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EUROPA RENOVADA: RENASCIMENTO E HUMANISMO- DO

MANEIRISMO AO BARROCO


RESUMO: O presente artigo tem por objetivo analisar luz da metodologia
historiogrfica, alguns fatores sociopolticos, econmicos, de cultura e de mentalidade
que abriram uma nova possibilidade de expresso ao homem da Baixa Idade Mdia e o
instrumentalizou para a inaugurao de um novo perodo histrico, baseado na
valorizao de si mesmo e de suas potencialidades. O recorte cronolgico abrange o
perodo entre os sculos XIV e XVIII.

Palavras -Chave: Antropocentrismo. Artes Visuais. Estados Nacionais.

INTRODUO

A Europa dos sculos XI XIV presenciou transformaes econmicas,
polticas, intelectuais, artsticas e culturais que, gradativamente, levaram a sociedade a
reorganizar-se estruturalmente e a repensar sua viso e seu conceito de mundo, no qual:
o desenvolvimento do saber e do comrcio se reforavam mutuamente.
(SEVCENKO, 1985.p. 12). O sculo XIV, sobretudo, marcado por fortes tenses e
crises, dentre elas a rpida propagao da peste negra deixando trs de si uma soma
de milhes de mortos por todo o continente, alm das disputas territoriais entre Frana e
Inglaterra numa guerra que se arrastou por mais de cem anos e as revoltas camponesas
resultado da super-explorao da mo-de-obra campesina. A fome e o decrscimo
populacional, conseqncias imediatas destas tragdias, contriburam para o
esfacelamento do antigo sistema feudal.
Estas mudanas decorrentes de processos histricos que se acentuaram
sobremaneira no final da Baixa Idade Mdia proporcionaram o ressurgimento da
efervescncia urbana, conseqncia do novo modelo econmico comercial que
possibilitou o aparecimento de uma nova classe social: a burguesia mercantil, que teve
um papel fundamental na poltica de solidificao dos territrios e das monarquias
nacionais modernas e no financiamento de todo um instrumental tcnico cientifico e
artstico.
O perodo de grande inventividade tcnica estimulada e estimuladora do
desenvolvimento econmico. Criam-se novas tcnicas de explorao agrcola
e mineral de fundio e metalurgia, de construo naval e navegao, de
armamentos e de guerra. o momento de invenes da imprensa e de novos
tipos de papel e de tintas. (SEVCENKO, 1985. p. 12)
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I- Os humanistas e suas contribuies

No que tange s transformaes de ordem intelectual nota-se as propostas dos
humanistas
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em dinamizar o currculo cientfico das universidades medievais com o
acrscimo de outras reas do conhecimento como a poesia, a filosofia, a histria, a
matemtica e a eloqncia, baseadas nos modelos da Antiguidade Clssica. Estas
propostas, num primeiro momento, foram refutadas pelo crivo da Igreja que as
interpretou como uma espcie de retomada saudosista de prticas reminiscentes do
paganismo. Contudo, essa proposta de dinamizao da sociedade e do homem aos
moldes dos parmetros da Antiguidade Greco-romana: ... no seria a mera repetio,
de resto impossvel, do modo de vida e das circunstncias histricas dos gregos e
romanos, mas a busca de inspirao em seus atos, suas crenas, suas realizaes, de
forma a sugerir um novo comportamento do homem europeu. (SEVCENKO, 1985. p.
15).
Este novo comportamento pode ser definido como o desejo da sociedade
europia em reinterpretar modelos estticos artsticos e literrios da antiguidade em
favor da constituio de uma mentalidade na qual o homem tem a oportunidade de
superar-se atravs de seus feitos: O momento histrico colocava em foco, sobretudo a
capacidade criativa da personalidade humana. (SEVCENKO, 1985.p. 12)
A reflexo humanista acerca da sociedade, da cultura, das artes e das cincias
medievais levou a profundas e considerveis crticas acompanhadas de solues de
carter antropocntrico em oposio ao teocentrismo ortodoxo defendido pelos telogos
e pela Igreja, que se viam ameaadas por esta onda de inovaes perturbadoras da
ordem social estabelecida. intil querer procurar uma diretriz nica no humanismo
ou mesmo em todo o movimento renascentista: a diversidade o que conta.
(SEVCENKO, 1985:23).
Mais do que crticas, o movimento humanista preocupava-se em oferecer
novos valores, novas oportunidades ao homem que lentamente comea a indagar-se a
respeito do mundo a sua volta tornando-se mais atuante, mais participativo desejoso do
saber tcnico/terico fundamental para que a experimentao prtica fosse bem

