Subsdios FilosofaXTeologiaXEconomia Selvino J. Assmann A fbica do !omem endividado Ensaio sobe a condi"#o neolibeis$a % A guinada au$oi$ia do neolibeismo &'efcio ( edi"#o i$aliana) *+%*, -aui.io /A00A1AT2 &Tad. Selvino J. Assmann, O endividamento do Estado era, do contrrio, o interesse direto da frao da burguesia que governava e legiferava por meio das Cmaras. O dfcit do Estado era de fato o verdadeiro objeto da sua especulao e a fonte principal do seu enriquecimento. odo ano um novo d!"cit. #p$s quatro ou cinco anos, um novo empr!stimo oferecia % aristocracia "nanceira uma nova ocasio para fraudar o Estado que, mantido arti"ciosamente% beira da bancarrota, era obrigado a fa&er um contrato com os banqueiros nas condi'es mais desfavorveis. odo novo empr!stimo era uma nova ocasio para esva&iar o p(blico, que investe os seus capitais em renda do Estado. )#*+, ,. As lutas de classe na Frana. # sa-da da crise acontece fora das lin.as traadas pelo /)0. Esta instituio continua propondo o mesmo tipo de modelo de ajuste "scal, que consiste em diminuir os soldos que se do %s pessoas 1 os salrios, as aposentadorias, os "nanciamentos p(blicos, mas tamb!m as grandes obras p(blicas que geram trabal.o 1 para destinar o din.eiro poupado ao pagamento dos credores. 2 absurdo. #p$s quatro anos de crise pode1se ir em frente tirando o din.eiro sempre dos mesmos. 2 e3atamente aquilo que se quer impor %4r!cia5 Cortar tudo para dar tudo aos bancos. O /)0 transformou1se numa instituio com o objetivo de proteger unicamente os interesses "nanceiros. 6uando se est numa situao desesperada, como era a #rgentina em 7881, ! preciso trocar as cartas. 9#:#4;#, *oberto. )inistro argentino da Economia de 7887 a 788<. 1 9#==#*#O, )auri&io. /a fabbica dell3uomo indebi$a$o. Saggio sulla condi.ione neolibeis$a. rad ital. *oma> ?erive#pprodi, 7817, pp.<171 7 )enos de vinte anos depois da @de"nitiva vit$ria sobre o comunismo@ e a quin&e anos do @"m da .ist$ria@, o capitalismo entrou num impasse .ist$rico. ?esde 788A ele est vivo graas %s transfus'es de somas astronBmicas de din.eiro p(blico. )esmo assim, continua girando no va&io. ;o m3imo, consegue reprodu&ir1se, mas dando um golpe mortal, com raiva, naquiloque sobra das conquistas sociais dos (ltimos dois s!culos. ?esde que e3plodiu a @crise das d-vidas soberanas@, oferece um espetculo divertido do pr$prio funcionamento. #s regras econBmicas de @racionalidade@ que os @mercados@, as agCncias de rating e os especialistas imp'em aos Estados para sair da crise da d-vida p(blica so as mesmas que produ&iram a crise da d-vida privada Dpor sua ve&, na origem da primeiraE. Os bancos, os fundos de penso e os investidores institucionais e3igem dos Estados o reordenamentodas balanas p(blicas, quando ainda detCm bil.'es de t-tulos podres Ftitoli spazzaturaG, que so o resultado de uma pol-tica de substituio de salrios e renda por um sistema de cr!dito. #s agCncias de rating, depois de terem fornecido uma avaliao de tr-plice # a t-tulos que .oje j no valem nada Dcom uma amostra de 7HAI t-tulos entre 1A.888 relativos a empr!stimos imobilirios, um banco fe& uma anlise das avalia'es de Jtandard KLoorMs> IIN mereceu um tr-plice # no momento da emisso, mas .oje I8N recebe avalia'es que desencorajam o investimento> non-investment gradeE, tCm a pretenso, contra qualquer bom senso, de deter a justa avaliao e a boa medida econBmica. Os especialistas Dprofessores de economia, consultores, banqueiros, funcionrios de Estado, etc.E 1 cuja cegueira sobre os desastres que a pretensa auto1regulao dos mercados e da concorrCncia produ&iu sobre a sociedade e sobre o planeta ! diretamente proporcional % servido intelectual dos mesmos 1 foram catapultadospara dentro de governos @t!cnicos@, que recordam irresistivelmente os @comitCs de neg$cios da burguesia@. )ais do de @governos t!cnicos@, se trata de @t!cnicas de governo@ autoritrias e repressivas, que marcam uma ruptura at! mesmo com o @liberalismo@ clssico. )as no cume do rid-culo est provavelmente a m-dia. # @informao@ dos telejornais e os talk-show nos e3plicam que @a crise ! culpa de vocCs, porque vocCs se aposentam cedo demais, porque vocCs gastam demais em cuidados m!dicos, porque no trabal.am mais tempo e como se deveria, porque vocCs no so su"cientemente Oe3-veis, porque vocCs consomem demais. Em suma, vocCs so culpados por viverem bem al!m dos pr$prios meios@. # publicidade, por sua ve&, queregularmente pretende fec.ar a boca para os discursos culpabili&antes de economistas, especialistas, jornalistas e .omens pol-ticos, a"rma e3atamente o contrrio> @ :ocCs so totalmente inocentes, vocCs no tCm responsabilidade alguma5 ;en.um erro e P nen.uma culpa manc.a a alma de vocCs. odos vocCs, sem e3ceo, merecem os para-sos da nossa mercadoria. 2 dever de vocCs consumirem de modo compulsivo@. #s @ordens@ e as injun'es veiculadas pelos signi"cantes semi$ticos do senso de culpa e pelas semi$ticas icBnicas e simb$licas da inocCncia conOitam entre si. Q uma contradio aberta entre a moral asc!ticado trabal.o e da d-vida e a moral .edonista do consumoR elas j no so capa&es de recomposio. )ais do que a uma sa-da da crise, toda essa agitao se assemel.a a um c-rculo vicioso no qual o capitalismo aparece afogado. # viso das nossas classes dirigentes nunca vai al!m do pr$prio bolso,e . que esperar o pior. # ferocidadecom que os governos t!cnicos ou no perseguem o reembolso da d-vida e a defesa da propriedade privada Dos representantes dos bancos e dos fundos credores da d-vida grega tentaram, de acordo com o ;eS TorU imes, levar % Corte europ!ia para os ?ireitos .umanos o Estado grego, que estaria violando os direitos fundamentais> @propertV rig.ts are .uman rig.ts@E, no retrocede diante de nada. #t! mesmo a recesso e a depresso D4r!ciaE so males menores frente % eventualidadede no manter a promessa de reembolsar a d-vida. ;uma recente entrevista, o presidente do Wanco Central Europeu prop'e, com um cinismo bastante tatc.eriano, rem!dios que no s$ esto na origem da crise, mas que nada mais faro do que agrav1la.> diminuio da imposio para enriquecer os ricos e reduo das despesas sociais para empobrecer os pobres. Os pol-ticos so redu&idos a cumprirem o papel de contadores e de @procuradores@ D)ar3E do capital. JarUosV propBs que as entradas para @pagar os juros da d-vida grega sejam depositadas numa conta bloqueada que funcione como garantia para que as d-vidas dos nossos amigos gregos sejam saldadas@. #ngela )erUel, @favorvel@ % id!ia, considera que isso consentiria que se "casse @seguro de que este din.eiro esteja dispon-vel de maneira durvel@. Je . algo constante no capitalismo ! precisamente a de um estado de guerra a que o liberalismo parece levar de maneira quase @automtica@. # guerra inter1capitalista aparece .oje menos intensa em relao %quela que cada capital nacional leva contra o pr$prio inimigo interno. Os diversos capitalismos, em desacordo sobre o modo de dividir o bolo da e3plorao mundial, convergem sobre o modo como intensi"c1lono interior de cada estado. Lara sair da crie, os tempos so os das @reformas@ estruturais> regulao das "nanasX *eduo das desigualdades, da precariedade, do desempregoX /im da escandalosa @assistCncia@ do Estado social e dos presentes "scais aos ricos e %s empresasX #s (nicas @reformas de estrutura@ imaginadas e efetivadas so duas> reestruturao do mercado de trabal.o acompan.ada pela reduo dos salrios e drsticos cortes dos gastos sociais, comeando, como sempre, pela ajuda1desemprego. O modelo de referCncia ! o alemo. ;uma das suas apari'es televisivas, JarUosV citou a Y #leman.a nove ve&es e o governo t!cnico de )ario )onti D0E sedu& a nova @ladV de ferro@ de quem recebe @consel.os@ diretamente. 2 modelo alem#o Q de& anos a #leman.a promove pol-ticas de Oe3ibili&ao e de precari&ao do mercado de trabal.o e de r-gidos cortes no Estado social. ;o parlamento europeu, ?aniel Co.n1Wendit perguntou a #ngela )erUel> @Como ! poss-vel que um pa-s rico como a #leman.a ten.a 78N de pobresX@ 7 . O e31ativista de HZ ! um grande ingCnuo ou sofre de amn!siaX )el.or di&er, ! um c-nico .ip$crita, pois foi o governo @vermel.o1verde@ de Jc.r[der que introdu&iu, entre 7888 e 788<, a maioria das leis que esto na origemda situao atual> as de um @pleno emprego precrio@, que transformaram desempregados e @inativos@ numa impressionante massa de working poors. Jervem um m-nimo de .ist$ria e alguns dados para escancarar as mis!rias do modelo alemo que a troika (Europa, /)0 e Wanco Central EuropeuE est impondo a todos os pa-ses europeus. Entre 1III e 788<, o governo @vermel.o1verde@ levou adiante, apoiando1se no slogan @Frdern und fordern@ Dpromover e e3igirE, quatro reformas, da assistCncia ao desemprego e do mercado de trabal.o, uma mais catastr$"ca do que a outra Dver Qar&tE. Em janeiro de 788P, a lei Qar&t 00 introdu&iu os contratos @mini1job@, uma esp!cie de contrato de trabal.o negro legali&ado Dlivram os que do o trabal.o das contribui'es sociais e no garantema quem foi empregado nem a cobertura para o desemprego nem aposentadoriaE, e os contratos @midi1job@ Dsalrio entre Y88 e Z88 eurosE, empurrando todos a se tornarem empreendedores da pr$pria mis!ria. Em janeiro de 788Y, a lei Qar&t 000 reestrutura as agCncias para o emprego nacionais e federais, com o objetivo de intensi"car o controle dos comportamentos e da vida e o acompan.amentoindividual dos trabal.adores pobres. \ma ve& prontos os dispositivos de governo dos trabal.adores pobres, o governo vermel.o1verde aprova uma s!rie impressionante de leis para @produ&i1los@. # lei Qar&t 0:, que entrou em vigor no dia 1 de janeiro de 788<, prevC> 1 *eduo da durao das indeni&a'es de trCs para um anoR enrijecimentodas condi'es de acesso e obrigao de aceitar qualquer trabal.o proposto. Lara ter direito ao subs-dio de desempregado ! preciso ter sido assumido por pelo menos do&e meses no curso dos dois anos precedentes % perda de emprego. #p$s um ano de subs-dio, o desempregado receber a ajuda social Dequivalente a uma renda de solidariedadeE igual a P<I euros por pessoa, reavaliado em PAY euros. \m relat$rio da agCncia federal para o emprego indica que um trabal.ador em 7 #s estat-sticas falam de 1Y,<N de pobres, mesmo assim um dado notvel. Jabe1se que os n(meros da pobre&a no diminuem com o @crescimento@, pelo contrrio. E isso basta para mostrar a nature&a deste crescimento. < cada quatro que perde o pr$prio emprego recebe diretamente a ajuda social DAreitslosengeld 00> #94 00E e no a indeni&aode desempregado D#94 0E. O motivo est na tipologia do emprego que o trabal.adoracabou de perder> precrio ou mal pago. 1 *eduo das indeni&a'es pagas as desempregados de longa durao que rejeitarem aceitar trabal.os subquali"cados. 1 Os desempregados devem aceitar empregos de um salrio de 81 euro por .ora Dadicional % ajuda1desemprego que percebemE. 1 Lossibilidade de redu&ir as indeni&a'es dos desempregados que tCm poupanas, e, portanto, possibilidade de acesso %s contas bancrias dos @assistidos@. Lossibilidadede avaliar a qualidade do alojamento do @assistido@ e de pedir, se necessrio, uma transferCncia. Os bene"cirios da ajuda social Qart& 0: so estimados em H,H mil.'es, de que 1,A mil.'es de crianas. Os restantes Y,I mil.'es de adultos so na realidade workingpoors empregados por menos de 1< .oras semanais. Em maio de 7811, as estat-sticas o"ciais j declaravam cinco mil.'es de contratos mini1job, com um aumento de YA,AN, apenas precedidos pelo boom do que ! provis$rio D1PYNE. rata1se de formas de contrato muito difundidas tamb!m entre os aposentados> HH8.888 deles acumulam as aposentadorias a um mini1job P . \ma parte importanteda populao, 71,AN, em 7818 foi assumida part-time. O instituto de estat-sticaalemo mediu o aumento da precariedade e das formas que ela assume> entre 1III e 788I, todas as formas de trabal.o at-pico cresceram pelo menos 78N Y . #s mais atingidas so as fam-lias monoparentais Das mul.eresE e os idosos. ;o quadro do pleno emprego precrio, a ta3a de desemprego o"cial e3ibida como sinaldo @milagre econBmico alemo@ no signi"ca nada de especial5 O e3!rcitode working poors em cont-nua e3panso no ! formado apenas pelos precrios, mas tamb!m por trabal.adores com um contrato de durao indeterminada. #ssim, em agosto de 7818, um relat$rio do instituto do trabal.o da universidade de ?uisburg1Essen estabeleceu que mais que H,<< mil.'es de pessoas na #leman.arecebem menos do que 18 euros brutos por .ora, com um aumento de 7,7H mil.'es de pessoas em de& anos. ;a sua maioria se trata de antigos desempregados que o sistema Qar&t conseguiu @ativar@> P Je, com relao ao total representam apenas PN, em termos de Ou3o esto em constante aumento. Em 7888, eram apenas Y1H.888. )as em de& anos o seu n(mero aumentou <ZN. Em 788A, o governo alemo elevou a idade de aposentadoria de H< para HA anos, quando a idade real de aposentar1se ! de H7,1 anos para os .omens e de H1 para as mul.eres, o que comporta uma precari&ao e um abai3amento do n-vel das presta'es. Y ;o dia 11 de janeiro de 7817, ?estatis publicou o relat$rio@Jombras e lu&es sobre o mercado de trabal.o@, no qual se lC> @O n(mero de empregos c.amados at-picos 1 part1time ou menos de vinte .oras semanais, inclu-das as atividades marginais, os empregos temporrios e os provis$rios 1 entre 1II1 e 7818 aumentou e P,< mil.'es, enquanto o n(mero de ativos que disp'em de um emprego regular caiu de cerca de P,Z mil.'es. H aqueles com menos de 7< anos, os estrangeiros e as mul.eresDHIN do totalE. Lor outro lado,dois mil.'es de desempregados gan.am menos de 8H euros por .ora no al!m *eno, enquanto na e31rep(blica democrtica alem so muitos os que tCm que viver com menos de quatro euros por .ora, ou seja, A78 euros por mCs em tempo pleno. *esultado> os workingpoors representam 78N dos ocupados alemes. ?urante a crise "nanceira, o governo recorreu maciamente% desocupao parcial, que consente % empresa de pagar apenas H8N da retribuio normal e de pagar apenas a metade das contribui'es sociais. Outro resultado da mudana iniciada com Jc.r[der> com respeito ao Lroduto 0nterno Wruto, desde 7887 o valor dos salrios decresceu <N no al!m1*eno. #s mudanas desejadas pelos @vermel.o1verdes@ so signi"cativas> ap$s anos de proliferao ca$tica e selvagem da precariedade, de sub1empregos e de sub1salrios, c.egava o momento de introdu&ir uma regulamentao e uma racionali&ao da pobre&a e da precariedade, constituindo um @verdadeiro@ e @coerente@ mercado de trabal.o de @maltrapil.os@ que condu&ir % Oe3ibilidade e % adequao % ra&o econBmica tamb!m os que esto mais bem empregados.2 a populao no seu conjunto 1 precrios, working poors, trabal.adores quali"cados 1 que se torna Outuante, dispon-vel para a Oe3ibilidade permanente. Os diferentes componentes da @fora1trabal.o@ social j so uma simples varivel de ajuste da conjuntura econBmica. O programa @vermel.o1verde@mereceu o nome que tra&> @#genda 7818@ < , pois depois da primeira lei Qart& os resultados so, fora de qualquer metfora, mortais. ;a #leman.a, a e3pectativa de vida dos mais pobres 1 daqueles que alcanam apenas A<N da renda m!dia 1 diminui. Lara as pessoas de renda bai3a, de acordo com as cifras o"ciais, a mortalidade desceu de uma m!dia de AA,< anos em 7881 para A<,< em 7811. ;os 9]nder do 9este do pais ! ainda pior> a e3pectativa m!dia de vida desceu de AA,I para AY,1 anos. # #leman.a ! o primeiro pa-s europeu a seguir os Estados \nidos no camin.o do progresso liberista. Wastam dois decCnios de esforos ainda para @salvar o sistema previdencirio@ e para que a morte coincida com a idade da aposentadoria. amb!m a guerra interna tem em vista os seus @bombardeamentos cir(rgicos@. ;a e31#leman.a do 9este a e3pectativa de vida c.ega a HH anos, apenas um ano antes do direito % aposentadoria! "ors tua# vita mea$ )as pouco importa> a economia est s, as @ agCncias@ do ju-&os positivos, os credores se empanturram e a e3pectativa de vida da parte mais rica da populao continuar crescendo. < # social1democracia, depois de se