TUNASMARKA

1. ETIMOLOGA.
Este vocablo deriva de dos palabras:
-Tunas = fruto muy abundante en la zona, conocida como tuna.
- Marka = pueblo, comarca, lugar donde se habita, etc.
2. ORIGEN Y DESCRIPCIN.
anza perteneciente al hermano departamento de Mo!uegua, "rovincia de Mariscal #ieto.
Es una danza de g$nero agr%cola y !ue coincide con la $poca de carnavales, fecha en la !ue la
producci&n de tunas es abundante en los pueblos de 'an (rist&bal, Muyla!ue, 'i)uaya, etc., y
!ue es intercambiada con productos de otros pueblos, recordando el true!ue. *uego de la
faena de recolecci&n del fruto, los )&venes ante la pro+imidad de la fiesta de carnavales, se
concentraban en la plaza del pueblo, para cantar y bailar, celebrando la llegada de los
carnavales, donde )uegan con agua, talco y mi+tura, es un baile eminentemente de solteros y
es propicia para el nacimiento de nuevos romances, los varones muestran fuerza y cora)e para
impresionar a las mu)eres y $stas a su vez derrochan co!ueter%a y gracia.
3. VESTUARIO.
- ,arones: camisa blanca, chaleco ro)o, sombrero de pa-o blanco, pantal&n negro, o)otas, fa)a o
huacca y .ichu, .ichu.
- Mu)eres: pollera verde /puede variar de color0, pollera negra, montera y casco de "izarro
negra o plateada, manta multicolor, blusa con pechera multicolores, chaleco verde o de otro
color, o)otas y .ichu, .ichu.
CARNAVAL DE CUCHUMBAYA
1na de las tradiciones m2s populares y alegres de nuestro pa%s son los
carnavales. Esta costumbre, se entremezcla con las vivencias del mundo
andino y las !ue los espa-oles tra)eron. El carnaval es una fiesta m2gica en la
cual lo natural y lo sobre natural, se unen ad!uiriendo diferente e+presi&n y
color.
*os carnavales corresponden a las fiestas populares de fecha movible. El rey
M3M3 o 43 (56#5,5*3# es muy conocido y practicado en todo el 2mbito
de la sub regi&n con ciertas variables.
Esta fiesta llena de colorido y emoci&n dura una semana !ue se feste)a con
agua, polvos, serpentinas, chisguetes y mi+tura.
El )uego con agua es muy com7n y caracter%stico, para ello utilizan globos o
envases de agua, y !uienes )uegan son generalmente lo mas )&venes de cada
hogar.
(uchumbaya tiene un clima templado8frio, su temperatura varia entre los 9: y
;<= ( casi todo el a-o, en invierno entre los > a ?= (. agua !ue sale a :@= (,
posee el valle de *lo)o, !ue produce frutas en variedad.
*a danza (56#5,5* E (1(A1MB5C5 tiene como 2rea de difusi&n al distrito
de (uchumbaya.
Esta es una danza de solteros, en la !ue mu)eres se adornan de muchos
colores de cintas y flores en sus sombreros, los varones solo se adornan con
flores.
El domingo de carnavales, los )&venes del lugar salen en grupos, !ue se
denominan DpandillasE y recorren las calles del pueblo provistos de polvos,
mi+tura, agua y serpentinas, van en busca de las muchachas con !uienes
)uegan. Ellas igualmente forman pe!ue-os grupos para defenderse de los
muchachos.
CARNAVAL DE SOLAJO
1na de las Tradiciones m2s populares y alegres de nuestro pa%s son los
(arnavales. Esta costumbre, probablemente heredada de Europa se
entremezcla con las vivencias del mundo andino, con las tradiciones de la
costa y de la selva. El carnaval es una fiesta m2gica en la cual lo natural y
sobrenatural se unen, lo religioso y lo terrenal y lo c&smico y en cada uno de
nuestros pueblos ad!uiere diferente e+presi&n y color.
'i la palabra F(arnavalF viene del Gtaliano, /Fcarne-valeF0, o sea !ue todas las
travesuras, y carnestolendas valen, o si, por el contrario, el carnaval es el
desahogo de los >H d%as de cuaresma, en medio de ayuno y abstinencia, o si,
es la celebraci&n al ios Baco, el ios del ,ino, no lo sabemos. En nuestra
sierra y zonas andinas, el carnaval es una mi+tura entre la celebraci&n por la
cosecha recogida, y el agradecimiento a la tierra o Mama "acha por los frutos
!ue nuestro suelo nos brinda. *o !ue s% sabemos, es !ue bailar, brindar y
celebrar, es lo !ue caracteriza a todas las fiestas carnavalescas en todas
nuestras ciudades. Ae a!u% un recuento del (arnaval en (osta, 'ierra y 'elva,
como nos lo narran nuestros amigos y paisanos.
