou-
se o sofrimento de Jesus, seus flagelos, escrnio e finalmente a morte na cruz.
Mas se esta afirmao gerou tamanha conseqncia e Cristo estava consciente
disso, por que Ele no voltou atrs em sua posio? Se Ele, ao ver o escndalo
do Sindrio com sua afirmao, no alegou estar enganado? Se ao ver que
estava sendo condenado morte no alegou ser um louco? A resposta est nos
fatos! Est muito evidente nas passagens que foram citadas que Jesus sabia
muito bem o carter de sua misso redentora; sabia muito bem quem Ele era
(e ); sabia de sua divindade; sabia que era o Cordeiro de Deus, o Verbo
Encarnado. No cabe outra interpretao quanto pessoa de Jesus.
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Joo 8.58 Joo 8.58 Joo 8.58 Joo 8.58- -- -59 59 59 59
Disse Disse Disse Disse- -- -lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao
existisse, eu sou. En existisse, eu sou. En existisse, eu sou. En existisse, eu sou. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus to pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus to pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus to pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus
ocultou ocultou ocultou ocultou- -- -se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.
Nesta narrativa do Evangelho de Joo, mais uma grande afirmao da
divindade de Jesus. Ele disse, no versculo 58, eu sou, mas neste caso no
uma simples resposta direta uma pergunta direta. Os judeus estavam
interrogando, nos versculos anteriores, como Jesus, se no tinha nem
cinqenta anos, j tinha visto Abrao. Com a resposta eu sou, Jesus afirmou
ser Deus. Novamente Jesus apia sua declarao no AT. Ao afirmar que sabia
quem era Abrao, Jesus fazia meno de sua eternidade, atributo divino,
relacionando assim sobre quem Ele era antes da encarnao. Joo 8.58 est
diretamente ligado a xodo 3.14: E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE
SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs.
A evidncia que os judeus entenderam que Jesus afirmou ser o Eu sou de
xodo 3.14, est na imediata reao dos mesmos, quando quiseram apedrejar
Jesus por blasfmia (v. 59). Desta forma estava sendo o Senhor acusado de
blasfmia pois declarou, com suas prprias palavras, ser Deus.

Joo 10.30 Joo 10.30 Joo 10.30 Joo 10.30- -- -38 38 38 38
Eu e o Pai somos um (v. 30). Eu e o Pai somos um (v. 30). Eu e o Pai somos um (v. 30). Eu e o Pai somos um (v. 30).
Assim como em Joo 8.58, quando Jesus afirmou sua divindade e a reao e
repercusso foram imediatas, nesta passagem no poderia ser diferente. Os
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judeus pegaram em pedras para apedrejar Jesus (v. 31), acusando-o de
blasfmia (v. 33).
Assim como as demais afirmaes de Jesus, temos aqui uma passagem que
demonstra que Deus Pai, Deus Filho e o Esprito Santo possuem
personalidades prprias, tendo unidade de natureza, e essa unidade
exatamente a pedra fundamental da doutrina da Santssima Trindade. O
Deus trino possui uma s essncia, mas trs pessoas distintas.
Jesus no recuou de sua afirmao pois Ele o Messias prometido no AT,
Deus encarnado, o Verbo eterno.