ter convertido % economia social de mercado Dordo1liberalismoE no p$s1guerra, se converteu ao neoliberalismo em o1 de jun.o de 788P, aprovando a #genda 7818 com uma maioria de Z8N dos delegados. Em 1< de jun.o de 788P, o congresso dos :erdes adotou com uma maioria igual a I8N o mesmo programa, que tamb!m prevC um sistema de aposentadoria em forma de capitali&ao, a privati&ao dos servios p(blicos, etc. A Conv!m fa&ermos uma breve digresso sobre Leter Qart&, promotor das leis sobre o regime de desocupao Ddesempregui&ao 1 ;E e da reforma das ajudas sociaisR porque a sua condenao a dois anos de priso com condicionale ao pagamento de multa de <AH.888 euros ! um e3emplo da @corrupo@ consubstancial ao modelo neoliberista. Leter Qart&, e31 responsvel dos recursos .umanos da :olUsSagen e grande morali&ador dos Anspruchsdenker, dos@ aproveitadores do sistema@, admitiu ter pago a ,laus :olUert, sindicalista da 04 )etall e e31presidente do consel.o de fbrica da construtora de autom$veis alem, diversos maos de din.eiro a "m de pagar prostitutas e viagens e3$ticas. ,laus :olUert, por sua ve&, foi levado a julgamento por incitamento ao abuso de con"ana, e3atamente como o e31 diretor do pessoal, ,laus1^oac.im 4ebauer, acusado de cumplicidade. /a&er da pobre&a e da precari&ao uma varivel estrat!gica da Oe3ibilidade do mercado de trabal.o ! o que, sob o resgate da d-vida, est acontecendo na 0tlia, Lortugal, 4r!cia, Espan.a, 0nglaterra e 0rlanda H . # /rana pBs1se nesta direo apos a c.egada ao poder de JarUo&V, embora aqui os resultados no sejam to notveisquanto na #leman.a. 4raas mais uma ve& a um .omem de centro1esquerda, )artin Qirsc., assumido pelo presidente de direita por ocasio de sua abertura a @esquerda@, na /rana ser e3perimentada a transformao da ajuda social D*enda m-nima de insero 1 *)0 1 no valor de Y<Y euros por pessoaE em arma de produo de workingpoors D*enda de solidariedade ativa 1 *saE. 2 com tecnologias de governo dos pobres que se fa& o teste de dispositivos de poder e de controle que, num segundo tempo, sero estendidospara o conjunto da sociedade, o que no parece interessar nem % esquerda e nem aos sindicatos. # *enda de solidariedade ativa comporta a superao dos dualismos fordistas Ddesemprego_emprego, salrio_renda, direito de trabal.o_direito de assistCncia social, lei_contratoE e organi&a a suasobreposio e a sua concatenao graas % "gura do working poor. /i3a de maneira estvel o estatuto de um trabal.ador_assistido que permite acumular salrio de atividade e renda de @solidariedade@. Esta confuso entre @assalariado@ e @assistido@, entre trabal.o, desemprego e assistCncia social, entre direito de trabal.o e direito ao %elfare, ! a condio da construo de um mercado de trabal.o secundrio, que tem por norma o sub1emprego e um sub1salrio. # *enda de solidariedade ativa marca assim o abandono o"cial do objetivo de pleno emprego e a instituio de pol-ticas de @plena atividade@, entendida H # Europa camin.a foradamente para o modelo norte1americano da livre demisso. O governo espan.ol aprovou, em 18 de fevereiro de 7817, leis que seguem a mesma l$gica> facilitar a demisso, redu&ir as indeni&a'es de desemprego e cortar salrios. #s indeni&a'es de desemprego passam de um m3imo de Y7 para 7Y mensalidades. #s demiss'es por motivos "nanceiros, com um salrio desemprego Fcassa integrazioneG limitado a 17 mensalidades, so facilitadas. Lara demitir por motivos "nanceiros, ! su"ciente que a empresa ten.a trCs semestres consecutivos de reduo de vendas, mesmo que continue tendo lucros. #p$s trCs trimestres de queda nas vendas, as empresas podem impor reduo de salrios unilateralmente. # no1aceitao acarreta a demisso. Z como uma atividade para todos, independentemente da durao e da qualidade do emprego A . amb!m a reforma do mercado de trabal.o que o @governo t!cnico@ italiano est prestes a aprovar inspira1sediretamente no modelo alemo. O ministro das Lol-ticas sociais /ornero, em carta ao jornal @9a Jtampa@ de 8Y de maro D7811E o di& de forma bem clara. # traduo da realidade alem na ;ova 9-ngua com a qual se e3pressa a @governance@ ! uma obra1prima de .ipocrisia e de falsidade> O e3emplo mais recente de uma reforma conjunta do mercado de trabal.o e dos instrumentos de proteo social 1 prescindindo do percurso recentemente tomado pela Espan.a 1 ! proporcionado pelas interven'es reali&adas na #leman.a no in-cio do decCnio passado quando o La-s era considerado o @enfermo da Europa@, incapa& de crescer e de superar o c.oque da reuni"cao. #s reformas alemstin.am a ver com todos os aspectos do mercado de trabal.o e do %elfare> mel.oria dos instrumentos de instruo pro"ssionali&ante e facilitao da passagem entre escola e trabal.oR sustento % participao do mercado de trabal.o e da ocupao, mesmo parcial, das fai3as mais desvantajadasR reforo do v-nculo entre o go&o de tratamentos particulares e a efetiva ao de requali"cao e de busca de trabal.oR potenciali&ao da atividade dos centros para o empregoR introduo de maior Oe3ibilidade, tanto com novas tipologias contratuais, quanto nos espaos da contratao entre empresa e trabal.ador. Job o resgate da d-vida, o Estado quer levar a termo aquela passagem, inaugurada nos anos oitenta, do %elfare Ddireitos e servios sociaisE para o %orkfare Dsubordinao das pol-ticas sociais % disponibilidade e % Oe3ibilidade do pleno emprego precrioE. # mudana de rota autoritria do neoliberismo est para acabar com o @modelo social A Com a *enda de solidariedade ativa passa1se de uma l$gicaestatutria e institucional Ddireitos iguais para todos5E a uma l$gica contratual e discricionrio Dpara aceder aos direitos o bene"cirio deve assinar um contrato preventivoE que, tendo em vista situa'es espec-"cas, aprofunda o sulco de toda pol-tica social> a individuali&ao. O contrato de insero ! um .-brido entre @lei@ e @contrato@ que, segundo #lain Jupiot, no e3pressa a igualdade e a autonomia dosenvolvidos no contrato, mas a a"rmao de uma assimetria de poder> @O seu objeto Fdos contratos de inseroG no ! trocar bens determinados, nem estreitar uma aliana entre iguais, mas sim legitimar o e3erc-cio do poder@, visto que o contratante , para poder obter o subs-dio, ! obrigado a assinar. Lassa1se de uma l$gicado direito de @ter direitos@ a uma l$gica que subordina o subs-dio a um investimento subjetivo, cuja primeira prova ! representada por um @trabal.o sobre si@, com o objetivo de demonstrar que se @est dispon-vel para o sub1emprego e para um sub1salrio@. # *enda de solidariedade ativa efetua uma inverso da l$gica da ajuda social, ou mel.or, uma inverso da @d-vida@. /ec.a de uma ve& por todas a brec.a aberta pela *enda m-nima de insero dentro do direito % assistCncia social> um subs-diono vinculado ao @trabal.o@ e privado de @contrapartida@ direta. # *enda m-nima de insero a"rmava, mesmo que fosse de maneira amb-gua, um d!bito da @nao@ com relao aos @cidados mais desavantajados@. # *enda de solidariedade ativa, pelo contrrio, tem como objetivo enderear o subs-dio a uma sub1emprego, % disponibili&ao para a ocupabilidade e a um contrato de insero. #l!m de instituir um working poor, ainda forma um senso de culpa, pois o trabal.ador ! implicitamente considerado responsvel pela pr$pria condio e, portanto, em d-vida com a sociedade e com o Estado. I europeu@, pois, como a"rma )ario ?rag.i Z , no podemos mais permitir que se @paguem as pessoas que no trabal.am@. Em toda mudana de fase econBmico1pol-ticasempre encontramos o Estado e a sua administrao no comando das opera'es. Lrecisamente assimcomo favoreceu e estimulou as pol-ticas neoliberistas do cr!dito nos anos oitenta e noventa, ! ao Estado com cabe a organi&ao da sua continuidade nas novas formas autoritrias e repressivas de reembolso da d-vida e da "gura do .omem endividado. Cai, assim, outra iluso da esquerda, aquela que op'e % l$gica da propriedade privada do mercado a l$gica de um @p(blico@ estatal. ;o . autonomia do pol-tico, nem neutralidade do Estado. #s suas administra'es agem em profundidade sobre a economia, a @sociedade@ e as subjetividades, como a construo do mercado de trabal.o demonstra de maneira paradigmtica. Cise da fnan"a ou cise do ca4i$alismo5 ;o se trata tanto de demonstrar a onipotCncia do capitalismo quanto de assinalar a sua debilidade, a m!dio e a longo pra&o. Je as contra1 reformas estruturais iro atingir dramaticamente grande parte da populao, no traam por isso alguma estrada de sa-da para a crise. Os especialistas, os mercados, as agCncias de rating e os .omens pol-ticos, no sabendo nem para onde ir, nem como, sob o resgate dos d!"cits das balanas, apelam para as pol-ticas neoliberistas de produo e de intensi"caodas diferenas de classe que so a verdadeira origem da crise. # mquina capitalista enguiou1se no porque no estivesse bem regulada, no porque.ouvesse e3cessos ou porque os .omens das "nanas fossem vidos Doutra iluso da @esquerda@ reguladora5E. udo isso ! verdade, mas no col.e a nature&a da crise atual, que no comeou com o desastre "nanceiro.#ntes de mais nada ela ! resultado da falCncia do programa neoliberista Dfa&er da empresa o modelo de qualquer relao socialE e da resistCncia que a "gura subjetiva promovida por ela Do capital .umano e o empreendedor de si mesmosE encontrou. 2 tal resistCncia , mesmo se for passiva, que, ao criar obstculos para a reali&ao do programa neoliberista, transformou o cr!dito em d!bito. Je o cr!ditoe o din.eiro e3pressam a sua nature&a comum de @d!bito@ isso se deve ao fato de que a acumulao est bloqueada, e ! incapa& de garantir novos lucros e de produ&ir novas formas de sujeitamento, e no o contrrio. Entre 7881 e 788Y, nos Estados \nidos, o crescimento de 18N do L0W foi poss-vel unicamente porque medidas de relanamento da atividade injetaram na economia 1<,< pontos de L0W> reduo da imposio de 7,< pontos do L0W, cr!dito imobilirio que passou de Y<8 a IH8 bil.'es D1P88 antes da crise de 788AE, aumento dos gastos p(blicos de <88 bil.'es. Z )ario ?rag.i ! desde 7811 o presidente do Wanco Central Europeu F;ota do radutorG 18 ;o in-cio do s!culo, a #leman.a estava na mesma situao. O crescimento do L0W alemo entre 7888 e 788H foi de P<Y bil.'es de euros. )as se comparado com os n(meros da divida no mesmo per-odo DPY7 bil.'esE no e dif-cil constatar que o resultado real ! um @crescimento &ero@. /oi o ^apo que entrou por primeiro 1 ap$s a e3ploso da bol.a imobiliria nos anos noventa De a sucessiva e3ploso da d-vida para por em ordem o sistema bancrioE 1 num @crescimento &ero@, que j c.ega % recesso. )el.or do que outros pa-ses, o ^apo revela a nature&a da crise contempornea. #s ra&'es do impasse do modelo neoliberista no devem ser buscadas unicamente nas contradi'es econBmicas, embora sejam muito reais, mas tamb!m e sobretudo naquilo que 4uattari c.ama @crise da produtividade da subjetividade@. O milagre japonCs, que foi capa& de forjaruma fora1trabal.o coletiva e uma fora social @muito integrada ao maquinismo@D4uattariE, parece girar no va&io, aprisionado tamb!m ele, assim como todos os pa-ses desenvolvidos, nas mal.as do d!bito e dos seus modos de subjetivao. O modelo subjetivo @fordista@ Demprego a vida, um tempo unicamente dedicado ao trabal.o, o papel da fam-lia e a sua diviso patriarcal dos papeis, etcE acabou, e no se sabe com que substitu-1lo. # crise do d!bito no ! uma loucura da especulao, mas a tentativa de manterem vida um capitalismo j enfermo. O @milagre econBmico@ alemo ! uma resposta regressiva e autorit&ria aos impasses que j se .aviam manifestado antes de 788A. 2 por este motivo que a #leman.a e a Europa so to fero&es e inOe3-veis com a 4r!cia. ;o s$ em nome do @0 Sant mV moneV bacU@ Do dos credoresE, mas tamb!m e sobretudo porque a crise "nanceira abre uma nova fa&e pol-tica, na qual o capital j no pode contar com a promessa de uma futura rique&a para todos como nos anos oitenta. ^ no pode dispor dos espel.in.os para as cotovias da @liberdade@ e da @independCncia@ do capital .umano, nem daqueles da sociedade da informao ou do capitalismo cognitivo. Lara di&C1lo com )ar3, s$ pode contar com a e3tenso e o aprofundamento dos @plusvalor absoluto@, ou seja, um prolongamento do tempo de trabal.o, um incremento ao trabal.o no retribu-do e dos bai3os salrios, dos cortes de servios, da precari&ao das condi'es de vida e de emprego, e com a diminuio da esperana de vida. # austeridade, os sacrif-cios, a produo da "gura subjetiva do devedor no representam um momento ruim a superar tendo em vista um @novo crescimento@, mas tecnologias de poder de que s$ mesmo o autoritarismo, que nada mais tem de @liberal@, pode garantir a sua reproduo. O governo do pleno emprego precrio e a armadil.a do saldo do d!bito e3igem a integrao no sistema pol-tico democrtico 1 que desde os anos oitenta funciona sobre outra coisa e no mais sobre a representao 1 de inteiros blocos do programa das e3tremas direitas. # resistCncia passiva que no aderiu ao programa neoliberista representa a (nica esperana de escapar das @tecnologias de governo@ dos @governos t!cnicos@ do d!bito. ?iante da feira de .orrores dos planos de austeridade impostos % 4r!cia, . de quem se deveria di&er, de algum modo, de te faula narratur5 11 2 de ti que se fala. Werlim, 8< de maro de 7817. 2 6789T2 C2-2 FU:6A-E:T2 62 S2C9A/ ; 'o<ue fala de economia do d=bi$o e n#o de >economia de? fnan"as >...? )ais do que de "nanas, preferimos falar de @d!bito@ e de @juro@. #qui no analisaremos @as "nanas@, os seus mecanismos internos, a l$gica que preside %s escol.as dos traders, etc.R analisaremos sim a relao entre credor e devedor. Ou seja, contrariamente ao que se apregoa todos os dias, os economistas, os jornalistas e os @especialistas@, as "nanasno so um e3cesso de especulao que seria necessrio regulamentar# uma simples funcionalidade capitalista que garante o investimentoR nem sequer representam uma e3presso da avidez e da coia da @nature&a .umana@ que seria necessrio controlar racionalmente, mas ! uma relao de poder. O d!bito ! as "nanas do ponto de vista dos devedores que devem reembols1lo. Os juros so as "nanas do ponto de vista dos credores, proprietrios de t-tulos que l.e garantem go&ar do d!bito. Economia do dito parece ser uma e3presso politicamente mais apropriada do que de "nanas ou do que economia "nanceira ou at! mesmo de capitalismo "nanceiro, porque compreenderemos imediatamente do que se trata> do d!bito que gregos, irlandeses, portugueses, ingleses, islandeses no querem pagar e contra o qual vo %s praas. mesesR do d!bito que legitima o aumento dos custos das ta3as universitrias inglesas e que em 9ondres desencadeia violentos conOitosR do d!bito que justi"ca o corte de Z88 euros por fam-lia, sempre na 0nglaterra, para arrumar as contas p(blicas desarrumadas pela crise "nanceiraR do d!bito que justi"ca a contra1reforma das aposentadorias na /ranaR do d!bito que determina cortes na educao na 0tlia, e contra os quais se insurgem os estudantes romanosR do d!bito que corta os servios sociais, os "nanciamentos % cultura, os au3-lios desemprego, os m-nimos sociais na /rana e, com o novo pacto de estabilidade, na Europa. \ma ve& estabelecido que as crises atuais no so a consequCncia de um distanciamento entre "nanas e produo, entre a c.amada economia @virtual@ e a economia@real@, mas que e3pressam uma relao de poder I ). 9a&&arato. 'a farica dell(uomo indeitato, loc. cit. pp. Y71<7. 