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Los desafos de la izquierda peruana I

Escribe Milciades Ruiz (1)

Uno de los problemas a superar es,
tomar consciencia de nuestra
realidad. Es innegable que el impacto
poltico de la cada del bloque
sovitico ha causado dao en nuestras
filas. Hay desorientacin y el
desaliento ha mermado la fe en los
ideales socialistas. Qu significa
tomar consciencia de nuestra realidad? Es reconocer que
nuestra opcin poltica ha perdido fuerza y ha quedado
hurfana de apoyo.

Pero la doctrina sigue viva porque es un teorema producto de la ciencia social. La tecnologa de su
aplicacin puede tener fallas pero no puede desmentir una verdad cientfica.

La revolucin bolchevique, fue la ms importante experiencia socialista cuyo proceso degener en un
modelo que le caus la muerte. Mientras los lderes iniciales de esta revolucin estuvieron dirigiendo
el proceso, el desarrollo fue espectacular. La contrarrevolucin no pudo con ella porque hubo mano
firme y mstica. No tenan ni industria y en apenas veinte aos pasaron de ser una sociedad rural
atrasada a ser una potencia industrial que salv a la humanidad del nazismo.
Los sucesores cambiaron el rumbo. Ya no mano firme sino coexistencia pacfica y los que siguieron
despus, la llevaron a una apertura mortal con la Perestroika y el Glsnost que minaron lo edificado
hasta que se produjo el derrumbe cumplindose as la ley de la fisiologa universal. La mano firme ha
salvado hasta ahora a la Revolucin Cubana pero no se sabe lo que suceder cuando los lderes iniciales
desaparezcan.
Lo que se pudo salvar del derrumbe socialista, caso China, Corea del Norte, Vietnam, sobreviven a
costa de no bajar la guardia pero tampoco dan esperanzas para recuperar el terreno perdido ni
enarbolan ya las banderas de la revolucin socialista como lo hacan en pocas pasadas. Las estrategias
han cambiado. Pero aun as, el peligro est latente para estas experiencias socialistas porque la
fisiologa de la predominancia juega en contra.
La correlacin de fuerzas en el mbito mundial se ha modificado y tiene otras caractersticas. La
solidaridad internacional ha perdido importancia en los pases sobrevivientes de dicho derrumbe. Por
consiguiente, las condiciones en que los socialistas del mundo se desempean son ahora distintas.
Como bien sabemos, la vida nacional est condicionada por los procesos globales. La cada del bloque
socialista europeo ha impactado en el desarrollo orgnico e ideolgico de la izquierda nacional como
ha sucedido en pases hermanos de Latinoamrica. Ello ha deteriorado la institucionalidad de las
fuerzas populares con el consiguiente descenso de las actividades polticas, desorientacin ideolgica,
dispersin y atomizacin orgnica.

Este debilitamiento ha erosionado la moral de la militancia y las flaquezas han envilecido nuestra
conducta poltica. Pocos son los que han evitado contaminarse, guardando las distancias en espera de
una luz al final del tnel. Entre tanto, hemos perdido nuestra vinculacin con las masas, nuestras
consignas no responden a la problemtica de nuestro pueblo ni a sus demandas. Hemos perdido
confianza popular.
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Esta situacin ha favorecido a los adversarios que han capturado el terreno perdido por nosotros en el
mapa poltico. Reducidos a la mnima expresin nuestra capacidad de lucha es insignificante.
Impotentes frente a los abusos de poder sobre nuestro pueblo y sobre nosotros, solo alcanzamos
indignarnos pero nada ms. Pero de nada vale las voces aisladas sino tienen el respaldo de la fuerza de
las masas.

En el milenio pasado los intelectuales populares en Sudamrica se nutran de las corrientes
intelectuales europeas. Hoy, la situacin all ha cambiado mucho. Los obreros han alcanzado niveles
de vida muy distantes de lo que fue el harapiento proletario del siglo XVIII. Cuanto menos es el
sufrimiento menor es la protesta y menor los deseos de luchar contra las injusticias. As es la ley de la
fisiologa universal.

El rol de la Europa revolucionaria ya no es como el siglo pasado ni menos como en el siglo XIX. Lo que
ha hecho el presidente socialista de Francia contra Evo Morales por mandato norteamericano (al
sospechar que viajaba con un fugitivo ex agente de la CIA) nos demuestra que el socialismo europeo se
comporta de manera distinta a nuestra lgica.
Los sindicatos europeos tienen una conducta extraa para nosotros. La clase obrera europea ya no es
internacionalista sino nacionalista y hasta xenofbico, sin tener consciencia de que su estndar de
vida, se debe a las relaciones de intercambio sin equidad con nosotros. Podramos decir que la clase
obrera europea ha perdido la consciencia de su rol en la transformacin de la sociedad para superar el
capitalismo mediante el socialismo. Pero la verdad es que nunca tuvo ese rol que se le atribuy
romnticamente.
Por ese camino van los obreros peruanos a los que ms les interesa el aumento de sueldo, la estabilidad
laboral, la negociacin con las empresas y la prosperidad del negocio de sus empleadores aunque
aparenten otra cosa. Luchan por un mejor nivel de vida pero no son agentes de cambio estructural.
Aunque acostumbra ponerse la camiseta del proletariado, el sindicalismo peruano tambin ha
cambiado respecto de lo que fue cuando nuestra clase obrera era la ms sufrida. Ahora ya no lo es.
Para poder desarrollar nuestra lucha con la eficiencia que requiere es preciso ubicarnos certeramente
en el escenario mundial y en el engranaje del sistema opresor. Tenemos que ser realistas sobre lo que
somos y lo que tenemos. Tomar consciencia de nuestro stock poltico, analizar y evaluar nuestras
fortalezas y debilidades dejndose de ridculas posturas demaggicas.

Una y otra vez, durante aos, se ha persistido en querer reagrupar y concentrar fuerzas que conduzcan
a la unidad poltica pero todos los esfuerzos han sido estriles. Si no hay condiciones para la unidad ni
como frente poltico, esta va tiene alta entropa y persistir en ella traba nuevas iniciativas. Es
necesario entonces, trabajar una alternativa de mayor eficacia.

