Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
73Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
makalah tentang pembahasan Islam Liberal

makalah tentang pembahasan Islam Liberal

Ratings: (0)|Views: 6,377 |Likes:
Published by INTERMILANESE
Islam liberal, nurcholis madjid, islam
Islam liberal, nurcholis madjid, islam

More info:

Published by: INTERMILANESE on Dec 09, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/30/2013

pdf

text

original

 
BAB IPENDAHULUAN1.1. Latar Belakang
Islam adalah agama yang haq, yang diwahyukan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana firmanNya dalam al-Qur’an :
qèd
 
ü
Ï
%
©
!
$
#
 
@
y
ö
r
&
 
¼ã
&
s
!
u
 
3y
ßgø9
$
$Î/ÈûïÏ
u
 
Èd,
y
sø9
$
#
 
¼çn
t
Îgôàã
Ï9
 
n
?
t
ã
 
ÈûïÏd
9
$
#
 
¾Ï
&
Íj
#
ä.
 
4
4s
"
x
.
u
 
«
!
$
$Î/
 
#Y

Îg
x
©
 
ÇËÑÈ
“ Dia-lah yang mengutus rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi.”(QS. Al-Fath : 28)
Dan untuk menjadi Rahmat bagi seluruh alam :
!
$
t
B
u
 

»
o
Yù=
y
ö
r
&
 
wÎ)
 
Zp
t
Hôq
y
 
úüÏJ
n
y
èù=Ïj9ÇÊÉÐÈ
“ Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiya : 107) 
Dan satu-satunya agama yang diridhai Allah SWT.
¨ b Î )
úï Ïe
!
$
 
$
#
y
 
Y Ï ã
«
!
$
# Þ O»
n
= ó
 
M
}
$
# 3
 
$
t
B
u
 
y
#
n
=
t
F÷z
$
#
úïÏ
%
©
!
$
#
 
(
#qè?ré&
 
|
t
GÅ3ø9
$
#
 
wÎ)
 
.
`ÏB
 
Ï
֏
t
/
 
$
t
B
 
ãNèd
u
ä
!
%
y
`
 
ÞOù=Ïèø9
$
#
 
$J
øó
t
/
 
óOßg
o
t
/
 
3
 
`
t
B
u
 
ö
àÿõ3
t
ÏM»
t
$
t
«Î/
 
«
!
$
#
 
cÎ*
s
ù
 
 © 
!
$
#
 
ßì
Î
|
É>$
|
¡Ïtø:
$
#
 
ÇÊÒÈ
“ Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada berselisihorang-orang yang Telah diberi Al Kitab[189] kecuali sesudah datang pengetahuankepada mereka, Karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.”(QS. Ali-Imran : 19)
Islam juga agama yang utuh yang mempunyai akar, dimensi, sumber dan pokok-pokok ajarannya sendiri. Siapa yang konsisten dengannya maka ia termasuk 
 Al-Jama’ah
atau
Firqah Najiyah
(kelompok yang selamat). Allah SWT berfirman
1
 
dalam al-Qur’an :
$
 p 

¯  
»
 
ûïÏ 
%
©
 
#þqãY 
 B# 
ä 
 
#qãè
 ÏÛ 
&
 
©  
!
#qãè
 ÏÛ 
&
 
 Aqß
 § 
9
 
 Í<
ré&
 
 Í 
öD
 
óOä3ZÏB
 
bÎ*
ù
 
÷Läêôã 
»
 Z 
?
 
 Îû
 
&äóÓ
«
 
çnr 

ã 
ù
 
<Î)
 
« 
!
 ÉAqß
 § 
9
 
bÎ)
 
÷LäêYä.
 
bqãZÏB÷sè?
 
« 
!
$Î/ 
 
 ÏQöq
ø9
 Ì 
 Åz
 y
 
4
 
7Ï9º 
 
×
ö
 z
 
 ß`
|
¡ôm
&
 
 ¸x
 Írù' 
?
 
ÇÎÒÈ 
 “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Rasul (Nabi), dan Ulil amri diantara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, makakembalikanlah ia kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamubenar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebihutama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.
(QS. An-Nisa’ : 59)
dan yang keluar atau Menyimpang darinya maka ia termasuk 
 Firqah
 
 Halikah
(kelompok yang binasa). Sebagaimana firman-Nya dalam al-Qur’an surat Ali-Imran :31-32 yang artinya :
ö@è%
 
 bÎ)
 
óOçFZä.
 
t
 bq
7Åsè?
 
