Cubiertos en el polvo del Maestro

Texto Bíblico

: 1 Cor. 1:27-29

Mat. 14 : 28, 29. ¿Qué estaba pensando Pedro cuando pidió caminaral lado de Jesús en el agua? ¿Cómo se le ocurrió que él tambiénpodría hacerlo? Pedro era judío. Jesús era judío, así que esto loentenderemos mejor si analizamos el contexto judío del primer siglo.

La educación era de suma importancia en los tiempos de Jesús, yhabía un argumento acerca de a qué edad un Rabí debía recibir a suspupilos. La educación era importante para los educadores,estudiantes y padres de aquellos tiempos.

La Mishná (un cuerpoexegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida latradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos dela Torá o ley escrita, y hasta su codificación) tiene una frase que dice:“Sobre todas las cosas, nos enorgullecemos de la educación denuestros hijos”.La educación judía estaba formada de tres secciones primarias: BetSafar, Bet Talmud y Bet Midrash.

Bet Safar

(Casa del Libro)

Usualmente de los 5 a los 10 años, era un tiempo enseñado en lasinagoga por el Rabí. Los niños judíos, cuando aprenden a leer, besanla portada del libro, sobre la que se ha dejado una gota de miel, conla finalidad de que el libro les guste más. Durante este tiempo, losbuenos muchachos judíos memorizaban La Torá: Génesis, Éxodo,Levíticos, Números y Deuteronomio. ¡Memorizados a la edad de 10años! ¡wow!

Bet Talmud

(Casa de la Enseñanza)

Avanzando desde Bet Safar, la educación de un niño judío continuabade la edad de 10 a los 14 años. Durante este tiempo, el estudiantecontinuaba su memorización de los Salmos, los profetas y el resto de

las Escrituras Hebreas (el Antiguo Testamento). No era extraño enesos días que un buen muchacho judío se hubiera memorizado elAntiguo Testamento para la edad de 14 años.El estudiante empezaría para este tiempo el arte de las preguntas ylas respuestas. En nuestra civilización occidental actual, estamosacostumbrados en la transferencia de información, pero en aquellosdías, responder una pregunta no era tan directo. Un rabí podríapreguntarle a un estudiante cuánto es 2 + 2. Actualmente, habríamoscontestado rápidamente la respuesta de 4. Pero en aquellos tiempos,un estudiante podría contestar con “¿Cuál es la raíz cuadrada de16?”. Esto no solo le diría al Rabí que el estudiante escuchó yentendió la pregunta, sino que era capaz de procesarla y entoncesresponderla con una pregunta propia. Así que cuando encontramos a Jesús en el templo a la edad de 12 años (Lucas 2: 46, 47), loencontramos haciendo exactamente lo que un muchacho de su edadestaría haciendo, preguntas y respuestas con los ancianos.

Bet Midrash

(Casa de la Interpretación)

A la edad de catorce, lo mejor de lo mejor continuaría por aplicar laley oral y escrita del Talmud, La Mishná, las palabras de los sabios, yaños y años de comentarios de las escrituras. Cada Rabí tendría supropia interpretación de cómo vivir la Torá. Por ejemplo, Honrar elSábado: Un rabí podría decir que no puedes ir más lejos que ladistancia a la sinagoga. Mientras que otro podría decir que puedes irel doble de esa distancia, porque debes regresar a tu hogar. Comopuedes ver, tienes la ley en sí misma, y tienes la interpretación delRabí de las reglas requeridas para obedecer la ley. Estas reglas delrabí eran llamadas su yugo. Cuando estudiabas con un Rabí, tomabassu yugo sobre ti.Pero Jesús vino y dijo Mi yugo es ligero. Es decir, El no tiene que vercon interminables listas de reglas y regulaciones (Mateo 11:28-30).Como puedes ver, cuando Jesús está hablando, no solo estaescogiendo palabras al azar. El está hablando como lo haría un Rabí.

Cuando los rabies hablan, entran en acaloradas y animadasdiscusiones porque éstas son las enseñanzas de Dios y un reflejodirecto de la adoración. Creían que la forma más sublime de laadoración era el estudio, y que el verdadero estudio siempre lleva acuestionar.Así que un Rabí podría preguntar a un estudiante “¿qué significahonrar el sábado?” y uno de los estudiantes podría responderincorrectamente: “sentarse y no hacer nada, y tener un día aburrido”.El Rabí contestaría apasionadamente “¡No! Has abolido la Torá!”,queriendo decir que el estudiante no había comprendido el puntoprincipal. Pero otro estudiante podría responder: “recordar y reflejarque ya no somos esclavos. Que hemos sido traídos de un reino deoscuridad y redimidos por la sangre del cordero. Que tomamos un díade la semana para recordarnos que nuestro valor no viene de hacerladrillos, ¡sino de quien nos hizo!”. Y el Rabí entonces diría “¡Así es!Has cumplido con la Torá!”. Jesús viene entonces (Mateo 5:17) y dice Yo no vine para abolir lo que han aprendido, sino a mostrarles cómose ve en carne y hueso.Así que a la edad de catorce años, lo mejor de lo mejor, el Harvard yel Oxford de los muchachos judíos, daban otro paso. Todos ellosquerían ser rabies, porque los maestros eran las personas másrespetadas de esos días. A la edad de catorce años, alguno de losmejores se aproximaba a un Rabí y le pedía convertirse en sudiscípulo.El Rabí entonces ponía a prueba al joven. Por ejemplo, podríapreguntar “Dame las cuatro referencias de Deuteronomio en Habacucen orden”.

Por si eso fuera poco, el Rabí cuestionaba al muchachousando lo que era llamado “

remez

” (indicación, alusión). Un remez esdonde el Rabí formaría su pregunta basada alrededor de una pieza delas escrituras, de manera que él podría citar por ejemplo, los primerostres versos del pasaje. Pero la pregunta real del Rabí seria sobre elcuarto verso. Ahora, debido a que el muchacho había sido educado en