Joo 17.5 Joo 17.5 Joo 17.5 Joo 17.5
E agora glorifica E agora glorifica E agora glorifica E agora glorifica- -- -me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que
tinha contigo antes que o mundo existisse. tinha contigo antes que o mundo existisse. tinha contigo antes que o mundo existisse. tinha contigo antes que o mundo existisse.
Vejamos o seguinte, Deus disse em Isaas 42.8 que a minha glria, pois, a
outrem no darei, e Jesus reivindica glria, alm de declarar que j existia e
que esta existncia se dava junto ao Pai (confira Joo 1.1). Isso implica em:
a) Jesus Deus, pois possui a mesma glria que o Pai;
b) Implica novamente na exposio da Trindade;
c) Demonstra um atributo divino na pessoa de Jesus: a eternidade.
Portanto, ao contrrio do que os crticos tem defendido, Jesus afirmou de
maneira clara que Deus. Isso demonstra que os crticos carecem de boa
interpretao das claras e objetivas declaraes de Jesus. Ele no um mero
lder revolucionrio ou um simples fundador de uma nova religio. Ele
Deus e afirmou isso. Ele o caminho, a verdade e a vida (Joo 14.6).
Segundo Mcdowell e Stewart:
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Buda no reivindicou ser Deus; Moiss nunca disse ser Jeov;
Maom no se identificou como Al; e em nenhum lugar
encontramos Zoroastro reivindicando ser Ahura Mazda. Mas Jesus,
o carpinteiro de Nazar, disse que quem visse a Ele (Jesus) via o Pai
(Joo 14.9). [13] [13] [13] [13]
isso que faz Jesus diferente, sua plena divindade. Nas demais religies o que
importa so os ensinos e no o mestre. No cristianismo o centro de tudo a
pessoa de Jesus Cristo. Jesus encaixa-se perfeitamente nos atributos divinos
descritos pelas Sagradas Escrituras:
- Oniscincia: Joo 16.30 Agora sabemos que sabes tudo, e no precisas de
que algum te interrogue. Por isso cremos que saste de Deus. Ou seja, Jesus
como Deus Filho, sabe de todas as coisas;
- Onipresena: Mateus 28.20 Eis que estou convosco todos os dias, at a
consumao dos sculos. Mateus 18.20 Porque, onde estiverem dois ou
trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Jesus Deus, e est
presente em todos os lugares.
- Onipotncia: Mateus 28.18 me dado todo o poder no cu e na terra.
Todo poder pertence a Deus. Jesus tem todo poder.
- Imutabilidade: Hebreus 13.8 Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e
eternamente. Jesus no muda, pois Deus no muda. No h Nele mudana
ou sombra de variao.

Declaraes Declaraes Declaraes Declaraes Indiretas Indiretas Indiretas Indiretas
Muitas so as declaraes indiretas quanto divindade de Jesus, mas quero
registrar aqui apenas o que julgo mais evidente, em termos indiretos: a
adorao.
Deus muito claro ao afirmar que apenas Ele digno de adorao, proibindo
a adorao a qualquer coisa ou pessoa que no seja Deus (x 20.1-4; Dt 5.6-
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9; At 14.15; Ap 22.8,9). Mas Jesus aceitou ser adorado e a adorao que Ele
recebeu e aceitou se deu, por exemplo, nas seguintes ocasies:
- Mateus 8.2: E, eis que veio um leproso, e o adorou. Um leproso que foi
curado por Jesus o adorou.
- Mateus 9.18: Eis que chegou um chefe, e o adorou. Um dirigente da
sinagoga.
- Mateus 14.33: Ento aproximaram-se os que estavam no barco, e
adoraram-no. Os discpulos na tempestade.
- Mateus 15.25: Ento chegou ela, e adorou0o. A mulher Canania.
- Mateus 20.20: Com seus filhos, adorando-o. A me de Tiago e Joo.
- Marcos 5.6: E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. O
endemoninhado geraseno.
- Joo 9.38: Ele disse: creio Senhor. E o adorou. O homem cego que fora
curado por Jesus.
- Mateus 28.17: E, quando o viram, o adoraram. Todos os discpulos de
Jesus.
- Joo 20.28: Senhor meu, e Deus meu! A declarao de Tom quanto a
quem Jesus.
Est demonstrado. muito evidente. Jesus disse ser Deus, os seus discpulos
o confessaram, Ele foi prometido no AT, realizou atos divinos, possu ttulo
divinos e foi adorado como Deus. Segundo Norman Geisler:
Todas essas pessoas adoraram a Jesus sem uma palavra de
repreenso por parte Dele. Jesus no apenas aceitou essa adorao,
como at mesmo elogiou aqueles que reconheceram sua divindade
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(Jo 20.29; Mt 16.17). Isso s poderia ser feito por uma pessoa que
considerava seriamente ser Deus. [14] [14] [14] [14]
E ento? Seria possvel, diante de tamanhas declaraes e evidncias
considerar Jesus um mero moralista? As consideraes e concluses sobre esta
pergunta ficam a cargo do leitor. Mas para fechar esta questo, julgo
importante e absolutamente necessrio citar trs declaraes de grandes
apologistas.