No podemos contar con las organizaciones y lderes que han demostrado su inconsecuencia, ni con
quienes han obstaculizado la unidad. Hacer un ropaje con tela nueva es mejor que hacerlo con parches
envejecidos. Tenemos que depurar nuestras filas podando ramas para que los rebrotes desarrollen su
frondosidad. Tenemos que hacer una revolucin en propias filas para lograr el cambio cualitativo que
anhelamos. Ese es el desafo bsico. Nuevos mtodos, nuevos mensajes, nuevos planteamientos, nuevos
protagonistas.

El horizonte ideolgico no ha cambiado y las tesis de los precursores del comunismo que inspiraron las
revoluciones socialistas del siglo XX, mantienen su vigencia y certeza como los procesos matemticos.
En ello reside la fuerza de conviccin de nuestra opcin y porque tenemos de nuestro lado la historia
y las leyes de la fisiologa universal. Pero si las condiciones objetivas y subjetivas han cambiado no
podemos seguir con el mismo discurso del pasado.

Aunque el objetivo a derribar sigue siendo el mismo, es preciso conocer el nuevo escenario mundial en
que el sistema capitalista se ha globalizado llegando a su tope mximo. Su hegemona tropieza ahora
con serias dificultades de dominio que su mismo desarrollo engendra necesariamente. Como todo
proceso, el desarrollo capitalista llegar a su fin cuando sus incompatibilidades con el desarrollo social
lo hagan insostenible, como sucedi con los sistemas que lo precedieron.

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La experiencia de la ex Unin Sovitica nos queda como leccin. La ley de predominancia en la fisiologa
universal se cumple inexorablemente y esta es una enseanza que los revolucionarios tenemos que
aprender a manejar. Asumir el reto planteado no es fcil, hay mucho por trabajar pero gran parte de
este camino ya ha sido desbrozado por los heroicos revolucionarios socialistas que nos han precedido.
Los procesos fisiolgicos son irreversibles pero hay opciones factibles corrigiendo errores.

Nos corresponde reanudar la lucha sabiendo que hoy estamos en mejores condiciones que los
proletarios del siglo XIX y con mayores ventajas que los revolucionarios del siglo XX. El proceso histrico
y el devenir estn de nuestro lado pero no esperemos con los brazos cruzados que el triunfo venga por
s solo. Tenemos que ir a su encuentro para ahorrar sacrificios sociales a nuestro pueblo y a la
humanidad entera.

La mejor arma para emprender una lucha es el conocimiento de la fisiologa universal y dentro de ella,
analizar la fisiologa econmica y, la fisiologa sociopoltica. Aunque esta temtica es muy amplia,
transcribo a continuacin algunos prrafos del libro TRAZOS PARA UNA REPBLICA EQUITATIVA el
mismo que tiene una seccin al respecto.

Como he venido sealando, todo en la vida es proceso. Nada es esttico porque no hay accin sin
reaccin. No hay accin que no sea provocada por otra. Por consiguiente, hay movimiento en cada
interaccin. Pero movimiento es tiempo y es espacio. No puede haber movimiento sin tiempo y sin
espacio. Dicho de otro modo, toda accin genera su propio tiempo y espacio.

Un tomo, una molcula, un organismo, una vivienda, un grupo social, un pas, un planeta y el universo
entero estn en movimiento permanente generando su tiempo y espacio, pues estos son cualidades
intrnsecas del movimiento. Nos movemos junto con el planeta, con nuestra galaxia y con el universo
entero.

Por ello, no podemos decir que todo surgi de la nada porque al no haber accin no podra haber
tiempo ni espacio. Sera como decir que hubo un tiempo en que no haba tiempo, o que el espacio fue
creado desde fuera del espacio.

El tiempo es universal y no es el mismo que el tiempo creado por el hombre para su uso tomando como
referencia la rotacin y traslacin de nuestro planeta alrededor del sol. Nuestra nocin de tiempo y de
espacio es pues relativa, referencial solamente.

[]

Los procesos son cadenas de interacciones mltiples que estn entrelazadas con otros procesos. En tal
virtud, los procesos se pierden en el infinito, en todas direcciones. Por eso no hay consecuencia sin
causa, pero tambin la consecuencia se convierte en causa que trae otras consecuencias, y as
sucesivamente. La sucesin de procesos no termina nunca porque las acciones y reacciones generan un
movimiento infinito, un tiempo infinito, un espacio infinito.

Por consiguiente, el proceso histrico es una secuencia en un tiempo dado y en un espacio determinado,
Todo cambia a cada instante. Nada es igual en cada instante. Todo es movimiento y no hay nada
absolutamente esttico. Hay procesos que podemos ver a simple vista, pero otros son complejos, cuya
visualizacin y comprensin requieren de estudios profundos. Y sin embargo se rigen por la misma
fisiologa.

[]

El hecho de que nuestra vida misma sea el resultado de un proceso lleno de interacciones que no cesan
ni con la muerte que pone fin a nuestro ciclo vital, nos dice que nuestra conducta, salud, modo de
vida, desarrollo intelectual y ms, tienen mucho que ver con la influencia de las interacciones
genticas, educativas, laborales, culturales, etc.

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As como las interacciones estn presentes en cada individualidad, tambin estn presentes en los
conjuntos, desde sociedades microscpicas hasta las sociedades galcticas del infinito universo. Por
supuesto que tambin en las sociedades humanas, de manera material e intelectual. Toda esta
dinmica puede ser estudiada, comprendida y catalogada para extraer enseanzas de gran utilidad
para nuestro desarrollo.

Las culturas prehispnicas desarrollaron muchas enseanzas extradas del estudio astronmico, para
aplicarlas a la agricultura y la vida cotidiana. Crearon una medida del tiempo, el reloj solar, el
calendario lunar y su influencia en la vida vegetal, animal y humana. Gran parte de la dinmica de las
culturas andinas estaba regida por la fisiologa de la naturaleza (cosmovisin).