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Sevcenko chama a ateno para o surgimento do termo humanista ocorrido no sculo XV, definindo-os
como ... conjunto de indivduos que desde o sculo anterior vinham se esforando para modificar o
padro de estudos ministrado tradicionalmente nas Universidades medievais (SEVCENKO, 1985. p. 14)
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sucedida tal qual o vemos nas tcnicas empregadas na pintura que evoluiu do
bidimencionalismo medieval fortemente bizantino para o tridimensionalismo de Giotto
mestre da pintura renascentista italiana que j no sculo XIV impressionava o
telespectador pela profundidade, sentimentalismo e realidade de suas obras, em muito
influenciada pela espiritualidade franciscana voltada para a assistncia aos pobres e que
conseguia conciliar mstica profunda e promoo do ser humano, sobretudo os mais
carentes.
O antropocentrismo permite ao artista uma ampla e variada amlgama de cenas
e fatos cotidianos imortalizados pela arte renascentista que ostentava a mxima de:
viver mais pelo sentido do que pelo esprito. (SEVCENKO, 1985. p. 28)
Contudo esta afirmativa no colocava o mundo espiritual em segundo plano
pelo contrrio o que mudar ser a concepo teolgica em voga do movimento
descendente da divindade que se encarna no seio da virgem humanizando-se sem,
porm perder sua natureza divina. Era j o anseio da reforma da religio, do culto e da
sensibilidade religiosa que se anunciava e que seria desfechada de forma radical,
fraccionando a cristandade por outros humanistas mais tarde, como Lutero, Calvino e
Melanchton. (SEVCENKO, 1985. p. 21)
O que se pretendia era levar ao povo uma religio que se identificasse com seu
cotidiano, desprendida de uma liturgia pomposa desenvolvida numa linguagem
totalmente desconhecida pelos fiis e que colocasse a figura de Cristo como principal
modelo e a opo pelos pobres como meta. Nisto consistia o humanismo cristo do
sculo XV desenvolvido por Erasmo de Rotherdam.
Tanto na religio quanto na poltica pode ser percebido o desejo de liberdade
de expresso assegurado a cada indivduo de maneira inviolvel. Porm esta liberdade
foi bastante discutvel no renascimento. Nicolau Maquiavel membro do governo dos
Mdicis, de Florena, autor de O Prncipe, afirmava que para se manter no poder, o
soberano deveria passar por cima de qualquer cdigo moral e, se preciso fosse at
mesmo a fora seria justa quando necessria visando o bem do Estado que no
absolutismo j consolidado do sculo XVIII era o prprio Rei. J para Thomas Morus,
Campanella e Francis Bacon nas Obras: Utopia, Cidade do Sol e Nova Atlntida de
autoria dos respectivos autores, a sociedade ideal baseava-se na justa distribuio de
renda e na concrdia entre os indivduos que estariam sob a gide de um governo
centralizado, mas justo. Ambos os autores defendiam um Estado forte e centralizado.
Maquiavel j no sculo XVI apresentava a unificao da Itlia como alternativa de
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extinguir as lutas internas pelo poder e os ataques de outros reinos inimigos na figura de
um monarca que concentrasse sobre se autoridade suficiente para governar.
A concepo de que tudo j est realizado no mundo e que aos homens s
cabem duas opes, o pecado ou a virtude, no faz mais sentido. O mundo
um vrtice infinito de possibilidades e o que impulsiona o homem no
representar um jogo de cartas marcadas, mas confiar na energia da pura
vontade, na paixo de seus sentimentos e na lucidez de sua razo. Enfim, o
homem a medida de si mesmo e no pode ser tolhido por regras, deste ou
do outro mundo, que limitem suas capacidades. E se cada individuo um ser
contraditrio entre as presses de sua vontade, de seus sentimentos e de sua
razo cabe, a cada um encontrar sua resposta para a estranha equao do
homem. As disputas, as polmicas, as crticas entre esses criadores so
intensas e acaloradas, mas todos acatam ciosa a lio de Pico Della
Mirandola: a dignidade do homem repousa no mais fundo da sua liberdade.
(SEVCENKO, 1985. p. 23).
O desprendimento de cdigos civis tirnicos e dogmas retrgrados, mesmo que
lenta e gradualmente, possibilitaram ao homem colocar em prtica toda sua
potencialidade criadora no ofcio de construir, de inovar de recriar o que j existe.
Sendo assim a viso ideal arquitetnica renascentista colocava em voga o clculo
matemtico a favor do remodelamento do espao urbano onde imperasse a harmonia, o
equilbrio e a proporo das formas dentro de princpios geomtricos que tinham por
finalidade materializar o desejo de uma sociedade harmnica e ordeira dirigida pela
razo.
O panorama poltico da Itlia, bero do Renascimento era bem variado. As
cidades guerreavam entre si pelo controle de uma regio e conseqentemente da
economia que ali era desenvolvida. Os sistemas governamentais variavam entre cidades
repblicas representadas por dignitrios; os doges assessorados por conselheiros, que
podiam ser eleitos por parlamentares ou se no confirmados em seus cargos evocando o
direito de hereditariedade, e as cidades que j centralizavam o poder poltico na figura
de um nobre adotando o sistema monrquico caminhando assim para o processo de
consolidao do absolutismo europeu oitocentista. A rivalidade poltico /militar logo
cedeu espao amplo para a rivalidade artstica.