*a fiesta del carnaval tiene una connotaci&n religiosa con e+presiones de
g$nero carnavalesco y Auaca TincaI, se danza en el mes de Jebrero en honor
a la santa tierra D"achamamaE, creadora de todo el 1niverso y como ios de la
abundancia de los animales y con el acompa-amiento de los sagrados "5K3'
5 *5 TGE665 realizados por los infaltables adivinos o DyatirisE.
*os pobladores del pueblo de 'ola)o feste)an los carnavales con bastante
alegr%a, al sabor de la infaltable chicha.
*a fiesta de carnaval para el poblador de toda la zona alta de la provincia de
Mariscal #ieto, es la oportunidad para reencontrarse con la "achamama, con
los cerros tutelares y renovar su compromiso por ambas partes: el hombre
realizara un nuevo pago a cada deidad, pidiendo protecci&n a sus animales y
abundancia en sus cosechas y a cambio la "achamama y los cerros reciben
esos pagos con agrado y proporcionan al hombre lo !ue les pide.
LOS ARRIEROS O PATRONCITOS
*os historiadores indican !ue el acarreo de azogue se hac%a desde
Auancavelica hasta (hincha, y de la minas de 'an Luan /(aylloma0 hasta Glo.
"or tal motivo se necesitaba entre MH,HHH y 9HH,HHH mulas anualmente, ya !ue
deb%an prever la muerte de algunas de ellas en el camino por falta de agua y
pastos, !ue casi siempre faltaban en los caminos, desde Tucum2n a (hile..
5 pesar de los sufrimientos, los comerciantes via)aban ;HH o <HH leguas desde
(uzco, "uno, (hucuito, 5re!uipa y Mo!ueguaI y si no hab%a bu!ues en 5rica
ven%an tambi$n desde la "az, 3ruro, *a "lata "otos% y *a "az, en direcci&n al
"uerto de Glo convirti$ndose en el me)or puerto para el comercio de las
mercader%as de Europa.
*a sub regi&n Mo!uegua, comprende ;H distritos: Mo!uegua, 'amegua,
Torata, (arumas, (uchumbaya, 'an (rist&bal, Glo, "acocha, 5lgarrobal, 3mate,
"u!uina, (oala!ue, *lo!ue, Cunga, 1binas, Gchu-a, (ho)ata, Matala!ue,
Nuinista!uillas, *a (apilla.
(on el ob)eto de descentralizar la administraci&n p7blica y desconcentrar las
inversiones !ue ha delimitado a la sub regi&n en cinco micro regiones creadas
durante los a-os 9OM@ a 9OM:.
DANZA LA CHOQUELA MOQUEGUA
1na de las m2s vistosas, originales e importantes danzas, representa el FpagoF
o tributo a la mamapacha, la madre tierra, en bien de una buena cosecha. Es
asimilada por la "rovincia '2nchez (erro y se practica en las zonas fronterizas
con "uno /Gchu-a0.
'e origina en "uno. 1na danza ceremonial muy importante, de descendencia
incaica !ue en la actualidad se viene practicando en los meses de Lunio,
representada el Fpago tributo a la pachamanca la madre tierra, esta se viene
realizando en el distrito de Gchu-a.
icha danza consiste en la participaci&n de un grupo de )&venes !ue practican
con muchos intereses, en grupos de 9H a 9; pare)as debidamente, vestidas
con tra)es t%picos del lugar !uienes danzan al comp2s de un grupo musical del
lugar recorriendo las principales calles del pueblo pero mayormente se
concentran en la plaza de Gchu-a.
El estilo de la danza es muy parecida a la danza !ue se practica en "uno por
ser vecino este distrito se ha perfeccionado esta danza t%pica como todo valle
interandino. *a danza representa la actividad predominante !ue es la
agricultura, lo !ue escenifica es la labor diaria del poblador andino en las
diferentes faenas agr%colas !ue es la actividad !ue hereda la sociedad de
generaci&n.
SAN ISIDRO LABRADOR
*a ciudad de Mo!uegua fue fundada por los espa-oles el ;@ de noviembre de
9@>9 con el nombre de ,illa 'anta (atalina de Mo!uegua y sus habitantes se
dedicaron mayormentee a la agricultura ala cultivo dela vida y la preparaci&n de
vinos .fue lugar de paso obligado de collao, en puno y su ri!ueza y su
econom%a se sustentaron en una intensa producci&n vitivin%cola llegando a
e+portar vinos y piscos /aguardientes0 hacia Bolivia y centro 5m$rica.