2. LA FISIOLOGA COMO FUENTE DEL SABER

El conocimiento de la fisiologa universal es de vital importancia para toda persona, cualquiera sea su
ideologa, porque nos ayuda a comprender la vida, los fenmenos de la naturaleza, los fenmenos
sociales y las razones fisiolgicas de todo cuanto existe.

Slo a travs de ella podremos comprender el funcionamiento de los procesos econmicos, polticos,
fsicos, qumicos, biolgicos, psicolgicos y muchos otros. La conducta social tiene su razn de ser,
como lo tienen los fenmenos de la naturaleza. Nada ocurre al azar y el hecho que no podamos
percibirlos no significa que no tenga antecedentes, causas internas y externas.

Si aprendemos a evaluar los hechos siguiendo la fisiologa universal, toda nuestra concepcin
tergiversada por los poderes hipnticos de la dominacin puede encontrar el cauce verdadero
rectificando nuestra actitud frente a la vida.

Por algo las frutas que consumimos tienen diversa forma y color tras un proceso fisiolgico, como lo
tienen los peces o las personas de cualquier raza. Nos alimentamos de cadveres de animales tras un
proceso de produccin de carne que, al ingerirla, funciona como combustible dentro de nuestro
organismo.

No tendremos pleno conocimiento de una mquina si no sabemos cmo funciona y eso es lo ms
importante. Saber cmo funciona para poder manejarla es conocer su fisiologa. Los agricultores saben
cmo funciona la tierra con el agua y el sol para obtener los alimentos y pueden manejar los cultivos
porque conocen los otros factores para obtener un buen resultado.

Los floricultores saben que la fisiologa lumnica del sol sobre la luna llena alarga el fotoperiodo
influyendo sobre los rganos sexuales. Por eso, utilizan luz elctrica nocturna cuando no hay luna llena
para as obtener mayor reproduccin o cantidad de botones en el proceso de obtencin de flores para
el mercado.

Lo mismo hace el ganadero cuando quiere evitar cras machos apareando los reproductores en la luna
apropiada para obtener ganado hembra. Una tecnologa que nos da las probabilidades fisiolgicas de
tener hijo varn cuando se necesite. Todo tiene una explicacin, una razn de ser, una fisiologa.

La luz solar es energa que recarga nuestro organismo como se recargan las pilas o bateras elctricas.
Puede alterar el carcter de personas, activar nuestro sistema inmunolgico, curar, desinfectar y
puede causar dao por exceso. Muchas personas se excitan en luna llena, no solo sexualmente sino
tambin emotivamente, se tornan hostiles e impacientes.

[]

Cada cual puede conocer los procesos que maneja, sean estos laborales, econmicos, jurdicos, fabriles
y otros, pero todos estos se desarrollan dentro procesos de mayor mbito, como pueden ser los procesos
empresariales, institucionales, polticos, gubernamentales y mundiales, aunque no lo percibamos. La
fisiologa universal nos ayuda a comprender esos procesos de manera integral.

[]

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El desarrollo de la inconmensurable naturaleza universal tiene su razn de ser en esa infinita secuencia
de las interacciones que se producen en su seno a cada instante. Todo cuanto existe dentro de ella se
origina, desarrolla y fenece al influjo de dichas interacciones.
No estamos acostumbrados a pensar siguiendo la dinmica de la fisiologa universal porque la cultura
de la dominacin no lo permite, pues no le conviene. Esta falencia limita metodolgicamente nuestra
concepcin de la realidad, pues nuestros hbitos intelectuales son producto de reflejos condicionados
que nos inducen a ver la realidad a conveniencia del sistema vigente. De lo contrario, podra ser una
amenaza para su estabilidad.

[]

En un gobierno que solamente pone en marcha programas sociales asistencialistas pero sin cambiar la
naturaleza del rgimen opresor, puede haber un cambio de forma pero no de fondo. Slo son cambios
cuantitativos que sirven de maquillaje pero no cambian la calidad del rgimen cuya fisiologa genera
necesariamente pobreza. Un programa social resulta siendo por ello un elemento contrarrevolucionario
porque apacigua los nimos de cambio buscando conservar las inequidades estructurales.

[]

Esta metodologa nos ensea a ver que todo hecho tiene tambin su lado contrario que lo niega. La
subversin, por ejemplo, es la negacin del rgimen establecido o estado de derecho, como se dice
ahora para santificar el sistema. El Virreinato fue preponderante como estado de derecho por siglos,
pero su lado contrario, la subversin anti colonialista, creci hasta quitarle esa preponderancia. La
creacin de la Repblica signific un cambio cualitativo.

Lo mismo podemos decir de otros hechos. Toda revolucin lleva consigo la contrarrevolucin como su
negacin. Puede triunfar el lado contrario o puede ser anulado segn el manejo de las circunstancias.
Bolvar tuvo que ser drstico para controlar la contrarrevolucin de la aristocracia virreinal que puso
en peligro la revolucin republicana gestada por los subversivos independentistas.

Toda revolucin para afianzarse se ve obligada inicialmente a ser drstica para sobrevivir. De lo
contrario el embrin de cambio puede perecer y el proceso se frustra. As sucedi en la revolucin
norteamericana para lograr consolidarse como Repblica, como tambin ocurri con la Revolucin
Francesa y la revolucin independentista del Per. Muchos espaoles peninsulares fueron deportados,
expropiados y hasta fusilados.

En nuestro pas, la revolucin emprendida por el gobierno del general Velasco tuvo su
contrarrevolucin, la misma que se impuso, volviendo el pas al viejo rgimen en el cual estamos.

El vigente sistema de dominacin mundial tiene su negacin en la lucha de los pueblos por sacudirse
de esta opresin. Si estos se rebelan, entonces los pases dominantes, actuando en alianza, utilizan
todas las formas para controlar las rebeldas, llegando hasta la invasin militar para evitar que crezca
esa amenaza, que es su lado contrario.

El alza del precio del petrleo y el miedo de los pases dominantes a quedar desabastecidos del
principal insumo de su podero industrial en caso de que los pases rabes recurran a esta estrategia
mortal para ocasionar el desplome de las economas de los pases dominantes fue la causa de las
invasiones a los pases petroleros, aunque los pretextos hayan sido otros.

