INTRODUCCION

En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del estructuralismo, as

como tambin sus principales autores y sus respectivos planteamientos. Las
caractersticas principales de esta teora y los comentarios del grupo acerca de los
planteamientos, as como ejemplos de estructuralismo apegados a la realidad de nuestro
pas.
Estructuralismo
El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los '60,
especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que rene autores muy
diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales
como la antropologa , la crtica literaria , el psicoanlisis freudiano, la investigacin
historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo.
Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los
aos 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son
mundialmente asumidas en la Antropologa por Levi-Strauss.
Ferdinandde Saussure con su libro Curso de Lingstica general da varios aportes
valiosos para la teora del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos
simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas
inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que
es necesario construir simulacros lgicos que nos permitan comprender los hechos que
la vida social ha impregnado de significacin.
Historia
Antecedentes
El concepto de estructura y el mtodo inherente a l llegan al estructuralismo no
directamente desde las ciencias lgico-matemticas ni de la psicologa (escuela de la
Gestalt) con las que stas ya se encontraban operando desde haca mucho tiempo. El
estructuralismo obtiene sus instrumentos de anlisis de la lingstica. Un punto de
referencia comn a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido como ya lo
habiamos mensionado la obra de Ferdinand de Saussure, "Curso de lingstica general"
(1915), que, adems de constituir un aporte decisivo para la fundacin de la lingstica
moderna, introduce el uso del "mtodo estructural" en el campo de los fenmenos
lingsticos.
La concepcin de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como suele
creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse elementos de
pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente en lingstica, uno de
cuyos principales exponentes es Saussure. Ms tarde, a partir de la dcada del 20, estas
ideas, junto con aquellas provenientes del formalismo ruso, se conformaron y
consolidaron con mayor firmeza en lingstica y posteriormente en crtica esttica y
literaria, sobre todo alrededor del llamado "Crculo de Praga".
Durante la segunda guerra mundial y los aos siguientes, el lingista ruso Roman
Jakobson, antiguo integrante de la escuela de Praga, trabaj en los Estados Unidos en esta
reas, sin que la influencia de sus ideas llegara a influenciar otros campos de las ciencias
sociales.
Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el estructuralismo
desbordara al marco de la lingstica, dentro del cual haba crecido por ms de medio
siglo.
En 1949, la publicacin de Las Estructuras Elementales del Parentesco muestra que las
convicciones estructuralistas estn ya consolidadas y ofrecen un sistema coherente y
efectivo para analizar la realidad. A partir del medio siglo, su pensamiento comienza a
impregnar el trabajo de numerosos antroplogos y, poco a poco, a convertirse en
alternativa para otras reas del pensamiento social, en especial para la sociologa poltica.
Luego de esto, sus ideas llegan a captar la atencin de Louis Althusser, miembro del
Partido Comunista Francs, quien propone una relectura de Marx con el fin de encontrar
detrs de sus palabras, detrs de sus planteamientos, un contenido que nadie haba
podido leer porque estaba implcito, oculto detrs del discurso y los conceptos evidentes:
la armadura, la estructura del pensamiento marxista. Su teora impacta con fuerza en la
sociologa y aun en el marxismo. Con este nuevo impulso, que liga el estructuralismo con
la poltica de izquierda y las ideas revolucionarias, esta corriente experimenta un fuerte
impulso durante los aos 60 y 70, hasta abarcar tambin distintas ciencias sociales.
Al ser renovados los enfoques marxistas sobre las sociedades que estudia la antropologa
con principios tericos y metodolgicos estructuralistas, tambin lo son la visin
antropolgica con la introduccin de los conceptos de Marx, en especial aquellos que se
refieren al fetichismo, al modo de produccin del comunismo primitivo, a la moneda y el
dinero, a la relacin entre lo material y lo ideal y otros no menos importantes
Contexto
El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo.
Marxismo, funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta.
MARXISMO
El marxismo es la teora de la clase proletaria que busca la transformacin de su realidad
social, suprimiendo la alineacin o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a
una realidad que se le impone y convertir la explotacin en las relaciones de comunidad.
Los marxistas se oponen con un mtodo cientfico al funcionalismo y al estructuralismo ya
que pretenden observar con claridad los fenmenos en forma directa y luego explicarlos.
Segn este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de
una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual
cada medio de comunicacin impone sus propias caractersticas.
En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha
de clases, haciendo posible una apreciacin cientfica integral, donde las alternativas de la
comunicacin social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolucin de las
clases sociales: el sistema dominante, la incorporacin de las masas en la economa y en
la poltica, y el creciente podero de las empresas transnacionales de la informacin y la
difusin masiva.

