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N 5, Ano III, Outubro de 2006, periodicidade semestral ISSN 1981-061X.

OS MODOS DE PRODUO NA OBRA DE
NELSON WERNECK SODR
Maria de Annunciao Madureira
*


Resumo
Com a aprovao da Declarao de Maro de 1958, a problemtica dos
modos de produo adquiriu crescente importncia terica e ttica para o PCB, e
implicou em alteraes significativas nos escritos de Nelson Werneck Sodr,
historiador brasileiro cuja obra mais se identificou com aquela orientao
pecebista.
Palavras-chave: modos de produo, PCB, marxismo, revoluo brasileira,
capitalismo.

The modes of production in the Nelson Werneck Sodrs writings
Abstract
The debate of modes of production acquired theoretician's importance
and policys preeminence with the Declarao de Maro de 1958. This document
marks a big alteration in the PCBs politics and an expressive modification in the
Nelson Werneck Sodrs writings, one of best know Brazilian Marxist historian.
Key-words: modes of production, PCB, marxism, brazilian revolution,
capitalism.

A problematizao dos modos de produo reporta-se diretamente
orientao terico-poltica adotada pelo PCB a partir da Declarao de maro de
1
1958, e especificamente parcela mais conhecida da obra de Nelson Werneck
Sodr que, em 1962, com a publicao da Formao histrica do Brasil,
apresentou uma pioneira interpretao da formao social brasileira coerente
com aquelas diretrizes partidrias. No mago desse tema se entrelaam duas
questes:
a) a que envolve a discrepncia entre o pensamento de Marx e o
chamado marxismo; e
b) a do atraso do capitalismo no Brasil, que motivou o pensamento
social brasileiro, tanto no campo da direita quanto no da esquerda, a priorizar
anlises e a elaborar propostas voltadas para a resoluo da incompletude do
capital em nosso Pas.

1. Parmetros crticos para a discusso da problemtica dos modos
de produo na realidade brasileira

O carter democrtico e burgus da revoluo brasileira esteve inscrito na
orientao terico-poltica do PCB desde que o problema da revoluo se
apresentou para o Partido:
A primeira vez que se formulou nitidamente o problema central da revoluo no
nosso pas, o problema do seu carter e das suas foras motrizes, ela apareceu
como agrria e antiimperialista, revestindo um contedo democrtico-burgus.
Em torno da palavra de ordem pela revoluo agrria e antiimperialista girou
toda a propaganda do Partido e toda a sua atividade se apoiou precisamente
sobre a acepo que dela se depreendia sobre as classes em luta (Vianna, 1995,
p. 140).
Foi Caio Prado J r. quem chamou a ateno para o fato de que a ao
revolucionria pecebista, em vez de ser a interpretao da conjuntura presente e
do processo histrico do qual resulta (Prado J r., 1987, p. 19), orientava-se por
concepes tericas insuficientes, de origem remota, cujo ponto de partida no
era a anlise das condies econmicas, sociais e polticas vigentes no Pas,
2
mas um esquema terico abstrato, admitido sem indagao prvia, aplicado
realidade brasileira:
inadequada teoria original da revoluo brasileira, /.../ velha /.../ de quase meio
sculo, se perpetuou no fundamental e essencial, com mnimos retoques e
acrscimos secundrios que no lhe alteram a substncia. Continuou-se, e ainda
se continua a falar, respeitando o esquema original traado na base da
experincia europia, e sem mais indagao erigido em lei geral da moderna fase
evolutiva de todas e quaisquer sociedades humanas, continuou-se a falar no
Brasil naquela revoluo democrtico-burguesa destinada a eliminar os restos
feudais supostamente presentes em nosso pas (Prado J r., 1987, p. 39).
Foi tambm Caio Prado J r. quem apontou a origem do carter
democrtico-burgus da teoria da revoluo brasileira. Esta orientao terico-
poltica adotada pelo PCB foi elaborada, em suas linhas gerais, no final da
dcada de 1920. Baseava-se no perfil econmico-social atribudo aos pases
asiticos e latino-americanos e na natureza de sua revoluo, includo no
Programa da Internacional Comunista adotado pelo VI Congresso Mundial,
reunido em Moscou em 1928.
O perfil econmico-social atribudo aos pases asiticos e latino-
americanos fundava-se na suposio de que os pases coloniais, semicoloniais
ou dependentes dentre os quais se inclua o Brasil se encontrariam em
transio do feudalismo para o capitalismo. Em conseqncia, sua etapa
revolucionria seria de cunho democrtico-burgus. As principais referncias
polticas dessa etapa revolucionria eram a orientao leninista na conduo da
Revoluo Russa e a prpria Revoluo Russa, transformada em modelo
revolucionrio:
A sua etapa revolucionria seria, portanto, sempre dentro do mesmo esquema
consagrado, o da revoluo democrtico-burguesa, segundo o modelo leninista
relativo Rssia tzarista, tambm pas atrasado, do ponto de vista capitalista, e
ainda emergindo dos remanescentes do feudalismo para o capitalismo (Prado J r.,
1987, p. 36).
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Como o Brasil foi considerado um pas semicolonial, com caractersticas
feudais, a teoria da revoluo brasileira adotada pelo PCB se revestiu,
conseqentemente, de carter democrtico-burgus. A nica originalidade desse
esquema terico, ainda conforme Caio Prado J r., foi a introduo do
antiimperialismo. Assim, essa revoluo seria agrria porque deveria superar a
etapa feudal, e antiimperialista, porque se oporia dominao das potncias
capitalistas:
Revoluo agrria e antiimperialista: eis o quadro em que se incluiria a
conjuntura revolucionria daqueles pases. Antiimperialista porque oposta
dominao das grandes potncias capitalistas; agrria porque se tratava de
neles superar a etapa feudal em que, em maior ou menor grau, eles ainda se
encontravam (Prado J r., 1987, p. 37).
O procedimento do qual derivou esse esquema terico, e o conseqente
carter democrtico-burgus da teoria da revoluo brasileira, funda-se na
universalizao do processo de transio para o capitalismo que se desenvolveu
em algumas formaes sociais europias notadamente na Inglaterra e na
Frana para as demais formaes sociais, transformando-o em trajetria
obrigatria, em modelo universal.
Ao criticar a existncia de um modelo universal de revoluo e revelar a
necessidade de resgatar as especificidades do desenvolvimento histrico de
nossa formao social, nico meio de elaborar uma teoria da revoluo brasileira,
Caio Prado J r. exps um problema terico que envolveria os esforos de vrios
estudiosos: a aparente contradio entre a tendncia universal do capital e as
formas singulares com que essa relao social se desenvolve nas vrias
formaes sociais. Assim, o historiador paulista apontava a natureza
essencialmente nica do capitalismo, que um s e o mesmo em toda a parte
seja qual for o grau de desenvolvimento, extenso e maturao das relaes
capitalistas de produo, ao mesmo tempo em que reconhecia que essa relao
social assume caractersticas peculiares nas diversas formaes sociais: seja
4
qual for a feio particular em que o capitalismo se apresente em cada pas da
atualidade (Prado J r., 1987, p. 16).
Nesse sentido, avano considervel foi a conquista terica obtida por J .
Chasin (1999) que, dialogando com a problemtica do desenvolvimento do
capitalismo no Brasil, identificou a particularidade do processo de objetivao do
capitalismo verdadeiro em nosso Pas, por ele denominada de caminho ou via
colonial. Seu procedimento terico incorporou o esclarecimento de que na
prpria Europa a transio para o capitalismo conheceu outra trajetria histrica,
denominada por Lnin de via prussiana de que o caso alemo referncia,
em comparao com o ingls e o francs , trajetria ou via histrica de transio
para o capitalismo referida e conceitualmente caracterizada pelos clssicos do
marxismo desde Marx, que distinguia enfaticamente a por ele denominada
misria alem do caminho histrico assinalado pela ocorrncia de revolues de
tipo europeu (Marx, 1987).
Comparando as expresses concretas das caractersticas abstratas
comuns aos casos brasileiro e alemo, Chasin pde constatar que o caminho
no-clssico de objetivao do capitalismo acolhe no uma forma particular, mas
duas trajetrias distintas de constituio do verdadeiro capitalismo: a forma
particular do caminho prussiano e um outro particular, prprio aos pases, ou pelo
menos a alguns pases (questo a ser concretamente verificada), de extrao
colonial (Chasin, 2000, p. 45).
Esse percurso, que desconheceu a ocorrncia de processos
revolucionrios, foi impulsionado no Brasil apenas no ps-Segunda Guerra
Mundial devido forma especfica que a expanso imperialista adquiriu nesse
perodo. Sem jamais romper com a condio de pas subordinado aos plos
hegemnicos da economia internacional, o capital industrial permaneceu
incompleto em nosso Pas. Resultou dessa subordinao estrutural ao
imperialismo o seu carter atrfico, e a incompletude das prprias classes sociais
que aqui se constituram.
A estreiteza econmica da burguesia brasileira, manifesta em um processo
de industrializao subordinado ao imperialismo, fundado no arrocho salarial e
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conciliado com a estrutura agrria de origem colonial, determinou a sua estreiteza
poltica. Subordinada ao imperialismo e antidemocrtica, a burguesia brasileira
jamais elaborou e encaminhou um projeto de cunho nacional, nos limites do
capitalismo, do qual as classes subordinadas pudessem participar. A dominao
proprietria revelou-se incapaz de oferecer perspectivas materiais e espirituais
para o conjunto da nao, incapacidade congnita materializada na excluso
social, na no integrao vida nacional de parcelas expressivas da populao
brasileira, na inexistncia em nosso Pas de uma sociabilidade regida por
princpios sociais, polticos e econmicos democrticos, ainda que nos limites da
regncia do capital. Por isso, na particularidade da via colonial, as formas
genuinamente burguesas de dominao poltica se alternaram entre o
bonapartismo e a autocracia burguesa institucionalizada, que excluem a figura da
democracia liberal.
Por no distinguir, por no particularizar as diferentes formas de
objetivao do capitalismo, o esquema terico apresentado no VI Congresso da
III Internacional Comunista e adotado pelo PCB considerava que as formaes
sociais obrigatoriamente passando por etapas ou estgios histricos sucessivos
pelo feudalismo e pelo capitalismo , at atingir o socialismo:
a humanidade em geral e cada pas em particular o Brasil naturalmente a
includo haveriam necessariamente que passar atravs de estados ou estgios
sucessivos de que as etapas a considerar, e anteriores ao socialismo, seriam o
feudalismo e o capitalismo. Noutras palavras, a evoluo histrica se realizaria
invariavelmente atravs daquelas etapas, at dar afinal no socialismo (Prado J r.,
1987, p. 32).
Em conseqncia, e embora ao longo dos anos a linha poltica do PCB
houvesse sido bastante alterada, a compreenso da estrutura social brasileira
permaneceu basicamente a mesma, de maneira que o desenvolvimento do
capitalismo no Brasil processo que simultaneamente levaria destruio do
feudalismo ou dos restos feudais existentes no Pas era considerado condio
prvia para o avano do socialismo. Por isso, o objetivo do Partido sempre foi o
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de contribuir para o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, com a colaborao
do proletariado, e no superar o capital e o capitalismo em nosso Pas.