C.S. Lewis C.S. Lewis C.S. Lewis C.S. Lewis
Com isso, tento evitar que algum caia na suprema tolice em que muitas
vezes se incorre a respeito de Cristo: Sim, estou disposto a aceitar que Jesus
foi um grande mestre de moral, mas no aceito a sua pretenso de ser Deus.
Esta a nica afirmao que no podemos fazer. Um homem que no fosse
seno um homem, e mesmo assim dissesse aquilo que Cristo dizia, no
poderia nunca ser um grande mestre de moral. Ou seria um luntico em p
de igualdade com algum que afirmasse ser um ovo frito -, ou ento teria de
ser o prprio demnio das profundezas do inferno. Cada um de ns tem que
fazer a sua escolha. Ou esse homem era, e , o Filho de Deus, ou ento era
um louco ou coisa pior. Voc poder reclu-lo num hospcio por acha-lo
maluco, cuspir nEle e mata-lo por considera-lo um demnio, ou cair a seus
ps e chamar-lhe Senhor e Deus. S no pode vir com tolices
condescendentes como essa de que um dos grandes mestres de moral da
humanidade. Ele no nos deixou aberta essa porta. Nunca pretendeu faze-lo.
[15] [15] [15] [15]

Josh Mcdowell Josh Mcdowell Josh Mcdowell Josh Mcdowell
Nossa deciso sobre quem Jesus Cristo no pode repousar sobre um
simples exerccio intelectual. No podemos rotul-lo de grande mestre e
moralista. Esta opo no vlida. Ele ou um mistificador ou um louco, ou
ento nosso Senhor e Deus. Cada um tem que fazer sua prpria escolha.
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Mas, como escreveu o apstolo Joo: Estes foram registrados para que
creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e mais importante para que,
crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20.31). As evidncias, claramente,
pendem em favor de Jesus como Senhor. Todavia, algumas pessoas rejeitam
estas evidncias claras por causa de implicaes morais envolvidas na questo.
No desejam encarar as responsabilidades ou implicaes decorrentes do ato
de cham-lo Senhor. [16] [16] [16] [16]

Norman Geisler Norman Geisler Norman Geisler Norman Geisler
Uma vez que Jesus afirmou ser Deus, somente uma entre trs possibilidades
pode ser verdadeira: Ele era mentiroso, um luntico ou o Senhor. Mentiroso
no se encaixa com os fatos. Jesus viveu e ensinou o mais elevado padro de
tica. improvvel que ele tivesse entregado sua vida a no ser que realmente
achasse que estivesse dizendo a verdade. Se Jesus achava que era Deus mas
realmente no era, ento ele teria sido um luntico. Mas luntico tambm no
se encaixa. Jesus proferiu algumas das mais profundas frases j registradas.
Todo mundo incluindo seus inimigos afirmou que Jesus era um homem
de integridade que ensinava a verdade (Mc 12.14). Isso nos deixa com a
opo Senhor. [17] [17] [17] [17]