Los marxistas pretenden observar los fenmenos en forma directa y luego explicarlos. Es
necesario determinar estructuras significativas y construir modelos lgicos, sin
olvidar que el pensamiento de los actores sociales esta condicionado por su
practica material concreta. La conciencia social es determinada por la forma o formas
como se enfrentan las clases sociales al construir determinado tipo de sociedad, en
determinadas condiciones materiales. La base econmica esta condicionada a su vez por
ellas.

Segn los marxistas, se debe estudiar cada estructura significativa como resultado de una
praxis social, de esta forma cada medio de comunicacin impone sus propias
caractersticas, y la estructura significativa se adapta a cada medio; pero tambin cada
medio condiciona la funcin de la estructura o las estructuras significativas que lo dirigen,
de acuerdo con las practicas sociales a que los emisores se orientan.

Los marxistas dicen que es necesario conocer los fenmenos, observarlos con claridad y
delimitarlos. Tambin se deben comprender las sucesivas nter determinaciones
condicionantes de la produccin del sentido y que constituyen a las estructuras
significativas.

Las estructuras significativas no solo se forman a partir de las prcticas sociales, se
desarrollan dentro de la estructura y establecen lmites de conciencia. Estos lmites no
son superables si no se transforman las prcticas de la vida social. Estas prcticas pueden
reconocerse dentro de un proceso de lucha de clases.

De acuerdo con la interpretacin marxista, los datos del ambiente son proporcionados por
los sujetos, a partir de estructuras significativas opuestas una a otras.

La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos disponibles,
transformar sus estructuras de interpretacin, dirigir de un modo nuevo su prctica,
cambiar sus estructuras significativas o sus pautas de informacin.
Gracias a sus estructuras significativas, formadas en procesos concretos de vida, los
hombres pueden evocar en comn un conjunto de significados, de alguna manera
equivalentes y as es posible la comunicacin. Al encontrarse ante nuevas condiciones los
miembros de una sociedad, formados bajo determinadas estructuras significativas,
empiezan a planear nuevos modos de accin, comprenden que actuar como antes
significa destruirse.

Las estructuras significativas tienden a cambiar. La conciencia empieza a visualizar nuevas
posibilidades de informar la accin. Quienes permanecen dentro de las estructuras
significativas anteriores estn, incomunicados.
La transformacin del sentido constituyen la posibilidad del cambio sustancial de las
estructuras materiales de la sociedad, aunque al mismo tiempo es determinado por ellas.
As, en los nuevos modos de informar, los datos son determinados por la base o
estructura material. Al desarrollarse la base y la superestructura, se presentan una
tendencia a romper con los viejos sentidos de la comunicacin y a renovarlos, como parte
del proceso de renovacin del orden social, mediante la practica concreta de los hombres
en condiciones sociales determinadas.

La historia de la comunicacin para los historiadores marxistas es la historia de la
propaganda, porque para ellos toda comunicacin es manipulacin.

El marxismo concibe la sociedad como modos de produccin a los que cabe desglosar en
3 niveles superpuestos. Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansin en
los 60. Durante los aos 60-70: la forma de pensamiento era una militancia poltica.
Los Marxistas defienden la propiedad como modos de produccin:
Se refieren a dos grandes bloques:
El bloque dominante que era un nivel acomodado quien en virtud de esa posicin ejerce
un dominio sistemtico sobre el dominado. La garanta de bienestar de la burguesa pasa
por el ejercicio de estrategia de dominacin.

El bloque dominado en el que se definen 2 formas de dominacin; la material que es la
explotacin que los trabajadores sufren en el mbito laboral, en los niveles de plusvala (
trabajo no remunerado) de que se apropia el burgus ; y la ideolgica en la cual el bloque
dominante desarrolla a lo largo de la historia unas estrategias de alineacin sobre el
bloque dominado.

Para lograr esto Hace uso de los vehculos de transmisin ms potentes, haciendo que su
discurso en el mbito pblico sea el que ms se oye; privando a los dominados que se alce
su voz. En el marxismo la historia de la comunicacin es la historia de la manipulacin. De
cmo los bloques dominantes han conseguido perpetuar su esquema y como es aceptado
por los dominados, que clase obrera tenga mentalidad burguesa.
FUNCIONALISMO

En este enfoque se considera que los medios de comunicacin pueden ser
estudiados como instituciones, al cumplir una funcin importante en el
mantenimiento del orden social y su proceso de transformacin. Es decir, que los mass-
media deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas
necesidades.
Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de
variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones de los individuos dentro
de una institucin forman una estructura, por ejemplo: la familia, el sistema bancario,
etc.; mientras que para otros, la estructura es toda la sociedad.

Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicacin
desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad,
esta corriente seala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias -
como por ejemplo los peridicos- dejan de existir, de alguna manera la sociedad se
transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus
necesidades.
Cada medio de comunicacin tiene sus caractersticas propias, mismas que definen las
diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus mensajes; sus funciones pueden
ser delimitadas, al tener conocimiento de sus caractersticas.
De acuerdo con el funcionalismo, la informacin es un conjunto de datos que disminuyen
la incertidumbre, haciendo las veces de informadores y transformadores del individuo y la
sociedad. Dentro de esta corriente, la comunicacin y la informacin son dos funciones
armnicas que se complementan.

El funcionalismo ha posibilitado la manipulacin de la comunicacin en procesos
culturales como: preservacin de valores, aculturacin, transculturacin. Tambin ha
permitido comprender el papel que desempea la industria de la cultura y los medios
de comunicacin de masas; dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las
personas y las instituciones resultan afectados por la informacin y la comunicacin.
Asimismo, ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a travs
de distintos programas.
La nocin de estructura social es un buen medio o punto de partida para el estudio del
binomio comunicacin e informacin.
Los funcionalistas consideran a los medios de comunicacin como instituciones que
responden a necesidades de la estructura, es decir, cumplen funciones importantes en el
mantenimiento del orden social y su proceso paulatino de transformacin. Ellos estudian
la comunicacin a nivel fenomnico o de lo que aparece.
De acuerdo con el funcionalismo, la informacin tiende a interpretarse como un conjunto
de datos que disminuyen la incertidumbre. Los datos son entonces una especie de
informadores y transformadores del individuo y de la sociedad. No existe el problema de
la contradiccin entre comunicacin y la informacin dentro de esta corriente, la
comunicacin y la informacin son dos funciones armnicas y complementarias.
Caractersticas del Estructuralismo
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos ensean y que los medios de
comunicacin son solo modalidades de transmisin mediante las cuales se reestructuran
determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresin; es decir, que son
condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido.

Dentro de esta teora, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas
reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son
producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar
en comn los mismos significados.

El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engaan, y por lo tanto la
comunicacin se debe estudiar mediante la construccin de estructuras lgicas, que
permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a
las normas sociales. Tambin plantea que si la sociedad se constituye porque
existen determinadas reglas o estructuras, las cuales producen el sentido de los
acontecimientos y las normas externas para juzgarlos, entonces los datos que se
presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las
normas observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o
informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal
sentido.

De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras, las cuales
sirven como pautas para informar la accin en relacin con los datos que reciben. Al
interior del sujeto estn interiorizadas las reglas productoras de normas, aplicables a
cada caso. Dentro de esta corriente la contradiccin entre comunicacin e informacin no
se plantea como problema.

Utilizando un mtodo en contraste con los fenomenlogos, los "estructuralistas" tienden a
estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenmeno natural y no desde
dentro, como se estudian los contenidos de conciencia. Con este enfoque, que imita los
procedimientos de las ciencias fsicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces
de dilucidar las relaciones sistemticas y constantes que existen en el comportamiento
humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son
relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se
perciben concientemente y que limitan y constringen la accin humana. La investigacin
estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de
la conciencia o la libertad humana.
El estructuralismo obtiene sus instrumentos de anlisis de la lingstica. De hecho, un
punto de referencia comn a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre
la obra de Saussure, Curso de lingstica general (1915), que, adems de constituir un
aporte decisivo para la fundacin de la lingstica moderna, introduce el uso del "mtodo
estructural" en el campo de los fenmenos lingsticos. La visin del que hubiera
experimentado grandes progresos profundizando el estudio de los campos de "presencia"
y "copresencia" en los que Husserl encuentra esa caracterstica de la conciencia que hace
inferir a sta ms de lo que percibe o entiende. En esta copresencia ahonda el
raciovitalismo para comprender la estructura de ideacin a la que llama creencia, sobre la
que se asientan las ideas y la razn. De ninguna manera el sistema de creencias est
relacionado con un supuesto "inconsciente". Tiene sus leyes, su dinmica, y se desplaza
histricamente transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. Las creencias
aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren esas otras
estructuras de ideacin llamadas "ideas".
Planteameamiento de los autores del Estructuralismo
El estructuralismo agrupa diferentes autores con planteamientos similares que dan su
aporte particular. Entre ellos tenemos:
Lvi-Strauss:
Resume sus principales ideas acerca de la distincin entre el mal llamado -segn l-
pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El nico medio de que nos servimos para
hallarlos es el estudio minucoso de los canales y formas de funcionamiento de las
ideologas en las distintas culturas"
En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el medio
ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos
posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la existencia de un
nmero considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno de ellos predestinado a
ser el nico elegido por todas las sociedades y civilizaciones.
Lvi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas,
esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida
humana.
Husserl,:
Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos como
partes del mismo sino como miembros y as, el conjunto o grupo es un todo y no una
"suma". Los miembros de un conjunto dado estn correlacionados de manera que son no
independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. Esto marca una
diferencia importante con la concepcin atomista y su mtodo de anlisis, en lo que hace
al estudio de una estructura.
Foucault:
Dice que la estructura de por s misma ejerce un poder de dominacin que no
necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayora de los casos es
pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos
(aceptacin de las normas). Foucault plantea que el hombre jams podr ser totalmente
libre. El origen est en el conjunto de relaciones de poder que se establecen en cada
sociedad en particular. Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada
objeto de anlisis especfico.
Ferdinand de Saussure
Su estudio se basa en las siguientes premisas:
el lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O);
los elementos del lenguaje siempre son definidos por relacin (combinacin o
contraste) con otros elementos, en un determinado momento;
la naturaleza arbitraria de los elementos lingsticos, donde todo son definidos en
trminos de funcin y propsito, en oposicin a sus cualidades inherentes.
Saussure distingue entre:







-)
Consideraciones del Grupo
El Estructuralismo es una parte muy importe dentro de las tendencias filosficas.
Como parte de la Comunicacin es muy importante ya que seala que los medios de
comunicacin transmiten condiciones para codificar lo que la sociedad ve ya provisto de
sentido, ya que lo que realmente ensea son los sentidos.
En este aspecto si estamos de acuerdo con el Estructuralismo, ya que, aunque sabemos
que los medios tienen la capacidad de influenciar a las persona y hacer que ciertas ideas
sean aceptadas con mayor facilidad que otras, si las personas no tienen ciertas reglas
inconscientes de las normas sociales que en los medios se transmiten, no comprendern
estos hechos .
Los medios si tienen la capacidad de influenciar, pero es ms que todo una forma de
reforzar lo que en la sociedad ya esta establecido, las normas y reglas dentro de las cuales
se mueve esta estructura.
La sociedad ya ve estas normas como algo que da sentido a la sociedad y es por eso que
son aceptadas y reforzadas en los medios de comunicacin.


El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y
Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir
histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no
puede ser captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia
del espritu. Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea
consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una
exploracin sistemtica de los hechos histricos.
Definicin
Karl Popper defini al historicismo como "una aproximacin a las ciencias sociales que
asume que la prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es
alcanzable mediante el descubrimiento de los 'ritmos', o los 'patrones', las 'leyes' o las
'tendencias' que subyacen a la evolucin de la historia" (Introduccin a La miseria del
historicismo). Popper critic esta tendencia, practicada, segn l, por filsofos como
Hegel, Marx y Oswald Spengler.
Antecedentes
La llamada Escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurdica de
los sofistas griegos en la antigedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La
referida escuela, alcanz su ms alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich
Karl von Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo . Antes, en Inglaterra, Edmund
Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolucin Francesa (1790) haba criticado
duramente dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda accin
social en la historia, el hbito y la religin. La metodologa del historicismo indica que la
filosofa es un complemento de la historia.
Objetivos
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una
exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos cientficos, artsticos,
tcnicos, polticos o religiosos pueden ser considerados hechos histricos porque tienen
importancia para la vida del hombre. El historicismo sostiene que no debe existir una
teora histrica con esquemas previos que imponga sobre el pasado. Ranke postula que
debe ser el pasado el que hable; el historiador no tiene boca. Pone de manifiesto un
mtodo, el filolgico, que consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales. En el
ao 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germnicos (1494-1514)".
ste es el primer libro del tipo de historia historicista, y va a incluir el programa ideolgico
de esa nueva historia. El contenido analiza un conflicto entre la monarqua francesa y la
espaola por los territorios de Italia, la tesis de Ranke es que Europa surge como el
conflicto entre los pueblos romnicos y los germnicos. Lo importante del libro es el
mtodo, el enfoque que da al asunto. Por eso publica un apndice donde expone sus
mtodos, a la vez que critica a los autores anteriores que haban escrito sobre esa historia,
por ejemplo a Guicciardini, que en su Historia de Florencia hace algo que es insostenible,
que es recurrir a la novela, ya que Ranke cree que hay que acudir a los documentos para
saber con seguridad lo que haba ocurrido (Ranke se basa para este libro en los informes
de los embajadores venecianos).