[]
_______________
La temtica es amplia pero en esta va, los mensajes deben ser cortos. No obstante, a los interesados
les puedo decir que la tercera seccin del libro TRAZOS PARA UNA REPBLICA EQUITATIVA comprende
lo siguiente:

1. LOS PROCESOS INFINITOS 2. LA FISIOLOGA COMO FUENTE DEL SABER
3. PRINCIPIOS DE LA FISIOLOGA UNIVERSAL 4. LA FISIOLOGA SOCIAL

4.1 El proceso de predominancia en la sociedad 4.2. La predominancia de las sociedades de capital
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4.3. El deterioro de la repblica anacrnica

5. LA FISIOLOGA ECONMICA 5.1 El culto a la inversin extranjera 5.2 Viviendo de nuestros
depredadores 5.3 La gestin aptrida de nuestra economa 5.4 La responsabilidad de gobierno 5.5 Las
distorsiones ocasionadas por el narcotrfico

6. LA FISIOLOGA POLTICA 7. FISIOLOGA DE GOBIERNO PLANETARIO 8. FISIOLOGA DE GOBIERNO
NACIONAL 8.1. Las fuerzas en conflicto 8.2 intereses de clase e ideologas

9. LA LUCHA REVOLUCIONARIA
Pongo fin a este envo comprometindome a continuar con los siguientes desafos en prximas
entregas.

Los desafos de la izquierda II

Escribe Milciades Ruiz (1)
Otro de los aspectos a
considerar es el de la
organizacin. Si somos
conscientes de nuestra
realidad orgnica tenemos
que reconocer que la
primera tarea es
levantarnos desde abajo,
muy abajo. Hemos perdido
mucho terreno y recuperarlo no ser fcil teniendo en
cuenta todas las dificultades emanadas de la debilidad. Pero
no hay otra opcin. O nos levantamos resurgiendo de
nuestras cenizas o nos quedamos como estamos.

Nada se puede hacer sin organizacin. Dejar que todo se resuelva espontneamente no es una
alternativa para las condiciones en que nos encontramos. Es necesario planificar nuestro resurgimiento.
El desarrollo catico solo trae complicaciones y no deberamos cometer los mismos errores. Y no me
refiero a la organizacin particular solamente sino tambin, a la organizacin social estratgica.
Como a todos nos consta, vienen sucediendo en nuestro pas una serie de hechos repudiables en la
dinmica de gobierno en todos sus niveles. La administracin gubernamental es arbitrariamente nociva
para la poblacin por su inequidad social en la distribucin y usufructo del patrimonio nacional. La
corrupcin es incontenible y descarada. Los abusos de poder, el entreguismo, la delincuencia poltica
y las injusticias nos avasallan sin que tengamos capacidad de reaccin.
Sucede todo esto por falta de organizacin ciudadana. A cada instante se producen hechos que nos
indignan y renegamos a ms no poder. Los que pueden hacerse escuchar alzan la voz protestando pero,
nada detiene los atropellos del poder y la corrupcin generalizada. Es que no basta la indignacin
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pasiva ni las protestas aisladas si la ciudadana no participa. Todos esperan que alguien tome la
iniciativa para sumarse pero nadie responde.
Hasta cundo?, dicen muchos. Qu hacer? Por qu no salimos a la calle? dicen otros. Pero del dicho
al hecho hay mucho trecho. Es que nos falta organizacin y esta debilidad social es aprovechada por la
maquinaria de la dominacin que impunemente prosigue en sus fechoras y NO PASA NADA.
Pero el repudio acumulado debido a la degeneracin de las instituciones del Estado, las malas prcticas
de partidos polticos, la delincuencia generalizada y el deterioro socioeconmico, viene incubando una
explosin social que puede reventar en cualquier momento. El nimo de la sociedad est cargado de
enojo por tanta impunidad.
Hay una amenaza real y la gente tiene miedo de que el narcotrfico y la delincuencia terminen copando
totalmente el poder poltico como ya se advierte en las candidaturas del presente proceso electoral a
todo nivel. Ya lo han hecho en gran parte con el poder judicial y la sociedad se encuentra indefensa.
No tiene cmo protegerse de tal amenaza. No tiene organizada su defensa.
Qu pasara si maana o pasado la poblacin en uso de su derecho a la insurgencia se vuelca a las
calles en una revuelta como las que hemos visto en otros pases baados en sangre? Sin conduccin,
sin organizacin? Improvisar un gobierno de emergencia? La verdad es que no estamos preparados para
asumir nuestro rol en tales circunstancias.
La Revolucin bolchevique nos ha dejado lecciones sobre la potencialidad de la organizacin popular
en los momentos cruciales. No fue una revolucin proletaria ni responda a los esquemas doctrinarios.
Pero el rol de los lderes populares y el manejo adecuado de las circunstancias en la explosin social
permiti llegar al poder. Perdimos la oportunidad de esta alternativa al culminar la marcha de los
cuatro suyos cuando hubo vaco de poder ante la huida del corrupto nipn.
Es urgente por ello, organizar la defensa de la poblacin frente a los abusos de poder y la impunidad
pero tambin para que la sociedad asuma la vigilancia y el control de las autoridades que se aprovechan
de la falta de fiscalizacin popular. No podemos dejar todo a la improvisacin. De all la necesidad de
prestar atencin a este factor de desarrollo institucional de la sociedad.
La organizacin estratgica de la defensa social nos llevar necesariamente a retomar el acercamiento
con nuestro pueblo, relacin tan venida a menos, en el proceso de minusvalizacin de la izquierda
peruana. La desvinculacin orgnica con el pueblo es nuestro punto dbil. Recuperar esa vinculacin
requiere mucho trabajo y sacrificio que no todos estn dispuestos a asumir si no hay la mstica de una
causa por la cual luchar.
Pero la estructuracin de la organizacin popular es una tarea indispensable porque all reside la fuerza
con capacidad de defensa social frente a los abusos del sistema. Si queremos justicia, tenemos que
cobijarnos bajo el amparo popular. Si no hay poder popular no hay equilibrio de gobierno. Si no hay
poder popular no hay democracia real. Lo que tenemos ahora es una dictadura de la minora sobre la
mayora.
En tiempos pasados, cuando el punto neurlgico era la lucha contra el feudalismo terrateniente, los
grupos polticos hacan trabajo de campo compartiendo ideales con los campesinos. El trabajo sindical
en el Valle de La Convencin en la dcada de 1960 es histrico. Hasta los estudiantes catlicos eran
apoyados por la iglesia para promover en el campo el Movimiento Sindical Cristiano (MOSIC). Hasta la
dcada de 1970 el trabajo voluntario universitario ayud mucho a crear consciencia poltica en el
campo y los barrios marginales, situacin que favoreci el modelo autogestionario de Villa El Salvador y
contribuy al auge de Izquierda Unida.
Hoy el punto neurlgico de la lucha social tiene otras connotaciones. Algunos no lo tienen muy claro y
se aferran a las consignas del pasado. Otros creen que est en el neoliberalismo pero nuestro pueblo
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tiene otros apremios que ni siquiera son tomados en cuenta por los grupos polticos. Hay por lo tanto
un claro divorcio ideolgico con el sentir popular. Se desconoce su problemtica concreta y por ello
no hay identificacin de los polticos con las demandas e ideales de la poblacin.
Hemos perdido valioso tiempo en enfrentamientos divisionistas dentro de cuatro paredes. Ahora, ya
nadie hace trabajo poltico de campo pero en cambio piden que el pueblo vote por ellos en sus
aspiraciones electoreras sin haber hecho mritos. Nuestro pueblo, desconfa de los partidos polticos,
de promesas electorales y de candidatos advenedizos que solo aparecen en campaas eleccionarias.
Peor an, si en los mbitos donde la izquierda ya obtuvo victorias electorales pasadas, la gestin de
gobierno no ha sido precisamente popular ni menos socialista.
Bien sabemos, que el proceso electoral en una democracia del dinero, los resultados arrojan siempre
la misma calidad de organismos repudiados por nuestro pueblo, la misma calidad de representantes y
autoridades que todos repudiamos. Qu podemos esperar de este proceso electoral? Una escoria
humana gobernando el pas. Es previsible entonces que los conflictos sociales se acrecentarn y que la
lucha contra la mafia gubernativa podra agudizarse.