*a danza san Gsidro labrador es una costumbre !ue fue tra%da a nuestro en la
$poca colonial y !ue se celebra hasta la actualidad, con la devoci&n y alegr%a
de los pobladores de la zona
*a danza es e)ecutada en la fiesta patronal de san Gsidro labrador en los
pueblos alto andinos de los distritos de san (rist&bal , cuchumbaya y (arumas
/zona aimar20 de la provincia de Mariscal #ieto del departamento de
M3N1EK15,de influencia espa-ola por la llegada de la religi&n cat&lica , y
tra%do por los con!uistadores hacia estos pueblos donde guardan las
costumbres ancestrales combinadas con la ferviente devoci&n y respeto a
(risto y al santo "atr&n 'an Gsidro *abradora !uien le piden bendici&n para sus
chacras puedan producir buena cosecha y tambi$n tener abundancia del
ganado en especial en especial del ganado vacuno ya ! tambi$n cr%an el
ganado ovino por su carne y lana y los burros y caballos !ue son !ue son muy
necesarios para poder trasladar las cosechas y las herramientas de traba)o
estas fiestas se realizan entre los meses de mayo, )unio y )ulio rindi$ndole
mucha devoci&n al en cada uno de los pueblos de la zona andina.
DANZAS TPICAS! LOS PULES
'u origen es prehisp2nico con influencia mestiza. 'e baila en el distrito de
(arumas, 'an (rist&bal, (uchumbaya y ane+os como 'o!uesane, 'acuaya,
Bellavista y 'aylapa. El hombre se viste con pantal&n t%pico, luce camisa
blanca, un chaleco de color azul, en la cabeza llevan adornos de plumas y
tocan la !uena con un sentimiento !ue les nace del alma.
Es una danza alegre, multicolor con hermosa vestimenta, practicada con
ocasi&n de las )ornadas de Drelimpio de ace!uiasE. 'e realiza por el sistema de
la Mita y es de car2cter comunitario. ura cuatro d%as y se lleva a cabo a fines
de )ulio e inicio de agosto.
CARNAVAL DE CUCHUMBAYA MOQUEGUA
Es una danza practicada en las zonas altas de Mo!uegua, istrito de (arumas,
provincia de Torata en pueblo de (uchumbaya en los meses de febrero a
marzo dando origen a la fiesta de carnaval.
(56#5,5* E (1(A1MB5C5, M3N1EK15
Es un baile de solteros, tambi$n recibe el nombre de rosa por los coloridos !ue
adornan a las mu)eres con las cintas multicolores en sus trenzas. Es una danza
2gil e inminentemente y coreograf%a en !ue las figuras se hacen por pare)as y
tambi$n en con)unto muy )uveniles, acompa-ado de gritos triples y canci&n
como: Este carnaval vamonos a bailar, viva el carnaval, viva (uchumbaya. *a
m7sica es con !uenas y es un estilo de huayno andino pero con ritmo muy
alegre.
DANZA SARAUJA
El nombre de 'ara.)a se traduciria del aymara como Fme voyF y aveces se usa
como sinonimo la palabra 'ara.)atana o FvamosF. 'e cree !ue esta danza es
una referencia la as ki.las aves de las alturas !ue en su corte)o hacen unos
movimientos circulares !ue aseme)an a los de una danza. El 'ara.)a es un
genero musical, con una tonada y estructura melodica propias, interpretado por
un con)unto de charangos y acompa-amiento de voces en coroI por otro lado,
es un genero de danza, con una coreografia colectiva formada por comparsas
de varones !ue tocan el charango y un grupo de mu)eres muy adornadas !ue
cantan y bailan. Esta danza es propia de los pueblos de (arumas, 'an
(rist&bal y (uchumbaya /zona de Ticsani0 se pr2ctica en homena)e a la
resurrecci&n de nuestro se-or Lesucristo, empezando a bailar el d%a martes
hasta el d%a )ueves, danzan formando rondas los varones con sus charangos,
las mu)eres cantando sus refranes dando vueltas en c%rculos mientras los
varones elegantes, las mu)eres adornadas de collares y ropas multicolores,
bailando se van de pueblo en puebloI. 5 trav$s del 'arau)a interpretan tambi$n
los sentimientos m2s profundos, ocurridos en la vida cotidiana y para otros es
la 7nica diversi&n m2s completa, por eso el sarau)a lo practican con bastante
sentimiento, comp2s y armon%a. E+presi&n folkl&rica de evidente origen mestizo
pero con e+celente presencia andina conmemora la resurrecci&n de (risto, en
omingo de "ascua, iniciaba el domingo anterior /omingo de 6amos0. Jiesta
de car2cter eminentemente religiosa luce una vez m2s el rico y hermoso
colorido cotidiano de la gente del 5nde con la identificaci&n personal de esta
parte del "er7. *os grupos de danzarines salen iniciando un peregrina)e de
alegr%a y m7sica de sus pueblos de origen y van de pueblo en pueblo, de ane+o
en ane+o, de casa en casa cantando y silbando, acompa-ados por charangos y
el canto orgulloso y alegre de sus mu)eresI ellos zapateando con esa fuerza y
altivez milenariasI ellas girando, dando vueltas diciendo refranes musicales.
CARNAVAL DE PUTINA MOQUEGUA

anza de carnaval !ue adopta nueva modalidad por la alegr%a del pueblo !ue
aporta m7sica y letra contempor2nea mezcladas con costumbres de la regi&n.
