H

H
y
y
m
m
e
e
n
n

u
u
s
s
B
B
e
e
t
t
a
a

O
O
G
G
n
n
o
o
s
s
t
t
i
i

k
k
o
o
j
j
K
K
a
a
t
t
o
o
l
l
i
i

k
k
o
o
j
j
C
C
r
r
k
k
v
v
i
i





H Hy ym me en n u us s B Be et ta a
O O G Gn no os st ti i k ko oj j K Ka at to ol li i k ko oj j C Cr rk kv vi i

Beleka izdavaa: Ovo izdanje Veze je uglavnom posveeno eseju o Ecclesia Gnostica
Catholica. Vraamo se svojem starom, visoko informativnom formatu za ovo izdanje usled
njegove duine. Svi regularni lanci koji se ne pojave ovde, pojavie se u sledeoj etvrti.
- Izdava.
Mi ne dajemo poverenja, devici ili golubu, na je metod nauka, na cilj religija.
Neki kau da je nauni metod neprimenljiv na religiju, da su to dvoje nepomirljivi, jedno
racionalno, drugo iracionalno. Ako ovek ogranii argumente na glavne struje naunog i
teolokog miljenja ovog veka, ovo izgleda da zaista jeste sluaj. Napredujua sekularizacija
zapadnog drutva je dovela do povlaenja religije u televizovanu iracionalnost, kultno
ponaanje i nebitnost. U meuvremenu, nauka je uspostavila novu pravovernost sa
zbunjujuim svetenikim pozivom specijalizacije. Izuzeci od ovog trenda ostaju izvan
glavnih struja, mada postoje znaci da se ovo menja. Filozofi od Vitgentajna su dostigli prag
razuma i prijavili nazad da je neto vie od iste misli potrebno da bi se pojmilo razumevanje.
Fiziari i kosmolozi poinju da zvue kao teolozi, i obrnuto, u neemu to ponekad zvui kao
povratak dobu pre Prosvetiteljstva kada je postojalo jedinstvo nauke i teologije, mada potpada
kasnije od dana kada je teologija bila smatrana glavnom naukom.
Telemitska filozofija, kako je razvijena od Krolija, je predvidela mnogo od toga, a Krolijeve
misli o predmetu su sutinske za razumevajue ispitivanje religije i Teleme generalno, i
osobito OTO i Gnostike Katolike Crkve. U toku ovog lanka ja u sistematski razmatrati
veinu Krolijevih pisanih napomena o predmetu E.G.C.-a. Ji ing savetuje da je poetak
vreme od malo greaka, ali dok sa vremenom udaljavamo od naih porekla, dobra je ideja
periodino se reorijentisati prema naim obelejima.

N Na au uk ka a, , R Re el li ig gi ij ja a i i T Te el le em ma a
Moto Ekvinoksa je Metod nauke - cilj religije. Kroli pokazuje Magika Bez Suza , gl. 31,
Da li je Telema Nova Religija?) u diskusiji ovog motoa da ovde re cilj i kontekst
pomau definiciji; to mora oznaavati dostignue Znanja i Moi u duhovnim pitanjima. Kroli
ini ovo izriitijim u njegovoj obradi plavog Ekvinoksa 1919 EV:
Svetu je potrebna religija.
Religija mora predstavljati Istinu, i slaviti je.
Ova istina je u dva reda: prvi, koji se tie Prirode spoljanje oveku; drugi, koji se tie Prirode
unutar oveka.
Postojee religije, naroito Hrianstvo, su zasnovane na primitivnom neznanju injenica, naroito
spoljne Prirode.
Proslave moraju odgovarati obiajima i prirodi ljudi.
Hrianstvo je unitilo radosne proslave, koje karakteriu muzika, ples, gozbe, i voenje ljubavi; i
jedino je zadralo melanholiju.
Zakon Teleme nudi religiju koja ispunjava sve neophodne uslove.
Filozofija i metafizika Teleme je vrsta i nudi reenje najdubljih problema oveanstva.
Nauka Teleme je uobiajena; nema pogrene teorije o Prirodi, nema netanih bajki o poreklu stvari.
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
2
Psihologija i etika Teleme su savrene. Ona je unitila prokletu zabludu o Izvornom Grehu, inei
svakog jedinstvenim, nezavisnim, uzvienim i dovoljnim.
Zakon Teleme je dat u Knjizi Zakona.
OTO je prvo veliko religijsko Drutvo koje je prihvatilo Zakon. On trenira grupe putem progresivne
inicijacije.
Ovde Kroli ini jasnim podesnost Teleme da prevazie Hrianstvo (i druge religije koje
negiraju prirodu i ljudsku prirodu), i u zavretku karakterie OTO kao religijski. Ali u kom
smislu Kroli misli religiozan, kada raspravlja o Telemi uopteno, a o OTO odreenije? Da li
je Telema nova religija? Ili da li izraz religija zahteva redefiniciju u svetlu Teleme? U
poglavlju iz Magike Bez Suza citiranom iznad, Kroli vraa re svom izvornom znaenju kroz
njenu etimologiju:
Religija: Latinski: religio, pobonost. Sabiranje ili obraanje panje na: religens nasuprot negligens,
nemarnost; stanovite Galioa. Ali to takoe nagovetava spajanje zajedno, tj. ideja; zapravo, telo
doktrine. Nije loe objanjenje. Religija je, dakle, vie ili manje dosledan ili saglasan skup
verovanja sa pravilima i zabranama otuda izvedenim.
Kroli ide dalje definiui re religija u jednom drugom smislu:
Smislu u kojem [D.D] Frejzer (i Ja) esto koristimo re: nasuprot nauci ili Magiji. Ovde je
poenta da religiozni ljudi pripisuju pojave volji nekog pretpostavljenog Bia ili vie Bia, koji su
popustljivi i mogu se pokrenuti vrlinom rtve, predanosti, ili molbi. Nasuprot tome, nauni ili
magini um veruje u Zakone prirode, tvrdei Ako A, onda B- ako uradi tako i tako, rezultati e
biti takvi i takvi, izdvojeno od samovoljnog meanja. (Ibid.)
Pretpostavljam da je Kroli prihvatio prethodnu tezu, iako je jako esto koristio ovu kasniju.
Ovo se slae sa naglaskom na religiju koja se slae sa, umesto da je nasuprot, magici i
eksperimentalnoj nauci. Kroli je takoe koristio re religija u njenom uobiajenom smislu,
kao antiteza nauci i magici, to ne mora da zamuti temu ako italac izbliza ispita kontekst da
bi odredio kako je re iskoriena. Meutim, kada se jedna pomea sa drugom, ne postoji
kraja nevolji, opasnost koju je Kroli prepoznao u svojim zavrnim napomenama:
Da sumiram, na sistem je religija samo toliko koliko religija oznaava oduevljeno spajanje serije
doktrina, od koje se nijedna ne sme ni na koji nain sudarati sa Naukom ili Magikom. Zovi te je nova
religija onda, ako e to zadovoljiti vae Drago Visoanstvo; ali ja priznajem da ne vidim ta ete
dobiti ako tako inite, i oseam se svezanim da dodam kako biste mogli lako da nainite veliku
koliinu nerazumevanja i uiniti prilino glupu tetu. Re se ne pojavljuje u Knjizi Zakona. (Ibid.)
Kasnije u ispitati u prolazu nekoliko manifestacija tete, ali bi najpre bilo korisno da
prikaem izvor i istoriju Gnostike Mise.