En la historia del Per, hemos pasado del caudillismo militar al caudillismo civil. Posteriormente, los
partidos polticos aparecieron como una opcin ms democrtica en ese momento pero, en las actuales
circunstancias, esta va ya no satisface las aspiraciones sociales y su decadencia es ostensible. La
democracia representativa a travs de los partidos polticos es ya inapropiada y la repblica erigida
sobre ella deviene obsoleta.

Entonces, tenemos que superar la etapa histrica en que los partidos polticos suplantando la voluntad
popular, se constituyeron en sostn de una democracia representativa fraudulenta. Este procedimiento
es detestado por nuestro pueblo, que ya no soporta ms tantos engaos y felonas de seudo
representantes. No seamos cmplices de ese fraude.

Hagamos que el pueblo sea el principal protagonista y no los partidos polticos. Nunca ms, las cpulas
polticas deberan imponer sus candidatos de repartija sin dar opcin a que el pueblo los elija
directamente entre su seno. Eso, no es democracia.

Tengamos la entereza de asumir como nuestras, las candidaturas emanadas del mandato popular si
queremos recuperar la confianza del pueblo. Dejemos que los agricultores, trabajadores fabriles,
mineros, transportistas, y dems sectores socioeconmicos propongan sus candidatos en proporcin a
su tasa poblacional. De esta opcin, emerger el nuevo liderazgo y la fuerza social que necesitamos
para la revolucin.

Impulsemos las asambleas populares por localidad, distrito, valle, regin y trabajemos para que su
empoderamiento sea sostenible. Son las masas organizadas las que en definitiva, constituyen el sostn
de toda revolucin.

No se trata de capturar organizaciones populares para traficar polticamente con ellas suplantndolas.
Esas malas prcticas polticas deben ser desterradas definitivamente. El trabajo poltico deber ser
honesto sin buscar el beneficio particular ni con intenciones personales ocultas. Solo con honestidad
podremos recuperar la confianza popular.

Ser necesario entonces plantearnos una reforma respecto al rol de los partidos polticos ya que, en la
esencia de los partidos polticos est la suplantacin social y esto ya no es aceptable. Esta herramienta
social es muy antigua y ha quedado desfasada frente a la evolucin de la sociedad. Es necesaria la
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renovacin. Tenemos este desafo de revisar el rol de los partidos polticos populares y plantearnos las
innovaciones acordes con la etapa histrica actual.

Para muchos, ser inconcebible un nuevo rol de los partidos polticos distinto al que conocemos. Nos
hemos acostumbrado a convivir con el fraude poltico y hemos alienado nuestro rol. En la prctica,
muy poco nos diferenciamos de los partidos polticos de derecha en cuanto a sus mtodos orgnicos.
Si queremos justicia social, mejoremos nuestros mtodos democrticos y si eso significa modificar
nuestra organizacin poltica pues adaptmonos al cambio.

Una organizacin popular tan reconocida como las rondas campesinas nos da una pauta para la
germinacin del poder popular. Brotaron espontneamente pero se han desarrollado hasta alcanzar el
reconocimiento indiscutible de la sociedad y de las autoridades. Su potencialidad va ms all de la
lucha contra la delincuencia comn porque tambin pueden adquirir capacidad para vigilar el uso de
los dineros del Estado y los casos de corrupcin de funcionarios pblicos, policas, militares, jueces.