17 entre credores e devedores, devemos focali&ar1nos na inOuCncia crescente do d!bito sobre as pol-ticas neoliberistas. A fbica do d=bi$o O d!bito no !, portanto, o impedimento para o crescimentoR pelo contrrio, constitui o motor econBmico e subjetivo da economia contempornea. # fbrica das d-vidas, ou seja, a construo e o desenvolvimento de uma relao de poder entre credores e devedores foi pensada e programada como o corao estrat!gico das pol-ticas neoliberistas.. Je o d!bito! to central para entendermos, e portanto, combatermos, o neoliberismo , ! porque este est vinculado desde o nascimento a uma l$gica do d!bito. \ma das guinadas do neoliberismo ! constitu-da por aquilo que alguns economistas de"niram com o @golpe de 1IAI@, que, tornando poss-vel a constituio de enormes d!"cits p(blicos, escancarou as portas para a economia do d!bito, constituindo assim o ponto de partida de uma inverso das rela'es de fora entre credores e devedores. Em 1IAI, por iniciativa de :olUer Dna!poca presidente da /ederal *eserve e consel.eiro econBmico do primeiro sta` ObamaE, as ta3as normais Dos juros a pagar para reembolsar a d-vidaE mais do que dobraram, passando de IN a 78N, enquanto no per-odo precedente na m!dia eram negativos. @Estas ta3aselevadas cimentaram os endividamentos cumulativos dos Estados Dd-vida p(blicaE os dos pa-ses Ddivida e3ternaE. #s classes privilegiadas constroem assim um dispositivo de polari&ao e3trema de propor'es gigantescas entre credores e devedores@ 18 , que se destina totalmente em vantagem dos credores. # impossibilidadede mediar a d-vida social Dou seja, a d-vida do Estado socialE atrav!s de dispositivos monetrios Drecurso do esouro ao Wanco centralE obriga a desenvolver os mercados "nanceiros, desenvolvimento que ! mais uma ve& organi&ado, solicitado e imposto, passo ap$s passo, pelo Estado 1 na /rana isso foi feito, sobretudo, sob os governos socialistas. 2, pois, atrav!s da gesto das dividas dos Estados, criadas por aquilo que aconteceu em 1IAI, que os mercados "nanceirosforam estruturados e organi&ados. Os Estados no se limitaram a liberali&ar os mercados "nanceiros, mas acompan.aram a organi&ao e a estruturaodo seu funcionamento. #briram, portanto Ddiversi"cando a gama dos t-tulos emitidos nos mercados primriosE, e tornaram importantes Daumentando os volumes das transa'es nos mercados secundriosE os mercadosdos t-tulos p(blicos atrativos para os poupadores. # curva das ta3as de juro para estes t-tulos tornou1se o 18 4. ?um!nil K ?. 9!vV. 9a "nance capitaliste> rapports de production et rapports de classe. Em> 'a fnance capitaliste. Laris> L\/, 788H, p.1HA. 1P parmetrode referCncia para a formao do preo dos ativos, substituindo as ta3as de base bancrias 11 #s pol-ticasmonetrias, as pol-ticas de deOao salarial Dbloqueio dos salriosE, as pol-ticas do Estado social Dreduo dos gastos sociaisE e as pol-ticas "scais DtransferCncias para as empresas e para os estratos mais ricos da populao de diversos pontos do W0L em todos os paises industriali&adosE convergem para a criao de enormes d-vidas p(blicas e privadas. # reduo do d!bito, .oje na ordem do dia em todos os pa-ses, no est em contradio com a sua criao, pois se tratada continuao e da ampliao do programa pol-tico neoliberista. Lor um lado, se trata de retomar, atrav!s de pol-ticas de austeridade, o controle sobre o @social@ e sobre os gastos sociais do %elfare, ou seja, sobre as rendas, sobre o tempo Dda aposentadoria, das f!rias, etc.E e sobre os servios sociais que foram conquistadospelas lutas contra a acumulao capitalista. 2 algo o que claramente est em jogo e foi enunciado pelo programa da confederao da ind(stria francesa, a @refundao social@, cuja direo passou, no "nal do s!culo passado, das mos dos industriais da metalurgia % das compan.ias de seguro e ao setor "nanceiro. ?enis ,essler, que ! o ide$logo disso,na !poca do seu lanamento em 1III, a"rmava que ! necessrio reintrodu&ir @a e3igCncia econBmica dentro de um social que, %s ve&es, tem tendCncia demasiada para jogar com a pr$pria emancipao ou at! mesmo para querer domin1la@ 17 . Lor outro lado, trata1se de perseguir e aprofundar o processo de privati&ao dos servios do Estado social, ou seja, a sua transformao em terreno de acumulao e de lucro para as empresas privadas. Estas (ltimas devem @re1internacionali&ar@ a proteo social que .aviam e3ternali&ado durante o /ordismo, @delegando1a@ ao Estado Dalis, as compan.ias de seguro, cabeas da nova direo da confederao de ind(strias francesa, consideram que foram @roubadas@ em 1IY<E. Os planos de austeridade impostospelo /)0 e pela Europa % 4r!cia e a Lortugal tCm como parmetro o das @novas privati&a'es@. \m sindicalista grego, a prop$sito das medidas impostas pelo /)0 e pela Europa, observa que se trata de uma @liquidao@ bela e boa mais do que de um plano de @salvao@. # economia do d!bito !, portanto, vetor de um capitalismo no qual a poupana dos trabal.adores assalariados e da populao 1 os fundos de penso, os seguros1doena, os servios sociais@ geridos no interior de um universo de concorrCncia 1P 1 voltaria a ser uma funo da empresa. Em 1III, ?enis ,essler estimava em 7H88 bil.'es de francos, ou seja, 1<8N da balana do Estado, a quantia representada pelas empresas por parte dos gastos sociais. # privati&ao dos mecanismos de seguridade social, a 11 ). #gliettaK #. Orl!an. 'a monnaie entre violence et confance. Laris> Odile ^acob, 7887, p. 7YY. 17 ?. ,essler. 9Mavenir de la protection social! )ommentaire, n. ZA, outono de 1III, p. H7<. 1P 0bid., p. HH7. 1Y individuali&ao da pol-tica social e a vontade de fa&er da proteo social uma funo de empresa so os fundamentos da economia do d!bito. # (ltima crise "nanceira foi acol.ida, por parte do bloco de poder da economia do d!bito, como a ocasio para se aprofundare se e3pandir a l$gica das pol-ticas neoliberistas. 2 d=bi$o) ve$o de uma ela"#o es4ecifca de 4ode O d!bito age contemporaneamente como mquina de captura, de @depredao@ ou de @cobrana@ sobre a sociedade no seu conjunto, como instrumento normativo e de gesto macro1econBmica, e como dispositivo de redistribuio de renda. /unciona tamb!m como dispositivode produo e de @governo@ das subjetividades coletivas e individuais. Lara dar conta das novas fun'es das "nanas, a teoria econBmica .eterodo3a de #ndr! Orl!an fala de @poder credor@ e de @potCncia credora@, cuja fora @se mede com esta capacidade de transformar o din.eiro em d!bito e o d!bito em propriedade e, ao fa&er isso, com a capacidade de inOuir diretamente sobre as rela'es sociais que estruturam as nossas sociedades@ 1Y O pensamento de Orl!an de"ne a relao credor1devedor como o pilar em volta do qual acontece a transformao da @governance@ Dtermo da neo1l-ngua do poder que signi"ca comandoE capitalista> @Lassamos da regulao fordista que privilegiava o polo industrial e devedor a uma regulao "nanceira que p'e na dianteira o polo "nanceiro e credor@ 1< )as a relao credor1devedor no se limita a @inOuir diretamente sobre as rela'es sociais@, poistamb!m ela ! uma relao de poder, uma das mais importantes e universais do capitalismo contemporneo. O cr!dito ou d!bito e a sua relao de poder credor1devedor constituem uma relao de poder especi"co, que implica modalidades espec-"casde produo e de controle da subjetividade Duma forma particular de homo oeconomicus, @o .omem endividado@E. # relao credor1devedorsobrep'e1se %s rela'es capital1trabal.o, Estado social1usurio, empresa1consumidor, e as atravessa transformando os usurios, os trabal.adores e os consumidores em @devedores@. O d!bitosegrega uma @moral@ pr$pria, ao mesmo tempo diferente e complementar % do @trabal.o@. O duo @esforo1recompensa@ da ideologia do trabal.o acaba revestidapela moral da promessa Dde .onrar a pr$pria d-vidaE e de erro Dde tC1la contra-doE. Conforme lembra ;iet&sc.e, o conceito de @Jc.uld@ Derro, culpaE, conceito fundamental da moral, remete ao conceito material de @Jc.ulden@ Dd-vidasE. # @moral@ do d!bito leva a uma morali&ao tanto do desempregado, do @assistido@, do usurio do Estado social, quanto de popula'es inteiras. # campan.a de imprensa alem contra os parasitas e os que no fa&em nada gregos testemun.a a violCncia 1Y ). #gliettaK #. Orl!an! 'a monnaie entre violence et confance, op. cit., p. 1Z7. 1< 0bid., p. 7YZ. 1< da culpabili&ao inerente % economia do d!bito. # m-dia, os pol-ticos, os economistas, quando falam da d-vida, s$ tCm uma mensagem a transmitir> @vocCs so culpados@. Os gregos douram a p-lula ao sol enquanto os protestantes alemes se afanam para o bem da Europa e da .umanidade sob um c!u carregado. O poder do d!bito ! representado como se no fosse e3ercido nem atrav!s da represso, nem de ideologia> o devedor ! @livre@, mas suas a'es, seus comportamentos devem ocorrer nos limites de"nidos pelo d!bito que foi contra-do. 0sso vale tanto para o indiv-duo quanto para uma populao ou um grupo social. :ocCs so livres na medida em que assumem o estilo de vida Dconsumo, trabal.o, gastos sociais, impostos, etc.E compat-vel com o reembolso. O uso das t!cnicas para educar os indiv-duos a "m de viverem com a d-vida inicia muito cedo, antes mesmo do ingresso no mercado de trabal.o 1H . O poder do credor sobre o devedor se assemel.a muito % (ltima de"nio que /oucault oferece do poder> uma ao sobre uma outra ao, ao que mant!m @livre@ aquele sobre o qual se e3erce o poder. O poder do d!bito nos dei3a livres, e nos incita e impele a agir a "m de podermos .onrar as nossas d-vidas Dmesmo que, como o /)0, tem uma tendCncia a matar os @devedores@ com a imposio de pol-ticas econBmicas que favorecem a @recesso@E. O neoliberismo governa atrav!s de uma multiplicidade de rela'es de poder> credor1devedor, capital1trabal.o, aelfare1usurio, consumidor1 empresa, etc. )as o d!bito ! uma relao de poder universal, pois todos nela esto inclu-dosR at! mesmo aqueles que so pobres demais para terem acesso ao cr!dito devem pagar juros a credores atrav!s do reembolso da d-vida p(blicaR at! os pa-ses que so pobres demais para se dotarem de um Estado social devem reembolsa as suas dividas. # relao credor1devedor tem a ver com a populao atual no seu conjunto, mas tamb!mcom aquela futura. Os economistasnos di&em que todo rec!m1nascido francCs nasce j com 77.888 euros de d-vida. ;o ! mais o pecado original que nos ! transmitido no ato de nascer, mas a d-vida das gera'es precedentes. O @.omem endividado@ ! submetido a uma relao de poder credor1devedor que o acompan.a no arco de toda a vida, desde o nascimento at! a morte. Je antes estvamos endividadoscom a 1H ;os Estados \nidos, Z8N dos estudantes que terminam um master em jurisprudCncia acumula uma d-vida de AA.888 d$lares, se frequentaram uma escola privada, e de <8.888 d$lares se o "&eram numa universidade p(blica. ?e acordo com um estudo da #ssociation of #merican )edical Colleges, o endividamento m!dio dos estudantes que completam uma escola de especiali&ao em medicina ! de 1Y8.888 d$lares. \ma estudante que terminou com sucesso um master em jurisprudCncia declarou a um jornal italiano> @Creio que no conseguirei reembolsar as d-vidas contra-das para pagar meus estudosR . dias em que penso que quando eu morrer ainda terei de pagar as mensalidades % universidade. Qoje ten.o um plano de reembolso distribu-do em 7A anos e meio, mas ! ambicioso demais porque a ta3a ! varivel e s$ consigo pagar F...G /ico muito atenta %s min.as despesas, anoto todo gasto num caderno, o caf! ou a passagem de Bnibus F...G. udo deve ser programado F...G. O que me preocupa mais ! que no consigo ter uma poupana e a min.a d-vida est sempre a- e aterrori&a@ D9a *epubblica, Y de agosto de 788ZE. 1H comunidade, com os deuses, com os antepassados, agora acontece com o @deus@ Capital. /altam1nos os instrumentos te$ricos para analisarmos todo o alcance da relao de poder entre credor e devedor e as diferentes fun'es que o d!bito atinge. O conceito de especulao corresponde apenas a uma parte do funcionamento do d!bito e impede que possamos ver as suas fun'es produtivas, distributivas, de captura e de modelamento da subjetividade. Lor isso queremos voltar ao pensamento de ?eleu&e e 4uattari que sempre foram "!is, tornando1a operativa dentro do capitalismo contemporneo % argumentao da segunda dissertao da *enealogia da "oral> @ ;o cr!dito 1 e no mais na troca 1 ;iet&sc.e vislumbra o arqu!tipo da organi&ao social@ 1A . 0mporta sublin.ar , uma ve& por todas, que desta a"rmao no podemos dedu&ir o desaparecimento ou a ine3istCncia da troca, mas simplesmente que ela funciona a partir de uma l$gica que no ! sempre aquela da igualdade, mas do desequil-brio, do diferencial de potCncia. :er no d!bito o arqu!tipo da relao social signi"ca duas coisas. Lor um lado, fa&er com que a economia e a sociedade comecem por uma assimetria de potCncia, e no por uma troca comercial que implica e pressup'e a igualdade, introdu&ir diferenas de poder entre grupos sociais e dar uma nova de"nio de moeda, pois esta se manifesta imediatamente como comando, como um poder de destruio_criao sobre a economia e a sociedade. Lor outro lado, fa&er com que tudo comece com o d!bito signi"ca tornar a economia imediatamente subjetiva, pois o d!bito ! uma relao econBmica que, para se reali&ar, implica um modelamento e um controle da subjetividade, de tal forma que o @trabal.o@ "que indissocivel de um @trabal.o sobre si@. ;o curso deste ensaio veri"caremos, graas ao d!bito, uma verdade que tem a ver com toda a .ist$ria do capitalismo> o que de"nimos como @economia@ seria simplesmente imposs-vel sem a produo e o controle da subjetividade e das suas formas de vida. Os dois autores do anti-+dipo, em que a teoria do d!bito ! pela primeira ve& amplamente desenvolvida e utili&ada, continuaro da mesma maneira sempre "!is tamb!m a )ar3, e sobretudo % sua teoria da moeda. ;uma entrevista de 1IZZ, no per-odo do pleno desenvolvimento neoliberista, ?eleu&e sublin.ou a importncia de se voltar % concepo mar3ista da moeda> M2 o din.eiro que reina al!m, ! ele que comunica, e o que atualmente nos falta no ! uma cr-tica do mar3ismo, mas uma moderna teoria do din.eiro que esteja % altura daquela de )ar3 e a leve em frente@ 1Z . ?eleu&e e 4uattari interpretaro a teoria mar3iana, por um lado, a partir da 1A 4. ?eleu&e. ,ietzsche e la flosofa e altri testi. rad. it. de /. Lolidori. urim> Einaudi, 7887, pp 787178P. ;este livro, de 1IHP, j se fala de d!bito e das suas implica'es na subjetividade.. 1Z 4. ?eleu&e. -ourparler. rad. J. :erdicc.io. )acerata> 6uodlibet, 7888, pp. 7871 78P. 1A relao entre credor e devedor e, por outro, a partir da univocidade do conceito de produo> a produo da subjetividade, das formas de vida, das modalidades de e3istCncia no remete % superestrutura, mas fa& parte da infra1estrutura @econBmica@. #l!m disso, na economia contempornea , a produo de subjetividade revela1se como a primeira e a mais importante forma de produo, @mercadoria@ que se inscreve na produo de todas as outras mercadorias. ;o que di& respeito % moeda, eles a"rmam que ela no deriva da troca, da simples circulao da mercadoriaR nem mesmo constitui o signo ou a representao do trabal.o, mas e3pressa uma assimetria de foras, um poder de prescrever e impor modalidades de e3plorao, de dom-nio, de sujeitamento futuros. # moeda !, antes de mais nada, moeda1d!bito, criada e. nihilo, que no tem nen.um equivalente material a no ser numa potCncia de destruio_criao das rela'es sociais e, sobretudo, dos modos de subjetivao. Este desvio te$rico nos parece essencial para podermos compreender mais adiante que a relao credor1devedor modela o conjunto das rela'es sociais nas economias neoliberistas. ;o se trata nesse caso de lanar as bases sobre as quais poderemos, num segundo momento, apoiar1nos para reler as transforma'es atuais sofridas pelas nossas sociedades atrav!s da economia do d!bito. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb 1Z A genealogia do d=bi$o e do devedo 6=bi$o e sub@e$ividadeA a con$ibui"#o de :ie$.sc!e A relao credor-devedor como base da relao social # economia do d!bito parece ter produ&ido uma mudana de grande importncia no interior das nossas sociedades., e procuraremos interpretar ao seu signi"cado atrav!s da segunda dissertao da *enealogia da "oral. # economia neoliberal ! uma economia subjetiva, ou seja, economia que requer e produ& processos de subjetivao, em que o modelo j no !, como na economia clssica, o .omem da livre troca e o produtor. ;o decurso dos anos oitenta e noventa, tal modelo era representado pelo empreendedor Dde si mesmoE, segundo uma de"nio de )ic.el /oucault, que, com este conceito,sinteti&ava a mobili&ao, o empen.o e a ativao da subjetividade atrav!s de t!cnicas de management de empresa e governo social. ?esde que se sucedem crises "nanceiras, pelo contrrio, a "gura subjetivado capitalismo contemporneo parece ser encarnada pelo @.omem endividado@. Esta "gura, j e3istente 1 por ter representado o fulcro da estrat!gia neoliberal 1 j investiu o conjunto do espao p(blico. ;as sociedades neoliberais o conjunto dos papeis atribu-dos pela diviso social do trabal.o D@consumidor@ , @usurio@, @trabal.ador@, @empreendedor de si mesmo@, @desempregado@, @turista@, etc.E ! atravessado pela "gura subjetiva do @.omem endividado@, transformando tais papeis em consumidor endividado, em usurio endividado e, por "m, como acontece no caso da 4r!cia, em cidado endividado. 