G Gn no os st ti i k ka a M Mi is sa a
Kroli je napisao Gnostiku Misu u 1913. EV, ubrzo nakon to je postavljen na elo
Britanskog OTO. On pie u svojim Ispovestima (str. 714):
U toku ovog perioda puna interpretacija centralne misterije slobodnog zidarstva je postala jasna u
svesti, i ja sam je izrazio u dramskoj formi u Brodu. Lirski vrhunac je unekoliko moje vrhunsko
dostignue u invokaciji; zapravo poetak hora: Ti koji si ja izvan svega sto ja jesam... mi se inio
vrednim da ga unesem u himnu u Ritualu Gnostike Katolike Crkve koju sam, kasnije u toku
godine, spremio za korienje od strane OTO, to je centralna ceremonija za njegove javne i line
proslave, koja odgovara Misi Rimokatolike Crkve.
Kad se ve bavim ovom temom mogao bih i da dam pregled njene svrhe u potpunosti. Ljudska
priroda zahteva (u sluaju veine ljudi) zadovoljenje religijskog instinkta, i, za veliku veinu, ovo se
moe najbolje uraditi pomou ceremonijalnih sredstava. eleo sam stoga da konstruiem ritual kroz
koji e ljudi moi da uu u ekstazu kao to su uvek radili pod uticajem pogodnog obreda. U skorijim
godinama, postojala je rastua neuspenost da se dostigne ovaj cilj, zato to su ustanovljeni kultovi
okirali intelektualna ubeenja i vreali zdrav razum. Stoga ljudski umovi kritikuju verniki
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
3
entuzijazam; oni nisu u mogunosti da upotpune zajednicu njihove individualne due sa
univerzalnom duom, kao kad bi mladoenja trebao da upotpuni svoj brak, a da ga njegova ljubav
stalno podsea da su njene pretpostavke intelektualno apsurdne.
Reio sam da bi moj Ritual trebao da slavi uzvienost operacije univerzalnih sila bez unoenja
spornih metafizikih teorija. Nisam napravio, niti nagovestio, bilo koju tvrdnju o prirodi, koju ne bi
prihvatili i najmaterijalniji ljudi nauke. Povrno ovo moe zvuati teko; ali u praksi sam naao
savreno jednostavnim da kombinujem najstroe racionalne koncepte o pojavama sa najuzvienijim i
najentuzijastinijim proslavama njihove uzvienosti.
Kroli kasnije opisuje Gnostiku Misu u Ekvinoksu III(1) (str. 14) kao Kanon Gnostike
Mise, prema Gnostikoj Katolikoj Crkvi, koji predstavlja izvorno i istinsko prehriansko
Hrianstvo. Svako potpuno ispitivanje onoga to je Kroli mislio pod istinsko prehriansko
Hrianstvo zahteva vie od ovog eseja. Poznato je da je O.H.O., Fra. Superior Teodor Rojs,
zamislio neto slino, ak nazivajui OTO kao Gnostiko Neo-Hrianstvo i izdajui
manifesto o ovoj temi oko 1920. EV. Neka ideja o emu Kroli govori se moe nai u Magika
u Teoriji i Praksi (Gl. 20, O Euharistiji), gde belei, u toku prikrivene rasprave o svetoj
tajni, da je u pogledu pripremanja za takva Priea, Gnostika Crkva dovoljno zadrala
tradicije istinske Gnostike crkve u kojoj se uvaju tajne. Nema sumnje da se istinska
Gnostika Crkva odnosi na OTO, ije Svetilite Gnoze uva upravo ove tajne, i iji Kanon
Gnostike Mise ih slavi u dramskoj formi. Krolijevi pogledi o Euharistiji Mise kao jedne od
najjednostavnijih i najpotpunijih Maigikih ceremonija (ibid.) se ponavlja od mnogih ne-
Katolikih studenata mise, kao Karl Jung:
Postoji neiskvarljiva sutina potencijalno prisutna u svakom ljudskom biu, boanska pneuma koja
je stacionirana iznad i ispod u struji vode. Simon govori o ovoj pneumi: Ja i ti, ti, ti, ispred mene,
Ja koji sam posle tebe. To je sila koja stvara sebe, koja ini sebe da raste; ona je svoja majka,
sestra, nevesta, erka; njen sin, majka otac; jedinstvo, koren celovitosti. To je sam osnov postojanja,
raajui poriv, koji je vatrenog porekla. Vatra je povezana sa krvlju, koja je uobliena topla i
rumena kao vatra. Krv se pretvara u seme u mukarcima, a u enama, u mleko. Ovo pretvaranje
se tumai kao plamtei ma koji je uperen u svakom smeru, da bi ouvao naine drveta ivota.
Delotvorni princip semena u mleku se pretvara u majku i oca. Drvo ivota uva pretvarajui (tj.
preobraavajui) ma, a ovo je sedma mo koja zainje sebe. Jer ako plamtei ma ne bi
pretvarao, onda bi to lepo Drvo bilo uniteno, i nestalo u potpunosti; ali ako se pretvori u seme i
mleko, a tu bude dodat Logos i mesto Gospoda gde je Logos zaet, on koji potencijalno prebiva u
semenu i mleku e rasti do punog stasa od najsitnije iskre, i poveae se i postati mo bezgranina i
neizmenljiva, nalik nepromenljivom Eonu, koji vie ne pati do bezmerne venosti.
- K.G. Jung, Transformacioni Simbolizam u Misi, Misterije.

