You are on page 1of 6

ΚΕΜΠΑ

3645
ΚΩΔΙΚΟΣ
3053

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ:


ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 60,00. ΕΥ-
ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ
ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ
ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20

ΕΤΟΣ ΜΘ´ ΑΡ. ΦΥΛΛ. 1810 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος ΓΡΑΦΕΙΑ: ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 – 106 77 ΑΘΗΝΑΙ – ΤΗΛ. 210-38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ 210-81 36 981 ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΥ 210-38 28 518 11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Δανιὴλ καὶ Λουκᾶ νέου τῶν Στυλιτῶν

Η Ἐν ὄψει τῶν Χριστουγέννων


ΓΕΝΝΗΣΙ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ στὴ Βη- στοὺς πνευματικοὺς ποιμένες τοῦ ᾿Ισραήλ,
θλεὲμ τῆς ᾿Ιουδαίας εἶχε πολλὰ ση- τοὺς ἀρχιερεῖς στὰ ῾Ιεροσόλυμα; Γιατί ἡ ἐπι-
μεῖα ταπεινώσεως, ἀφοῦ ὁ Υἱὸς καὶ σημότερη γέννησι, ποὺ συνέβη στὸν κόσμο,
Λόγος τοῦ Θεοῦ χάριν ἡμῶν «ἐκένωσεν
ἑαυτὸν» καὶ «ἐταπείνωσεν ἑαυτόν» (Φιλιπ.
β´ 7 καὶ 8). ᾿Αλλ᾿ ἡ γέννησι δὲν εἶχε μόνο
πολλὰ σημεῖα ταπεινώσεως, εἶχε καὶ ὀλίγα
ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΖΩΩΝ ΚΑΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΛΑΩΝ ἀνακοινώθηκε σὲ ἀσήμους, καὶ ὄχι στοὺς
ἐπισήμους, τοὺς ἀντιπροσώπους τοῦ Θεοῦ;
῾Ο Θεὸς διὰ τοῦ ἀγγέλου ἐνήργησε κατ᾿
αὐτὸ τὸν τρόπο γιὰ πολλοὺς λόγους· Οἱ θε-
σημεῖα δόξης. ωρούμενοι ἀντιπρόσωποι τοῦ Θεοῦ δὲν
῞Ενα σημεῖο δόξης κατὰ τὴ νύκτα τῆς τοὺς ποιμένες ἐμφανίσθηκε ὁ ἄγγελος τοῦ
Κυρίου καὶ δόξα τοῦ Κυρίου, θεία λάμψι,
Γράφει ὁ κ. Ν. ᾿Ι. Σωτηρόπουλος, θεολόγος καὶ φιλόλογος στοὺς ποιμένες τὴ γέννησι τὴν ἀσυγκρίτως
ἀνώτερη καὶ σημαντικώτερη ὅλων τῶν
ἦταν ἀληθινοὶ ἀντιπρόσωποί του. Στὴν
γεννήσεως εἶνε ἡ ἐμφάνισι στὴ γῆ, στὴν πραγματικότητα δὲν ἀντιπροσώπευαν τὸ
περιοχὴ τῆς Βηθλεέμ, κατοίκου τοῦ οὐρα- ἔλαμψε γύρω τους, καὶ φοβήθηκαν μέ λεύουμε τοὺς ἀγγέλους γιὰ τὴ μεγάλη ὅπως οἱ ἄγγελοι. γεννήσεων, ποὺ γίνονται ἀπὸ τὰ ἀδύνατα Θεό, ἀλλὰ τοὺς ἑαυτούς των. Οἱ θεω-
νοῦ, ἀγγέλου, κομίζοντος μέγα μήνυμα, φόβο μεγάλο. δύναμί τους; ᾿Αλλὰ καὶ ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι, ῾Ο ἄγγελος καθησύχασε τοὺς κατατρο- αὐτὰ πλάσματα, ποὺ λέγονται γυναῖκες. ρούμενοι πνευματικοὶ ποιμένες τοῦ ᾿Ισ-
μέγα ἄγγελμα καὶ διάγγελμα. Στὴν περιοχὴ ῞Ενας κάτοικος τοῦ οὐρανοῦ ἔχει τὴ ἂν εἴμεθα τοῦ Κυρίου, φεύγοντας ἀπὸ τὸν μαγμένους ποιμένες καὶ μετέδωσε σ᾿ Γεννᾶται ἡ ἀπορία· Γιατί ὁ ἄγγελος τὸ ραὴλ δὲν διακρίνονταν γιὰ πνευματικότη-
τῆς Βηθλεὲμ ἦταν ποιμένες, οἱ ὁποῖοι ἔμε- δύναμι νὰ προκαλέσῃ τὸ φόβο καὶ τὸν δοκιμαστικὸ τοῦτο κόσμο καὶ μεταβαίνον- αὐτοὺς τὸ οὐράνιο μήνυμα, ποὺ τὸν μεγάλο μήνυμα τῆς γεννήσεως τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τα καὶ δὲν ἦταν ἀληθινοὶ ποιμένες. ᾿Εν
ναν στὴν ὕπαιθρο καὶ φύλαγαν βάρδιες τὴ τρόμο ὄχι μόνο σὲ μικρό, ἀλλὰ καὶ σὲ μέγα τας στὸν οὐρανὸ θὰ εἴμεθα «ἰσάγγελοι» φόβο ἀντικαθιστοῦσε μὲ τὴ μεγάλη χαρά. τοῦ Θεοῦ μετέδωσε στοὺς ποιμένες τῆς
νύκτα γιὰ τὸ ποίμνιό τους. Σ᾽ αὐτοὺς δὲ καὶ ἀναρίθμητο πλῆθος ἀνθρώπων. Ζη- (Λουκ. κ´ 36) καὶ θὰ ἔχωμε δύναμι καὶ δόξα ῾Ο οὐρανὸς διὰ τοῦ ἀγγέλου ἀνήγγελλε Βηθλεέμ, τοὺς ταπεινοὺς βοσκούς, καὶ ὄχι ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.

Ὑπὸ τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Ἀνθίμου

ΕΚΡΗΞΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ,


ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ Διὰ τὴν βαρεῖαν φορολογίαν ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆς
ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ ΠΑΥΣΩΜΕΝ ΝΑ ΕΙΜΕΘΑ Ἐκκλησίας καὶ τὴν θεαματικὴν στροφὴν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν-
ΔΕΚΑΝΙΚΙ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ όδου νὰ καταβάλουν αἱ Ἱεραὶ Μητροπόλεις τὴν ἔκτακτον εἰσφορὰν
Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Ἀνθίμου Ἡ θεαματική στροφή, τήν ὁποί- τεῖται ἡ Ἐκκλησία, ὁδηγεῖται εἰς κατά τήν Λιτάνευσιν τῆς Τιμίας Κά- μάτων καί εἰς ἔνδειξιν καλῆς θελή-

Ζ
αν ἔκαμνεν ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνο- παράλυσιν τό φιλανθρωπικόν της ρας τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου εἰς τήν Πά- σεως ἡ ΔΙΣ ὑπεχώρησε, χωρίς νά
ΟΥΣΑΜΕ μέχρι τώρα σὲ μιὰ πλάνη. Εἴχαμε ἀντλήσει χρώματα μέ- δος εἰς τό θέμα τῆς ἐκτάκτου βα- ἔργον καί εἰς χρεοκοπίαν ἡ Ἐκκλη- τραν μετά τοῦ Πρωθυπουργοῦ. Εἰς ἐξηγῆ τούς λόγους.
σα ἀπὸ τὴν ἱστορική μας μνήμη καὶ εἴχαμε ζωγραφίσει μʼ αὐτὰ ρείας φορολογίας ἐπί τῆς ἀκινήτου σία. Ἐνῶ ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννί- τό παρασκήνιον λέγεται ὅτι ὁ Πρω-
ἕναν πίνακα, ποὺ ἀπεικόνιζε τὸ πλαίσιο τῶν σχέσεων, ποὺ θέλα- περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τοῦ νων, ὁ ὁποῖος χειρίζεται τά οἰκονο- θυπουργός εἶπεν εἰς τόν Ἀρχιεπί- «Βόμβαι» ὑπὸ
με μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία. Σὲ ἐποχὴ ποὺ κλόνισε ἀπὸ τὰ βάθρα τους Κράτους, ἔχει προκαλέσει σοβα- μικά τῆς Ἐκκλησίας, ἐδήλωσεν ὅτι σκοπον: «Εἶναι ἀνάγκη νά φθάσω- τοῦ Μητροπολίτου
τὰ αὐτονόητα, ἐμεῖς φανταζόμαστε ὅτι θὰ παραμέναμε, ὡς θεανθρώ- ρωτάτους προβληματισμούς εἰς ἡ Ἐκκλησία δέν θά πληρώση τάς μεν εἰς τά ἄκρα, Μακαριώτατε,
πινος θεσμός, στὸ ἀπυρόβλητο. Μὲ τὴ σιγουριὰ τῆς διαβεβαιώσεως Ἀλεξανδρουπόλεως
τήν ὀρθόδοξον κοινωνίαν, ἡ ὁποία ἀνυπάρκτους οἰκονομικάς πολιτι- ἀφοῦ μέ τόν διάλογον ἠδυνάμεθα
τοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς ἄμοιρης θανάτου Ἐκκλησίας Του, δὲν μπήκαμε στηρίζει παντοιοτρόπως τήν Ἐκ- κάς τῶν πολιτικῶν. Ὁ «Ο.Τ.» ἀπέ- νά ἐπιλύσωμεν ὅλα τά προβλήμα- Ἡ ἀναιτιολόγητος (ἐπισήμως)
ποτὲ στὸν κόπο νὰ ἐρευνήσουμε, στὶς μέρες μας, κατὰ πόσο παραμέ- κλησίαν ἀλλά καί πολλούς Μητρο- δωσε τήν στροφήν αὐτήν εἰς τό γε- τα;». Ἀκολούθως διά τῆς παρασκη- ἀπόφασις τῆς ΔΙΣ ἔχει προκαλέσει
νει στέρεος στὸ κέντρο τοῦ πολιτισμοῦ μας ὁ ἀκρογωνιαῖος λίθος τῆς πολίτας, ἰδίως τούς Μητροπολίτας γονός ὅτι ὑπάρχουν Μητροπολῖται, νιακῆς ὁδοῦ συνεφωνήθη συνάν- μεγάλην ἀναστάτωσιν εἰς τούς Μη-
Πίστεώς μας. Δὲν ἀφουγκραζόμασταν τὶς βουβὲς ἰαχὲς στὴν περιρ- πτωχῶν περιοχῶν τῆς χώρας μας. οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τό στόχα- τησις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετά πεν- τροπολίτας τῶν πτωχῶν περιοχῶν,
ρέουσα εὐρωπαϊκὴ ἀτμόσφαιρα κι ὅταν τὰ ὀσφραινόμασταν πιστεύα- Ἤδη ὁ «Ο.Τ.» εἰς τό προηγούμενον στρον τοῦ Εἰσαγγελέως, διά πρά- ταμελοῦς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἀφοῦ καλοῦνται νά καταβάλουν
με ὅτι δὲν θὰ χτυπήσουν τὴν ἐθνική μας πόρτα ποτέ.
Ἐπιτρέψαμε στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία νὰ μᾶς εὐνουχίσει μεταχειρι-
ζόμενη τὸν πουριτανισμὸ, μὲ τὸν ὁποῖο τὴν μαστιγώναμε. Ἀπέδειξε
φύλλον του ἐπεσήμανεν ὅτι ἡ
Διαρκής Ἱερά Σύνοδος δέν αἰτιο-
ξεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τήν
ἐκχώρησιν καί παραχώρησιν Ἐκ-
εἰς τό Μέγαρον Μαξίμου διά τήν
ἔναρξιν τοῦ διαλόγου. Ὁ Ἀρχιεπί-
φόρον, ὁ ὁποῖος θά καταστρέψη
πλήρως τό φιλανθρωπικόν καί κοι-
νωνικόν ἔργον των. Χαρακτηριστι-
ΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΙΛΟΥΜΕΝΟΥ
λογεῖ τήν ἀπόφασίν της καί ὅτι δι᾽ κλησιαστικῆς περιουσίας. Ἐπληρο- σκοπος καί ἡ ΔΙΣ ἀπεφάσισαν,
εὔκολα ὅτι εἴμαστε ἠθικὰ διαβλητοὶ καὶ οἰκονομικὰ ἐπιρρεπεῖς στὴν αὐτῆς «ἀδειάζει» ἑαυτήν, ἀφοῦ φορήθημεν ὅμως ὅτι δέν εἶναι ὕστερα ἀπό αὐτήν τήν ἐξέλιξιν, νά κή εἶναι ἡ ἀντίδρασις τοῦ Μητρο-
ἀναξιοπρέπεια καὶ στὴν ἀνεντιμότητα. Ἔτσι μᾶς ἀφαιρέθηκε ὁ ρόλος πολίτου Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Στόν μεγαλοπρεπή Ἱερό Ναό χοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς. Ὅλες τίς
εἶχε ἀποστείλει τεκμηριωμένον αὐτός ὁ λόγος. Ἡ αἰτία διά τήν θε- καταβάλη τήν Ἔκτακτον βαρεῖαν τοῦ Φρέατος τοῦ Ἰακώβ στήν ἀκολουθίες παρηκολούθησε
τοῦ τιμητῆ καὶ ἡ κράδη τοῦ Χριστοδουλικοῦ δακτύλου κόστισε σὲ ὑπόμνημα εἰς τόν ὑπουργόν Οἰκο- αματικήν στροφήν τῆς ΔΙΣ ἑστιά- φορολογίαν ἐπί τῆς ἀκινήτου περι- Ἀνθίμου, ὁ ὁποῖος εἰς συνέντευξίν
ὅλους μας ἀκριβά. του εἰς τό Διαδικτυακόν Ἐκκλησια- Ναμπλούς τῆς Σαμάρειας ἔγινε πλῆθος πιστῶν, εἰδικά τήν κυ-
νομικῶν, διά τοῦ ὁποίου ἀπεδεί- ζεται εἰς μίαν μικράν συνομιλίαν, ουσίας της διά μίαν μόνον φοράν. τήν 29/16–11–2009 ἡ Ἁγιοκατά- ριώνυμον ἡμέρα ἔγινε τό ἀδια-
Ἦρθε ἡ ὥρα ἑνὸς ἐπικίνδυνου ἱστορικοῦ πειραματισμοῦ. κνυεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο- τήν ὁποίαν εἶχεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, Εἶναι φανερόν ὅτι ἄνευ ἀνταλλαγ- στικόν Πρακτορεῖον «amen.gr», ρί-
πτει «βόμβας» ἐναντίον τοῦ πολιτι- ταξις τοῦ νέου Μάρτυρος Ἁγί- χώρητο ἐντός καί ἐκτός τοῦ
Ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία, μὲ πρόφαση τὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου ἄρχι- γεῖται ὄχι μόνον διά τήν περιου- ου τῆς Ὀρθοδοξίας, τοῦ Ἱερο- Ἱεροῦ Ναοῦ. Τά πάντα ἦταν χα-
σε νὰ ξεσπαθώνει γιὰ νὰ πάρει τὴ revance ἀπέναντι στὴ διαχρονικό- σίαν, τήν ὁποίαν ἐκμεταλλεύεται, κοῦ κόσμου, τῆς Πολιτείας ἀλλά
τητα τῶν Ἐπισκόπων. Ἡ μυωπικὴ ἑλληνικὴ πολιτική, ἐκτιμώντας κον-
τόφθαλμα τό ἄλλοθι, ποὺ οἰκοδομεῖ ἡ Εὐρώπη πρὶν νὰ κηρύξει θρη-
ἀλλά καί διά ἐκείνην τήν ὁποίαν
ἔχει δεσμεύσει τό Κράτος καί δέν Η ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ καί ἐναντίον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου ζητῶν, ὅπως καταβάλη
ἀπό τό ἀποθεματικό της τήν ἔκτα-
μάρτυρος Φιλουμένου.
Στήν κυρίως ἡμέρα τῆς
ἑορτῆς προΐστατο τῆς Θείας
ρούμενα καί μεγαλοπρεπῆ καί
ἀκολούθησε Ἀβραμιαία φιλοξε-
νία εἰς ὅλους τούς πιστούς.
σκευτικοὺς πολέμους, φαντάζεται ὅτι τὸ Κράτος μας μπορεῖ νὰ ζήσει ἔχει ἀποζημιώσει τήν Ἐκκλησίαν.
Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυρας Φι-
ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
χωρὶς πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸ προσανατολισμό. Ἀπεδείκνυεν ἐπίσης, ὅτι ἡ Ἐκκλη- κτον φορολογίαν διά τάς πτωχάς Λειτουργίας ὁ Πατριάρχης Ἱε-
σία καλεῖται νά καταβάλη τριπλά- Μητροπόλεις. Ἐπισημαίνει ὅτι μέ ροσολύμων κ. Θεόφιλος μετά λούμενος, τοῦ ὁποίου ἡ παρου-
Καὶ γυρίζει σὲ παλιομοδίτικες τακτικές, παραθεωρήσεως τῆς δρα- πλήθους Ἱεραρχῶν καί Ἱερέων. σία εἶναι ἐμφανής καί συνεχής
στικῆς εὐαγγελικῆς παράδοσης. Γυρίζει τή πλάτη της στὴ φωτιά, ἀδια- σιον ἔκτακτον φόρον, ἀπό ἐκεῖνον τήν ἀπόφασίν της ἡ ΔΙΣ ἀκυρώνει
τόν ὁποῖον θά καταβάλουν αἱ τρά- προηγουμένην ἀπόφασίν της περί Ὅπου μεγαλοπρεπῶς ἐτελέ- στό προσκύνημα, θαυματουρ-
φορώντας γιὰ τὸ πῶς θὰ καθίσει, στὴ συνέχεια, στὰ πληγωμένα της Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση σθη ἡ Θεία Λειτουργία καί ἀνα- γεῖ δέ συνεχῶς, ὡς γνωστόν,
ὀπίσθια. πεζαι καί αἱ ἐπιχειρήσεις μέ μεγά- μή καταβολῆς τῆς ἐκτάκτου φορο-

Π
λην κερδοφορίαν. Ἡ Ἱερά Σύνοδος λογίας καί διερωτᾶται, πῶς εἶναι κοινώθηκε ὑπό τοῦ ἰδίου τοῦ θανατώθηκε μέ τσεκουριές καί
Τώρα ποὺ παλινορθώνονται οἱ δικέφαλοι, τώρα ποὺ ἀναμοχλεύον- ΑΛΑΙΟΤΕΡΑ συναντοῦσες στά χωριά τῆς πατρίδας μας πα- δυνατόν οἱ δώδεκα Συνοδικοί νά Πατριάρχου ἡ Ἁγιοκατάταξις ἐτελειώθη μέ μιά χειροβομβίδα
ται οἱ θρύλοι καὶ ξεθάβονται ἀπὸ τὰ σεντούκια οἱ συμβολισμοί, τώρα δέν «ἄδειασε» μόνον ἑαυτήν, «ἄ- ραδοσιακούς ἱερεῖς, οἱ ὁποῖοι δέν εἶχαν πολλές γνώσεις,
δειασε» καί τούς Σεβ. Μητροπολί- λαμβάνουν ἀποφάσεις ἐρήμην τῆς τοῦ Ἁγίου Φιλουμένου μετά ἐντός τοῦ Φρέατος τοῦ Ἰακώβ
ποὺ παραχαράσσονται οἱ ἱστορίες καὶ ὑποκλέπτονται οἱ ἱστορικὲς ἦταν ὅμως στά ἱερατικά τους καθήκοντα ἀκριβεῖς καί δέν δέ- Ἱεραρχίας; Ἐπιτίθεται ἐναντίον συντόμου βιογραφίας του. Ἀ- πρό 30 ἐτῶν, ἀκριβῶς δηλ. τήν
μνῆμες, τώρα ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀποφάσισε νὰ «ἀποδεσμευτεῖ» ἀπὸ τας Σπάρτης, ᾽Ηλείας, Φθιώτιδος, χονταν κανέναν ἐκσυγχρονισμό στό τυπικό καί τή λατρεία. Αὐτά
Ἰωαννίνων, οἱ ὁποῖοι διά ὑπομνη- τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καί δι- κολούθησε τό ἴδιο στήν Ἀραβι- 29/16–11–1979. Τότε ἦτο ὁ Ἡ-
τὰ δεσμὰ τῆς θρησκείας! Ἡ σύγχρονοι εἰκονοκλάστες, μιμοῦνται τὸ πού εἶχαν μάθει δέν τά ἄλλαζαν. Ὅ,τι ἔλεγε ἡ τυπική διάταξη, αὐτό ερωτᾶται διατί νά βάλη «πλάτη» ἡ κή. Μετά τό τέλος τῆς Θείας γούμενος τοῦ προσκυνήματος.
σκύλο, ποὺ γλύφει στὴν λίμα τὸ ἴδιο του τὸ αἷμα. μάτων, συνεντεύξεων καί δηλώσε- γινόταν. Ὅ,τι ἦταν σημειωμένο στήν φυλλάδα, αὐτό καί μόνο αὐτό
ων ἀπέδειξαν εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐκκλησία διά νά καλυφθοῦν χρεο- Λειτουργίας ἔγινε λιτανεία. Ὁ σημερινός Ἡγούμενος τοῦ
Ὄψιμες μπολσεβικικὲς πρακτικές, διανθισμένες μὲ τὴν ἐπίφαση ἔλεγαν. Καί τούς χαιρόσουν αὐτούς τούς ἱερεῖς, γιατί εἶχαν τό σε- κοπημέναι οἰκονομικαί πολιτικαί; προσκυνήματος π. Ἰουστῖνος
καί τόν Πρωθυπουργόν ὅτι διά τῆς βασμό πρός τήν Ἐκκλησία. Δέν ἀποτολμοῦσαν ἀλλαγές καί δέν Τήν παραμονή τό ἀπόγευμα
τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων, σὲ μιὰ Εὐρώπη, ποὺ ἀναζητᾶ τὸ πνευ- βαρείας φορολογίας συκοφαν- Πιστεύει ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέχεται μᾶς εὐχαρίστησε, πού παρε-
ματικό της χρῶμα γιὰ νὰ τὸ μεταχειριστεῖ ὡς ἀνάχωμα. Ξεψυχισμέ- ἀνέχονταν νεώτερους ἐν Χριστῷ ἀδελφούς, πού ἐπιπόλαια ἔκαναν ἐτελέσθη μέγας Ἀρχιερατικός
ὕπουλα κτυπήματα (Σ.Σ. κάτι τό Ἑσπερινός, προεξάρχοντος βρεθήκαμε στήν χαρά του,
νες προσπάθειες, προδομένα παχνόβια νομοσχέδια, σὲ μιὰ Εὐρώπη περικοπές στίς ἀκολουθίες καί τήν Θεία Λειτουργία. ὁποῖον ἐπεσήμανεν ὁ «Ο.Τ.» μέ ὅπως μᾶς εἶπε. Ζήσαμε τήν
τοῦ Μητροπολίτου Καπιτωλιά-
ποὺ συστήνει στὴ Γαλλία Ὑπουργεῖο Ἐθνικῆς Ταυτότητος, ἀνατρέ-
ποντας ἀκόμη καὶ τὸ βασικὸ σύνθημα τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης.
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Σήμερα τά πράγματα ἔχουν ἀλλάξει. Οἱ περισσότεροι ἱερεῖς δέν πρωτοσέλιδον κύριον θέμα). Καί δος Ἡσυχίου. Τό βράδυ ἔγινε πραγματική Ἀνάσταση, μέ τόν
εἶναι παραδοσιακοί καί προπαντός δέν σέβονται τά καθιερωμένα ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία καί μιά Θεία Ἀγρυπνία ὑπό τοῦ Ἡγου- θάνατο καί τήν Ἁγιοκατάταξι
(Ἀλήθεια, καταλάβατε ὅτι ὁ ὅρος «πολυπολιτισμικότητα» ἄρχισε νὰ  Ἡ πατριαρχικὴ πρᾶξις ἁγιοκα- ἀπό αἰῶνες. Κινοῦνται μέσα στόν ἱερό ναό χωρίς τήν αἴσθηση τῆς ἄλλη σειρά ζητημάτων συνδέονται τοῦ Ἁγίου Φιλουμένου. Τήν
τατάξεως τοῦ Ἁγιοταφίτου μένου τῆς Ἱερᾶς Λαύρας τοῦ
καταχωνιάζεται στὰ λεξικὰ ἀραχνιασμένων βιβλιοθηκῶν;) ἱερότητας τοῦ χώρου. Ἔγνοια τους μοναδική νά ἐντυπωσιάσουν μέ τάς πολιτικάς ἐπιδιώξεις διά τόν Ἁγίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου εὐχή του νά ἔχουμε.
Στὴν Πατρίδα μας συνεχίζουμε νὰ ζοῦμε, ἀναδρομικά! Τὸ σύνδρο- Ἀρχιμ. Φιλουμένου. Σελ. 6 τούς ἐκκλησιαζόμενους μέ τά φανταχτερά τους ἄμφια, τίς ὑπο- ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ. π. Εὐδοκίμου καί ἔψαλαν μονα- Ἰωάννης Καρατζένης
μο τοῦ συμμοριτοπόλεμου βαραίνει ἀκόμα ἐπάνω μας. Τὸ κόμπλεξ  Ἰσότιμον μεταχείρισιν ἐζήτη- κριτικές του κινήσεις καί τά ρητορικά, ἀλλά κενά περιεχομένου,
τῆς Χούντας δηλητηριάζει ἀκόμα τὴ ζωή μας. Φοβόμαστε τὶς λέξεις,
ντρεπόμαστε τὴν ἀλήθεια, τρέμουμε τὴ μομφή. «Μὴ τυχὸν μᾶς
σεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης
ἐκ τῆς ὑπουργοῦ Παιδείας
λόγια τους. Πολλοί προχωροῦν καί πιό πέρα. Κόβουν καί ράβουν
τίς ἀκολουθίες κατά τό δοκοῦν καί μέ βάση τό χρόνο πού διαθέ-
Εὐχαριστήριον «Τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Χριστοῦ Ἰησοῦ»
ποῦν...», «μὴ τυχὸν μᾶς χαρακτηρίσουν...». Ἔτσι γέμισε ἡ τηλεόραση καὶ Θρησκευμάτων. Σελ. 6 τουν γι᾽ αὐτές. Ὑπάρχουν καί οἱ τολμηροί, πού παρεμβαίνουν καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου
κοινωνικὰ περιθωριακοὺς καὶ ἡ ζωὴ μας γέμισε δειλία, ὑποκρισία, ἐπι-
τήδευση καὶ ψευτιά.
 Ὁ περὶ Ἐκκλησιαστικῶν Δι-
καστηρίων νόμος. Τοῦ Μη-
στό ἱερό κείμενο τῆς Θείας Λειτουργίας. Προσθέτουν δικές τους
φράσεις καί πρόχειρα διατυπώνουν νέα αἰτήματα γιά νά κολακεύ- Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί- Η ΥΠΕΡΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Τελικά, ὁ Θεὸς ἀγαπάει τὴν Ἐκκλησία του. Περισσότερο ἀπὸ ὅτι τὴν τροπολίτου Φιλίππων, Νεα- σουν διάφορους ἀνθρώπους, πού παρίστανται καί συνήθως εἶναι σκοπος Ἀθηνῶν κ. Ἱερώνυμος
ἀγαπᾶμε ἐμεῖς. Καταλάβαμε πιὰ ὅτι ὁ καίσαρας δὲν γίνεται φίλος. Ἡ πόλεως και Θάσου κ. Προ- ἀξιωματοῦχοι τῆς Πολιτείας. Εἰσάγουν καί τή νεοελληνική γλώσ- εὐηρεστήθη νά ἀποστείλη εἰς Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου
προσκόλλησή μας στὴν κοσμικὴ ἐξουσία, νιώσαμε ὅτι ἔβλαψε τὴν Πί- κοπίου.. Σελ. 3 σα γιά νά γίνει κατανοητή ἡ θεία Λειτουργία, βεβηλώνοντας ἔτσι τόν πρόεδρον τῆς Π.Ο.Ε κ. Κων-
τό ἱερό ἐκκλησιαστικό κείμενο. Καί συμβαίνει αὐτό αὐθαίρετα, χω- Μέσα ἀπ’ τή φυλακή τῆς Ρώ- τοτε πάνω ἀπ’ ὅλα καί ἀπ’
στη. Οἱ ψευδαισθήσεις, μιᾶς «ἐλέῳ Θεοῦ» Πολιτείας, καιρὸς εἶναι νὰ  Ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ σταντῖνον Σαμωνᾶν τό ἀκόλου- μης ὁ μέγας ἀπόστολος καί κή- ὅλους. Ὁ Χριστός, πρῶτος. Ὁ
μᾶς φύγουν. Ἀπὸ τὰ ὄνειρα τῆς «συναλληλίας» καλὰ εἶναι νὰ ξυπνή- ἄνθρωπος. Διάφορες προφά- ρίς τή σύμφωνη γνώμη τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίας. Στηρίζονται στήν θον εὐχαριστήριον γράμμα:
σουμε. «Τὰ αὐτονόητα» ἄς μὴ συντελοῦν στὴ νάρκη μας, δὲν ὑπάρ- σεις. Τοῦ Ἀρχιμ. π. Καλλί- ἀνεκτικότητα ἤ καί προτροπή τοῦ μητροπολίτη τους. Βέβαια, τά ρυκας τοῦ Εὐαγγελίου, ὁ Ἀπό- Χριστός, μέγιστος. Ὁ Χριστός,
χουν πιά. Τὰ ἑλληνοχριστιανικὰ ἰδεώδη, «ἕνα πουκάμισο ἀδειανό». ἀποτελέσματα δέν εἶναι ποτέ τά ἀναμενόμενα. Οἱ συνειδητοί χρι- «Ἀριθμ. Πρωτ./Χ/ΕΞ. 3811/2009, στολος Παῦλος, γράφει στούς παντοκράτορας. Ὁ Χριστός, βα-
στρατου Ν. Λυράκη Σελ. 3 Ἐν Ἀθήναις τῇ 24ῃ Νοεμβρίου 2009
Καὶ ὡς Ἐκκλησία ἄς συνεχίσουμε τὴ ματωμένη ρότα μας, ποὺ κλεί- στιανοί, πού βρίσκονται ἐντός τοῦ ἱεροῦ ναοῦ ἀπ᾽ τήν πρώτη καμ- χριστιανούς τῶν Φιλίππων τῆς σιλιάς τῶν βασιλιάδων. Ὁ Χρι-
 Βιογραφικὰ δύο νέων Ἐπι- πάνα τοῦ ὄρθρου ἐνοχλοῦνται, ἄν δέν ἀγανακτοῦν κιόλας. Ἀλλά Ἀξιότιμε κ. Σαμωνᾶ,
νει μέσα της τὶς ἁμαρτίες μας, τὰ πάθη, τὰ δάκρυα, τὴ μετάνοιά μας. σκόπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Μακεδονίας καί τοῦτο τό λόγο: στός, τό Α καί τό Ω. Ὁ Χριστός,
Νὰ μαζέψουμε τὸν κόσμο μας, νὰ εὐαγγελισθοῦμε τὸ λαό μας, νὰ δώ- οἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς δέν ἀσχολοῦνται μ᾽ αὐτούς. Δέν θέλουν κἄν Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ γιά τίς εὐχές «Ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι διά Κύριος. Ὁ Χριστός, Θεάνθρω-
Ἑλλάδος. Σελ. 3 νά τούς ἀκούσουν. Ἔτσι μεγαλώνει ἡ ἀπόσταση ἀνάμεσα στούς
σουμε τὴν ἐλπίδα στοὺς ἀνθρώπους μας. Ὄχι σὰν «θεσμὸς» τῆς Πο-  Ποιὸς πρέπει νὰ εἶναι ὁ Ἐπί- σας πρός τήν ταπεινότητά μου. τό ὑπερέχον τῆς γνώσεως Χρι- πος. Ὁ Χριστός, σωτήρας καί
λιτείας, μήτε σὰν Νομικὸ πρόσωπο ἢ βάσει τοῦ τάδε Νόμου τοῦ Συν- σύγχρονους ἱερεῖς καί τό λαό, μέ ἄμεσο ἀποτέλεσμα τήν ἀκαρπία στοῦ Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου μου» (Φι- λυτρωτής. Ὁ Χριστός, ἀναμάρ-
σκοπος κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰ - τῆς ὅποιας ἄλλης ποιμαντικῆς δραστηριότητάς τους. Εὔχομαι ν᾽ αὐξάνητε ἐν χάριτι
τάγματος. Ἀλλὰ σὰν Ἐκκλησία. γνάτιον Ἀντιοχείας. Τοῦ Ἀρ- καί γνώσει τοῦ Κυρίου ἡμῶν καί λιπ. Γ΄ 8). Ἔχω τή γνώμη ὅτι, τητος καί πανάγιος. Ὁ Χριστός,
Ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία δὲν ἄντεξε τὴν εἰλικρίνεια. Δὲν θέλησε τὴν χιμανδρίτου π. Μελετίου Ἀπ. Οἱ παραδοσιακοί ἱερεῖς, παρόλο πού ἔχουν μειωθεῖ σημαντικά, Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ. ὅλα εἶναι ζημιά, σέ σύγκριση μέ «τό ὑπέρ πᾶν ὄνομα»…
ἀλήθεια τῆς ἀνθρώπινης πλευρᾶς τῆς Ἐκκλησίας της. Ἴσως νὰ προ- Βαδραχάνη. Σελ. 4 εἶναι τά πρόσωπα πού μποροῦν νά βελτιώσουν τά τῆς Ἐκκλησίας
καί νά παρηγορήσουν τό χειμαζόμενο, ἀπό πολλές αἰτίες, λαό μας. Μετ᾽ εὐχῶν διαπύρων τήν ὑπεροχή τῆς γνώσης τοῦ Ὁ Χριστός ὑπερέχει πάντων:
τιμοῦσε ἀγγέλους γιὰ λειτουργούς, χωρὶς στομάχι καὶ νεῦρα. Ἄς  Εἰδήσεις καὶ Κρίσεις. Τοῦ κ. Χριστοῦ.
ναυαγήσει, λοιπόν, τὸ Κράτος μας στὸ νησὶ ποὺ τὸ λένε Οὐτοπία, ἄς Οἱ ἐκδηλώσεις σεβασμοῦ τῶν πιστῶν σ᾽ αὐτούς τούς ἱερεῖς εἶναι Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐρανίων καί ἐπιγείων καί κα-
Ἀντωνίου Καλογήρου. Σελ. 4 ἡ ἐπιβεβαίωση τῆς ὀρθότητας τοῦ ἰσχυρισμοῦ μου. Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος» Ὁ Χριστός θά βρίσκεται πάν- ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
νομοθετεῖ αὐτοκτονικά, ἄς σκιαμαχεῖ ἐκδικούμενη τὰ δικά της σκάν-
δαλα, ἄς βαυκαλίζεται μὲ τὴν ἰδέα μιᾶς ἄθρησκης ἰδεατῆς Πολιτείας.
Ἄς κατεβάζει σήμερα τὶς εἰκόνες ἀπὸ τὰ σχολεῖα, ἀπὸ τὰ δικαστήρια μαία ἢ στὸ ἐθνόσημο, ἡ δημό- γίας, τῆς Ἑλβετίας, πολὺ «σκο- Αὐτὴ ἡ ἔρημη Ἑλλάδα δὲν Αὐστραλία. Κι ὁ Πρωθυ-
καὶ αὔριο ἀπὸ τὶς σημαῖες. σια ἐμφάνιση τῆς κληρικῆς πε- ταδιστικῶν», ὡς γνωστόν, Εὐ- προῆλθε ἀπὸ παρθενογέννηση. πουργὸς τῆς «ἀπολίτιστης»
Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ πορευθοῦμε καὶ μόνοι μας. Ἐμεῖς γνωρίζου- ριβολῆς καὶ δὲν ξέρω τί ἄλλο! ρωπαϊκῶν χωρῶν, γιὰ νὰ μὴ Κάποιοι ἀγωνίστηκαν νὰ τὴν αὐτῆς Χώρας εἶπε ξεκάθαρα:
με τὴν ἀξία τῶν συμβόλων μας στὸ διεθνὲς χρηματιστήριο τῶν ἀξιῶν.
Καιρὸς νὰ πάψουμε νὰ εἴμαστε τὸ δεκανίκι τοῦ ἀνάπηρου Κράτους
μας. Νὰ πάψουμε νὰ εἴμαστε τὸ μαξιλαράκι, ποὺ θὰ δέχεται τοὺς
ΟΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΕΩΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ Ἐγὼ ὡς «κουτὸς καὶ ἀγράμ-
ματος καὶ ἀπὸ ὀρεινὸ χωριὸ»
πάω στὴν ἀσιατικὴ Γεωργία
(ποὺ ἡ δική της ἔχει 5 (πέντε)
φτιάξουν, θυσίασαν περιουσίες,
θυσίασαν ζωές, αἷμα, πολὺ
«Αὐτοὶ ποὺ ἔφτιαξαν αὐτὴ τὴν
Χώρα, τὴ χτίσανε πάνω σὲ χρι-
σταυρούς!). αἷμα!... Κι αὐτοὶ ποὺ ἀγωνίσθη- στιανικὰ θεμέλια καὶ ἀρχές.
αἰσχροὺς κραδασμοὺς τῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας. Καὶ ἄς καθίσουμε σʼ
ἕνα ὕψωμα νὰ «θεώμεθα τὰ τεκταινόμενα». Ἐξάλλου εἴμαστε χρεω-
μένοι τὴν ἀνάσταση τοῦ κόσμου κι ὄχι τὴν συντήρησή του. Κάτω ἀπὸ
ΣΥΜΒΟΛΩΝ, Η ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ βλέπω τὸ Ἡνωμένο Βασίλειο
λ.χ. νὰ ἔχει ἀνώτατο ἄρχοντα Βλέπω στὴν «καθυστερημέ- καν, ποὺ θυσίασαν περιουσίες
καὶ ζωὲς κι ἀκριβοπλήρωσαν μὲ
Ὅσοι ἔρχονται ἐδῶ ὀφείλουν νὰ
τὸ ξέρουν καὶ νὰ τὸ σέβονται.
ex officio ἀρχηγὸ τῆς Ἐκκλη- νη» Αὐστραλία (πολὺ μακριὰ
τὰ πόδια μας πέρασαν, λαοί, φυλές, γλῶσσες, αὐτοκρατορίες, πολιτι- Τοῦ Μητροπολίτου Προικονήσου κ. Ἰωσὴφ σίας τῆς Ἀγγλίας, τὴ σημαία πέφτει!) νὰ ὁρκίζονται οἱ Κυ- πολὺ αἷμα λίγο ἐλεύθερο Ἂν δὲν τοὺς ἀρέσει μποροῦν νὰ
σμοί. Χάθηκαν «στὸ γύρισμα τῶν κύκλων» ὅσα δὲν πρόλαβαν νὰ γαν- του νὰ ἔχει τὸν Σταυρὸ τοῦ βερνῆτες στὴ Βίβλο καὶ νομίζω οὐρανὸ γιὰ ν’ ἀνασάνουν, τόκα- πάρουν τὸ καπελάκι τους καὶ
τζωθοῦν πάνω στὸ ἅρμα τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ συνεχίζει τὸν ἀνηφο- Φαίνεται ὅτι τὸ «Ἑλληνικὸ ἀπομακρύνσεως κάθε θρη- μαν γιὰ νὰ μποροῦν νὰ κάνουν νὰ πᾶνε κάπου ἀλλοῦ» (προ-
ρικὸ δρόμο του. Τέλος πάντων ἄς παραδεχτοῦμε αὐτὴν τὴν ἀλήθεια, Παρατηρητήριο τῶν Συμφω- σκευτικοῦ συμβόλου (Σταυροῦ, Χριστοῦ καὶ τὸ σταυρὸ τοῦ Ἁγί- πὼς τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὶς
ου Ἀνδρέα, τὸ δικαιϊκό του σύ- Η.Π.Α. καὶ τὸν Πρόεδρό τους, τὸ σταυρό τους ἐλεύθερα ἢ φανῶς στὴν ΕΠΣΕλλάδα ποὺ
ποὺ γιὰ μᾶς δὲν εἶναι κατάσταση, εἶναι Πρόσωπο. νιῶν τοῦ Ἑλσίνκι» (ΕΠΣΕ) τοὺς εἰκόνας, Εὐαγγελίου) ἀπὸ τοὺς ἔχει φρέσκο ἀέρα στὰ μυαλὰ
στημα νὰ εἶναι ἀξεχώριστα συ- ὅπου βέβαια ὅλα ἀρχίζουν καὶ ὅπως θάλεγε κι ὁ «μπανὰλ» ὁ
τελευταίους καιροὺς ἔχει βαλ- χώρους ἐκπαίδευσης καὶ δικαιο- Σεφέρης: «γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν μερικῶν)!
νυφασμένο μὲ τὸ ἐκκλησια- τελειώνουν μὲ τὸ «σκοταδι-
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ θεῖ νὰ τρομοκρατήσει κάθε σύνης, ἔχει ἀρχίσει νὰ παίρνει
στικὸ δίκαιο (ἐξ οὗ καὶ τὸ περί- στικὸ» God bless America (ὁ πίστη, καὶ γιὰ τὴν ψυχὴ τοῦ Κανεὶς τίμιος ἄνθρωπος δὲ
Ἕλληνα, ποὺ ἔχει ἐπιλέξει νὰ μορφὴ παράκρουσης καὶ μα-
Συνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν μὴ ἀποκρύβει τὴ θρησκευτική νίας καταδιώξεως! φημο LLB ὅλων τῶν δικηγόρων Θεὸς νὰ εὐλογεῖ τὴν Ἀμερική). ἀνθρώπου καθισμένη στὰ γόνα- θ’ἀπαιτήσει ποτὲ ἀπὸ ἕναν
= Μπάτσελορ τοῦ κοσμικοῦ καὶ Βέβαια μπορεῖ νὰ φταίει τὸ ὅτι τα τῆς Ὑπερμάχου Στρατηγοῦ, ἄθεο νὰ ὑποκριθεῖ τὸν πιστό,
Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα- του ταυτότητα. Ἡ ἐργολαβικὴ Καὶ βέβαια πρέπει νὰ εἶναι
τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας, μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουν ἐκκλησιαστικοῦ δικαίου!!) τὸν εἶμαι κουτὸς καὶ ἀγράμματος ποῦχε στὰ μάτια της ψηφιδωτὸ οὔτε ἀπὸ τὸν πιστὸ κάποιας
καὶ κατὰ συρροὴ ἀπαίτηση ἀπὸ κανεὶς ἀφελὴς γιὰ νὰ πιστέψει τὸν καημὸ τῆς Ρωμιοσύνης». θρησκείας ἢ αἵρεσης ἢ παρα-
ἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό- ποικίλες ἐκφράσεις ἐξουσίας ὅτι οἱ «ἀκτιβιστὲς» θὰ περιορι- Ἐθνικὸ Ὕμνο νὰ ἐπικαλεῖται τὸ κι’ ἀπὸ ὀρεινὸ χωριό, πάντως
πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις: Θεὸ νὰ σώζει τὴ βασίλισσα δὲν ἔχω πληροφορηθεῖ πὼς γί- Ἔτσι στήθηκε κι ἔτσι ἔφτασε ὡς θρησκείας ν’ἀκολουθήσει πι-
(Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριo, Ἑλλη- σθοῦν σὲ αὐτά. Μετὰ ἀπὸ λίγο τὸν 21ον αἰώνα ἡ ἔρημη Ἑλλάδα. στεύματα, ἔθιμα ἢ πρακτικὲς
1) Περιοδικὸν «Θεοδρομία», Τ.Θ. 1602, 54124 Θεσσαλονίκη. νικὰ Δικαστήρια, Συνήγορο τοῦ θὰ ἀκούσουμε καὶ ἄλλα: Θὰ κ.ἄ.π. Βλέπω φαρδὺ πλατὺ τὸ νονται γιὰ ὅλα αὐτὰ ἀντιδρά-
Fax: 2310–27.65.90 καὶ e–mail: palimpce@otenet.gr Σταυρὸ στὴ σημαία τῆς Δανίας, σεις, κάποιοι νὰ νιώθουν προσ- Πρὶν λίγους μῆνες κάποιοι χριστιανικές. Ἄλλωστε ἡ ἀνεξι-
Πολίτη κ.ο.κ.) νὰ ἐνεργοποι- τοὺς ἐνοχλεῖ λ.χ. ὁ ἦχος τῆς θρησκεία καὶ ὡς ὅρος εἶναι ἀπό-
2) Ἐφημερὶς «Ὀρθόδοξος Τύπος». Τ.Κ 14571, Θησέως 25, Νέα ηθοῦν πρὸς τὴν κατεύθυνση καμπάνας, ὁ σταυρὸς στὴ ση- τῆς Σουηδίας, τῆς Φινλανδίας βεβλημένοι, νὰ θέλουν νὰ τὰ ἔκαμαν κάποια παρόμοια μὲ
Ἐρυθραία. Fax: 210–81.36.981 καὶ e-mail: orthotyp@otenet.gr (ἔρημο Ἑλσίνκι!), τῆς Νορβη- ξωπετάξουν κ.τ.λ. τῶν ΕΠΣΕιτῶν συζήτηση στὴν ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
Σελὶς 2α 11
27ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