II- Arte e cincia: a busca incessante pela perfeio

Os antigos artesos da Idade Mdia aperfeioaram suas tcnicas mediante
estudo prvio, para isso convertendo suas corporaes ou guildas em escolas nas quais o
mestre, acompanhado atenciosamente por discpulos, podiam exercitar o ofcio de
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reproduzir com fidelidade a beleza presente na paisagem natural nas cenas cotidianas
onde o homem aparece geograficamente no plano da pintura como cerne. O desejo de
reproduzir o Belo fazia-se necessrio mais que simples capricho era imprescindvel
faz-lo, pois: Todo o belo uma manifestao do Divino. Assim sendo, a exultao, o
cultivo e a criao do belo, consistem no mais elevado exerccio de virtude e no gesto
mais profundo de adorao a Deus. A produo do belo atravs da arte o ato mais
sublime de que capaz o homem. (SEVCENKO, 1985.p. 19).
Quando nos remetemos aos legados deixados pelos humanistas que se
desdobraram nas vrias reas do conhecimento: matemticos, arquitetos, fsicos,
qumicos, filsofos, telogos, juristas e literatos etc... os artistas plsticos ou melhor seu
legado artstico eternizado na pintura e na escultura melhor evocam e sintetizam o
Renascimento.
A produo plstica intensa toma a dianteira de todo o inestimvel e vasto
legado humanista por traduzir o momento histrico de inquestionvel prosperidade
econmica decorrente de prticas mercantis financiadas e encabeadas pela burguesia.
A ruptura dos antigos laos sociais de dependncia social e das regras
corporativas promovem, portanto, a liberao do indivduo e o empurram para a luta da
concorrncia com outros indivduos, conforme as condies postas pelo Estado e pelo
capitalismo. (SEVCENKO, 1985. p. 11).
A arte era, pois o mecanismo perfeito por meio do qual a burguesia se utilizou
para sua auto afirmao, correlacionando direta ou indiretamente sua classe nova
ordem econmica, poltica, social na qual projetar-se-ia impreterivelmente no centro,
como grande patrocinadora dos inventos tcnicos, cientficos e artsticos estreitando
suas relaes com a nobreza e o alto clero que juntos comporiam o mecenato instituio
esta de vital necessidade para a concretizao de obras monumentais, um avano para a
poca em que foram executadas e objeto de fascnio e estudo para os contemporneos.
O espao urbano ento sofre constantes interferncias plsticas, mostra do
poderio financeiro em consonncia com a mentalidade burguesa difusora de uma cultura
do novo, propondo comportamentos, hbitos e valores condizentes com o momento
histrico provando sua superioridade ante a cultura medieval constantemente apontada
como inferior e retrgrada, com seu romnico embrutecido e pesado dando as catedrais
aparncia de fortalezas militares embora tambm o fossem, prevalecendo na arte da Alta
Idade Mdia, suplantado posteriormente pelo gtico, que embora mantivesse algumas
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caractersticas romnicas j demonstrava leveza nas orgivas e delicadeza no colorido
das iluminuras e vitrais que iluminavam o sombrio interior dos templos.
Na imaginria sacra prevalecia o estilo bizantino pouco preocupado com
noes de proporcionalidade, volume e perspectiva o que conferia um efeito chapado
s imagens meticulosamente hieratizadas dentro de uma hierarquia celeste fixa. Ao
contrrio dessa, a arte renascentista preocupava-se sobremaneira com a harmonia do
todo, com a proporcionalidade com o volume realista obtido entre os jogos de luz e
sombra e a coerente ocupao do espao pictrico.
Conforme verificamos, a nova camada burguesa, pretendendo impor-se
socialmente, precisava combater a cultura medieval, no interior da qual ela
aparecia somente como uma poro inferior e sem importncia da populao.
Era, pois, necessrio construir uma nova imagem da sociedade na qual, ela, a
burguesia, ocupasse o centro e no as margens do corpo social.
(SEVCENKO, 1985. p. 24)
A nova concepo artstica intua a fidelidade na reproduo da cena pintada
pretendendo tocar as pessoas atravs dos sentidos; para tanto as tcnicas de perspectiva
ampliavam o campo pictrico conferindo obra a impresso de ali estarem
multiplicadas cenas da vida cotidiana. A perspectiva do dolce stil nouvo (doce estilo
novo) representada por Ducio e Giotto evoluram para a:
... inveno da perspectiva matemtica, ou a perspectiva exata, em que
todos os pontos do espao retratado obedecem a uma norma nica de
projeo, deveu-se com uma grande dose de certeza, a Felipo Brenelleschi,
arquiteto florentino, por volta de 1420. Baseado no teorema de Euclides, que
estabelece uma relao matemtica proporcional entre objeto e sua
representao pictrica... (SEVCENKO, 1985.p. 30)

O domnio da tcnica levou a arte a status de cincia, tornando-se desconhecida
aos artesos populares. Esta exigncia fez-se necessria para atender ao sofisticado
gosto artstico que a partir de ento evolua constantemente. O artista/cientista era
senhor do domnio da tcnica conciliando em seu ofcio, esttica e clculo, conferindo
assim obra procedente de seu ateli alto valor econmico, acessvel apenas ao clero, a
nobreza e a burguesia, esta ltima vida em afirmar-se ante as cortes reais e ao papado
provando assim seu refinamento e poderio financeiro:
A arte renascentista uma arte de pesquisa, de invenes, inovaes e
aperfeioamentos tcnicos. Ela acompanhada paralelamente as conquistas da
fsica, da matemtica, da geometria, da anatomia, da engenharia e da
filosofia. Basta lembrar a inveno da perspectiva matemtica por
Brunelleschi, os seus instrumentos mecnicos de construo civil ou militar,
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ou instrumentos de engenharia civil inventados por Leonardo da Vinci, ou as
pesquisas anatmicas de Michelangelo, ou o aperfeioamento das tintas a
leo pelos irmos Van Eyck, ou os estudos geomtricos de Albrecht Drer,
entre tantos outros (SEVCENKO, 1985. p. 25).

III- O renascimento e seu carter consolidador do Estado

A amplitude e profundidade crtica a que se propunha o humanismo
Renascentista naturalmente fez romper as fronteiras florentinas dominada pelos Mdici,
para alm da regio nortenha encontrando entusiastas e mecenas por toda a Itlia. Entre
prsperos comerciantes burgueses, integrantes de cortes monrquicas e da poderosa
corte pontifcia, o Renascimento gradativamente vai sendo apropriado pela elite
assumindo assim uma afeio social distinta e erudita.
A propagao do humanismo de uma regio especfica italiana para todo o
continente europeu deveu-se a vrios fatores, sendo a autonomia financeira a mais
relevante. No se trata apenas de afinidade e empatia ao movimento renascentista,
mant-lo e faz-lo acontecer como j foi refletido carecia de todo um aparato
econmico slido, de suma importncia para que as idias, as teorias e a inspirao
flussem e acontecessem de fato.
Esse fenmeno facilmente compreensvel, uma vez que apenas a
prosperidade comercial que permitia a constituio de ncleos urbanos
densos e ricos e cortes aristocrticas sofisticadas o suficiente para se
transformarem em pblico consumidor de uma produo artstico-intelectual
voltada para a mudana dos valores medievais (SEVCENKO, 1985. p. 39).

O surgimento, portanto dos idiomas nacionais so o fruto dos estudos
lingsticos dos humanistas que atravs de intensa produo literria contriburam para
que cada pas, alguns ainda sob fortes conflitos internos consolidassem o poder poltico
com a adoo, ou em certos casos, pela imposio de uma lngua nacional comum,
pondo fim disperso causada pelos vrios dialetos caractersticos de cada regio. Na
Itlia da Baixa Idade Mdia, nasce a literatura moderna com o poema pico Divina
Comdia de autoria de Dante Alighieri
2
.
Embora carregado do dogmatismo medieval numa descrio minuciosa do
cotidiano, o poema marca poca basicamente no fato de ter sido escrito em dialeto