R Ro og go ov vi i D Di il le em me e
I verujem u jednu Gnostiku i Katoliku Crkvu Svetla, ivota, Ljubavi i Slobode, Rei iji ja Zakon
TELEMA.
- Bafomet, Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae.
Ne dajem
ni funtu
mazgine sluzi
za bilo kakav jebeni
Preobraavajui Simbolizam
u Euharistiji
ako ne moe da plee uz to
ili ako nije droga
ili ne poseduje aparaturu
veliine kite
onda seri po tome
- Ed Sanders, poznati autor Familije, iz Antologije Pisaca Nju Jorka.
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
4
Ovi citati lepo sumiraju dva suprotstavljena i najee sretana stava u vezi sa Gnostikom
Katolikom Crkvom i ta ona znai. Kroli, u svojim zavrnim belekama iz Da li je Telema
Religija? (vidi gore), predvia movaru koju die religijski izraz Teleme. Problem koji smo
postavili sebi je da propagiramo Gnostiku Katoliku Crkvu bez da postanemo plen
oiglednim i suptilnijim klopkama koje prate takav rizik. Prvo u mom umu je loe voen
pokuaj da se Telema nakalemi na ostatke Hrianstva. EGC OTO-a nije rascep sekte
hrianstva (za razliku od Satanizma, sa kojim se OTO esto mea od strane neznalica). I
pored toga, pojedinac povremeno primeuje nepotrebno usvajanje elemenata Katolike vere u
radu EGC-a. Smatram da kao Telemiti, sa svojim svetim knjigama, teogonijom, etikom i neo-
gnostikom obrednom tradicijom, ne moramo pozajmljivati izanale obiaje i formule.

EGC nije iskljuivo oblast OTO-a. Ona takoe postoji nezavisno. Ona proistie iz jednog ili
drugog ipraja episkopskog naslednitva, od kojih neka datiraju iz perioda prvog
Vatikanskog raskola, rezultata protesta oko papine nepogreivosti u poznom 19. veku EV.
To je slobodno organizovana ratrkanost biskupa koji se bave eksperimentalnom teologijom,
bez jedinstveno priznatog centralnog autoriteta (iako neke grupe dre povremene sinode). Ove
EGC grupe zasluuju nae potovanje i prijateljstvo, ali je vreme da prepoznamo da EGC
poiva na dodatnim pretpostavkama koje ove crkve ne dele.

Od ovih raznih crkvi, nekolicina deli nae ime Ecclesia Gnostica Catholica ili varijantu kao
to je Ecclesia Gnostica Universalis ili Ecclesia Gnostica Spiritualis. Veina se razvila od
istovetnih ili paralelnih episkopskih naslednitva do savremenog OTO/EGC-a. Dok je mala
manjina ovih crkvi naklonjena Telemi ili su otvoreno Telemitske, veina su Hrianske,
izraavajui varijante Rimokatolike i Pravoslavne vere. Liberalnije grupe Hrianskih EGC
grupa objedinjuju rani gnosticizam, hermetiki Platonizam i studiju prisca theologia
uopteno. One su proizvele ozbiljne prouavaoce i mnogo su doprinele skorijoj popularizaciji
gnosticizma. U ovom smislu liberalne crkve imaju mnogo zajednikog sa naom tradicijom,
ali tu se slinost zavrava. Njihova formula mise, iako bliska naoj u nekim takama, je ona
starog eona umirueg boga. Teoretski pisci meu ovim Hrianskim crkvama (koji priznaju
nae postojanje sa jedva prikrivenom sramotom) smatraju neophodnim da se odalje od
Teleme pomou kritikovanja naeg legitimiteta u takama doktrine koje, iako nesumnjivo
znaajne Hrianskoj teologiji, nemaju nikakvu vanost za Telemitsku filozofiju. Na primer,
oni kritikuju nedostatak namere, u tehnikom Katoliko-teolokom smislu, u naem
episkopskom posveenju, i (moje omiljeno) nae neznanje istinskog znaaja Priea
Euharistije. Takvo odaljavanje je prirodno i predvidljivo, nita vie ili manje od onoga to ja
pokuavam ovde. S toga, neka bude reeno da su se te dve EGC tradicije sloile da se ne
slau.

A Ap po os st to ol ls sk ko o n na as sl le e i iv va an nj je e
Per quamodo e quare quilibet asimus novit disputare.
Sa kako i zato svaki magarac moe raspravljati.
- ordano Bruno, Jasenova Veera Sredom.
Ako ne dajemo poverenje devicama ili golubovima, ta je sa apostolskim naslednitvom
biskupa? Nisam ekspert za device (mada kao Njujoranin znam poneto o golubovima) i
mogu pouzdano upuivati samo na osnovu mojeg linog iskustva sa apostolskim nasledstvom.

Od mojeg najranijeg magijskog treninga bio sam uen da je apostolsko naslee, kao i svi
ostali stepeni i titule, na kraju krajeva prazno. Ono to je bilo vano je inspiracija, prisustvo
Svetog Duha u pogodno pripremljenom gnostikom posveeniku. Dalje, reeno mi je, kako
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
5
verovanje da jesi neto moe postati surogat treningu i potrebnoj tenji da zaista postane
neto.

Pored toga, posle nekoliko godina studija moj uitelj me je inicirao, bez upozorenja, koristei
podugaki, improvizovan ritual - odista prekretnica u mom ivotu. Ovo iskustvo jedva da smo
pominjali sledeih deset godina. Tek sam tada saznao da sam bio posveen za biskupa u EGC,
u vrsti Vilat/Metju naslea, prvi i poslednji kojeg e moj uitelj ikada posvetiti.

Katolikom teologu ovo posveenje bi bilo nevaee po mnogobrojnim takama. One
ukljuuju nedostatak pripremljenosti (nisam bio zareen u svetenika); nedostatak namere
(nisam bio u to vreme svestan ta se dogaa); navodne rupe u sledu prethodnih nasledja
(jedan ili dvoje prethodnika mojeg posveivaa su oigledno bili posveeni potom, na
astralu, ili oboje), itd. itd. Ja uglavnom ne marim, a i sa dobrim razlogom. Nije istorijsko
apostolsko naslee (kao to je definisano od strane Hrianskih teologa) ono na ta se ja
oslanjam, nego na odreenom znanju da je moj posveiva posedovao inspiraciju, pneumu,
kosmiku svesnost, pobueni entuzijazam, ili kako god elite da ga nazovete, to je
potrebno za gnostiko posveenje. Gnostika Misa je ureena da bi ovu osnovnu energiju
prenela svojim oficirima. Njihov uspeh u ovome je ono to je klju za uspeh Mise.