Esta danza es conocida como carnaval de Bellavista. El carnaval se realiza en
fechas movibles durante los meses de febrero y marzo. Es una de las tantas
danzas incas practicadas con motivo de la FKran Maduraci&nF
El contenido de la danza es el pago a la F"acha MamaF por los beneficios
recibidos en el agro y consecuentemente la alegr%a y baile por este
cumplimiento con el ios tutelar. 5l inicio de la danza se cumple con la
ceremonia de !uemar incienso y ofrendar coca a la madre tierra como
agradecimiento por la Kran Maduraci&n. *uego viene el baile eminentemente
coreogr2fico, 2gil, alegreI donde se da mucha importancia a los movimientos en
dos grandes grupos: Mu)eres y hombres. #3 es un baile por pare)as. Es un
danza comunitaria. El acompa-amiento musical es en base a !uenas,
charango y zampo-asI a-adi$ndose los instrumentos occidentales como:
Kuitarras, bombo y canciones propias como: ,amos, vamos Bellavista
DANZAS NACIONALES
EL "ESTEJO
E# $%&'%() %& *+ ,-'.) %,/'-0)-$%&'-1) '23-0) ,%3,%&%+'4'-1) 5%# .%&'-64(%
+%7,) 3%,*4+) 8*% &% .4+'-%+% 1-7%+'% %+ L-.4 % I04.
B,%1% ,%&%94!
El feste)o fue creado por habitantes negros !ue fueron tra%dos al "er7 desde
Pfrica /(ongo, 5ngola y Mozambi!ue0 durante el siglo Q,GG por los
con!uistadores espa-oles para realizar traba)os agr%colas, aun!ue el ob)etivo
real era el traba)o en las minas debido al robusto f%sico !ue portaban.
'in embargo, el clima fr%o de la sierra era adverso para ellos, releg2ndolos al
traba)o de campo y dom$stico. "or ello, su letra narra las costumbres, alegr%as,
penas y sufrimientos de la raza negra de a!uel entonces.
V%&'-.%+'4!
5lgunos con)untos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las
!ue se aprecia la fuerte influencia africana, mientras !ue otros emplean tra)es
propios del siglo QGQ, !ue consiste en camisa y pantal&n con unas blondas en
el botapi$ y un pa-uelo a la cintura, camisones de manga ancha y chaleco.
*as mu)eres emplean una pa-oleta amarrada a la cabeza, vestido o falda de
colores y fustanes largos de color blanco. #o hombres ni mu)eres usan calzado
durante el baile.
EL :ITITI
E# :-'-'- %& *+4 54+64 ),-7-+4# 5%# 5-&',-') 5% T434; 3,)1-+0-4 5% C4;##).4
<A,%8*-34= ; &% %(%0*'4 3), ',45-0-/+ %+ %# >,%4 7%)7,>$-04 5%# V4##% 5%#
C)#04.
O,-7%+!
El Rititi es original del distrito de Tapay, provincia de (aylloma, departamento
de 5re!uipa. Esta danza se llama en realidad Riti Riti, !ue en !uechua
significa SShacer el amorSS.
El origen de esta costumbre encuentra e+plicaciones entre el mito y la realidad
hist&rica, las narraciones populares hablan de un persona)e !ue enamorado de
la hi)a del Gnca recurre a la estrategia de disfrazarse de mu)er y poder ingresar
al Templo de (opora!ue, residencia de la doncella, logrando su ob)etivo.
"or tanto, esta danza se debe considerar siempre de %ndole )ocosa,
carnavalesca, art%stica y er&tico-rom2ntica.
*a m7sica para esta danza, s&lo se interpretaba con la Nuena, instrumento
empleado en el valle de Tapay, de donde tambi$n se origin& el tiempo de
vestimenta !ue llevan tanto el var&n como la dama para realizar esta danza
e+clusiva de esta localidad are!uipe-a. El Rititi es una danza cuya m7sica es
eminentemente rom2ntica, carnavalesca y de )olgorio, donde participa toda la
familia y los mayores interpretan la m7sica con instrumentos de diferentes
frecuencias de sonidos por el tama-o de las !uenas.
El Rititi naci& a ra%z de !ue a mediados de veranos, cuando los frutales est2n
en plena producci&n y con los frutos ya maduros, cada familia realizaba el
agradecimiento a la SS"achamamaSS, por haberles prove%do de la abundancia y
buena producci&n de frutales. (omo acto de agradecimiento, cada familia hac%a
ofrendas con mucha chicha y productos como la coca, ma%z, plantas y
acompa-adas al son de !uenas y tambores.
DANZA DE LAS TIJERAS
L4 D4+64 5% #4& T-(%,4& %& *+4 54+64 -+527%+4 ),-7-+4,-4 5% A;40*0?)
0*;) .4,0) .*&-04# %& 3,)1-&') 3), 1-)#2+ ; 4,34. P)&'%,-),.%+'% $*%
5-$*+5-54 3), H*4+041%#-04 ; A3*,2.40.