6uando no ! o d!bito individual, ! o d!bito p(blico que pesa, literalmente, sobre a vida de cada um, porque ! cada um que o deve assumir sobre si. ?urante um longo per-odo, pensei que esta implicao subjetiva derivasse principalmente das mudanas ocorridas no interior da organi&ao do trabal.o. Qoje gostaria de atenuar esta a"rmao com a ajuda de uma .ip$tese complementar > ! o d!bito e a relao credor1 devedor que constitui o paradigma subjetivo do capitalismo contemporneo,no qual o @trabal.o@ ! ao mesmo tempo @trabal.o sobre si@, em que a atividade econBmica e a atividade !tico1pol-tica da produo do sujeito camin.am juntos. 2 o d!bito que traa, domestica, fabrica, modula e modela a subjetividade. ?e que subjetividade se trataX #trav!s de que maquinao o d!bito fabrica o sujeitoX # este prop$sito, ;iet&sc.e j .avia dito o essencial. ;a segunda dissertao da *enealogia da "oral, de um s$ golpe ele e3clui do jogo o conjunto das ciCncias sociais> a constituio da sociedade e a educao do 1I ser .umano D@disciplinar com a educao o animal de caa homem a ponto de o tornar um animal manso e civili&ado, um animal domstico@E 1I no resultam nem da troca econBmica D contrariamente % tese defendida por toda a tradio da economia pol-tica, desde os "siocratas at! )ar3, passando por #dam Jmit.E, nem pela troca simb$lica Dao contrrio das tradi'es te$ricas antropol$gicas e psicanal-ticasE, mas da relao entre credor e devedor. ;iet&sc.e fa& do cr!dito o paradigma da relao social, descartando assim toda e3plicao @% inglesa@, ou seja, aquela baseada na troca ou no interesse. O que ! o cr!dito_ o d!bito no seu signi"cado mais imediatoX \ma promessa de pagamento. O que ! um t-tulo "nanceiro ou uma obrigaoX # promessa de um valor futuro. @Lromessa@, @valor@ e @futuro@ so tamb!m as palavras1c.ave da segunda dissertao de ;iet&sc.e. Lara ele, a @mais antiga e originria relao pessoal que .@ ! a relao entre credor e devedor. 2 nessa relao que @pela primeira ve& se mediu pessoa a pessoa@ 78 . Consequentemente, o erro da comunidade ou da sociedade consistiu antes de mais nada naquele de gerar um .omem capa& de prometer, um .omem capa& de responder por si no interior da relao credor1devedor, ou seja, capa& de .onrar ao pr$prio d!bito. /abricar um .omem capa& de manter uma promessa signi"ca construir para ele uma mem$ria, muni1lo de uma interioridade, de uma consciCncia que possa opor1 se ao esquecimento. 2 no interior desta esfera de obriga'es que comeam a ser fabricadas a mem$ria, a subjetividade e a consciCncia. ?eleu&e e 4uattari, comentando estas passagens da *enealogia da "oral, observam que o .omem se constitui mediante a remoo da mem$ria bioc$smica e mediante a constituio da mem$ria das palavras, atrav!s das quais formulamos a promessa 71 . )as se a promessa implica a mem$ria da palavra e da vontade, no basta fa&er uma promessa para "carmos desvinculados do d!bito. # segunda dissertao ! uma e3traordinria desmisti"cao do funcionamento daquilo que a "loso"a anal-tica c.ama o @performativo@. Je, por um lado, o performativo da promessa reali&a o ato de prometer ao inv!s de limitar1se a descrevC1lo, por outro, no constitui por si mesmo o reembolso do d!bito. # promessa !, sem d(vida, um @ato de palavra@, mas a .umanidade produ&iu uma multiplicidade de m!todos, um mais @pavoroso e sinistro@ do que o outro, para garantir que o performativo no se redu&a a simples palavra, um /atus vocis. O performativo da promessa implica e pressup'e uma @mnemot!cnica@ da crueldade e uma mnemot!cnica da dor que, assim como a mquina da colBnia penal de ,afUa, escrevem a promessa de reembolso diretamente sobre o corpo. @0mprime1se algo a fogo para que 1I /. ;0E=JCQE. *enealogia della morale. rad.it. de /. )asini.)ilano> #delp.i, 7811, p P1. odas as cita'es deste pargrafo foram e3traidas da primeira e da segunda disserta'es. 78 0bid., , p. <Z 71 4. ?E9E\=E e /. 4\##*0. '(anti-edipo! )apitalismo e schizofrenia. rad. ital. de #. /ontana. orino> Einaudi, 7887, pp 71P171Y. 78 permanea na mem$ria> s$ aquilo que no cessa de fazer mal permanece na mem$ria@ 77 . ?a mesma maneira, a @con"ana@ 1 palavra mgica de todas as crises "nanceiras, repetida como um encantamento por todos os serviais da economia do d!bito Djornalistas, economistas, .omens pol-ticos, especialistasE 1 no ! garantida pela simples enunciaoR necessita de garantias corp$reas e incorp$reas. Lara infundir con"ana na sua promessa de restituio, para dar uma garantia da seriedade e santidade da sua promessa, para impor, em si mesmo, % pr$pria consciCncia a restituio como dever e obrigao, o devedor oferece como pen.or, por fora do contrato, ao credor, para o caso de no pagar, algo diferente que ainda @possui@, e sobre o qual ainda no tem poder, por e3emplo, o pr$prio corpo ou a pr$pria mul.er ou a pr$pria liberdade ou at! a pr$pria ida Dou ento, segundo determinados pressupostos religiosos, at! mesmo a sua beatitude, a salvao da sua alma, e, por "m, talve&, tamb!m a pa& no sepulcroE 7P ?este modo, a esfera do direito das obriga'es do d!bito representa o fulcro do mundo dos@t!tricos fatos@, como so os conceitos morais 1 @culpa@, @culpabilidade@, @consciCncia@ e @m consciCncia@, @represso@, @dever@, @sacralidade do dever@. Educar um animal para ser capa& de prometer pressup'e a reali&ao preventiva de outra ao> tornar @primeiramente o .omem, at! certo grau, necessrio, uniforme, igual entre os iguais, coerente com a regra e consequentemente calculvel@ 7Y . @4raas % eticidade dos costumes@ 1 ao @peculiar trabal.o do .omem sobre si mesmo@ 1 @e % camisa de fora social se fez do .omem um ser efetivamente calculvel@ 7< . Lortanto, o d!bito implica uma subjetivao que ;iet&sc.e c.ama um @trabal.o sobre si mesmo, auto1mart-rio@. al trabal.o ! o da produo do sujeito individual, responsvel e devedor perante o pr$prio credor. Lor conseguinte, o d!bito 1 como relao econBmica 1 tra& consigo a particularidade segundo a qual, para se poder desenvolver, requer um trabal.o !tico1pol-tico de constituio do sujeito. E o capitalismo contemporneo parece ter descoberto por si mesmo as t!cnicas niet&sc.ianas para a construo de um .omem capa& de prometer> o trabal.o !, ao mesmo tempo, trabal.o sobre si mesmo, um auto1mart-rio, uma ao sobre si mesmo. O d!bito implica um processo de subjetivao que marca ao mesmo tempo o @corpo@ e o @esp-rito@. Observamos que, partindo da leitura de ;iet&sc.e, /oucault, ?eleu&e e 4uattari, todos estes autores formulam um conceito no1econBmico da economia Da produo econBmica implica a produo e o controle da subjetividade e das suas formas de vida, a economia pressup'e uma @eticidade dos costumes@, o desejo de fa&er parte da @infraestrutura@E. 77 /. ;0E=JCQE. *enealogia della morale, p. YI. 7P 0bid., p. <7. 7Y 0bid., pp. YH1YA 7< 0bid., p. YA. 71 @O .omem caracteri&a1se como@ o @animal que tem apreo por si@. )as a origem da medida, da avaliao, da comparao, do clculo e da contabilidade Dtodas elas fun'es relativas % moedaE no deve ser procurada dentro da troca econBmica ou do trabal.o, mas no d!bito. #ssim, a equivalCncia e a medida no se forjam na troca, mas no clculo das garantias de reembolso do d!bito. Jobretudo, o credor podia inOigir ao corpo do devedor toda sorte de .umil.a'es e torturas, por e3emplo cortar, tanto quanto parecesse proporcional ao taman.o da d-vida, 1 e com base nisso, bem cedo e em toda parte .ouve avalia'es precisas, terr-veis em suas min(cias, avalia'es legais de membros e partes do corpo 7H amb!m aqui, a economia parece tornar1se niet&sc.iana> a sua medida no ! mais apenas objetiva Do .orrio do trabal.oE, mas tamb!m subjetiva, enquanto est fundada sobre dispositivos de avaliaoR disso nasce o poder econBmico da opinio p(blica no interior das nossas sociedades. O conceito de d!bito tra&, al!m disso, consequCncias sobre os paradigmas s$cio1politicos de compreenso e de genealogia das rela'es sociais e das institui'es. # assimetria de poder que o constitui nos liberta das @imagina'es@ que atribu-a o nascimento do Estado e da sociedade a um contrato Dou, na verso contempornea, a uma convenoE> @#quele que pode mandar, por que iria apelar para contratosX5@ 7A 9ivra1nos tamb!m de uma interpretao do processo de constituio da sociedade como passagem do estado de nature&a para o estado social e para a pol-tica. Os processos de constituio da sociedade no se reali&am atrav!s de mudanas progressivas, atrav!s de consenso, conven'es ou representao, mas atrav!s de @fratura@, @salto@ e @constrio@. 2 s$ depois de fraturas, saltos e constri'es que se estabelecem novos contratos e novas conven'es. Je tiv!ssemos necessidade de uma con"rmao posterior deste estado de coisas, bastaria ol.ar, mesmo com um ol.ar preguioso,para o modo como se impBs o neoliberalismo. Jeguramente no atrav!s de contratos ou conven'es, mas atrav!s de ruptura, violCncia e usurpao. # acumulao originria do capital sempre ! contemporneo ao seu desenvolvimento, no se constituindo como uma sua fase .ist$rica, , mas como uma contemporaneidade sempre renovada. O tempo do dbito como possvel, escolha, deciso 7H 0bid. p. <7. #qui foi usada a traduo portuguesa da obra> /.;0E=JCQE. *enealogia da moral! rad. de Laulo C!sar de Jou&a. J. Laulo> Compan.ia das 9etras,788I, p.YI. 7A 0bid., p. AH. 77 # sociedade dominada pela atividade bancria, ou seja, pelo cr!dito, condiciona o tempo e a e3pectativa, condiciona o futuro, como se todas estas atividades fossem maciamente computadas como antecipao com relao % mesma, como antecipao com relao a ela pela e3pectativa e pelo desconto. ^ean1^osep. 4O\+ # pergunta mais importantefeita pela segunda dissertao da *enealogia da "oral ! aquela sobre o tempo e sobre a subjetivao @!tico1 pol-tica@ que dela deriva, dado que a mem$ria que se trata de fabricar no ! uma mem$ria que conserva o passado, mas uma mem$ria do futuro. anto para o credor quanto para o devedor importa fabricar uma @mem$ria da vontade@ que torna poss-vel @fa&er promessas@ voltadas para o futuro 7Z . O que ! o cr!ditoX \ma promessa de saldar um d!bito, uma promessa de reembolso num futuro mais ou menos long-nquo,mas sempre imprevis-vel, por estar submetido % e3trema incerte&a do tempo. Lara ;iet&sc.e, plasmar uma mem$ria do .omem signi"ca poder @dispor antecipadamente do futuro@, @ver e antecipar o que est longe como presente@, ou ainda @responder por si como futuro@ 7I . Conceder um cr!dito obriga a fa&er uma estima daquilo que ! inestimvel 1 os comportamentos e os acontecimentos futuros 1 e obriga a arriscar1se na incerte&a do tempo. Lortanto, cabe %s tecnologias do d!bito neutrali&arem o tempo, ou seja, o risco a ele vinculado. Lor outras palavras, devem antecipar e afastar qualquer imprevis-vel @divergCncia@ dos comportamentos do devedor que o futuro pode esconder. c lu& da economia do d!bito neoliberal, a segunda dissertao da *enealogia da "oral se reveste assim de nova atualidade. O d!bito no s$ ! um dispositivo econBmico, mas ! tamb!m uma tecnologia securitria de governo destinada a redu&ir a incerte&a dos comportamentos dos governados. #o educar os governados para serem capa&es de @prometer@ Da .onrar o pr$prio d!bitoE, o capitalismo disp'e antecipadamente @ do futuro DdelesE@, dado que as obriga'es do d!bito permitem prever, calcular, medir e estabelecer equivalCncias entre os comportamentos autuais e aqueles futuros. Jo os efeitos de poder do d!bito sobre a subjetividade Dculpabilidade e responsabilidadeE que consentem ao capitalismo de lanar uma ponte entre o presente e o futuro. # economia do d!bito ! uma economia do tempo e da subjetivao segundo uma acepo espec-"ca. ?e fato, o neoliberalismo ! uma economia projetada para o futuro, dado que as "nanas so uma promessa de rique&a futura e, consequentemente, no comensurvel com a rique&a atual. 2 in(til gritar pelo escndalo, porque no . correspondCncia entre @presente@ e @futuro@ da economia5 O que conta ! a pretenso das "nanas de quererem redu&ir o que ser ao que !, ou seja, redu&ir o futuro e 7Z 0bid., p. YH. 7I 0bid, 7P os seus poss-veis %s rela'es de poder atuais. Job tal $ptica,toda a engen.aria "nanceira s$ tem uma "nalidade> a de dispor antecipadamente do futuro, objetivando1o. al objetivao ! de nature&a totalmente diferente com relao % do .orrio de trabal.o.> objetivar o tempo, dispor dele antecipadamente, signi"ca subordinar % reproduo das rela'es de poder capitalistas qualquer possibilidade de escol.a e de deciso inclu-da pelo futuro. ?este modo, o d!bito apropria1se no s$ do tempo de trabal.o dos assalariados e da populao no seu conjunto, mas e3erce um direito de preferCncia inclusive sobre o tempo no cronol$gico, sobre o futuro de cada um e sobre o porvir da sociedade no seu conjunto. # estran.a sensao de vivermos numa sociedade sem tempo, sem possibilidades, sem uma ruptura imaginvel, encontra no d!bito a e3plicao pr$pria principal. # relao entre tempo e d!bito, a saber, entre o empr!stimo de din.eiro e a apropriao do tempo por parte de quem fa& o empr!stimo, e con.ecida . s!culos. Je, na 0dade )!dia, a distino entre usura e lucro no era muito clara 1 pois a primeira era considerada simplesmente um e3cesso do segundo Da.5 sabedoria dos antigos5E 1 .avia, contra isso, uma ideia muito precisa sobre o lugar para onde levaria o @furto@ daquele que emprestava din.eiro e em que consistiria a sua culpa> vendia tempo, algo que no l.e pertencia e cujo (nico proprietrio era ?eus. @O que vende o usurrio seno o tempo que passa entre o momento em que empresta e aquele em que ! reembolsado com jurosX Ora,o tempo pertence somente a ?eus. 9adro de tempo, o usurrio ! um ladro do patrimBnio de ?eus@ P8 . Lara )ar3, a importncia .ist$rica do empr!stimo usurrioDuma @denominao arcaica dos juros@E reside no fato de que, contrariamente % rique&a consumidora, ele representa um processo gerador assimilvel ao De precursor deE do capital, ou seja, do din.eiro que produ& din.eiro. \m manuscrito do s!culo +000, citado por ^acques 9e 4o`, sinteti&a muito bem tanto este (ltimo ponto quanto o tipo de tempo de que o emprestador do din.eiro se apropria> do tempo da vida e no s$ do tempo de trabal.o> Os usurrios pecam contra a nature&a querendo fa&er din.eiro gerar din.eiro, assim como cavalo com cavalo ou mulo com mulo. #l!m disso, os usurrios so ladr'es DlatronesE, pois vendem o tempo, que no l.es pertence, e vender um bem al.eio, contra a vontade do possuidor ! um roubo. #demais,como nada vendem a no ser a espera do din.eiro, isto !, o tempo, vendem os dias e as noites. )as o dia ! o tempo da claridade e a noite ! o tempo do repouso. Lortanto, no ! justo que ten.am a lu& e o repouso eternos. P1 Enquanto na 0dade )!dia o tempo pertencia (nica e e3clusivamente a ?eus, .oje, enquanto ! poss-vel, criao, escol.a e deciso, ! o principal objeto de e3propriao_apropriao capitalista. Je nos afastarmos do ponto de vista econBmico 1 no qual todo o mundo j parece estar afundado 1 o que P8 ^.9E 4O//. 'a orsa e la vita. rad. ital.de J. #ddamiano. *oma_Wari> 9ater&a, 788P, p. PP. P1 0bid., p.p.PY1P<. D^. 