Takoe sam posveen za biskupa u 1983. EV od Grejdi MekMurtrija, koji je izvodio svoj
autoritet da posveuje biskupe od Alistera Krolija. Ali da li je Kroli bio biskup? Ako ne
biskup, ta je bio? Podua istorijska digresija je potrebna da bi se odgovorila ova pitanja. Ali
prvo hajdmo ispitati dokaze za i protiv apostolskog naslednitva u Krolijevim spisima.

U novinskom lanku iz 1930-ih Kroli porie da bi mogao da izvede crnu misu ak i kada bi
hteo, poto nije bio zareeni svetenik. Iz ovoga moemo zakljuiti da Kroli nije smatrao da je
u posedu apostolskog naslea koje vodi do Rima.

to je vanije, Kroli i sam izraava prezir za stanovite apostolskog naslednitva, smatrajui
da se duhovne slube trebaju zaraditi kroz istinsku zaslugu. Dokaz o Krolijevim pogledima se
moe nai u Gl. 61 Mo i Autoritet, u Magici Bez Suza:

Postoje dve vrste stepena, u potpunosti razliitih.
Na primer, u teoriji Crkve Rima biskup je osoba na kojeg je darovana magina mo da zareuje
svetenike. On moe odabrati potpuno nezaslunu osobu za takvo zareenje, nema nikakve razlike; a
svetenik, ma kako god nezasluna osoba za takvo zareenje da bude, treba samo da proe kroz
tane formule koje izvode udo Mise, da bi se to udo moglo izvesti. To je zato to se u Crkvi mi
suoavamo sa religijskim kao suprotnost maginim ili naunim kvalifikacijama. Ako bi Kraljevsko
Drutvo odabralo obuara, kao to bi moglo, ono ne bi opunomoilo Novog Kolegu da izvede
odreivanje take kljuanja, ili da ita Verniera.
Primetite da Kroli ovde koristi re religijski u smislu antiteze nauci i magici. Njegove
opaske o efikasnosti zareenja u Rimokatolikog svetenika bi se mogle uporediti sa
situacijom gnostikog katolikog svetenika, to bi se moglo zakljuiti iz onoga to sledi:

U naem sluaju, mada je Na autoritet makar apsolutan kao Papin i Crkve Rima, to ne daruje na
mene nikakvu mo koja je prenosna na druge bilo kojim inom Nae volje. [naglaavanje moje]
Na lini autoritet je doao Nama zato to je zaraen, i kada mi darujemo stepene na druge ljude Na
dar je u potpunosti jalov ukoliko primalac nije osvojio svoje darove.
Da kaem to drugaijim reima: Svaki dat stepen je, recimo, peat na precizno dostignue; i iako bi
Nama moglo ugoditi da objasnimo tajnu ili tajne bilo kojeg datog stepena ili stepenova bilo kojoj
odreenoj osobi ili osobama, nema nimalo efekta ukoliko on ne dokae lino sposobnost da izvede
te funkcije, za koje smo mu Mi samo dali pravo da izvede i znanje kako da izvede.
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
6
Konano, Kroli istie da je najopasnija strana pitanja ona koju OTO mora po svaku cenu da
izbegava:

Postoji jo jedna strana ove stvari koja zapravo odgovara kriminalcu. Postoji odreen broj uitelja i
majstora i biskupa i ko e ga znati ega jo, koji tre naokolo radei ono to je malo bolje od
torbarenja inova i stepenova i tajni. Takve prakse su naravno nimalo bolje od obinih prevaranata.
Molim vas posadite vrsto u vau glavu da su sa Nama svi stepeni, svi poloaji od autoriteta, bilo
koja vrsta ranga, u potpunosti bezvredna sa izuzetkom kada su oni samo peat na stvarno dostignue
ili postignue.


M Mn no og go o b bu uk ke e o ok ko o n ni i e eg ga a
Njegovu biskupiju neka drugi preuzme.
- Kroli, Goecia.

(itaoci bez ukusa za ovu vrstu sitnica mogu korisno preskoiti na sledeu sekciju.)

Pokuaji da se sastavi istorija EGC-a u OTO su se esto oslanjali na nagaanja istoriara kao
to su Frensis King, koji predlae da je Kroli mogao postati biskup preko Teodora Rojsa,
Papusa ili obojice. Ne postoje vrsti dokazi za ovo, nadmo je dokaza koji tee protiv toga, to
emo prikazati ovde. Trenutno postoji aktivna mini industrija koja istrauje apostolsko
naslednitvo, naroito vedski istraiva P.R. Konig. Istoriari kao Konig sa svojom sekirom
za mrvljenje nikada nisu u potpunosti pouzdani (ukljuujui tu i mene), i Konig esto izvlai
zakljuke nedosledne (ili ak suprotne) sa podlogom svojih istraivakih podataka. On je
meutim naao injenice koji, ukoliko potvreni, mogu osvetliti evoluciju EGC u OTO tokom
kritinih perioda u svojoj istoriji (1912.-1920. EV).

OTO i EGC su imali bliske veze koje su se povremeno otkrivale, naroito u Francuskoj. Posle
smrti Dona Jarkera vostvo vane komponente OTO, Memfis-Mizraim, je preneeno na
erarda Enkosa (Papus), voe aktivnog EGC i ujedno Francuskog OTO Velikog Majstora.
Posle Papusove smrti u 1916. Razne obale koje je drao Papus su se otkrile, efektno razvodei
OTO od EGC u Francuskoj, gde se EGC pomerio u kamp Martinista. Prema P.R. Konigu,
Papusov naslednik Veliki Majstor Martinista an Brikod, je isterao Teodora Rojsa iz
njegove EGC zato to je odobravao Krolijevu Gnostiku Misu. Da je Brikod smatrao Krolija
biskupom bez sumnje bi i njega isterao.