*os danzantes de ti)eras descienden de los SStusu! laykasSS !ue eran
sacerdotes, adivinos, bru)os y curanderos prehisp2nicos, !uienes durante la
colonia fueron perseguidos.
urante la $poca colonial comienzan a hacerse conocidos como SSsupaypa
.a.anSS /en !uechua hi)o del diablo0, refugi2ndose en las zonas m2s altas, y
con el paso del tiempo los colonizadores aceptaron !ue volvieran pero
condicion2ndolos a danzar a los santos y al dios cat&lico, iniciando la tradici&n
de e)ecutar la danza de las ti)eras en las fiestas patronales.
urante la colonia, la danza fue influenciada por los movimientos de la )ota,
contradanza y min7es espa-oles, adem2s de ser influenciados por los tra)es de
luces espa-oles.
urante el siglo QQ, el escritor Los$ Mar%a 5rguedas, inmortaliz& al danzante de
ti)eras en varias de sus novelas, como en SS*a 5gon%a de 6asu 4itiSS /9O:;0.
LA HUACONADA DE MITO
L4 H*40)+454 %& *+4 54+64 ,-'*4# :4+@4 8*% &% ,%3,%&%+'4 %+ #4
#)04#-545 5% M-') 3,)1-+0-4 5% C)+0%30-/+ %+ J*+2+.
H-&'),-4!
E+isten referencias escritas sobre la Auaconada desde fines del siglo Q,GI los
Auacones son mencionados en el diccionario Nuechua de Konz2lez Aolgu%n
de 9:HM. *a danza parece haberse e+tendido por un territorio mucho m2s
grande, posiblemente hasta el (ollao. *os espa-oles no ve%an con buenos o)os
a la danza, asociada al dios c&ndor y a Auiracocha, y en muchos casos
trataron de eliminarla. Aasta ahora, la Auaconada de Mito no muestra ning7n
elemento religioso cat&lico, al menos no de manera e+pl%citaI no hay ni virgen
ni santo /Mito celebra su fiesta patronal por separado, en el mes de mayo0.
Mito es un pueblo con una historia de interacci&n y cho!ue cultural. Estaba
formado originalmente por se-or%os huancas. 5l llegar los espa-oles, se
asentaron en el pueblo de Mito, pues estaba cerca a sus centros de
operaciones: Lau)a y *ima.
Mito no era una comunidad ind%gena, sino un pueblo de indios y blancos, con
una $lite espa-ola y mestiza. Aasta ahora los mite-os hacen referencia a los
espa-oles y sus descendientes !ue habitaban el pueblo.
LA DANZA DE LOS NEGRITOS DE HUANUCO
L4 D4+64 5% #)& N%7,-')& 0)+)0-54 '4.B-C+ 0).) #4 DDC)$,4524 5% #)&
N%7,-')&DD %& *+4 54+64 $)#0#/,-04 ),-7-+4# 5% H*>+*0) ; %&'> #-7454 4 #4&
$%&'-1-545%& 5% #4 N41-545 ; #)& R%;%& M47)&.
En Au2nuco, esta danza va evocando a trav$s del ritmo candencioso de su
danza el esplendor de pasadas $pocas virreinales y el traba)o en los campos
agr%colas. Tambi$n constituye una e+presi&n genuina de la alegr%a por su
libertad y emancipaci&n.
H-&'),-4!
En la $poca colonial, los patrones daban libertad a los esclavos desde el ;> de
diciembre hasta el : de enero. Esos d%as, eran aprovechados por los esclavos
para celebrar la #avidad, vistiendo los nacimientos !ue luc%an en las casas de
las familias m2s pudientes. 5 partir del ecreto promulgado por 6am&n (astilla
sobre la libertad de los negros el 9< de diciembre de 9M@>, las cofrad%as
hicieron su aparici&n en las calles, visitando no solo los nacimientos sino
tambi$n las iglesias, donde bailaban y beb%as. *os due-os de los nacimientos
en recompensa les invitaban huarapo, shacta, a-os despu$s el locro. 5s% lo
hicieron los a-os sucesivos y de esta manera se institucionaliz& el baile y
anza de los #egritos.
(on el paso de los a-os, los hombres de color fueron e+tingui$ndose, por lo
!ue fueron remplazados por los mestizos y luego por los blancos. (omo la
danza era de negritos, $stos tuvieron !ue confeccionarse m2scaras.
LA DIABLADA
L4 D-4B#454 3*+%94 %& *+4 54+64 8*% &% 3,40'-04 %+ #4 ,%7-/+ P*+) ; 8*%
,%3,%&%+'4 #4 %'%,+4 #*0?4 %+',% %# B-%+ ; %# .4# %E?-B-%+5) #)& %#%.%+')&
5% #4 ,%#-7-)&-545 4*'/0')+4 ; 0,-&'-4+4.
H-&'),-4 5% #4 D4+64!
En 9@??, los )esuitas se establecieron en Luli /"uno0 y durante d%as donde
hab%an festividades, realizaban funciones teatrales a los !ue ya estaban
acostumbrados los aymaras, !uienes se presentaban en comedias y autos
sacramentales.