9E 4O//. A olsa e a vida. rad. port. *og!rio Jilveira )uoio. J Laulo> Wrasiliense, 788Y, p. Y81Y1E 7Y representam as enormes quantidades de moeda concentradas nos bancos, nas asseguradoras, nos fundos de penso, etc e manipuladas pelo setor de "nanas a no ser potencialidades, imensas concentra'es de poss-veisX O setor "nanceiro cuida para que as (nicas escol.as e decis'es poss-veis sejam aquelas da tautologia do din.eiro que produ& din.eiro, da produo pela produo. Enquanto nas sociedades industriais sobrava ainda um tempo @aberto@ 1 sob forma de progresso ou de revoluo 1 .oje, o futuro e seus poss-veis, sufocados pelas somas de din.eiro e3orbitantes postas em movimento pelo setor "nanceiro e destinadas a reprodu&ir as rela'es de poder capitalistas, parecem "car bloqueados, simplesmente porque o d!bito neutrali&a o tempo, o tempo como criao de novas possibilidades, ou seja, como mat!ria1prima de todas as mudanas pol-ticas, sociais ou est!ticas. 2 tal mat!ria1prima que e3erce e organi&a o poder de destruio_criao, o poder de escol.a e o de deciso. A economia como processo de subjetivao #l!m de por a relao credor_ devedor como paradigma social, a segunda dissertao de ;iet&sc.e cont!m outro ensinamento fundamental que importa aprofundar. Conforme j dissemos, a relao credor1 devedor ! inseparavelmente uma economia e uma @!tica@, pois pressup'e 1 para que o devedor possa garantidor de @si@ 1 um processo !tico1pol-tico de construo de uma subjetividade dotada de uma mem$ria, de uma consciCncia e de uma moralidade que a remetem contemporaneamente % responsabilidade e ao senso de culpa. Lroduo econBmica e produo de subjetividade, trabal.o e !tica so, portanto, inseparveis. Jendo assim, a economia do d!bito leva % acuti&ao de uma descoberta da economia pol-tica clssica, segundo a qual a essCncia da rique&a ! subjetiva. Lor outras palavras,aqui o termo subjetivo no signi"ca apenas o fato de por % disposio uma capacidade 1 f-sica e mental 1 e tempo Do tempo de trabal.oE em troca de um salrio, mas tamb!m produo de subjetividade individual. ;este sentido, a economia do d!bito modi"ca ao mesmo tempo o conceito de @trabal.o@ e de @pol-tica@. #credito que meus amigos do capitalismo cognitivo erram quando consideram o @con.ecimento@ como a fonte da valori&ao e da e3plorao. ;o ! novidade o fato de que a ciCncia, a .abilidade, as inova'es tecnol$gicas e organi&ativas representam as foras produtivas 1 )ar3 j .avia a"rmado isso na metade do s!culo +0+R mas a pretensa economia do con.ecimento no representa a totalidade das rela'es de classe que a teoria do capitalismo cognitivo l.e atribui. Ela nada mais ! do que um dispositivo, um tipo de atividade, uma articulao das rela'es de poder que acompan.a uma multiplicidade de outras atividades e de outras rela'es de poder, sobe as quais no e3erce .egemonia alguma. Lelo contrrio, ela deve submeter1se aos imperativos da economia do d!bito Dcortes selvagens nos investimentos @cognitivos@, na cultura, na formao, nos servios, etc.E. ?e 7< toda maneira no ! partindo do con.ecimento que se joga o destino da luta de classe, nem no lado do capital, nem naquele dos @governados@. Jendo assim, o que se e3ige e o que atravessa tanto a economia quanto a sociedade contempornea no ! o con.ecimento, mas o imperativo de nos tornarmos @sujeito@ econBmico D@capital .umano@, @empreendedor de si@E 1 imperativo que interessa da mesma maneira o desempregado e o usurio dos servios p(blicos, o consumidor, o mais @.umilde@ trabal.ador, o mais pobre ou o @migrante@. ;a economia do debito, tornar1se capital .umano ou empreendedor de si mesmo signi"ca assumir para si os custos e os riscos de uma economia Oe3-vel e "nanceiri&adaR trata1se de custos e riscos que esto bem longe de serem apenas os da inovao, porque tamb!m so e sobretudo os da precariedade, da pobre&a, do desemprego, dos servios sanitrios de"nitivamente insu"cientes, da carCncia de moradia, etc. @/a&er de si mesmo uma empresa@ D/oucaultE signi"ca responsabili&ar1se pessoalmente pela pobre&a,pelo desemprego, pela precariedade, pela renda m-nima social, pelos salrios bai3os, pelos cortes na aposentadoria, etc. como se fossem @recursos@ e @investimentos@ do indiv-duo, para ser gerido como um capital, como o @pr$prio@ capital. ^ ! not$rio que os conceitos de empreendedor de si mesmo e de capital .umano devem ser interpretados partindo da relao credor1devedor, ou seja, da relao de poder mais geral e desterritoriali&ado atrav!s do qual o bloco de poder neoliberal governa a luta de classe. ?entro da crise, o @algo mais@ que o capitalismo solicita e captura 1 em qualquer mbito 1 ! o assumir-se para si dos custos e dos riscos e3ternali&ados pelo Estado e pelas empresas, e no o con.ecimento. Os diferenciais de produtividade no derivam principalmente do @saber@ ou da informao, mas do fato de algu!m assumir o encargo subjetivo destes custos e destes riscos, tanto na produo do con.ecimento,na atividade do usurio quanto em qualquer outro tipo de atividade. 2 tal @subjetivao@, somada ao trabal.o no sentido clssico do termo, que fa& crescer a produtividade 1 para falarmos como os economistas do capital. # "gura subjetiva deste assumir1se o encargo ! a do devedor afetado pelo sentimento de culpa, pela m consciCncia e responsabilidade, que perde, % medida que afunda na crise, as pr$prias veleidades empreendedoras e os cantos !picos que os albores do neoliberalismo .aviam entoado % gl$ria da inovao e do con.ecimento. Enquanto se preocupam pouco em investir numa mais que improvvel@sociedade do con.ecimento@ 1 desde sempre anunciada e nunca reali&ada 1 os capitalistas so, em compensao, rigidamente inOe3-veis ao imporem aos governados para que estes assumam todos os riscos e todos os desastres econBmicos criados por eles mesmos. ;o interior da crise do d!bito soberano, de modo algum est em jogo o con.ecimento, o capitalismo cognitivo, a criatividade ou o capitalismo culturalR no entanto, ! precisamente este o terreno que o capital escol.eu para levar em frente a 7H pr$pria luta de classes. Lor isso,a economia do d!bito caracteri&a1se por uma d(plice e3panso da e3plorao da subjetividade> e3tensiva Dpor no di&er respeito apenas % ocupao no setor industrial e no de servios, mas a qualquer atividade e condioE, e intensiva Dpor ter a ver com a relao em si, na forma de uma empreendedoria de si 1 originariamente tanto do @pr$prio capital, quanto da pr$pria m gesto 1 cujo paradigma ! o @desocupado@ P7 E. # economia do d!bito invade tamb!m o terreno do pol-tico, utili&ando e desfrutando dos processos de constituio @!tico1pol-tica@ a "m de transformar todo indiv-duo em sujeito econBmico endividado. ais transforma'es do capitalismo, que atingem a vida e a subjetividade, no parecem ser consideradas minimamente pelas teorias pol-ticas de *ancidre e de Wadiou. Lor que ocupar1se de economia do d!bito, de e3plorao do @trabal.o sobre si@ e de apropriao_e3propriao do tempo Dcomo ocasio, escol.a, decisoE, quando o processo de subjetivao pol-tica ! visto como algo que se desenvolve sempre da mesma maneira 1 seja no interior das cidades gregas ou no imp!rio romano Da revolta dos escravosE, seja na *evoluo /rancesa, na Comuna de Laris ou na *evoluo russa 1 ou seja, a partir da questo universal da igualdadeX Jeria uma perda de tempo ocupar1sede transforma'es do capitalismo, visto que no podemos dedu&ir a revoluo a partir da @economia@5 Lara *ancidre e Wadiou, a pol-tica ! independente da @economia@ simplesmente porque a imagem que tCm desta (ltima e do capitalismo em geral ! aquela, caricatural, veiculada pelos pr$prios economistas. Contrariamente %quilo que ! enunciado por estas teorias revolucionrias, democrticas ou simplesmente econBmicas, a fora do capitalismo reside na pr$pria capacidade de articular, sob diversos aspectos, a @economia@ De a comunicao, o consumo, o aelfare, etc.E com a produo de subjetividade. ?i&er, como o fa&em Wadiou e *ancidre, que a subjetividade pol-tica no ! dedut-vel da economia ! completamente diferente do que por1se perguntas sobre a sua articulao parado3al. O primeiro caso tradu& a iluso de uma pol-tica @pura@, dado que a subjetivao, articulada com o nada, no alcanar jamais uma consistCncia necessria para e3istirR o segundo caso abre , pelo contrrio, canteiros de e3perimentao e de construo pol-tica, pois a subjetivao deve, para que resista e se reforce, reali&ar uma ruptura# re-atravessando e re- confgurando o econBmico, o social, o pol-tico, etc. P7 Lrefere1se aqui tradu&ir literalmente o termo usado no italiano para se referir ao desempregado> @disocccupato@e desocupadoE D;. radutorE 7A 2s dois -aB Um Marx muito nietzschiano \m te3to de juventude de )ar3, E.tratos do livro de 0ames "ill, f+lements d1conomie politi2ueg, permite que completemos e aprofundemos a nature&a da relao credor_devedor PP . ;este te3to, e3traordinrio sob muitos pontos de vista,)ar3 descreve uma relao de cr!dito muito diferente daquele analisado no terceiro livro de 3 )apital! ;este, que na realidade ! uma apro3imao de anota'es mais ou menos redigidas, o cr!dito ! simplesmente uma das trCs formas que pode assumir o capital D"nanceira, industrial e comercialE e a relao credor_devedor ! vista como questo entre capitalistas. Lelo contrrio, em E.tratos do livro de 0ames "ill, ! o fpobreg que ! o devedor, e ! sobre o pobre que o credor fa& cair um ju-&o fmoralg, para avaliar a sua solvCncia. O que ! calculado como garantia de reembolso so as fvirtudes sociaisg as fcapacidades sociaisg, a fcarne e o sangueg, a fmoralidadeg e a pr$pria fe3istCnciag do pobre. Estas pginas de juventude enriquecem a construo do personagem conceitual do f.omem endividadog, que comeamos a delinear graas % ajuda preciosa de ;iet&sc.e. Lara )ar3, a relao credor_devedor ! ao mesmo tempo diversa e complementar da relao capital_trabal.o. Je prescindirmos do conte(do da relao entre credor e devedor Do din.eiroE, constataremos que o cr!dito desfruta e e3ige no tanto o traalho, mas a a4o tica e o traalho de constitui4o de si num plano ao mesmo tempo individual e coletivo! O que acaba sendo interpelado atrav!s da relao de cr!dito ! a moralidade do devedor, o seu modo de viver Do seu fet.osgE e no suas capacidades f-sicas e intelectuais, como no trabal.o Dmaterial ou imaterial, pouco importaE. # importncia da economia do d!bito reside no fato de que ela se apropria e usufrui no s$ do tempo cronol$gico, do tempo enquanto escol.a, deciso, aposta sobre o que acontecer e sobre as foras Dcon"ana, desejo, coragem, etc.E que tornam poss-vel a escol.a, a deciso, o agir. ?ei3emos a palavra para algumas pginas de E.tratos do livro de 0ames "ill, datadas de 1ZYY> ;o cr!dito, cuja e3presso mais completa ! o banco, parece que o poder da potCncia material e estran.a esteja rompido, que a relao da auto1alienao seja suprimido e o .omem esteja de novo em rela'es .umanas com o .omem hp. 7P7i. O cr!dito parece funcionar de modo inverso ao do mercado e % relao capital1trabal.o. em1se a impresso de que as rela'es sociais entre as pessoas no se apresentem mais invertidas em relao social PP ,. )#*+, Estratti dal liro di 0ames "ill 5+lements d6conomie politi2ue7. Em> ,. )#*+, 3pere complete, vol. 000, org. por ;icolao )erUer, *oma> Editori *iuniti, 1IAH, pp. 77I17YZ Dver tb. rad. italiana org. por ) ronti. Apunti su 0ames "ill. Em> ,. )#*+, 8critti inediti di economia politica! *oma, Editori *iuniti, 1IHPE. 7Z entre coisas, como acontece no funcionamento da relao capital_trabal.o. O fetic.ismo da mercadoria Dfo poder e3terno, materialgE no parece mais operar, pois o .omem se confronta diretamente com outro .omem, dando1 l.e con"ana. )as esta supresso do estran.amento, este retorno do .omem a si mesmo e, portanto, ao outro .omem nada mais ! do que apar9nciaR e ela ! tanto mais um auto1estran.amento, uma des-humaniza4o muito mais infame e e.trema, enquanto o seu elemento j no ! a mercadoria, o metal, o papel, mas a e3istCncia moral, a e3istCncia social, a pr$pria interioridade do corao .umanoR enquanto, sob os despojos da confana do .omem para com o .omem, ela ! a m3ima desconfana e o estran.amento perfeito Dp. 7P717PPE. O cr!dito reali&a e manifesta, mais do que o trabal.o, a essCncia objetiva da produo, porque aquilo que est em jogo j segundo outra traduo da mesma passagem j ! a fe3istCncia moral, a e3istCncia comunitria, o instinto do corao .umanog. Lara agir j ou seja, para iniciar algo cuja reali&ao est submetida % varivel do tempo j e para arriscar1se no descon.ecido, no imprevis-vel e no incerto, so necessrias foras diferentes daquelas investidas no trabal.o> a con"ana nos outros, em si mesmos e no mundo. # relao credor_devedor no representa nada mais do que a filusogdo "m da subordinao do .omem % produo fdo valorg econBmico e a sua elevao % f produo de valoresg fundados sobre a comunidade e sobre os sentimentos mais nobres do corao .umano Da con"ana, o desejo, o recon.ecimento do outro, etc.E j e no mais sobre o trabal.o assalariado, o mercado e a mercadoria. Com o cr!dito, di&1nos )ar3, a alienao ! completa, porque aquilo que ! e3plorado ! o trabal.o !tico da constituio de si e da comunidade. # con"ana, condio do agir, transforma1se em descon"ana de todos com relao a todos e materiali&a1se depois em pedido de fseguranag. # circulao de d!bitos privados ! uma circulao de interesses ego-stas e individuais. Lressup'e, por detrs da aparCncia de recon.ecimento do outro, uma descon"ana preliminar, pois o outro ! o rival, um concorrente e_ ou um devedor. O que constitui a essCncia do crditoX Lrescindamos aqui totalmente do conte:do do cr!dito, que de novo ! o din.eiro. Lrescindamos, portanto, do conte(do desta con"ana atrav!s da qual o .omem recon.ece o outro antecipando1l.e valores e j no mel.or dos casos, ou seja, quando no pede que l.e paguem o cr!dito , ou seja, quando no ! um usurrio 1 dispensa ao seu semel.ante a con"ana que consiste em no consider1lo um vel.aco, mas um fbom .omemg. Lor um fbom .omemg que inspira con"ana entende aqui, como J.VlocU, um .omem gcapa& de pagarg Fp. 7PPG # con"ana a que recorre o cr!dito nada tem a ver com a con"ana em novas possibilidades de vida e, portanto, em fora generosa com relao 7I a si mesmo, aos outros e ao mundo. Lelo contrrio, limita1se a ser uma con"ana na solvCncia,fa&endo desta o conte(do e a medida da relao !tica. Os conceitos fmoraisg, de bom e mau, de con"ana e descon"ana, so tradu&ido sem solvCncia e insolvCncia. #s categorias fmoraisg, atrav!s dos quais fmedimosg o .omem e sua ao so medida da ra&o econBmica Ddo d!bitoE. Lortanto, no capitalismo a solvCncia ! a medida da fmoralidadeg do .omem. E tamb!m no caso em que fum rico concede um cr!dito a um pobreg j o que na sua !poca constitu-a uma e3ceo e no a regra j )ar3 observava> amb!m admitindo esta e3ceo, concedendo esta possibilidade romntica, a vida de pobre, o seu talento e as suas atividades,continuaro valendo para o rico como uma garantia da restituio do din.eiro emprestadoR ou seja, portanto, todas as virtudes sociais do pobre, o conte(do da sua atividade vital, a sua pr$pria e3istCncia, representam para o rico o reembolso do seu capital com os juros .abituais. # morte do pobre ! por conseguinte o pior dos casos para o credor. Ela ! a morte do seu capital com todos os juros Fp. 7PPG O cr!dito implica uma favaliao moralg do devedor por parte do credor, ou seja, uma medida fsubjetivagdo valor. O importante ! que aquilo que ! avaliado no so apenas as competCncias e as .abilidades do trabal.ador, mas tamb!m a ao do pobre na sociedade Das fvirtudesg, as fatividadesg, as freputa'esg sociais;# a saber, seus valores, sua pr$pria e.ist9ncia! 2 atrav!s do d!bito que o capital pode apropriar1se das foras sociais e e3istenciais do pobre, e no s$ das suas capacidades f-sicas e intelectuais e3ercidas dentro do trabal.o. Lense1se em toda a infmia que . no fato de estimar um .omem em dinheiro# como acontece na relao de cr!dito. F...G O crdito ! o ju-&o econ<mico sobre a moralidade de um .omem. ;o cr!dito, no lugar do metal ou do papel, o pr$prio homem tornou1se o intermedi&rio da troca, no, por!m, enquanto .omem#mas enquanto e.ist9ncia de um capital e dos seus interesses. Lortanto, o meio da troca certamente voltou e se transferiu, da sua "gura material, para o .omem, mas s$ porque o pr$prio .omem, alienado de si, se tornou ele mesmo uma "gura material Fpp. 7PP17PYG. Lortanto, o cr!dito e3plora no apenas as rela'es sociais em geral, mas tamb!m a singularidade da e3istCncia. E3plora o processo de subjetivao, atingindo a pr$pria individuao da e3istCncia. Em s-ntese, o ju-&o fmoralg recai sobre a fvidag. )as a fvidag de que falamos no ! a biol$gica Da sa(de, o nascimento e a morteE j como acontece no conceito de biopol-tica 1e menos ainda a vida cognitiva, mas a vida fe3istencialg. #qui, a e3istCncia signi"ca poder de auto1a"rmao, fora de auto1posicionamento, escol.as que fundam e tra&em consigo modelos e estilos de vida. #qui, o conte(do do din.eiro no ! o trabal.o, mas a e3istCncia, a individualidade e P8 a moral .umanaR a mat!ria do din.eiro no ! o tempo do trabal.o, mas o tempo da e3istCncia> ^ no ! o din.eiro que ! superado no .omem, na relao de cr!dito, mas ! o pr$prio .omem que ! mudado em dinheiro# ou seja, ! o din.eiro que se incorporou nele #individualidade humana# a moral .umana tornou1se ela mesma tanto um artigo de com!rcio, quanto um material em que e3iste o din.eiro. ;o mais moeda e papel, mas a min.a pr$pria e3istCncia pessoal, a min.a carne e o meu sangue., a min.a virtude e o meu valor sociais so a mat!ria, o corpo do esp=rito do dinheiro! O cr!dito arranca o valor do din.eiro no mais do pr$prio din.eiro, mas da carne .umana e do corao .umano Fpp. 7PP17PYG O te3to de )ar3 retoma o de ;iet&sc.e em mais aspectos. # relao de cr!dito mobili&a e e3plora a fmoralidade dos costumesg, a constituio !tico1pol-tica de si mesmos e da comunidade. # sua ao inscreve1se no corpo empen.ado na produo da fvirtude socialg. )as, diferentemente de ;iet&sc.e, o discurso j no tem a ver com as sociedades farcaicasg, mas com a economia capitalista a que o .omem, domesticado, est acorrentado. O dbito objetivo!em 2 Ca4i$al de Marx Jegunda leitura de )ar3. 