Gnostika Misa se izriito odnosi na Oca Crkve, za kojeg je uzeto da je Frater Superior ili
Spoljna Glava (OHO) OTO-a. Interpretiram da je Kroli mislio na poloaj Frater Superiora
kada je naveo da taj poloaj ima autoritet makar apsolutan kao Papin i Crkve Rima, jak
argument protiv izvoenja apostolskog naslea.

ak je predloeno da ako je ve stari Francuski EGC pod Brikodom isterao Rojsa i rascepio
se od OTO, onda je Otac Crkve odista mogao da lei izvan OTO, ili u netelemitskom
preivljavanju OTO-a. Ovo je glupost. Dok ostale EGC grupe bez sumnje imaju pravo na
svoje Oeve i verovatno mogu izbaciti koga ele, Otac Crkve na kojeg se odnosi Gnostika
Misa ostaje Frater Superior OTO-a.

Poloaj Oca Crkve izlazi iz poloaja OHO, i zbog tog je razloga potrebno da se ispita OHO
nasledna linija. Podnoljivo isto nasledstvo se moe povui od Kelnera kroz Rojsa i Krolija
do Germera, a posle Germerove smrti Hymenaeus Alpha i ja smo postali Delajue Spoljne
Glave Reda, i stoga Delajui Oci Crkve. Umesto da se oslanja na apostolsko naslednitvo,
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
7
EGC u OTO se oslanja za svoju osnovu na nasleivanje poloaja Frater Superiora, to nije ista
stvar u teoriji ili praksi.

Postoji, kao to je Kroli pojasnio u svojim napomenama u naem poslednjem odeljku,
osnovna razlika izmeu apostolskog naslednitva i magijskog imenovanja kao to se
praktikuje u OTO. Imenovanje nije jemstvo uspeha u zaraivanju dostojanstva - mogue je ne
uspeti. Kroli je ovo znao vrlo dobro i, ja vrsto verujem, namerno je napravio naslee sa ovim
na umu. Imenovao je Germera za OHO, sa osiguranjem da imenuje dvojicu drugih visoko
rangiranih oficira Suverenog Svetilita Velike Loe, Grejdi MekMurtrija i Frederika
Melingera, za lanove vladajuih trijumvirata i kandidata da naslede Germera. Ova trojica
su bili rangirajui oficiri Velike Loe u svetu posle Krolijeve smrti. Krolijeva nada je bila da
bi jedan od ovih mogao postii rad neophodan da zaradi ono to je on nazivao peatom na
istinsko postignue i dostignue (uporediti pismo MekMurtriju gde mu Kroli pie moj ma
onom koga moe prigrabiti!). MekMurtri je eventualno uspeo u ovome, kao to se miljenja
velike veine informisanih, kao i nekoliko Federalnih sudija, slau.

U bilo kakvoj diskusiji OHO naslednitva potrebno je da se oslobodi od tvrenja takmaca.
Marelo Mota, kao to je dobro poznato, nije ni bio lan OTO (mada je, pouzdano sam
informisan, nameravao da ukljui Denis Doplin kao Gnostikog Sveca, i da imenuje svoj
roendan za dan svetkovine Sv. Marela!) Uobiajena potvrda (napravljena u nekoliko
navrata od Regardia, Kinga, ustera, Koniga i drugih) jeste da je Herman Mecger (Frater
Paragranus) iz vedske doao do poglavarstva bilo OTO, EGC ili oboje. Ovo se moe
pokazati da nije sluaj. U buduem izdanju Veze ili Oriflamme izdau znaajna dokumenta, ali
za sada je dovoljno rei da je Mecgerova grupa bila pokrajinska (Krolijev izraz, ne moj),
slino kao Agape Loa u Kaliforniji. Nisam video ni dokaza da je Mecger bio vedski
Nacionalni Opti Veliki Majstor ad vitam, a kamoli OHO. Da je bio, ovek bi pomislio da je
neki nagovetaj toga preiveo u Germerovoj prepisci sa Mecgerom, koja preivljava u naim
arhivama. Mecger je radio pod direktnim nadzorom Melingera po nalozima Germera, to je
paralelna situacija MekMurtijevog nadzora rane Kalifornijske Agape Loe po Krolijevim
nareenjima. Kada je Mecger spekulisao posthumni coup detat da zauzme poloaj OHO
kratko posle Germerove smrti 1962. EV, Melinger ga je propisno odbio. (Kenet Grant je
barem imao hrabrosti da izvede svoj dok je Germer bio iv, mada je bio izbaen zbog svojeg
truda.) Pored toga to je bio Mecgerov uitelj i ispitiva, Melinger je takoe bio izvrilac
Germerovog testamenta kada su predmeti OTO-a bili u pitanju, i tako je njegova odluka imala
autoriteta i ostaje efektivna. Drugi izvrilac Germerovog testamenta, njegova udovica Saa,
prihvatila je Melingerov pogled Mecgera, koji nije tedeo truda (to ukljuuje uzimanje u
slubu advokata u Kaliforniji) da ubedi Sau Germer da ga prizna za novog OHO. Ovo
poglavlje nae istorije je malo poznato i prilino patetino, ali zasluuje da bude izneeno.
Ako nita drugo, ono demonstrira mogunost neuspeha.

Ali vratimo se naoj temi. Ako Kroli nije bio biskup u uobiajenom smislu, da li je
Hymenaeus Alpha opravdan u izvoenju episkopske sukcesije od Alistera Krolija direktno?
Mislim da je tako, ali ne u oiglednom smislu. H.A. mi je jednom predoio da je njegovo
uzdizanje do Suverenog Svetilita OTO-a od strane Krolija ukljuivalo magijsku tehniku
slinu u dejstvu i svrsishodnu posveenju, ukljuujui rukopoloenje. On je EGC smatrao
izvodom iz OTO Suverenog Svetilita, stav saglasan sa naim pregledom Krolijevih
napomena koja se tiu Euharistije i Mise. H.A. se ushieno potpisao na Krolijevu filozofiju
koja se tie razreda i stepenova, kola nek se pre ako misle da to mogu podneti, je tehnika
koju je Kroli primenio na njega kroz papire Kalifata, kao to smo pokazali. MekMurtijeva
glavna inovacija je bila posveivanje lanova koji nisu pripadali Suverenom Svetilitu za
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
8
biskupe, a u ovome se oslanjao na svoj autoritet kao Delajui Otac Crkve. Ja sam nastavio ovu
praksu, i moja najozbiljnija greka je bila uvoenje mojeg linog apostolskog naslea u loe
navoenom i nepotrebnom pokuaju da uvrstim legitimitet OTO/EGC. Barem nikada nisam
tvrdio da sam nepogreiv.