2
Dizemos que um marco ambguo, porque assim como as imagens de Giotto, a literatura de
Dante guarda intocadas inmeras caractersticas da mentalidade medieval. (SEVCENKO, 1985. p. 36)
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toscano e no em latim a lngua oficial do direito e da igreja, como era de praxe na
Idade Mdia. Outra evidncia um tanto quanto ambivalente o fato de o autor ser
conduzido do espao temporal para o plano atemporal no por um anjo ou outra
divindade crist, mas por um poeta da Antiguidade latina, o sbio Virglio que aps
vagarem pelo inferno, passarem pelo purgatrio e alcanar a beatidade do paraso
entregue a sua estimada Beatriz.
Nota-se, portanto na obra de Dante valores clssicos enaltecidos pelo movimento
renascentista que o precedeu: valorao dos saberes da Antiguidade Greco-romana
como ideais de perfeio e busca do Belo idealizado na figura de Virglio, e a
experincia emprica do amor humano que transcende o amor a Deus, substitudo por
Beatriz. Sevcenko, (1985. p. 37) diz que Dessa forma, o espao intemporal do sagrado
s pode ser compreendido se for remetido temporalidade histrica da terra...
Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio so considerados continuadores do
estilo literrio inaugurado por Dante, suas principais obras so a poesia lrica,
cancioneiro e a narrativa em prosa, Decameron, de autoria dos respectivos literatos,
ambos ... fundadores e divulgadores da corrente humanista. (SEVCENKO, 1985. p.
39). Tornando-se reconhecidos em todo o continente.
Centralizar o poder supunha tambm consolidar o idioma e a cultura conferindo
carter unitrio ao pas. Os literatos tiveram um papel de grande relevncia ao
colocarem sua poesia a servio da unificao territorial, poltica e cultural de cada nao
exaltando-as sobre maneira tal qual percebemos na obra de ... um dos maiores
escritores de todos os tempos foi Luiz Vaz de Cames (1524 1580), autor da clebre
epopia das conquistas martimas portuguesas, Os Lusadas. (Sevcenko, 1985. p. 71)
Embora, Portugal desde o sculo XII j possusse, monarquia constituda e as
fronteiras definidas mais antigas da Europa, Os Lusadas apresenta-se como marco da
histria e da literatura portuguesa que no sculo XVI ostentava a fama de ser a mais
prspera economia europia, fruto do bem-sucedido expansionismo martimo. Neste
caso particular a literatura solidifica o idioma escrito e congrega os indivduos ante a
euforia de pertencerem ao pas das grandes navegaes.
Uma vez introduzido o ideal renascentista em cada regio por indivduos que
tiveram contato com a efervescncia italiana do sculo XIV, cada pas a partir de ento
comea a desenvolver uma arte e uma literatura com contribuies culturais prprias,
apesar de que:
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Demoraria muito para que as demais naes aprendessem a desligar-se do
jugo cultural italiano e fizessem sua prpria arte. Isso s ocorreria quando
cada uma dessas naes atingisse o auge de seu poderio econmico e
poltico, como ocorreria, por exemplo, com o Portugal de D. Manuel e D.
Joo III, com a Espanha do sculo de ouro e com a Inglaterra isabelina
(SEVCENKO, 1985. p. 39).


Na Flandres, a produo artstica encontra-se estreitamente ligada riqueza das
manufaturadas e do comrcio que transformaram a arte numa espcie de veculo de
divulgao do estilo de vida burgus que ao contrrio da burguesia italiana e de outras
regies da Europa no pleiteavam vagas na nobreza, estavam centrados na prosperidade
comercial, bancria, porturia e manufatureira construda sob a gide do trabalho
constante e da disciplina.
O mecenato flamengo, pois, era patrocinado pela burguesia e pelos duques de
Borgonha que desde 1419 transferiram-se com sua corte de Paris para Bruges a fim de
legitimar a autonomia cultural e financeira desta regio, na qual o Renascimento
acompanhou a evoluo da pintura. Segundo Sevcenko (1985. p. 60) ao contrrio dos
italianos, os povos nrdicos e os flamengos em especial nunca se sentiram muito
atrados pelas filosofias de estilo, pelos amaneiramentos e pelas teorizaes sobre os
sentidos ltimos e mais elevados da arte.
Sua arte esforava-se ao mximo em reproduzir de forma real o objeto pintado, o
que conseguiram magistralmente com o sucesso da retratao de pessoas e na captao
de formas, cores, brilhos e texturas das mais variadas naturezas. Paralelo a vivacidade
do brilho dos metais e pedras preciosas, os artistas se preocupavam em utilizar suas
telas para fazer denncia social atravs da representao de indivduo esqueltico e mal
vestido, representando a situao da m distribuio da abundante riqueza.
A fixao em representar o ambiente domstico outra forte caracterstica da
arte flamenga onde:
Mesmo as representaes religiosas tendem a ser banalizados como meras
cenas do cotidiano das famlias burguesas. O efeito disso ambivalente, pois
ao mesmo tempo em que humaniza mais o sagrado, aproximando sua
experincia daquelas pessoas comuns, tende igualmente a sacralizar o
ambiente e a faina do dia-a-dia, preenchendo-os de uma dignidade superior
(SEVCENKO, 1985. p. 61).