2. A problemtica dos modos de produo na obra de Nelson Werneck
Sodr

A Declarao de maro de 1958 representou uma profunda mudana tanto
na linha poltica do PCB quanto na compreenso de Nelson Werneck Sodr
acerca do desenvolvimento histrico brasileiro.
No caso especfico da obra werneckiana, as primeiras indicaes de sua
nova maneira de interpretar a formao social brasileira j aparecem em Razes
histricas do nacionalismo brasileiro, aula inaugural proferida no Iseb em maro
de 1959 e publicada em livro no mesmo ano.
Sistematizada em Formao histrica do Brasil, essa nova interpretao
da formao social brasileira a terceira elaborada por nosso autor, no conjunto
de sua obra se distingue das duas anteriores, inscritas no campo do
pensamento conservador brasileiro, devido no a alteraes significativas em sua
maneira de compreender a Histria, que pouco se modificou, mas por admitir a
existncia de uma frao de classe burguesa a chamada burguesia nacional
capaz de participar do encaminhamento e concluso do processo de
desenvolvimento do capitalismo em nosso Pas.
preciso lembrar que o pensamento conservador brasileiro tematizou, sob
o seu vis ideolgico o que no sinnimo de haver resolvido , a problemtica
da identidade nacional ou da falta de identidade enquanto nao da formao
social brasileira, materializada na excluso social da ampla maioria da populao
do Pas.
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Com o diagnstico da realidade nacional elaborado a partir de trs ndulos
centrais recorrentes o antiliberalismo, a ausncia de um povo constitudo e,
portanto, a inexistncia de uma nao brasileira, e a incapacidade das elites
brasileiras de conduzir os rumos da nao , as diversas vertentes do
pensamento conservador elaborado nas primeiras dcadas do sculo XX tambm
apontavam um encaminhamento poltico confluente, a renovao conservadora:
somente um Estado forte poderia dirigir os rumos do Pas, estabelecer um regime
poltico coerente com seu traado histrico e ultimar o processo de formao da
nacionalidade brasileira.
Quanto ao perfil, identidade da nao que se constituiria pelo alto
atravs da ao de um Estado fortalecido e excluindo a participao popular, as
divergncias eram profundas e acirrada a luta ideolgica que se estabeleceu
entre as diversas vertentes do pensamento conservador brasileiro. Era essa a
questo decisiva que alimentava a luta poltico-ideolgica travada ao longo da
dcada de 1930.
As diretrizes interpretativas e programticas para os problemas nacionais
abarcavam um gradiente que comportava desde propostas que sustentavam a
necessidade de realizar uma modernizao capitalista no Brasil, por meio da
industrializao, at aquelas que afirmavam a vocao agrcola do Pas, o qual
deveria permanecer, coerentemente, agrrio.
Entre os industrialistas, destacou-se o pensamento de Azevedo Amaral.
Por sua vez, a proposio ruralista mais acabada foi exposta no iderio
integralista elaborado por Plnio Salgado. H que indicar, porm, que as prprias
determinaes estruturais de nossa formao histrica /.../ fizeram conhecer
variadas formas de combinao conciliada entre essas duas vertentes (Rago
Filho, 1998, p. 270).
A grande mudana operada na terceira interpretao da formao social
brasileira elaborada por Nelson Werneck Sodr no de natureza terico-
filosfica, mas poltica: o avano industrial dos anos 1940/50 teria propiciado o
surgimento de uma frao progressista da elite brasileira a burguesia nacional,
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de maneira que a tarefa de encaminhar o desenvolvimento do capitalismo no
Brasil no caberia mais a um Estado fortalecido e coeso que exclua a
participao popular, como nosso autor sustentara nos anos 1930/40, mas
poderia e deveria ser efetivada sob um regime poltico democrtico, contando
com a participao do proletariado, dos camponeses, das camadas mdias
urbanas e da frao burguesa ligada aos interesses nacionais.
Asseveramos que essa terceira interpretao da formao social brasileira
elaborada por Sodr conheceu poucas alteraes significativas de cunho terico-
filosfico. Ele prprio reconheceu no haver grandes rupturas em sua maneira de
compreender a Histria ao longo de sua extensa e prolfica atividade intelectual.
Foi o reconhecimento da manuteno, em suas linhas bsicas, de sua
compreenso da Histria, que levou nosso autor a afirmar, repetidas vezes em
sua memorialstica, que a sua obra esteve inscrita no campo do pensamento
marxista desde a dcada de 1930, quando, por paradoxal que possa parecer,
suas anlises estavam enraizadas no campo do pensamento conservador
brasileiro.
De acordo com Sodr, sua aproximao do pensamento marxista teria
ocorrido ainda no Colgio Militar, no final da dcada de 1920, por influncia de
seu professor de Histria, Isnard Dantas Barreto. Embora no houvesse
emprestado livros de Marx nem discutido suas obras, foi ele [quem] me iluminou
o caminho para o marxismo e para o materialismo histrico, particularmente
(Madureira, 1999, p. 270).
Essa afirmao revela a confluncia entre a compreenso de Histria
elaborada por Sodr nos anos 1930 e aquele conjunto de princpios filosficos
que, embora guarde grande distncia em relao ao pensamento de Marx, foi
apresentado e difundido sob a chancela do marxismo. Seu eixo terico est
assentado na questo do mtodo.