Ο ΟΣΙΟΣ ∆ΑΝΙΗΛ Ο ΣΤΥΛΙΤΗΣ
Στὶς 11 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη- ρήσουν καί νά μειώσουν τήν
σία μας τιμᾶ τή μνήμη τοῦ Ὁσί- πνευματική του ἀκτινοβολία.
ου Δανιήλ τοῦ Στυλίτου, ὁ Ὁ Ὅσιος Δανιήλ ἐκοιμήθη ἐν
ὁποῖος καταγόταν ἀπό τήν πε-
ριφέρεια Σαμοσάτων καί ἔζησε
Κυρίῳ σέ ἡλικία ὀγδόντα ἐτῶν,
ἔχοντας δίπλα του πλῆθος μα- ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΟΡΕΙΑ
ΥΒΡΕΙΣ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ
τόν 5ο αἰώνα μ.Χ..
Οἱ γονεῖς του ἦταν εὐσεβεῖς
θητῶν. (Ἀνθολόγιον κειμένων)
Τὸ ἀπολυτίκιο τοῦ Ὁσίου
καί ἀνέθρεψαν τόν υἱό τους μέ Ἐπιμέλεια Κ. Ἰ. Χολέβα

Ο
ἀναφέρει:
ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΣ «Σταυρός» σχολιάζει τά ἀναγκάσθηκαν νά διαλύσουν τό συνέδριο μία πολλή ἐπιμέλεια. Τοῦ ἔδωσαν
ἡμέρα πρωτύτερα, χωρίς νά ἐκδώσουν ἀπό- τή δυνατότητα νά σπουδάσει «Ὑψώσας τό σῶμα σου, ἐπί Ἔχω σταματήσει γιὰ πολλοὺς λό- ἅπαντα τῶν νεωτέρων Ἁγίων τῆς
τοῦ «Διαλόγου» τῆς Κύπρου καί γράφει: τά ἱερά γράμματα καί νά προ- στύλου σοφέ, γους νὰ σχολιάζω τὰ νέα βιβλία, Ἐκκλησίας, ὅπως τοῦ Ἁγίου Νικοδή-
«Στή Ραβέννα εἶχε τεθῆ τό θέμα τοῦ φασι. Τό κακό τέλος τοῦ συνεδρίου ταπείνωσε κόψει στήν γνήσια εὐσέβεια. ὅπως ἔκανα γιὰ δεκαετίες ἀπὸ τὶς μου τοῦ Ἁγιορείτου, τοῦ Ἁγίου Νε-
πρωτείου τοῦ Πάπα κατά τήν πρώτη χιλιετία καί λύπησε καί τόν ὁμόφρονα τοῦ Ἀρχιεπισκό- τόν νοῦν σου ἐπτέρωσας,
Νέος ἀκολούθησε τή μονα- πρός τόν Θεόν στῆλες τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» καὶ κταρίου Πενταπόλεως καὶ ἄλλων,
τῆς Ἐκκλησίας. Καί στήν Πάφο τῆς Κύπρου που Κύπρου, Μητροπολίτη Πάφου Γεώργιο. μόνον κατ᾽ ἐξαίρεσιν λέγω ἕναν σύν- ποὺ ἐκδίδονται μεμονωμένα καὶ ἀπο-
χική ζωή καί συγκινήθηκε ἰδι-
κατά τόν Ὀκτώβριο συνῆλθε ἡ Μικτή Ἐπιτρο- Ἀμφότεροι οἱ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι, ἐπει- αίτερα ἀπό τόν Ὅσιο Συμεών ἀκλινῶς, βιώσας ὡς Ἄγγε- τομον λόγον γιὰ βιβλία ἰδιαίτερης ση- σπασματικά…
πή Διαλόγου Ὀρθοδόξων καί Ρωμαιοκαθο- δή ἀπό τήν ἔντονη ἀντίδρασι τῶν ἀγωνιστῶν τόν Στυλίτη, ὅταν πέρασε ἀπό λος· ὅθεν σε στήλην μασίας, ὅπως εἶναι τὸ ὀγκῶδες βι- Τὸ δεύτερον σημεῖον εἶναι ὁ Πρό-
λικῶν, γιά νά συζητήσει τό θέμα. Ἀλλά πρός ὀρθοδόξων ἐτρώθη ὁ ἑωσφορικὸς ἐγωϊσμός τόν τόπο τῆς ἀσκήσεώς του. ζῶσαν, εὐσεβείας εἰδότες, βλίον τῶν 540 σελίδων «Ἡ Ἑλληνορ- λογος τοῦ κ. Κ. Δούκα γιὰ τὴν ἔκδο-
ταπείνωσι καί λύπη τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ- τους, ἐξετράπησαν σέ ὕβρεις κατά τῶν ἀγω- Τό παράδειγμα τοῦ Ὁσίου Συ- θόδοξη Πορεία» (Ἀνθολόγιον κειμέ- ση, ἀληθινὸν δοκίμιον θὰ ἔλεγα, ἀπὸ
κράζοντές σοι νων) —καὶ παρακαλῶ ἀδελφοί, μὴ
πρου Χρυσοστόμου, σφόδρα οἰκουμενιστοῦ νιστῶν… Ἅγιε Κύπρου! Μέ ἀπειλές ἀντιμετω- μεών ἀκολούθησε καί ὁ Ὅσιος τὸ ὁποῖον ἐπισημαίνω δύο φράσεις.
πίζετε τούς Ὀρθοδόξους ἀγωνιστές; Σεῖς δέ, Δανιήλ στήν Κωνσταντινούπο- βοῶμεν, Δανιήλ θεοφόρε· κόβετε τὸ «νι» ἀπὸ τὸ τέλος τῶν λέξε- Λέγει ὁ κ. Κ. Δούκας: «Ὅλα τὰ παρα-
καί φιλοπαπικοῦ, πού μετά τήν ἐκλογή του με- ων. Μὲ σταμάτησε θαυμαστικὰ τοῦτο
τέβη στή Ρώμη καί πῆρε… εὐλογία ἀπό τόν ἅγιε Πάφου, ἐάν πραγματικῶς χειροδικήσατε, λη, ὅπου ἀπέκτησε μεγάλη φή- παντοίων ἡμᾶς πάνω μαρτυροῦν, ὅτι μείναμε Ἕλλη-
μη ἐναρέτου ἀνδρός. Βρέθη- τὸ βιβλίον, γιατὶ «παρουσιάζει τὴν νες, γιατί κρατήσαμε ζωντανὴ τὴν Πί-
Πάπα, λησμονώντας τούς μάρτυρες τῆς Καν- εἶσθε ἄξιος καθαιρέσεως». κινδύνων, πρέσβευε ρύεσθαι». Ἑλληνορθόδοξη πρόταση ἐνώπιον
καν ὡστόσο καί ἄνθρωποι, πού στη μας στὸν Σωτῆρα Χριστόν». Καὶ
τάρας καί τόσα ἄλλα δεινά τοῦ Ἑλληνισμοῦ Καί καταλήγει μέ τήν ὀρθοτάτην παρατήρη- προσπάθησαν νά τόν κατηγο- Πρωτ. Δ.Δ.Τ. τῶν προκλήσεων τῆς ἐποχῆς μας, ἡ δεύτερη φράση: «Ἐδῶ καὶ τριάντα
ἀπό τόν Παπισμό, συνέβη πρᾶγμα πού ηὔφρα- σιν: «Τά προβλήματα δέν λύονται μέ χειροδι- ὅπως εἶναι ἡ Ἑνωμένη(!) Εὐρώπη, ἡ χρόνια στὴν πατρίδα μας, ἀκο-
νε τούς Ὀρθοδόξους. Ὁ Διάλογος στήν Πάφο κίες, ἀλλά μέ ταπείνωσι, ἀλήθεια, δικαιοσύνη παγκοσμιοποίηση, ἡ πολυτισμικότη- λουθῶντας τὸν “Εὐρωπαϊκὸ προσα-
συνάντησε ἔντονη ἀντίδραση ἀπό κληρικούς,
μοναχούς καί λαϊκούς, καί οἱ διαλεγόμενοι
καί πειθώ».
Συνυπογράφομεν ἀπολύτως.
Η ΥΠΕΡΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ τα, ἡ κρίση τῶν θεσμῶν καὶ τῶν
ἀξιῶν», ὅπως σημειώνει ὁ ἐξαίρετος
νατολισμόν” κινδυνεύουμε νὰ ἀλλοι-
ωθοῦμε πνευματικά, νὰ ἀπολέσουμε
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ. λυψη τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ μεγαλύ- τούτη ἡ Ζωή εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χρι- πνευματικὸς ἄνθρωπος καὶ ἐπιμε- τὰ ὀρθόδοξα κριτήρια στὴν ζωή μας,
ταχθονίων. Εἶναι ὁ κατεξοχήν τερη ἀποκάλυψη ἀπό τότε πού χτί- στός, ἡ σαρκωμένη Ζωή: «Ἐν λητὴς τῆς ἐκδόσεως κ. Κ. Ἰ. Χολέβας, νὰ γίνουμε τελικὰ ἕνας λαὸς χωρὶς
Σκοτώνουν γιά τήν ἐπιβολή τῆς δικτατορίας ἄνδρες τῆς ἰδιωτικῆς της ἀσφά-
«Ὑπέροχος». Ὑπερέχει στή γνώ- στηκε ὁ κόσμος. Εἶναι ἡ μόνη αὐτῷ ζωή �ἦν καί ἡ ζωή �ἦν τό στὸ Εἰσαγωγικὸ Σημείωμά του. ἐπίγνωση τῆς ἱστορίας καὶ τῆς Ἑλλη-
τοῦ προλεταριάτου, πού δέν ἔπαυ- λειας, ἐπισκέφθηκε τήν Οὐρανού-
ἀδίστακτα ση, τή δύναμη, τή σοφία, τήν Ἀποκάλυψη πού μπορεῖ νά μετα- φῶς τῶν ἀνθρώπων» (Ἰω. Α΄ 4). Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀναφερθῶ νορθόδοξης Παραδόσεώς του». Εὖγε
σαν νά ὁραματίζονται… Δέν ἄκου- πολη Χαλκιδικῆς, ὅπου ἀπό τουρι- ἀπὸ καρδίας, ἀγαπητέ μου!…
σαν ποτέ ὅτι ὁ Χριστός εἶπε πώς στικό σκάφος θαύμασε ἀπό τή θά- ἀγαθότητα, τήν ἁγιότητα. Ὑπε- βάλει τόν ἄνθρωπο —σκώληκα σέ στὶς πέντε μεγάλες Ἑνότητες τοῦ βι-
«OI EN ψυχρῶ δολοφονίες δέν Πλάϊ στούς λάτρεις τοῦ Ἰησοῦ,
«καί πύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσου- λασσα τά μοναστήρια στό Περιβό- ρέχει ἀπό κάθε ἀνθρώπινο πλά- ἄνθρωπο— Θεό καί υἱό τοῦ βλίου, ποὺ δίνει κείμενα οὐσίας γιὰ Τέλος, τὸ τρίτον σημεῖον τοῦ βιβλί-
ἔχουν καί δέν βρίσκουν καμιά δι- παραμονεύουν καί κάποιοι, οἱ τὴν Ἑλληνορθόδοξη Πορεία τοῦ Γέ-
σιν» τῆς Ἐκκλησίας Του. Οὔτε δι- λι τῆς Παναγίας. Ἀκολούθως ἐπι- σμα μέσα στούς αἰῶνες, γιατί Θεοῦ». Καί ρωτάει: «Ἄραγε πρίν ου, ποὺ εἶναι ἄριστη προσφορὰ σὲ
καίωση», γράφει ἡ «ΖΩΗ» (τ.4199). ὁποῖοι «ὁδόν εἰρήνης οὐκ ἔγνω- νους μας, ἀλλὰ θὰ κάνω μιὰ πολὺ φι- ὅλους, εἶναι τὰ ὅσα σημαντικὰ λέγει ὁ
«Σέ καμιά περίπτωση, ὅσο καί ἄν δάχτηκαν ἀπό τά συμβάντα στήν σκέφθηκε τό ἱερό κοινόβιο Εὐαγ- εἶναι τέλειος Θεός καί τέλειος ἀπό τό Χριστό κανένας δέν εἶχε σαν� οὐκ ἔστι φόβος Θεοῦ ἀπέ-
Ρωσία καί τίς δορυφόρες χῶρες. γελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, στήν λικὴ παρατήρηση ἐν ἀγάπῃ, ὅτι δὲν μαχητικὸς κ. Κ. Ἰ. Χολέβας, γιὰ τὴν
προσπαθοῦν νά καλυφθοῦν πίσω ἄνθρωπος. Εἶναι Θεάνθρωπος. φέρει κάποιο Χαρμόσυνο Ἄγγελ- ναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν» δόθηκε ἡ δέουσα προσοχὴ στοὺς δύο συνέχεια τῆς «Ἑλληνορθόδοξης Πο-
ἀπό πολιτικές ἤ ἄλλες σκοπιμότη- Καί ὅταν ἔπεσε τό κομμουνιστικό Ὀρμύλια Χαλκιδικῆς, ὅπου ἐνημε- μα; Ἄραγε μήτε ἕνας ἀπό τούς τό-
καθεστώς, γέμισαν οἱ ἐκκλησίες ρώθηκε καί γιά τό ἔργο τοῦ ἱδρύ- Ἡ ὑποστατική ἕνωση τῶν δύο (Ψαλμ. 15, 3). Τό δράμα τοῦ Γολ- γίγαντες καὶ ἀληθινοὺς ἄτλαντες τοῦ ρείας» τοῦ Γένους, γιατὶ ἡ πορεία
τες, δέν δικαιολογοῦνται. Τό σους σοφούς φιλοσόφους, διδα- γοθᾶ πάντοτε θά ἐπαναλαμβά- Νέου Ἑλληνισμοῦ, στὸν Ἅγιο Νικό- αὐτὴ εἶναι ἡ μόνη, ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-
ἔγκλημα εἶναι ἔγκλημα. Καί μιά ἀπό πιστούς»… ματος Ὀρμύλια. Τό μεσημέρι τοῦ φύσεων στό Χριστό, ἀποτελεῖ
Σαββάτου βρέθηκε στόν ναό τοῦ ἕνα αἰώνιο καί ἀκατάληπτο καί σκάλους, νομοθέτες, βασιλιάδες νεται. Ἄλλοι Τόν σταυρώνουν δημον τὸν Ἁγιορείτην καὶ στὸν Ἅγ. ση «ἕνα μέλλον στὸ παρελθόν μας».
συντεταγμένη κοινωνία δέν μπο- Συγχαίρομεν τόν ὑπεράξιον καί προφῆτες»; Καί πάλι ἀπαντᾶ: Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλόν. Τὸ ἀκοῦτε κύριοι ἡγέτες; Διαβάστε
ρεῖ, παρά νά τό ἀποδοκιμάζη, στιγ- Ἁγίου Δημητρίου, ὅπου ξεναγήθη- ἀνερμήνευτο θαῦμα. Εἶναι τό καί Τόν χλευάζουν καί Τόν ποτί-
κε ἀπό τόν π. Ἰωάννη καί ἀκολού- «θαῦμα τῆς ἱστορίας», ὅπως Τόν «Κανείς. Οὔτε ἕνας τους. Ἐπειδή ζουν ὄξος καί χολήν, καί ἄλλοι Θὰ μείνω λοιπὸν σὲ τρία μόνον ση- αὐτὸ τὸ βιβλίον. Δὲν σᾶς τὸ συνιστῶ
ματίζοντας πάντα ἐκείνους, πού ἦσαν ἀπό τή γῆ, καί «ἐκ τῆς γῆς ἁπλῶς, ἀλλὰ σᾶς παρακαλῶ νὰ τὸ
στή θέση τοῦ λόγου καί τοῦ δια- ΟΥΔΕΝ ΑΞΙΟΝ ΛΟΓΟΥ θως παρακολούθησε ἐπιμνημόσυ- εἶπε ὁ Ντοστογιέφσκι. στὸ πλάϊ Του συμπάσχουν καί μεῖα τοῦ βιβλίου, ποὺ τὸ συνιστῶ
λαλοῦσαν» (Ἰω. Γ΄ 31). ἐγκαρδίως σὲ ὅλους καὶ ἰδιαίτερα διαβάσετε, γιατὶ δίνει ἁπλόχερα τὴν
λόγου βάζουν τή βία καί τό φονικό νη δέηση γιά τόν Ἅγιο Δημήτριο συμπονοῦν μαζί Του, ὁ δέ λη- αἰσιοδοξία καὶ τὴν ἐλπίδα. Καὶ μιὰ
ὅπλο. Οἱ λέξεις δέν ἀντικαθίσταν- ΥΠΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ πού γιορτάζει ἡ Ρωσία μέ τό παλιό
Ὁ Παν. Τρεμπέλας ὑπομνημα-
Ὅλες οἱ διδασκαλίες καί φι- στής Τόν ὁμολογεῖ καί μετανοεῖ. στοὺς νέους, ποὺ σκέφτονται. Τὸ
εὐχή: Οἱ δύο αὐτοὶ καλοὶ καὶ εὐλογη-
ἡμερολόγιο. Μέ σεμνότητα φο- τίζοντας καί ἑρμηνεύοντας «τό πρῶτον σημεῖον εἶναι ἡ κάλυψις τῆς
ται ποτέ ἀπό τίς σφαῖρες. Τό στίγ- ΔΕΝ ΔΙΣΤΑΖΟΜΕΝ νά τό ὑπερέχον τῆς γνώσεως τοῦ Χρι- λοσοφίες πρίν τό Χριστό, ἦσαν Ὡστόσο, «ὁ Ἰησοῦς, εἴτε ἀγαπώ- μένοι συνεργάτες, ὁ κ. Κ. Δούκας καὶ
μα τοῦ Κάϊν θά σέ συνοδεύση σέ ροῦσε μαντήλι στό κεφάλι. Ὁ π. πολυδάπανης αὐτῆς ἐκδόσεως ἀπὸ
εἴπωμεν. Οὐδέν λόγου ἄξιον στοῦ», σημειώνει: «Ὑπάρχει βά- ἄλλοτε σκοτεινές καί ἄλλοτε μενος εἴτε μισούμενος, θά ἐξακο- τὰ «Σουπερμάρκετ Δούκας», γεγονὸς ὁ κ. Κ. Ἰ. Χολέβας, νὰ συνεχίσουν τὴν
ὁλόκληρη τή ζωή σου. Ὅσο καί ἄν Ἰωάννης τῆς ἔδωσε ἕνα βιβλιο- φλύαρες· ἄλλοτε ἀκατανόητες καλὴ πορεία τους καὶ νὰ μᾶς δώσουν
ἐπιτελεῖται ὑπό τῆς ποιμαι- λεύκωμα γιά τόν ναό τοῦ Ἁγίου θος καί ὕψος γνώσεως καί σο- λουθεῖ νά εἶναι ὁ μοναδικός. Μο- ἀσυνήθιστο στὶς ἡμέρες μας καὶ μα-
φιμώσης τή συνείδησή σου, ὅσο νούσης Ἐκκλησίας. Οἱ ποιμέ- καί ἄλλοτε μῦθοι. Τώρα ἦρθε ἡ καὶ ἄλλα τέτοια βιβλία. Συγχαρητή-
καί ἄν ξεφύγης τήν ἀνθρώπινη δι- Δημητρίου καί μιά εἰκόνα γιά τή φίας ἐν τῆ διδασκαλία τοῦ Χρι- ναδικός ἔρως τῶν μαθητῶν Του, κάρι νὰ βρισκόνταν καὶ ἄλλοι τέτοιοι ρια. Ἄξιος ὁ κόπος τους.
νες, ἐν πολλοῖς, ἀποτελοῦν γιορτή τοῦ Προέδρου Ντμίτρι (Δη- στοῦ, καί ἐν γένει τῆς χριστια- στιγμή ν’ ἀκουστεῖ στόν κόσμο μοναδικός στόχος τῶν ἀντιπάλων χορηγοὶ γιὰ τὰ ὀρθόδοξα βιβλία. Θὰ
καιοσύνη, ποτέ δέν θά ξεφύγης τό ἀντίγραφον τῶν ἀναξίων ἐ-
ἄγρυπνο μάτι τοῦ Θεοῦ. Καί εἶναι μήτρη) Μεντβέντεφ». νικῆς θρησκείας, ἅτινα κα- ἡ ἀληθινή Ἀλήθεια. Ἡ γνήσια Του. Θά εἶναι «σημεῖον ἀντιλεγό- μποροῦσαν ἔτσι νὰ ἐκδοθοῦν τὰ Π. Μ. Σωτῆρχος
κείνων ποιμένων τοῦ Ἰσραήλ, καί αὐθεντική. Τώρα ἀκούγεται μενον» ἕως τήν συντέλεια. Θά
φοβερό νά πέση κανείς ἀμετανόη- οἱ ὁποῖοι «ἐβόσκησαν ἑαυ- Μέγα δῶρο τοῦ Θεοῦ καί τῆς θιστῶσιν αὐτήν ἀσυγκρίτως ὑπε-
τος στά χέρια τοῦ ἀδέκαστου Κρι- νά μιλάει ἡ ὑποστατική Ἀλή- εἶναι τό βασικό ὄνομα γύρω ἀπό τό ΠΡΩΤΟΠΡ. ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ Κ. ΑΝΑΝΙΑΔΗ: «Οἱ Ψαλμοί», Τόμος
τούς, τά δέ πρόβατά μου οὐκ Παναγίας τό Ἅγιον Ὄρος. Ὅπως ρέχουσαν πάσης ἄλλης ἀνθρωπί-
τοῦ. Ὅταν δέν ὑπολογίζουν τόν θεια, ὁ Χριστός, καί νά λέει: ὁποῖο θά στρέφεται ἡ ἀνθρώπινη Β΄ Βόλος, 2007, σελίδες 718.
ἐβόσκησαν»(Ἰεζ. ΛΔ΄ 8). Αἱ τʼ ἀρχαῖα χρόνια ἡ βασίλισσα τοῦ νης σοφίας καί ἐπιστήμης».
Θεό, πῶς θά ὑπολογίσουν τό δημι- Σαββᾶ ἐπισκέφθηκε τόν Σολομών- «Ἐγώ εἰμι ἡ Ὁδός καί ἡ Ἀλήθεια ἱστορία μέχρι τήν τελευταία στρο- Εἰλικρινά, ἀποκαλύπτομαι μπροστά τικοί.
συζητήσεις καί ἀποφάσεις Αὐτή τοῦ Χριστοῦ, τήν ὑπε-
ούργημά Του; «Χωρίς Θεό, ὅλα τῆς Ἱ.Συνόδου, ἐνῶ θά ἔπρε- τα καί τά ὑπέροχα κτίσματα τῆς καί ἡ Ζωή» (Ἰω. ΙΔ΄ 6). φή τοῦ πλανήτη αὐτοῦ. Καί στήν σέ τοῦτο τό λαμπρό καί σπάνιο ἑρμη- Ὁ τρόπος ἐργασίας τοῦ π. Στυλια-
ἐπιτρέπονται» ἔγραφε ὁ Ντοστο- Ἱερουσαλήμ, ἔτσι καταφθάνουν
ροχή, συχνά εἶχε στό στόμα του νευτικό ἔργο τοῦ σεβαστοῦ Πρωτο- νοῦ Ἀνανιάδη στήν ἑρμηνεία τῶν
πε νά σείουν τήν χώραν καί ὁ κορυφαῖος Πέτρος. Καί ὅταν Ὅποιοι ἀναζητοῦν ὁδηγό στήν αἰωνιότητα» (Μητροπολίτης Εὐ-
γιέφσκυ. ἐπίσημοι προσκυνηταί καί εἰς τό πρεσβυτέρου (Καθηγητοῦ – Θεολό- Ψαλμῶν, ἀκολουθεῖ τήν ἑξῆς πο-
τόν λαόν «διαγγέλλουσαι τό ὁμολογοῦσε: «Σύ εἶ ὁ Χριστός, πορεία τῆς ζωῆς τους, ὁ Ἰησοῦς θύμιος Στύλιος).
γου) Στυλιανοῦ Ἀνανιάδη. Τόλμησαν, ρεία:Προσημειώνεται ὁ ψαλμός πού
Ἀπό τή στιγμή πού νεκρώθηκε πρόσταγμα Κυρίου», ἀσχο- Ἅγιον Ὄρος. Ἀποτελεῖ εὐλογία εἶναι ὁ ἀσφαλής δρόμος. Ὅσοι
μέσα σου ἡ σκέψη καί ἡ μνήμη τοῦ μεγάλη τοῦ Θεοῦ. Ἀρκεῖ καί ἡμεῖς ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος»· Μερικοί κάμνουν σύγκριση βέβαια, νά ἑρμηνεύσουν τούς Ψαλ- θά ἑρμηνευθεῖ. Προηγοῦνται τά
λοῦνται μὲ δευτερεύοντα ζη- ἀλλά καί ὅταν —μετά τήν Ἀνά- ποθοῦν καί ἀναζητοῦν καί ψά- κάποιων σοφῶν καί μεγάλων μούς τοῦ Δαβίδ καί νά σχολιάσουν με- «Προλεγόμενα», δηλαδή γενικές σκέ-
Θεοῦ, νεκρώθηκε ἡ συνείδηση καί τήματα, ἤτοι περί φορολο- νά ζῶμεν εὐλογημένην ζωήν. χνουν γιά τήν ἀλήθεια, δέν
ἡ αὐτογνωσία καί ὁ ἠθικός νόμος. σταση— διαβεβαίωνε τόν Ἰησοῦ τῆς ἱστορίας ἤ τῶν θρησκειῶν, γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, παλαι- ψεις, σάν μιά σύντομη προεισαγωγή,
γίας καί οἰκονομικῶν, ἤ περί ἔχουν, παρά νά καταφύγουν στό ότεροι (Μ. Βασίλειος, Ἱερός Χρυσό- τήν ὁποία ἀκολουθοῦν τά «Εἰσαγωγι-
Δηλαδή, τό ἠθικό χάος. Ἀλοίμονο συνεχῶν εἰσηγήσεων Συνο- Ἀντίθεος Χριστό, ὁμολογώντας τό: «Κύ-
Θεάνθρωπο Ἰησοῦ, ὁ ὁποῖος
μέ τόν Ἰησοῦν τῶν Εὐαγγελίων.
στομος, Μ. Ἀθανάσιος κ.ἄ.), καί νεώ- κά» μέ εἰδικότερες παρατηρήσεις καί
στήν κοινωνία, ἡ ὁποία ἔχει στούς ριε, σύ πάντα οἶδας, σύ γινώ- Ἄν εἶναι δυνατό! Ὅποια σύγκρι-
κόλπους της ἀνθρώπους τοῦ χά-
δικῶν ἱεραρχῶν, ὡς νά ἦτο καί ἀθεόφοβος σκεις, ὅτι φιλῶ σε» (Ἰω. ΚΑ΄ 17). εἶναι ἡ μόνη Ἀλήθεια. Ὅσοι ση μπορεῖ νά γίνει τοῦ πλάσμα- τεροι, ὅπως ὁ πρωτοπρεσβύτερος καί τή διαίρεση τοῦ ψαλμοῦ. Ἀμέσως με-
σχολεῖον ἤ αἴθουσα διαλέξε- διάσημος ἐκκλησιαστικός συγγραφέας τά καταγράφεται τό κείμενο τοῦ ψαλ-
ους!». ων ἡ Ἱερά Σύνοδος. Ἄλλοτε ἡ Εὐρώπη Ὁ σοφός καί σύγχρονος ἅγιος
εἶναι διψασμένοι γιά ζωή ἀνώτε- τος μέ τόν Πλάστη, ἤ τοῦ καλλι- Κωνσταντῖνος Καλλίνικος, ὁ μεγάλος μοῦ, μέ τήν ἑρμηνεία καί σέ νεοελλη-
ἀποφάσεις περί τοῦ ποῖος θά
ρη, πνευματική, ὑπερφυσική, τεχνήματος μέ τόν Καλλιτέχνη,
Η «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ- Νικόλαος Βελιμίροβιτς, ἐπίσκο- Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημίου καί θε- νική ἀπόδοση. Ἡ ἀνάλυση τοῦ ψαλ-
Ἀναβίωσις λάβη μέρος εἰς τούς Διαλό- ΦΙΑ», ἀρ. 44 τῶν ἐκδόσεων «Τῆ- πος Ἀχρίδος, γράφει: «Ἡ Ἀποκά-
ζωή μυστικῆς μέθεξης Θεοῦ, ἄλλο τόσο νά συγκριθεῖ ὁ Θεάν- ολόγος – ἑρμηνευτής τῶν Γραφῶν Πα- μοῦ, βέβαια, δέν τελείωσε μέ τήν πα-
τοῦ τουρκικοῦ γους περί πρωτείου τοῦ Πά- νος», ἀναφέρεται εἰς τήν ἀντίθε- θρωπος Χριστός μέ ὁποιονδήπο- ναγιώτης Τρεμπέλας κ.ἄ. ἀλλ᾽ ὁ π. Στυ- ράθεση τοῦ κειμένου καί τήν ἑρμη-
Λίαν διαφωτιστικὴ ὁμιλία
πα, καί ἄλλοι συγκαλοῦν ον καί ἀθεόφοβον ἀπόφασιν περί τε ἄνθρωπο, ὅσο σοφός καί ἄν λιανός Ἀνανιάδης βάλθηκε νά προ- νεία. Ἀκολουθοῦν τά «ἑρμηνευτικά
ἰμπεριαλισμοῦ ἱεραρχικάς συνάξεις, διά νά τῆς ἀποποινικοποιήσεως τῆς βλα- εἶναι. Ἡ σύγκριση γίνεται μέ σπεράσει καί ξεπεράσει μέ τό θαυμάσιο σχόλια», καί τέλος, τά «ἠθικά συμπε-
ἑορτασθοῦν τά ὀνομαστήριά καί τεράστιο ἔργο του, ὅλους τούς προ- ράσματα».
τοῦ κ. Κων. Χολέβα εἰς τὴν Π.Ο.Ε.
ΕΙΣ ΑΡΘΡΟΝ του εἰς τήν σφημίας ὑπό τοῦ Συμβουλίου τῆς ὅμοια πράγματα. Ὄχι μέ ἀνό-
«Ἑστίαν»(19.11.09), ὁ ὑποστράτη- των ἤ τά ἔτη ἀρχιερατείας Εὐρώπης. Εἰς τό σχετικόν σημεί- μοια. Γιά παράδειγμα, ἡ γῆ σέ ηγούμενους, ἔστω κι ἄν τούς εἶχε βοη-
των, ὅπου καίει ἄφθονος ὁ λι- θούς στή συγγραφή τῶν ἑκατοντάδων Τά ἑρμηνευτικά σχόλια καί τά ἠθι-
γος ἐ.ἀ. Στυλιανός Δράκος, ἔγρα- ωμα ὁ σχολιογράφος μετά δόσε- σύγκριση μέ τό μέγεθος καί τόν κά συμπεράσματα, προσομοιάζουν μέ
ψε μεταξύ ἄλλων: «Οἱ Τοῦρκοι βανωτός τῶν… ἐγκωμίων! Ὁ ως εἰρωνείας, γράφει: «Βλαστη- Μίαν λίαν διαφωτιστικήν ἐνημέ- Κατόπιν, ὁ κ. Χολέβας, κατέρρι-
ὄγκο τοῦ ἥλιου, εἶναι πολύ μι- καί χιλιάδων σελίδων.
δέ Μακαριώτατος περιοδεύει ρωσιν περί τῆς παρεμβάσεως ἤ μή ψε τόν «μύθον», πού χρησιμοποι- τή μέθοδο τῆς ἑρμηνείας τοῦ Πανα-
ὁραματίζονται ὀθωμανική ἀναβίω- μᾶτε τά θεῖα. Αὐτός εἶναι ὁ «εὐ- κρή. Ἤ ὁ ἕνας ἄνθρωπος μέ τόν Αἰσθάνομαι πολύ μικρός καί μοῦ γιώτη Τρεμπέλα, ἀλλά, πρέπει νά ὁμο-
ἀπό ὑπουργόν εἰς ὑπουργόν, ρωπαϊκός» κυνικός πολιτισμός! τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως εἰς τίς οῦν οἱ παραπλανῶντες τόν ἑλληνι- λείπει τό θάρρος στήν παρουσίαση λογήσω πώς, τό ὅλο ἔργο τοῦ π. Στυ-
ση. Πληροφορούμεθα ὅτι ὁ Τοῦρ- θρησκευτικές καί πολιτισμικές ἰδι- κόν λαόν, περί Εὐρωπαϊκῶν ὁδη- ἄλλο ἄνθρωπο, ἔχει σωματικές,
κος Ὑπουργός Ἐξωτερικῶν κ. μή δυνάμενος νά ἀρθρώση Μέ ἀπόφαση τοῦ Συμβουλίου τῆς τοῦ τεράστιου καί μνημειώδους αὐτοῦ λιανοῦ Ἀνανιάδη – προπάντων τά