Pero as como dichas organizaciones han logrado el reconocimiento pblico lo pueden hacer tambin
las rondas urbanas y otras formas organizativas de fiscalizacin que broten del trabajo de campo.
Hemos perdido valiosas vidas de jvenes estudiantes en manos de los esbirros del sistema. Ellos no
tuvieron el socorro oportuno de la organizacin ciudadana y los torturadores se aprovecharon de ese
vaco para asesinarlos. Pero nadie est a salvo todava. Nadie debera ser apresado clandestinamente.
De all la importancia de la organizacin popular. Organizar el Poder Popular es un punto crucial para
el logro de nuestros ideales y es un reto que debemos asumir al margen de nuestras discrepancias de
grupo. Seamos equitativos en nuestros planteamientos y en nuestros hechos, sabiendo que nuestra
sociedad es producto del sistema. Ricos y pobres son productos del sistema. Nuestra lucha es contra
ese sistema que es causa de los males estructurales de opresin e injusticia social.

Quiz porque no estoy usando el dialecto ortodoxo de la izquierda tradicional se desdee de plano
estas observaciones pero creo que no es necesario repetir hasta el hartazgo lo que estamos
acostumbrados a escuchar. Necesitamos desintoxicarnos de los esquemas y frases alienantes. Tampoco
me valgo de los idelogos histricos para respaldar mis argumentos repitiendo sus dichos. Hemos
aprendido mucho de ellos pero eso, no nos da derecho a manosear sus nombres ni menos a
interpretarlos como nos venga en gana. El presente es responsabilidad nuestra y debemos asumirla
creativamente como lo hicieron ellos en su poca.

Para ser ms concreto, copio aqu breves prrafos del libro Trazos para una Repblica Equitativa:

[]
En todo caso, las organizaciones revolucionarias deben mantenerse siempre a la vanguardia de las
interacciones sociales cualquiera sea la forma que estas adopten. Una evaluacin constante de la
fisiologa de acontecimientos nacionales en el contexto internacional puede ayudar a tener un mejor
panorama del proceso integral. Ello servir para una gestin poltica eficiente y un diseo estratgico
eficaz.
En consecuencia, es imperativo que las organizaciones revolucionarias se preparen y eleven su calidad
institucional como opcin para luchar y gobernar. Sus miembros deben adquirir una serie de destrezas
que permitan contrarrestar el podero de la dominacin. As lo hicieron los revolucionarios vietnamitas
que vencieron humillantemente a la primera potencia militar mundial.
El gran problema de algunos movimientos sociales que acceden al poder poltico es que no tienen
recursos humanos de la calidad apropiada para gobernar. Abundan los militantes combativos, pero
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escasean los estrategas revolucionarios y los lderes preparados para asumir altos cargos de gobierno.
Este es un punto dbil que las agrupaciones polticas de izquierda debern subsanar.
[]
Los rganos de gobierno nacional no pueden ser juez y parte. La fiscalizacin anticorrupcin deber ser
externa al Estado porque este es el principal infractor. La corrupcin ha penetrado en todas las
instancias de gobierno, en la administracin judicial, fuerzas armadas y policiales. Todo est
contaminado, desde los ms bajos niveles de gobierno hasta el ms alto poder nacional. No hay
confianza en ninguna instancia ni en ninguna autoridad.
Una opcin es la creacin de un Consejo Nacional de Vigilancia Cvica, con plena autonoma y autoridad
que le permita acceder directamente y sin limitacin alguna a cumplir su labor fiscalizadora sobre
cualquier establecimiento o instancia gubernamental, incluyendo el ingreso directo en cualquier
circunstancia a los cuarteles, penales y lugares cerrados sin necesidad de autorizacin previa. La
fiscalizacin que no es sorpresiva pierde efectividad.
As como las rondas campesinas han demostrado su eficacia en el combate contra la delincuencia y el
periodismo de investigacin logra desenterrar muchos casos de corrupcin encubierta, los organismos
de vigilancia cvica en todo nivel podran ayudar mucho a combatir la corrupcin si se les reconoce
injerencia para que actuando conjuntamente con el ministerio pblico en todos los pueblos del pas
realicen el control de funcionarios, contratos, licitaciones, etc.
En los pueblos se conoce las actividades indebidas de militares, policas, jueces, autoridades y
empleados pblicos corruptos que utilizan su cargo para lucrar, que hacen mal uso de los vehculos
estatales, de los recursos pblicos, contratos fraudulentos, documentos contables sobrevalorados o
simulados, coimas, cupos y otros mtodos de corrupcin, pero nadie se atreve a denunciar los hechos
porque no estn facultados, no tienen amparo, ni garantas frente al poder de los corruptos.
[]
Fiscales, jueces, medios de prensa y polticos que parasitan al sistema de dominacin se ensaan
abusivamente contra los rebeldes sociales sin considerar las razones de sus actitudes. Se les trata peor
que a un delincuente comn. Si alguien opina a favor del rebelde social tambin sufre las
consecuencias. Incluso se expiden leyes arbitrarias que recortan la libertad de expresin ciudadana
para que los peruanos no se manifiesten ni se solidaricen con los rebeldes.
La subversin no es un problema militar solamente, ni es por ausencia del Estado en las zonas de
conflicto como se acostumbra aseverar. Es un problema de justicia social. Este no se resuelve otorgando
ms presupuesto para ms obras en las zonas de conflicto armado. No. El problema est all pero la
solucin est en la capital del pas, en el centro del poder, en los niveles de decisin gubernamental.
[]
Es importante establecer en todos los niveles del pas las asociaciones o Comits de Defensa Social. No
por obra del gobierno sino por obra de las fuerzas populares. Necesitamos una entidad de socorro a la
cual recurrir buscando proteccin frente a los abusos de toda ndole. La gente ms indefensa no tiene
a quien recurrir cuando el abusador es un polica, un militar, un juez, un poderoso; ya sea por temor,
por falta de medios econmicos o por desconfianza.
Es necesario prestar auxilio legal y prctico a las personas o agrupaciones sociales indefensas que
claman justicia. Necesitamos una entidad en la que la poblacin tenga confianza por su independencia
y vocacin de servicio. Sabemos que esta no es la condicin de la Defensora del Pueblo, que es un
ente oficial cuyos titulares son nombrados por el Estado, por componenda poltica.
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Si los pobres se las ingenian para tener un local para sus actividades comunales, as tambin podran
establecer un lugar para la Asociacin de Defensa Social. All podran acudir los ciudadanos para
presentar las quejas que los organismos oficiales no quieren admitir. All podran encontrar el amparo
que necesita, el apoyo a sus trmites y la solidaridad con sus justas demandas. Las desapariciones
forzadas y torturas ocurren cuando no hay amparo de nadie.
All, los practicantes y jubilados de la abogaca podran prestarles la ayuda que necesitan y darles la
orientacin apropiada para defenderse de las injusticias. Podrn tener el apoyo de voluntarios y vecinos
para elaborar sus escritos y conseguir la justicia negada rompiendo el temor a las oficinas pblicas o
el desnimo por falta de medios econmicos.
Hay mucha gente de bien en el Per y autoridades honestas que gustosamente estaran dispuestas a
colaborar con la asociacin o Comit de Defensa Social. Es cuestin organizarse y promover su
establecimiento en todos los rincones donde los indefensos necesiten apoyo para luchar contra las
injusticias de todo calibre.
En estas entidades populares hay una potencialidad imprevisible para la lucha contra las injusticias.
Estas entidades se pueden ir instalando ya por decisin de la comunidad desde ahora mismo. Es una de
las formas de ir construyendo una repblica equitativa.