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2.1 - O mtodo histrico na obra de Nelson Werneck Sodr

A compreenso de Histria que lastreia a obra de Sodr, apresentada nos
livros e artigos de sua autoria publicados nos anos 1930/40, constituiu-se a partir
do dilogo estabelecido entre nosso autor e, fundamentalmente, a filosofia
comtiana. Essa compreenso de Histria um dos elementos que singularizam o
pensamento werneckiano no ambiente intelectual brasileiro ao longo do sculo
XX.
Para Sodr, a Histria no seria esttica, fixa ou permanente, mas dotada
de movimento. Por isso, as pesquisas histricas deveriam resgatar e evidenciar a
dinmica da Histria, substituindo a Histria narrativa pela interpretativa:
O processo histrico passou a ser considerado em sua nica e basilar afirmao
de continuidade e desenvolvimento e no mais como uma sucesso de episdios
esparsos, em que as explicaes careciam de mrito e de fundamento. O mtodo
narrativo passou a ser substitudo pelo mtodo explicativo. A histria deixou de
ser uma fonte de literatura morna para se tornar uma interpretao densa da
distenso coletiva atravs do tempo e do espao (Sodr, 1940, pp. 219-20).
As pesquisas histricas no poderiam prescindir dos estudos filosficos:
so eles que tomam o carter de explicao dos movimentos da sociedade, nos
seus impulsos e aspiraes, nas suas mudanas e inquietudes (Sodr, 1940, p.
225).
Sensvel ao movimento histrico, o intrprete deveria abandonar o talento
descritivo e buscar uma explicao da vida do homem e da sua subordinao ao
meio ambiente (Sodr, 1940, p. 225).
Inspirado pela filosofia da histria elaborada por Comte, para quem a lei
fundamental da evoluo /.../ serve de base nova filosofia geral (Comte, 1978,
p. 88), nosso autor considerava o movimento histrico, a dinmica social,
obedecendo a princpios evolucionais. Em seus escritos, to freqentes quanto
as afirmaes a respeito da marcha evolutiva dos acontecimentos histricos
(Sodr, 1938, p. 235) so as declaraes de apoio aos esforos daqueles que
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buscaram interpretar o estado de perene evoluo de todas as manifestaes da
atividade humana (Sodr, 1938, p. 213).
A compreenso de Nelson Werneck Sodr acerca do movimento evolutivo
foi formada a partir de um amlgama da proposio comtiana com a de Darwin,
filtrada pelo pensamento de Azevedo Amaral.
preciso lembrar, sempre que se faz referncia incorporao das teses
evolucionais pelas pesquisas sociais, que, historicamente, o evolucionismo
sociolgico anterior ao outro [ao evolucionismo biolgico] (Lvi-Strauss, 1991,
p. 15, colchetes nossos). Comte pressupunha que tanto a existncia individual
quanto a social estariam sujeitas ao processo evolutivo. Seu sistema filosfico
pretendia apreciar o ncleo essencial da teoria positiva, /.../ consistindo em
descobrir a verdadeira teoria da evoluo humana, ao mesmo tempo individual e
coletiva (Comte, 1978, p. 112).
O processo evolutivo obedeceria a leis imutveis, de acordo com as quais
os fenmenos mais simples sofreriam modificaes que dariam origem a outros
mais complexos. A evoluo histrica seria regulada pela generalidade
decrescente dos fenmenos correspondentes, ou, o que implica no mesmo, por
sua complicao crescente (Comte, 1978, p. 113).
A complexificao dos fenmenos seria assinalada por fases, cada uma
resultando da anterior e preparando a prxima: nas fases determinadas duma
mesma evoluo fundamental, /.../ cada uma resulta da precedente e prepara a
seguinte, seguindo leis invariveis que fixam sua participao na progresso
comum (Comte, 1978, p. 71).
J a obra de Azevedo Amaral est ancorada numa perspectiva
evolucionista no clssica: embora aceitasse o progresso como fenmeno natural,
o jornalista carioca reconhecia a importncia desempenhada pelas crises de
mutao pelas revolues no sculo XX,
alterando bruscamente o lento desenvolvimento evolutivo e possibilitando a
emergncia de personalidades polticas que conduziriam a sociedade na trilha de
novos rumos. As revolues encerram, portanto, a possibilidade de alterao do
curso natural da sociedade, do rompimento de uma ordem de fatores que
retardam ou impedem o progresso social. A personalidade poltica emergente
11
seria legitimada ao cumprir a funo de garantir a ordem, a autoridade e construir
a nacionalidade, ao fundar o Estado (apud Rago, 1993, p. 49).
A interpretao de nosso autor acerca do transformismo de Darwin
(Sodr, 1938, p. 178), expresso cunhada por Haeckel (Faria, 1959, pp. 63-75),
resultou na idia de que tanto a existncia do mundo natural quanto a do social
integrariam um nico e permanente processo evolutivo, assinalado por perodos
de mutaes. Essas transformaes regeriam o dinamismo das sociedades e de
todos os organismos vivos (Sodr, 1938, p. 213).
Todos os seres, fossem eles naturais ou sociais, sofreriam mutaes,
passariam por crises revolucionrias que alterariam o sentido histrico de seu
desenvolvimento posterior:
os momentos crticos da humanidade se caracterizam pela mudana de
orientaes e pelo esclarecimento de novos caminhos, pela runa de instituies
e pela renovao da estrutura social, com ntidos rumos e com tendncias
pronunciadas /.../, mudanas precisas e ntidas, pela runa dum mundo de
concepes, quer na ordem social, quer na ordem poltica, quer na ordem
econmica, quer na ordem esttica, por uma substituio de valores e pela
abertura de novos horizontes na vida da humanidade e no evolver dos
acontecimentos histricos (Sodr, 1938, p. 170)
[1]
.
Os perodos revolucionrios, das mutaes, tornariam um fenmeno mais
complexo e indicariam a passagem de uma fase ou etapa do desenvolvimento
social para outra, historicamente superior: Como ndice dos mais sensveis e
sinal positivo de todas as manifestaes dos agrupamentos humanos, as
mutaes exteriores marcam as etapas positivas do desenvolvimento de uma
sociedade (Sodr, 1938, p. 5).
Distinguindo-se de Comte, para quem as modificaes sociais resultariam
em progresso contnua, em complexificao crescente dos fenmenos, Sodr
admitia que o processo evolutivo poderia conhecer fases involutivas. Em sua
perspectiva, as revolues sociais gerariam etapas positivas quando produzissem
avano histrico, e negativas quando, atuando de forma contra-revolucionria,
originassem a regresso histrica. Assim, e referindo-se evoluo do sistema
de trocas em direo atividade mercantil desde a Antigidade, nosso autor
12
afirmou que o advento do feudalismo teve conotao regressiva: a economia
retrocedeu a formas primitivas. Retrocesso que a expanso islmica aumentaria,
pela reduo ainda mais acentuada da rea geogrfica de aplicao das trocas
(Sodr, 1944, p. 9).