Z Za ak kl lj ju u a ak k
Ako smo nauili bilo ta u OTO u proteklih nekoliko godina, to je da je biskup naduvan
izraz. Za razliku od ostalih potencijalno kontroverznih rei kao to su svetenik (ili
biznis!), ona se ne pojavljuje u Liber Legis. Izraz biskup je namenjen da prenese
odgovornost u Gnostikoj Katolikoj Crkvi radi osiguravanja da se rituali dobro izvravaju
sa radou i lepotom, da bi se zareivali svetenici i svetenice, i da bi se uopte
potpomagalo izvoenju Mise, u bliskoj saradnji sa regionalnim OTO grupama. Originalni
oblik EGC u modernom OTO (posle 1977. EV) utvruje uslov da se Biskupi stvaraju direktno
od Patriarha, ili Svetog Oca Crkve. Poevi od 1986. EV ustanovili smo politiku
prepoznavanja prava biskupa da posveuju druge biskupe, meutim sa prepoznavanjem Oca
Crkve. Ovo je delom u slaganju sa tradicionalnom povlasticom biskupa, i delom zbog toga
to je ova praksa podesna mojim linim idejama u vezi sa religijskom slobodom.
Izgubio sam strpljenje za nekoliko skoranjih manifestacija EGC-a, za koje sam bez sumnje
odgovoran. Neke su apsurdne i s toga lako prepoznatiljive, npr. egocentrini kultovi linosti
koji beskrajno brbljaju o vanosti njihovog apostolskog naslea i oblae se kao Rimokatoliki
crkveni velikani. Druge imaju ozbiljne posledice za druge ljude, kao to su nepromiljeno
posveenje biskupa bez treninga ili pripremanja od bilo koje strane i bez znanja Frater
Superiora. Ja ne mogu priznati takva posveenja, poto ona kode biskupima, kandidatu, i
Redu uopte ometajui organizacioni rad OTO-a. Ovaj pravac je potpomagan OTO-vim
sponzorisanjem novina iskljuivo posveenih studijama EGC-a, Gnostic Gnews, koje su
uprkos sebi poele stvarati rastuu svesnost da je EGC neto odvojeno od OTO, to je
potpuna suprotnost od onoga to je nameravano.
Meutim u odnosu na stvarnost redovnih Gnostikih Misa koje se redovno slave irom sveta,
ovi problemi su manji, izdvojeni primeri i lako se mogu ispraviti. Velika veina OTO lanova,
posveenih ili ne, zareenih ili ne, aktivno slave Misu, sa dostojanstvom, radou i zdravom
dozom skepticizma. Veina biskupa prihvataju podrazumevanu dunost da se detaljno
obrazuju, i delaju sa umenou, vernou i inteligencijom. OTO/EGC bi bio mnogo vie u
nevoljama da su OTO lanovi posluno jato oslepljenih verom u uobiajene slabosti
religijskog autoriteta. Na sreu, uivamo atmosferu slobodnog istraivanja, bez nezgrapnih
pravila i propisa koja ometaju EGC da postane vrsto ukorenjena u nae ivote i familije.
Meutim, da bismo osigurali skladnu klimu za sve, ja sam se potrudio da pojasnim iu EGC-
a u OTO. Mi zavravamo izdavanje Gnostic Gnews (za zahvalnou njegovim urednicima i
osoblju za njihov odlini trud). Ubudue, bilo koje bitne EGC vesti ili informacije e biti
prenoene u Magical Link. Konano, obustavljam posveivanje biskupa dok OTO ne izui
problem u potpunosti.
U odgovoru na pitanje Da li nam je potreban EGC?, mogu najbolje odgovoriti naznaujui
da kao to se trening OTO-a bavi nainom kako da ivimo, postoji potreba da se brinemo i o
ivotnim oznakama, kroz ritual i slavlje. Mi imamo naa simbolina i obredna raanja i smrti
u OTO. - i brakove takoe - ali ne smemo prevideti vrenje stvarnih. Slavljenje i
prisustvovanje ovim ivotnim iskustvima je, vie od bilo ega drugog, ono to najzad ini
svetenice i svetenike od svih nas.
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
9
Na svim mojim skupovima sa vama e svetenica rei - a njene oi e goreti sa eljom dok stoji gola
i radujui se u mojem tajnom hramu - K meni! K meni! pozivajui napred plamen srca svih u svojem
ljubavnom pevuenju.

KOMENTAR: Oigledno je da Naa Dama, u svojoj Linosti, promatra neke vie ili manje
otvorene oblike oboavanja podesnog za laike. Sa ustanovljavanjem Zakona neka vrsta bi mogla
postati mogua. Samo je neophodno ubiti oseaj greha, sa svojim lanim sramom i svojim strahom
od prirode. P.S. Gnostika Misa je namenjena da snabde ovu potrebu. Liber XV. Neprekidno se
izvodi u Kaliforniji ve nekoliko godina.
- Kroli, Novi Komentar na Lber Legis I:62.
Evo Kalendara nae Crkve: Ali vi, O moj narode, ustanite i probudite se! Neka se obredi dobro
izvode sa radou i lepotom! Zapamtite da su sva dela ljubavi i zadovoljstva obredi, moraju biti
obredi. Postoje obredi elemenata i svetkovine vremena. Svetkovina za prvu no Proroka i njegove
Neveste! Svetkovina za tri dana pisanja Knjige Zakona. Svetkovina za Tahutija i dete Proroka -
tajna, O Proroe! Svetkovina za Vrhovni Obred i Svetkovina za Ravnodnevnicu Bogova.Svetkovina
za vatru i Svetkovina za vodu; Svetkovina za ivot i Vea svetkovina za smrt! Svetkovina svaki dan
u vaim srcima i veselje mojega zanosa. Svetkovina svake noi za Nu, i zadovoljstvo krajnjeg
oaranja! Da! Svetkujte! Radujte se! Ne postoji strepnja od sada. Postoji razlaganje, i veno
ushienje u poljupcima Nu.
- Kroli, Zakon Slobode.
Poujte svi vi, sveci istinske crkve starih vremena sada u biti prisutni, da od vas prisvajamo
nasledstvo, sa vama prisvajamo optenje, od vas prisvajamo blagoslov u ime IAO.
- Bafomet, Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae.