A tcnica da pintura a leo conferia ao trabalho um brilho uniforme fascinante
alm da possibilidade de matizar as cores entre si podendo o artista trabalhar
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variadamente a inciso da luz. Embora a tcnica da pintura a leo tenha sido idealizada
pelo Mestre de Flemalte, os irmos Jan e Hubert Van Eyck na obra conjunta O
Retbulo do Cordeiro Mstico, bem como no Casal Arnolfini, conseguiram alcanar
os efeitos mais favorveis.
A Frana de Francisco I e sua irm a poetisa Margarida de Navarra, ambos
mecenas das artes nacionais francesa tomaram a dianteira da formao de humanistas
com a idealizao de um instituto o Colgio de Frana objetivando criar condies
favorveis para o afloramento das cincias, das letras e das artes que estariam a servio
da consolidao monrquica e de uma cultura: ... decisiva para fixar as caractersticas
da arte renascentista francesa: mais cheia de artificialismos e de afetao que a italiana
ou flamenga, revelando claramente sua origem aristocrtica essa inspirao
monrquica (SEVCENKO, 1985. p. 66).
Os artistas franceses mais representativos do renascimento so os arquitetos
Pierre Lescot e Plilibert Pelorme, os escultores Jean Gocjon e Michel Colombe, o pintor
Jean Focquet que soube conciliar o gtico com a pintura renascentista mediante viagem
realizada a Itlia sintetizando os dois estilos a fim de criar um gnero prprio
caracterizado pelo monumentalismo tcnico e monocromtico, tornando-se uma
referncia para a pintura francesa.
A corte dos referidos mecenas contava com lingistas especialistas em diversos
idiomas e um grupo de poetas que constituam a Pliade representado por Pierre de
Bonsard e Du Bellay encarregados de ... lanar as bases da literatura nacional,...
aristocrtica e oficial, graas ao apoio da Princesa de Navarra (SEVCENKO, 1985. p.
66).
Na Inglaterra, a dinastia dos Tudor marca o incio do processo de consolidao
do Estado nas ltimas dcadas do sculo XV, por interferncias da doutrina calvinista as
artes plsticas no tiveram a mesma vultuosidade como em outras regies tendo o
renascimento participao apenas na msica, na literatura e no teatro, a grande diverso
tanto de nobres como da populao em geral.
A ruptura de relaes do Estado ingls com Roma foi decisiva no rumo que a
produo cientfica tomou na Inglaterra dos Tudor. Os literatos dividiram-se entre os
que defendiam a liberdade de culto e os que apoiavam a recm criada igreja nacional e a
centralizao do poder temporal e espiritual na pessoa do rei. Sir Francis Bacon
considerado o introdutor do mtodo cientfico moderno que prima pela experincia
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como base da produo do conhecimento o autor mais significativo das cincias
renascentistas inglesa.
Mas a principal expresso cultural encontra-se no teatro amplamente difundido
no reinado de Elizabeth I e coroado pelas obras de Willian Shakespeare que em Hamlet:
... coloca dvidas sobre a eficcia da razo e da racionalidade, num prenncio j da
arte maneirista, que sucede ao Renascimento (SEVCENKO, 1985. p. 45).
Na Alemanha, as influncias diretas nas artes nacionais correspondem ao gtico
tardio ao gosto ornamental flamengo posteriormente com a contribuio italiana
assimilada gradualmente. As crticas cultura medieval dominadas pelo
conservadorismo, culminaram com a obra dos humanistas Ulrich Von Hutten e Crotus
Rubians em As Cartas de Homens Obscuros, que abriram caminho segundo a linha de
pensamento do flamengo Erasmo de Rotterdam e para o afloramento da teoria
reformista de Martinho Lutero.
Nas artes plsticas a gravao em madeira e metal adaptaram-se s tcnicas
desenvolvidas pela imprensa que as divulgou fartamente por toda a Europa, difundindo
estilos e recursos ornamentais, tendo no gravurista Albrecht Drer, discpulo de Michael
Wolge Mut, seu maior e mais talentoso representante.
Drer soube conciliar com maestria mediante viagens de estudo, estilo
flamengo, italiano e alemo transmitindo s suas obras: a luminosidade, a harmonia
geomtrica e a singularidade do gtico, respectivamente caractersticas destes trs
estilos. Na escultura, o estilo suave, ao gosto burgus encontrou em Adam Kraft, Peter
Vicher e Riemenshneiler seus maiores vultos.
Na Espanha, a unificao do Estado deu-se em fins do sculo XV com a unio
matrimonial dos reis catlicos Isabel de Castela e Fernando de Arago, reunindo assim,
foras suficientes para a expulso definitiva do ltimo reduto de mouros na Pennsula
Ibrica. Em 1492, a Espanha vibra com a notcia do descobrimento do novo mundo.
Segundo Sevcenko, estes dois eventos contriburam favoravelmente para a
propagao do renascimento em terras espanholas que no contexto histrico de fins do
sculo XV e incio do sculo XVI j possua poder poltico centralizado, uma burguesia
militar poderosa assim como a portuguesa financiadora das expedies martimas
expansionistas. O estilo artstico em voga era o mudjar constitudo pela fuso do gtico
com a arquitetura e a azulejaria mourisca.
12
De acordo com Sevcenko
3
O predomnio de uma aristocracia guerreira e
militante fervorosa em favor da expanso do Cristianismo; a ascenso de uma
monarquia centralizada, forte e voltada para a ampliao permanente de seus
domnios...
Nestes princpios de fidelidade monrquica e religiosa, constituiu-se a sociedade
Espanhola, onde o renascimento perdurou muito pouco, sendo suplantado pela
intolerncia da contra-reforma to solidificada na Espanha catlica do sculo XVI,
abrindo campo para o maneirismo que antecedeu o sculo de Ouro barroco no
setecentos. O estilo renascentista se imporia ao mudjar com a presena de artistas,
flamengos e italianos ou do trabalho de artesos espanhis, enviados a estes dois
grandes centros de irradiao de renascimento para inteirar-se do estilo em voga.
A temtica sacra uma constante nos trabalhos plsticos reflexo da exaltao do
catolicismo que tem na literatura mstica, o fervor inconfundvel de Incio de Loyola,
fundador da Companhia de Jesus, autor de Exerccios Espirituais, Teresa de vila,
reformadora da Ordem Carmelita, Espanhola feminina, autora de Castelo Interior e O
Caminho da Perfeio, e Obras Espirituais, atribudas a seu coetneo e entusiasta na
Reforma do Carmelo masculino, Joo da Cruz.
Essas obras devocionais, mas revestidas de extraordinria densidade potica se
somariam parte mais significativa da cultura do Renascimento espanhol, representada
pela literatura de Herrera e Cervantes e pelo teatro de Garcilaso de La Vega e Lope de
Vega [...] (SEVCENKO, 1985. p. 70).
Assim como Espanha, Portugal encontrava-se eufrica com o bom xito da
expanso martima, tambm patrocinada pela burguesia que, a partir do sculo XV,
rompeu o monoplio naval italiano, detentor da nica rota para a sia, oferecendo com
as expedies navais a rota atlntica contornando a costa da frica. O controle do
comrcio de especiarias e a expanso territorial, fez dos portugueses no sculo XVI
detentores da mais prospera economia europia.
Surge na arquitetura e na decorao de edifcios militares, palacianos e
religiosos, o estilo manuelino, que mesclava elementos mouricos do mudjar com
elementos gticos. O estilo manuelino caracterizado pela abundncia de ornamentos,
muitos dos quais alusivos aos cordames das caravelas que se lanavam na aventura dos
descobrimentos.