Quanto evoluo em seu sentido positivo, Sodr incorporou o
determinismo histrico do pensamento comtiano e considerou a progresso
histrica possvel deslocadora da humanidade no rumo da sociedade industrial:
O carter pacfico industrial para o qual tende a civilizao moderna advm,
naturalmente, da maior capacidade que ela possui para o aproveitamento das
foras naturais, capacidade que o surto cientfico lhe proporcionou (Sodr, 1938,
p. 176).
Ao comportar a ocorrncia de crises revolucionrias e contra-
revolucionrias que determinariam o carter progressivo ou regressivo de seu
desenvolvimento, a evoluo histrica seria assinalada pela heterocronia. Nosso
autor atribuiu a Oliveira Vianna o mrito de evidenciar as heterocronias que
teriam caracterizado a formao social brasileira:
O sr. Oliveira Vianna, num de seus livros mais lcidos [Populaes meridionais
do Brasil], aponta um dos erros mais comuns em que incidem os estudiosos das
coisas brasileiras: o de tomar como um todo a nossa terra e a nossa gente,
deixando de estabelecer os traos de diferenciao, as peculiaridades regionais,
para a explicao dos fatos histricos, dos movimentos polticos e das mutaes
sociais (Sodr, 1938, p. 118).
O conceito de heterocronia, porm, foi extrado do pensamento comtiano.
Ao investigar a dinmica da histria, Comte buscava desvendar o curso
espontneo da evoluo humana (Comte, 1978, p. 71). Sua filosofia da histria
est sintetizada na lei dos trs estados. O esprito humano se desenvolveria
atravs de trs estgios ou fases distintas, a teolgica que corresponderia
infncia da humanidade , a metafsica, de transio identificada com a
juventude , e a positivista ou da maturidade:
cada ramo de nossos conhecimentos, passa sucessivamente por trs estados
histricos diferentes: estado teolgico ou fictcio, estado metafsico ou abstrato,
estado cientfico ou positivo. Em outros termos, o esprito humano, por sua
natureza, emprega sucessivamente, em cada uma de suas investigaes, trs
13
mtodos de filosofar, cujo carter essencialmente diferente e mesmo
radicalmente oposto /.../. Da trs sortes de filosofias, ou de sistemas gerais de
concepes sobre o conjunto de fenmenos, que se excluem mutuamente: a
primeira o ponto de partida necessrio da inteligncia humana; a terceira, seu
estado fixo e definitivo; a segunda, unicamente destinada a servir de transio
(Comte, 1978, p. 4).
A existncia de trs etapas na evoluo humana no resultaria da
substituio de uma pela outra. O processo evolutivo da humanidade no seria
homogneo, mas assinalado pela coexistncia de fases distintas, pelo fenmeno
da heterocronia, em que o surgimento de um estgio mais avanado de
desenvolvimento do esprito humano no necessariamente eliminaria o
precedente. No incio do estgio positivista da evoluo histrica, o nico
definitivo (Comte, 1978, p. 113), encontrar-se-iam elementos das etapas
evolutivas prvias. Para Comte, a heterocronia, essa coexistncia na fase
positivista inicial de estgios anteriores do desenvolvimento do esprito humano,
seria a causa das crises morais, intelectuais e sociais:
a desordem atual das inteligncias vincula-se, em ltima anlise, ao emprego
simultneo de trs filosofias radicalmente incompatveis: a filosofia teolgica, a
filosofia metafsica e a filosofia positiva. claro que se uma qualquer dessas trs
filosofias obtivesse, na realidade, preponderncia universal e completa, haveria
uma ordem social determinada, pois o mal consiste sobretudo na ausncia de
toda verdadeira organizao. a coexistncia dessas trs filosofias opostas que
impede absolutamente de estender-se sobre algum ponto essencial (Comte,
1978, p. 18).
De acordo com Sodr, a falta de homogeneidade, a heterocronia que
assinalaria o processo evolutivo estaria evidenciada nas mudanas das fases
histricas:
A passagem da economia feudal economia burguesa /.../ no se faz
uniformemente, apenas pela unio entre a classe que surge e o rei, contra os
senhores feudais, com conseqentes vantagens para o povo. Ela se reveste, em
vrias regies, de aspectos diversos e, muita vez, assistimos, como na
Alemanha, o retrocesso do trabalho livre condio de servo (Sodr, 1944, p.
19).
14
A heterocronia da evoluo histrica afetaria de maneiras diversas todas
as formaes sociais, originando um conjunto de caractersticas peculiares que
faria com que cada fase ou estgio desse processo fosse vivido de maneira nica,
singular, em cada pas:
Efetivamente, o feudalismo teve, em cada pas, caractersticas prprias e, como
exemplo, poderamos apontar o seu carter hierrquico em certas naes, em
contraste com o aspecto dispersivo em outras. Mas, no fundo, o que traou os
lineamentos das instituies feudais foi a posse precria e o usufruto do solo por
parte dos que o lavravam, no importando o carter de interdependncia dos
senhores, entre si, ou para com o rei, a no ser para quem se disponha a fazer
uma histria detalhada do tempo (Sodr, 1938, p. 10).
O conjunto de caractersticas singulares de uma dada formao social em
processo de mudana para uma nova fase ou estgio da evoluo histrica
particularizaria, distinguiria o traado histrico daquela comunidade em
comparao com a tendncia evolutiva mais geral, universal:
Em nenhuma outra nao da Europa o povo se mostrou to refratrio s
influncias essenciais do mundo feudal como na comunidade lusitana. Isto leva
muitos historiadores, dos mais objetivos no estudo da Idade Mdia, a afirmar que,
rigorosamente, em Portugal no houve feudalismo. Essa resistncia s
influncias dos padres caractersticos da sociedade contempornea marca,
fundamente, o isolamento de Portugal (Sodr, 1938, p. 17).
Ao particularizarem o traado histrico de uma formao social, os traos
singulares gerados pela heterocronia do processo evolutivo permitiriam que a
ocorrncia de certos fenmenos, caractersticos de determinada fase do
desenvolvimento histrico, viesse a ser abreviada, prolongada ou at mesmo
desconhecida naquela sociedade:
Na ponta da Europa, um pequeno povo, atravs de anos e anos de luta
extremada contra uma civilizao oposta, uma crena adversa, uma absoro
que o ameaa, vai constituir, mais cedo do que as demais naes do mundo
cristo, uma conscincia nacional e ultimar a obra unificadora do poder real,
surgindo em plena Idade Mdia como nao organizada. Esse particularismo,
esse refugir dos padres comuns da cultura em formao do resto da Europa,
essa autonomia na marcha e na integrao, Portugal leva-os mais longe quando,
15
depois de uma crise profunda e dispersiva, aparece a casa de Aviz (Sodr, 1938,
p. 17).
De acordo com a compreenso de Histria de Sodr, a evoluo social
seria determinada no pelas modificaes do esprito humano, como afirmava