P Po os st t- -s sk kr ri ip pt tu um m
Pisanje ovog lanka je ukljuivalo veliku koliinu pretraivanja due, poto je bilo potrebno
mnogo riskantnih zakljuaka iz razjarujue malo indikacija koje je Kroli ostavio u svojim
objavljenim radovima. Za mene, nije bilo nita manje do duhovna kriza, s obzirom da sam
potpuno posveen pravljenju Gnostike Katolike Crkve shodnim vozilom za religijski izraz
Teleme.

Neija voljnost da prihvati uda, boanske intervencije ili usmeravanja Tajnih Voa
moraju biti ublaena zdravim skepticizmom, ali povremeno se dogodi neto to poremeti
najupornije racionalizacije pojedinca. Upravo sam imao jedno takvo iskustvo.

Bio sam zavrio moju konanu skicu prethodnog lanka da bih je predao Vezi. Istog dana
kada sam trebao da ga poaljem na izdavanje proverio sam svoje potansko sandue i naao
da sam dobio veliki paket, netraen i neoekivan, od prijatelja i prouavaoca iz Engleske.
Otvorivi ga naao sam, na svoje iznenaenje, da je to kolekcija prepiski izmeu Krolija i
Preasnog W.B. Kroua (biskupa u EGC tradiciji koja je paralelna naoj), kojeg je Kroli
pokuao da uputi u pogodan metod da stvori Telemitski oblik Gnostike Katolike Crkve.

U brojnim pismima, Kroli je uinio jasnijim svoje poglede na ove stvari nego to je to uradio
u objavljenim lancima koje sam citirao, i on belei svoje reakcije na fenomen lutajueg
biskupa. Ove prepiske su nita manje nego hronika Krolijevih pokuaja da stvori Telemitski
oblik Gnostike Katolike Crkve, dok je u isto vreme pomirivao postojee tradicije EGC
lutajuih biskupa sa OTO i Telemom. Ukratko, Kroli se suoio sa istim problemima sa
kojima se mi sada suoavamo. Neverovatno, ovi papiri ukljuuju jedine poznate kopije
manifesta Gnostike Katolike Crkve, oigledno napisane od Kroua, ali odobrene od Krolija.
Nisam imao pojma da takvi dokumenti postoje; ne postoje u katalozima uobiajenih spisa. I
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
10
iako nam nedostaju Krouova pisma Kroliju, nije teko zakljuiti koji su subjekti u diskusiji.
Nadam se da e Krouova strana prepiske isplivati.

Posle bliskog itanja materijala naao sam, na svoju veliku radost, da moja teza o EGC u
OTO ne zahteva nikakve znaajne revizije. Mada stavimo teoretska pitanja sa strane, sada
imamo jasna uputstva koja su nam tako bolno trebala.

Sva pisma datiraju iz 1944. EV, poinjui ubrzo poto je Krou poslao Kroliju nekoliko
pamfleta koji opisuju njegovu crkvu, vrste apostolskog naslea koja je jo aktivno u
Engleskoj. Od 26. maja:
Oduevljen sam to sam dobio tvoje od 23. sa interesantnim pamfletima.
Upravo je ovo vrsta pitanja koje sam bio nestrpljiv da raspravim sa tobom. Imao sam ja punu kapu
prepirki sa masonskim nadlenostima; oni su sa svojom politikom Nemoj nita da kae ili uradi
to bi moglo da uznemiri ili uvredi ikoga upropastili celu stvar. Tako da su liturgijsko cepidlaenje,
i deija zagonetka: Kada ikonostas nije ikonostas?, uinili vie da podjarme crkvu haosu nego svi
zdrueni napadi neverstva.
Lino, oduevljen sam onim to je Svadljivi Patriarh uruio Borbenom Biskupu 364. N.E. (ne 367.
N.E., zakleta i prokleta da je tvoja dua veitom Paklu, ti bogohulni jeretie - gde je moje Postolje i
izma i Leinarova erka?), ali ja znam da je to sve besmislica i neu pomoi Bilu Smitu da plati
svoju kiriju, ili da dobije poteno pivo, ili ga osloboditi od birokratske tiranije.
Ovo su oaravajue razonode za duge zimske veeri pored kamina kada je dnevni rad zavren; ali
pomisliti da ih moe vaskrsnuti u sutinska pitanja je kihotovska zabluda.
Odreena zapaanja u tvojem pismu podstiu me da pomislim da ti to vidi jasno kao i ja; da li e to
sluiti kao izgovor za ono to bi ti mogao misliti da je nestanost, podrugljivost ak, sa kojom sam
dao sebi slobodu da piem?
Ve mnogo godina sam polako izbleivao sve nadmene titule i rituale do blede kitnjaste istorijske
pozadine, i sve sam se vie pribliavao prostom korisnom napadu na Budunost. (Nema ni rei na
ovim pamfletima o tome ta sve te znatne organizacije nameravaju da urade sledee godine, ili
sledee nedelje.)
U pismu datiranom na 21. Jun, Kroli pie u odgovoru na pitanje Kroua:
Ne Hrianski nego Katoliki: dobro. Telemita je samo kratak korak.
Devica - Bludnica: potpuno vrsto.
Jevanelja. Nema mnogo Kabale u Novom Zavetu izuzev Apokalipse koja je naravno puna. Ali?
Crno.
Tibetanski Budizam. Zna, pretpostavljam, da su dvojica svetenika koji su prvi otili do Lase
raportirali u Rim da je avo osmislio njihove obrede itd. Jer oni su bili u biti istovetni sa Rimskom
liturgijom, sa idejom koja je bila da uzmu vetar od Hrianskih brodova, mnogo pre Isusa Hrista.
Tako a fortiori Gnostika Misa je u skladu.
Sv. Jozefat: lako je prebaciti iz uzviene do besmislene nulla vestigia retrorsum!
Ovo je jedna taka za koju oseam da si nepraktian. Mislim da bi trebao da mimoie sve te
tananosti.
Monofiziti et hoc genus omne. Moja poenta je da je Isus Hrist papazjanija razliitih uitelja, a ne
osoba uopte. Ti i ja moemo da dokaemo da je Mesija (Mateja) Logos (Jovan), ali obini ljudi koji
ne veruju ni u jedno nee to trpeti. Takva doktrina je za inicirane. Ona tera od sebe ostale.
Obeeni ovek nema nita sa Zakonom Teleme. Daleko od toga!
Spas? Ali - od ega? Svaki ovek i svaka ena su zvezda. I to je to.
Re Greha je Ogranienje. AL I 41.
niti ja ita traim za rtvu AL I:58.
Oboavanje Ra-Hoor-Khuita ima rtve; ali to su isto magijske operacije da bi se proizveli eljeni
rezultati. Ne postoji nesavrenost u zvezdi; ona postoji kao takva samo kada se ispituje njena faza
iskustva u tom trenutku.
Ne trebaju ti fondovi to se tie prenosa moi. Ja sam pisar i prorok Knjige Zakona; jedini uslov
potpune vernosti je samo prihvatanje Knjige.
Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
11
U pismu datiranom 16. Avgusta, verovatno ka odgovor na Krouovo otvaranje pitanja o
episkopskim apostolskim naslednitvima, Kroli odgovara: Prokleta nek su ti naslednitva!
Zaista bih eleo da se vi ljudi prestanete igrati Crvenih Indijanaca!