3
SEVCENKO, 1985. p. 69.

13
Francisco S de Miranda o responsvel de implantar o renascimento, sobretudo
na produo literria, em terras lusitanas aps algum tempo em contato com o stil nuovo
italiano. Sevcenko (1985. p. 71) descreve: produzindo obras e textos de todas as
formas e compostas em todos os metros: poesias, elegias, stiras, epstolas, clogas etc
[...] (SEVCENKO, 1985. p. 71).
As ligaes com o teatro espanhol e a cultura medieval, so as caractersticas
bsicas da obra de Gil Vicente em muito influenciado por Juan de Encina. Nas artes
plsticas, destaca-se a obra Polptico de So Vicente onde perceptvel o cromatismo de
Jan Van-Eyck, embora tenha sido executado pelo portugus Nuno Gonalves, nela
pde-se observar:
[...] todo o vio da sociedade moderna e aburguesada do Portugal da Dinastia
de Avis e transpira todo o sentimento de euforia e glria nacionais produzido
pelas afortunadas navegaes. O Polptico de So Vicente pode assim ser
compreendido como a verso da epopia camoniana (SEVCENKO, 1985.
p.72).


IV- Maneirismo: renascimento reinventado

A Arte Renascentista, sofrera intervenes que lhe conferiram caractersticas
prprias, associadas ainda sua relao com as transformaes culturais e econmicas
de cada pas ou regio europia, havendo, portanto uma releitura a partir do sculo XVI
que propunha, segundo Hauser (1954. p. 473) [...] romper com a regularidade e
harmonia excessiva simplista da arte clssica, substituindo a sua normatividade
superpessoal por caractersticas mais subjetivas e mais sugestivas.
Esta releitura estilstica do conceito clssico aplicado s artes culminou no
maneirismo, cujo conceito no pode ser tomado de modo simplrio, pois implica em
ambigidades terminolgicas amplamente discutidas.
O trmo maneira tem um significado inteiramente positivo em Borghini, que
chega a lamentar a falta desta qualidade em certos artistas, e assim antecipa a
distino moderna entre o estilo e a falta de estilo. Os clssicos do sculo
XVII Bellori e Malvasia so os primeiros a relacionarem com o conceito
maneira a idia de um estilo de arte afetado e trivial, redutvel a sries de
frmulas, so os primeiros a revelar a conscincia da lacuna que o
maneirismo introduz na evoluo da arte, e os primeiros a notar a oposio
perante o verdadeiro classicismo, que se faz sentir na arte, depois de 1520
(HAUSER, 1954. p. 472).


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As opinies acerca das intervenes plsticas so variadas, mostra da dualidade
presente no ser humano que ora penetra a fundo na mstica em busca de um novo
sentido para a vida religiosa, ora busca a racionalidade que altera a realidade habitual. O
maneirismo seria o novo estilo artstico intermedirio entre a rigidez metdica da
Renascena e a profuso estilstica barroca, mais do que isso seria a ousadia do artista
em romper com a excessiva matematizao do espao e do iderio filosfico ao qual a
arte se prestava, para, imprimir em sua obra rejeio ao classicismo exacerbado.
Tintoreto e El Greco ilustravam bem atravs de seus trabalhos [...] o maneirismo, como
expresso do entusiasmo entre as tendncias espirituais e sensualistas da poca [...]
(HAUSER, 1954. p.478).
Maneirismo, contudo no se detm apenas a uma terminologia artstica, mas
denota significativamente os conflitos polticos, religiosos e culturais que abalavam as
estruturas sociais da Europa do sculo XVI. A invaso da Itlia por tropas francesas e
espanholas demonstram a rpida ascenso destes dois imprios fortalecidos
internamente pela concluso de bem sucedidas guerras e empreendimentos martimos
expansionistas que lhes proporcionavam respeito e credibilidade ante as outras naes
que segundo complexo jogo de interesses, estreitavam relaes diplomticas como se
nota na unio entre Alemanha, Pases Baixos e Espanha, dando origem a uma aliana
forte o suficiente para encabearem empreitadas expansionistas continentais na regio
sede do papado, dos mecenas e bero das artes renascentistas.
O auge do poderio Espanhol evidencia-se na invaso e saque cidade de Roma,
quando Carlos V [...] j no sentia vontade de se submeter s intrigas do Papa.
(HAUSER, 1954. p. 484), e como forma de subjug-lo, expoliou todo o tesouro milenar
presente em mosteiros e baslicas, deixando o Pontfice impotente ante a orda
mercenria que saqueou a cidade Eterna.
Npoles, Milo e Florena constituam redutos de possesso francesa at serem
expulsos pelas tropas Hispano-germnicas que a partir de ento, redefinem o controle
poltico italiano onde: Um vice-rei espanhol reside em Npoles e um governador
espanhol em Milo, em Florena, os espanhis governavam atravs de Mdicis, em
Ferrara atravs de Este, e em Mntua atravs de Gonzaga (HAUSER, 1954. p. 484).
Contgua a agitao poltica, desencadeou-se na regio germnica da Saxnia a
Reforma Protestante, fruto da insatisfao popular ante a degenerao moral do clero e
o abuso de poder exercido pelo papado que legitimava suas aes pautadas na
interpretao errnea da doutrina crist. Este cisma do ocidente catlico, fruto de um
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longo processo de crticas sufocadas pelo inquestionvel magistrio da igreja, abalou as
estruturas sociais do Continente dividido a partir de ento, entre fiis e hereges.
A adeso em massa aos ideais reformistas propostas pelo monge agostiniano
Martinho Lutero, em muito se deram pelo discurso poltico que estabelecia de forma
prtica, ligao entre religio e cotidiano com nfase na doutrina cristocntrica,
colocando em segundo plano todo o ritualismo prolixo e trazendo ao conhecimento das
camadas mais simples, uma religio que se faz entender de forma clara e objetiva, para
tal empreendimento, a impressa divulgou amplamente os ideais da reforma que em
outras regies da Europa encontraram adeptos e protetores que as reinterpretaram de
diferentes modos.
A resposta da Igreja Catlica ao movimento separatista no foi, contudo
imediato. Somente em 1542, sob o Pontificado de Paulo III, a Inquisio faz sentir o
peso de seu ofcio de regenerar hereges e punir intransigentes. A difuso da cultura
literria obriga os rgos eclesisticos a intensificar a censura a todo e qualquer gnero
de publicao. O embate deste perodo histrico tange mentalidade religiosa de
pertena ou revogao a determinada doutrina. Esta ambigidade ser cabal na
consolidao de alianas poltico/militares que os reinos europeus iro assumir a partir
se ento, fortalecendo ainda mais as relaes entre Estado e Igreja.
O Conclio de Trento, de certo modo acatou as crticas protestantes, mas
enfatizou sobre maneira a linha tnue que separava ortodoxia de heresia, difundido
ainda mais a intolerncia religiosa. Contudo, foi a concepo de arte que ganhou novo e
inusitado impulso.
J no havia que ter mdo de ms interpretaes da ortodoxia, a ordem do dia
era agora dar mais brilho soturnidade do Catolicismo militante, fazer aplo
aos sentidos, na propagao da f, tornar as formas do servio divino mais
agradveis, e fazer com que a Igreja fsse o centro resplandecente e atrativo
de tda a comunidade. E foi a estas tarefas que o barroco se mostrou, de
incio, capaz de prestar justia, [...] (HAUSER, 1954. p. 500)