Comte, mas pelas revolues ocorridas no processo de produo, as quais
regeriam todos os demais fatores sociais, os espirituais, inclusive:
As coisas do esprito se me afiguram divorciadas das coisas materiais, e
professando por elas um culto verdadeiro, consegui permanecer at hoje, e
acredito que permanecerei sempre, fundamentalmente materialista. Materialista,
evidentemente, porque coloco as funes espirituais dependendo das coisas
materiais bem claras. Acredito que a vida esteja demonstrando, diante dos
nossos olhos, a cada passo, que as condies materiais de existncia individual
e coletiva influem poderosamente sobre as concepes espirituais dominantes
ou subterrneas (apud Gaio, 2000, pp. 11-12).
Influenciado pela obra de Azevedo Amaral autor que se distingue dos
pensadores de sua poca pela referncia e importncia atribuda ao econmico.
/.../ Essa tnica /.../ responsvel pela originalidade da ideologia azevediana
frente ao quadro do pensamento conservador (Rago, 1993, pp. 49-67), Sodr
entendia que a produo material determina os rumos polticos, as mudanas
sociais e os mitos espirituais de uma coletividade:
o desenvolvimento material que rege a formao e a evoluo dos postulados
polticos e das transformaes sociais. Uma coletividade tem a organizao
poltica e mesmo os mitos espirituais que lhe permitem a organizao econmica
em que se assenta (apud Gaio, 2000, p. 12).
Contrapondo-se ao pensamento comtiano que sustenta que a existncia
social seria regida por bases morais, pela evoluo do esprito humano, Sodr
afirmava que a moral, assim como a totalidade do edifcio social, deriva e
determinada pelo processo de produo:
Querer explicar certos fenmenos histricos, certos movimentos humanos,
assentando essa explicao em bases simplesmente morais inverter a ordem
das coisas porque os mitos morais derivam do processo de produo e esses
processos variam muito, sendo causa de todo o edifcio social (apud Gaio, 2000,
p. 12).
16
O desenvolvimento das idias acompanharia a marcha da evoluo social,
resultando das transformaes sofridas pela produo material, das revolues
processadas no campo econmico:
Mudando, assim, as causas, mudando as condies de existncia, mudando os
processos de relao da sociedade, era impossvel que os valores ticos e
estticos permanecessem margem dessa transformao. Isso s seria
possvel num organismo estratificado e morto, e as sociedades se caracterizam
pelo seu dinamismo permanente (Sodr, 1940, p. 153).
As bases morais de uma sociedade identificariam a fisionomia dessa
sociedade, mas no se constituiriam no fator que determina e orienta o sentido
das transformaes sociais:
os pontos de vista da moral e dos sentimentos /.../, conquanto marquem muito
bem a fisionomia das sociedades, carecem de importncia na explicao do
desenvolvimento das sociedades, pois so apenas emanaes dos estados
diversos por que passa a produo (Sodr, 1938, p. 168).
Para Sodr, a organizao econmica de uma sociedade resulta da
transigncia com o meio /.../ [d]a luta entre o homem e a terra (Sodr, 1990, p.
118, colchetes nossos). Ao estabelecer essa relao com a natureza, o homem
se adapta ao meio natural e obtm os recursos necessrios para assegurar a sua
sobrevivncia: Do contato com a natureza, e da progressiva adaptao, o
homem tem que tirar os recursos para a continuao de sua existncia (Sodr,
1990, p. 125).
Conforme a etapa evolutiva do desenvolvimento histrico, o homem, em
sua relao com o meio natural, estaria subordinado ao da natureza: As
peculiaridades locais no devem deixar de influir na criao dos homens que se
formam sua sombra (Sodr, 1940, p. 230). Segundo nosso autor, a explicao
desse processo caberia literatura, seria tarefa dos escritores, que precisariam
abandonar o talento descritivo e buscar uma explicao da vida do homem e da
sua subordinao ao meio em que desenvolve a sua atividade (Sodr, 1940, p.
208).
Nas fases histricas em que o homem estaria subordinado ao meio natural,
o predomnio da natureza regeria as prprias relaes de produo. Assim, o
17
regime de servido pastoril observado por nosso autor em Mato Grosso, no final
dos anos 1930, seria uma relao de produo cuja organizao escapava ao
controle do homem porque a prpria produo pastoril sofria forte determinao
do meio natural em que se processava: No uma criao dos homens. uma
imposio dos processos de produo (Sodr, 1990, p. 131).
O fator econmico seria, ele prprio, passvel da evoluo, de ser
revolucionado, segundo Sodr, que freqentemente se refere marcha evolutiva
da produo (Sodr, 1990, p. 202). As mutaes econmicas resultariam do
determinismo histrico que rege o processo evolutivo. Por isso, suas causas
seriam naturais: a natural mudana dos meios da produo e o advento da era
industrialista (Sodr, 1938, p. 176).
Em seu sentido positivo, progressivo, as mutaes econmicas se
desenvolveriam em direo produo industrial que, ancorada no avano
cientfico, neutralizaria a ao exercida pela natureza sobre o homem:
o extraordinrio desenvolvimento industrial de nosso tempo, antes de
amesquinhar, mais em evidncia colocou o papel do homem na vida moderna, e
se esse esforo formidvel se indica na sua capacidade em se amoldar a
natureza s suas condies prediletas, subordinando-as ao seu trabalho,
exercendo uma ao poderosa sobre o meio fsico, ao que neutraliza e
equilibra aquela que este exerce, sem dvida, sobre o homem (Sodr, 1990, p.
181).
As revolues realizadas no campo econmico, as transformaes
sofridas pela produo material, impulsionariam a evoluo histrica e
determinariam a ocorrncia das demais mudanas sociais:
Considero /.../ que, entre os fatores que presidem a evoluo das sociedades, o
econmico tem uma importncia superior. Acredito que isso seja cincia
adquirida. Os demais fatores culturais, entretanto, encontram o seu lugar, no
balano das foras (Sodr, 1944, p. 5).
O determinismo econmico, a regncia da evoluo da produo material
sobre os demais fatores sociais, implicaria a correspondncia entre cada
transformao operada na organizao produtiva e o surgimento de
determinadas modificaes equivalentes na organizao poltica e social:
18
a mutao dos padres econmicos produz, necessariamente, uma mutao nos
valores polticos. Isso axiomtico. As sociedades industrializadas no tm as
mesmas instituies que as sociedades agrrias. Nem os agrupamentos
humanos, acostumados a um certo padro de vida, que lhes proporcionado
pela organizao econmica, podem ter a mesma moral e costumes idnticos
aos dos outros agrupamentos humanos que vivem ainda da caa e da pesca, na
mais primria situao corrente. fato corrente e comum, portanto, as mutaes
econmicas alterarem o edifcio poltico (Sodr, 1998, p. 247).