*a anza estuvo siempre vinculada con la fiesta de la ,irgen de la (andelaria
desde 9:H:. Tsta surge a ra%z de una leyenda popular. En 9:?@, cerca a la
mina *akaikota, el espa-ol Los$ 'alcedo mand& a destruir las casas de los
mineros, pero desisti& por!ue vieron a la ,irgen Mar%a luchando contra el
diablillo de la mina. "or el fuego observado en la mina, nace el culto a la ,irgen
de la (andelaria.
*a representaci&n tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las
m2scaras !ue en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los
hilos de los costales de bayeta de la $pocaI todo era tradicional y pe!ue-o, se
presentaba en fechas importantes de la Gglesia cat&lica. El persona)e incorpor&
caracter%sticas del diablo europeo, como un fauno con cola y tridente.
EL TONDERO
E# T)+5%,) %& *+4 54+64 ; 7C+%,) .*&-04# 0)+ ),-7%+ %+ %# +),'% 5%# P%,F
.>& %&3%0-$-04.%+'% %+ #4 #)04#-545 5% M),,)3/+ %+ P-*,4.
El tondero deriva del t$rmino SSboleroSS. Este g$nero deriva de m7sica gitana
encontrada desde 6umania hasta Espa-a y desde $sta hasta Mesoam$rica y
el (aribe. *a terminolog%a radica en la inspiraci&n de SSel vuelo de las avesSS
En Morrop&n naci& este g$nero musical y su caracter%stica principal ante el
resto de g$neros criollos tocados en guitarra fue fue su repetitivo tundete /!ue
suena Ftun tun tun-tun, tun tuntunF0 !ue es inspira en la base trompetista de
una banda musical gitana desenfrenada. *a Fsa-aF o FlunderoF es )ustamente la
africanizaci&n !ue este g$nero sufreal establecerse la uni&n de estas dos
etnias en el campo piurano-lambayecano. Esto es indicado inclusive en la l%rica:
Ffueron los negros de sa-a testigos de este muchacho /testigaron recibi$ndolo
desde "iura, nacido en "iura0 !ue gracias a ios es macho y !ue en (hiclayo
pele&F. Es decir desde su origen musical desde "iura fue llevado hacia
(hiclayo yU&, presentado en una de las F"eleas de KallosF. Era y es muy
com7n hasta hoy en todo el norte peruano, !ue los pueblos se re7nan en una
chocita de !uincha y algarrobo, )unto a la visible bandera blanca /indicador de
!ue hay clarito, chicha en poto0 donde el pia)eno, el patr&n y los libertos de
esclavos negros iniciaban la )arana. Jue en $pocas coloniales !ue el tondero
muta a su hoy cadencia mestiza. *a guitarra, un tambor de cabra, una trompeta
, el checo /instrumentaci&n negra0 y tambi$n las arpasI eran sus elementos. *o
!ue debe entenderse, es !ue este g$nero musical ya e+ist%a en "iura a-os
antes del nacimiento de la forma cantada ahora llamada 'a-a /!ue es cantada
de una manera distinta y m2s dulce de la original forma tr2gica y s2tirica0.
LA MARINERA
L4 M4,-+%,4 %& *+ B4-#% 5% 34,%(4 &*%#') 5% #4 C)&'4 5%# P%,F %+ %# 8*% &%
.*%&',4 %# .%&'-64(% ?-&34+)-4.%,-04+)-4$,-04+) %+',% )',)&.

'u origen se remonta a la zamacueca, un baile colonial !ue era muy popular en
el 'iglo QGQ e todos modos, e+isten diversas teor%as o corrientes sobre su
origen y evoluci&n.
Aay gente !ue considera !ue la Marinera *ime-a es igual a la Marinera
#orte-a y no es as%. Aay ciertas diferencias a conocer:
*a M4,-+%,4 L-.%94 es elegante, cadenciosa y un pa-uelo. "uede
interpretarse en tono musical mayor o menor. *a marinera de contrapunto o
Fcanto de )aranaF suele constar de tres cuartetas, resbalosa y fuga, !ue pueden
ser m2s de una, ya !ue es un contrapunto de canto.
En cuanto a los instrumentos con !ue $sta se interpreta, se encuentran hoy la
guitarra, el ca)&n y las palmas del p7blico. 5ntiguamente, la marinera en la
regi&n de *ima se interpret& tambi$n con arpa y ocasionalmente bandurria o
la7d, en cuanto a los instrumentos de cuerda. En cuanto a la percusi&n esta era
enri!uecida con la presencia del tamborete, instrumento con la apariencia de
una mesa /como puede verse en la revista Mundial0, del !ue lamentablemente
no !ueda hoy ning7n e)emplar. Nue luego fue remplazado por el (a)&n.
'e concluye la marinera con la fuga, una suerte de e+altaci&n !ue finaliza el
baile en una forma muy alegre.