2 (til voltar rapidamente % teoria que )ar3 e3pBs no terceiro livro de 3 )apital! Je nos permitimos esta digresso, o fa&emos com o objetivo de compreender as evolu'es do papel do cr!dito na obra de )ar3. Je no primeiro te3to analisado, )ar3 tratou daquilo que poder-amos c.amar de d!bito subjetivo ou e3istencial, aqui se trata do d!bito o>etivo! )ar3 no retoma a rica anlise dos efeitos subjetivos do d!bito desenvolvida no arco da sua juventude. Concentrando1se unicamente nas fun'es fsistCmicasg, permite contudo que nos livremos de muitos lugares comuns incessantemente repetidos pelos comentadores da crise "nanceira. Em primeiro lugar, o carter especulativo, parasitrio, usurrio do capital "nanceiro ! indissocivel do seu papel funcional> f\m banco representa por um lado a concentrao do capital monetrio, ou seja, daqueles que emprestam, por outro lado, a concentrao daqueles que tomam o empr!stimog PY . Em segundo lugar, no obstante ele assuma diversas formas Dcomercial, industrial, monetrio, "nanceiroE, e3iste s$ um capital e s$ um processo de valori&ao. ^ na !poca de )ar3 era absurdo separar uma feconomia realg de uma presumida feconomia "nanceirag. 2 a f$rmula do capital "nanceiro, ou seja, o din.eiro que se autovalori&a D#1#kE que representa plenamente a l$gica do capital. Lara os ocidentais, na PY ,. )#*+. ?l )apitale! 'iro ???! Org. por )aria 9uisa Woggeri. *oma> Editori *iuniti, 1IZI, p. YAA. P1 maioria cristos,no deveria ser dif-cil seguir o racioc-nio de )ar3 segundo o qual o valor se apresenta como uma fsubstncia motora de si mesmag, pela qual o capital industrial, comercial e "nanceiro so, tamb!m eles, formas a servio do seu fautomovimentog. #ssim como na teologia a Janta rindade se distingue no Lai, no /il.o e no Esp-rito Janto, assim o capital se distingue em trCs formas diferentes Dindustrial, comercial e "nanceiroE. )as )ar3 vai muito al!m. )esmo que de"na os capitalistas "nanceiros com todo tipo de ep-teto Dfbandidos .onorveis5g, fusurriosg e no obstante no e3istam para ele capitalistas bons, os industriais, os capitalistas maus, os "nanceiros e os banqueirosE, )ar3 tem a lucide& que falta a quase todos os comentadores, especialmente aos de esquerda. ^ na sua !poca, )ar3 de"ne a posio espec-"ca ocupada pelo capital "nanceiro com respeito ao capital industrial> por um lado isso representa o fcomumg da classe capitalista e, por outro, o din.eiro concentrado nos bancos ! din.eiro em fpotCnciag, diferentemente do capital industrial que ! sempre atuali&ado. ;o representa uma rique&a atual, mas uma rique&a futura, ou seja, a possibilidade de escol.a e de deciso sobre a produo e sobre as rela'es de poder que esto por vir. ;a sua forma "nanceira, o capital acumulado nos bancos apresenta1se como fcapital em geralg, simples abstrao, mas se trata de uma abstrao potente, pois se manifesta como fvalor autBnomog, findependenteg da sua atuali&ao em setores espec-"cosR e3iste como potCncia findiferenciadag capa& de qualquer reali&ao. )anifesta1se, portanto, enquanto poder de prescrio e de antecipao do valor futuro, enquanto poder de destruio e de criao. ;o mercado monetrio encontram1se confrontados apenas quem concede empr!stimo e quem toma de empr!stimo. # mercadoria s$ tem uma forma, o din.eiro. odas as formas particulares que o capital assume, segundo o seu investimento em esferas particulares de produo ou de circulao, aqui acabam sendo cancelados. Ele e3isteaqui na forma .omogCnea , igual a si mesma, do valor autBnomo do din.eiro. # concorrCncia entre as esferas particulares aqui cessaR elas so todas reunidas na "gura de quem toma de empr!stimo, e tamb!m o capital se encontra frente a todos na forma na qual ainda ! indiferente com respeito % determinada nature&a e maneira do seu emprego P< #ssim, ! s$ na esfera "nanceira, por causa da sua indiferenciao, que o capital se mostra como fcapital comumg da classe dos capitalistas. fO capital industrial que s$ comparece como capital sustancialmente comum de toda a classe no movimento e na concorrCncia entre as diferentes esferas, manifesta1se aqui realmente, com todo seu peso, como tal, na demanda e na oferta de capitalg PH . O dispositivo capitalista no se subjetivi&a no capitalista industrial Deste tem unicamente uma funo de gesto e de direo da produoE, mas no capitalista "nanceiro Dcuja P< 0bid., p. YPH. PH 0bid., P7 possibilidade, de decidir e de escol.er enquanto proprietrio, ! desterritoriali&adaE. ?iversamente do que acontece nas m(ltiplas formas do capital industrial, ! ao capital "nanceiro que cabe a representao dos interesses do fcapital socialg. #crescente1se a isso que , com o desenvolvimento da grande ind(stria, o capital monetrio, enquanto ele aparece no mercado, ! representado em grau cada ve& maior, no pelo indiv-duo capitalista, pelo proprietrio desta ou daquela frao do capital que se encontra no mercado, mas se apresenta como uma massa concentrada, organi&ada, que, de modo totalmente diferente do que ocorre na produo real, ! posta sob o controle do banqueiro que representa o capital social PA . O que consente ao capital a e3plorao do social ! a sua forma geral, a sua indiferena frente a qualquer especi"cidade industrial, como ela se manifesta no cr!dito. O cr!dito permite a cada capitalista ou a quem ! tido por capitalista dispor completamente, dentro de certos limites, do capital e da propriedade al.eia, e, consequentemente, do trabal.o al.eio. # possibilidade de dispor do capital social que no l.e pertence permite1l.e dispor do trabal.o social. PZ Lara 9enin, que, em !poca sob muitos aspectos semel.ante % atual, retoma e desenvolve o ponto de vista de )ar3, os bancos e os banqueiros cumprem um papel pol-tico de primria importncia pois conferem fcoerCnciag e estrat!gia aos capitalistas industriais, cujos interesses so demasiadamente .eterogCneos para poderem representar a classe dos capitalistas> festas cifras simples so su"cientes F...G para mostrar como a importncia dos bancos foi modi"cada radicalmente a partir da concentrao do capital e do aumentado movimento de neg$cios. Em lugar dos capitalistas separados surge um (nico capitalista coletivog PI . # fcoerCnciag e a estrat!gia so as da l$gica #1#k que, pretendendo produ&ir din.eiro atrav!s do din.eiro, revela ao mesmo tempo a pr$pria firracionalidadeg. 0rracionalidade que se manifesta em todos os per-odos fliberaisg e condu&, de modo praticamente automtico, %s crises mais violentas, que cada ve& abrem as portas para pol-ticas autoritrias Dconforme aconteceu com a Lrimeira 4uerra mundial e com o /ascismoE. )esmo que o capital "nanceiro ten.a sofrido profundas mudanas, estes escritos de )ar3 so ainda atuais. PA 0bid. p. YPH1YPA PZ 0bid. p. <71 PI :. 9E;0;. '6imperialismo# fase suprema del capitalismo. Em> 0?. 3pere complete! *oma> Editori *iuniti, 1I<<11IA8, vol 77, p. 71H. PP A a"#o e a confan"a na lCgica do d=bi$o ;a economia do d!bito,no ! mais poss-vel distinguir o traalho da a4o# como ainda fa&ia Qanna. #rendt. Com o cr!dito, a ao torna1se elemento da dinmica econBmica, e at! mesmo o seu motor5 O capitalismo contemporneo, atrav!s da subjetivao impl-cita no d!bito, integra a ao e as foras que tornam isso poss-vel. ;o ! por acaso que o d!bito e3plora a a4o tica da constitui4o tanto da comunidade 2uanto do indiv=duo# mobili&ando as foras que esto na origem da fe3istCncia moral, a e3istCncia comunitriag. Entre todas estas foras, dedicaremos ateno especial % gcon"anag, palavra mgica da crise em curso, que representa um sintoma do deslocamento das fronteiras da e3plorao capitalista, para al!m do uso inOacionado que dela fa&em os economistas, os jornalistas e os especialistas. Lara reconstruir o conceito de ao e de con"ana, ! necessrio fa&er uma pequena digresso "los$"ca que o leitor tamb!m poder dispensar. O interesse desta digresso reside no fato de nos permitir compreender como e porque o capitalismo inOui sobre a ao, ou seja, sobre o tempo no cronol$gico e, portanto, sobre a capacidade de escol.er e de decidir aquilo que ! bom e aquilo que ! mau. Jegundo a teoria do agir do pragmatista norte1americano ailliam ^ames, toda ve& que nos confrontamos com uma alternativa real, uma alternativa e3istencial qualquer, enquanto atuali&a alguns poss-veis e anula outros, como no caso dos problemas fmoraisg, a escol.a no depende apenas do intelecto, da fcogniog, do saber e do con.ecimento Y8 , muito pelo contrrio. Ela c.ama em causa sobretudo fnossas tendCncias ativasg, nossas fforas mais -ntimasg, nossa fnature&a passionalg, nossos impulsos mais carosg, ou seja, fo -ntimo do corao .umanog, de que nos fala )ar3 e que ^ames de"ne com conjunto de foras ativas Dfa fora de esp-rito, a esperana, o encanto, a admirao, o ardorgE e que sinteti&a no conceito de fdesejog. # medida, a estima, a avaliao fdo que ! bem, ou das coisas que seria bom e3istiremg no podem ser delegadas % especulao "los$"ca, nem ao saber cient-"co. f# ciCncia nos pode di&er o que e3isteR mas para confrontar os valores, seja do que e3iste, seja do que no e3iste, no devemos recorrer % ciCncia, mas %quilo que Lascal c.ama o nosso Y8 # lin.a de autores citados neste pargrafo j Lascal, ,ierUegaard, ;iet&sc.e, ^ames, ?eleu&e j con"gura aquilo que ?eleu&e descreve como uma substituio do paradigma da crena com o paradigma do sabe, fato que representa outra boa ra&o para duvidar da pertinCncia do paradigma do fcapital cognitivog. #t! mesmo a ciCncia, fora produtiva por e3celCncia deste paradigma, para e3istir e3ige algo diverso do con.ecimento> f\ma "loso"a, uma kf!k deve sempre pree3istir, para que a ciCncia derive dela uma direo, um sentido, um limite, um m!todo, um direito de e3istCncia. F...G )esmo assim se trata sempre de uma f! metaf-sica aquela em que repousa a nossa f! na ciCnciag D;0E=JCQE *enealogia dela morale, loc. cit, p. 1YHE. 2 imposs-vel pensar na fproduog contempornea como se fosse uma fproduo dlde con.ecimentos atrav!s da ciCncia. # produo de algo novo, tanto no plano econBmico, quanto pol-tico ou subjetivo, e3ige outra coisa com respeito ao fsaberg. PY coraog Y1 . # potCncia do nosso agir e fo sucesso de uma ao dependem da energia empregada no ato e a energia por sua ve& est subordinada % -ntima certe&a de ser bem sucedidog, ou seja, % convico_con"ana naquilo que se fa&, % convico_con"ana no mundo e nos outros. Lortanto, o ato depende da intensidade da convico_con"ana e esta, das ftendCncias ativasg, das emo'es e dos impulsos mais -ntimos do corao .umano. # convico _con"ana ! de"nida por ^ames como uma fdisposio para agirg. O modo de entendera potCncia do agir remete a um fm!todo subjetivo, o m!todo da convico fundada no desejog. )as a convico _con"ana ou disposio para agir pode ser de"nida de duas maneiras diferentes. ;um caso, ! a convico1 .bito e noutro, a convico jcon"ana Dou f!E que provoca a ao. ;o primeiro caso, o mundo ! determinado, completo, tudo j ! dado, de modo que a convico reside nas convic'es j estabelecidas. ;O segundo caso, aquele que nos interessa, o mundo est em devir. 2 incompleto, indeterminado, e tal incompletude e indeterminao remetem ao nosso poder de agir, e este (ltimo, % con"ana. 2 esta segunda concepo de con"ana que ! fmobili&adag e orientada pelo cr!dito Da fora do capitalismo no ! apenas negativaR ela reside na capacidade de orientar em vantagem pr$pria as pai3'es, os desejos e a aoE, pois se trata justamente de antecipar uma ao futura cujo resultado no pode ser garantido antecipadamente. O cr!dito ! um dispositivo de poder que se e3erce sobre poss-veis, cuja atuali&ao_reali&ao ! submetida a uma incerte&a radical e no probabil-stica. ;osso mundo incerto, instvel e em devir !, para usarmos as palavras de aalter Wenjamin,um mundo fpobreg de e3periCncia, porque esta, conforme nos lembra ^ames, fest sempre em vias de mudanag. )as ! justamente a pobre&a da e3periCncia Dno sabemos de que ! feito o devirE que mobili&a a con"ana DconvicoE, o desejo, o -ntimo do corao .umano, necessrios para arriscar1se neste mundo isento de certe&as. ais foras so e3altadas e aguadaspela indeterminao do futuro. #ssim, a que nos obriga a pobre&a de e3periCnciaX f# recomear de novo, a recomear de novog, a"rma aalter Wenjamin. O fbrbarog Y7 , que de"ne, seja em Wenjamin seja em ^ames,o .omem contemporneo, fno vC nada de duradouro. )as precisamente por isso vC por todos os lados camin.os F...G. Lor ver camin.os Y1 a. ^#)EJ. 'a volont@ di credere. rad. 0t. L. Wairati. )ilano> *i&&oli, 1IZY, p. AH. Y7 Os fbrbarosg, em aalter Wenjamin, ou os fbrutosgDtough-minded; em ailliam ^ames so indiv-duos plurais que sabem adaptar1se a um mundo instvel e incerto, a uma verdade em devir, a um mundo no qual o atual ! s$ um dos casos do poss-vel. Os fbrbarosgaceitam o mundo assim como !, as coisas por aquilo que so, enquanto os fsentimentaisg Dtender-minded; so fracionalistas7 que acodem em socorro deste mundo incerto, na tentativa de o transformar num foutro mundog, num fmundo mel.org, no qual as coisas espec-"cas formam uma totalidade ideal que as engloba, l.es dando estabilidade e sentido. Cf. a. ^#)EJ, -ragmatismoA un nome nuovo per vecchi modi di pensare! rad. 0t. ?e J. /ran&ese. )ilano> ;ino #ragno Editore, 788A, pp 1711Y. P< por todos os lados, ele est sempre numa encru&il.adag YP . # con"ana transforma a pobre&a de e3periCncia em pol-tica da fe3perimentaog. Como agir neste mundo, como correr o risco numa ao cujo C3ito ! incerto, visto que no sabemos de que ser feito o futuroX Lara agirmos em condi'es de incerte&a ! preciso ter con"ana Df!E em si mesmo. 