Uma vez que cada forma de organizao poltica e social seria regida e
corresponderia a uma organizao produtiva determinada, a poltica, assim como
os demais fatores sociais, no exerceria uma influncia significativa sobre os
rumos da produo material, sobre a situao econmica:
As alteraes polticas influrem fundamente na situao econmica, porm,
nunca se conseguiu porque representa uma inverso. As instituies polticas
como os mitos de ordem social so funes dos meios e processos de produo,
dos padres econmicos, em suma. Funo pressupe precedncia, o contrrio
que se no pode dar, no pode acontecer. E constitui iluso tremenda julgar,
desse ponto de vista, as coisas (Sodr, 1998, p. 247).
Embora no chegassem a influenciar fundamente a ordem econmica, a
poltica e os demais fatores sociais poderiam criar obstculos para o seu
desenvolvimento, dificultar a evoluo dos padres de produo material da
sociedade: De um modo geral, a parte externa das instituies no tem
importncia alguma. O que importa fundamentalmente a essncia delas. Se
entravam ou no o surto econmico (Sodr, 1998, p. 96).
Ainda que pudesse entravar o surto econmico, a ao poltica no se
constituiria num instrumento capaz de afetar positivamente a economia:
Na imaginao brasileira, /.../ as coisas esto montadas s avessas. H a iluso
de que reformas de ordem puramente poltica, e at funcional, tenham o alcance
de produzir bem-estar econmico e sanar deficincias ou desequilbrios da
produo (Sodr, 1998, p. 246).
O determinismo econmico inscrito na compreenso da histria de Sodr
implica o reconhecimento apenas dos fatores econmicos como os definidores
dos rumos sociais: os processos de produo, estes sim, positivamente
19
influenciadores de todos os rumos sociais, de todas as caractersticas de um
povo (Sodr, 1943, pp. 9-10).
A regncia do fator econmico no seria, porm, a nica determinante do
processo de constituio da fisionomia social:
A fisionomia das sociedades no dada unicamente pelas caractersticas da
produo, como querem os comentadores unilaterais do processo econmico,
mas essa fisionomia depende de padres econmicos vigentes no agrupamento
social (apud Andr Gaio, 2000, p. 12).
Por isso, o intrprete da histria deveria atentar para a regncia econmica
sobre os demais fatores sociais a mutao social /.../ acompanha e varia
segundo os processos de produo (Sodr, 1938, p. 168) e, ao mesmo tempo,
permanecer sensvel s especificidades das diversas manifestaes sociais,
originadas de uma mesma processualidade histrica. Assim procedendo, tornar-
se-ia capaz de retratar os mltiplos aspectos que compem a fisionomia da
sociedade e de situar, no processo evolutivo do conjunto social, algumas de suas
caractersticas, em especial as culturais:
Divorciar, pois, o desenvolvimento mental das caractersticas sociais que o
conduziram como apresentar aspectos parcelados e estticos daquilo que
contm, na sua prpria essncia, um poderoso dinamismo, e que, assim
apresentado, semelha as criaes artificiais e estticas com que se ornamentam
os descaracterizados, /.../ mas no explicam, nem guardam significao alguma
da terra e da gente, de que formam atividade pondervel. /.../ a artificialidade de
tal processo se acentua, de maneira positivamente alarmante, quando pretende
colocar a atividade cultural, no de um homem, mas de um povo, margem do
desenvolvimento da sociedade que, justamente ao contrrio do que, em geral, se
pensa, atravs dessa manifestao afirmou as suas peculiaridades e denunciou
as suas prprias caractersticas (Sodr, 1943, pp. 6-8).
Para Sodr, portanto, a evoluo histrica seria determinada pelas
revolues ocorridas no campo da produo material. Em seu sentido positivo, o
processo evolutivo culminaria por atingir a etapa industrial. A marcha evolutiva da
humanidade confirma a gradao em que os historiadores fixaram o
desdobramento das civilizaes (Sodr, 1990, p. 23), ou seja, acompanharia a
sucesso de etapas expostas na filosofia da histria comtiana Antigidade,
20
Idade Mdia e Estado moderno. Porm, ao contrrio do preconizado por Comte,
essas etapas no seriam geradas pela evoluo do esprito humano, e sim pelas
transformaes econmicas, que se fariam acompanhar das formas
correspondentes de pensamento, respectivamente as filosofias teolgica,
metafsica e a positivista ou cientfica.
Nosso autor identificava a Histria como uma continuidade assinalada pelo
movimento evolutivo, causado pelas transformaes ocorridas no mbito da
produo material e cujo sentido, em sua progresso positiva, desenvolver-se-ia
inevitavelmente em direo sociedade industrial. Essa compreenso de Histria
constitui, para Sodr, o mtodo histrico.
Cabe indagar, ento: o que seria, em seu entendimento, interpretar a
Histria?
Para nosso autor, qualquer inteno interpretativa /.../ situar o problema
no quadro geral da evoluo histrica (Sodr, 1945, p. 46), evoluo cujos traos
ele julgava, nos anos 1930/40, terem sido indicados pela filosofia da Histria
comtiana, sintetizada na lei dos trs estados.
Em sua opinio, somente a adeso aos princpios evolucionais e
transformistas possibilitaria ao intelectual guardar, sempre, total receptividade
aos pensamentos novos, aos estados de transformao da sociedade, aos
cnones que se transmudam, a abandonar velhos preceitos se os novos esto
mais de acordo com a verdade e o avano cientfico, e a se tornar inimigo do
dogma e adepto da transformao e da objetividade, em vez de se admirar com
o definitivo, o estvel, o permanente (Sodr, 1938, p. 213).
Para Sodr, uma obra histrica no bom sentido, isto , o da continuidade,
precisaria indicar as fontes, mostrar motivos, esmerilhar origens, sem nunca
extrair os quadros apenas duma criao meramente esttica (Sodr, 1938, p.
227).
Sinnimo da orientao filosfica que direciona a interpretao do
processo histrico, o mtodo adquiriu papel central em toda a vasta obra de
Sodr, inscrita em dois campos aparentemente antagnicos terica e
politicamente o do pensamento conservador brasileiro e o do marxismo.
21
Dcadas aps haver criticado a ausncia de mtodo histrico na obra de
Capistrano de Abreu, nosso autor, j filiado ao PCB e identificado como um dos
principais intelectuais marxistas brasileiros, afirmava: o documento uma coisa
e a realidade outra coisa (Sodr, 1985, p. 79). E reiterava: em histria, vale
mais o mtodo do que as fontes, evidentemente (Sodr, 1960, p. 202).
Em sua compreenso de Histria, o mtodo se constitui no maravilhoso
instrumento de interpretao histrica. Somente utilizando-o o pesquisador
abandonaria a anlise dos acontecimentos superficiais, o desvendamento dos
fatos e sua continuidade, habilitando-se a interpretar o processo histrico.