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CONCLUSO CONCLUSO CONCLUSO CONCLUSO
Qualquer grupo que alegue que Jesus no tenha dito ser Deus, que alegue que
as profecias no foram cumpridas Nele e que afirmem que discpulos no
adoraram Jesus como Deus, trata-se de um grupo que perverteu a ortodoxia
crist e que, atravs dos falsos ensinos esto levando os seus seguidores por
caminhos tortuosos que conduziro a perdio eterna. Muitos destes grupos
tem utilizado a Bblia de maneira distorciada e negado algo que est mais que
provado em suas pginas: a plena divindade de Jesus.
O Cristianismo tem o seu centro, o seu corao em Jesus Cristo e prega a
comunho com Ele como o nico meio de alcanar a salvao. Colocar nossa
f em Jesus e entregar nossas vidas Ele resulta em plena comunho com
Deus; resulta em vida. A f em Jesus produz no cristo o pleno sentimento de
realizao, j que Ele o tudo em quem cr Nele. Isso no fruto de
alienao, mas de uma f muito bem fundamentada nos ensinamentos de
Jesus, que leva aquele que cr a aceita-lo em plenitude como Senhor e
Salvador (Cl 1.27; Jo 14.20; 15.4). Desta forma, aceitar doutrinas estranhas
quanto a quem Jesus, implica em compremeter o relacionamento com Ele.
As implicaes da nossa crena em Jesus so eternas. Portanto, fica aqui o
desafio aos que professam a f em Jesus para que no desfaleam de sua
crena Naquele que o Verbo encarnado, que examinem as Escrituras e
estejam preparados para defender a sua f. E para aqueles que tem abraado
um Jesus alternativo, fica o apelo de rever os conceitos de suas crenas.
Abraar um outro Jesus pode trazer consequencias que no so meramente
temporais, mas sim eternas. Conhea o verdadeiro Jesus e tenha sua vida
transformada.

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NOTAS NOTAS NOTAS NOTAS

[1] [1] [1] [1] CHAMPLIN. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo, vol1 p. 5.
[2] [2] [2] [2] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 348-349.
[3] [3] [3] [3] GEISLER. Enciclopdia de apologtica p. 721-722.
[4] [4] [4] [4] As tabelas completas esto na Bblia de Estudo Pentecostal p. 1074-1077, sob o ttulo
Profecias do Antigo Testamento Cumpridas em Cristo.
[5] [5] [5] [5] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 14.
[6] [6] [6] [6] LEWIS. Mero cristianismo p. 60-61.
[7] [7] [7] [7] Ireneu de Lio fora um grande cone na histria do cristianismo, sendo o escritor de uma das
maiores obras apologticas j escritas: Contra as Heresias. Esta obra trata de uma defesa crist
contra os ataques realizados por seitas gnsticas contra o fundamento da f crist. Nesta obra,
Ireneu refutou os sistemas gnsticos e suas teorias, abordou a doutrina crist, a ligao entre o
AT e NT e tratou de escatologia crist. Seus escritos so fundamentais para entender os ensinos
apostlicos, j que Ireneu fora ensinado por Policarpo, que por sua vez foi discpulo de Joo,
discpulo de Cristo. Ireneu nasceu e fez sua obra no sculo II, onde atuou como bispo em Lio
(Lyon, Glia atual sul da Frana).
[8] [8] [8] [8] Ireneu. Contra as Heresias. I 8,5. p. 56
[9] [9] [9] [9] Ireneu. I 10,1. p. 62
[10] [10] [10] [10] Ireneu. III 19,2 p. 337
[11] [11] [11] [11] STROBEL. Em defesa de Cristo p. 210-211
[12] [12] [12] [12] LEWIS. Mero cristianismo p. 61.
[13] [13] [13] [13] MCDOWELL & STEWART. Respostas quelas perguntas p. 55.
[14] [14] [14] [14] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 354.
[15] [15] [15] [15] LEWIS. Mero cristianismo p. 62.
[16] [16] [16] [16] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 35.
[17] [17] [17] [17] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 355-356.


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33

BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA

Bblia de Estudo Pentecostal.
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Programa Defesa da F. ICP. Pr. Antonio Fonseca. Apresentado em 18/07/2006. Disponvel em
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DAMIO, Valdemir. Histria das religies. 2 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 2003.
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