En tanto, en la M4,-+%,4 N),'%94 el hombre baila con zapatos, en cambio la
mu)er, !ue representa a la campesina, no los usa. (on la pr2ctica constante las
plantas de los pies se curten y endurecen y las mu)eres pueden bailar
descalzas sobre suelos irregulares, 2speros y calientes sin !ue esto afecte la
calidad del baile.
*a marinera en el norte /departamentos de *ambaye!ue, *a *ibertad, "iura y
otros0 es 2gil, airosa, elegante, libre, alegre y espont2nea, mostrando durante
todo el baile un colo!uio amoroso en el cual la dama co!uetea con picard%a,
astucia e inteligencia e+presando su afectividad, mientras el var&n galantea,
acompa-a, acecha y con!uista a su pare)a.
EL HUAYLAS
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DH*4;#4&D *+ %&'-#) 5% ?*4;+) '23-0) 0)+ &*& 34,454& ; 4#%7,24&
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4,34&.
SAuaylasS en !uechua significa SSLuventudesSS. Esta palabra designa tanto a la
m7sica como a la actividad misma.
'u origen es la trilla nocturna de los granos tras la cosecha. e all%, proviene el
fuerte zapateo caracter%stico y la danza, representa el vistoso galanteo del
macho a la mu)er del SSchihuacoSS o zorzal, ave !ue abunda en Lun%n.
El origen e+acto de esta danza se desconoce, la 7nica referencia !ue se tiene
es !ue pertenece al ,alle del Mantaro, donde se e)ecuta este estilo de Auayno,
muy t%pico con sus paradas y alegr%a. E)ecutado normalmente por bandas y
or!uestas de metales, tiene una identidad propia !ue ha ido a m2s con el pasar
de los a-os, dando a luz maestros en el g$nero, como el "icaflor de los 5ndes
o Venobio agha.
*a or!uesta normalmente est2 compuesta de sa+os de diversos tama-os,
clarinetes, violines y arpa. *a peculiaridad con la !ue compiten estas or!uestas
hace !ue estigmaticen cada una las piezas con su propio sello musical, de tal
forma !ue acaben siempre todos los temas con un final propio y distintivo del
resto. Ggualmente dada la fuerza de la danza !ue acompa-a la m7sica hay
predilecci&n por denominar las piezas musicales con la frase: F6ompe...F.
3riginalmente simbolizaba la plantaci&n de la papa y se e)ecutaba con flautas y
tambor. El zapateo caracter%stico puede ser una reminiscencia de la $poca.
DANZA SARTASI DE CAIRANI DE TACNA
BREVE RESEGA
anza sartasi, matrimonio en prueba, se baila en distrito de cairani de la
provincia de candarave epartamento de Tacna.
Esta danza se realiza en las fiestas patronales, en los hua-usis, en los
pastoreos, en los d%as de la!ueos o riegos de los ma)uelos, en los limpiados de
lo canales.
5* final la celebraci&n de una actividad es con fiesta y donde tambi$n
terminaba con enamoramiento para desenfocar en el matrimonio a prueba.
*a vestimenta de la mu)eres lleva polleras de bayetas te)idas multicolor
,aguayo de colores, pa-uelo blanco, sombrero de pa-o negro rodeado de
claves ro)os y blancos, ganchos !ue sostienen el cabello, )afas y o)otas.
*os varones pantal&n negro y camisa blanca, sombrero de pa-o de negro,
)afas y o)otas, chulpa para guardar su comida o herramientas.
*as dos herramientas la lampa !ue lleva el var&n para el regad%o de los
ma)uelos y la se!ue-a /palo con punta0 !ue lleva la mu)er para tener un me)or
regad%o y no perder las plantas de ma)uelo con el regad%o.
DANZA INTERNACIONALES
DANZA DEL VIENTRE

*a danza del vientre es una danza !ue combina elementos tradicionales de
3riente Medio )unto con otros del #orte de Pfrica.
En 2rabe se la conoce como ra!s shar!i WXYZ [X\ /Fdanza del esteF o Fdanza
orientalF0. Tambi$n es denominada en ocasiones como ra!s baladi ]^__`a [__X\
/danza FnacionalF o FfolkF0. El raks baladi es una danza muy elemental,
pr2cticamente sin desplazamientos y con movimientos principalmente de
cadera. 5 la evoluci&n de esta danza se la llama danza del vientre o raks sharki
en Egipto.
El t$rmino Fbelly danceF /en espa-ol Sdanza del vientreS0 es seg7n algunos una
mala transcripci&n o transliteraci&n del vocablo !ue designa el estilo de danza
beledi o baladi y suele atribuirse a 'ol Bloom, director de espect2culos en la
E+posici&n 1niversal de (hicago de 9MO<.