3. A incorporao da problemtica dos modos de produo obra de
Werneck Sodr

Com a filiao de Nelson Werneck Sodr ao PCB, consumada em 1946,
sua obra s incorporou uma alterao na compreenso de Histria, expressa pela
primeira vez apenas em 1959: as etapas que assinalariam a evoluo histrica da
humanidade no seriam as trs fases sintetizadas na filosofia da Histria de
Comte teolgica, metafsica e positivista , mas cinco, obtidas a partir de uma
interpretao positivista de textos de Marx: escravismo, feudalismo, capitalismo,
socialismo e comunismo.
Foi essa mudana em sua compreenso de Histria, subordinada
orientao terico-poltica adotada pelo PCB em 1958, que permitiu ao nosso
autor apresentar uma terceira interpretao da formao social brasileira.
preciso lembrar que a Declarao de maro de 1958 alterou
profundamente a orientao poltica do PCB. Desde 1949, o partido sustentava o
desenvolvimento autnomo do capitalismo brasileiro e considerava o proletariado
a classe que deveria conduzir a revoluo democrtico-burguesa:
essa revoluo agrria e antiimperialista, revoluo democrtica em sua forma e
burguesa pelo seu contedo econmico e social, a realizar-se em plena poca
22
da revoluo proletria e da construo do socialismo numa boa parte do mundo,
s pode ser realizada sob a direo do proletariado (apud Carone, 1982, p. 99).
A partir de 1950, o Partido defendia a revoluo no curto prazo e a luta
armada para a tomada do poder, motivadas pela subordinao crescente da
burguesia ao imperialismo:
J passou a poca das velhas revolues burguesas dirigidas pela burguesia e
visando instaurao de uma sociedade capitalista sob a ditadura de classe da
burguesia. A correlao de foras sociais no pas, onde cresce o proletariado,
sem que a burguesia se reforce nem econmica nem politicamente, j que as
posies fundamentais da economia nacional esto cada vez mais em poder o
imperialismo e devem, com a revoluo, passar diretamente para as mos do
novo Estado, criam, evidentemente, a possibilidade de um desenvolvimento no
capitalista que leve diretamente ao socialismo (apud Carone, 1982, p. 100).
Uma vez que a revoluo democrtico-burguesa nos pases coloniais e
atrasados estaria inserida na revoluo do proletariado, a burguesia estaria
impedida de assumir a sua direo:
a revoluo democrtico-burguesa dos dias de hoje nos pases coloniais e
atrasados parte integrante da revoluo do proletariado e, justamente por isso,
violentamente combatida pelo imperialismo e jamais poder ser realizada sob
a direo da burguesia, cada vez mais dependente dos grandes trustes e
monoplios internacionais (apud Carone, 1982, p. 99).
No incio dos anos 1950, o PCB tambm considerava impossvel
burguesia brasileira conduzir uma revoluo de cunho democrtico-burgus em
nosso Pas, devido sua semelhana com a burguesia alem,
como a pintara Marx em 1848 /.../. No caso brasileiro, j bem clara a posio
contra-revolucionria da grande burguesia, mesmo da burguesia industrial, mais
diretamente interessada na liquidao dos restos feudais e na revoluo agrria,
que determinariam a rpida expanso do mercado interno. /.../ que a burguesia
industrial brasileira surgiu como classe j nas vsperas da Grande Revoluo de
Outubro, quando se iniciava a crise geral do capitalismo, numa poca em que o
proletariado j se levantava no mundo inteiro como fora revolucionria e classe
23
formada e independente. A burguesia brasileira, devido sua prpria origem, e
ao processo de sua formao, jamais lutou contra o feudalismo, trata de adapt-
lo aos seus interesses, conservando-o e a ele se aliando para a luta contra as
massas trabalhadoras. por isso mesmo uma burguesia retrgrada, covarde e
pusilnime, que, no por acaso, muito se assemelha burguesia alem dos
meados do sculo XIX, igualmente formada sobra dos restos feudais e da
conservao do Jnker prussiano (apud Carone, 1982, pp. 111-2).
No IV Congresso (realizado entre dezembro de 1954 e fevereiro de 1955),
e devido aliana com o PTB (outubro de 1954), o PCB distinguia a burguesia
nacional das foras do campo feudal-imperialista e propunha ao proletariado,
Sem amainar a luta pelos seus interesses de classe, contra a explorao
burguesa, /.../ lutar e marchar junto com a burguesia nacional contra os
imperialistas norte-americanos e contra o regime de latifundirios e grandes
capitalistas (apud Carone, 1982, p. 133).
Com a Declarao de maro de 1958, o PCB passou a admitir o caminho
pacfico para a revoluo brasileira, atravs da defesa da legalidade democrtica,
da combinao da ao parlamentar com a extraparlamentar, e da ampliao e
fortalecimento do movimento nacionalista: A revoluo no Brasil /.../ no ainda
socialista, mas antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica (apud
Carone, 1982, p. 184).
Essa mudana na orientao poltica do Partido resultou de uma avaliao
que considerava terem surgido no Brasil as condies que permitiam um
desenvolvimento revolucionrio pacfico: o avano industrial ampliara o nmero
de trabalhadores fabris e teria possibilitado o surgimento e o fortalecimento
crescente de uma burguesia interessada no desenvolvimento independente e
progressista da economia do Pas (apud Carone, 1982, p. 177).
O desenvolvimento autnomo do capitalismo tornava-se possvel quer
devido ao surgimento dessa burguesia nacional, quer devido principalmente
atuao econmica empreendida pelo prprio Estado, atravs das formas
24
nacionais e progressistas de capitalismo de Estado, a exemplo da Petrobrs e de
Volta Redonda (apud Carone, 1982, p. 180).
Embora algumas vezes esse capitalismo de Estado realizasse uma
poltica favorvel ao imperialismo, ele era, basicamente, um elemento
progressista e antiimperialista na poltica econmica do governo (apud Carone,
1982, p. 180).
Ao mesmo tempo, o quadro social brasileiro seria assinalado pelas
sobrevivncias feudais, que obstaculizavam o desenvolvimento da agricultura, e
pela dependncia econmica do Pas, que aguava o antagonismo com o
imperialismo norte-americano.
Para o necessrio desenvolvimento independente e progressista da
economia nacional, mediante a industrializao brasileira e a resoluo do atraso
da agricultura, impunha-se a exigncia objetiva da aliana entre todas as foras
interessadas na luta contra a poltica de submisso ao imperialismo norte-
americano (apud Carone, 1982, p. 185).
Essa aliana, essa frente nica que aglutinaria as foras antiimperialistas e
democrticas, inspirava-se na distenso das relaes Leste/Oeste que
caracterizou a poltica exterior sovitica no perodo Kruschev, e em algumas
passagens da vida poltica brasileira, em especial na Campanha do Petrleo e na
experincia da Frente Parlamentar Nacionalista. Dela participariam a classe
operria, os camponeses, as camadas mdias urbanas e a burguesia ligada aos
interesses nacionais. Essa poltica de alianas orientada pela perspectiva do
desenvolvimento autnomo da economia nacional, poltica de alianas da qual a
militncia pecebista participou desde o final dos anos 40, durante a Campanha do
Petrleo, que se estruturou com setores do PTB em disputas eleitorais em
algumas regies do pas desde o incio da dcada de 1950 no obstante a