2 precisoestreitar um tcito acordo consigo mesmo, com o mundo e com os outros para agir num mundo em que as fm3imas cotidianasg no podem servir para dirigir a ao. O agir representa, portanto, um salto no va&io, que o fsaberg e o fcon.ecimentog no podem de forma alguma ajudar1nos a ultrapassar. ;osso ceticismo e nossas di"culdades pol-ticas no so cognitivas, mas !ticas, pois fse vive para frente e se pensa para trsg, di& ^ames, citando ,ierUegaard. :iver parafrente signi"ca fcrer no mundo e nas novas possibilidades de vidag que isso encerra, acrescenta ?eleu&e. # convico_con"ana !, aqui, uma fora que, alegre e con"ante, d um fpoder generosog. # con"ana !, deste modo, a condio de todo ato de criao,quer se trate de criao art-stica, quer de criao !tica ou de criao pol-tica. Jegundo ^ames, o .omem contemporneo deveria estar se sentindo em casaneste mundo fbrbarog, pois seu poder de ao no se e3erce sobre os ffatos brutosg, mas sobre poss-veis, que so, de acordo com de"nio de 4uattari, uma fmat!ria de escol.a, mat!ria de opog D! necessrio escol.er porque se trata de fposs-veis amb-guosg, de virtualidades que escondem diversas alternativasE. O fato de estarmos no mundo com nossas percep'es, nossas sensa'es e nossos con.ecimentos, ainda no bastapara agir. Lara que possa ocorrer poder de ao, importa que o poss-velsupere o atual Dfum pouco de poss-vel seno sufoco, diria ,ierUegaardE, importa que o mundo conten.a o indeterminado, um tempo aberto em devir, ou seja, um fpresenteg que traga dentro de si bifurca'es poss-veis e, portanto, possibilidades de escol.a, riscos e3istenciais. Jo tais possibilidades e tais bifurca'es imprevis-veis que o d!bito se esfora por neutrali&ar. O fbrbarog e3ige fdo mundo qualidades com as quais possam medir1 se nossas emo'es e nossas tendCncias ativasg. O desejo e a con"ana e3ercem1se sobre um fpresente vivo, ou seja, sobre a f&ona plsticag que ! a f&ona das diferenas individuais e das modi"ca'es sociais que elas provocamg YY .Esta &ona plstica ! fcorreia de transmisso do incerto, o ponto de encontro do passado e do futurog .Lara que o poder vivog, presente como poss-vel, ou seja, no mundo e nas novas possibilidades de vida que ele cont!m. # potCncia de agir est subordinada a uma a"rmao e3istencial, a um fsimg que e3pressa um auto1posicionamento. Lressup'ea esperana e a con"ana que antecipam aquilo que ainda no est dado, que torna poss-vel o imposs-vel. YP a WE;^#)0;. Esperienza e povert@! rad. 0t. de /. ?esideri, "illepiani (n(mero monogr"co> %alter Ben>amin! ?l carattere distruttivo! '6orrore del 2uotidiano;# n! C# DEEF# p! DG! YY a ^#)EJ. 'a volont@ di credere# p! GHD! PH ;o mundo fbrbarog a con"ana e a esperana Das pai3'es, as emo'es, o desejoE no determinam tanto uma tomada de posio,um partido tomado com relao %s convic'es , mas sim uma autovalidao de novas convic'es, de novos valores, de novas cone3'es, de novos signi"cados e de novas formas de vida. Lelo contrrio, o medo e todas as emo'ese as pai3'es tristes constituem uma neutrali&ao da potCncia de agir Y< . #s "nanas so um terr-vel instrumento de controle do tempo da ao, de neutrali&ao do poss-vel, do fpresente vivog, da f&ona de transmisso do incertog, do fponto de encontro do passado e do futurog. Encerra os poss-veis dentro de uma moldura de"nida, mesmo projetando1os num futuro. O futuro ! para ela a simples antecipao do dom-nio e da e3ploraopresente. )as se superamos o limiar cr-tico da incerte&a sobre o futuro das rela'es de e3plorao e de dom-nio, ento o que vai cair ser um presente isento de poss-veis. # crise!, portanto, crise do tempo e emergCncia de um tempo da criao pol-tica e social, que as "nanas apenas podem tentar destruir. Estamos e3atamente nesta situao5 # l$gica do d!bito sufoca nossas possibilidades de ao5 6eleu.e e Dua$$aiA 4e<uena !is$Cia do d=bi$o Lara procurarmos entender mais precisamente a especi"cidade da l$gica da d-vida na economia contempornea, nos voltaremos agora para a leitura que ?eleu&e e 4uattari fa&em do desenvolvimento .ist$rico da Y< E3emplo do modo no qual os elementos subjetivos participam da determinao da nossa potCncia de aoe dos eventos do mundo nos ! dado por ^ames a partir de uma situao banal D um salto perigoso durante um passeio em montan.aE. f;o tendo tal e3periCncia, no ten.o provas da min.a capacidade de lev1la a termo com sucessoR mas a esperanae a con"ana em mim mesmo me garantem que no errarei de alvo e consentem a meus p!s de cumprir o que teria sido imposs-vel sem o empurro daquelas emo'es subjetivas. )as suponde que, pelo contrrio, as emo'es de medo e de descon"ana fossem dominantesR ou ainda que , tendo lido kEt.ic of believek, sinto que seria abominvel agir com base numa .ip$tese ainda no demonstrada, 1 ra&o pela qual, naquela altura, .esito tanto tempo que no "nal, e3austo e tremendo, caindo num momento de desespero total, resvalo com um p! e caio no abismo. F...G E.istem# portanto# casos nos 2uais a f produz a prIpria verifca4o! #creditai, e tereis ra&o pois vos salvareisg D0bid., p. 178E. 0sso de modo algumsigni"ca que querer e poder, pois a subjetividade nada mais fa& do que acrescentar algo ao mundo> a interpretao dos sinais que l.e di&em respeito. fJuponde que, ol.ando para o vel.o mundo e vendo quanto ele est c.eio de mis!ria, vel.ice, maldade e dor e quanto seja incerto o futuro, se dei3e ir %s conclus'es dp pessimismo, cultive em si desgosto e terror, cesse de lutar e, por "m, se suicide.?e tal modo, acrescenta % massa ) de fenBmenos mundanos, independentes da sua subjetividade, o complemento subjetivo +, que transforma a totalidade num quadro completamente negro sem nen.um raio de bem que o iluminegD0bid., p. 1YYE. f;o se diga que + ! componentein"nitesimal demais para mudar o carter da imensa totalidade na qual est inserida. udo depende do ponto de vista da preposio "los$"ca em questo. Je devemos de"nir o universo do ponto de vista da nossa sensibilidade, o material cr-tico do nosso ju-&o fa& parte do reino animal considerado quantitativamente, insigni"cante como ele !gDibid, p. 171E PA d-vida. ?e fato, no trabal.o de ?eleu&e e 4uattari aparece entre os anos sessenta e setenta enquanto elemento de anlise do capitalismo contemporneo. \nindo a teoria niet&sc.ianado cr!dito no interior das sociedades arcaicas % teoria mar3iana da moeda no interior do capitalismo, eles traam uma pequena .ist$ria do d!bito que nos leva a uma leitura n4o- econ<mica da economia, no baseada na troca, mas numa relao de poder assim!trica entre credor e devedor. \ma leiturano1econBmica da economia signi"ca que, por um lado, a produo econBmica ! inseparvel da produo e do controle da subjetividade, nas suas diversas formasR por outro lado, 1 antes de responder a fun'es econBmicas de medida, meio de troca, pagamento e poupana j ! e3presso de um poder de comando e de distribuio das sec'es e das tarefas dos governados. ;os seus cursos de 1IA1, 1IA7 e 1IAP, oferecidos na universidade de :incennes, ?eleu&e volta %s considera'es desenvolvidas com 4uattari no Anti-+dipo a prop$sito da teoria mar3iana da moeda YH . *elendo1a a partir da assimetria da relao de cr!dito, ou seja, da economia do d!bito, lanam as bases para a compreenso de uma moeda na qual as fun'es econBmicas e pol-ticas so indistingu-veis. ?este modo,eles desenvolvem a reviso do conceito de fpoderg feita por /oucault j tamb!m ele estimulado pela releitura de ;iet&sc.e 1, tornando1a instrumento operativo para a compreenso da moeda> o capital ! antes de mais nada um poder de comando e de prescrio, que se e3erce atrav!s do poder de destruio_criao da moeda. O Anti-+dipo e estes cursos, escritos e pensados muito antes da introduo de pol-ticas neoliberais, nos ajudam a compreender porque o d!bito e as "nanas j em ve& de representarem patologias do capitalismo ou a avide& e a cobia de poucas pessoas j constituem fdispositivos estrat!gicosg que orientamos investimentos e determinam assim as modalidades de fdestruiog da vel.a ordem mundial capitalista e de fcriaog de uma nova. Os sistemas "nanceiros e bancrios esto no centro de uma politica de destruio_criao, no interior da qual o econBmico e o pol-tico se sobrep'em. Je quisermos compreender como a economia do d!bito, num segundo momento, recon"gura o poder, importa sobretudo esclarecer os v-nculos entre econBmico e pol-tico. ;os cursos de ?eleu&e, a cr-tica concentra1se nos diferenciais de poder e3pressos pela moeda e de que os economistas tCm di"culdade de percebera e3istCncia. O capitalismo dissimula objetivamente o fato de que a moeda ten.a duas funcionalidades fundamentalmente diferentes> a da renda e a do capital! ;o primeiro caso, a moeda ! um meio de pagamento Dsalrio, rendaEque adquire uma quantidade de bens j dispon-veis j impostos pela produo capitalista j e se limita a reprodu&ir as rela'es de poder e as modalidades de sujeitamento "3adas por tal produo e a ela YH /. 4\##*0 K 4. ?E9E\=E. Anti-Edipo! rad.0tal., loc cit., pp. 7HP17HY. ;este livro os autores se det!m em geral, (nica e injustamente, % cr-tica da psicanlise que ele apresenta, l onde se desenvolve uma teoria do d!bito e da moeda que supera as teori&a'es formuladas pelos mar3istas sobre o mesmo tema. PZ necessrios. ;o segundo caso, a moeda funciona como estrutura de "nanciamento Dmoeda de cr!dito e quase1moeda das "nanasE, ou seja, tem a possibilidade de escol.er e de decidir as produ'es e as mercadorias futuras e, portanto, as rela'es de poder e de sujeitamento que a sustentam. # moeda como capital e3erce um direito de preferCncia sobre o futuro. # moeda1renda nada mais fa& do que reprodu&ir rela'es de poder, a diviso do trabal.o e as atribui'es de fun'es e de papeis preestabelecidos. Enquanto capita, a moeda tem, por sua ve&, a capacidade de con"gur1los. 2 o que aconteceu, de maneira e3emplar, com a c.egada do neoliberalismo. # moeda1d!bito representou a arma estrat!gica de destruio do /ordismo e de criao dos contornos de nova ordem capitalista mundial YA . ?aqui em diante, as "nanas_d!bito j no so simples conveno , simples funcionalidade da economia real, mas representam o capital social e o fcapitalista coletivog, o fcomumg da classe dos capitalistas, como j o sabiam )ar3 e 9enin. # posio de ?eleu&e prolonga a teoria de )ar3, puri"cando1a de numerosas ambiguidades> impossibilidade de considerar uma economia mercantil enquanto tal, por ela derivar da economia monetria e da economia do d!bito j que distribuem os poderes, os sujeitamentos e as domina'es 1 e, ao mesmo tempo, ! subordinada a elaR impossibilidade de fa&er derivar a moeda da mercadoria, e at! mesmo do trabal.o, pois a moeda precede de direito e de fato o trabal.o, a mercadoria e a troca. 2 ela que os ordena, comanda, organi&ando a distribuio. # assimetria de poder, os diferenciais de poder que se e3pressam na moeda1d!bito valem para todas as sociedades> sociedade arcaica, sociedade antiga, sociedade feudal, capitalismo. O que atravessa e informa uma sociedade nunca ! um circuito de troca, mas sim um circuito completamente diferente que no remete % aritm!tica. O que entra em relao de troca no so quantidades iguais ou desiguais, mas so quantidades de potCncias diferentes, fordens de potCncia no sentido matemtico da palavra potCncia, so potencialidades diferentesg YZ . # troca nunca ! a primeira. #lis, justamente porque nen.uma economia funciona a partir da troca econBmica, nen.uma sociedade funciona a partir da troca simb$lica. anto a economia quanto as sociedades so organi&adas partindo de diferenciais de poder, de um desequil-brio de potencialidades. 0sso no signi"ca1 importa sublin.1lo novamente j que a troca no ten.a algum valor, mas que funciona a partir de uma l$gica que no ! aquela da igualdade, mas do desequil-brio, da diferena. ;o interior das sociedades arcaicas, no e3istem formas de troca, no e3istem formas de equivalCncia F...G, e3iste um sistema de d!bito e o d!bito sofre YA O sistema bancrio, a moeda de cr!dito e as "nanas reali&am esta dissimulao convertendo um Ou3o no outro. YZ 4. ?E9E\=E. )ours du GJ mai DEKL!Cf. SSS.Sebdeleu&e.com_p.p_inde3..tml PI fundamentalmente de um desequil-brio funcional F...G. Lor e3emplo, o desequil-brio entre dar e receber objetos de consumo ! funcionalmente no reequilibradoR o desequil-brio ! fundamental e constanteR a coisa funciona s$ se .ouver desequil-brio YI . 2 precisamente este o objeto fundamental da polCmica entre 9eac. e 9!vi1Jtrauss, quando 9eac. a"rma que o desequil-brio ! parte fundamental do sistema, parte do seu funcionamento, enquanto 9!vi1Jtrauss o considera uma consequCncia patol$gica do sistema. 9eac. tem ra&o> no plano de todo Ou3o, de todo Ou3o que cabe num produto composto, e3iste um desequil-brio fundamental relativo aos Ou3os interessados. al desequil-brio ! continuamente recuperado atrav!s de uma cobrana de outro Ou3o, de um Ou3o quali"cado de outra maneira. Lor e3emplo, o desequil-brio entre quem distribui os objetos de consumo e quem os recebe ser compensado por Ou3o totalmente diferente, o Ou3o do prest-gio em que aquele que distribui recebe prest-gio F...G ?iria que, fundamentalmente, a unidade econBmica nas assim c.amadas sociedades primitivas consiste em combina'es "nitas que fa&em intervir nelas e no seu funcionamento desequilibrado todos os Ou3os quali"cados de maneira diferenteR e e3iste um inteiro circuito do d!bito que se delineia a partir dos seus componentes "nitos circulantes. 2 o regime do d!bito "nitoR e o regime dos v-nculos desen.a precisamente o circuito do d!bito "nito <8 O dbito in"nito # passagem do fd!bito "nitog para o fd!bito in"nitog que ocorre com a sa-da das sociedades arcaicas, constitui um acontecimento cujas consequCncias ainda se fa&em notar, pois o capitalismo se apropriou desta passagem para produ&ir um .omem endividado que nunca terminar de reembolsar o pr$prio d!bito. ?e fato,com os grandes imp!rios j que, centrali&ando e concentrando o poder em formas festataisg, assinalam o "m das sociedades arcaicas j e com o advento das religi'es monote-stas j que centrali&am e concentram o poder fespiritualg1 o d!bito no pode mais ser e3tinto> o sistema de combina'es "nitas e mutveis D fcrio para ti um bloco "nito de alianas e de parentelasgE das sociedades arcaicas, ! substitu-do por um regime do d!bito in"nito. O cristianismo fnos surrupiou o in"nitog, o que equivale a di&er que estamos num regime social em que no se consegue acabar com nada, em que o endividamento ! para a vida. O d!bito F...G ! projetado para a associao reativa e se transforma assim em relao entre um devedor que nunca YI 4 ?E9E\=E, )ours du K mars DEKG! <8 0bid. Y8 terminar de pagar e um credor que nunca terminar de consumir os juros do d!bito> fd!bito com a divindadeg <1 4olpe do gCnio do cristianismo, pois a fsant-ssima trindadeg inclui por sua ve& o credor e o devedor. O pr$prio ?eus que se sacri"ca pela culpa do .omem. O pr$prio ?eus que ressarce a si mesmo. ?eus como (nico que pode resgatar o .omem daquilo que para o pr$prio .omem se tornou no1resgatvel j o credor que se sacri"ca pelo seu devedor por amor Ddevemos acreditar nissoX E j por amor pelo seu devedor <7 O cristianismo, ao introdu&ir o in"nito, reinventou profundamenteo regime do d!bitoR uma renovao de que o capitalismo posteriormente se tornar o .erdeiro. ;o interior das forma'es imperiais anteriores ao cristianismo, o d!bito era justamente in"nito, pois, em virtude do seu funcionamento festatalg j diferentemente do que acontece nas sociedades arcaicas j no era poss-vel reembols1loR por conseguinte, no era poss-vel reequilibrar as diferenas de poder determinadas pela troca, sempre desigual. )as o d!bito continuava ainda fe3ternog ao indiv-duo e % sua consciCncia. # especi"cidade do cristianismo consiste no fato de que se situa no s$ dentro de um regime do d!bito, mas tamb!m dentro de um regime do fd!bito interiori&adog. f# dor do devedor ! interiori&ada, a responsabilidade do d!bito se torna um senso de culpag ;esta pequena .ist$ria do d!bito de sobrevoo,?eleu&e escande outra passagem fundamental> enquanto o fd!bito interiori&adog da religio crist ainda tem algo uma nature&a transcendente, no capitalismo tem uma e3istCncia fimanenteg. O capitalismo reinventa no plano econBmico aquele in"nito que o cristianismo introdu& na religio> o movimento de capital como automovimento do valor, do din.eiro que gera din.eiro e que, graas ao d!bito, leva cada ve& mais em frente os pr$prios limites. Com o capitalismo, a valori&ao capitalista e o d!bito se tornam processos in"nitos que se alimentam mutuamente. )ar3 insiste na germinao atrav!s da