O esfacelamento da unidade da cristandade contribuiu para que a Igreja,
enquanto instituio de grande influncia no mundo ocidental atentasse para conflitos
morais at ento ignorados e assim, elegesse estratgias para ao mesmo tempo renovar-
se e impor-se ante a onda de sucessivas contestaes; contudo o instrumento mais
apropriado seria o mesmo utilizado pela burguesia para impor-se socialmente a Arte
com sua linguagem ao mesmo tempo subjetiva e universal em oposio viso
16
iconoclasta nascente com o protestantismo de Calvino
4
a igreja apropria-se deste
recurso visual para comunicar aos fiis de maneira intensa e profusa, sua doutrina e sua
crena.
Estrategicamente, o realismo sentimental do barroco ser apropriado pela
nobreza, a fim de constituir-se absoluta e inquestionvel, em consonncia com o
catolicismo que encontrar nas cortes europias, sobre tudo nas ibricas de longa
tradio militante/religiosos aliados fervorosos na empreitada de combater os desvios
doutrinrios e, na altura dos acontecimentos, expandir a f verdadeira em seus domnios
e possesses e junto a esta a linguagem da arte que sustenta o esplendor do culto e
afirma a veracidade do dogma.
Certifica-se a importncia e necessidade da arte como grande instrumento e
ferramenta pela qual os indivduos so atrados e moldados segundo os preceitos da
religio e do Estado que fundem-se na consolidao do Absolutismo, amparado e
justificado teolgica e filosoficamente pela doutrina do direito divino que legitimava
incontestavelmente a funo do monarca de arbitrar sob seus sditos.
A realidade social, a que se liga direta e coerentemente a realidade poltica
aparece-nos como a responsvel pela definio de uma determinado esprito e
de uma certa forma de expresso esttica: a conjuno entre ambas feita
sobretudo graas s foras polticas, levar-nos- diretamente caracterizao
de um complexo de manifestaes artsticas a cujos traos gerais nos
referimos por meio do termo barroco (MACHADO, 1969. p. 119).


Ora, se o maneirismo apresenta-nos como a degenerao classicista e o embate
entre religiosidade e sensualismo, o barroco apresenta-se, de acordo com Hauser
(1954:478), como soluo temporria do conflito, baseado no sentimento espontneo.

V- Pluralidade do barroco

O barroco instala-se como estilo artstico no contexto de incio da Idade
Moderna, testemunhando a expanso martima mercantilista vinculada expanso
cientfica espacial, e aos embates religiosos, ferrenhos travados entre reformistas e
contra-reformistas. No que diz respeito empreitada naval, cabe o mrito do fato a

4
Conforme chama a ateno o autor (HAUSER, 1954.p. 504)
17
Portugal e Espanha, pases de forte tradio monrquica que respectivamente
amparados pela burguesia, lanaram caravelas ao mar, expandindo a territorialidade
europia, a qual se achavam confinadas a sculos, comprovando empiricamente as
teorias copernicanas a cerca da esfericidade da Terra atravs da descoberta de outros
continentes.
Ao Cisma da Cristandade Ocidental, o barroco apresenta-se como resposta
urgncia de uma reao das monarquias catlicas ante a rpida propagao dos ideais
protestantes, que ameaavam ruir a supremacia poltica e espiritual de Roma e das
cortes absolutistas por ela dirigidas. A magnificncia, monumentalismo e exuberncia
do novo gosto ornamental, exerceriam dupla funo de reafirmar o poder temporal da
Igreja e advertir sobre o risco da contaminao provinda do liberalismo filosfico
renascentista.
Confrontando-se com a arte renascentista, o barroco substitui a linearidade, a
rigidez matemtica de distribuio dos elementos no plano por uma liberdade criativa
mpar, onde os jogos de luz e sombra que conferiram profundidade aos contornos
classicistas assumem um exagero soberbo, tal que, alm do realismo implicam em uma
profuso de cores, formas e volumes na composio de um conjunto exageradamente
movimentado e transcendente. Trata-se de uma arte de cunho devocional, voltada para a
fcil compreenso do povo e ao mesmo tempo portadora do requinte palaciano.
O naturalismo, tcnica que sugere a unio da policromia em concordncia com
a escultura, conferiu a imaginria sacra barroca um sentimentalismo e uma veracidade
comoventes, artifcio este mais que ideal quando unido a teatralidade do culto catlico
na arte de convencer pelo discurso teolgico em consonncia com a poca ganha tons
poticos.
Na arquitetura, a construo de prdios civis e militares obedece a parmetros
slidos e imponentes e em alguns casos apresentando fachadas abauladas em
substituio a planta baixa de princpios retangulares, nos edifcios religiosos [...] a
grande cpula domina toda a igreja, a expresso da submisso do material e terrestre
ao imaterial, absoluto, divino (MACHADO, 1969. p. 90). O barroco rompe o
racionalismo matemtico renascentista, sobrepuja a subjetividade maneirista e afirma-se
como estilo artstico, arquitetnico, escultrico e pictrico refletindo, outrossim, toda a
carga scio-histrica do homem, cabendo ponderar que embora:
Os primeiros estudiosos do barroco limitavam sua ateno criao plstica,
a um fenmeno formal que eles distinguiam seno como categoria prpria
18
das artes visuais: arquitetura, da pintura, da escultura. Essa posio evoluiria,
no entanto, para uma viso global do mesmo fenmeno, que outros
estudiosos passariam a identificar tambm na literatura, no teatro, na msica
e mesmo em toda a vida social do perodo, tornando possvel falar-se do
carter de uma idade barroca, de uma concepo barroca do mundo, de uma
ideologia religiosa do barroco (VILA, 1980. p. 6).