orientao poltica contrria do PCB e que foi incorporada linha poltica do
Partido desde o final de 1954, constitui o nacionalismo de esquerda.
25
A mudana na orientao poltica do PCB a partir da Declarao de maro
de 1958 levou Sodr a efetuar alteraes profundas em sua maneira de
interpretar a nossa formao social, adequando-a linha poltica do Partido,
como ele prprio reconhece no Prefcio da Formao histrica do Brasil: no
este /.../ um livro de mera especulao: deriva de uma posio poltica (Sodr,
1962, p. IX).
Para facilitar esta exposio, comparemos trechos de um ttulo de Sodr
que reuniu algumas conferncias por ele pronunciadas no Iseb entre 1954 e 1956,
muitas das quais publicadas como artigos nesse perodo, e que veio a pblico em
novembro de 1958, Introduo revoluo brasileira, com as alteraes feitas
por nosso autor nos mesmos artigos para a segunda edio dessa mesma obra,
lanada em 1963, alteraes que foram mantidas nas edies seguintes
[2]
.
Desde o seu primeiro livro, publicado em 1938, Sodr afirmava que a
colonizao brasileira foi um empreendimento capitalista. Dos anos 1930 at o
final da dcada de 1950, nosso autor, enquadrando nossa trajetria histrica nas
etapas evolutivas apresentadas por Comte, negava enfaticamente a existncia de
feudalismo no Brasil:
Est claro que no poderiam ter vigorado aquelas formas feudais no conjunto de
uma economia de traos evidentemente capitalistas [no perodo colonial]. Na
fase a que nos referimos agora [Imprio], nenhuma dvida poderia mais subsistir
(Sodr, 1955, p. 132; 1958, p. 79. Os colchetes so nossos).
Ao incorporar sua compreenso de histria a existncia de cinco etapas
no processo evolutivo humano, Sodr enquadrou o perodo colonial brasileiro na
fase escravista. Assim, o trecho anteriormente citado passou a ter a seguinte
redao a partir da segunda edio de Introduo revoluo brasileira:
Est claro que no poderiam ter vigorado aquelas formas feudais no conjunto de
uma economia de traos evidentemente mercantis, estabelecidos sobre uma
produo escravista [no perodo colonial]. As relaes feudais surgiriam mais
adiante e caracterizariam a estagnao de grandes reas territoriais do Brasil.
26
Na fase a que nos referimos agora [Imprio] nenhuma dvida poderia mais
subsistir (Sodr, 1978, p. 84. Os colchetes so nossos).
O trecho em que Sodr afirmava a existncia de um capitalismo colonial
o que surge em terras distantes no passa de uma forma singular de
capitalismo, o capitalismo colonial, estreitamente vinculado ao surto comercial em
desenvolvimento (Sodr, 1957, p. 163; 1958, p. 118) teve essa expresso
substituda por escravismo colonial: o que surge em terras distantes no passa
de uma forma singular de escravismo, o escravismo colonial, estreitamente
vinculado ao surto comercial em desenvolvimento (Sodr, 1978, p. 120).
A expresso capitalismo colonial Nessa estrutura, o que se esboa,
desde os primeiros dias /.../ , na verdade, uma forma particular de capitalismo
o capitalismo colonial (Sodr, 1955, p. 59; 1958, p. 64) tambm foi substituda
pela designao mercantilismo colonial: Nessa estrutura, o que se esboa
desde os primeiros dias /.../ , na verdade, uma forma particular de mercantilismo
o colonial (Sodr, 1978, p. 70).
De acordo com a nova viso das etapas histricas adotadas por nosso
autor, o escravismo colonial poderia dar origem a uma nova fase histrica, a do
feudalismo. Essa tese, aprofundada na Formao histrica do Brasil, mereceu
dele uma anlise original. Coerente com a perspectiva de que o movimento da
Histria tanto pode ser evolutivo quanto involutivo, Sodr afirmou que no Brasil o
escravismo teria evoludo tanto para o trabalho livre o que representaria uma
evoluo histrica positiva quanto para a servido, para o feudalismo. A
evoluo para o feudalismo seria mais freqente devido longa vigncia do
trabalho escravo, entre ns, mas com uma particularidade que distinguiria o caso
brasileiro do modelo europeu: na Europa, o feudalismo representou um avano
em relao ao que existia anteriormente; no Brasil, a evoluo do escravismo
para o feudalismo teria carter regressivo, constituiria o que ele chamou de
regresso feudal. Em sua opinio, essa seria a sua principal contribuio para a
historiografia brasileira.
27
O objetivo de Nelson Werneck Sodr com a elaborao dessa terceira
interpretao da formao social brasileira foi o de fornecer lastro histrico para a
anlise das classes sociais existentes no Pas e sua dinmica, evidenciando
que o surgimento de uma frao da classe burguesa, a chamada burguesia
nacional, permitia ao Pas reatar o fio de sua Histria, avanando em direo
industrializao autnoma e, ao mesmo tempo, permanecer no campo
democrtico, dispensando a outrora necessria interveno de um Estado forte e
coeso para a conduo dos rumos nacionais. Por isso, suas posteriores anlises
conjunturais enfatizam a continuidade do processo da revoluo brasileira, que
em sua opinio teria se iniciado em 1930: o Pas vivia um processo de
desenvolvimento capitalista, de alastramento das relaes capitalistas, que tinha
condies de se realizar de maneira autnoma e sob um regime democrtico.
O processo da revoluo brasileira seria assinalado pela significativa
atuao do Estado na economia e pelas contradies entre os interesses do
capital nacional e os do estrangeiro. Para Sodr, distinguir o capital nacional do
estrangeiro representava um grande avano poltico. Por isso, e para que se
criassem as condies que nos levariam ao socialismo, fazia-se necessrio o
desenvolvimento autnomo do capitalismo no Brasil, apoiar a burguesia nacional
no comprometida com o capital estrangeiro e, ao mesmo tempo, combater esse
capital estrangeiro e seus aliados de classe naturais no Pas, identificados com
aquela parcela do setor agroexportador com origem e caractersticas feudais.

4. Consideraes Finais

Embora a tese sobre o feudalismo tenha sido aquela que mais despertou
polmica em torno de sua obra, em especial a partir da publicao da Formao
histrica do Brasil, essa no , do ponto de vista de Sodr, a questo mais
importante por ele abordada nesse livro e nos que se lhe seguiram.
Para Sodr, a questo mais importante abordada em sua obra e que
ficou obscurecida com a polmica acerca dos modos de produo no Brasil , a
28
fundamentao do nacionalismo. Toda a sua vasta obra, inscrita tanto no campo
do pensamento conservador brasileiro quanto no do marxista, que comporta trs
interpretaes distintas da formao social brasileira e diversas propostas
polticas para o encaminhamento dos rumos nacionais, teve esse objetivo: o de
fornecer lastro histrico para a resoluo da incompletude do capital e do
capitalismo no Brasil.

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31
32
*
Professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de
Maring.

[1]
Embora no seja objeto desta discusso, h que indicar que esse raciocnio o
levou, a partir dos anos 1960, a sustentar a existncia de uma dialtica da
natureza.
[2]
Como esses textos no foram modificados nas edies seguintes, utilizamos
na referenciao a quarta e ltima edio desse ttulo, publicada em 1978.