Los desafos de la izquierda peruana III

Escribe Milciades Ruiz (1)

Otro aspecto bsico para el
resurgimiento de la izquierda es
el encuentro con su base
ideolgica. Muchos han dejado
de hablar de nuestros ideales
como lo hacan antes de la cada
del bloque sovitico. Muy poco
se habla de hacer la revolucin
como si este objetivo hubiese
quedado sepultado para
siempre. Otros convenidos
prefieren omitir la palabra
socialismo para aliarse con los llamados progresistas. Hay
pues tergiversaciones ideolgicas y no es raro escuchar a
dirigentes que defienden el Estado de Derecho y la
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democracia vigente. Se han adaptado al sistema o han
sido domesticados por l.

Los ideales constituyen el motor de nuestras motivaciones, de nuestra conducta personal y poltica.
Los ideales nos dan la fuerza de conviccin para luchar por una causa social. Esto explica el por qu,
muchos revolucionarios hicieron desprendimiento personal y familiar para sumarse a la causa de la
revolucin socialista an a costa de perder la vida.
Sin claridad de ideales no hay mstica de trabajo poltico social. Pero la voluntad de lucha tampoco
debe ser producto de la alienacin poltica como sucede con la alienacin religiosa. Nuestra fe no es
ciega ni extraterrenal. Nuestros ideales emanan de la realidad concreta y sobre ella proyectamos
nuestras aspiraciones. Pero estas, tienen que estar en correspondencia con la certeza de los procesos
fisiolgicos naturales.
Esa es la fortaleza del socialismo: su base
cientfica y una lgica racional. Somos socialistas
por conviccin y no por oportunismo,
electorerismo, ni por frustracin social. Es un
sentimiento que nos induce a luchar por el bien
de la humanidad sabiendo que lo colectivo est
por encima de lo individual. Esto es lo principal

Digo que es lo principal porque para ser
revolucionario no es prerrequisito ser marxista, ni leninista ni maosta. La revolucin la hacen los
pueblos y estos no tienen necesariamente estos membretes. Los lderes histricos triunfantes tampoco
se han ufanado de tener estos membretes como s, acostumbran hacerlo los badulaques.
Gran parte de la literatura de tericos est impregnada de idolatra bblica a los profetas del socialismo
y tratan de mantenernos en el pasado como se hace con las comunidades nativas. Otros, se vanaglorian
de ser marxistas y extienden su plumaje de pavo real. Pero estos, no son precisamente los ms
luchadores ni los ms confiables. La principal virtud de todo revolucionario es su honestidad aunque
no haga gala de su formacin terica.
Es cierto que la formacin terica es muy importante para la eficiencia de nuestra capacidad. Pero los
fundamentos y principios no constituyen dogmas fundamentalistas ni estticos. En la dialctica de la
naturaleza todo es proceso. Lo que ayer fue vlido pueda ser que ahora ya no lo sea. Lo que en su
tiempo dijeron los lderes histricos del socialismo tenemos que asimilarlo en su relatividad y no
interpretar el presente ajustndolo al pasado.
Entonces estamos frente al desafo de cambiar los estilos y el lenguaje estereotipado. El evangelismo
poltico genera fanatismo y todo fanatismo es nocivo porque conduce a la tirana, al despotismo y a la
prdida de la libertad. El fanatismo por ello, es incompatible con socialismo. Es nuestra obligacin
luchar contra ese mal que tanto dao ocasiona a nuestras filas.
Nuestro semillero de combatientes por el socialismo debe cultivarse libre de contaminaciones
deformantes y no trasmitirles nuestros malos hbitos polticos si queremos lderes generacionales
honestos. Asumamos el desafo de trabajar para el futuro dando paso a los jvenes y ayudando a que
nuestros reemplazantes adquieran las destrezas necesarias para su eficiente gestin.
En la nefasta dcada de 1990 los jvenes fueron mutilados polticamente con los tanques militares
dentro de las universidades. El terrorismo de Estado y el terrorismo poltico tenan bajo amenazas a
los alumnos y profesores. Ambos terrorismos impactaron severamente en las instituciones sociales,
partidos polticos, gremios urbanos y rurales. Esto ocasion un gran vaco generacional de lderes
sociales que ahora nos hacen falta y las consecuencias las estamos viviendo.
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Este parntesis histrico ha impedido la renovacin de lderes. La vieja dirigencia no ha podido ser
renovada y este es otro desafo en el que tenemos que trabajar ahora urgentemente. Son elementos
de estrategia que tenemos que desarrollar dentro de un marco estratgico mayor.