qual o din.eiro produ& mais din.eiro, mediante a qual o din.eiro se manifesta como automovimento que cresce sobre si mesmo e cujos limites so continuamente superados. O capital tem limites imanentes, mas consegue reprodu&ir os mesmos em escala cada ve& mais e3tensa. al regime do in"nito ! o regime de destruio_ criao, que se e3pressa sobretudo na e atrav!s da criao_ destruio da moeda. #ntes de c.egarmos ao capitalismo propriamente dito, faamos uma digresso para a #ntiga 4r!cia e a 0dade )!dia a "m de veri"carmos a continuidade .ist$rica da relao d!bito1poder1medida que reencontramos na *enealogia da moral! ;o mesmo per-odo em que ! escrito Anti-+dipo# )ic.el /oucault desenvolve uma concepo da moedaque, como para ?eleu&e e 4uattari, se op'e % interpretao tradicional que a fa& derivar de <1 4 ?E9E\=E, ,ietzsche e la flosofa! loc.cit. p. 71P. <7 /. ;0E=JCQE, *enealogia della morale# cit. p. Z7. Y1 uma economia mercantil. # moeda deriva diretamente do e3erc-cio do poder sobre o d!bito e sobre a propriedade, e no da troca de mercadorias. fO aparecimento da moeda est ligado % formao de novo tipo de poder, um poder que tem por ra&o de ser a de intervir no regime da propriedade, no jogo dos d!bitos e dos saldosg <P . # interpretaoda origem mercantil da moeda, que a dei3a con"nada em fun'es de representao de valores e de utilidades no interior da troca, ftrocando de sinal pela coisa em si, constitui uma esp!cie de erro radical "los$"co originalg <Y . # instituioda medida, de que a moeda ! uma e3presso, no ! de origem feconBmicag. ;o curso de 1IA1, reencontramos a relao medida1d!bito estabelecida por ;iet&sc.e, grande inspirador da teoria foucaultiana do poder> ?e que observamos claramente como est ligada a todo um problema de endividamento camponCs, de transferCncia de propriedades agr-colas, de reembolso dos cr!ditos, de equivalCncia entre produtos agr-colas ou produtos de fbrica, de urbani&aoe de instituio de uma forma estatal. ;o centro de tal prtica da medida aparece a instituio da moeda << . ?esta comple3idade de rela'es de poder os economistas isolam o com!rcio, fa&endo dele, junto com a utilidade, a origem da sociedade do .omem. \ma esp!cie de impostura finglesag, diria ;iet&sc.e. )edida, avaliao e estima sempre so uma questo de poder, antes de ser questo econBmica. # origem da estima, da avaliao e da medida ! ao mesmo tempo religiosa e pol-tica> fJeja tirano ou legislador, quem det!m o poder ! o mensurador do espao pol-tico> o mensurador de terras, de coisas, de rique&a, de direitos, de poder e de .omensg <H Os #uxos b$rbaros 4raas a um esplCndido comentrio de ?eleu&e sobre o livro de 4eorges ?ubV, As origens da economia europeia# podemos aprofundara nature&a de diferentes Ou3os indissoluvelmente econBmicos e de poder que atravessam e organi&am a economia e a sociedade. #s fun'es feconBmicasg da moeda Dmedida, entesouramento, equivalente geral, meio de pagamentoE dependem de um Ou3o de outra nature&a, ou seja, de outra potCncia. Je o din.eiro no tem sustentao de uma corrente de poder, ele <P )./O\C#\9. 'eons sur la volont de savoir! Laris> 4allimard, 7811, p. 1P7 <Y 0bid., p. 17Z << 0bid. <H 0bid., p. 17A. Y7 rui e as fun'es econBmicas de medida e de meio de pagamento da moeda ruem com ele. 2 isso que aconteceu com a economia europeia ap$s a queda do imp!rio carol-ngio, quando veio a faltar o Ou3o de poder imperial. J$ foi poss-vel relanar a economia graas a um Ou3o de destruio_criao, ou seja, a um poder de desterritoriali&ao fbrbarog, que fe& literalmente que renascessem a troca e as diferentes fun'es da moeda. # economia mercantil no tem autonomia alguma, possibilidade alguma de e3istCncia independentemente de um Ou3o de poder, de uma potCncia de desterritoriali&ao. ?a periferia do imp!rio, os :icUings, com suas naves, e os Q(ngaros com seus cavalos DOu3os de mobilidade, Ou3os migrat$rios, Ou3os nomdicos, Ou3os guerreiros de potCncia superior % mobilidade camponesaE se lanam sobre o 0mp!rio, saqueando vilas,t(mulos e mosteiros. Cumprem uma esp!cie de perda de freios, uma libertao de din.eiro em toda Europa, que volta a inserir na economia uma nova potCncia monetria que a moeda, redu&ida ao seu valor de aquisio ou ao seu valor de troca, tin.a perdido completamenteR atrav!s da destruio reali&am um investimento econBmico <A . #s correntes menos m$veis Dos camponesesEsubmetem1se ao Ou3o nBmade e m$vel Dos guerreiros brbarosE. #s correntes fbrbarasg so correntes desterritoriali&adas mas tamb!m desterritoriali&antes. Je o din.eiro j enquanto meio de pagamento, enquanto medida, etc. j ! um Ou3o desterritoriali&ado, a sua fora desterritoriali&ante no deriva do din.eiro em si mesmo, mas dos Ou3os destruidores_criadores transmitidos pelos brbaros Dou, mais tarde, pelos capitalistas ou pelas foras revolucionriasE. Os Ou3os monetrios impotentes recebem potCncia do Ou3o nBmade, migrat$rio, m$vel, brbaro. /rente aos brbaros, os camponeses fugiam e eram atingidos, na sua fuga, por um coe"ciente fsecundriog de desterritoriali&ao que, por sua ve&, fugindo, podia adquirir uma potCncia que no tin.a no caso da agricultura estvel. O poder de destruio_criao no ! uma propriedade do din.eiro enquanto tal, ou seja, em poder de destruio_criao. ;o neoliberalismo, o dispositivo que reali&a tal transformao em poder ! aquele da bolsa, das "nanas e do d!bito. Os #uxos capitalistas ?eleu&e insiste> nen.uma economia jamais funcionou como economia mercantil. 0ndependente da formao social de que se trata, uma economia no pode circunscrever as trocas e fa&er funcionar os circuitos de troca baseando1se apenas na moeda enquanto poder de aquisio, mas necessidade de ouro Ou3o. @ # troca ! evidentemente secundria com <A 4 ?E9E\=E, )ours du C >uin DEKL! YP respeito a algo de nature&a totalmente diversa. Outra nature&a tem um sentido muito rigoroso e signi"ca um Ou3o de outra potCncia@ <Z . ;o capitalismo, o pr$prio din.eiro e3pressa Ou3os de poder .eterogCneo> o Ou3o de poder de aquisio 1 que representa um conjunto de meios de pagamento Dsalrio e rendaE que se reali&am atrav!s da aquisio de bens j produ&idos. j e3istentes, ! estreitamente subordinado, como Ou3o de poder menor, aos Ou3os de "nanciamento 1 que no representam um simples @poder de aquisio@, uma simples correspondCncia entre din.eiro e bens, mas um poder de prescrio, de ordenamento, ou seja, um conjunto de possibilidades de escol.a, de decis'es que se e3ercem sobre o futuro, ou mel.or, que antecipam o que ser a produo, as rela'es de poder e as modalidades de sujeitamento. # potCncia da moeda como estrutura de "nanciamento no deriva de um poder de aquisio maior, a fora de um capitalista no depende do fato de que seja mais rico do que um operrio. O seu @poder deriva do fato de que manobra e determina a direo dos Ou3os de "nanciamento@, ou seja, disp'e do tempo, enquanto deciso, escol.a, possibilidade de e3plorar, de submeter, de comandar e de dirigir outros .omens. # moeda enquanto poder de aquisio !, para ?eleu&e, aquilo atrav!s do qual reterritoriali&amos e costuramos os Ou3os de trabal.o com o consumo, com a fam-lia, com o emprego, e com o sujeitamento Doperrio, professor, .omem, mul.er, etc.E, que so ao mesmo tempo determinao da diviso do trabal.o. Lor este motivo, a reivindicao salarial pode ser, como acontece na maioria das pol-ticas p(blicas, um modo para aceitar e recon.ecer tais sujeitamentos e tais rela'es de poderR mas a reivindicao salarial e o poder de aquisio tamb!m podem representar o ponto de ruptura desta reterritoriali&ao, a recusa destes sujeitamentos, contanto que o Ou3o salarial seja e3presso de um Ou3o de oura nature&a, de outra potCncia. ?a mesma maneira em que o capitalista deve transformar o din.eiro Dmeio de pagamentoE em capital, o proletariado deve transformar os Ou3os de poder de aquisio em Ou3os de subjetivao autBnoma e independente, em Ou3os de interrupo da pol-tica do capital, ou seja em Ou3os ao mesmo tempo de recusa e de fuga das fun'es dos sujeitamentos a que esta submetido. O capital tem um controle sobre o Ou3o de poder de aquisio dos operrios, principalmente porque ! patro de um Ou3o de "nanciamento, a saber, ! patro do tempo, das escol.as e das decis'es <I . # moeda enquanto capital tem um poder de destruio_criao de que a moeda enquanto poder de aquisio no disp'e H8 <Z 0bid. <I 4. ?E9E\=E. )ours du GG fvrier DEKG> @Lor mais que sejais ricos, por mais forte que seja o vosso poder de aquisio, o din.eiro enquanto poder de aquisio de"ne um conjunto de sinais impotentes que recebem a sua potCncia s$ de outro Ou3o, o Ou3o do "nanciamento. E assim como o din.eiro enquanto poder de aquisio ! regulado pelas regras da troca, assim o outro Ou3o ! regulado por leis totalmente diversas, ou seja, pelas leis de criao e de destruio da moeda@. H8 Outra curiosidade curiosa5 ?ocumento do Wanco dos *egulamentos internacionais DWriE, assinado por Claudio Worio e Liti ?isVatat, critica as maiores autoridades econBmicas norte1americanas por confundirem a moeda1renda com a YY O Ou3o de "nanciamento, ou seja, o din.eiro enquanto capital, ! um poder mutvel, um Ou3o criador, um conjunto de @sinais potCncia@, porque empen.a o futuro, porque e3pressa uma fora de prescrio e constitui um poder de destruio_criao que antecipa aquilo que ainda no .. Os Ou3os de "nanciamento so um poder desterritoriali&ado e desterritoriali&ante que no c.ega ap$s a economia, mas l.e ! imamente. #gem sobre os poss-veis sobre as suas atuali&a'es. # mat!ria do din.eiro, enquanto capital, ! justamente o tempo, mas no tanto o tempo de trabal.o, quanto o tempo como possibilidade de escol.a, de deciso, de mando, ou seja, o poder de destruio_criao das formas sociais de e3plorao e sujeitamento. Lelo contrrio, o din.eiro enquanto meio de pagamento ! um @sinal impotente@, porque s$ funciona como instrumento na aquisio de mercadorias j e3istentes, estabelecendo @uma relao bi1un-voca entre a moeda e uma gama imposta de produtos@ H1 . ;o poder de aquisio, @o din.eiro representa um corte_cobrana poss-vel sobre um Ou3o de consumo@ dado Ddas rela'es de poder dadasER na estrutura do "nanciamento, o din.eiro funciona como uma @possibilidade de corte1desapego@ que rearticula cadeias de valori&ao e de acumulao do capital, reestrutura a composio da fora trabal.o e da populao e delineia novas modalidades de sujeitamento. # especi"cidade do poder capitalista no deriva de uma simples acumulao de poder de aquisio, mas uma capacidade de reestrutura as rela'es de poder e os processos de subjetivao H7 . moeda1capital. # partir desta distino, criticam a tese da /ederal *eserve, levada em frente principalmente por WernanUe, segundo a qual as condi'es monetrias da crise encontram sua causa principal no din.eiro fcil, numa @ obstruo global da poupana@, por sua ve& produ&ida pelas sobras de conta corrente acumuladas pelos pa-ses emergentes Dsobretudo a C.inaE e recolocadas pelos Estados \nidos. # tese do e3cesso de poupana , que livra de qualquer responsabilidade os bancos e as autoridades monetrias europeias e norte1americanas, fundamenta1se na confuso entre a moeda como renda e a moeda como capital. @# ateno no justi"cada dirigida %s contas correntes ! sintoma da incapacidade de estabelecer uma diferena su"cientemente clara entre poupana e "nanciamento@, escrevem eles. # primeira ! uma renda no consumada, enquanto o segundo representa o capital. @Os investimentos e os gastos em sentido geral e3igem um "nanciamento, no poupanas@. H1 /. 4\##*0 K 4. ?E9E\=E, '(anti-Edipo, loc. cit. p. 7<I. H7 ais considera'es sobre a moeda tem alcance mais geral, porque se estendem %s rela'es de poder que no di&em respeito % economia. # produo de enunciados, como opini'es ou comunica'es, no se reali&a a partir de uma troca verbal que pressup'e a igualdade entre os locutores Dcomo acontece na teoria de ^acques *ancidre, por e3emploE, mas a partir dos diferenciais de poder de Ou3o. @O poder consiste justamente no primado que os Ou3os de poder superior tCm sobre os Ou3os de poder inferior. Lor outras palavras, considerar o poder em termos de troca e partindo do valor da troca ! uma empresa to est(pida quanto a de buscar na troca a condio de produo dos enunciados F...G 2 por isso que uma criao de enunciados nunca funciona a partir do circuito da trocaR ! por isso que, alis, tal circuito da troca no interv!m ou no vale seno com relao a um circuito de outro poder, que ! o circuito da criao_destruio@ D4 ?E9E\=E, )ours du C >uin DEKLE Y< 2 necessrio assinalar que, dentro das crises, o saneamento dos desastres efetuados pela moeda enquanto capital Dmoeda @virtual@, pois ainda deve reali&ar1seE se fa& com a moeda_renda Dsalrios e salrios sociais, moeda atualE. ?eleu&e e 4uattari, ao fa&erem derivar a moeda do d!bito, e ao a"rmarem a sua @nature&a@ in"nita 1 que combina o in"nito com a @produo pela produo@ 1 compreenderam logo, e por toda a durao do seu trabal.o, uma das principais transforma'es do capitalismo contemporneo. Esta breve .ist$ria do d!bito deveria ser completada por uma breve .ist$ria dos impostos, pois as pol-ticas neoliberais so tamb!m, e de maneira indissol(vel, pol-ticas "scais. al intuio, que aqui podemos aprofundar, ! desenvolvido sobretudo em "illepiani. Waseando1se nas pesquisas de aill, ). /oucault mostra que, em certas tiranias gregas, os impostos sobre os aristocrticos e a distribuio de din.eiro aos pobres eram meio para recondu&ir o din.eiro aos ricos, para ampliar singularmente o regime dos d!bitos, para torn1lo ainda mais forte, prevenindo e reprimindo toda reterritoriali&ao poss-vel atrav!s dos dados econBmicos do problema agrrio. D Como se os gregos tivessem descoberto a seu modo aquilo que os norte1 americanos encontraram ap$s o ;eS ?eal> que pesados impostos de Estado favorecem os bons neg$ciosE. Em suma, o din.eiro, a circulao de din.eiro, o modo para tornar o dito infnito. E eis o que escondem os dois atos de Estado> a residCncia ou territorialidade de Estado inaugura todas as "lia'es primitivas % mquina desp$tica Dproblema agrrioER a abolio dos d!bitos ou a sua transformao contbil preparam um servio de Estado interminvel que subordina a si mesma todas as alianas primitivas Dproblema do d!bitoE. O credor in"nito, o cr!dito in"nito substituiu os blocos de d!bito m$veis e "nitos. Q sempre um monote-smo no .ori&onte do despotismo> o d!bito se torna dito de e.ist9ncia, d!bito da e3istCncia dos pr$prios sujeitos. Jurge o momento em que o credor ainda no tem emprestado enquanto o devedor no para de render, porque render ! um dever, enquanto emprestar ! uma faculdade, como acontece na cano de 9eSis Carroll, a longa cano do d!bito in"nito> @ \m .omem certamente pode e3igir o devido_ mas quando se trata de empr!stimo_ ento pode escol.er_ o tempo que mais l.e agrada@ HP 4ostaria de insistir na importncia de um livro como 3 anti-+dipo, que se situou justamente no terreno escol.ido pelo bloco de poder capitalista para levar em frente a pr$pria contra1revoluo, invertendo o sessenta e oito. # ao neoliberal desde ento con"rmou, atrav!s da gesto do d!bito, a nature&a de luta de classe do s!culo ++0 anunciada no Anti-+dipoA a univocidade da produ4o, que di& respeito ao mesmo tempo e indistintamente % economia e % subjetividade. # economia do d!bito ! uma HP /. 4\##*0, 4. ?E9E\=E, '( anti-Edipo, loc. cit. p. 777.77P. YH economia que necessita de um sujeito capa& de prometer e de manter a pr$pria promessa, de um sujeito que e3erce sobre si um trabal.o. Je ! verdade que a economia pol-tica clssica e )ar3 descobrem a essCncia da rique&a na atividade subjetiva 1 irredut-vel ao dom-nio da representao 1 talve& ten.am se equivocado por a terem misturado com o @trabal.o@. #gora que compreendemos mel.or como funciona a relao credor1devedor, c.egou o momento de analisarmos precisamente como encontrar a pr$pria colocao na economia neoliberal e como ela reestrutura o campo pol-tico e social. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb /lorian$polis, agosto de 781Y 1 rad. de Jelvino ^os! #ssmann