El raks shar!i incluye movimientos del folclore egipcio, danza cl2sica y
contempor2nea, con grandes desplazamientos, vueltas y movimientos de todas
las partes del cuerpo, pero sobre todo de la cadera. En Tur!u%a, a la danza del
vientre se la conoce como gobek dans o rakasse /ritmo turco0
DANZA MORRIS
Aay demasiada controversia respecto a la antigbedad de este estilo de baile,
algunos alegan !ue los registros de danza morris se remontan a c9>>Md. 3tros,
le asignan un origen cberberiscod y as% el nombre derivar%a de Fmoorish danceF
/Fdanza moriscaF en espa-ol0, !ue podr%a derivar a Morris ance. 3tra
e+plicaci&n m2s simple es !ue FMorrisF proviene del t$rmino lat%n mores !ue
significa FvestidoF.
'e vincula con las mores!ues descritas por Thoinot 5rbeau en su
3rch$sographie en 9@MO y, en particular, a las danzas de los celuf arii rumanos
y rusalii macedonios.
Bailes con nombres similares y algunas caracter%sticas similares se mencionan
en los documentos del 6enacimiento en Jrancia, Gtalia, 5lemania, (roacia y
Espa-a, a lo largo, de hecho, la Europa cat&lica. 5ntes de la Kuerra (ivil
Gnglesa, las clases traba)adoras y rurales, tomaron parte en la danza, !ue hasta
el momento estaba arraigada solo en las clases altas. esde ese momento la
danza Morris comenz& a ganar popularidad y se crearon grupos adherentes en
todo el 6eino 1nido. Es practicado actualmente en Gnglaterra como parte de
feste)os tradicionales, como as% tambi$n en casi la totalidad de los pa%ses de
cultura anglosa)ona. Aoy en d%a, es com7nmente pensado como una actividad
7nicamente inglesa, aun!ue hay cerca de 9@H grupos !ue practican dicha
danza en los Estados 1nidos. E+patriados brit2nicos forman parte de la
tradici&n morris en 5ustralia, (anad2, #ueva Velanda y Aong gong, y hay
grupos aislados en otros pa%ses, por e)emplo, 1trecht, "a%ses Ba)os y Jrancia.
"OLCLORE DE ESPAGA
*a historia de Espa-a y de las culturas con las !ue ha convivido ha de)ado
muchos restos en la cultura y el folclore del pa%s. 5s%, la cultura espa-ola tiene
influencias %beras, celtas, romanas, cat&licas y musulmanas. El papel de su
situaci&n geogr2fica y las tensiones hist&ricas entre (astilla y las regiones
perif$ricas tambi$n han contribuido a definir la cultfolcl&rica de Espa-ahh ada
la diversidad cultural e+istente, no puede hablarse de un folclore musical
espa-ol, y las m7sicas tradicionales de cada una de las regiones y zonas del
estado ofrecen caracter%sticas bi Gnstrumentos: guitarra, bandurria, la7d, chiflo,
chicot$n, gaita de boto.
DANZAS DE PALOS Y DE CINTAS
1no de los temas !ue han despertado inter$s dentro de la antropolog%a y el
folclore de nuestros pueblos es el de las danzas de paloskS o paloteosS. *a
e+istencia de este tipo de baile ritual se distribuye por un amplio espectro de
pa%ses. Nuiz2 sea Europa el continente !ue m2s arraigada tenga esta tradici&n,
en la !ue Espa-a ocupa un puesto destacado por la variedad y ri!ueza regional
!ue aporta.
'on muy diferentes las causas !ue han mantenido vivos estos grupos de
danzantes, pero !uiz2 la religiosa sea la m2s importante, aun!ue en su origen
nada tuvieran !ue ver un hecho y otro.
'in duda, estas danzas deben emparentarse con ritos paganos, siendo en esta
cuesti&n de la procedencia u origen donde las teor%as se enfrentan con mayor
fuerza: la idea m2s generalizada hace unos a-os era dar a estas danzas un
car2cter guerreroI su origen ser%a la derivaci&n de las danzas de espadas, de
origen megal%tico y significado medicinal o curativo, seg7n M. 'chneider. "ero
cada vez se impone m2s la cuesti&n de atribuirlas cualidades propiciatorias y
de fertilidad, emparent2ndolas de este modo con ritos agrarios ancestrales. En
este sentido resulta acertada la idea de Losep (rivill$ en la !ue recuerda c&mo
los palos o pe!ue-os bastones fueron los primeros instrumentos del hombre
para realizar sus tareas de agricultura en las sociedades preagrarias. "or otra
parte es un hecho indiscutible la creencia de considerar a la danza como
elemento !ue favorece la germinaci&n de cosechas. Esto puede verse
refrendado en muchos de los pasa)es de estos bailes, cuando los propios
danzantes se inclinan hacia la tierra y clavan el palo en ella recordando esta
actividad agraria de la siembra por medio de un bast&n. 3tra posibilidad !ue se
bara)a es la de contemplar los paloteos como restos de antiguas danzas
gremiales. En lo referente a "ortugal, los paloteos /danias de pauliteiros0
constituyen la principal atracci&n tur%stica y t&pico identificador de la zona de
Miranda do ouro.