Por otro lado, se ha sealado muchas veces en la izquierda peruana que para cambiar la situacin de
nuestro pas es necesaria una nueva Constitucin de la Repblica. Hemos cambiado ya dos veces desde
1979 y ambas solo han empeorado la administracin del pas. Es que, de convocarse un Congreso
Constituyente, sin cambiar previamente el rgimen electoral, este estara integrado por la misma
calidad de personajes que nuestro pueblo repudia.
Estarn como constituyentes los polticos corruptos de siempre y los sicarios jurdicos de la dominacin,
quienes evacuarn una Carta Magna de la misma condicin. Entonces, nuestra estrategia apunta a un
espejismo cuyo eje est en otro lugar. Antes de ir por esa meta, concentremos nuestra lucha en
cambiar primeramente el rgimen eleccionario fraudulento que origina inequidad poltica, econmica
y social.
Sabemos que este sistema eleccionario es tramposo y est condicionado jurdicamente para que los
poderosos mafiosos coloquen sus testaferros en el poder y, para que la minora pudiente predomine
siempre sobre las fuerzas populares. Todo es una farsa. Este rgimen electoral gira en torno al dinero.
Quienes cuentan con mayor dinero tienen la primera opcin. Este dinero proviene de las potencias que
nos dominan y que tiene inters en mantener su dominacin.
Dicho dinero viene en forma de donaciones fraccionadas a nombre de diversas personas pero son
recursos que las embajadas y sus gobiernos no pueden aparecer pblicamente por lo que los partidos
polticos receptores camuflan las subvenciones (El multimillonario estadounidense George Soros tiene
una fundacin fantoche para estos casos para apoyar candidatos conservadores, pero igual hacen otros
multimillonarios como podra ser cualquier Maiman y otros que necesitan lavar dinero o evadir
impuestos).
El narcotrfico tambin invierte en los procesos electorales como lo hacen los consorcios empresariales
utilizando testaferros lobistas. En los balances de los partidos polticos aparecen donaciones de
personas sin capacidad econmica y otros ingresos fraudulentos. Sin embargo no hemos cuestionado
este rgimen electoral ni hemos luchado contra este instrumento de dominacin. Hemos dejado que
los opresores nos impongan las reglas de sus conveniencias y nos hemos sometido mansamente al
fraudulento rgimen electoral.
Lo hemos aceptado como cmplices pasivos y hemos participado en el fraude encumbrando a
personajes polticos que se han beneficiado particularmente, sin tener la representacin de ningn
sector socioeconmico. Hoy bajo este rgimen eleccionario, casi todos los partidos de izquierda en
Lima han quedado fuera de carrera porque ni siquiera tienen inscripcin en el organismo electoral. Es
humillante tener que colgarse de partidos ajenos soportando chantajes y condiciones onerosas para
poder postular.
Por ello considero que una de las primeras tareas a emprender es la lucha por la modificacin del
rgimen electoral. Si lo enfocamos en trminos de equidad, puede desencadenar una revolucin sin
precedentes porque all est la clave de muchos acontecimientos en cadena. No s si estoy arando en
el mar pero por lo menos podra ser un punto de reflexin.
Si la representacin nacional fuese equitativa los pobres por ser mayora tendran mayora en los
poderes del Estado. Si los peruanos ancestrales y mestizos constituyen el 90% de la poblacin no hay
razn para mantenerlos marginados del poder. Si los trabajadores de los diversos sectores
socioeconmicos son mayora en el Per resulta injusto dejarlos fuera de la democracia. Si los
socialistas estamos a favor de las mayoras por qu no aceptar un gobierno de las mayoras? Si es eso
lo que buscamos, Por qu no luchar por ello?
El gobierno del pueblo es la autntica democracia pero la composicin del pueblo es diversa. Mayoras
y minoras son parte del pueblo. En nuestro pas, las minoras tienen ms poder que las mayoras.
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Entonces no ser nada fcil emprender esta lucha sino hay una estrategia apropiada para lograr el
equilibrio en cada etapa del proceso. Es como las fuerzas incaicas luchando contra el poder de los
invasores europeos.

Fisiolgicamente, hay un pndulo procesal en la historia poltica de la humanidad. En Amrica Latina
hemos vivido oleadas de gobiernos populares por desgaste de gobiernos conservadores como en la
poca de Velasco, Allende en Chile, Torrijos en Panam, Torres en Bolivia, Fidel en Cuba. Luego vino
la corriente inversa con Morales Bermdez, Pinochet, Videla. Hemos tenido la oleada neoliberal que
se qued en nuestro pas mientras regresaba la oleada de gobiernos populares en Venezuela, Bolivia,
Ecuador, Brasil, Nicaragua, San Salvador.
Esta oleada popular causa alarma en los pases dominantes que ya vienen trabajando una corriente
inversa con Capriles en Venezuela, Rodas en Ecuador, Massa en Argentina, La Calle en Uruguay, M.
Silva en Brasil (repitiendo la experiencia Humala), siempre con el apoyo estratgico de los medios de
comunicacin masiva a nivel nacional e internacional. Esperemos que esos planes fracasen y que los
gobiernos populares se consoliden.
En ese escenario latinoamericano, en el Per estamos con un gobierno favorable a la dominacin
extranjera que tuvo la ventaja de la bonanza minera. Pero esta se acab y todo indica que el gobierno
vigente terminar mal su periodo con los conflictos sociales que se avecinan. En estas condiciones,
podramos estimular un repunte popular si hacemos el esfuerzo por cambiar el rgimen electoral
vigente y democratizar el acceso al poder.
Esta lucha por un rgimen electoral equitativo puede revolucionar no solo nuestra repblica sino
tambin marcar un cambio histrico en el rgimen republicano mundial que ha sido diseado para
favorecer el sistema de dominacin social en el planeta. El sistema, procedimiento y detalles de esta
propuesta han sido expuestas en el libro Trazos para una Repblica Equitativa que tiene al socialismo
como mxima expresin de equidad.
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1
(1) Jefe de Vanguardia en la incursin guerrillera del Ejrcito de Liberacin Nacional- ELN, Puerto Maldonado
en 1963 con Javier Heraud. Segundo al mando en la Guerrilla Javier Heraud de Ayacucho -1965 con Hctor Bjar
y Jefe del Estado mayor del E.L N., hasta 1968 en coordinacin con la campaa del Che en Bolivia.