 © 
!
$
#
 
ÏRqãèÎ7¨?
$
$
s
ù
 
ãNä3ö7Î6ósã
ª
!
$
#
 
ö
Ïÿøó
tu
 
ö
/
ä3
s
9
 
ö
/
ä3
t
/qçRè
 
3
 
ª
!
$
#
u
 
Ö
qàÿ
x
îÒO
Ïm§
 
ÇÌÊÈ
 
ö@è%
 
(
#qãè
ÏÛ
r
&
 
 © 
!
$
#
 
^
§
9
$
#
u
 
( bÎ*
s
ù
 
(
#öq©9
u
q
s
?
 
¨bÎ*
s
ù
 
 © 
!
$
#
 
w
 
=Ïtä
 
t
ûïÍ
Ïÿ»
s
3ø9
$
#
 
ÇÌËÈ
“Katakanlah : “ Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku,niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampunlagi Maha Penyayang. Katakanlah : “Ta’atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamuberpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir.” (QS. Ali- Imran : 31-32)
Diantara
 firqah halikah
adalah
 firqah
 
 Liberaliyah. Liberaliyah
 
adalahsebuah paham yang berkembang di
 Barat 
dan memiliki asumsi, teori dan pandanganhidup yang berbeda dengan Islam tentunya. Dalam tesisnya yang berjudul
 Pemikiran Politik Barat 
”, Ahmad Suhelani, MA menjelaskan prinsip-prinsip pemikiran ini. Pertama, prinsip
kebebasan individual 
. Kedua,
 prinsip kontrak sosial 
.Ketiga,
 prinsip masyarakat pasar bebas.
Keempat
 , meyakini eksistansi Pluralitas
2
 
Sosio – Kultural dan Politik 
Masyarakat
.
(Gado-Gado Islam Liberal; Sabili no 15Thn IX/81)Islam liberal menurut Charless Kurzman muncul sekitar abad ke-18 dikala kerajaanTurki Utsmani Dinasti Shafawi dan Dinasti Mughal tengah berada digerbangkeruntuhan. Pada saat itu tampillah para ulama untuk mengadakan gerakan pemurnian, kembali kepada al-Qur’an dan sunnah. Pada saat ini muncullah cikal bakal paham liberal awal melalui Syah Waliyullah (India,1703-1762), menurutnya
islam harus mengikuti adat lokal suatu tempat sesuai dengan kebutuhan penduduknya.
Hal ini juga terjadi dikalangan Syi’ah, Aqa Muhammad Bihbihani(Iran, 1790)
 yang mulai berani mendobrak pintu ijtihad dan membukanya lebar-lebar.
 Ide ini terus bergulir Rifa’ah Rafial-Tahtawi (Mesir,1801-1873)
memasukan unsur eropa
dalam
pendidikan Islam.
Shihabuddin Marjani (Rusia,1818-1889) dan Ahmad Makhdun (Bukhara, 1827-1897) memasukan mata pelajaransekuler kedalam kurikulum pendidikan Islam. (Charless Kurzman : xx-xxiii).Sementara Amir Ali (1879-1928)
melalui buku The Spirit of Islam berusahamewujudkan seluruh nilai liberal yang dipuja di Inggris pada masa Ratu Victoria.
Lalu mucul Qasim Amin (1865-1908) kaki tangan eropa dan pelopor emansipasi wanita, penulis buku Tahrir al-Mar’ah. Setelah itu muncul Ali Abd. Raziq(1888-1966)
 yang mendobrak system khilafah, menurutnya Islam tidak memilikidimensi politik karena Muhammad hanyalah pemimpin agama.
Lalu diteruskan oleholeh Muhammad Khalafullah (1926-1927) yang mengatakan bahwa yangdikehendaki oleh al-Qur’an hanyalah system demkrasi tidak yang lain. (Charless :xxi, l)Di Pakistan muncul Fazlur Rahman (lahir 1919) yang menetap di Amerikadan menjadi guru besar Universitas Chicago,
ia menggagas tafsir konstekstual yaitu satu-satunya model tafsir yang adil dan terbaik menurutnya. Bahkan ia mengatakanal-Qur’an itu mengandung dua aspek legal moral dan ideal moral yang dituju olehal-Qur’an adalah ideal moralnya karena itu ia yang lebih pantas untuk diterapakan
3

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->