U Pismu datiranom na 14. Sept., Kroli nudi savet Krou o tome kako da izgradi funkcionalnu
organizaciju koja propagira Zakon, biskupe i sve.
Naravno, da bi se uradilo to to ti predlae, morao bi da ima odgovarajui zasigurani prihod bez
potrebe da radi za njega. Njuman pie kao da ti ima mnotvo imunih pristalica. Neko (ili nekoliko
udruenih zajedno) bi ti trebali garantovati otprilike 50 meseno da bi ti omoguio da posveti
celokupno vreme radu.
Mogao bi poeti iznova; poeti sveim propovedima Liber OZ; mogao bi nai pristalice u
neoekivanima etvrtima, rad i mogunosti bi rasli; u toku jedne godine mogao bi da ima postolje u
Parlamentu.
Meutim nemoj biti biskup ukoliko ne moe da izgleda kao biskup; u suprotnom ljudi e ti se
smejati, a tvoja prava vrednost e biti neshvatljiva.
To je sve to mogu rei da bih pomogao.
O samoj Gnostikoj Misi, Kroli je pisao okt. 11.:
Misa mora biti raena u podesnom Hramu. Negde imam fotografije Oltara sa sve svetenicom [A.K.
ovde spominje fotografiju Agape Loe objavljenu u Ekvinoksu III(10)] U svakom sluaju, mora
izgraditi Misu pravilno od poetka. Ne smemo imati nikakve improvizacije, to je mogue u
postavljanju Masonskih rituala.
Kasnije u istom pismu Kroli spominje Kadinala Njumana, koji je izgleda drao, kao i Krou,
apostolsko nasledstvo Antioha (o kojem smo toliko sluali u skoranje vreme poto se
donosi na Vilat/Metju apostolsko nasledstvo u OTO). Kroli samo dodiruje tatinu
beznaajnih titula, i crkvi bez lanova:
Njegov poloaj je tako uzvien, a njegovo postignue tako istaknuto, da nalazim pitanjem povelikog
iznenaenja da nikad nisam uo do sada za ita to je zapravo uradio. Ne pretvaram se da razumem
Patriarhat Antioha; ali ne znam zapravo ta Kardinal znai. Da li moe imati Kardinala bez
imanja Pape?
Mrzim to moram da napiem pitanje ove vrste, ali sam ja vie nego malo pometen u mojem umu.
Svakako bi trebalo da postoji Vladajue Telo sa lokalnim mestom stanovanja kao i imenom, a ako
ima Vladare trebalo bi da ima i neke ljude kojima se vlada. Inae cela stvar izgleda potpuno
fantastina.
Konano, ovde sledi manifesto Gnostike Katolike Crkve, oito napisanog od Kroua i izdat
po prvi put bez Krolijeve pribeleene korekture. Postoje dva primera ovog; jedina samostalna
promena je sledee. Jedna kopija je imala natpis Samo za privatni opticaj - ovo je Kroli
obrisao. Takoe, prva korektura je bila: vreme je dolo da Visoki Posveenici primene
Sakramente. Kroli je ovo promenio u vreme je dolo za primenu Sakramenta, stavljajui
primedbu uvek sam mrzeo uvlaenje ovih tvrdnji. Pored toga, prilino Niski Posveenici
mogu raditi ovaj posao. Jedina druga Krolijeva primedba je bila Bolje bi ti bilo da koristi
OTO peat Utisnuta tampa je mnogo bolja; zaista moramo imati malo stila.! Jedna
korektura je potpisana Odobreno Bafomet X 33 90 97. Sa njegovim obavljivanjem
ovde, moemo smatrati ovaj manifesto izdat po nareenju. Bafometovom nareenju, ne mom.




Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
12
G GN NO OS ST TI I K KA A K KA AT TO OL LI I K KA A C CR RK KV VA A
i in ni i t to o t ti i j je e v vo ol lj ja a i i t to o n ne ek ka a b bu ud de e s sa av v Z Za ak ko on n. .
Svet je uao (Marta, 1904.) u novi Eon, Doba Krunisanog i Osvajajueg Deteta. Prevlast Majke (Eon
Izide) i Oca (Eon Ozirisa) su prolost. Mnogi ljudi nisu u potpunosti ispunili ove formule, i oni su
jo uvek punovani u svojim ogranienim sferama; ali Majstori su odluili da je vreme dolo za
primenu Sakramenta Eona Horusa na one koji su sposobni za shvatanje. Polovi su jednaki i
dopunjujui. Svaki ovek i svaka ena je zvezda AL.I.3: Svetenica mora sada da dela zajedno sa
svetenikom.
Isticanje gornje teze u javnom obredu e poeti ustanovljenjem Gnostike Mise koja, iako ostaje
dosledna sutinskim elementima najdrevnije istinske tradicije, uvruje svoju panju na, i svoje
ciljeve najvre u, Budunost.
L Lj ju ub ba av v j je e z za ak ko on n, , l lj ju ub ba av v p po od d v vo ol lj jo om m. .
Ako ste zainteresovani i voljni da pomognete na bilo koji nain molimo vas komunicirajte sa dole-
potpisanim od kojeg e se dobiti dalje pojedinosti:

OTO je u dugu novo oivljenom Madrake Press (Essex House, Thame, Oxfordshire, England
OX93LS) na njihovom ljubaznom dopustu da citira iz njihove privatne kolekcije.


Elektronsko Izdanje - Hrumachis XI Oaza - Ordo Templi Orientis
13
Translation: Frater T.C.V.