Seria por demais simplista analisar o barroco como fenmeno plstico to
somente em vista a abrangncia e interao com o meio social cultural a que se
expandiu encontrando nas mais variadas manifestaes frutuoso campo de atuao.
Contudo, o ornamento barroco por sua vez no deve ser colocado em segundo plano,
visto ser ele a exteriorizao concreta do pensamento do perodo onde se almejava
galgar a glria, mas tambm temia-se a possibilidade no obstante da aniquilao nos
suplcios da danao eterna.
O conflito de valores por seu turno possibilitou Histria da Arte e aos que a
seu estudo se dedicam a anlise de uma produo material indescritivelmente invejvel,
posto a amplitude de possibilidades e rumos que a pesquisa possa tomar,
compreendendo-se a partir de vrios vrtices, o estudo da sociedade europia, na qual se
desenvolveu o barroco que [...] recusava-se a conter-se nos limites de uma teoria
(MACHADO, 1969. p. 75).
To pouco a um conceito que lhe definisse apenas como concepo plstica
ampliando sua atuao em vrias reas do conhecimento e representando a mentalidade
histrica de um perodo que superou o Renascimento. Lourival Gomes Machado nesta
mesma linha de raciocnio, analisando o pensamento do Dr. Arnold Hauser ressalta e
levamos a compreenso de que o barroco trata-se de:
[...] um fenmeno artstico to amplo que, identificando-se e ao mesmo
tempo traduzindo o esprito de uma poca, foi capaz de atender s
solicitaes de diferentes grupos locais, estruturas econmicas, formulaes
jurdico-polticas e at ideologias ticas e religiosas (MACHADO, 1969. p.
59)

Ambos os autores so unssonos na afirmao de que o barroco mais que
conceito artstico acadmico, corresponde a uma poca, a um perodo da histria da
Europa que em determinado momento expande esta territorialidade para implantar-se na
Amrica Ibrica com o processo colonizador. Sua ocorrncia compreende os sculos
XVII e XVIII, abarcando toda uma vasta produo cultural estendendo-se a elaborao
de cdigos comportamentais, impondo uma aristocratizao da sociedade com o
19
advento do regime absolutista que distinguiu drasticamente os indivduos segundo o
conceito de classes sociais.
A nobreza conserva os ideais medievais da cavalaria: fidelidade, herosmo e
honradez, porm lapidadas pela delicadeza e requinte dos modos, conferindo nobreza
absolutista caractersticas aristocrticas
5
deixando de lado a rudeza militar em
substituio a funo burocrtica, a qual o Estado moderno se adere. D-se incio a era
da fidalguia em tudo dependendo das benesses reais, que por sua vez, conseguia manter
seu extravagante estilo de vida atravs da arrecadao tributria, que culminar com a
derrubada do Antigo Regime liderada pela burguesia e sustentada pelas camadas sociais
mais simples no final do sculo XVIII.

Consideraes Finais

A arte desenvolvida e partilhada pelas cortes catlicas, portanto so de carter
doutrinrio contra-reformista, palaciano monrquico e corteso ao passo que o barroco
que se desenvolveu nos pases protestantes, assumem feies burguesas mercantilistas,
e politicamente devido a crena de que [...] todos homens so filhos de Deus, era
essencialmente hostil autoridade (HAUSER, 1954. p. 600), e simpticos aos ideais
republicanos, salvo vrias excees.
O barroco protestante se deter pintura e a representao [..] que tenta no s
tornar visveis as coisas espirituais, mas tambm dar s coisas visveis um ar de
espiritualidade (HAUSER, 1954. p. 606), onde a burguesia retratada freqentemente
com seus trajes austeros, bem como cenas do cotidiano com um realismo
impressionante, sobretudo no domnio da tcnica, da inciso da luz sobre os objetos.
O barroco protestante acima de tudo uma arte da classe mdia e da burguesia,
alheia a pompa dos palcios e avessa exaltao exacerbada da mstica e da religio,
detm-se a representao de cenas que revelam sensibilidade e pertena ao visvel e ao
real. Na Holanda, protestante de Vermeer e Rembrandt a arte desenvolveu-se no por
imposio da Igreja, nem pelo poder rgio e nem pela corte como era comum nos pases

5
Hauser atenta para a transferncia do centro da cultura e da poltica de Roma, Itlia para a Frana que:
[...] torna-se agora o poder orientador na Europa, politicamente falando, e toma a chefia em todos os
assuntos de cultura e gsto. e justamente na Frana absolutista que a nobreza se consolida como
instituio [...] de uma brilhante representao teatral. (HAUSER, 1954. p. 574-576)
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catlicos, mas pelo corporativismo presente na burguesia mercantilista e na classe
mdia em ascenso.

REFERNCIAS
VILA, Affonso; GONTIJO, Joo Marcos Machado; MACHADO, Reinaldo Guedes.
Barroco Mineiro Glossrio de Arquitetura e Ornamentao. Belo Horizonte:
Fundao Joo Pinheiro, 1980.
HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da Arte. So Paulo: Mestre Jou,
1954.
MACHADO, Lourival Gomes. Barroco Mineiro. So Paulo: Perspectiva, 1969.
SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento: os humanistas, uma nova viso de mundo:
a criao das lnguas nacionais: a cultura renascentista na Itlia. So Paulo: Atual,
1985.