λόγον ἐπί τόσων σοβαρῶν ζη- αιτερότητες τῶν κρατῶν–μελῶν γιῶν, οἱ ὁποῖες ἀπαιτοῦν τήν καθαί- διανοητικές καί ἄλλες διαφο- μεταφραστικοῦ καί ἑρμηνευτικοῦ ἐκτεταμένα σχόλια καί τά ἠθικά συμ-
Ἀχμέτ Νταβούτογλου ὁμιλῶν στό εὐρωπαϊκῆς Ἀσυναρτησίας, ἡ ἐξύ-
τημάτων, τά ὁποῖα καθημε- βρισι τῶν θείων εἶναι ἐλεύθερη της, εἶχαν τά μέλη τῆς Π.Ο.Ε. ρεσιν ἱερῶν συμβόλων, τήν μεταλ- ρές. Δέ μπορεῖς ὅμως νά συγ- ἔργου, πού, δίχως ἀμφιβολία, ἀγγίζει περάσματα – συμπληρώνουν ἄριστα
Σεράγιεβο μέ θέμα, «ἡ Ὀθωμανι- λαγήν τῆς γλώσσης καί ἄλλες και- κρίνεις τό Θεό μέ τόν ἄνθρωπο.
κή κληρονομιά καί οἱ μουσουλμα- ρινῶς ἀναφύονται. Οἱ καιροί ἔκφρασι τῆς ἐλεύθερης βούλη- Συγκεκριμένα, τήν Δευτέραν 30. τήν τελειότητα. Ἡ ἔκδοση ὅλου τοῦ τή δική του ἑρμηνεία μ᾽ ἕνα ἔργο ἄψο-
μας ἀπαιτοῦν μεγαλυτέραν σης τοῦ ἀνθρώπου»… Καί σημει- 11.09, ὁ πολιτικός ἐπιστήμων κ. Κων- νοτομίες, πού θίγουν τήν ἰδιοπρο- Ὁ Χριστός ἔχει «τό ὑπερέχον ἔργου βρίσκεται πρός τό τέλος – (δέν γο, καί «κατά δύναμη», τέλειο.
νικές κοινότητες στά Βαλκάνια», σωπείαν τῶν κρατῶν μελῶν της.
ἐξέθεσε ἀπροκάλυπτα τούς πολιτι- ἀγωνιστικότητα καί δρᾶσιν ώνει μίαν «ὑποθετικήν πρόκλησιν σταντῖνος Χολέβας ὡμίλησεν ἐνώ- τῆς γνώσεως». Ἡ ἀσύγκριτη ὑπε- εἶμαι βέβαιος ἐάν κυκλοφορήση καί
ἐπί πολλῶν θεμάτων. καί πρόσκλησιν: «Θά ἦταν πολύ πιον πολυπληθοῦς ἀκροατηρίου μέ Διά νά καταλήξη ὁ ἐκλεκτός ὁμι- πέμπτος τόμος) – ἀλλά γιά τέσσερεις Τό βιβλίο τῶν Ψαλμῶν εἶναι τό πιό
κούς σχεδιασμούς τῆς Τουρκίας ροχή τοῦ Ἰησοῦ ὑποστασιάζεται ἀγαπημένο καί πολυδιαβασμένο ἀπ᾽
γιά μιά «Νέα Βαλκανική, πού θά ἐνδιαφέρον νά ἀρχίσουν οἱ ἴδιοι θέμα: «Ὁ Ἐσταυρωμένος, ἡ Εὐρώ- λητής:«οἱ διάφορες πολιτικοϊδεο- στή θεανθρώπινη φύση Του. Δέ τόμους, εἶμαι βέβαιος.
πη καί ἡ ἀντίστασις τῶν Ἑλλήνων». λογικές καί θρησκευτικές μειονό- ὅλα τά βιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης,
θεμελιώνεται στίς πολιτικές ἀξίες, ἐκπρόσωπον τῆς Δικαιοσύνης κ. νά βλαστημοῦνε τόν «Μωάμεθ», μπορεῖ διαφορετικά νά ἐξηγηθεῖ Οἱ κρίσεις γιά τήν ἑρμηνεία τῶν Μέ τό ἔργο τοῦ π. Στυλιανοῦ, θά γίνει
τήν οἰκονομική ἀλληλεξάρτηση, Βασίλειον Κόκκινον διά τό θάρρος γιά νά ξεσηκωθεῖ ἡ ἐξισλαμισμένη Ὁ ἐμβριθής ὁμιλητής, ἀφοῦ ἐτό- τητες, πού στό ὄνομα τῆς “Προ- Ψαλμῶν καί τό ὅλο ἔργο τοῦ π. Στυ- ἀκόμα πιό ἀγαπημένο. Τό εὐχόμαστε
στασίας τῶν Ἀνθρωπίνων Δικαιω- τό ἀνερμήνευτο καί ἐντυπωσια-
τήν συνεργασία καί τήν πολιτιστι- τῆς γνώμης του καί τήν Ἀλήθειαν, Εὐρώπη… Ἄν σᾶς βαστᾶ, ξεκινῆ- νισε τήν διαχρονικήν ἀναγκαιότη-
κό αὐτό γεγονός. Ὁ Ἰησοῦς εἶναι λιανοῦ, προέρχονται ἀπό Πατριάρχες, μ᾽ ὅλη μας τήν ψυχή.
κή ἁρμονία. Ὅλα αὐτά, ἐξασφαλί- τήν ὁποίαν πάντοτε διακηρύσσει στε!…». τα τῆς ὑπάρξεως φωτισμένων μάτων” προσπαθοῦν νά ἐπιβάλουν Ἀρχιεπισκόπους, Μητροπολίτες καί
καί ὑπερασπίζεται. Ἄς φωνάζουν ἡγετῶν εἰς ὅλον τό φάσμα τῆς κοι- ὡς θεσμούς τίς ἀντιχριστιανικές μέσα στήν ἱστορία, ἀλλά ξε- πολλούς κληρικούς καί λαϊκούς, καί οἱ Τόν ἴδιο τόν συγχαίρομε θερμότα-
ζονται στά… Ὀθωμανικά Βαλκά- Οἱ «εὐρωπαῖοι» δέν εἶναι μόνον
νια(!)… Καί προσθέτει μέ πρωτο- οἱ κράκτες τοῦ κακοῦ. Ποῖος τούς ἄθεοι καί ἀρνηταί τοῦ Θεοῦ καί νωνικῆς ζωῆς τῶν λαῶν, ἐξῆρε τήν ἀπόψεις τους, ἄν ρίξουν μιά εἰλι- περνᾶ τήν ἱστορία. «Σάρξ ἐγένε- ὁποῖοι ἐκφράζονται μέ τά καλύτερα τα. Ὁ Θεός νά τόν εὐλογῆ.
φανῆ κυνισμό: «Θά ἀναβιώσουμε ἀκούει, παρά οἱ ὁμόφρονές των; τεραστίαν συνεισφοράν τῶν Κολ- κρινῆ ματιά στήν Ἱστορία, τότε θά το», ἀλλά «Θεός �ἦν ὁ Λόγος». καί θερμότερα λόγια. Μένουν ἐκστα- Μιχ. Μιχαηλίδης
ἀσεβεῖς καί βέβηλοι. Εἶναι καί κατανοήσουν, πώς μόνον ἄν ἀπο-
τήν ἐποχή ἐκείνη (δηλαδή τῆς θρασεῖς καί δειλοί καί ἄνανδροι. λυβάδων πατέρων καί τοῦ γνησίου Οὔτε νεστοριανικά, ἀλλ’ οὔτε
τουρκικῆς σκλαβιᾶς). Τά Ὀθωμα- «Ἡ παράδοσις Ὅ,τι δέν μποροῦν νά τό κάμουν τέκνου αὐτῶν, τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ καθηλωθῆ ἡ εἰκόνα καί ἡ διδασκα- μονοφυσιτικά πρέπει νά ἐξετάζε-
νικά Βαλκάνια ἦταν μία πετυχημέ- τοῦ Αἰτωλοῦ εἰς τήν διατήρησιν τῆς λία τοῦ Ἐσταυρωμένου θά κινδυ-
νη ἱστορία (γιά τήν Τουρκία, φυσι-
συνεχίζεται» εἰς τό ὄνομα τοῦ Μωάμεθ, τό κά-
φλόγας διά τήν πολυπόθητον ἐλευ- νέψουν καί θά διωχθοῦν πραγματι- ται ὁ Ἰησοῦς. Στό δισυπόστατο
μνουν εἰς τό θεϊκόν πρόσωπον τοῦ θερίαν καί τῆς στηρίξεως τῆς κά, γιατί καί στήν Ρωσία, οἱ ἀνη- ἔχουν σκοντάψει οἱ αἱρετικοί καί
κά) καί τώρα πρέπει νά ἀναγεννη- ΥΠΟ ΤΟΝ ἀνωτέρω τίτλον ὁ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀλοίμονον ὅμως.
θοῦν». Στόχος τῆς Τουρκίας εἶπε «Ο.Τ.» τῆς 13/11/2009 κατεχώρησε «Φοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας
ὀρθοδόξου πίστεως εἰς μίαν δύ- λεεῖς σφαγές καί οἱ διωγμοί ξεκί- οἱ ἄθεοι. Ὡστόσο, σ’ αὐτό τό δισ-
υπόστατο ὀφείλεται ἡ μεγαλει-
Ἔτος ΚΖ´, Ἀριθμ. 46/11 Δεκεμβρίου 2009
ἀκόμη, εἶναι «νά κάνουμε τά Βαλ- μίαν μικράν εἴδησιν, ἀλλά σημαν- σκολον ἐποχήν διωγμῶν, ἀνυπαρ- νησαν ἀμέσως μετά τό γκρέμισμα
Θεοῦ ζῶντος». ξίας σχολείων, ἐξισλαμισμῶν, ἐκλα- Ἐκκλησιῶν καί τό κλείσιμο τῶν ώδης καί ἀσύγκριτη ὑπεροχή τοῦ ΒΙΒΛΙΑ – ΑΝΑΤΥΠΑ 25Χ18, σσ. 632.
κάνια, τόν Καύκασο, τήν Μέση τικήν καί ἐνδιαφέρουσαν, ἡ ὁποία ΜΑΝΩΛΗ Γ. ΔΡΕΤΤΑΚΗ,
τινισμῶν καί τῆς ἀναδυομένης γαλ- Μοναστηριῶν…». Ἰησοῦ στήν ἀνθρώπινη ἱστορία. ΣΥΜΕΩΝ Μητροπολίτου Νέας
Ἀνατολή, μαζί μέ τήν Τουρκία ἐπί- ἔλεγεν ἐπί λέξει: «Ὡς γνωστόν, ὁ Ἐκδημία λικῆς ἀθεΐας τοῦ «Διαφωτισμοῦ». Χ.Δ.Μ. Σμύρνης «Ἀφθαρσίας Πηγή» κατα- «Ἅγιον Ὄρος». Χθὲς – Σήμερα –
κεντρο τῆς παγκόσμιας πολιτικῆς Πρωθυπουργός τῆς Ἑλλάδος κ. Αὔριο. Ἐκδόσεις «Ἐν πλῷ». Ἀθήνα.
σκηνῆς». Καί προσθέτει ὁ ἀρθρο- Γεώργιος Παπανδρέου ἐκκλησιά- ἐκδότου βασίες Δεσποτικῶν καὶ Θεομητο-
Σχ. 14Χ19, σσ. 176.
γράφος: «Ὅταν ὁ Τοῦρκος Ὑ-
πουργός Ἐξωτερικῶν ἀπό ἐπισή-
ζετο τακτικῶς, ὡς ἀρχηγός τῆς
Ἀξιωματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως, εἰς
Η ΕΚΔΗΜΙΑ τοῦ ἀειμνήστου
Ἰωάννου Μάστορα, ἐκδότου πα-
Ἀποκατεστάθησαν αἱ ζημίαι εἰς τὸν ἱστορικόν ΟΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΑΙ ρικῶν ἑορτῶν. Ἐκδόσεις «Ἐν πλῷ».
Ἀθήνα. Σχ. 15Χ22, σσ. 272. ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ – ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
ΤΗΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΕΩΣ
μου βήματος προβαίνει σέ αὐτές
τίς δηλώσεις, πού παρόμοιες, οὔτε
τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Νεκταρίου
Ν. Ἐρυθραίας κατά τήν ἑορτήν
λαιότερον, τῆς ἐφημερίδος «Ἐ-
λεύθερος», μᾶς ἐλύπησε, διότι ὁ Ἱερὸν Ναὸν τῆς Παναγίας τοῦ Πέρα ΤΩΝ Ι. ΣΥΜΒΟΛΩΝ
Πρωτοπρεσβυτέρου
ΝΟΥΗΛ ΑΡΙΣΤ. ΓΑΒΡΙΛΑΚΗ, Θε-
ΕΜΜΑ- ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟΣ ΦΑΡΟΣ ΝΟ-
ΤΙΟΥ ΑΦΡΙΚΗΣ. ᾿Επίσημο Δελτίο
ὁ Χίτλερ εἶχε ἀποτολμήσει στίς πα- τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου. Τό αὐτό συ- δημοσιογραφικὸς κόσμος ἐστερή- ολόγου «῾Η Δύναμη τοῦ Λόγου τοῦ ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως ᾿Ιωαννουπόλεως
νέβη καί ἐφέτος. Προσῆλθε καί Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ σε: Τὴν ἀνακαίνιση ὅλων τῶν Ἱ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ. Θεοῦ». Ὁμιλίες πνευματικοῦ προβλη-
ραμονές τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ- θη ἑνὸς καλοῦ ἀγωνιστοῦ τῆς Πί- Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε- Ναῶν τῆς Πόλης. καὶ Πραιτωρίας τοῦ Πατριαρχείου
μου, δέν νομίζω ὅτι ἔχομε χρείαν παρηκολούθησεν ὄρθιος τμῆμα στεως καὶ τῆς Πατρίδος. λυτα ἑλληνικός, καὶ μάλιστα ματισμοῦ. Ἐκδόσεις «Ὀρθόδοξος ᾿Αλεξανδρείας καὶ πάσης ᾿Αφρικῆς.
τῆς ἀγρυπνίας μετά τῆς συζύγου ων (ΑΠΕ), ὑπό ἡμερομηνίαν 21 Ἡ ἱστορία, ἀλλὰ καὶ ὁ καλλιτε- Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 2009. Σχ.
πλειόνων μαρτύρων, εἰς ἐπιβεβαί- Εὐχόμεθα εἰς τοὺς ἀξίους δια- χνικὸς πλοῦτος, ποὺ συγκεντρώ- παπαδίστικος! Εἶναι ἐπινόηση ᾿Ιαν. – Φεβρ., Μάρτ. – ᾿Απρίλ., Μάϊος –
ωσιν τῶν ἰμπεριαλιστικῶν σχεδίων του. Δέν ἐδέχθη κάθισμα, οὔτε τι- Νοεμβρίου, ἐκ τῆς Τουρκίας: καὶ ἐφεύρημα λεκτικό τοῦ 20,50Χ14, σσ. 224. Ἰούν., ᾿Ιούλ. – Αὔγ., Σεπτ. – ᾿Οκτ. 2009.
δόχους του εὐλογημένην συνέ- νεται στὴν Παναγία τοῦ Πέρα, τὸν
τῆς ἀπλήστου «γείτονος»… μητικήν θέσιν. Παρέμεινεν ὡς «Μιὰ μεγάλη στιγμὴ στὴ μακρὰ π. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΔΙΟΝ. ΚΑ-
χειαν ἐπ᾽ ἀγαθῷ τῆς Ἐκκλησίας ἐνοριακὸ Ἱ.Ναὸ τῆς κοινωνικῆς Εὐγένιου Βούλγαρη (Ἀρχιερέ- ΑΛΙΕΥΣ, Περιοδικὸν ῾Ιερ. Μη-
ἕνας τῶν πιστῶν καί μάλιστα εἰς ἱστορία της ἔζησε καὶ πάλι σήμερα ΠΕΤΑΝΟΠΟΥΛΟΥ, Πρωτοπρε- τροπόλεως Μαντινείας καὶ Κυ-
Εἶναι καιρός, λοιπόν, νά σοβαρευ - τάς τελευταίας θέσεις. Ὁ πνευμα- καὶ τοῦ Γένους. ἡγεσίας τοῦ νεότερου -μετὰ τὸν ως, ὡς γνωστόν, σοφοῦ ἀκαδη-
θῶμεν περισσότερον οἱ Ἕλληνες. ἡ ὁμογένεια τῆς Κωνσταντινούπο-
18ο αἰώνα- ἑλληνισμοῦ τῆς Πόλης, μαϊκοῦ, διαφωτιστῆ ὄχι ὅμως σβυτέρου, «Οἱ ἔγγαμοι καὶ οἱ ἄγαμοι νουρίας. Μάρτ., ᾿Απρίλ., Μάϊος,
τικός προϊστάμενος τῆς Π.Ο.Ε. λης, ποὺ συγκεντρώθηκε στὸν ἱστο- πρεσβύτεροι καὶ τὸ φαινόμενον τοῦ
προσῆλθε καί τόν εὐχαρίστησε διά Ἐλπιδοφόρον ρικὸ Ἱ. Ναὸ τῆς Παναγίας τοῦ Πέρα,
δίνουν ἰδιαίτερη σημασία καὶ στὸ ἀθέου ἃ λὰ Βολταίρ, κ.λπ.).
ἀρχιμανδριτισμοῦ». Παραλία Πα-
Ἰούν., ᾿Ιούλ., Αὔγ. 2009. Τρίπολις.
«Ὁ ἄθλιος ρόλος τόν ἐκκλησιασμόν αὐτόν καί τοῦ γεγονὸς γιὰ νὰ γιορτάσει τὴν ἀποκατάσταση
ἔργο τῆς ἀνακαίνισης ἀλλὰ καὶ
Ρωτάω μὲ τὸ κουτὸ καὶ ἀ- τρῶν 2009. Σχ. 21Χ14, σσ. 88. ΑΜΒΩΝ ΠΑΓΓΑΙΟΥ, Διμηνιαῖον
στὸν σημερινὸ ἑορτασμό. περιοδικὸν ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως
πολλῶν ΜΜΕ» ηὐχήθη καλήν ἐπιτυχίαν εἰς τό πο- Η ΑΝΑΔΕΙΞΙΣ τοῦ κ. Ἀντωνίου τοῦ Ἱ. Ναοῦ ἀπὸ τὰ πλήγματα, ποὺ
Ἡ ὑποδειγματικὴ ἀνακαίνιση ἔγι-
γράμματο κι ἀπ’ ὀρεινὸ χωριὸ ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ ΠΑΝΩΤΗ, «Τὸ ᾿Ελευθερουπόλεως. Μάϊος – ᾿Ιούν.,
λυεύθυνον ἔργον του. Ἔλαβεν Σαμαρᾶ εἰς τὴν προεδρίαν τῆς τοῦ ἐπεφύλασσε ἡ ἱστορία. μυαλό μου: Ρώτησαν οἱ φίλοι Συνοδικὸ τῆς ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-
ΕΠΙΚΑΙΡΑ καί πάντοτε ἐκλεκτά ἄρτον μετά τῆς συζύγου του ἀπό νε ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη καθηγητῶν ᾿Ιούλ. – Αὔγ., Σεπτ. – ᾿Οκτ. 2009.
εἶναι τά ἄρθρα τοῦ πρ. Προέδρου «Νέας Δημοκρατίας» ἀποτελεῖ Ἡ Παναγία τοῦ Πέρα, ὁ πρῶτος ἀπὸ τὸ Ἐθνικὸ Μετσόβιο Πολυτε- ΕΠΣΕίτες τοὺς Μουσουλμά- σίας». Ἐκδοτικὴ παραγωγή: Ἑπτά-
τήν τελεσθεῖσαν ἀρτοκλασίαν, κα- ἕνα γεγονὸς ἐλπιδοφόρον διὰ τὸν μεγαλοπρεπὴς ὀρθόδοξος χριστια- νους λ.χ. βουλευτὲς τοῦ Ἑλλη- λοφος Α.Β. Ε.Ε.. Ἀθῆναι 2009. Σχ.
τοῦ Ἀρείου Πάγου κ. Βασ. Κοκκί- θώς καί μερικάς ἀπό τάς ἐκδόσεις χνεῖο καὶ τὸ Πολυτεχνεῖο τῆς Κων-
νου. Πράγματι, ἀπό τά ἐκλεκτότε- Τόπον. Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ ἐπι- νικὸς ναὸς, ποὺ χτίζει ἡ ἑλληνικὴ σταντινούπολης, μὲ τὴ βοήθεια νικοῦ Κοινοβουλίου ἂν θέλουν
τῆς Π.Ο.Ε.». κοινότητα μόλις ἀρχίζει ὁ ἐκσυγ-
ρα, τό σημερινό ἄρθρο του εἰς τήν
Μέ τοιοῦτον παράδειγμα, χαίρει
στολὴ τοῦ Μίκη Θεοδωράκη, πλή-
χρονισμὸς τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτο-
Ἑλλήνων, Ἰταλῶν ἀλλὰ καὶ Τούρ- νὰ πάψουν νὰ ὁρκίζονται στὸ ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ Π.Ο.Ε.
«Ἑστίαν» (13.11.09) μέ τόν ἀνωτέ- ρης ἐνθουσιασμοῦ διὰ τὸ μέλλον κων ἐμπειρογνωμόνων καὶ μὲ τὴ Κοράνιο ἢ τοὺς Ἰσραηλίτες ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ
ρω τίτλον. Μεταφέρομεν μερικάς καί συγχαίρει ἅπας ὁ εὐσεβής Λα- τῆς Πατρίδος μας ἀπὸ τὴν κρατορίας, στὰ τέλη τοῦ 18ου βοήθεια τεχνιτῶν, ποὺ κρατοῦν Συνεχίζονται αἱ ὁμιλίαι ᾿Εφημερίς. ᾿Ιδιοκτησία· «Παν-
αἰώνα, ἔπεσε θύμα τὸ 2003 τῆς βομ-
συμπατριῶτες μας, ὅταν προ- τῆς «Πανελληνίου ᾿Ορθοδό-
σκέψεις του: «Γιά τούς περισσό- ός μας καί εὔχεται, ὅπως ὁ Κύριος ἐκλογὴν αὐτήν. ἀκόμα καὶ σήμερα ζωντανὲς τὶς τε- σφεύγουν στὰ δικαστήρια, ἂν ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-
τοῦ παρέχη κάθε εὐλογίαν καί ἐπι- βιστικῆς ἐπίθεσης ἐναντίον τοῦ χνικὲς περασμένων αἰώνων ἀπὸ ξου ῾Ενώσεως» (Π.Ο.Ε.) εἰς σις» (Π.Ο.Ε.), Κάνιγγος 10, 106
τερους δημοσιογράφους, ἐξαίρε- Προσευχόμεθα, ὅπως ὁ νέος ἔχουν πρόβλημα μὲ τὸν ὅρκο, τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-
τοι Ἕλληνες, λαμπροί ἐπιστήμο- τυχίαν. βρετανικοῦ Γενικοῦ Προξενείου χῶρες τῆς βαλκανικῆς καὶ τῆς 77 ᾿Αθῆναι. ᾿Εκδότης· Κων-
Πρόεδρος τῆς Ν.Δ. ἐπιτύχη πλή- στὴν Κωνσταντινούπολη, ποὺ βρί- ποὺ δίδουν ἢ τέλος πάντων, ἂν γος 10, Α´ ὄροφος). Τὴν
νες, σοφοί, σπουδαῖοι καλλιτέχνες ρως εἰς τὴν ἀποστολήν του. Ἀνατολικῆς Μεσογείου καὶ τοῦ σταντῖνος Σωτ. Σωτηρόπουλος,
κλπ εἶναι μόνο οἱ ἀριστερίζοντες. Ἡ πρώτη Κυρία σκεται δίπλα ἀκριβῶς ἀπὸ τὸ Ἱ. Ναό, Εὔξεινου Πόντου. τοὺς ἐνοχλεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ Χρι- προσεχῆ Δευτέραν 14 Δε- Φασίδερη 9, ῾Εκάλη. Διευθυν-
στὴν καρδιὰ τοῦ ἱστορικοῦ Πέρα. στοῦ (Ἑβραίου, ὡς γνωστόν, στὸ κεμβρίου καὶ ὥραν 7–8 μ.μ.
Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἀντιμετωπίζονται τῆς Ρωσίας Παράδειγμα Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ.
Τεχνίτες τοῦ ξύλου, τεχνίτες
τοῦ χρυσοῦ, ζωγράφοι καὶ ἁγιο- γένος κατὰ τὸ ἀνθρώπινο, καὶ θὰ ὁμιλήση ὁ πανοσ. Ἀρχιμ.
τὴς Συντάξεως· Γεώργιος
Ζερβός, Θησέως 25, Νέα ᾿Ερυ-
ὡς πολίτες δευτέρας καί τρίτης π. Νεκτάριος Ζιόμπολας μὲ
διανομῆς. Ἀκόμη καί στό θάνατο εἰς ἑλληνικά πρὸς μίμησιν Βαρθολομαῖος, ποὺ προΐστατο στὴ γράφοι, τεχνίτες τοῦ γυαλιοῦ, τοῦ Προφήτου τοῦ Ἰσλὰμ κατὰ τὸ
θέμα: «Ὁ Ἅγ. Σπυρίδων καὶ
θραία (14671). ῾Υπεύθυνος Τυ-
λειτουργία καὶ στὶς τελετές, εἶδε φίλντισι, συνεργάστηκαν ὑποδειγ- Κοράνι, ἀντίστοιχα); Ρωτάω (μὲ πογραφείου· Κωνσταντῖνος
διατηροῦν τήν προκατάληψη καί προσκυνήματα ΤΑΚΤΙΚΟΣ ἀναγνώστης τοῦ
μὲ τὴν ἀποκατάσταση καὶ τῆς Πα- ματικὰ γιὰ νὰ ξαναδώσουν στὸν τὸ κουτὸ κλπ.) ἀπὸ πότε οἱ μει-
ἡ ἀντίθεσίς του μὲ τὸν Πα- Μιχ. Σαμωνᾶς, ᾿Αμαδριάδος 15,
τήν ἐμπάθειά τους. Ἡ ἀναχώρηση «Ο.Τ.» ἀπέστειλεν εἰς τὴν διεύ- πισμόν».
ὁποιουδήποτε ἀριστερόφρονος, ΤΗΝ ΕΙΔΗΣΙΝ τήν εὕρομεν εἰς θυνσιν αὐτοῦ σημαντικὸν ποσὸν ναγίας τοῦ Πέρα νὰ συμπληρώνε- ἱστορικὸ Ἱ.Ναὸ τῆς Παναγίας τὴ οψηφίες (ΕΠΣΕίτες) θὰ ἐπιβά- Δροσιά. Τύποις «᾿Ορθοδόξου
τούς «Νέους Καιρούς» Ἀγρινίου ται ἕνα ἔργο, ποὺ ὁ ἴδιος ἐνέπνευ- λάμψη, ποὺ εἶχε ὅταν χτίστηκε». Τὴν ἑπομένην Δευτέραν Τύπου» (Θησέως 25, 14671 Νέα
ἔστω καί ἀσημάντου τραγουδιστῆ, διὰ τὴν ἀπρόσκοπτον ἔκδοσιν λουν τὴ θέλησή τους στὶς πλει- 21 Δεκεμβρίου θὰ ὁμιλήση ὁ
τραγουδοποιοῦ, χορευτοῦ, στιχο- (9/11/09). «Ὁλοκληρώθηκε ἡ ἐπί- αὐτοῦ. Δὲν εἶναι τόσον τὸ πο- οψηφίες; Οἱ πλειοψηφίες παν- ᾿Ερυθραία, Τηλ. 210 81 34 951).
σκεψη – προσκύνημα τῆς συζύγου πανοσ. Ἀρχιμ. π. Σαράντης ῾Ιστοσελίς «Ο.Τ.»:
πλόκου, ἠθοποιοῦ, γίνεται πρώτη σόν, τὸ ὁποῖον μᾶς συγκινεῖ, Ὁ «Ὀρθόδοξος Τύπος» πάντοτε πρὸ τῶν ἐπάλξεων τῆς τοῦ διαμορφώνουν τὶς συν - Σαράντος μὲ θέμα: «Ἡ Θε-
εἴδηση… Ἐξαιρετικῶς προέβαλαν τοῦ Ρώσου Προέδρου Ντμίτρι ὅσον ἡ σκέψις του ὅτι ὑπὲρ πᾶν Ὀρθοδοξίας, μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ θῆκες (μὲ σεβασμὸ στὶς μειοψη- www.orthodoxostypos.gr
Μεντβέντεφ, Σβετλάνα, ἡ ὁποία ανθρωπολογία τῶν μεγάλων
τόν Βουλευτή τῆς Ἀριστερᾶς, πού φιλανθρωπικὸν ἔργον προέχει ἡ καὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶνας φίες) καὶ οἱ μειοψηφίες συν - Ὡρῶν τῶν Χριστουγέννων
ἀναχώρησε τό βράδυ τοῦ Σαββά- ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. ᾿Ηλεκτρον. ταχυδρομεῖον:
ζήτησε κατάργηση τῆς προσευχῆς πνευματικὴ ἐλεημοσύνη. Ἡ σκέ- υπάρχουν. Αὐτὸ ξέρω (μὲ τὸ —Νεοεποχήτικες ἀκυρώ- orthotyp@otenet.gr
στά σχολεῖα καί ἀπομάκρυνση τῶν του ἀπό τή Θεσσαλονίκη, μέ ἰδιω- ψις αὐτὴ παραπέμπει εἰς τὸν Ἐγγραφῆτε συνδρομηταί.
τικό ἀεροσκάφος τῆς Ρωσικῆς Δη- κουτὸ κλπ.) πὼς εἶναι ἡ Δημο- σεις της». Τὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-
εἰκόνων ἀπό τά Δικαστήρια. Δέν πρόλογον τοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίου, Ἐφημερὶς «Ὀρθόδοξος Τύπος», Κάνιγγος 10, 10677
ἀφήνουν εὐκαιρία, προκειμένου μοκρατίας. Ἡ πρώτη κυρία τῆς ὅπου ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο- κρατία. Τὸ ἀντίθετο εἶναι κα- Παρακαλοῦνται τὰ μέλη φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -
Ρωσίας βρισκόταν «ἰνκόγκνιτο» Ἀθῆναι, τηλ. 210–38.16.206. Ἐτησία συνδρομὴ 50,00 €. ραμπινάτος φασισμός!... Ναί, τῆς Π.Ο.Ε. καὶ οἱ φίλοι τοῦ πόψεις τῶν ἀρθρογράφων, οἱ
νά πλήξουν τήν Ἐκκλησία καί τούς ρείτης τονίζει τὴν μεγάλην ὑπε- «᾿Ορθοδόξου Τύπου», ὅπως
λειτουργούς της. Ἴσως γιατί πι- στή Β. Ἑλλάδα ἀπό τό βράδυ τῆς ροχὴν τῆς πνευματικῆς ἐλεημο- Ἐπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε μὰ ὅ,τι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχω!... ὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-
Τετάρτης. Συνοδευόμενη ἀπό ἀπὸ τὰ περίπτερα. παρακολουθήσουν αὐτάς. νην τῶν γραφομένων.
στεύουν ὅτι ἀποτελοῦν ἐμπόδια σύνης ἀπὸ τὴν ὑλικήν. (πηγή: Amen 29.11.09)
11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΔΥΟ ΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ Ο ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΩΝ ΝΟΜΟΣ


ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Εἰσήγησις πρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-
σίας τῆς Ἑλλάδος, Ὀκτώβριος 2009 (Συνεδρία 15–10–2009)
(2ον.–Τελευταῖον) ἔτους 2000 Πρωτοσύγκελλος τῆς νῶν εἰσῆλθε κατόπιν ἐπιτυχῶν ἐξε- Ὑπό τοῦ Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως καὶ Θάσου κ. Προκοπίου
Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καὶ τάσεων τὸ ἔτος 1981καί ἀπεφοίτη-
Βιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου Σαλαμίνος. σε τὸ ἔτος 1985. (1ον) ὑπό τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστη- μνήμη, νὰ τεθῇ ὑπ᾽ ὄψιν τῆς Ι.Σ.Ι.
ρίων. Εἰδικός Νόμος ρυθμίζει τὰ καὶ, προφανῶς, χωρίς νὰ προωθηθῇ
Ἐπισκόπου Ἐλευσῖνος Ὑπῆρξε κατηχητὴς ἐπὶ 30 χρό- Κατά τά μαθητικά καί φοιτητικά Ὁ Μητροπολίτης Φιλίππων, τῆς ἱδρύσεως, συγκροτήσεως, ἁρ- εἰς τὸ Ὑπουργεῖον Ἐθνικῆς Παιδεί-
νια. Τὸ ἔτος 1986 ἵδρυσε στὰ Μέ- αὐτοῦ ἔτη ὑπηρέτησεν ἐν τῇ Ἱερᾷ Νεαπόλεως καὶ Θάσου κ. Προ- μοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶν Δι- ας καὶ Θρησκευμάτων πρὸς περαι-
κ. Δωροθέου γαρα τὸ Σεμινάριον Ὀρθοδόξου Μητροπόλει Πειραιῶς ὡς Νεωκό- κόπιος ἀνέγνωσεν, ἐνώπιον τῆς καστηρίων τούτων, μέχρι τῆς ἐκ - τέρω ψήφισιν ὑπό τῆς Βουλῆς τῶν
Ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Πίστεως, τὸ ὁποῖο τῇ συνδρομῇ συ- ρος τῶν Ἱ. Ναῶν Ἁγίου Σπυρίδωνος, Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, δόσεως τοῦ ὁποίου ἐξακολουθεῖ Ἑλλήνων. (Βλ. Κωνστ. Α. Βαβού-
Ἐλευσίνος κ. Δωρόθεος (Μουρ- νεργατῶν, λειτουργεῖ ἐπιτυχῶς Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 15ης ἰσχύων ὁ Ν. 5383/1932 «περί Ἐκ- σκου, Ἐγχειρίδιον Ἐκκλησιαστικοῦ
τζοῦκος) ἐγενήθη στὰ Μέγαρα, τὸ ἕως σήμερον. καί Ἁγίων Ἀναργύρων Καλλιπόλεως κλησιαστικῶν Δικαστηρίων καὶ τῆς Δικαίου, Θεσσαλονίκη 19895, σελ.
ἔτος 1947. Ὀκτωβρίου 2009, τὴν εἰσήγησίν
Ἔδωσε πλῆθος διαλέξεων θρη- και ὡς Ἱεροψάλτης τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ του μὲ θέμα: «Ὁ περὶ Ἐκκλησια- πρὸ αὐτῶν διαδικασίας». 337, Χριστοδούλου Ἀρχιεπισκόπου
Εἰσήχθη στὴν Θεολογικὴ Σχολὴ σκευτικοῦ καὶ ἱστορικοῦ περιεχο- Προφήτου Ἠλιοῦ Καστέλλας. Ἐν τῇ σαφεστάτῃ ταύτῃ διατάξει Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος, ἔνθ᾽
τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν τὸ
στικῶν Δικαστηρίων Νόμος».
μένου, καθὼς καὶ Εἰσηγήσεις σὲ Ἐπίσης ὑπηρέτησεν ἐπί πολλά δηλοῦται ἡ παράτασις τῆς ἰσχύος ἀν., σελ. 55–56 καὶ Ἰωαν. Μ. Βαρβι-
Ἱερατικὰ Συνέδρια. Ἐδημοσίευσε ἔτη καί ὡς Κατηχητής εἰς τούς Εἰς αὐτήν, ὁ Σεβασμιώτατος κ. τσιώτου, Προβλήματα τῆς Ἐκκλη-
ἄρθρα ἐποικοδομητικοῦ περιεχο- Ἱερούς Ναούς Ἁγίας Παρασκευῆς Προκόπιος ἐπιχειρεῖ —ὅπως ση- σιαστικῆς Δικαιοσύνης, (3–10–
μένου. Τέλος εἶναι ὁ Ἐκδότης τοῦ καί Ἁγίων Ἀναργύρων Καλλιπόλε- ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ μειώνει εἰς τὸν πρόλογον τῆς 2005) ἄρθρον εἰς τὸν διαδικτυακόν
Περιοδικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε- ως Πειραιῶς. εἰσηγήσεώς του— τὴν σφαιρικὴν τόπον www.e–logos.gr).
ως Μεγάρων καὶ Σαλαμίνος «Ὁ λό- Ἐκάρη Μοναχός τὴν 3ην Φε- 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 ἐνημέρωσιν διὰ συντόμου ἱστο- β. Μετά ἀπό δέκα ἔτη (1987) ὁ κ.
γος τοῦ Σταυροῦ». βρουαρίου 1984 καί ἐχειροτονήθη Ἀπόστολος: Ἑβρ. ια´ 9 – 10, 32 – 40 ρικῆς καὶ κριτικῆς θεωρήσεως Χαράλαμπος Παπαστάθης, καθη-
Βιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου Διάκονος τὴν 5ην Φεβρουαρίου ἐπὶ τοῦ «Σχεδίου Νόμου διὰ τὰ γητής τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δι-
1984 ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη- Εὐαγγέλιον: Ματθ. α´ 1 – 25 ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια», τὸ καίου εἰς τὴν Νομικήν Σχολήν τοῦ
Ἐπισκόπου Κερνίτσης Α.Π.Θ., μέλος τότε τῆς ὑπό τοῦ
τροπολίτου Νέας Κρήνης καὶ Κα- Ἦχος γ´.— Ἑωθινὸν: ΣΤ´ ὁποῖον συνετάγη ὑπὸ Ἐπιτροπῆς
κ. Προκοπίου λαμαριᾶς κ. Προκοπίου. διὰ τὴν σύνταξιν σχεδίου νόμου, Ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ
Ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Ὡς Διάκονος τῇ προτάσει τοῦ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ τῶν ἐπισήμων ὑπομνημάτων κυ-
Θρησκευμάτων, μονομερῶς καὶ
Κερνίτσης κ. Προκόπιος ἐγεννήθη Σεβ. Μητροπολίτου Νέας Κρήνης ἄνευ συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας,
κλοφορηθέντων μετὰ τὴν σύντα-
τὴν 18ην Αὐγούστου 1960 ἐν Ρόδῳ καὶ Καλαμαριᾶς κ. Προκοπίου ἔλα- Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ξιν καὶ ἐπεξεργασίαν τοῦ «Σχεδί-
συγκροτηθείσης Διαρκοῦς Ἐπι-
Δωδεκανήσου. βεν ὑποτροφίαν τῆς Ἱερᾶς Συνό- τροπῆς «γιὰ τὴ μελέτη τῶν Ἐκκλη-
Οἱ πιστοί ἄνθρωποι καλοῦνται νά διαφοροποιηθοῦν ἀπ᾽ τούς ου Νόμου» καὶ τοῦ ἰσχύοντος νό- σιαστικῶν Θεμάτων», (Ἀπόφασις
Τήν πρωτοβάθμιον ἐκπαίδευσιν δου καί μετέβη τό ἔτος 1988 εἰς κοσμικούς, γιατί ὁ δρόμος τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, πού ἔχουν
τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν (τότε Λέ- μου 5383/ 1932 «περὶ ἐκκλησια- ὑπ᾽ ἀριθμ. Α2/581/5–6–1987 τοῦ
ἔλαβε κατ᾽ ἀρχάς ἐν Ρόδῳ καί ἐν ἐπιλέξει ν᾽ ἀκολουθήσουν, δέν ταυτίζεται μέ τό δρόμο ἐκείνων. στικῶν δικαστηρίων καὶ τῆς πρὸ Ὑπουργοῦ Ἀντωνίου Τρίτση) συνέ-
συνεχείᾳ ἐν Πειραιεῖ ἔνθα ἐγκατε- νινγκραντ) τῆς Ρωσσίας διά μετα-
Ὁ Ἐπίσκοπος Ἐλευσῖνος πτυχιακάς θεολογικάς σπουδάς εἰς Οἱ πιστοί ἀρνοῦνται καθετί, πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τό θέ- αὐτῶν διαδικασίας». ταξεν τότε καὶ ἀργότερον ἐδημο-
στάθη ἡ οἰκογένεια αὐτοῦ ἀπό τοῦ λημα τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ οἱ κοσμικοί ἐπιλέγουν ἐκεῖνα, πού ἀπαγο- σίευσεν «Σχέδιο Νόμου γιὰ τὴν
ἔτους 1966. τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Ἁγίας Ὁ Μητροπολίτης Φιλίππων Ὁ Μητροπολίτης Φιλίππων
1965. Φοίτησις: 1965–1969. Πτυχίον Πετρουπόλεως. Παρηκολούθησε ρεύει ὁ Θεός. Μιλᾶμε γιά δύο δρόμους μέ διαφορετική ἀφετη- Ἐκκλησιαστική Δικαιοσύνη» [βλ.
Τήν δευτεροβάθμιον ἐκπαίδευ- ἀναπτύσσει, εἰς τὴν εἰσήγησίν τοῦ ν. 5383/1932, διὰ τῆς ὁποίας Ἐπιστημονική Ἐπετηρίδα Δικηγο-
τὸ 1970. Τὸ 1972 ἐχειροτονήθη μαθήματα τῆς ἱστορίας τῶν Σλα- ρία ὁ καθένας καί φυσικά διαφορετικό προορισμό καί τέρμα. του, προβληματισμὸν ἐπὶ τῶν
Διάκονος, ὑπὸ τοῦ πρώτου Μητρο- σιν ὡλοκλήρωσεν ἐν Πειραιεῖ καί βικῶν Ἐκκλησιῶν καί ἔμαθε τήν προλαμβάνεται ἡ δημιουργία νομι- ρικοῦ Συλλόγου Θεσσαλονίκης,
κατόπιν ἐπιτυχῶν ἐξετάσεων τό Ἡ πίστη στό Θεό εἶναι πηγή ζωῆς καί δύναμης στόν ἄνθρω- προτάσεων καὶ καταλήγει εἰς κοῦ κενοῦ εἰς τὴν ὑπό τῶν ἐκκλη- Ἀρμενόπουλος, 19 (1998) σ. 49–77].
πολίτου Νικαίας Γεωργίου (Παυλί- ρωσσικήν γλῶσσαν. πο. Πετυχαίνει σπουδαῖα πνευματικά κατορθώματα, ξεπερνάει
δη) καὶ διωρίσθη Διάκονος τοῦ Κα- ἔτος 1978 εἰσῆλθε καί ἐφοίτησεν τὴν τελικὴν πρότασίν του, ἤτοι σιαστικῶν ὀργάνων ἀπονομήν τῆς Τὸ σχέδιον «ἐχαρακτηρίζετο ὑπό
Τὴν 3ην Σεπτεμβρίου 1989 ἐχει- ἐμπόδια, ἀντιμετωπίζει μέ ἐπιτυχία δύσκολες καταστάσεις καί δικαιοσύνης εἰς περιπτώσεις, κατά πνεύματος τελείας ἐκκοσμικεύσε-
θεδρικοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ροτονήθη Πρεσβύτερος καί ἔλαβε
«νὰ ἀποσυρθῆ τὸ ἐν ἐκκρεμότη-
Νικαίας. γενικά βλέπει τή ζωή κάτω ἀπ᾽ τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, δηλαδή τι Σχέδιον Νόμου καὶ νὰ ἐπι- τὰς ὁποίας ἀπειλοῦνται κανονικαί ως τῆς ἀπονομῆς τῆς Ἐκκλησια-
τὸ ὀφφίκιον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου
ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπο-
ἔχει ἐμπιστοσύνη στό Θεό, τόν ὁποῖο νιώθει πάντα δίπλα του. διωχθῆ ἡ τροποποίησις τοῦ νό- κυρώσεις κατά Κληρικῶν καὶ Μο- στικῆς Δικαιοσύνης, δὲν ἔγινε ἀπο-
Τὸ 1973 ἐχειροτονήθη Πρεσβύ- ναχῶν, ὅταν διὰ πράξεων ἤ παρα- δεκτόν ὑπό τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲν
τερος, τὸν δὲ Μάϊον τοῦ 1974, διω- λίτου Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Ἡ πίστη, ὡστόσο, ὁδήγησε καί πολλούς στό μαρτύριο. Εἶναι μου 5383/1932 διὰ τῆς συμπλη-
λείψεων παρεκκλίνουν ἐκ τοῦ χρέ- προωθήθη» (Χριστοδούλου, Ἀρχιε-
ρίσθη ἱεροκήρυξ τῆς Ἱ. Συνόδου (ἢ κ. Προκοπίου. δυσεξαρίθμητο τό πλῆθος τῶν μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας. ρώσεως καὶ διορθώσεως κυρίως ους καὶ τῆς ἀποστολῆς αὐτῶν. Πα- πισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-
τοῦ τότε Ο.Δ.Δ.Ε.Π.), εἰς ἥν θέσιν Ἀκολούθως ἐπέστρεψεν εἰς Οἱ ἀρνητές τῆς πίστεως πολλές φορές κήρυξαν ἀπηνεῖς διωγ- τῶν διατάξεων ἐκείνων, αἱ ραλλήλως ὑπονοεῖται ἡ ὑποχρέω- δος, ἔνθ᾽ ἀν., σελ. 56), ἐνῶ ὁ συν-
παρέμεινεν ἕως τοῦ ἔτους 1976. Ρωσσίαν διὰ τὴν συνέχισιν τῶν μούς κατά τῶν Χριστιανῶν μέ ἀποτέλεσμα νά ἔχουμε τούς μάρ- ὁποῖαι προῆλθον ἀπὸ τὸν ἐπη- σις τῶν ἁρμοδίων νὰ ἐκπονήσουν τάκτης τοῦ Σχεδίου αὐτοῦ σημει-
Τὸν Μάρτιον τοῦ 1976 μετετέθη σπουδῶν αὐτοῦ καί ἐκ τῆς Θεολο- τυρες. Αὐτή εἶναι ἡ πορεία τῆς Ἐκκλησίας στόν κόσμο. Στή Βα- ρεασμὸν πολιτειοκρατικῶν ἀντι- καὶ νὰ ψηφίσουν νέον νόμον, σε- ώνει: «Βασίσθηκα στοὺς ἱ. κανόνες
εἰς τὴν γενέτειράν του, διωρισθεὶς γικῆς Σχολῆς Ἁγίας Πετρουπόλεως σιλεία τῶν Οὐρανῶν δέν πηγαίνουμε μετ᾽ ἀνέσεως. λήψεων καὶ ἀφοροῦν εἰς τὴν βόμενοι πρωτίστως τοὺς δικονομι- καὶ τὶς κανονικές διατάξεις τῆς
Ἐφημέριος τοῦ Καθεδρικοῦ Ἱ. ἀπεφοίτησε τό ἔτος 1991 ἐπιστρέ- ἐσωτερικὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλη- κούς καὶ ποινικούς Ἱερούς Κανόνας ἐκκλησιαστικῆς δικονομίας, σὲ δι-
Ναοῦ Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου ψας εἰς Θεσσαλονίκην ἔνθα διωρί- Ὁ Π.Ν. Τρεμπέλας, σχολιάζοντας τά δεινά τῶν ἡρώων τῆς πί-
σίας…». καὶ τὴν μακροχρόνιον κανονικήν κονομικούς κανονισμούς ἄλλων
Μεγάρων. σθη ὡς ἐφημέριος εἰς τόν Ἱερόν στεως, ἀναφέρει: «Ἐστερήθησαν πάσης ἐν τῷ βίῳ ἀνέσεως μή τῆς Ἐκκλησίας πρᾶξιν καὶ λαμβά- Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, στὸ σχέ-
Ναόν Ἁγίου Νικολάου Ἀρετσοῦς. ἔχοντες μόνιμον κατοικίαν, εἰς τήν ὁποίαν νά εὕρουν κάποιαν Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰση- νοντες ὑπ᾽ ὄψιν τοὺς ἰσχύοντας καὶ διο τῆς ἐπιτροπῆς τῆς Δ.Ι.Σ. (ἐννοεῖ
Κατὰ τὰ ἔτη 1977 ἕως 1986 ὑπη-
ρέτησε συγχρόνως, ὡς Καθη- Τό ἔτος 1992 ὁ Μακαριστός ἀνάπαυσιν, στερούμενοι ἀκόμη καί αὐτῶν τῶν ἀπαραιτήτων γήσεως ἔχει ὡς ἑξῆς: προϊσχύσαντας νόμους, τὴν νομο- τὴν τοῦ 1977) σὲ νεότερες κωδικο-
γητὴς στὴν Δημόσια Δευτεροβάθ- Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης ἐνδυμάτων, ἀντί τῶν ὁποίων ἐχρησιμοποίουν δέρματα πρός κά- Μακαριώτατε Πρόεδρε, κανονικήν θεωρίαν καὶ τὴν νομο- ποιήσεις καὶ σχέδια τοῦ κοινοῦ ποι-
μια Ἐκπαίδευσι, σὲ Γυμνάσια καὶ Ὁ Ἐπίσκοπος Κερνίτσης Ἑλλάδος κυρός Σεραφείμ τόν προ- λυψιν τῆς γυμνότητος αὐτῶν φεύγοντες τάς κοινωνίας τῶν Σεβασμιώτατοι Ἀδελφοί, λογίαν τῶν κοσμικῶν δικαστηρίων, νικοῦ δικονομικοῦ δικαίου».
Λύκεια τοῦ Πειραιῶς καὶ τῶν Με- σεκάλεσε και τοῦ ἀνέθεσε καθή- ἀνθρώπων καί ἀναγκαζόμενοι νά ζῶσιν ἐν ἐρημίαις καί πλεῖστα Ἡ Δ.Ι.Σ., ἀσκοῦσα τὰς ἐκ τοῦ Κα-
χωρίς νὰ ἀγνοοῦνται βεβαίως τὰ γ. Τὸ Διοικητικόν Συμβούλιον τοῦ
γάρων. Διετέλεσε Γραμματεὺς ἐν τῷ Φροντιστηρίῳ τῆς Ἀνωτέρας κοντα παρά τῇ Συνοδικῇ Ἐπιτροπῇ ἄλλα δεινά μετά πολλῶν στερήσεων ὑφιστάμενοι. Τά δεινά πορίσματα τῆς συγχρόνου κοσμι- Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλά-
Ριζαρείου Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆς ταστατικοῦ Χάρτου (Κ.Χ.) ἁρμο- κῆς δικονομικῆς ἐπιστήμης καὶ δος αὐτοβούλως ἀπεφάσισεν νὰ
τοῦ Μητροπολιτικοῦ Συμβουλίου
Ἀθηνῶν, ἐκ τῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε
Διορθοδόξων καί Διαχριστιανικῶν ταῦτα ἀναλογιζόμενός τις κινεῖται ἀφ᾽ ἑνός μέν εἰς θαυμασμόν διότητας Αὑτῆς (ἄρθρ. 6, παρ. 2, ν.
ὀκτὼ ἔτη, Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτρο- Σχέσεων ἔνθα ἠσχολήθη μετά τοῦ καί ἀπορίαν διά τήν κακίαν καί σκληρότητα τῆς ἀνθρωπίνης φύ- αὐτῆς τοῦ οὐσιαστικοῦ ποινικοῦ δι- συντάξῃ κατά τὸ ἔτος 2000 Σχέδιον
τό ἔτος 1980. 590/1977), ἀπεφάσισεν ὅπως εἰς καίου, τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα Νόμου περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικα-
πος Μεγάρων, Γενικὸς Ἀρχιερα- τομέως τῶν Σχέσεων τῆς Ἐκκλη- σεως, ἥτις φθάνει μέχρι τοιούτου σημείου ὠμότητος, ὥστε τό- τὴν Ἡμερησίαν Διάταξιν τῆς πα-
τικὸς Ἐπίτροπος, καὶ ἀπὸ τοῦ Εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήν Ἀθη- σίας τῆς Ἑλλάδος μετά τῶν Σλα- καὶ τὸ δικαίωμα τῆς δικαίας ἐκκλη- στηρίων καὶ ὑπέβαλεν τοῦτο εἰς τὴν
σον σκληρῶς νά βασανίζῃ ἀνθρώπινα πλάσματα, ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ρούσης τακτικῆς Συνελεύσεως σιαστικῆς δίκης. Μὲ ἄλλα λόγια τὸ Ἱεράν Σύνοδον, τὸν Πρωθυπουρ-
βικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ὡς
ἐπίσης καί μετά τῶν Ὑποτροφιῶν καταπλήττεται ἀπό τά μεγαλουργήματα ταῦτα τῆς θείας χάρι- συμπεριληφθῇ τὸ θέμα «Ὁ περί θεμελιώδους σημασίας ἐγχείρημα γόν, τὸν Πρόεδρον τῆς Βουλῆς καὶ
τος, ἥτις τοιούτους ἀναδεικνύει ἥρωας ἐνδυναμοῦσα ἀσθενῆ Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων Νό- περί καταρτίσεως τοῦ εἰδικοῦ νό- εἰς τοὺς ἀρχηγοὺς τῶν εἰς τὴν Βου-
τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. μος. Πρότασις» καὶ ἀναθέσῃ εἰς
Ταυτοχρόνως διωρίσθη ὡς ἐφη-
πλάσματα μετά τοιαύτης ἀκάμπτου καρτερίας νά ὑπομένουν μου περί ἐκκλησιαστικῶν δικαστη- λήν Πολιτικῶν Κομμάτων. «Τοῦτο
μαρτύρια τοῦτ᾽ αὐτό ἀνυπόφορα καί ἀβάστακτα». τὴν ἐλαχιστότητά μου τὴν σχετι- ρίων θὰ πρέπει νὰ ὀργανώσῃ τὴν ἀπετέλει κακήν ἐπί τὰ χείρῳ ἀντι-
μέριος κατ᾽ ἀρχάς καί ἀπό τοῦ κήν εἰσήγησιν. (Ἔγγραφον ὑπ᾽ ἀρ.
ἔτους 1995 καί ὡς Ἱερατικὸς Προ- Πρωτ. Δ.Δ.Τ. πρωτ. 2818/1422/24–7–2009).
λειτουργίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς ἀπο- γραφήν τοῦ σχεδίου τοῦ Καθηγη-
ϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου νομῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς δικαιο- τοῦ Παπαστάθη» (Χριστοδούλου,
Ἀναζητῶν τὴν ἀναγκαιότητα καὶ σύνης ἐντός τῶν πλαισίων τῆς κα- Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης
Παντελεήμονος ὁδοῦ Ἀχαρνῶν
Ἀθηνῶν και Διευθυντής τοῦ Θεο- Ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ καί ὁ ἄνθρωπος σκοπιμότητα τοῦ οὕτω διατυπω-
θέντος ὑπό τῆς Δ.Ι.Σ. εἰς τὸ Ἐνταλ-
νονικῆς παραδόσεως, ἄνευ ἀτε- Ἑλλάδος, ἔνθ᾽ ἀν., σελ. 56).
λογικοῦ Οἰκοτροφείου διά τούς λειῶν καὶ ἐν ἁρμονίᾳ πρὸς τὸ σύγ-

 ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ. Ἀντιγράφω ἀπό τόν


Ἀλλοδαπούς Ὑποτρόφους τῆς
Ἱερᾶς Συνόδου.
1. ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΡΟΦΑΣΕΙΣ τήριον Γράμμα αὐτῆς θέματος, κα-
τέληξα ὅπως ἐπιχειρήσω τὴν σφαι-
ρικήν ἐνημέρωσιν Ὑμῶν διὰ συν-
χρονον νομικόν πλαίσιον. δ. Μετά τὴν ἐκλογήν τοῦ Ἀθη -
νῶν Χριστοδούλου ἡ ἀπαίτησις ψη-
2. Πρὸς τὴν κατεύθυνσιν αὐτήν, φίσεως νέου νόμου περί ἐκκλησια-
«Ε´ Λόγον» τοῦ Ἁγ. Ἰσαάκ τοῦ Σύρου τήν ἀκόλουθη διδασκαλία: Ἐν τῷ Ἱερῷ Ναῷ Ἁγίου Παντε- ἀφ᾽ ἧς ἴσχυσεν ὁ νέος Καταστατι- στικῶν δικαστηρίων προβάλλεται
Τοῦ Ἀρχιμ. Καλλίστρατου Ν. Λυράκη, τ. Ἱε- τόμου ἱστορικῆς καὶ κριτικῆς θεω- κός Χάρτης (ν. 590/1977) ἕως σήμε- ἐντονώτερον. Δι᾽ ἀποφάσεως τῆς
«Ὅπως ἡ Χάρις πλησιάζει τήν ταπεινοφροσύνη, ἔτσι καί οἱ ὀδυνηρές συμ- λεήμονος ὁδοῦ Ἀχαρνῶν ἀνέπτυ- ρήσεως ἐπί τῶν ἀκολούθων σχε-
φορές πλησιάζουν τήν ὑπερηφάνεια. Οἱ ὀφθαλμοί τοῦ Κυρίου πέφτουν ξεν ἐπί 17 ἔτη πλουσίαν δραστη- ροκήρυκος Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ρον, ἐξεπονήθησαν τρία πλήρη σχέ- Δ.Ι.Σ. (Συνεδρία 8ης Νοεμβρίου
τικῶν νομικῶν κειμένων: δια νόμου περί ἐκκλησιαστικῶν δι- 1999) ἀνατίθεται εἰς τριμελῆ ἐξ Ἀρ-
στούς ταπεινόφρονες, γιά νά τούς εὐφράνουν. Τό πρόσωπόν Του στρέφε- ριότητα διὰ τὴν ἀποπεράτωσιν τῶν i. Τοῦ «Σχεδίου Νόμου γιὰ τὰ
ται κατά τῶν ὑπερηφάνων, γιά νά τούς ταπεινώση. Ἡ ταπείνωσις δέχεται ἔργων ἁγιογραφήσεως καί συντη- «Ἔχουμε δουλειές» ἐκκλησιαστικά δικαστήρια», τὸ ὁ-
καστηρίων (Ἀναστασίου Κ. Βαβού- χιερέων Ἐπιτροπήν (Περιστερίου
ρήσεως αὐτοῦ καί κυρίως εἰς τήν σκου, Θεμελιώδεις Ἀρχές τῆς Ἐκ- Χρυσόστομον, Ζακύνθου Χρυσό-
πάντοτε τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ τήν σκληροκαρδία καί τήν ὀλιγοπιστία τήν Ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ δείχνει καί ὁδηγεῖ στήν ὄντως ζωή· κι εἶναι ποῖον συνετάγη ὑπό Ἐπιτροπῆς κλησιαστικῆς Δικονομίας τῆς Ἐκ- στομον καὶ Κεφαλληνίας Σπυρίδω-
βρίσκουν φοβερά συναπαντήματα. Μίκρυνε τόν ἑαυτόν σου σέ ὅλα, πρός ποιμαντικήν τῶν ἀλλοδαπῶν ὀρθο- «γιὰ τὴ σύνταξη σχεδίου νόμου γιὰ
δόξων χριστιανῶν διά τῆς τελέσε- ἡ μόνη ἀλήθεια καί τό ἀνέσπερο φῶς. Ὅμως ὑπάρχουν ἄνθρωποι, κλησίας τῆς Ἑλλάδος. Θεσ/νίκη να) «ἡ διενέργεια διαβήματος πα-
ὅλους τούς ἀνθρώπους, καί θά ὑψωθῆς πάνω ἀπό τούς ἄρχοντες τοῦ αἰῶνος οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι δέν ἔχουν χρόνο γιά νά ἀσχοληθοῦν τὴν τροποποίηση τῶν ἰσχυουσῶν 2003, σελ. 19) ἤ κατ᾽ ἄλλους ἐγέ- ρά τῷ ἐξοχωτάτῳ Ὑπουργῷ Παι-
ως τῆς Θείας Λειτουργίας εἰς τήν διατάξεων περί τῶν Ἐκκλησιαστι-
τούτου». Ταπεινοφροσύνη σέ ὅλα. Σλαβικήν καί Γεωργιανήν Γλῶσ- μέ αὐτόν. Ἰσχυρίζονται ὅτι: «Δέν ἔχουμε καιρό. Καλά καί ἅγια εἶναι νοντο πέντε «ἀπόπειραι ψηφίσεως δείας καὶ Θρησκευμάτων κ. Γερα-
σαν. Ἐπίσης ἀνέπτυξε πλουσίαν φι- αὐτά, πού διδάσκει ἡ Ἐκκλησία, ἀλλά πῶς νά τό κάνουμε, δέν κῶν Δικαστηρίων» καὶ ἐμελέτησεν νέου νόμου περί τῶν Ἐκκλησια- σίμῳ Ἀρσένῃ πρὸς προώθησιν ἐκ-
 ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Τήν ἀπάντηση στό ἡ Ι.Σ.Ι., ἀποφασίσασα κατά πλει-
λανθρωπικήν δρᾶσιν διὰ τὴν προ- εὐκαιροῦμε. Ἔχουμε δουλειές». στικῶν Δικαστηρίων εἴτε πρωτο- κρεμουσῶν ἐκκλησιαστικῶν ὑπο-
ἐρώτημα τήν δίνει ὁ Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σέ μιά « Ὁμιλία» του οψηφίαν ὡρισμένας τροποποι-
στασίαν τῶν ἐνδεῶν ἀνθρώπων Οἱ ἄνδρες ἰσχυρίζονται ὅτι τήν Κυριακή «πρέπει νά τρέξω νά κοι- βουλίᾳ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς θέσεων...», ἐν οἷς: «α) Ἡ ψήφισις
λέγοντας: «Ἄς ὁδηγοῦμε στό σχολεῖον τῆς ἐλεημοσύνης τόν ἑαυτόν μας, τά ήσεις ἐπί τοῦ Σχεδίου Νόμου (Συ- Ἐκκλησίας ἡμῶν ὑπό εἰδικῶν συ- νέου Νόμου περί Ἐκκλησιαστικῶν
παιδιά μας καί τούς συγγενεῖς μας, καί πρίν ἀπ᾽ ὅλα αὐτό, δηλ. τήν ἐλεημο- Ἑλλήνων καί Ἀλλοδαπῶν, μετα- τάξω τό ἐμπόριο. Πρέπει νά βρῶ τόν τάδε καί τάδε ἄνθρωπο. Διό-
ναστῶν και προσφύγων. τι μόνο τήν Κυριακή μοῦ δίδεται ἡ εὐκαιρία νά τόν συναντήσω. νεδρίαι 12ης καὶ 13ης Ὀκτωβρίου σταθεισῶν ὑπό τῆς Πολιτείας Ἐπι- Δικαστηρίων κατά τὴν διαδικασίαν
σύνη, ἄς μαθαίνη ὁ ἄνθρωπος, γιατί αὐτό εἶναι ὁ ἀληθινός ἄνθρωπος. Ἐάν Ἔπειτα πρέπει νά ξεκουρασθῶ. Ἄνθρωπος εἶμαι καί ἐγώ. Ἔχω 2006). τροπῶν, εἴτε ὑπό διαφόρων ἐνδια- τῶν ψηφιζομένων κωδίκων» (ἔγ-
δέν ἔχει αὐτό τό γνώρισμα, ξεπέφτει ἀπό τήν ἰδιότητα τοῦ ἀνθρώπου. Αὐτό Ὁ Μακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος ii. Τῶν ἐπισήμων ὑπομνημάτων, φερομένων φορέων» [Χριστοδού- γραφον Δ.Ι.Σ. ὑπ᾽ ἀριθμ. πρωτ. 5739/
Ἀθηνῶν και Πάσης Ἑλλάδος κυρός ἀνάγκη νά ἀνανεωθῶ σωματικά. Ἐάν ὅμως τό ζητεῖ ἡ θρησκεία καί
κάνει τούς σοφούς. Καί μή θαυμάζης, ἐάν αὐτό σημαίνει τόν ἄνθρωπον. Αὐτό πρέπει νά ἔλθω νά ἀκούσω τό λόγο τοῦ Θεοῦ, πῶς νά τό κάνω, δέν γραμμάτων κ.ἄ. ἐγγράφων, τὰ ὁ- λου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πά- 2379/8–11–1999).
Χριστόδουλος τὸν περιέβαλε μετ᾽ σης Ἑλλάδος, Εἰσήγησις ἐπί τοῦ
εἶναι καί ὁ Θεός (δηλ. τό ἔλεος). Νά γίνεσθε σπλαχνικοί πρός τούς συναν- ἰδιαιτέρας ἐμπιστοσύνης και ἐκτι- μοῦ μένει χρόνος». ποῖα ἐκυκλοφορήθησαν μετά τὴν
θρώπους σας, λέγει ὁ Κύριος, ὅπως καί ὁ Πατέρας σας εἶναι σπλαχνικός σέ σύνταξιν καὶ ἐπεξεργασίαν τοῦ Σ.Ν. περί τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικα- Τὸ διάβημα ὑπῆρξεν ἀναποτελε-
μήσεως και τῇ ἐντολῇ αὐτοῦ συ- Καί οἱ γυναῖκες τόν ἴδιο ἰσχυρισμό διατυπώνουν: «Τό σπίτι, τό στηρίων. Εἰσηγήσεις καὶ ἀνακοινω- σματικόν, διὰ τοῦτο κατά τὴν τακτι-
ὅλους» (Λουκ. ΣΤ´ 36). Ἄς εἴμαστε σπλαχνικοί πρός ὅλους. νώδευσεν αὐτόν εἰς ὅλας σχεδόν Σχεδίου Νόμου καὶ εἶχον ὡς ἀπο-
νοικοκυριό, ὁ σύζυγος, τά παιδιά, ὅλα αὐτά ἔχουν φροντίδες. Θέ- θέντα τῆς Ι.Σ.Ι. (Ἀθῆναι, Ὀκτώβριος κήν Συνέλευσιν τῆς Ι.Σ.Ι. τοῦ Ὀκτω-
τάς Εἰρηνικάς αὐτοῦ Ἐπισκέψεις τέλεσμα τὴν μὴ κατάθεσιν εἰς τὴν
 ΜΗ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣ ΤΗΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΟΥ. Στήν «Γ´ Ἑκα- λουν χρόνο. Ποῦ νά τόν βροῦμε; Δέν εὐκαιροῦμε». 2006) 2007, σ. 55]. βρίου τοῦ 2000, ἀπεφασίσθη νὰ
εἰς τάς ἀνὰ τὸν Κόσμον Ὀρθοδό- Βουλήν τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σχεδίου
τοντάδα περί ἀγάπης» ὁ Ἅγ. Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής γράφει τά
ξους Ἐκκλησίας.
Εὔλογα προβάλλει τό ἐρώτημα: Ἡ ἑβδομάδα ἔχει 168 ὧρες. Δέν Νόμου πρὸς ψήφισιν καὶ τὰ ὁποῖα α. Εὐθύς μετά τὴν ὑπό τῆς ἐξουσιοδοτηθῇ ἡ Δ.Ι.Σ., ἵνα συγκτο-
ἑξῆς: «Μή περιφρονήσης τήν συνείδηση, πού σοῦ δίνει πάντοτε συμβου- μποροῦνε ὅλοι αὐτοί, πού ἰσχυρίζονται ὅτι δέν εὐκαιροῦν, νά δια- ἀγνοοῦμεν, ἐπειδή οὐδέποτε Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ψήφισιν τοῦ τήσῃ Ἐπιτροπήν «ἐπί τῷ σκοπῷ τῆς
λές. Διότι σοῦ ὑποδεικνύει θεία καί ἀγγελική συμβουλή, σέ ἐλευθερώνει Εἰς τὸ Γραφεῖον Διορθοδόξων θέσουν δυό–τρεῖς ὧρες, γιά νά ἔλθουν τήν Κυριακή στόν Ἱερό ἐστάλησαν εἰς ἡμᾶς. νόμου περί Καταστατικοῦ Χάρτου ἐπί τὰ βελτίῳ διαρρυθμίσεως τῶν
ἀπό τούς κρυφούς μολυσμούς τῆς καρδιᾶς καί σοῦ χαρίζει παρρησία ἐνώ- και Διαχριστιανικῶν Σχέσεων συ- Ναό, νά ὑμνήσουν, νά δοξολογήσουν, νά ἀκούσουν τόν Θεό τους, iii. Τοῦ ἰσχύοντος νόμου 5383/ (Μάρτιος 1977), δι᾽ ἀποφάσεως τῆς περί ἱδρύσεως, συγκροτήσεως, ἁρ-
πιον τοῦ Θεοῦ, κατά τόν θάνατό σου». Ἐπίσης ἄλλοι Ἅγ. Πατέρες διδά- νεδέθη μετά τοῦ Σεβασμιωτάτου τόν Πλάστη καί Δημιουργό τους, τόν Σωτήρα καί Λυτρωτή τους; 1932 «περί ἐκκλησιαστικῶν δικα- Δ.Ι.Σ., συνεκροτήθη Ἐπιτροπή πρὸς μοδιότητος καὶ λειτουργίας τῶν (πε-
σκουν ὅτι ἡ φωνή τῆς συνειδήσεως εἶναι ἡ φωνή τοῦ Φύλακος Ἀγγέλου, Μητροπολίτου Καλαβρύτων και Ἐξάλλου Ἐκεῖνος ἔχει θεσπίσει μιά ἡμέρα τῆς ἑβδομάδας νά τήν στηρίων καὶ τῆς πρὸ αὐτῶν διαδι- κατάρτησιν Σχεδίου Νόμου διὰ τὴν ρί) τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστη-
πού ἔχει κάθε ἄνθρωπος.
Αἰγιαλείας κ. Ἀμβροσίου, ὅστις διε- ἀφιερώνει ὁ ἄνθρωπος σ᾽ Αὐτόν. Γι᾽ αὐτό λέγεται Κυριακή. Εἶναι ἡ κασίας». Ἐκκλησιαστικήν ποινικήν δικαιο- ρίων ἰσχυουσῶν διατάξεων» (Χρι-
τέλεσεν ἐπί ἔτη Πρόεδρος τῆς Συ- ἡμέρα τοῦ Κυρίου. Καί αὐτοί τήν διαθέτουν γιά τίς ἐργασίες τους.
Ἡ τοιαύτη ἀνασκόπησις εὐκολύ- σύνην ἐκ τῶν ἀειμνήστων Ἀδελ - στοδούλου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν
 ΝΑ ΜΑΘΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΙΩΠΗ. Ὁ Ἅγ. Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης νοδικῆς Ἐπιτροπῆς Διορθοδόξων Τούς ἀπορροφοῦν αὐτές σέ τέτοιο σημεῖο, ὥστε λησμονοῦν ὅτι
νει περισσότερον τὸν ἐν συνεχείᾳ φῶν ἡμῶν Κίτρους Βαρνάβα, ὡς καὶ πάσης Ἑλλάδος, ἔνθ᾽ ἀν., σ. 57).
ἀναφερόμενος στό σπουδαῖον ἔργον του «Συμβουλευτικόν Ἐγχειρίδιον» καί Διαχριστιανικῶν Σχέσεων. εἶναι ἄνθρωποι μέ ψυχή καί πνευματικές ἀνάγκες. Προέδρου, Θήρας Γαβριήλ, Γυθεί- Ἡ Δ.Ι.Σ. ὡς ἐντολοδόχος τῆς Ι.Σ.Ι.
στήν ἀνάγκη τῆς σιωπῆς γράφει μεταξύ ἄλλων: «Ὁ Ἀββᾶς Σισώης τριά- καταρτισμόν προτάσεως καὶ εἰς
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἀλλά εἴτε τό θέλουν εἴτε δέν τό θέλουν, θά ἔλθει στιγμή κατά τὴν ἐπ᾽ αὐτῆς, μετὰ ἀπό συζήτησιν ου Σωτηρίου, Πατρῶν Νικοδήμου, ἀπεφάσισεν (24–11–2000) τὴν σύ-
κοντα χρόνους ταύτην καί μόνην προσηύχετο τήν εὐχήν: “Κύριε Ἰησοῦ Χρι- Καλαβρύτων και Αἰγιαλείας κ. τήν ὁποία θά φύγουν ἀπό τόν κόσμον αὐτόν. Θά παρουσιασθοῦν καὶ ἀνταλλαγήν ἀπόψεων, λῆψιν τῶν ἐπίσης κεκοιμημένων Ἠλία Γά- στασιν τῆς πρὸς τὸν σκοπόν τοῦτον
στέ, σκέπασόν με ἀπό τῶν πτωμάτων τῆς γλώσσης μου”. Καί ὁ Ἀββᾶς Ἀγά- Ἀμβρόσιος ἐκτιμήσας τήν προσωπι- τότε ἐνώπιον τοῦ βήματος τοῦ θείου Κριτῆ. Τί θά Τοῦ ποῦν; Ὅτι φου καθηγητοῦ τῆς Νομικῆς Σχο- Ἐπιτροπῆς ὑπό τὴν Προεδρίαν τοῦ
κότητα καί τάς ἱκανότητας αὐτοῦ
ἀποφάσεως.
θων, τρεῖς χρόνους ἐβάσταζε λίθον εἰς στό στόμα του, διά νά μάθη εὐκαίρως εἶχαν ἐργασία; Ὅτι δέν εὐκαιροῦσαν νά ἐνδιαφερθοῦν, νά θρέ- λῆς Ἀθηνῶν καὶ Γεωργίου Λιλαίου, Φιλίππων, Νεαπόλεως καὶ Θάσου
νά σιωπᾶ»…Καί προσθέτει: «Καί ὁ Μ. Βασίλειος εἶπε: «Σχεδόν γάρ ἡ προ- ἀπεφάσισε καί ἐπρότεινεν αὐτόν εἰς ψουν τήν ψυχή τους μέ τόν λόγο Του; Τότε κι Ἐκεῖνος θά τούς I. Τὸ Σχέδιον Νόμου νομικοῦ συμβούλου παρά τῇ Δ.Ι.Σ. Προκοπίου (ἔγγραφον Δ.Ι.Σ. ὑπ᾽ ἀ-
χειροτάτη καί πολύτροπος ἁμαρτία διά γλώττης ἐστίν ἐνεργουμένη». τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς πεῖ: Δέν γνώριζα Ἐγώ, ὁ Κύριος καί Θεός σας καί ὁ Σωτήρας καί καὶ τῶν κ.κ. Κωνσταντίνου Βαβού- ριθμ. πρωτ. 5369/2546/11–12–2000),
Ἑλλάδος, ὡς Βοηθόν Ἐπίσκοπον Λυτρωτής σας ὅτι εἴχατε ἐργασίες; Ἐγώ δέν ἤμουνα, πού εὐλο- διὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ σκου καθηγητοῦ τῆς Νομικῆς Σχο- εἰς αὐτήν δὲ συμμετεῖχον οἱ Σεβ.
 ΦΥΛΑΓΕ ΤΟΝ ΝΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ. Ὁ Μ. Βασί- τῆς Θεοσώστου αὐτοῦ Ἐπαρχίας. γοῦσα τούς κόπους σας; Για Μένα, πού ὑπῆρξα ὁ μεγαλύτερος δικαστήρια (2006) λῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλο- Μητροπολῖται Ἀλεξανδρουπόλεως
λειος γράφει στό ἔργον του «Πρόσεχε σεαυτῷ», μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς: Χάριτι Θεοῦ καί τῇ ἐπινεύσει τοῦ Εὐεργέτης σας δέν μπορούσατε νά διαθέσετε λίγο χρόνο τήν νίκης, καὶ Σπυρίδωνος Τρωιάνου, (νῦν Θεσσαλονίκης) Ἄνθιμος,
1. Ὁ νόμος 590/1977 περί Κατα-
«Ὁ Θεός, πού ἔπλασε τίς καρδιές μας, ἐπειδή ἐγνώριζε ὅτι τό μεγαλύτερον Ἁγίου Πνεύματος ἡ Ἱεραρχία τῆς ἑβδομάδα γιά νά ἀκούσετε τά λόγια Μου; Νά μέ λατρεύσετε καί στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας καθηγητοῦ Νομικῆς Σχολῆς Πανε- Ἠλείας Γερμανός, ὁ Ἀρχιμανδρί-
μέρος τῆς ἁμαρτίας συντελεῖται μέ τήν πρόθεση τοῦ ἀνθρώπου παρορμη- Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τήν 13ην νά τροφοδοτήσετε μέ πνευματικό ἄρτο τήν ψυχή σας; τῆς Ἑλλάδος διέλαβεν τὸ ἀπό τῆς πιστημίου Ἀθηνῶν, μὲ γραμματέα της Χρυσόστομος Τσιρίγκας, Γραμ-
τικά, γι᾽ αὐτό διέταξε πρῶτα–πρῶτα τήν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς καί τῆς Ὀκτωβρίου 2009 ἐξέλεξεν αὐτόν Δυστυχῶς γι᾽ ὅλα τ᾽ ἄλλα οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἔχουν καιρό. Γιά τήν ἰσχύος τοῦ ν. 5383/1932 προβαλλό- τὸν τότε Ἀρχιμανδρίτην καὶ νῦν ματεύς Συνοδικῶν Δικαστηρίων, ὁ
διανοίας. Γιατί ἐκεῖνο μέ τό ὁποῖον ἁμαρτάνουμε εὐκολότερα (δηλ. ὁ νοῦς διά 56 ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ψυχή τους ὅμως, τό σπουδαιότερο ἀγαθό, πού ἔχει ὁ ἄνθρωπος, μενον αἴτημα θεσπίσεως νέου εἰδι- Μητροπολίτην Μαντινείας Ἀλέξαν- Αἰδεσιμ. Εὐστάθιος Κολλᾶς, μέλος
καί ἡ καρδιά) αὐτό ἀξίωσε νά προφυλάσσουμε μέ περισσότερη ἐπιμέλεια. ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερ- δέν ἔχουν καιρό. κοῦ νόμου περί Ἐκκλησιαστικῶν δρον (ἔγγρ. Δ.Ι.Σ. ἀριθμ. πρωτ. τοῦ Δ.Σ. τοῦ Ι.Σ.Κ.Ε., ὁ Πρωτοπρε-
Ὅπως δηλαδή οἱ προνοητικοί γιατροί ἀσφαλίζουν τά ἀσθενέστερα σώματα νίτσης παρά τῇ Ἱερᾷ Μητροπόλει Δικαστηρίων, ὁρίζων, ὅτι «τὰ παρα- 5274/2344/22–12–1977). σβύτερος Γεώργιος Μεταλληνός,
μέ τίς προληπτικές συνταγές καί ὁδηγίες, ἔτσι καί ὁ κοινός προστάτης ὅλων Καλαβρύτων και Αἰγιαλείας. «Ποῦ καιρός γι᾽ αὐτά τά πράγματα. Ἴσως ἀργότερα» πτώματα τῶν κληρικῶν καὶ μο- Τὸ ὑπό τῆς Ἐπιτροπῆς καταρτι- Καθηγητής Πανεπιστημίου, οἱ κ.κ.
μας καί ἀληθινός γιατρός τῶν ψυχῶν μας, ἐξασφάλισε μέ ἰσχυρότερες προ- Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία Ἄς δοῦμε τώρα καί τίς ἄλλες δικαιολογίες, πού ὀφείλονται στήν ναχῶν τὰ σχετικά πρὸς τὰ καθή- σθέν, μετά παρέλευσιν 26μήνου, Ἀναστάσιος Μαρῖνος, Εἰδικός Ἐπι-
φυλάξεις τόν νοῦ μας, πού γνώριζε ὅτι γλιστρᾶ εὐκολότερα στήν ἁμαρτία». αὐτοῦ ἐτελέσθη τήν 18ην Ὀκτω- ἀπροθυμία καί ἀδιαφορία γιά τή θρησκευτική ζωή. Συνοψίζονται στά κοντα καὶ τὰς ἐπαγγελίας τῆς ὁμο- Σχέδιον Νόμου παρεδόθη εἰς τὴν στημονικός Σύμβουλος τῆς Ἐκκλη-
βρίου 2009 εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί- ἑξῆς: «Ποῦ καιρός γι᾽ αὐτά τά πράγματα»! Ἔτσι ἀπαντοῦν πρός λογίας αὐτῶν, τὰ συνεπαγόμενα Ἱερὰν Σύνοδον τὴν 20ήν Μαρτίου σίας τῆς Ἑλλάδος, Σπυρίδων Τρω-
Π. Μ. Σωτῆρχος ου Παντελεήμονος ὁδοῦ Ἀχαρνῶν. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ. κανονικάς κυρώσεις, ἐκδικάζονται 1983, χωρίς, ἐάν δὲν μὲ ἀπατᾶ ἡ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ.

ΟΡ ΘΟΔ ΟΞΟΝ ΣΗ ΜΕ ΙΩΜ Α ΤΑ ΡΙΟ Ν


ΒΙΒΛΙΑ - ΔΩΡΑ
οἱ πειρασμοί εἶναι ἀναπόφευκτοι. ριοποιεῖται γιά νά πετύχει τήν καλή άζεται ἰσόβιος ἀγώνας. Ἡ ἐμπειρία τά προγράμματά της μποροῦν νά
Τό θέμα ὅμως εἶναι ὁ τρόπος ἀντι- πράξη. Τά ἐξωτερικά ἐπίσης ἐρεθί- αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα εἶναι πολύτιμη ἀσκήσουν εὐεργετική ἐπίδραση.
Τώρα, ποὺ πλησιάζει ἡ μεγάλη ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων, ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Σατανάς, πού κατ᾽ ἐξοχήν παρακι- μετώπισής τους. Πρέπει νά μένου- σματα πρέπει νά τά ἀπορρίπτει μέ
ἀποφασιστικότητα. Νά μή εἰσέρ-
τόσο γι᾽ αὐτόν πού τήν ἔχει ὅσο καί Εἶναι σπανιότατες αὐτές οἱ περι-
πτώσεις. Λυπᾶμαι πού οἱ περισσό-
ἂς προτιμήσουμε ὅλοι τὰ πνευματικὰ δῶρα. Εἶναι πιὸ χρήσι- νεῖ τόν ἄνθρωπο στήν ἁμαρτία, με ἀνεπηρέαστοι καί νά ἐντείνου- σ᾽ αὐτόν πού τήν πληροφορεῖτε.
μα καὶ πιὸ ἀποτελεσματικὰ γιὰ ὅσους ἀγαποῦμε. Γι᾿ αὐτὸ καὶ (Β´) εἶναι πειρασμός ἤ καλύτερα ὁ πει- με τόν πνευματικό μας ἀγώνα. Καί χονται στό νοῦ του καί κυρίως νά Τονώνει καί προφυλάσσει. Κάνει τεροι ἄνθρωποι εἶναι κολλημένοι
σᾶς προτείνουμε λίγες ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις μας, ὅπως· ρασμός, δηλαδή ἡ προσωποποι- αὐτό εἶναι σπουδαῖο κατόρθωμα. μή διαρκοῦν. Στήν περίπτωση πού τόν ἀγώνα ἀποτελεσματικότερο. στή μικρή ὀθόνη καί ἀποδέχονται
«Οἱ πειρασμοί πρέπει νά ἀντιμε- ὡς ἀληθινά καί ὀρθά ὅλα ὅσα
ημένη δύναμη πού θέλει νά ἐμπο- Γι᾽ αὐτό καί ὁ Ἅγιος τονίζει ὅτι ἄν ἀπό ἀμέλεια εἰσέλθουν, εἶναι βέ- Στίς μέρες μας ἡ τηλεόραση προ-
᾿Αρχιμ. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ. ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ τωπίζονται μέ ἀποφασιστικότητα.
δίσει τόν ἄνθρωπο νά ἀκολουθήσει βγάλουμε ἀπ᾽ τή μέση τούς πειρα- βαιο ὅτι θά ἀρχίσει ἡ πολιορκία καλεῖ μεγάλη ζημιά στούς ἀνθρώ- ἐκπέμπει. Παρακολουθοῦν ἀνυπο-
Νά μή βρίσκουν πρόσφορο ἔδαφος. τῶν πονηρῶν λογισμῶν καί θά τοῦ ψίαστοι τίς ποικίλες ἐκπομπές, οἱ
1. Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ (Κατὰ τοὺς Πατέρας)
Γι᾽ αὐτό ὁ ἀληθινός χριστιανός εἶναι τό δρόμο τοῦ Θεοῦ. Ὅμως ἄς συνε- σμούς, κανένας δέν θά σωθεῖ. Ἡ πους καί ἰδίως στούς νέους. Ὅλα
Α) ΤΟ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ χίσουμε τό θέμα μας, σχολιάζοντας ἀντίσταση στούς πειρασμούς ἔχει προκαλέσουν γενική ἀναστάτωση. τά κακά τοῦ κόσμου εἶναι μαζεμέ- ὁποῖες συνήθως εἶναι χαμηλότατου
Β) ΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ (σχῆμα τσέπης)
ἀγωνιστής καί ἀσυμβίβαστος. Δέν Νομίζω ὅτι τά ἐξωτερικά ἐρεθίσμα- ἐπιπέδου», συμπλήρωσα.
κι ἕναν ἄλλο λόγο τοῦ Μεγάλου δύο τομεῖς. Ἄλλοτε ξεκινάει ἀπ᾽ να σ᾽ αὐτό τό κουτί. Ἐνῶ θά μπο-
Γ) ΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ εἴπαμε ὅμως, φίλε μου, τί ἐννοοῦμε τα ἀντιμετωπίζονται εὐκολότερα
Ἀντωνίου, σχετικό μέ τούς πειρα- τόν ἔλεγχο τῆς ἁμαρτωλῆς ἐπιθυ- ροῦσε νά βοηθήσει τούς ἀνθρώ- «Τήν τηλεόραση νά τήν ἐντάξου-
Δ) Η ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ἀκριβῶς ὅταν μιλᾶμε γιά πειρα- σμούς. Τόν θυμᾶμαι ὅπως τόν ἀνα- μίας καί ἄλλοτε ἀπ᾽ τά ἐρεθίσμα- ἀπ᾽ ὅ,τι ἡ ἔσωθεν ἐπιθυμία τῆς πους, ἄν ἦταν στά χέρια ἠθικῶν καί με στά ἐξωτερικά ἁμαρτωλά ἐρεθί-
Ε) Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ (Τὸ κατὰ δύναμιν) σμούς. Τί εἶναι καί ἀπό ποῦ ξεκι- φέρει τό Γεροντικό, γιατί τόν ἔχω τα γιά τή διάπραξη τῆς ἁμαρτίας, ἁμαρτίας», εἶπε ὁ Νήφων. ἔντιμων ἰδιοκτητῶν. Ὅμως εἶναι σματα, παρόλο πού εἶναι μέσα στά
2. ΚΑΤΑ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩΝ νοῦν», εἶπα. διαβάσει πολλές φορές ἀλλά καί τά ὁποῖα ἔρχονται ἀπό ἔξω. Τί ση- ματαιοπονία νά θέλουμε νά πετύ- σπίτια μας. Παλαιότερα σκανδαλί-
«Χωρίς τούς πειρασμούς κανέ-
3. ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ «Ἄν ἀνοίξεις ἕνα λεξικό, θά πλη- πολλές φορές τόν ἔχω ἀκούσει. μαίνει αὐτό πρακτικά; Ὅταν ἔρχε- χουμε κάτι τέτοιο. Τά πράγματα ζονταν κάποιοι ἀπό τήν κοινωνία,
νας δέν πρόκειται νά σωθεῖ, λέει ὁ
4. ΨΥΧΩΦΕΛΗ ροφορηθεῖς ὅτι ἡ διέγερση τῆς ἐπι- Εἶπε λοιπόν ὁ Ἀββᾶς: “Οὐδείς ται ἡ ἐπιθυμία γιά τή διάπραξη κά- δέν ἀλλάζουν. Ἡ στάση μας ἀπέ- βλέποντας καί ἀκούγοντας τήν
Ἅγιος. Αὐτό φυσικά προϋποθέτει
5. ΤΑ ΠΑΡΑΞΕΝΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ θυμίας γιά κάτι κακό εἶναι πειρα- ἀπείραστος δυνήσεται εἰσελθεῖν εἰς ἁμαρτωλή συμπεριφορά τῶν ἄλ-
ποιας ἁμαρτίας, χρειάζεται νά πνευματικό ἀγώνα γιά νά κατα- ναντι στήν τηλεόραση πρέπει νά
6. ΒΙΟΙ ΑΓΙΩΝ σμός. Ὅπως καί ἡ παρόρμηση πρός τήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν. Ἔπα- λων. Σήμερα ὅλα βρίσκονται μέσα
ἐνεργοποιεῖται κάποια ἄλλη ἐπιθυ- νικῶνται οἱ πειρασμοί. Διαφορετι- εἶναι ἡ ἁρμόζουσα. Νά μή γινόμα-
Βιβλιοπωλεῖον τοῦ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ» τήν ἁμαρτία, πού ξεκινάει ἀπό ρον γάρ φησι τούς πειρασμούς, καί μία καλῆς καί θεοφιλοῦς πράξης. κά, ὁδηγοῦν μέ βεβαιότητα στήν στε θύματά της. Νά μή ἀφήνουμε στό σπίτι μας. Σπήλαιο δαιμονίων
ἐσωτερική διάθεση ἤ ἀπό ἐξωτερι- οὐδείς ὁ σωζόμενος”. Δηλαδή, στή Νά μή χάνει τό χρόνο του ὁ ἄνθρω- ἀπώλεια. Ἡ ζωή φέρνει πάντα πει- τίς αἰσθήσεις μας νά ἀπορροφοῦν εἶναι ἡ τηλεόραση, ἀδελφέ μου»,
ὁδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77, κό ἐρέθισμα, εἶναι πειρασμός. Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν δέν θά εἶπε ὁ Νήφων.
πος σκεπτόμενος τήν ἁμαρτία, ρασμούς καί δυσκολίες. Ὁ διάβο- τίς εἰκόνες καί τούς ἤχους της καί
Τηλ. 210–38.16.206 ΦΑΞ 210–38.28.518 εἰσέλθει κανένας ἀπείραστος. Ἄρα
Ἀλλά καί ἡ δύναμη τοῦ κακοῦ, ὁ ἀλλά νά σχεδιάζει καί νά δραστη- λος ἐπίσης στήνει παγίδες. Χρει- προπαντός νά μή πιστεύουμε ὅτι Πρεσβ. Διονύσιος Τάτσης
Σελὶς 4η 11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ O ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ


ΝΕΑΝΙΚΑ
Ἀρχιεπίσκοπος Πολωνίας: Μονὲς καὶ τὶς Ἐκκλησίες τοῦ Κοσ- Μεταφορῶν τῆς Ἰταλίας κ. Ρομ-
ΖΗΤΗΜΑΤΑ
«Δῶρο τοῦ Θεοῦ σόβου, ποὺ δὲν ἔχουν ρεῦμα, ἀλλὰ πέρτο Καστέλι πρότεινε νὰ προ-
οἱ δογματικὲς διαφορές»!
δὲν ἔλαβε καμία ἀπάντηση. στεθεῖ ὁ Σταυρὸς στὴν Ἐθνικὴ ση-
μαία τῆς χώρας. «Πιστεύω ὅτι ἡ Μὲ τοὺς ἀγρίους Ἴδια κατάσταση καὶ στὰ κόμικς,
τὰ γκέιμ-μπόι, τὰ ἠλεκτρονικὰ παι-
εἶναι οἱ στολὲς ἀγρίων καὶ πρωτο-
γόνων, ποὺ κυκλοφοροῦν, ὅπως
Οἱ Ἱερὲς Μονὲς καὶ οἱ Ἐκκλησίες
Μεταφέρουμε τὴν κάτωθι εἴδη-
ση καὶ σχόλιο, ἀπὸ τὴν «Παρακατα-
δὲν μποροῦν νὰ λύσουν τὸ πρό- Εὐρώπη ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ξανα-
βρεῖ τὴν ταυτότητά της, ποὺ σιγὰ
ἢ μὲ τοὺς Ἁγίους; χνίδια, κλπ. καὶ στὴν ὅλη ἐμφάνιση (ἀπʼ τὰ μαλ-
λιὰ ὡς τὸ ἔντονο σκοῦρο μακιγιὰζ
βλημα, διότι ἡ ὑπογραφὴ συμβο- Λὲς καὶ κάποιοι, θέλουν νὰ συ-
θήκη» (Σεπ.–Ὀκτ. 2009), μὲ κάθε λαίου μὲ τὴν ἐπιχείρηση ἠλεκτρι- σιγὰ χάνει ἐντελῶς», ἐπεσήμανε. Ἰδιότητα τοῦ ἀπολίτιστου, τοῦ νηθίσουν τὰ παιδιὰ στὴν ἀτμόσφαι- τῶν κοριτσιῶν)!
ἐπιφύλαξη γιὰ τὴν ἀκρίβεια τῆς σμοῦ τοῦ Κοσσόβου θὰ σήμαινε Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ. ἄξεστου, τοῦ πρωτόγονου, τοῦ ρα τοῦ φόβου, τῆς φρίκης καὶ τοῦ Ἀλλὰ καὶ στὸ σχολεῖο, τὴν οἰκο-
εἰδήσεως. ὅτι ἀναγνωρίζουν τὸ ψευδοκράτος Φράνκο Φρατίνι, μέλος τοῦ Κόμμα- ἀκαλλιέργητου, ὡς καὶ τοῦ θηρίου ἐξωπραγματικοῦ (δηλαδὴ τῆς ἀγω- γένεια, τὶς σχέσεις μὲ τʼ ἀδέλφια
«Διαβάζουμε στὴ γερμανικὴ τοῦ Κοσσόβου. τος τοῦ Λαοῦ τῆς Ἐλευθερίας (δε- ἀκόμη, εἶναι ἡ ἀγριότητα. Ἐκδήλω- νίας, τῆς ἔντονης συγκίνησης καὶ καὶ τοὺς γονεῖς, πόση βία, ἀγριότη-
ἐφημερίδα Rheinpfalz (12.10.09) ὅτι ξιὰ), ἔκρινε αὐτὴ τὴν πρόταση τοῦ ση σκληρότητας, τραχύτητας καὶ τοῦ μυστηρίου). Χαρακτηριστικὰ τα καὶ ἔνταση δὲν ἐπικρατεῖ! Πόσο
Ὁ Ἐπίσκοπος κ. Ἀρτέμιος ἐπε- ἀπανθρωπιᾶς! Ἐμπνέει πάντοτε
ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Πολωνίας κ. Σάβ- σήμανε καὶ τὴν ἄθλια κατάσταση, Καστέλι «δελεαστική». «Ἐννέα χῶ- ὅλα τους, τῆς ἀγριότητας ξέρε- δὲν λείπει ὁ καλὸς ὁ λόγος, ὁ «ἁλά-
βας κατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή ρες τῆς Εὐρώπης ἔχουν ἤδη τὸν τὸν φόβο! Προκαλεῖ τὸν τρόμο καὶ τε…. τι ἠρτημένος», ἡ σεμνὴ καὶ καλό-
στὴν ὁποία βρίσκονται πολλοὶ Ἱεροὶ τὸ δέος!
του στὴ Γερμανία, ὅπου συναντή- σταυρὸ στὴν σημαία τους, πρόκει- Γιὰ τὴν ἐφηβεία, ὑπάρχουν ἐξί- καρδη συμπεριφορά!
θηκε μὲ παπικοὺς ἐκκλησιαστικοὺς Τοῦ κ. Ἀντωνίου ται λοιπὸν γιὰ μία πρόταση ἰδιαίτε- Ἔχει σαφῶς σχέση μὲ τὴν ἁμαρ- σου «ἐνδιαφέροντα» πράγματα: Ὡς καὶ εἰδικὲς «φυλὲς» ἔχουν
ἀξιωματούχους, εἶπε ὅτι οἱ δογμα- ρα λογική», πρόσθεσε. τία, γιατί πρῶτα εἶναι κατάσταση
τικές μας διαφορὲς (μεταξὺ Ὀρθο- Κ. Καλογήρου ψυχικὴ καὶ πνευματική. Γιʼ αὐτὸ καὶ
δημιουργηθεῖ ἀνάμεσά μας, ὅπως
(πληροφορίες ἀπὸ «Τὰ Νέα», 2.12.09) Ὁ «Ὀρθόδοξος Τύπος» οἱ ροκάδες, οἱ χεβιμεταλάδες, οἱ
δόξων καὶ Παπικῶν) “εἶναι δῶρο τόποι ὅπως ἡ ἐκκλησία Samodreza, ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ, ἀνεξάρτη- χούλιγκανς, οἱ ράπερς, οἱ μηχανό-
τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνακαλύψουμε στὴν ὁποία εὐλογήθηκε ὁ Σερβικὸς Τουρκικὴ προπαγάνδα τα ἀπʼ τὸ μορφωτικὸ ἢ καὶ τὸ πολι- μέ τά «Νεανικά Ζητήματα»
βιοι, τὰ «φρικιὰ» (τίτλος καὶ αὐτὸς
τὴν πολυμορφία τοῦ κόσμου”! στρατὸς πρὶν τὴ μάχη τοῦ Κοσσυ- Στὴν ἔρευνα γιὰ τὴν παρακρα- τιστικό του ἐπίπεδο, δὲν ἔχει καμ- ἀπευθύνεται εἰς τούς νέους ἔ;) πού κατὰ βάθος πτυχὲς καὶ
Φαντασθεῖτε ὁ Μέγας Ἀθανά- φοπεδίου τὸ 1389 καὶ τώρα χρησι- τικὴ ὀργάνωση Ἐργκενεκὸν ἀπο- μία ἀπολύτως σχέση μαζί της. Ἀπε- καί τούς προσκαλεῖ ὅπως μορφὲς αὐτῆς τῆς ἀγριότητας
σιος νὰ ἐξέφραζε τὴ χαρά του, διό- μοποιεῖται ὡς ἀποχωρητήριο. καλύφθηκε ὅτι ὁ Τουρκικὸς στρα- ναντίας εἶναι πραγματικὰ καλλιερ- στείλουν τάς ἐρωτήσεις των εἶναι ὅλες τους, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀγριό-
τι ἡ “δογματικὴ διαφορὰ” μεταξὺ τὸς διαχειριζόταν 42 ἱστότοπους γημένος, μορφωμένος, πράος, διά σύγχρονα θέματα καί τητα εἶναι αὐτὴ ποὺ τὶς ξεχωρίζει,
Ὀρθοδόξων καὶ Ἀρειανῶν ἦταν «Εἴμεθα Σλάβοι», ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος, μὲ σκοπὸ ἅγιος, ἀνώτερος σὲ ὅλα, ἄγγελος προβληματισμούς τους εἰς τόσο μεταξύ τους, ὅσο καὶ ἀνάμε-
“δῶρο τοῦ Θεοῦ”, δηλαδὴ μεγάλη παραδέχεται ὁ Σκοπιανὸς τὴν συκοφάντηση καὶ τὴν ὑπονό- λές! σά μας!
τό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-
εὐλογία! Φαντασθεῖτε τὸ ἴδιο νὰ Κύρο Γκληγκόρωφ μευση. Οἱ ἐν λόγω ἱστότοποι, τῆς Μὴ ξεχνᾶμε πὼς τότε στὸν Πα- δρομεῖον (orthotyp@otenet.gr), ***
ἔλεγε ὁ Ἅγιος Κύριλλος γιὰ τὴν αἵ- τουρκικῆς μαύρης προπαγάνδας ράδεισο, οἱ πρωτόπλαστοι, ἂν καὶ μέσω ΦΑΞ (210.8136981) ἤ
ρεση τοῦ Νεστορίου, ὁ Ἅγιος Μά- Μεταφέρουμε, ἀπὸ τὴν ἐφημερί- ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας, τῆς Ἀρμε- ἀγράμματοι -ἄς ποῦμε- ποὺ ἦταν, Στʼ ἀλήθεια, φίλοι, ὅλʼ αὐτὰ δὲν
δα «Πρῶτο Θέμα», ἀπόσπασμα συ- ὡστόσο μὴ γνωρίζοντες τὴν ἁμαρ- μέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως εἶναι τυχαῖα. Ἔχουν κατʼ ἀρχήν, ὡς
ξιμος ὁ Ὁμολογητὴς γιὰ τὴν αἵρε- νίας, τῆς Κύπρου καὶ ἄλλων μει-
ση τῶν μονοθελητῶν, ὁ Ἅγιος Γρη- νέντευξης τοῦ πρώην Προέδρου ονοτήτων κατευθύνονταν ἀπὸ τὸ τία, ἦταν ἔτσι ἀκριβῶς! Ἄγγελοι! 25, 14671 Νέα ᾿Ερυθραία). σκοπὸ τὴν ἀπώλεια ἐκ μέρους μας
γόριος ὁ Παλαμᾶς γιὰ τὶς παπικὲς τῶν Σκοπίων Κύρο Γκληγκόρωφ: ἐπίσημο τουρκικὸ κράτος καὶ τὴν Ἀπὸ τότε, ποὺ ἁμάρτησαν, ὅλα τῆς αἴσθησης τοῦ ὡραίου, τοῦ
αἱρέσεις, ποὺ προέβαλε ὁ Βαρλαὰμ «Δημ: Τὸ 1993, στὰ Τίρανα, εἴχα- 3η Μονάδα Πληροφοριῶν μὲ ἐπι- ἄλλαξαν γύρω τους. Θεριὰ ἔγιναν ἁρμονικοῦ, τοῦ ἀνώτερου, τοῦ κα-
Ἡ μουσική, τὴν ὁποία τόσο πολὺ λοῦ, τοῦ Ἅγιου, τοῦ ἀγγελικοῦ,
ὁ Καλαβρὸς κ.ο.κ.! τε δηλώσει ὅτι ὁ λαός σας εἶναι κεφαλῆς τοὺς συνταγματάρχες κι ἀγρίεψαν! Ἡ φύση, τὰ ζῶα, ὡς ἀγαπᾶ, ἀλλὰ καὶ θέλγεται ἀπʼ αὐτὴν
σλαβικῆς καταγωγῆς, ὅτι δὲν συν- Γκοκτσέογλου, Ὀζγιέρ, Γκοκτᾶς, καὶ οἱ ἴδιοι ἀκόμη (θυμήσου τὴν πε- τοῦ Θείου καὶ τὸν ἐθισμό μας στὸ
Φαίνεται ὅτι τρελλαθήκαμε τε- ἕνας ἔφηβος, ποὺ τελικὰ καταλή- ἀπαίσιο, τὸ ἀλλόκοτο, τὸ ἀποκρου-
λείως!». δέεται μὲ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο καὶ Τσιτσέκ, Γκουσλού. ρίπτωση τοῦ Κάιν). γει νὰ εἶναι ἡ ἄγρια ρὸκ μὲ ὅλα της
πὼς βρεθήκατε στὴν περιοχὴ τὸν στικὸ καὶ τὸ ἁμαρτωλό, ἀλλὰ καὶ
Μεταξὺ αὐτῶν τῶν ἱστότοπων Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε, ἡ τὰ παρακλάδια καὶ κυρίαρχο παρα- τὸν ἐθισμό μας στὴν ἀκαταστασία,
Ἱσπανὸς Καθηγητὴς διὰ 6ο αἰώνα μ.Χ. βρίσκονταν, αὐτοὶ ποὺ ἀφοροῦσαν ἀγριότητα ἰδιότητα δαιμονικὴ κλάδι τὸ Heavy Metal! Στὴ μουσικὴ τὸ φόβο, τὸ χάος, τὴν ἀνταρσία,
τὴν Ἑλληνικὴν Γλῶσσαν Ἀπ: Ἐξακολουθῶ καὶ σήμερα νὰ εἶναι. Μιὰ ἰδιότητα, ποὺ ἀπέκτησε ὁ εἶναι τέτοια ἡ διαστρέβλωση, ποὺ ὁ
πιστεύω καὶ νὰ δηλώνω ἀκριβῶς τὰ
τὴν «Τσαμουριά», τὰ «Ἐγκλήματα
τῶν Ἑλλήνων», «τὶς Γενοκτονίες,
Τὴν 12ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ διάβολος, εὐθὺς ὡς ἔπαυσε νὰ νέος ζητᾶ ἀπʼ αὐτήν, μόνο τὴν
τὸν τρόμο, τὴν κόλαση τελικά!
Ὁ Ἱσπανὸς Καθηγητὴς κ. Χουὰν ἴδια. ποὺ ἔχουν ὑποστεῖ οἱ Τοῦρκοι», τὸν Ἁγίου Σπυρίδωνος Τριμυθοῦντος τοῦ θαυματουργοῦ. εἶναι ἄγγελος. Εὐθὺς ὡς ἁμάρτησε κακὴ καὶ τόσο ἄσχημη πλευρά της, Στὴ συνέχεια στοχεύουν στὴν
Κοντὲρχ δημιούργησε μία σύγχρο- κι αὐτὸς καὶ μάλιστα πρῶτος! ἐξοικείωση καὶ ταύτισή μας μὲ τὸν
νη εἰδησεογραφικὴ ἱστοσελίδα Δημ: Γιατί τότε τὸ ἀνθελληνικὸ «Πόντο» κ.ἄ. Οἱ ἱστότοποι αὐτοὶ αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀγριάδα, τὸν
ἀποτρόπαιο, διεφθαρμένο, κάκι-
στὴν Ἀρχαιοελληνικὴ Γλώσσα. Σὲ
συνέντευξή του στὸ πρακτορεῖο
κλίμα καὶ ἡ ἐμμονὴ στὸν «ἀρχαι-
ομακεδονισμὸ» τὰ τελευταῖα χρό-
νια στὴ χώρα σας, δηλαδὴ νὰ ἀπο-
ἀναρτοῦσαν ψευδο–ἐπιστημονικὸ
ὑλικὸ προπαγάνδας γιὰ τὰ ἐγκλή-
ματα τῶν Ἑλλήνων ἐναντίον τῶν
ΠΟΙΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ***
Λοιπόν, σήμερα, στὴν κατʼ
θόρυβο, τὴν ἔνταση, τὸ τίποτα!
Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὴ τούτη ἡ
διακήρυξη τοῦ Τζὸν Λένον: «Τὸ κα-
στο, ἀποκρουστικό, βίαιο, ἀπαίσιο,
ἀποκρυφιστικὸ ἢ καὶ σατανιστικὸ
ΑΠΕ–ΜΠΕ ὁ κ. Χουὰν Κοντὲρχ δή- κόσμο. Ναί!
Τούρκων στὴν Κύπρο, στὴν Μικρὰ ἐξοχὴν ἐποχὴ τῆς μόρφωσης, τῶν λύτερο ρὸκ ἒντ ρὸλ εἶναι πρωτό-
λωσε πὼς τὰ ἀρχαῖα Ἑλληνικὰ ἔμα-
θε στὸ Γυμνάσιο (σημ: ὁ κ. Ε. Κρι-
αρᾶς εἰσηγήθηκε στὸν νῦν Πρωθυ-
δείξουν κάποιοι ἐπιστήμονες πὼς
κατάγεστε ἀπευθείας ἀπὸ ἀρχαί-
ους Μακεδόνες;
Ἀσία καὶ τὸν Πόντο.
Οἱ περισσότερες ἱστοσελίδες
ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΙΓΝΑΤΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ τεχνολογικῶν ἐξελίξεων καὶ τοῦ
πολιτισμοῦ, τέτοιων πού ἡ ἀνθρω-
γονο. Ὁ ἦχος του ἦρθε ἀπὸ τὴ
ζούγκλα»!
Ἔπειτα ὑποβαθμίζουν καὶ δια-
στρεβλώνουν ἔντεχνα, μὲ ὅλα
διέκοψαν τὴν λειτουργία τους με- πότητα ποτὲ της δὲν ἐγνώρισε, τί Οἱ ταινίες βίας, ἀλλὰ καὶ τρόμου, αὐτά, κάθε ἔννοια τοῦ καλοῦ κι
πουργὸ νὰ καταργηθοῦν στὸ Γυ- Ἀπ: Σοβαροὶ ἱστορικοὶ γελοῦν μὲ Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Μελετίου Ἀπ. Βαδραχάνη στʼ ἀλήθεια παρατηροῦμε; Μιὰ ἐξυψώνουν ὅ,τι ἔχει σχέση μὲ τὸ
μνάσιο καὶ νὰ διδάσκονται μόνον ὅλα αὐτά, ποὺ συμβαίνουν στὴ χώ- τὰ τὴν ἀποκάλυψη κατὰ τὴν διάρ- θρίλερ καὶ μυστηρίου, ὅπως λέγον-
στὸ Λύκειο), τοῦ ἄρεσε πολὺ σὰν κεια τῆς ἔρευνας γιὰ τὴν πολύκρο- Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ, ὅταν ἀγριότητα ποὺ διακατέχει πολλοὺς ται, ὄχι μόνο στὸν κινηματογράφο, κακό, ἀντιστρέφοντας τὰ πράγμα-
ρα μου τὰ τελευταῖα χρόνια. Ἡ τα μέσα μας, ἐπιχειροῦν, δηλαδή,
γλώσσα ὅπως καὶ τὰ Λατινικὰ καὶ Ἱστορία εἶναι ἕνα παγκόσμιο ἀγαθὸ τη ὑπόθεση στὴν Τουρκία. στὰ συγγράμματά του ἀσχολεῖται ἀξιωθῶ νʼ ἀντιμετωπίσω τὰ θηρία» τομεῖς τῆς ζωῆς μας, ἐξαπλωμένη τὸ βίντεο, τὸ DVD καὶ τὴν τηλεό-
ἀποφάσισε νὰ περάσει τὸ ὑπόλοιπο ἐκτεταμένα μὲ τὸ ἐπισκοπικὸ (Πρὸς Ἐφεσίους § I). Δὲν λέγει ὅτι παντοῦ, λὲς καὶ τὰ πάντα θέλει νὰ ραση, ἀλλὰ καὶ σʼ αὐτοὺς ἀκόμη νʼ ἀποκτήσουμε μιὰ συμπάθεια γιὰ
– αὐτὸ ἀσφαλῶς σημαίνει πὼς ἡ (πληροφορίες ἀπὸ «Ἔθνος» –Ν. τὸ κακὸ καὶ τὴν ἁμαρτία καὶ ἀντι-
τῆς ζωῆς του μελετώντας τὶς δύο ἱστορικὴ καὶ πολιτιστικὴ κληρονομιὰ ἀξίωμα καὶ μὲ τὸν ἑκάστοτε φο- ἐπειδὴ εἶναι Ἐπίσκοπος εἶναι κυριεύσει. τοὺς ἠλεκτρονικοὺς ὑπολογιστὲς
Μελέτης–, 28.11.09) πάθεια πρὸς τὸ καλό, τὸ ἀγαθὸ καὶ
αὐτὲς γλῶσσες. δὲν μπορεῖ νὰ μὴ εἶναι καὶ ἑλληνική. ρέα του, ποιὸς πρέπει νὰ εἶναι, ἄξιος νὰ εἶναι μαθητὴς τοῦ Χρι- Ἀπευθύνεται, κατʼ ἀρχήν, στὰ τῶν νέων, οἱ ὁποῖοι καταλήγουν νὰ
Νεαρὰ πρώην ὥστε νὰ κατέχει ἐπάξια τὸ ἀξίωμα στοῦ, ἀλλὰ ὅταν ἀξιωθεῖ νʼ ἀντιμε- παιδιὰ καὶ τοὺς νέους, ποὺ εὔκολα χρησιμοποιοῦνται γιὰ τέτοιου τὴν ἀρετή!
«Ἡ γνώση τῆς γλώσσας ἑνὸς Οἱ Ἕλληνες νομίζουν πὼς ἐμεῖς θέ-
λουμε νὰ ἀφαιρέσουμε ἕνα κομμά- τοῦ ἐπισκόπου. Ἂς δοῦμε τὶς ἀπό- τωπίσει τὰ θηρία τότε θὰ γίνει. γίνονται τὰ θύματά της κι εἶναι ἡ εἴδους «ὡραῖα» πράγματα! Μεθοδικά, ἔτσι, μᾶς ὁδηγοῦν
σπουδαίου πολιτισμοῦ, ὅπως ὁ ἀρ- μουσουλμάνα φοβᾶται μεγάλη τους ἀπειλή. Γιʼ αὐτὸ καὶ στὸ νὰ παραδεχθοῦμε, ἀλλὰ καὶ νὰ
χαιοελληνικός, δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ τι τῆς ἱστορικῆς καὶ πολιτιστικῆς ψεις του ὅπως παρουσιάζονται Δηλαδὴ ὅταν ἀντιμετωπίσει τὸ Ἡ ψυχαγωγία, ὅπου σέ πολλὰ (ἢ
τους κληρονομιᾶς. Δὲν λέω πὼς οἱ διὰ τὴν ζωήν της στὶς ἐπιστολές του πρὸς διάφο- μαρτύριο στὴν κορύφωσή του. συζητᾶμε τὸ θέμα σὲ τοῦτες τὶς σὲ ὅλα;) τὰ στέκια τῆς νεολαίας πιστέψουμε, ὅτι τὸ σκοτάδι καὶ ἡ
μᾶς ὠφελήσει. Ὅσο πιὸ πολὺ κοι-
τάζουμε στὸ παρελθόν, τόσο πιὸ ἀνησυχίες αὐτὲς εἶναι ἄνευ λόγου, Ἡ 17χρονη Fathima Rifqa Bary, ἡ ρες Ἐκκλησίες τῆς ἐποχῆς του. Ἐδῶ συνάγεται καὶ κάτι ἄλλο· ὅτι σελίδες φίλοι. ἐπικρατεῖ ὁ θόρυβος, ἡ ἀγριάδα, τὸ κόλαση δὲν εἶναι κακά!
ἱκανοὶ γινόμαστε νὰ κοιτάξουμε ἀφοῦ ὑπάρχουν ὑπερβολὲς καὶ ἀπὸ ὁποία ζεῖ στὸ Columbus τοῦ Ohio Α´. Νὰ μὴ ἀποκτήσει τὸ ἐπισκο- τὸ ἀνώτερο ἀξίωμα στὴν ὀρθοδο- Μάλιστα εἶναι τέτοια ἡ προσπά- ἀποκρουστικό, τὸ προκλητικό, τὸ Ὁπότε μὲ τὴν ἐξάπλωση αὐτῆς
στὸ μέλλον», λέει χαρακτηριστικὰ τὴ δική μας πλευρά. Ὑπάρχουν ἀσπάστηκε τὸν Χριστιανισμό, ἀλλὰ πικὸ ἀξίωμα μὲ προσωπικές του ξία, τὸ ἀνώτερο χάρισμα καὶ τὸ θεια ποὺ γίνεται, ὥστε κάθε τί ποὺ ἀχαλίνωτο, τὸ χυδαῖο, ὅ,τι προκα- τῆς ἀγριότητας σὲ ὅλους τούς το-
ὁ Ἱσπανὸς καθηγητής. ἱστορικοὶ στὴ χώρα μου, ποὺ ὑπο- ἐξ αἰτίας τῶν ἀπειλῶν ἀπὸ τοὺς ἴδι- ἐνέργειες, οὔτε μὲ ἀνθρώπινα μέ- ἀνώτερο ἔπαθλο εἶναι τὸ μαρτύ- δὲν τὴν περιέχει, νὰ μὴ μᾶς προκα- λεῖ τὰ ἔνστικτα καὶ φέρνει στὴν μεῖς τῆς ζωῆς, ἡ ἴδια ἡ Πίστη στὸ
στηρίζουν πὼς ἐμεῖς βρισκόμαστε ους της τοὺς γονεῖς, ἀναγκάστηκε σα καὶ προσπάθειες οὔτε ἔχοντας ριο. «Τίποτα δὲν θὰ μὲ ὠφελή- λεῖ πιὰ ἐντύπωση καὶ νὰ βρίσκεται ψυχὴ τὴν ἀγριάδα. Δηλαδή, κάθε τί Θεὸ γίνεται στὸ τέλος ξένη, ἀκα-
Ὁ κ. Χουὰν Κοντὲρχ σπούδασε στὰ χώματα αὐτὰ 2.000 χρόνια πρὶν νὰ ἐγκαταλείψει τὴν πατρικὴ στέγη σουν τὰ πέρατα τοῦ κόσμου, οὔτε ποὺ δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν ἀληθινὴ
τοὺς ἀρχαίους κλασσικοὺς στὸ πα- κίνητρο τὴν κενοδοξία, ἀλλὰ μέσα ἔξω ἀπʼ τὰ ἐνδιαφέροντά μας. Τί τανόητη, ἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρου-
ἀπὸ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο. Γιὰ γέλια της. Ἡ οἰκογένεια τῆς Fathima εἶναι ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. (Πρὸς οἱ βασιλεῖες τοῦ αἰῶνος τούτου. φοβερό! ψυχαγωγία, ἡ ὁποία -μὴ ξεχνᾶμε- στική! Ἡ πνευματικὴ ζωή, τὰ ἴδια τὰ
νεπιστήμιο τῆς Βαρκελώνης καὶ τοῦ δηλαδή… Ἔλεγα σὲ ἕνα φίλο μου μουσουλμάνοι μετανάστες ἀπὸ τὴν Εἶναι καλύτερα γιὰ μένα νὰ πεθά- πὼς δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο, παρὰ
Σέφηλντ στὴ Μεγάλη Βρετανία. Τὸ Φιλαδελφεῖς § I). Ὑπερβολές; Ἄς δοῦμε, τότε, με- μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, μᾶς
ἱστορικὸ ὅτι ἔτσι ὅπως πᾶμε θὰ Sri Lanka, ἐνῶ ὁ δικηγόρος τῆς νω γιὰ τὸν Χριστό, παρὰ νὰ βασι- ρικὰ χαρακτηριστικὰ παραδείγμα- ἀγωγὴ τῆς ψυχῆς. Τόσο πολύ τήν ξενίζουν, δὲν τὰ θέλουμε, δὲν τὰ
διδακτορικό του ἐπίσης στοὺς ἀρ- βγοῦμε ἀπευθείας ἀπόγονοι τοῦ 17χρονης δηλώνει ὅτι οἱ γονεῖς της Β´. Δὲν ἐπιβαρύνει κανένα ἔχουν διαστρεβλώσει!
χαίους κλασσικοὺς ἔκανε στὴν Ἱσπα- λεύω στὰ πέρατα τῆς γῆς» (Πρὸς τα, ὅπως: καταλαβαίνουμε, τὰ ἀπορρίπτουμε,
Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας καὶ θὰ ἀποδει- εἶναι μέλη ἑνὸς τζαμιοῦ, τοῦ ὁποίου κρυφὰ ἢ φανερά, λίγο ἢ πολὺ (Φι- Ρωμαίους § Ι). κάποτε δὲ καὶ μᾶς φοβίζουν! Ὅ,τι
νία. Δίδαξε ὡς βοηθὸς καθηγητὴς Τὸ παιδικὸ παιχνίδι. Πόση ἀγριό- Ὁ ἀθλητισμός. Τί φοβερὸ κι ἐδῶ!
χτεῖ ὅτι καὶ ὁ Παράδεισος εἶναι “Μα- ὁ ἡγέτης φέρεται νὰ ἔχει σχέσεις μὲ λαδελφεῖς § Ι). Ἂς θυμηθοῦμε Στὴν ἀγάπη τοῦ ἐφήβου καὶ τοῦ νέ- ἔχει σχέση μὲ τὴν Πίστη, γίνεται
στὴν Ὀξφόρδη, ἐνῶ τώρα διδάσκει ἐδῶ τὰ ὅσα λέγει ὁ Παῦλος σχε- Ἀλλὰ ἡ ταπείνωση τοῦ Ἁγίου τητα δὲν περιέχεται τελευταῖα σʼ
κεδονικὸς” καὶ ἰδιοκτησία μας». τὸν Αἰγύπτιο Salah Sultan, ὁ ὁποῖος Ἰγνατίου δὲν ἔχει τέλος. «Κι αὐτὰ ου, τὴν ροπὴ καὶ τὴν τάση του πρὸς στὸ τέλος ἐχθρικό!
στὸ Πανεπιστήμιο St. Andrews, ὅπου θεωρεῖται τρομοκράτης γιὰ τὶς ΗΠΑ. τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ (Β´ Θεσ. 3, 8 αὐτό! Οἱ ἥρωες εἶναι στὸ μεγαλύ-
ἐνεργοποίησε τὸ μάθημα τῆς σύν- Οἱ Ἑλληνοκύπριοι σᾶς τὰ γράφω ἀγαπητοί μου, ὄχι τερό τους μέρος βίαιοι, ἀλλόκοτοι, αὐτόν, ἀπαντοῦν μὲ τὴν βία, τὴν Ἂν τώρα, κάποιος, δὲν ἔχει ὀρθὴ
Ἡ Rifqa ἐγκατέλειψε τὴν οἰκία της – 10). «Οὐδὲ δωρεὰν ἄρτον ἐφά- ἀγριότητα τῶν γηπέδων καὶ τὶς
θεσης ἀρχαίου Ἑλληνικοῦ κειμένου. γιατί ξέρω ὅτι μερικοὶ ἀπὸ σᾶς ἀπαίσιοι, ἀποκρουστικοί, δαιμο- Χριστιανικὴ Ὀρθόδοξη ἀνατροφή,
σεβάστηκαν τὰ τεμένη τὸν περασμένο Ἰούλιο καὶ κατέφυγε γομεν παρὰ τινός, ἀλλʼ ἐν κόπῳ
ἔτσι κάνετε, (δηλαδὴ ἰουδαΐζετε) ἐξαλλοσύνες, μετατρέποντάς τους ἂν στερεῖται τὸν Ἐκκλησιασμό, τὴν
Τὴν εἰδησεογραφικὴ ἱστοσελίδα καὶ μόχθῳ, νύκτα καὶ ἡμέραν νικὲς μορφές, τέρατα!
–www.akwn.net– στὰ ἀρχαῖα ἑλληνι-
τῶν μουσουλμάνων προσωρινὰ στὴν οἰκογένεια ἑνὸς ἀλλὰ σὰν μικρότερός σας θέλω ἀπὸ φιλάθλους σὲ χούλιγκανς τε- Προσευχή, καὶ τὴν ἐν γένει Πνευ-
χριστιανοῦ πάστορα. Ἐκεῖνοι μὲ τὴ ἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπι- Τὰ κινούμενα σχέδια. Ἡ φρίκη, λικά, δηλαδὴ σὲ μιὰ εἰδικὴ ἄγρια ματικὴ ζωή, πόσο στʼ ἀλήθεια κιν-
κά, δημιούργησε, ἀφοῦ διαπίστωσε Μεταφέρουμε τὴν εἴδηση ἀπὸ βαρῆσαι τινὰ ὑμῶν· οὒχ ὅτι οὐκ νὰ σᾶς προφυλάξω γιὰ νὰ μὴ πέ-
σειρὰ τους κατέφυγαν στὶς ἀρχές, σετε στʼ ἀγκίστρια τῆς κενοδο- τὸ ἀπαίσιο, τὸ θηριῶδες, τὸ δαιμο- φυλή, ἱκανὴ μόνο γιὰ νὰ γκρεμίζει δυνεύει! Ἆραγε, τί περιθώρια ἔχει
ὅτι ὑπῆρχαν ἤδη τρεῖς στὰ λατινικά, τὴν ἐφημερίδα «Ὁ Φιλελεύθερος» ἔχομεν ἐξουσίαν, ἀλλʼ ἵνα ἑαυ- νικό, σʼ ὅλο του τὸ μεγαλεῖο. Ἐξάλ-
(3.12.09), (ἀναδημοσίευση akti- δεδομένου ὅτι ἡ μικρὴ δήλωσε πὼς ξίας» (τῶν αἱρετικῶν ἰουδαϊζόν- καὶ νὰ σπάζει τὰ πρότυπα. Στὴν νʼ ἀντιδράσει, νʼ ἀπορρίψει καὶ νὰ
ἀλλὰ καμία στὰ ἀρχαῖα Ἑλληνικά. ὁ πατέρας της ἀπείλησε νὰ τὴν σκο- τοὺς τύπον δῶμεν ὑμῖν εἰς τὸ μι- λου, στὸ θέμα αὐτό, τὰ πράγματα ἄλλη ἀνάγκη τοῦ ἐφήβου, γιὰ
nes.blogspot.com): των) (Πρὸς Μαγνησιεῖς § XI). Καὶ ἀπαρνηθεῖ ὅλη τούτη τὴν ἀγριότη-
(πληροφορίες ἀπὸ klassikoperi- τώσει ἢ νὰ τὴν στείλει πίσω στὴ Sri μεῖσθαι ἡμᾶς». πηγαίνουν «πακέτο». Δηλαδὴ κι- ἥρωες καὶ πρότυπα στὴ ζωή του, τα, πού τὸν θέλει σαφῶς θύμα του;
«Ἀπὸ τὸ 1975 τὸ κράτος διέθεσε ἀλλοῦ λέγει· «Δὲν μὲ πῆρε ἡ ὑπε- νούμενα σχέδια (ἢ κινηματογρα-
ptosi.blogspot) Lanka. Σὲ συνέντευξή της δήλωσε Γ´. Θὰ πρέπει νὰ εἶναι τόση ἡ ρηφάνεια, ὥστε νὰ εἶμαι κατάκρι- πῶς ἀπαντοῦν; Μὲ μορφὲς τύ-
γιὰ συντήρηση 17 τουρκοκυπρι- φικὲς ταινίες) καὶ παιχνίδια. Γιατί Ὄχι, λοιπὸν μὲ τοὺς ἀγρίους,
πὼς σύμφωνα μὲ τὸ Κοράνι τὸ αἷμα ἀρετή του, ποὺ καὶ «ἐνῶ σιωπᾶ κα- τος νὰ σᾶς ἀραδιάζω ὑποδείξεις που… ρόμποκοπ! ἀλλὰ μὲ τοὺς Ἁγίους…
Ἱ. Μοναὶ καὶ Ἐκκλησίαι ακῶν τεμενῶν 3 ἑκατομύρια εὐρώ, της εἶναι μολυσμένο ἐνῶ ὄντας ἡ τορθώνει περισσότερα ἀπʼ αὐ- ἔτσι προωθεῖτε καλύτερα ἡ ἀγριό-
ποὺ κατὰ μέσον ὅρο, ἀντιστοιχοῦν ὡς ἀπόστολος» (Πρὸς Τραλλια- τητα στὴν ἀθώα παιδικὴ ψυχή! Ἡ ἐνδυμασία. Κι ἐδῶ, πόσες δὲν Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλος
εἰς τὸ Κόσσοβον πρώτη, ποὺ ἔγινε Χριστιανὴ στὶς 150 τούς, ποὺ μιλοῦν μάταια. Εἶναι νοὺς § III). Καὶ συμπληρώνει·
σὲ 176.470€ γιὰ κάθε τέμενος. Μέ- γενιὲς τῆς οἰκογενείας της εἶναι με- ἐναρμονισμένος στὶς ἐντολὲς τοῦ
χωρὶς ρεῦμα λη τῆς ἐπιτροπῆς ἐπεσήμαναν πὼς «Πολλὰ σκέπτομαι καὶ αἰσθάνομαι
Σὲ δηλώσεις του πρὸς τὸ Εἰδη- σὲ ἀντίθεση μὲ ὅ,τι συμβαίνει στὶς
γάλη τιμὴ γιὰ κάποιον μουσουλμάνο
νὰ τὴν σκοτώσει.
Θεοῦ, ὅπως ἡ κιθάρα στὶς χορδές
της» (Πρὸς Φιλαδελφεῖς § I).
μέσα στὸ Θεό, ἀλλὰ θέτω χαλινά-
ρι στὸν ἑαυτό μου, γιὰ νὰ μὴ κατα-
ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΡΟΦΑΣΕΙΣ
σεογραφικὸ Πρακτορεῖο BETA ὁ ἐλεύθερες περιοχές, στὰ κατεχό- Ὅταν ἐνῶ εἶναι τόσο ἐνάρετος
Ἐπίσκοπος Ράσκας καὶ Πριζρένης μενα ἐκκλησίες ἀφέθησαν νὰ κα- Στὶς 22/12 θὰ περάσει ἀπὸ δικα- ποντισθῶ μέσα στὴν καύχηση. Καὶ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ. αὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὅτι οἱ ἡμέρες βιοτικές τους ἀνάγκες, ὑπάρχει
κ. Ἀρτέμιος, τῆς Σερβικῆς Ἐκκλη- ταστραφοῦν». στικὴ ἀκρόαση ἐνῶ ἤδη ἔχουν κινη- δὲν κάνει ἐπίδειξη δυνάμεως, τό- τώρα πρέπει περισσότερο νὰ φο- τῆς ζωῆς μας «ὡσεί σκιά παρά- ὄχι ἁπλῶς μεγάλη, ἀλλά ἀβυσ-
τε ἰσχύει αὐτὸ ποὺ λέγεται στὴν ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος θά εἶχε τήν κα-
σίας, ἐπεσήμανε ὅτι ἀπευθύνθηκε τοποιηθεῖ πολλοὶ πρώην μουσουλ- βοῦμαι καὶ νὰ μὴ προσέχω σʼ ἐκεί- λωσύνη νά τούς πεῖ νά προσέ- γουσι» (Ψαλμ. ΠΜΔ´ 4) καί ὅτι οἱ σώδης ἀπόσταση. Ἡ ἐργασία σ᾽
τρεῖς φορὲς στοὺς ὑπευθύνους Νὰ προστεθῆ ὁ Σταυρὸς μάνοι, ποὺ δὲν θεωροῦν ὑπερβο- πρὸς Ἐφεσίους § Ι «Καὶ ὅσον βλέ- νους, ποὺ μὲ σπρώχνουν στὴ πε- ξουν λίγο καί τήν ψυχή τους. μέριμνες τοῦ βίου συμπιέζουν αὐτή τήν περίπτωση δέν εἶναι
λικούς τοὺς φόβους γιὰ τὴν ζωὴ της. πει τις σιγώντα Ἐπίσκοπον πλει- ρηφάνεια. Τὰ λόγια τους μαστιγώ- κατά τρόπο ἀσφυκτικό τή μονο- τήρηση, ἀλλά παράβαση καθή-
στὸ Βελιγράδι καὶ στὸ Ὑπουργεῖο εἰς τὴν Ἰταλικὴν Σημαίαν όνως αὐτὸν φοβείσθω».
«Ἴσως ἀργότερα», προσθέτουν
γενή ψυχή τους; κοντος. Διότι ἡ τέτοια ἐργασία
Κοσσόβου καὶ Μετοχίων, προκει- (Πηγές: redskywarning.blogspot, νουν τὴν ψυχή μου. Καίομαι βέ- μερικοί ἐξ αὐτῶν. Καί μέ τήν
Ὁ ὑφυπουργὸς Ὑποδομῶν καὶ βαια ἀπὸ τὸν πόθο τοῦ μαρτυρίου, Κανένας βεβαίως δέν θά πεῖ καί ἡ ἀγωνιώδης μέριμνα τούς
μένου νὰ ἐξευρεθεῖ λύση γιὰ τὶς Ἱ. FoxNews) «Εἶναι καλύτερο νὰ σιωπᾶ κα- ἀόριστη αὐτή ἀναβολή καί ὑπό-
νεὶς καὶ νὰ εἶναι, παρὰ νὰ μιλᾶ καὶ ἀλλὰ δὲν ξέρω ἂν εἶμαι ἄξιος. Ὁ σχεση ἀφήνουν τίς ἡμέρες καί τά νά μή ἐργασθοῦνε, νά μή φρον- ἀπομακρύνει ἀπό τόν Θεό.

ΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ


νὰ μὴ εἶναι. Καλὴ ἡ διδασκαλία, ἂν ζῆλος εἶναι καλὸς γιὰ ἄλλους, ἔτη τῆς ζωῆς τους νά περνοῦν τίσουν γιά τή συντήρησή τους Ἔπειτα τί οὐσιαστικό ἔχουν νά
ἐκεῖνος ποὺ διδάσκει πράττει. ἀλλὰ ἐγὼ τὸν ὑποπτεύομαι γιὰ ἄσκοπα, χωρίς νά κάνουν τίποτε καί τῶν οἰκείων τους. Ἡ Ἁγία κερδίσουν οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἀπό
Ἕνας λοιπὸν ὁ διδάσκαλος· αὐ- τὸν ἑαυτό μου» (ἐνθʼ ἀνωτ. § IV). τό γενναῖο καί ἀξιόλογο γιά τή Γραφή μάλιστα ἐπιβάλλει ὡς τίς πολλές καί ἀτελείωτες ἐργα-
ΤΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΔΑΝΙΗΛ ΤΟΥ ΡΩΣΟΥ τὸς ποὺ εἶπε καὶ ἐγένετο. Καὶ ὅσα
σιγώντας ἔκανε εἶναι ἄξια τοῦ πα-
Ἐξαρτᾶ τὰ πάντα ἀπὸ τὶς προ-
σευχὲς τῶν χριστιανῶν. «Εἴθε νʼ
γνώση τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ.
Ἀλλά ποῦ πηγαίνουν ἔτσι; Ποῦ
ἐπιτακτικό καί ἀπαραίτητο κα-
θῆκον τήν ἐργασία. Ἀλλά ἀπό
σίες; Θά τούς δώσουν οἱ μέρι-
μνες καί οἱ ἐξαντλητικές ἐργα-
Παραθέτουμε παρακάτω ἐπι- γιὰ τὴ στήριξη καὶ τὶς προσευχές. βόταν ὅτι δὲν θὰ τὰ καταφέρει, πί- τρός. Ὅποιος κατέχει τὸν λόγο ἀναστηθῶ μὲ τὶς προσευχές σας, θά καταλήξουν; Ποιό θά εἶναι τό τοῦ σημείου αὐτοῦ μέχρι τοῦ σίες τους τή χαρά πού ποθοῦν;
στολὴ τῆς πρεσβυτέρας, τοῦ νέου Δὲν μπορῶ νὰ ἐκφράσω τὸν πόνο στευε ὅτι δὲν ἦταν ἀρκετὰ καλός. τοῦ Ἰησοῦ μπορεῖ καὶ τὴν ἡσυχία ποὺ εἴθε πάντα νὰ τὶς ἀπολαμβά- προσωρινό καί τό αἰώνιο κατάν- νά μή σκέπτονται τίποτε ἄλλο, Μήπως γνωρίζουν ἀκόμη ἄν θά
Ρώσου Ἱερομάρτυρος π. Ντανὶλ μου μὲ λόγια. Εἶναι σὰν τὸν πόνο Σὰν ἄνθρωπος εἶχε καὶ αὐτὸς τὶς του νʼ ἀκούει, ὥστε νὰ εἶναι τέλει- νω, ὥστε στὴ μερίδα τῶν Ἐφε- τημά τους; Σκέφθηκαν ἄραγε παρά μόνο τίς ἐργασίες καί τίς εὐοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τους καί
νὰ στέκεσαι κοντὰ στὸν Σταυρὸ ἀδυναμίες του καὶ τὶς πτώσεις του, ος. Ὥστε νὰ πράττει ὅσα λέγει καὶ σίων χριστιανῶν νὰ εὑρεθῶ» ἄν θά τούς ἀποδώσουν τά ὑλικά
(Δανιὴλ) Συσόεφ, 34 ἐτῶν καὶ πα-
Ο ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΩΝ ΝΟΜΟΣ
τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλὰ εἶναι καὶ χαρά, ἀλλὰ δὲν ἔκανε λάθος σὲ ὅτι ἦταν ἀπʼ ὅσα παρασιωπᾶ νʼ ἀναγνωρίζε- (Πρὸς Ἐφεσίους § XI). Εὔχεται ὁ ἀγαθά πού ἐλπίζουν; Ἀλλά καί ἄν
τέρα τριῶν μικρῶν κοριτσιῶν, ὁ οἱ ἀποθῆκες τους ὑπερπληρω-
ὁποῖος δολοφονήθηκε ἐντός τοῦ ποὺ δὲν μπορεῖς νὰ “κλείσεις” σὲ πιὸ σημαντικό, ἡ ζωή του ἦταν ὅλη ται» (Ἒνθʼ ἀνωτ. § XV). Θεοφόρος Ἰγνάτιος, αὐτὸς ποὺ
μερικὰ λόγια… σὰν τὴ χαρὰ τοῦ νὰ ἀφιερωμένη στὸ Χριστό. προκρίνει τὸ μαρτύριο ἀπὸ τοῦ νὰ θοῦν, ὅπως τοῦ ἄφρονος ἐκείνου
Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Θωμᾶ στὰ Ὁ Ἐπίσκοπος σιωπᾶ καὶ ἀπὸ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ. καὶ θὰ σχολιασθῇ. Ὅμως, ἔχει ση- πλουσίου, τί ἔχουν νά κερδίσουν;
Νότια τῆς Μόσχας τὴν 17η Νοεμ- πηγαίνεις στὸ κενὸ μνημεῖο. “Ποῦ Δὲν καταλάβαινα, γιατί βιάζεται. διάκριση· «Μήπως δὲν μπορῶ νὰ βασιλεύει στὰ πέρατα τῆς γῆς νὰ μασίαν νὰ μνημονευθῇ ἐνταῦθα καὶ
σου θάνατε τὸ νίκος;”. βρεθεῖ μὲ τὴν μερίδα τῶν Ἐφε- ιάνος, Καθηγητής τῆς Νομικῆς Τίποτε ἀπολύτως, ἐφόσον θά
βρίου ἐ.ἔ. Τὰ τελευταῖα τρία χρόνια ἐργάζον- σᾶς γράψω γιὰ τὰ ἐπουράνια, Ἀθηνῶν, Βλάσιος Φειδᾶς, Καθηγη- ἡ πρὸ τοῦ ἰσχύοντος Καταστατικοῦ ἔχουν ἀδιαφορήσει γιά τήν πολυ-
Ὁ πατέρας Δανιὴλ εἶχε προείδει ταν ἀσταμάτητα. Ἐγὼ γκρίνιαζα. ἀλλὰ τρέμω μήπως νήπιοι καθὼς σίων! Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναι ταπείνω- Χάρτου ἀπόφασις τῆς ἀριστίνδην
«Σᾶς εὐχαριστῶ, ἀγαπητοί μου, ση τότε τί εἶναι; τής τῆς Θεολογικῆς Ἀθηνῶν, Παν. τιμότατη καί ἀθάνατη ψυχή τους.
τὴ δολοφονία του πολλὰ χρόνια Ἤθελα τὴν ἁπλὴ εὐτυχία νὰ ἔχω εἶσθε σᾶς βλάψω. Λοιπὸν κάνετέ Μπούμης, Ὁμότιμος Καθηγητής Συνόδου τοῦ 1968 περί ἀναθέσεως
τὸν σύζυγο καὶ πατέρα τῶν παιδιῶν μου τὴ χάρη νὰ σιωπήσω, μήπως Καὶ ἡ ὑπερβολὴ τῆς ταπεινώσε- Θά συνεχίσουμε στό ἑπόμενο ἄρθρο.
πρίν. Πάντοτε ἤθελε νὰ εἶναι ἄξιος Θεολογικῆς Ἀθηνῶν καὶ Ἠλίας Πα- εἰς εἰδικήν Ἐπιτροπήν ὑπό τῶν Κυ-
ΜΟΛΙΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ νὰ μαρτυρήσει καὶ ὁ Χριστὸς τοῦ μου δίπλα μου. Ἀλλὰ αὐτὸς ἦταν καθὼς δὲν μπορεῖτε νὰ ἐννοήσε- ώς του· «Εἶμαι σκουπίδι σας καὶ τὸ πανικολάου, Δικηγόρος, μὲ Γραμ- θήρων Μελέτιον, ἵνα συντάξῃ νέον
ἔδωσε αὐτὸ τὸ στέφανο. Αὐτοί, προορισμένος γιὰ ἄλλους δρόμους. τε, βάλετε θηλιὰ στὸ λαιμό σας» παράδειγμά σας μὲ ἐξαγνίζει, τῆς νόμον περί τῶν Ἐκκλησιαστικῶν
ΣΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ
ποὺ τὸν πυροβόλησαν, ἤθελαν νὰ (Πρὸς Τραλλιανοὺς § V). ἐκκλησίας τῶν Ἐφεσίων, ποὺ
ματέα τον Ἀρχιμανδρίτην Κύριλλον
Δικαστηρίων. Τὸ κείμενον τοῦ Σχε-
Μόλις ἐκυκλοφορήθη
ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΑ Ἔλεγε ὅτι θὰ τὸν σκοτώσουν. Μισιακούλην, (νῦν Ἀρχιγραμματέα
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ
φτύσουν τὴν Ἐκκλησία κατάμου-
τρα, ὅπως προηγουμένως ἔφτυσαν
Ὅταν τὸν ρωτοῦσα, ποιὸς θὰ φυ-
λάει ἐμένα καὶ τὰ τρία παιδιά μας,
Δ´. Ὁ Ἐπίσκοπος πρέπει νὰ θεω-
ρεῖ τὸν ἑαυτό του μαθητή. «Δὲν
εἶναι περιβόητη στοὺς αἰῶνες»
(ἐνθʼ ἀνωτ. § VIII).
τῆς Δ.Ι.Σ.). Τὸ ἡμιτελές ἔργον τῆς δίου τούτου ἐκ 214 ἄρθρων ἀπαρ-
τιζόμενον (ἆραγε ὁ ἀριθμός τῶν ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ
Ἐπιτροπῆς δὲν εἶχε συνέχειαν. [Τοῦ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΠΑΠΑΔΑΚΗ τὸν Χριστό, ἀλλὰ δὲν κατάφεραν
αὐτὸ ποὺ ἤθελαν. Ὁ πατέρας Δα-
μοῦ ἔλεγε ὅτι μᾶς ἀφήνει σὲ καλὰ σᾶς προστάζω σὰν νὰ εἶμαι κάποι- Ε´. Ὁ Ἐπίσκοπος πρέπει νὰ εἶναι Φιλίππων Νεαπόλεως καὶ Θάσου πα- ἄρθρων ὑποδηλοῖ σχέσιν, ἔστω καὶ
συμβολικήν, πρὸς τὸν Α.Ν. 214/
ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ Π.Ο.Ε.
χέρια “στὰ χέρια τῆς Παναγίας, ος. Ἂν καὶ δέθηκα χάριν τοῦ ὀνό- σύμφωνος μὲ τὴ γνώμη τοῦ Χρι- ραιτηθέντος διὰ λόγους συνειδή-
ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ νιὴλ ἀνέβηκε τὸν Γολγοθά του αὐτὴ θὰ σᾶς φροντίζει”. Εἶχα ξεχά- ματος (τοῦ Χριστοῦ) τώρα ἀρχίζω στοῦ. Τὴ σκέψη, τὸ σχέδιο, τὸ σεως (ἔγγραφόν του ὑπ᾽ ἀριθμ. 1967; Δὲν ἀποκλείεται, ἄν ἀνευ- τοῦ ἔτους 2010
στὴν ἐκκλησία, ποὺ αὐτὸς ἔχτισε σει αὐτὰ τὰ λόγια. Μοῦ εἶχε πεῖ γιὰ νὰ μαθητεύω καὶ σᾶς ἀπευθύνω φρόνημα, τὴν ἐντολή. «Οἱ Ἐπίσκο- πρωτ. 1660/10–12–2001) τὴν Προ- ρεθῇ καὶ συγκριθῇ τὸ κείμενόν του
ΤΟΥ ΖΗΛΩΤΙΚΟΥ δίνοντας ὅλες του τὶς δυνάμεις καὶ τὰ ροῦχα, ποὺ θέλει νὰ φορᾶ στὴν τὸν λόγον σὰν νὰ εἶμαι κι ἐγὼ στὰ ποι οἱ κατὰ τὰ πέρατα ὁρισθέντες εδρίαν ἀνέλαβεν ὁ Ἀλεξανδρουπό- πρὸς τὸν νόμον τοῦτον, διὰ νὰ δια-
τὴν ἐνέργεια. Τὸν σκότωσαν σὰν κηδεία του. Ἐγὼ τοῦ ἔλεγα ἀστει- πιστωθῇ ἄν ἀπηχῇ τὰς ἰδίας ἀντικα-
ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΥ τοὺς προφῆτες τῆς Π. Διαθήκης, ευόμενη ὅτι δὲν πρέπει νὰ μιλᾶμε γι᾽
ἴδια θρανία» (Πρὸς Ἐφεσίους § III). ἐν Ἰησοῦ γνώμη εἰσὶν» (ἐνθʼ ἀνωτ.
§ ΙΙΙ). Γιʼ αὐτὸ οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ
λεως Ἄνθιμος. Πρβλ. Χριστοδού-
λου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πά- νονικάς ἀρχάς τοῦ ἀπαραδέκτου
στὸ Ἱερὸ Βῆμα, στὸ χῶρο τῆς Ἀναι- Ἀλλὰ ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος δὲν θε- ἐκείνου νόμου) ὑπεβλήθη μὲν εἰς
σελ. 280 αὐτὸ γιατί δὲν ξέρουμε ποιὸς θὰ πε- ωρεῖ τὸν ἑαυτό του οὔτε καὶ μα- βαδίζουν σύμφωνα μὲ τὴ γνώμη σης Ἑλλάδος, ἔνθ᾽ ἀν., σελ. 57–58].
μάκτου Θυσίας, γι᾽ αὐτὸ δίκαια θάνει πρῶτος. Μοῦ εἶπε ὅτι ἐγὼ θὰ τοῦ ἐπισκόπου. «Ὅθεν πρέπει τὸ Ὑπουργεῖον, ἀλλά δὲν προωθή-
Τὸ βιβλίο ποὺ ἀναλύει κά- πῆρε τὸν τίτλο τοῦ Μάρτυρα. Πέ- θητὴ τέλειο. Νοιώθει ἐλλιπὴς ἀκό- ε. Ὑπολείπεται ἐν συνεχείᾳ ὁ θη. Πιθανολογεῖται ἡ συνάφεια τοῦ
τὸν θάψω. Ὅταν τοῦ εἶπα μία φορὰ μη καὶ σʼ αὐτό. «Ἀλλὰ τάχα κι ἐγώ, ὑμῖν συντρέχειν τὴ τοῦ ἐπισκόπου ἐκτενής λόγος περί τῆς χρονολο-
θε πτυχὴ καὶ ἀναιρεῖ τὶς θε- θανε γιὰ τὸν Χριστό, τὸν Ὁποῖον ὅτι δὲν ἔχω πάει σὲ κηδεία ἱερέως, Σχεδίου τούτου πρὸς τὸ ἐν ἐκκρε-
ολογικὲς θέσεις τοῦ ἐπωδύ- ἐπειδὴ εἶμαι δεμένος καὶ μπορῶ γνώμη» (ἐνθʼ ἀνωτ. § IV). Γιατί γικῶς τελευταίας, μετά τὴν ἰσχύν μότητι Σχέδιον, περί τοῦ ὁποίου ὁ
ὑπηρέτησε μὲ ὅλη του τὴν καρδιά. ἡ ἀπάντησή του ἦταν “Μὴ ἀνησυ- προφανῶς εἶναι γνώμη Χριστοῦ.
νου γιὰ τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκ - νὰ νοιώθω τὰ ἐπουράνια καὶ τοὺς τοῦ ν. 590/1977, Ἐπιτροπῆς Συντά- λόγος ἐφ᾽ ἑξῆς.
Πολλὲς φορὲς μοῦ ἔλεγε ὅτι φο- χεῖς, θὰ ἔρθεις στὴ δική μου”. ξεως σχεδίου νόμου περί ἐκκλη-
κλησία σχίσματος. τόπους τοὺς ἀγγελικοὺς καὶ τὶς Ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος ἔχει αὐτὰ
Θυμᾶμαι τόσες συζητήσεις μας,
*** Σύλλογος Φίλων ἀλλὰ τώρα καταλαβαίνω τὸ νόημά
τάξεις τῶν ἀσωμάτων δυνάμεων, τὰ χαρακτηριστικὰ τότε ἰσχύει τὸ σιαστικῆς δικαιοσύνης, τῆς ὁποίας
τὸ ἔργον πρωτίστως θὰ περιγραφῇ
ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑ
Γιὰ κάθε πληροφορία ἀπ - ὁρατὰ καὶ ἀόρατα, εἶμαι τάχα γιʼ «ὅπου ἂν φανῆ ὁ Ἐπίσκοπος, ἐκεῖ
τους. Τώρα οἱ ἀμφιβολίες μου δια- αὐτὸ καλὸς μαθητής; Πολλὰ μᾶς το πλῆθος ἔστω, ὥσπερ ὅπου ἂν ᾖ
ευθυνθεῖτε στὴν Ἐκδότρια Βυζαντινῆς Μουσικῆς λύθηκαν. λείπουν, γιὰ νὰ μὴ ὑπολειπόμαστε Ἰησοῦς Χριστός, ἐκεῖ ἡ καθολικὴ
Τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τοῦ
«Ἀσύλου Ἀνιάτων» προσκαλεῖ:
Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Ἀναστα- Χριστουγεννιάτικη
σίας τῆς Ρωμαίας Ρέθυμνο Ἀρχαιρεσίες Ὄχι, δὲν εἴπαμε ἀντίο σ᾽ αὐτὴ τὴ στὰ τοῦ Θεοῦ» (Πρὸς Τραλλια- ἐκκλησία» (Πρὸς Σμυρναίους § VI- Μεγάλη θὰ εἶναι ἡ χαρά μας νὰ
Τ.Κ. 74100 Τ.Θ. 8643 Τηλ. ζωή, δὲν ζητήσαμε συγχώρεση ὁ νοὺς § V). II). Καὶ «ὁ τιμῶν Ἐπίσκοπον ὑπὸ ἑορτὴ εἰς τὸν Διόνυσον σᾶς δοῦμε καὶ φέτος στὴν ἐτήσια
Ὁ Σύλλογος φίλων Βυζαντινῆς ἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλον, δὲν ἀγκαλια- Θεοῦ τετίμηται· ὁ λάθρα ἐπισκό-
6979614464 καὶ 2831056328 Μουσικῆς, ἀνακοινώνει ὅτι τὴ Ὁ Ἐπίσκοπος πρέπει νὰ εἶναι ἔκθεση τῆς Ἐργασιοθεραπείας
καὶ στὶς Ἐκδόσεις Σταμού- στήκαμε. Ἦταν μία μέρα συνηθι- λοιπὸν ταπεινός, στοιχῶν τὸ πα- που τί πράσσων τῷ διαβόλῳ λα- Ἀπὸ τὸ «Ἐργαστήρι Παιδικῆς τοῦ Ἱδρύματός μας, στὴν ὁποία θὰ
Δευτέρα 14 Δεκεμβρίου 2009 καὶ σμένη… ἐκεῖνος ἔφυγε γιὰ νὰ Λει- τρεύει» (ἒνθʼ ἀνωτ. § IX). Ζωγραφικῆς» τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
λη. ὥρα 18:00, θὰ διεξαχθοῦν οἱ ἀρχαι- ράδειγμα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου, ὁ βρεῖτε μοναδικὰ ἔργα χειρός, ποὺ
*** τουργήσει, ἦταν ἡ τελευταία φορά, ὁποῖος λέγει· «Θὰ ἀξιωθῶ νὰ εἶμαι www.pmeletios.com Ἁγίου Γεωργίου Διονύσου ἐξεδό- φτιάχνουν οἱ ἀσθενεῖς μας, ὅπως
ρεσίες τοῦ Συλλόγου σὲ χῶρο τοῦ ποὺ τὸν εἶδα ζωντανό. Τὸ ἡμερολόγιον τοῦ 2010 Ἐκ-
Ἀπὸ τὴν ἴδια Μονὴ καὶ τὸν Ἱ. Ν. Ἁγίου Βασιλείου (Μπουμπου- θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις: τραπεζομάνδηλα, κεντήματα, χρι- δόσεων «Ὀρθοδόξου Τύπου»
ἴδιο συγγραφέα κυκλοφόρη- λίνας καὶ Μετσόβου, ὄπισθεν ξε- Γιατί δὲν πῆγα ἐκείνη τὴν ἡμέρα «Σᾶς προσκαλοῦμε στὴ Χρι- στουγεννιάτικες κάρτες κεντημέ- εἶναι ἀφιερωμένον εἰς τὴν Ἑλ-
σαν ἐπίσης μεταξὺ ἄλλων: νοδοχείου PARK τῆς Λεωφ. Ἀλε- νὰ τὸν συναντήσω στὴν ἐκκλησία; ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣ στουγεννιάτικη γιορτή μας τὴν νες, καὶ πολλὰ ἄλλα ἀντικείμενα ληνικὴν γλῶσσαν, τὴν γλῶσσαν
ξάνδρας). Πραγματικὰ ἤθελα νὰ πάω, ἀλλὰ Κυριακὴ 13 Δεκεμβρίου 2009, στὶς κατάλληλα γιὰ δῶρα. τοῦ Εὐαγγελίου, τὴν τροφὸν
—Οἱ ἀγῶνες τῶν μοναχῶν σὰν νὰ μὲ τραβοῦσε κάποιο χέρι. Τὴν Κυριακήν, 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μ.μ., εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς
ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας σελ. 5 μ.μ. στὸ “Ἀρχονταρίκι” τοῦ Ἱεροῦ Ἔναρξη: 29 Νοεμβρίου 2009 τῶν Εὐρωπαϊκῶν γλωσσῶν.
Καλοῦνται ὅλα τὰ μέλη νὰ συμ- Συχνὰ πήγαινα καὶ τὸν συναντοῦσα «Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως» (Π.Ο.Ε.) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ Ἁγίου Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου. Θὰ προ- μέχρι 31 Δεκεμβρίου 2009
390 μετάσχουν. στὴν ἐκκλησία. Τὶς τελευταῖες μέ- Νεκταρίου εἰς Ν. Ἐρυθραίαν, Θησέως 25, θὰ ὁμιλήση ὁ κ. Νικόλαος Ζίας, —Ἔγχρωμον, καλαίσθητον,
βληθεῖ ἡ ταινία “Προσκύνημα Ὧρες Ἐπισκέψεων: χρήσιμον διὰ κὰθε Ἕλληνα.
—Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία Γιὰ τὸ Δ.Σ ρες προσπαθοῦσα νὰ εἶμαι ὅσο πιὸ καθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης Π.A. μὲ θέμα: στοὺς Ἁγίους Τόπους” ἀπὸ τὸν Καθημερινὰ ἀπὸ 11 π.μ. – 6 μ.μ.
γιὰ τὶς ἐκτὸς γάμου σχέσεις Ὁ Πρόεδρος πολὺ μαζί του. Λυκοῦργο Μαρκούδη τῆς Πει- Τιμὴ: Ἀπὸ 1 μέχρι 20 ἡμερο-
σελ. 100 «“Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί”. ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΜΕ ΑΓΑΠΗ
Γρ. Νταραβάνογλου (Πηγή: www.interfax–religion.ru, με- Ἡ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφική». ραϊκῆς Ἐκκλησίας. Δ/νση: Ἁγίας Ζώνης 39 λόγια, 1 εὐρὼ ἕκαστον. Ἀπὸ 21
—Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία Ὁ Γεν. Γραμματεὺς τάφραση: proskynitis.blogspot.com) Θὰ χαροῦμε πολὺ νὰ σᾶς ἔχου- (Πατήσια – στάση Καλλιφρονᾶ) ἕως 50, 90 λεπτά, ἄνω τῶν 50,
γιὰ τὰ διαζύγια σελ. 64 Γ. Τσαγκόγιωργας α.κ. —Εἴσοδος ἐλευθέρα. με κοντά μας». τηλ. 210.86.28.363 80 λεπτά ἕκαστον τεμάχιον.
11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

ΕΚΡΗΞΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ. ποὺ μὲ τόση εὐκολία τὴν ἀπεδέχ- —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή- Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπου
χωρισμόν ᾽Εκκλησίας–Πολιτείας. θη, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπὸ τὸ δικό Κανένας δὲν ἀντιπολιτεύεται τὸν σεως κ. Γεωργίου Παπανδρέου. τῆς Ἱερᾶς Συνόδου.»
Χαρακτηρίζει δέ τήν μεθόδευσιν της ἀποθεματικό. Στὸ κάτω–κάτω ἡ Ἀρχιεπίσκοπο καὶ δὲν ἔχουμε κα- Συγκεκριμένα, ὡς πρός τό θέμα
ἀνέντιμον, διότι δι᾽ αὐτῆς ἐπιχει- Ἱερὰ Σύνοδος δὲν εἶναι πνευμα- νένα τέτοιο σκοπό. Ὅμως, ἀπο- τῆς ὑπαγωγῆς τῆς προσλήψεως τῶν Αἱ ἐξηγήσεις
ρεῖται ἀποψίλωσις τῆς Ἐκκλησίας τικὸς θεσμός, δὲν δικαιοῦται, οὔτε ροῦμε μὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση. Μέ- ἐκκλησιαστικῶν ὑπαλλήλων στόν τοῦ Ζακύνθου
εἰς τοιοῦτον βαθμόν ὥστε νά ἐπι- ἀσκεῖ φιλανθρωπία, τὴν ὁποία ἀ- χρι προχθές, ὅλοι συμπλέαμε μὲ ἔλεγχο τοῦ Α.Σ.Ε.Π., ἡ Διαρκής Ἱερά
Ἑνωτικὸς ἢ αἱρετικὸς τὴν πίστη στὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ καὶ μεγαλούργησε ὡς ἡ ΠΑΓΚΟ- σκοῦμε ἐμεῖς στὶς Μητροπόλεις– τὴν ἀγωνία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου γιʼ Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κ.
ζητήσουν οἱ ταγοί τῆς Ἐκκλησίας Σύνοδος συμφωνεῖ κατʼ ἀρχήν μέ τό Χρυσόστομος εἰς συνέντευξιν, τήν
στὸ τρίτο ἄρθρο του προστατεύε- ΣΜΙΑ ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ τήν διακοπήν κάθε σχέσεως μετά μὲ τὸ αἷμα μας προσπαθοῦμε καὶ αὐτὴν τὴν πορεία τῶν πραγμάτων. ἐν λόγῳ Νομοσχέδιο, ὥστε σέ ἁρμο-
καὶ ἀνθενωτικὸς ται ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, μὲ ὅλα ΕΠΙ 1000 ἔτη. Στὰ 400–500 χρόνια τῆς Πολιτείας. Εἰς τήν ἰδίαν συνέν- παλεύουμε νὰ βοηθήσουμε τοὺς Μέχρι καὶ τὴν ὁμιλία ποὺ ἔκανε νία μέ τόν Καταστατικό Της Χάρτη
ὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-
σιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων
ἢ Ὀρθόδοξος ἀπὸ ὅσα ἀπορρέουν ἀπὸ αὐτὴν τὴν
ἀνώτατη θεσμικὴ προστασία.
τῆς Τουρκικῆς κατοχῆς, ἡ Ὀρθό-
δοξη Ἐκκλησία μὲ σύμβολο τὸν Τί-
τευξιν ὑπογραμμίζει ὅτι: ἀνθρώπους μας – ἔ… λοιπόν, νὰ τὰ
δώσει ἀπὸ τὸ ἀποθεματικό της καὶ
στὴν Πάτρα καὶ ἦταν μιὰ ἐξαιρετικὴ (Νόμος 590/1977), οἱ διαδικασίες ἐπι- «Amen.gr», ὑπεστήριξεν ὅτι ἡ Ἱερά
1ον) οὐδείς ἀντιπολιτεύεται τόν ἔκφραση ποιμαντικῆς ἀγωνίας. Ἀπὸ λογῆς προσωπικοῦ, πού θά διενερ- Σύνοδος ἱκανοποιήθη ἀπό τάς ἐξη-
Κύριε Διευθυντά, 4. Ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς κάτι τέτοια μιο Σταυρό, διέσωσε τὴ γλώσσα νὰ κάνει καὶ ἄλλη μιὰ κίνηση... Νὰ ἐκεῖ καὶ πέρα τί μεσολάβησε… δῶ- γοῦν τά ἐκκλησιαστικά Ν.Π.Δ.Δ. νά
Ἀρχιεπίσκοπον, ὡς ὑπεστήριξεν εἰς δώσει τὶς μετοχὲς ποὺ ἔχει ἡ Ἐκ- γήσεις, τάς ὁποίας παρέσχεν ἡ Κυ-
ποτὲ δὲν τὰ λησμονεῖ καὶ ξέρει καὶ τὸ Γένος μας! Στὴν ἐπανάστα- συνέντευξίν του ὁ Μητροπολίτης στε ἀπάντηση στοὺς bloggers. Τί ὑπόκεινται στόν ἔλεγχο νομιμότη-
γίνεται πολὺς λόγος τελευταῖα ση τοῦ 1821 ὁ Σταυρὸς ἦταν ποὺ κλησία, τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας, βέρνησις. Ἐνῶ ἀπέδωσε τάς δια-
γιὰ τὶς διαφορές καὶ ἀντιθέσεις πολὺ καλὰ πῶς πρέπει νὰ τὰ τιμω- Ζακύνθου Χρυσόστομος. ἦταν αὐτὸ ποὺ μεσολάβησε καὶ μὲ τος τοῦ Α.Σ.Ε.Π., ἐφʼ ὅσον ἡ μισθο- μαρτυρίας ἄλλων Ἐπισκόπων «πε-
ρεῖ καὶ τὸ πράττει. Θυμηθεῖτε τί δέσποζε στὶς σημαῖες τῶν ἐπανα- στὸ Κράτος ἂν θέλει νὰ κάνει φι- εὐκολία ἡ Σύνοδος ἀπεδέχθη μιὰ δοσία τους βαρύνει τόν Κρατικό
ἑνωτικῶν καὶ ἀνθενωτικῶν καὶ τὶς στατημένων Ἑλλήνων καὶ πλημμύ- 2ον) εἶναι ἐντροπή τό Κράτος νά λανθρωπία στὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ρί χλιαρῆς ἀντίδρασης» ἀπό τόν
ἐξαιτίας αὐτῶν (τῶν διαφορῶν) ἔπαθε ἕνας ἀπὸ τοὺς τελευταίους τέτοια κατάσταση, ποὺ θὰ στραγ- Προϋπολογισμό. Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνο-
ριζε τὶς καρδιές τους μὲ πίστη καὶ περιφέρη δίσκον καί τονίζει ὅτι ἡ Ἐκ- καὶ νὰ ἀνορθώσει τὴν οἰκονομία.
βολὲς καὶ κατηγορίες τῶν ἑνω- κυβερνῆτες καὶ ἡ παρέα του. Καὶ κλησία δέν πρέπει νά συνεισφέρη. γαλίσει κάθε φιλανθρωπικὸ ἔργο, Ὅσον ἀφορᾶ στό θέμα τῶν ὀχη- δον εἰς τήν ὑφισταμένην «ἐσωτε-
τὴν ἐξουσία ἔχασαν καὶ πρόσφατα θάρρος, ἔναντι τῆς ἡμισελήνου! Γιατί ἔχουμε μιὰ μόνιμη κατα- ποὺ ἀσκεῖται ἀπὸ τὶς Μητροπόλεις... μάτων τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων, ἡ
τικῶν κατὰ τῶν ἀνθενωτικῶν (τέ- 3ον) Ἐάν ἡ Ἐκκλησία (ΔΙΣ) ἐπι- ρική ἀντιπολίτευση», ἡ ὁποία ἔχει
τοιες κατηγορίες, ποὺ ἔφθασαν τό βουλευτηλίκι ἀπώλεσαν. Οἱ προτάσεις κάποιων αὐτο- κραυγὴ γιʼ αὐτὲς τὶς μετοχές, ποὺ —Ν.Π. Ἐσεῖς θὰ ρωτήσετε τί με- Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καλύφθηκε ὡς στόχον νά κλονίση τόν Ἀρχιεπι-
προσδιοριζόμενων «προοδευτι- θυμῆ νά κάμνη φιλανθρωπίαν εἰς δὲν βοηθοῦν ποτὲ τὶς Μητροπό- πλήρως ἀπό τίς διατάξεις τῆς Ὑ-
στὸ σημεῖο νὰ μᾶς ἀποκαλοῦν καὶ Μὲ τιμὴ τό Κράτος, τότε νά τοῦ παραδώση σολάβησε; σκοπικόν θρόνον, ἀκολουθοῦσα
ταλιμπάν τῆς Ἐκκλησίας). Ἐπι- Γεώργιος Ντόνας κῶν» πολιτικῶν, διανοουμένων καὶ λεις, καὶ δὲν μᾶς ἔχουν βοηθήσει πουργικῆς Ἀποφάσεως, ὑπό τόν τήν παγίαν τακτικήν τῆς «ἐσωτε-
τάς μετοχάς, τάς ὁποίας ἔχει ἡ ποτέ, οὔτε στὸ ἐλάχιστο. Καὶ τώρα, —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως:
τρέψτε μου νὰ ἐκφράσω κάποιες Οἰκονομολόγος δημοσιογράφων, νὰ καταργηθεῖ Ἐλπίζαμε ὅτι θὰ συγκληθεῖ γιὰ ἕνα ὅρο ὅτι ἀφορᾶ ὅσα ὀχήματα ἡ προ- ρικῆς ἀντιπολίτευσης», τήν ὁποίαν
τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ Ἐκκλησία τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης. αὐτὴ τὴν φορολογία, ἀντὶ νὰ τὴν μήθειά τους βαρύνει τόν Κρατικό
ἀπόψεις μου σχετικὲς μὲ τὸ θέμα Υ.Γ.: Ἐπʼ εὐκαιρία καὶ γιὰ νὰ μὴ Ἀποδεικνύει τέλος ὅτι ὁ συνολικός τέτοιο θέμα ἡ Ἱεραρχία γιὰ νὰ εἶχε ζῶμεν ἀπό τό 1976.
τὴ Δημόσια Ἐκπαίδευση καὶ νὰ πληρώσει τὸ ἀποθεματικό τῆς Συ- Προϋπολογισμό.
αὐτό. Κατ᾽ ἀρχὰς τόσο ἡ «Ὁμολο- τὸ λησμονήσουμε ἡ κ. Θάλεια φόρος (τακτικός καί ἔκτακτος), τόν νόδου, ποὺ μὲ τόση εὐκολία τὴν καὶ τὴν εὐθύνη τῆς ἀπαντήσεως Συμφώνως μέ τό ρεπορτάζ τοῦ
γία Πίστεως» ὅσο καὶ τὸ τεῦχος Δραγώνα, Γενικὴ Γραμματέας τοῦ ἀπομακρυνθοῦν τὰ Ὀρθόδοξα στὴν Πολιτεία. Γιʼ αὐτό, ἀπορῶ πὼς Σχετικά μέ τό θέμα τῆς φορολο- «Amen» καί τοῦ συντάκτου του κ.
σύμβολα ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴθου- ὁποῖον θά πληρώση ἡ Ἱερά Μητρό- ἀποφάσισε, θὰ μᾶς τὴν κατανείμει
«Ἐν συνειδήσει» τῆς Ἱ. Μ. Μεγά- Ὑπουργείου Παιδείας τοποθετή- πολίς του εἰς τό Κράτος θά εἶναι στὶς Μητροπόλεις καὶ θὰ μᾶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος πῆρε στὴν πλάτη γήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀκίνη- Ἀντωνίου Τριανταφύλλου:
λου Μετεώρου (ἔκτακτη ἔκδοση θηκε γιὰ νὰ παίξει τὸ ρόλο ἑνός… σες, εἶναι ἀναχρονιστικές, ἀφοῦ σχεδόν ἰσόποσος μέ τά ἔσοδά της της μιὰ τέτοια εὐθύνη καὶ ἔχουν τώ- της περιουσίας, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύ-
παρόμοια προτάθηκαν ἀπὸ τὴ στραγγίξει, θὰ μᾶς ἀναγκάσει νὰ « “Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι χρειάζον-
τῆς Μονῆς –Ἰούνιος 2009) εἶναι νέου Μέτερνιχ στὴν σύγχρονη ἐκ τῆς ἀκινήτου περιουσίας της. περιστείλουμε τὶς φιλανθρωπικές ρα οἱ Συνοδικοὶ Μητροπολίτες νὰ νοδος ἐνημερώθηκε ἀπό τόν Μα- ταν διευκρινίσεις γιὰ τὸ νομοσχέ-
πολὺ κατατοπιστικὰ καὶ ἀρκετά, Ἑλληνικὴ Κοινωνία, μέσα σὲ μιὰ Μασσωνία ἀπὸ τὸ ἔτος 1893! ἀπολογοῦνται, οἱ 12 στοὺς ὑπολοί- καριώτατο Πρόεδρό Της γιά τήν
μας δραστηριότητες. διο. Καὶ οἱ διευκρινίσεις ἐδόθηκαν,
γιὰ νὰ καταλάβουμε τὸ τί γίνεται τόσο περιρρέουσα ἀσταθῆ ἀτμό- Ἐμεῖς, γιὰ μία ἀκόμα φορὰ ρί- Ἡ συνέντευξις πους 70, γιὰ τὴν ἀπόφαση ποὺ πῆραν ἐπιστολή, πού ἔλαβε ἀπό τόν Ἐξο- καὶ στὴν κατεύθυνση, ποὺ ἐλπίζαμε
στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν λεγόμενο χνουμε φῶς στὰ Σκοτεινὰ παρα- Δηλαδή, αὐτὴ ἡ φορολογία θὰ καὶ εἶναι ἐξοντωτικὴ γιὰ ὅλους μας. χώτατο Ὑπουργό Οἰκονομικῶν κ. Γ.
σφαιρα; Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμε- ἀποβεῖ πάλι εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ὅτι θὰ εἶναι. Διότι δὲ μπορεῖς νὰ
διάλογο μεταξύ τῶν ὀρθοδό- σκήνια ἐκείνων, ποὺ μὲ μανία, συ- νον τῆς συνεντεύξεως εἰς τό Διαδι- Ἂν δὲν τὸ καταλαβαίνουν κάποιοι Παπακωνσταντίνου, στίς 30 Νοεμ- μᾶς λὲς ὅτι θὰ μᾶς φορολογήσεις
ξων(;)–καθολικῶν σὲ «ἀνώτατο» στηματικὰ καὶ ἀδιάκοπα, πολεμοῦν μας, ποὺ ἐμεῖς ξέρουμε τὶς ἀνάγκες στὸ λεκανοπέδιο τῆς Ἀττικῆς, δὲν βρίου ἐ.ἔ.
κτυακόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων του, ἐνῶ ἡ Πολιτεία δὲν τὶς ξέρει. περισσότερο ἀπὸ ὅ,τι τὸν Μου-
(;) ἐπίπεδο. Τὶς πταίει; κάθε τι τὸ Χριστιανικό! «amen.gr» καί εἰς τόν ἔγκριτον δη- ξέρω τί οἰκονομικὲς δυνατότητες Γενομένης διαλογικῆς συζητή- σουλμάνο, τὸν Καθολικὸ κ.λπ. Δέ-
Ἐὰν ἀνατρέξουμε στὴν ἐκκλη- Ἀπὸ τὰ γραφόμενά τους ἀποκα- μοσιογράφον κ. Νικόλαον Παπα- —Ν.Π.: Ἀνάλογη ἀνησυχία εἶχε ἔχουν, ἢ στὴν Θεσσαλονίκη ἢ σὲ κά- σεως, ὑπεγραμμίσθη ἀπό τά Μέλη χομαι ὅτι ἔχει ἀνάγκη τὸ κράτος
σιαστικὴ ἱστορία, θὰ δοῦμε ὅτι ἀπὸ Κύριε Διευθυντά, λύπτονται τὰ σκοτεινὰ σχέδια χρῆστον. Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως: ἐκφράσει λίγες ἡμέρες πρὶν τὴν ποιες μεγάλες Μητροπόλεις… γιὰ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, ὡς καὶ συμβάλλω κι ἐγὼ μὲ τὰ ἰσχύον-
τῆς ἱδρύσεως τῆς Ἐκκλησίας μας συνοδικὴ ἀπόφαση, σὲ συνέντευξη ἐμᾶς θὰ εἶναι ἕνα φορτίο, τὸ ὁποῖο πρός τό θέμα τῆς ἐκτάκτου εἰσ- τα μέτρα, μέσα στὴν ἰσότητα, ποὺ
παραπονιόμαστε ὅτι ξένοι κυ- τους, (Λουκ. ΙΘ´ 22). «...Δὲν πρέπει «—Νίκος Παπαχρήστου: Σεβα- τύπου ποὺ παραχώρησε, καὶ ὁ κα-
ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ εἰς τὰς δημοσίας σχολὰς νὰ διδά- σμιώτατε, πῶς κρίνετε τὴν πρό- δὲν θὰ μπορέσουμε νὰ τὸ σηκώ- φορᾶς τοῦ φόρου κατοχῆς περιου- προβλέπει ὁ νόμος. Ὅ,τι ἰσχύει γιὰ
βερνοῦν τήν πατρίδα μας. τεξοχὴν ἁρμόδιος ἐπὶ τῶν Οἰκονο- σουμε. Θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἐκποι-
Χριστό, μέχρι καὶ τῶν ἡμερῶν μας σκηται οὐδεμία κατήχησις». σφατη ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱε- σίας (Ε.Τ.ΑΚ.), μέ σκοπό τήν χορή- τοὺς ἄλλους, νὰ ἰσχύει καὶ γιὰ μέ-
ἔχουμε προσέλευση πιστῶν, προ- Μετά τήν ἀποτίναξη τοῦ τουρκι- μικῶν, Μητροπολίτης Ἰωαννίνων ήσουμε. Ἂν αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμε- γηση ἀπό μέρους τῆς Πολιτείας να. Αὐτὸ ζητούσαμε! Καὶ πλέον μᾶς
κοῦ ζυγοῦ, μέ τόσες θυσίες, ἐδο- Γενικότερα οἱ Παγκόσμιες Σκο- ρᾶς Συνόδου (ΔΙΣ) μὲ τὴν ὁποία Θεόκλητος. Πιστεύετε ὅτι ἡ Σύνο-
σχωρήσεις στὴν Ἐκκλησία καὶ ἀποφάσισε νὰ καταβάλει τὸ αὐξη- νο νὰ μᾶς τὸ ποῦν… τοῦ ἐπιδόματος Κοινωνικῆς Ἀλλη- εἶπαν ὅτι “ἔτσι τὸ σκεφτόμαστε κι
λοφονήσαμε τό σωστό κυβερνήτη τεινὲς δυνάμεις ἔχουν ἀπὸ χρόνια δος δὲν ἄκουσε ὅσα εἶπε; λεγγύης ἐκτάκτως καί ἐφʼ ἅπαξ διά ἐμεῖς”. Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ὅταν ἔχει
ἀποχωρήσεις ἀπ᾽ αὐτήν, σχίσματα, ἀποφασίσει νὰ ἀρνοῦνται «τὸ δι- μένο ΕΤΑΚ; «Ἀνέντιμη μεθόδευση
αἱρέσεις κ.τ.τ. Ἡ Ἐκκλησία ὅμως Ἰωάννη Καποδίστρια, γνήσιο Ἕλ- —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: τό ἔτος 2009, ὅτι: μιὰ κυβέρνηση προβλήματα, πάν-
ληνα καί Ὀρθόδοξο χριστιανό καί καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν —Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου- Φαίνεται ὅτι δὲν τὸν ἄκουσε καὶ μὲ στόχο τὸν χωρισμὸ τοτε ἀνοίγει ἕνα θέμα, ἕνα “μέτω-
εἶναι καὶ θὰ εἶναι ἡ «Μία Ἁγία Κα- ἢ ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν νὰ ἐπι- πόλεως Ἄνθιμος: Εἴμαστε σὲ με- α.Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος συ-
μᾶς ἐπέβαλαν τόν λειψό Βαυαρό ἔκανε πολὺ ἄσχημα. Καὶ δημιούρ- πο” μὲ τὴν Ἐκκλησία, γιὰ νὰ γίνει
θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ», ποὺ ἔχει
Ὄθωνα γιά βασιλέα. Μετά τήν βλέπη τὸ Ἐκπαιδευτικὸν Σύστημα γάλη ἀπορία ἀπὸ προχθὲς, ποὺ πλη- Πολιτείας – Ἐκκλησίας» νεισφέροντας, ὅπως τό πράττει πάν-
κεφαλὴ τὸν Χριστὸν καὶ μέλη τοὺς γησε αὐτὴ τὴν εἰκόνα, ποὺ δείχνει τοτε στίς κρίσιμες καί δύσκολες πε- ...κουβέντα, γιὰ νὰ ἀποπροσανατο-
Τουρκοκρατία Βαυαροκρατία! οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνους ροφορηθήκαμε αὐτὴ τὴν ἀπόφαση —Ν.Π.: Πιστεύετε ὅτι οἱ διάφο- λιστεῖ ὁ κόσμος. Ἀλλὰ κι ἐμεῖς
πιστοὺς, ποὺ παραμένουν μέσα τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου καὶ μιὰ ἄτακτη ὑποχώρηση τῆς Ἐκκλη- ριστάσεις τῆς κοινωνίας, ἔστω καί
Καί στή συνέχεια μέσω συμπα- ὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομέ- σίας καὶ μιά, χωρὶς συζήτηση, ἀπο- ρες πρωτοβουλίες καὶ γιὰ τὰ φορο- ἔχουμε τὰ ὅριά μας. Τοὺς εἴπαμε,
στὴν Ἐκκλησία. Ὁ Χριστὸς θέλει ἀπορῶ πὼς μὲ τόση εὐκολία ἐλή- λογικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ μιὰ σειρὰ ἄλλα ἄν δέν φέρει τήν εὐθύνη, ἔρχεται
τριωτῶν μας πολιτικῶν καί ἄλλων νου»! Σημ. Ἡ ὑπογράμμιση εἶναι δοχὴ κάποιων πραγμάτων, παραδί- ἀρωγός στήν ἀνακούφιση τοῦ λαοῦ. πὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε ἀντίρρηση
«πάντας σωθῆναι», ὅμως σώζεται δική μας. φθη μιὰ ἀπόφαση, ποὺ ἀφορᾶ στὶς ζητήματα συνδέονται μὲ τὶς ἐπι-
μόνο ὅποιος θέλει καὶ παραμένει παραγόντων ξένα κέντρα ἐξου- δοντας στὸ Κράτος τὴν φιλανθρω- νὰ δώσουμε τὰ νόμιμα, ἀλλὰ ἔχου-
80 Μητροπόλεις, ὅταν οἱ Ἱεράρχες διώξεις κάποιων γιὰ χωρισμὸ Ἐκ- β.Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐπει- με ἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ ἂν ἐπιτρέπε-
μέσα στὴν Ἐκκλησία, στὴν κιβωτὸ σίας μᾶς κυβερνοῦν. Αὐτὰ ἐγράφησαν τὸ ἔτος 1893 ποὺ μετέχουν στὴν ΔΙΣ γνωρίζουν πία, τὴν ὁποία ἐμεῖς ἀσκοῦμε καὶ δή ἐξασκεῖ ἕνα τεράστιο κοινωνικό
τὴν γνωρίζουμε πάρα πολὺ καλά. κλησίας – Πολιτείας; ται νὰ μᾶς ζητᾶτε περισσότερα.
τῆς σωτηρίας. Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώς Καί τώρα μετά τίς ἐκλογές τῆς καὶ 1931! (Πηγὲς Περιοδικὸ «Ἀ- πολὺ καλὰ ὅτι ὑπάρχουν Μητροπό- καί φιλανθρωπικό ἔργο πρός ἀνα-
της λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία μας ἐγνώ- θηνᾶ» ἔτους 1893, τεῦχος Μαρτί- Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε —Μητρ.Ἀλεξανδρουπόλεως: Τὸ ἴδιο ὅμως ἔγινε καὶ τὸ 1976,
4.10.09 ἔχουμε πρωθυπουργό Ἀμε- λεις, ποὺ ἀδυνατοῦν νὰ πληρώ- Ἔχω τὴν ὑποψία, καὶ δυστυχῶς κούφιση τῶν πασχόντων καί ἀναξιο-
ρισε σχίσματα, αἱρέσεις, προσχω- ρικάνο! ου σελ. 43, καὶ περιοδικὸ «Πυθα- σουν αὐτὸ τὸ ποσοστὸ τοῦ 3 τοῖς πεῖ πάρα πολὺ σωστά, ὅτι δὲν μπο- παθούντων ἀδελφῶν μας, τό ὁποῖο ποὺ ξεκίνησε ἡ ὑπόθεση τῆς ἐκκλη-
ρήσεις, ἀποσπάσεις κ.τ.ο. Ἄλλοι γόρας» ἔτους 1931, τεῦχος Ἰουλί- ροῦμε ἐμεῖς νὰ πληρώσουμε τὰ αὐτὲς τὶς ἡμέρες ἔχει ἐπιβεβαι- σιαστικῆς περιουσίας. Τὸ ἴδιο ἔγινε
Σέ τέτοιο κατάντημα ἔχει φθάσει χιλίοις. Ἀποροῦμε λοιπόν, ὅλοι, καὶ ωθεῖ, ὅτι ἡ Πολιτεία δὲν τολμᾶ πλέ- ἐπιτελεῖται μέ ἑπτακόσια (700) περί-
φεύγουν γιὰ διαφόρους λόγους ου σελ. 306). ὑπάρχει μιὰ ἀναστάτωση σήμερα σπασμένα κάποιων ἄλλων καὶ ὅτι που Ἱδρύματα στήν Ἱ. Ἀρχιεπισκοπή καὶ τὸ 1981 ποὺ ἦρθε τὸ ΠΑΣΟΚ, συ-
ἡ κοινωνία μας (ἐκλογικό σῶμα), ἡ ον νὰ ὁμιλεῖ περὶ χωρισμοῦ ἀλλὰ νέχισε τὶς συζητήσεις καὶ τελικὰ
καὶ μὲ διάφορες δικαιολογίες καὶ πατρίδα μας, ὥστε νά μή μπορεῖ νά Βλέπετε, λοιπόν, «σύντροφοι» σὲ ὁλόκληρο τὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀφείλουν νὰ σεβαστοῦν τὴν πρό- Ἀθηνῶν καί τίς Ἱερές Μητροπόλεις
ἄλλοι ἀκοῦνε τὴ διδασκαλία τῆς νοια τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία ἀσκεῖ. μιλᾶ γιὰ ἐπαναπροσδιορισμὸ τῶν ἔμειναν ἄκαρπες. Τὸ ἴδιο ἔγινε καὶ
βρεῖ ἕναν ἱκανό, ἔμπειρο, μορφω- τῆς «προοδευτικότητας», ὄχι μόνο χῶρο μας, πὼς ἐλήφθη μιὰ τέτοια σχέσεων. Καὶ αὐτὴ ἡ στάση της, καί δαπανᾶ ἑκατό ἑκατομμύρια
«Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀπο- πολὺ καθυστερημένα ὑποβάλλετε ἀπόφαση, ποὺ εἶναι ἀδύνατο νὰ Πραγματικά, μᾶς δυσκολεύει ἀ- εὐρώ (100.000.000€) ἐτησίως γιά φι- τὸ 1987 μὲ τὸ νόμο ποὺ ἔβγαλε ὁ
μένο, ἔντιμο, μέ διεθνή προβολή εἶναι μιὰ ἀνέντιμη διάθεση νὰ ἀπο- Τρίτσης, τὸν ὁποῖο ἕνα χρόνο μετὰ
στολικῆς Ἐκκλησίας», ἐπιθυμοῦν Ἕλληνα γιά πρωθυπουργό; προτάσεις, ποὺ εἶναι ἤδη «ντεμον- ἐφαρμοστεῖ ἐκτὸς ἂν ἀρχίσουμε φάνταστα. λανθρωπικούς καί κοινωνικούς σκο-
ψιλώσει τὴν Ἐκκλησία ἀπὸ κάθε ὁ Παπανδρέου τὸν ...ἀπομάκρυνε,
τὴ σωτηρία τους, πιστεύουν ὅτι τέ», ἀλλὰ καὶ στὴν πράξη ἀπορρί- νὰ ἐκποιοῦμε μὲ πολὺ γρήγορο Προσωπικὰ δὲν θὰ ἔχω ἄνεση νὰ δυνατότητα καὶ μετά, φυσιολογικά, πούς, ἀπαιτεῖ ἀπό τήν Πολιτεία του-
«οὐκ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν» Ποιός μᾶς φταίει; Οἱ ξένοι; Αὐτοί πτονται ἀπὸ τὴ συντριπτικὴ πλει- τρόπο, προκειμένου νὰ ἀποδώσου- λάχιστον, τήν ἰσότιμη μεταχείριση καὶ ἐν τέλει (ὁ Παπανδρέου καὶ ἡ κυ-
βρῶ αὐτὰ τὰ χρήματα, παρὰ μόνο νὰ μᾶς πετάξει στὸ περιθώριο τῆς
καὶ προσέρχονται στὴν κιβωτὸ τῆς γιά τά συμφέροντά τους ἐνδιαφέ- οψηφία τῶν Ἑλλήνων! με αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἡ Σύνοδος, νομί- ἀναστέλλοντας κάποιες φιλανθρω- μέ τό σύνολο τῶν λοιπῶν Νομικῶν βέρνηση) τὰ βρῆκαν μὲ τὸν Ἀρχιεπί-
ρονται καί ἐνεργοῦν. κοινωνικῆς ζωῆς τοῦ τόπου μας. σκοπο καὶ τὴν Ἐκκλησία”.
σωτηρίας. Ἐμεῖς, τέτοια «προοδευτικότη- ζω ὅτι τόσο ἀβασάνιστα, ἀποφάσι- πικὲς δραστηριότητες, γιατί ὅλες Προσώπων Δημοσίου Δικαίου
Νά συνειδητοποιήσουμε τήν σε νὰ δώσουμε. οἱ μητροπόλεις δὲν εἶναι ὅπως Γιατί καὶ ἡ ὑπόθεση μὲ τὸν ΑΣΕΠ (Ν.Π.Δ.Δ.). Ἐρωτηθείς γιὰ τὶς ἀντιδράσεις
Ἔχω λοιπὸν τὴν γνώμη καὶ τα- τα» δὲν τὴ χρειαζόμασθε, κρα- προσβλέπει σὲ κάτι τέτοιο. Καὶ
πεινῶς τὴν καταθέτω ὅτι πρέπει νὰ εὐθύνη μας, ἐμεῖς οἱ πολίτες, ὁ λα- τεῖστε την γιὰ ἐσᾶς! εἶναι οἱ πέντε τοῦ λεκανοπεδίου γ.Ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖ αὐτονόη- ποὺ ὑπάρχουν ἀπὸ Μητροπολίτες,
ός καί νά ἀγωνιζόμαστε, νά ἀνα- «Ὁπωσδήποτε ὑπῆρξε τῆς Ἀττικῆς. Καὶ ἀπορῶ πῶς οἱ Μη- εἰπώθηκαν μεγάλα ψέματα, αὐτὲς το ὅτι ὁ ὁποιοσδήποτε φόρος ἐπί οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν πὼς ὁ
σταματήσει ἡ χρησιμοποίηση τῶν Μὲ ἐν Χριστῷ ἀγάπη τὶς ἡμέρες, ἔνθεν κακεῖθεν, σὲ ὅ,τι
λέξεων «ἑνωτικὸς» καὶ «ἀνθενω- βαθμιζόμαστε πνευματικά. Νά ἐν- ὑποχώρηση» τροπολίτες στάθηκαν ἱστορικὰ σὲ τῆς ἀκινήτου περιουσίας Της δέν Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος
διαφερόμαστε γιά τά κοινά, γιά τήν ὁ Πρόεδρος μιὰ τόσο πρόχειρη ἀπόφαση, προ- ἀφορᾶ τὸ θέμα τῶν προσλήψεων θά περιλαμβάνει κατʼ οὐδένα τρό- ὑποχώρησαν ...ἀτάκτως, ὁ Μητρο-
τικὸς» καὶ ἀντ᾽ αὐτῶν νὰ χρησιμο- —Ν.Π.: Θεωρεῖτε δηλαδή, ὅτι τῶν ὑπαλλήλων μέσω τοῦ ΑΣΕΠ.
ποιοῦνται οἱ λέξεις «αἱρετικὸς» καὶ πατρίδα μας. Νά ἀφυπνιστοῦμε. Ζιώγας Θεόδωρος ὑπῆρξε, κατὰ κάποιο τρόπο, μιὰ ὑπο- κειμένου νὰ ἔχουν καλὲς σχέσεις πο τά ἀκίνητα πού ἰδιοχρησιμο- πολίτης Ζακύνθου ἀναφέρει:
Διαφορετικά θά πηγαίνουμε ἀπό τό μὲ τὴν Πολιτεία. Εἶναι λοιπὸν ἀδύνατον νὰ δεχ- ποιοῦνται καί ἐκεῖνα ἐπί τῶν ὁποί-
«ὀρθόδοξος» ἀντίστοιχα. Ὅποιος ἡ Γεν. Γραμματέας χώρηση ἀπὸ τὶς ἀρχικὲς καὶ αὐστη - θοῦμε πρόσληψη ὑπαλλήλων, μέσω “Ὑπάρχει, ὁπωσδήποτε, μιὰ ἐσω-
θέλει ἀποδέχεται, τὴν ἀποστολικὴ κακό στό χειρότερο. Ὅταν μᾶς Χορτάτου Γιαννούλα ρὲς θέσεις τῆς Συνόδου ἔτσι ὅπως ων ὑφίστανται ὁποιαδήποτε βάρη, τερικὴ ἀντιπολίτευση. Αὐτοὶ βλέ-
καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία τῆς βροῦν ἐθνικές συμφορές, οἱ θρῆ- αὐτὲς ἐκφράστηκαν στὸ συνοδικὸ «῾Η ΔΙΣ ἄδειασε τὸν Μη- τοῦ ΑΣΕΠ, στὶς Μητροπόλεις ὁπότε τά ὁποῖα ἐμποδίζουν τήν ἐλεύθερη πουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ τὰ πηγαί-
νοι θά εἶναι ἀνώφελοι. τροπολίτη Ἰωαννίνων» θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἐπωμιστοῦμε ἀξιοποίησή τους ἤ ἀκίνητα πού
«Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀπο- γράμμα πρὸς τὸν ὑπουργὸ Οἰκονο- καὶ τὴν μισθοδοσία τῶν ὑπαλλήλων νει καλὰ στὴ διαχείριση χωρὶς φω-
στολικῆς Ἐκκλησίας», παραμένει Εὐθαρσῶς Ἐκκλησιολογικὰ μικῶν ἢ στὴν ἐπιστολὴ τοῦ Μακα- —Ν.Π.: Ἂν ἤσασταν στὴν θέση ἔχουν παραχωρηθεῖ δωρεάν ἤ πα- νασκίες καὶ ἀνησυχοῦν. Αὐτὴ εἶναι
τῶν Μητροπόλεων. Νομίζω ὅτι ραμένουν ἀναξιοποίητα, μέ σκοπό
σὲ αὐτὴν καὶ λέγεται ὀρθόδοξος Νίκος Τσιρώνης ριωτάτου γιὰ τὰ δύο ἄλλα ζητήμα- τοῦ Μητροπολίτη Ἰωαννίνων καὶ αὐτὸ κρύβεται (σ.σ. ὁ χωρισμὸς ἡ πραγματικότητα. Τὸ ἴδιο συνέβαι-
καὶ ὅποιος δὲν ἀποδέχεται αὐτὴ τὴ Οἰκονομολόγος Κύριε Διευθυντά, τα, γιὰ τὸν ΑΣΕΠ καὶ τὰ αὐτοκίνητα; εἴχατε κάνει ἀνάλογες δηλώσεις τήν ἀνέγερση καί λειτουργία Ἱδρυ- νε καὶ τὸ 1976. Πίστευαν (οἱ ἀντι-
Ἐκκλησίας–Πολιτείας) καὶ εἶναι τὰ μάτων προνοιακοῦ χαρακτῆρα.
διδασκαλία καὶ κάνει «γλυκὰ ματά- —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: καὶ ἀκολουθοῦσε αὐτὴ ἡ ἀπόφαση πρῶτα στάδια, ἔτσι ὅπως τὰ βιώ- δρῶντες) ὅτι ἡ ρήξη αὐτὴ ποὺ δημι-
Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσφατη ουργοῦσαν θὰ φέρει τὸν Ἀρχιεπί-
κια» πρὸς τὸν παπισμό, τὸν προτε- ἐκλογὴ τῶν ἕξι βοηθῶν Ἐπισκό- Ὁπωσδήποτε ὑπῆρξε μιὰ ὑποχώρη- τῆς ΔΙΣ, τί θὰ κάνατε; νουμε καὶ δυστυχῶς μὲ εὐκολία τʼ δ.Ὡς ἐκ τούτου ἡ Διαρκής Ἱερά
σταντισμό, τὸν χιλιασμὸ καὶ ὅ,τι Μία παράλειψις πων ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη- ση καὶ ἂν θὰ δοῦμε σήμερα ὁλό- —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: ἀποδεχτήκαμε ἐλπίζοντας σὲ αὐτὸ Σύνοδος ἀποφασίζει ὅπως γιά τό σκοπο ...τούμπα, καὶ θὰ γίνουν οἱ ἴδι-
ἄλλο διαθέτει τὸ Π.Σ.Ε, ἀποχωρεῖ κληρο τὸν ἔντυπο καὶ τὸν ἠλε- ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ἐλπίζουμε… ἔτος 2009 καί μόνο, ἡ Ἐκκλησία τῆς οι Ἀρχιεπίσκοποι. Τὰ ἴδια γίνονταν
σίας τῆς Ἑλλάδος, θὰ μοῦ ἐπιτρέ- Κοιτάξτε πρέπει νὰ μάθουμε νὰ σε- καὶ τὸ 1987, ποὺ δὲν ἄφηναν νὰ
καὶ λέγεται αἱρετικός. Δὲ μπορεῖ Ἀγαπητέ μου κ. Διευθυντά, κτρονικὸ τύπο δυσκολεύονται ἀκό- βόμαστε τοὺς ἀνθρώπους, ποὺ Ἀποδειχθήκαμε ἀφελεῖς! Ἑλλάδος, συνεισφέρει μέ τό ἀναλο-
ψετε νὰ παρατηρήσω τὰ ἑξῆς: γοῦν σέ Αὐτήν ποσόν γιά τά ἀκίνητα προχωρήσουν οἱ συνομιλίες ἀνάμε-
νὰ εἶναι λίγο ἀπὸ ἐδῶ καὶ λίγο ἀπὸ χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε. Ἀνέκαθεν στὴν Ἐκκλησία, σύμφω- μα καὶ αὐτοὶ ποὺ δὲν ἀγαποῦν τὴν ἐμεῖς τοποθετοῦμε σὲ κάποια θέση,
ἐκεῖ. Δὲ μπορεῖ νὰ λέει μιὰ γυναίκα Ἐκκλησία, νὰ καταλάβουν ποὺ Ἡ Πολιτεία φαίνεται ὅτι δὲν τολ- πού ἀποφέρουν εἰσοδήματα σύμφω- σα στὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν κυβέρνη-
Εἰς τό φύλλον τῆς 25ης Νοεμ- να μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο- ἐμπιστευόμενοι τὴν ἐμπειρία τους. μάει νὰ μιλήσει γιὰ χωρισμὸ καὶ ἐπι- ση. Κι ἔλεγα τότε στὸν Ἀρχιεπίσκο-
ὅτι εἶναι λίγο ἔγκυος· ἤ εἶναι ἤ δὲν ὀφείλεται αὐτὴ ἡ ὑποχώρηση. Καὶ Ὁ Μητροπολίτης Ἰωαννίνων ἔχει να μέ τά ὡς ἄνω ἐκτεθέντα.
βρίου 2009 καί εἰς τό κείμενον «Ἡ γία της, δὲν ὑπῆρχε ὁ θεσμὸς τοῦ διώκει νὰ εἶναι ἕνας βελούδινος χω- πο “μὴ βγεῖς νὰ μιλήσεις, μὴ βγεῖς
εἶναι. Μὴ μᾶς λένε δὲ ὅτι ἀπὸ τὴν Ὁμολογία Πίστεως καί εἰς τήν Ρου- βοηθοῦ Ἐπισκόπου. Καὶ τοῦτο για- φτιάχνουν διάφορα σενάρια, τὰ μιὰ ἄριστη γνώση γιὰ τὰ οἰκονομικὰ Τέλος ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος
πολλὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς συναν- ὁποῖα τὰ διαβάζω καὶ φρίττω, γιὰ ρισμὸς δηλαδὴ μιὰ προσπάθεια ἀπο- ἐσὺ στὸ μπαλκόνι τοῦ Συντάγματος.
μανίαν» ὑπάρχει μία παράλειψις. τί δὲν νοεῖται Ἐπίσκοπος, ἀκόμη θέματα τῆς οἰκονομικῆς ὑπηρεσίας ψίλωσης τῆς Ἐκκλησίας καὶ δημι- ἀπεδέχθη τήν πρόσκληση τοῦ Ἐξο- Θὰ χρειαστεῖ κάποιος νὰ διαπραγ-
θρώπους μας τῶν ἄλλων δογμά- Τό ἀναφερόμενον Μετόχι τῆς Σί- ἀνομολόγητες συμφωνίες, ποὺ δὲν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. χωτάτου Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς
καὶ πρεσβύτερος, χωρὶς δικό του θέλω νὰ τὶς πιστέψω. Ἀλλά, μιὰ τέ- ουργίας τέτοιων συνθηκῶν, ποὺ θὰ ματευτεῖ, ὅταν θὰ ἐπέλθει ἡ κρίσις
των καὶ θρησκειῶν κάνουν τὶς μωνος Πέτρας εἰς τήν Ἀνάληψιν μᾶς ἀναγκάσει, ἔτσι ὅπως μᾶς ἀνάγ- Κυβερνήσεως κ. Γεωργίου Παπαν-
Θυσιαστήριο καὶ ποίμνιο. Καὶ ὁ μὲν τοια ὑποχώρηση, μὲ τόση εὐκολία Ὅταν λοιπὸν ἔρχεται ἡ Διαρκὴς ἡ μεγάλη”. Ὅταν τελικὰ ὁ Τρίτσης
ὑποχωρήσεις καὶ τὰ «γλυκὰ ματά- Βύρωνος εἶχε ἀναλάβει ὁ μακαρι- κασε φυσικά, ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ ἐπιζη- δρέου, νά πραγματοποιηθεῖ συνάν-
κια», διότι αὐτὸ δὲν εἶναι ἀγάπη. πρεσβύτερος ἔχει ποίμνιο τὴν ἐνο- καὶ μὲ τέτοιο ἄτακτο ρυθμό, πραγ- Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τόση προχειρό- ἀποπέμφθηκε, τότε ἀποδείχθηκε
στός Γέροντας Ἱερώνυμος Σιμω- ρία του καὶ Θυσιαστήριο τὸ Ἱ. Ναό τητα καὶ ἀδειάζει τὸν ἄνθρωπο, τοῦμε τὴ διακοπὴ κάθε σχέσεως. τηση στό Μέγαρο Μαξίμου, ἀποτε- ὅτι τὰ εἶχαν βρεῖ μιὰ χαρὰ ὁ Σερα-
Ἀγάπη χωρὶς τὴν ἀλήθεια δὲν νοπετρίτης, ὁ ὁποῖος πράγματι εἶχε ματικά μᾶς βάζει ὅλους σὲ ὑποψία. λουμένη ἀπό τόν Μακαριώτατο
της. Ὁ βοηθὸς Ἐπίσκοπος οὔτε δι- στὸν ὁποῖο ἀναθέσανε νὰ φροντί- Γιατί ἂν πεῖ νὰ προσλαμβάνουμε φεὶμ κι ὁ Παπανδρέου”».
ὑπάρχει. Ἀγάπη ποὺ δὲν εἶναι μετατρέψει τό Μετόχιον εἰς Ἅγιον —Ν.Π.: Ὅμως ἡ Κυβέρνηση, ζει τὰ οἰκονομικά τῆς Ἐκκλησίας, ὑπαλλήλους μέσω τοῦ ΑΣΕΠ, ἐμεῖς Πρόεδρο καί πέντε μέλη Αὐτῆς.
καρπὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος κό του ποίμνιο ἔχει οὔτε θυσια-
Ὄρος. Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Πλα- στήριο. Τελεῖ τὰ μυστήρια καὶ μά- εἶχε κάνει γνωστὲς τὶς προθέσεις τότε πραγματικὰ δὲν σεβόμαστε οἱ ἴδιοι θὰ ποῦμε ὅτι δὲν θέλουμε.

ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΖΩΩΝ ΚΑΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΛΑΩΝ


(Γαλ. ε´ 22-26), εἶναι κάλπικη, ψεύ- νάς εἶχε τό λειτουργικόν κέντρον της, νὰ φορολογήσει τὴν Ἐκκλη- τὶς ἀποφάσεις της. Ὡς Ἐκκλησία Δὲν θὰ προσλάβουμε ἄρα θὰ φορ-
τικη ἀγάπη. λιστα τῆς Θείας Εὐχαριστίας σὲ
του εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου «ξένο» Θυσιαστήριο, αὐτὸ τοῦ σιαστικὴ περιουσία, ἤδη πρὶν τὶς καὶ ὡς Σύνοδος γιατί ἡ Σύνοδος τωθοῦμε καὶ τὴν μισθοδοσία τῶν
Ἐπειδὴ ὅμως σέβομαι τὸ χῶρο Ἰωάννου Βουλιαγμένης, τοῦ ἀ- Ἀρχιεπισκόπου ἢ τοῦ Μητροπολί- ἐκλογές. Πιστεύετε ὅτι μετὰ τὶς τὸν διόρισε… καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ὑπαλλήλων μας. Ἄρα καταλαβαίνε-
τῆς ἐφημερίδος σας, περιορίζομαι γροῦ, ὅπως ἐλέγετο τότε. τη, τοὺς ὁποίους καὶ μνημονεύει. ἐκλογὲς ὁ χρόνος ἦταν ἀρκετὸς νὰ Σύνοδος καὶ τὸν ἀδειάζει δημιουρ- τε ὅτι ἡ Πολιτεία δὲν θὰ ἔχει πολι- ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ.
μόνο στὰ παραπάνω καὶ παραπέμ- Μετά θερμῶν εὐχῶν γίνει διάλογος γιὰ τὸ ζήτημα αὐτό; γώντας μιὰ τέτοια, μοναδικὴ στὴν τικὸ κόστος καὶ θὰ φανεῖ ὅτι ἐμεῖς ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ταπεινοὺς ποιμένες τῆς Βηθλεέμ, αὐτοὶ ἦταν
πω τοὺς ἐπιθυμοῦντας νὰ γνωρί- Στὴν Ἐκκλησία πάντοτε ὑπῆρχε
Ἀρχιμ. Μᾶρκος Μανώλης τὸ «μητροπολιτικὸ» σύστημα διοί- —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: Ὑ - ἱστορία, καταστροφικὴ πορεία καὶ κάνουμε τὴν πρώτη κίνηση. ὑπερήφανοι, ἀλαζόνες, αὐτάρεσκοι, αὐτοδικαιούμενοι. ᾿Επίσης
σουν καλύτερα τό θέμα τῶν δια- πῆρχε χρονικὸ διάστημα στὸ ὁποῖο ὑποχώρηση, προκαλώντας ἀδυνα- Ὅλα γίνονται μὲ τὴν μέθοδο τῆς ἦταν ἀρχομανεῖς καὶ σφόδρα ἰδιοτελεῖς. Τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίωμα
λόγων καὶ τῶν φιλοπαπικῶν ἀνοιγ- κησης. Ὁ Μητροπολίτης, Ἐπίσκο- μία στὶς Μητροπόλεις νὰ συντηρή-
θὰ μπορούσαμε, ἀμέσως μετὰ τὸν σαλαμοποίησης. Ἕνα, ἕνα ἀπὸ τὰ εἶχε καταντήσει ὠνητό. ῞Οποιος πλήρωνε περισσότερα στὸ Ρω-
πος στὴν πρωτεύουσα μιᾶς εὐρύ-
μάτων στὸ βιβλίο τοῦ ἀειμνήστου «Τὸ ὅραμα» τερης περιφέρειας, οἱ Χωρεπίσκο-
σχηματισμὸ τῆς νέας Κυβερνήσε- σουμε τὰ ἔργα μας. θέματα, ποὺ μᾶς ἀπασχολοῦν μὲ μαῖο κατακτητή, αὐτὸς ἀγόραζε τὸ ἀξίωμα καὶ τὸ χρησιμοποιοῦσε
Γέροντος καὶ συγχρόνου πατρὸς ως, νὰ προκαλέσουμε μιὰ συζήτηση τὴν Πολιτεία, μʼ αὐτὸν τὸν ὕπουλο γιὰ νὰ ἱκανοποιῇ τὴν ἀρχομανία του, ν᾿ ἀπολαμβάνῃ ψευτοδόξα,
τῆς Ἐκκλησίας μας π. Ἐπιφανίου τῆς Μασσωνίας ποι ἢ ἁπλὰ οἱ Ἐπίσκοποι, μὲ δικό προκειμένου, βεβαίως, νὰ ἀνταπο- «Εἶναι ντροπὴ τὸ Κράτος
τρόπο καὶ δυστυχῶς μὲ αὐτὴν τὴν νὰ ἐκμεταλλεύεται τὸ ναὸ καὶ νὰ πλουτίζῃ καὶ νὰ θησαυρίζῃ. ᾿Εν
τους πάντοτε ποίμνιο καὶ Θυσια-
Θεοδωροπούλου «Ἄρθρα Μελέ-
στήριο σὲ μικρότερες διοικητικὲς
κριθοῦμε σὲ αὐτὴν τὴν ἀνάγκη. Ἂν νὰ περιφέρει δίσκο…» πρόχειρη καὶ ἀβασάνιστη δική μας ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ποιμένες τῆς Βηθλεέμ, οἱ ὁποῖοι ἀγαποῦσαν
ται–Ἐπιστολαὶ» (τόμος Α´ σελ. 150- Ἀπὸ τὸν σύλλογον ὀρθοδόξων καὶ προσωπικά, θεωρῶ ὅτι δὲν περι- —Ν.Π. Ὅμως, Σεβασμιώτατε, συγκατάθεση προχωροῦν καὶ νομί- τὸ ποίμνιό τους καὶ φύλαγαν τὴ νύκτα βάρδιες, γιὰ νὰ τὸ προστα-
167, 676-688, ἐκδ. 1981). χριστιανῶν «Ὁ Προφήτης Ἠλίας», περιφέρειες. Ἔτσι, ὁ Μητροπολί- ποιεῖ τιμὴ στὸ Κράτος, νὰ δημιουρ-
της, ὡς πρόεδρος, καὶ οἱ Ἐπίσκο- εἶναι πολλοὶ ἐκεῖνοι ποὺ κατηγο- ζω ὅτι δὲν θὰ σταματήσουν. τεύουν ἀπὸ τοὺς λύκους καὶ τοὺς κλέπτες, οἱ λεγόμενοι ποιμένες
Μέ ἐκτίμηση καί ἀγάπη ἐν Χριστῷ ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθον ἐπιστο- γεῖ ὅλο αὐτὸ τὸ αἴσθημα τοῦ πανι- ροῦσαν τὴν Ἐκκλησία γιατί δὲν τοῦ λαοῦ καταφρονοῦσαν τὸ λογικὸ ποίμνιο, κοιμῶνταν μακαρίως
ποι ὡς μέλη, συγκροτοῦσαν τὴν κοῦ καὶ αὐτῆς τῆς ζητιανιᾶς, προ- Ἕναν τέτοιο βελούδινο χωρισμὸ
Στυλιανός Χ. Κουργιαντάκης λήν:
Τοπικὴ Σύνοδο. Τέτοιες, Τοπικὲς ἤθελε νὰ συνεισφέρει στὴν ἀνόρ- φαίνεται ὅτι τὸν θέλουν ὅλα τα καὶ τὸ ἄφηναν ἀφύλακτο, ὥστε νὰ γίνεται βορὰ τῶν νοητῶν
Ὑποστράτηγος Ε.Α Ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, χαίρετε ἐν Κυρίῳ, κειμένου νὰ καλύψει τὰ οἰκονομικὰ θωση τῆς οἰκονομίας…καὶ μέσα σὲ λύκων. Οἱ λεγόμενοι ποιμένες τῶν λογικῶν προβάτων δὲν ποίμαι-
Συνόδους, ἀπαριθμεῖ πολλὲς ἡ κενά, τὰ ὁποῖα στὸ κάτω-κάτω κά- κόμματα, μηδενὸς ἐξαιρουμένου.
αὐτὴ τὴν ἀτμόσφαιρα ὑπενθύμιζαν ναν καὶ δὲν ἔβοσκαν τὰ λογικὰ πρόβατα, ἀλλὰ τοὺς ἑαυτούς των.
εἶναι γνωστὸ στὸν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία. ποιοι τὰ δημιούργησαν. —Ν.Π.: Σεβασμιώτατε σᾶς εὐχα-
Ἐκκλησιαστικὸ κόσμο τῆς Πατρί- καὶ τὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου… Οἱ προφῆτες στὴν Παλαιὰ Διαθήκη μὲ δριμυτάτη γλῶσσα
Ἐπίσης, ἀπὸ ἐκκλησιολογικῆς ριστῶ θερμὰ γιὰ τὴν συζήτηση ποὺ
Λυσσώδης ἐπίθεσις δος μας, ὅτι ὁ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥ- πλευρᾶς, πάσχει ὁ θεσμὸς τῶν Ἀρ-
Καὶ τώρα, καλεῖται ἡ Ἐκκλησία —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: Τὸ εἴχαμε.
κατήγγελλαν τέτοιους ποιμένες, ψευτοποιμένες, ὀλετῆρες τοῦ
νὰ κάνει πλάτες σὲ κάποιους ἀν- ποιμνίου. Καὶ ὁ γεννηθεὶς στὴ Βηθλεὲμ γιὰ νὰ ποιμάνῃ τὸ λαὸ ὡς
κατὰ τῶν ἱερῶν συμβόλων ΠΟΣ» προμαχεῖ στὸν ἀγώνα κατὰ χιμανδριτῶν, ὅπως, δυστυχῶς, ἔ- θρώπους, ποὺ δὲν ἔδωσαν καὶ δὲν
Βατοπαίδι εἶναι ἄλλη ὑπόθεση, δὲν
ἔχει νὰ κάνει μὲ τὰ συσσίτια, δὲν —Μητρ. Ἀλεξανδρουπόλεως: ὁ ποιμὴν ὁ καλός, ὅταν ἀνδρώθηκε καὶ βγῆκε στὸ δημόσιο βίο, πῶς
τῶν σκοτεινῶν ποικιλώνυμων δυ- χει ἐπικρατήσει ἰδιαίτερα στὴν
νάμεων, οἱ ὁποῖες συστηματικὰ καὶ θὰ δώσουν ποτὲ λόγο γιὰ τὴν κακὴ ἔχει νὰ κάνει μὲ τὰ ἱδρύματά μας. Σᾶς εὐχαριστῶ καὶ ἐγώ…». εἶδε τὸ ποίμνιο καὶ πῶς μίλησε γιὰ τοὺς ποιμένες; Εἶδε τὸ ποίμνιο
Κύριε Διευθυντά, Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία. Ἀρχιμανδρί- διαχείριση τῶν οἰκονομικῶν τῆς ἀποίμαντο, ὡς πρόβατα ἀποκαμωμένα καὶ ἐγκαταλελειμμένα, καὶ
ἀδιάκοπα βάλλουν κατὰ τοῦ Χρι- της (=ἀρχηγὸς μάνδρας) εἶναι ὁ Ὅποιοι τὸ ἔφτιαξαν (σ.σ. τὸ “Βατο- Ἡ ἀπόφασις τῆς ΔΙΣ
πανηγυρίζουν οἱ δῆθεν προ- στιανισμοῦ καὶ κυρίως κατὰ τῆς πατρίδος μας; παίδι”) νὰ πᾶνε νὰ τὰ βροῦνε. Καὶ αἰσθάνθηκε εὐσπλαγχνία (Ματθ. θ´ 36). Μίλησε δὲ γιὰ κλέπτες καὶ
οδευτικοὶ καὶ ἡ παρεούλα τους μὲ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, ποὺ «προεστὼς» ἢ ὁ ἡγούμενος Ἱερᾶς Μπορούσαμε νὰ συζητήσουμε, ἡ Ἐξ ἄλλου παραθέτομεν ὁλόκλη- λῃστές, οἱ ὁποῖοι ἦλθαν πρὸ αὐτοῦ ὡς ποιμένες, καὶ γιὰ μισθωτοὺς
Μονῆς. νὰ τὸ λύσουν καὶ νὰ μᾶς δώσουν
τὴν ἔκδοση ἀποφάσεως ἑνὸς εἶναι ἡ μοναδικὴ κιβωτὸς τῆς σω- ἴδια ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καλὰ τὴν καὶ μιὰ πειστικὴ ἀπάντηση γιὰ τὸ τί ρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς ΔΙΣ, μέ καὶ ὄχι πραγματικοὺς ποιμένες, ποὺ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὰ πρόβατα,
«Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου», γιὰ τηρίας τοῦ ἀνθρώπου. Οἱ ἄγαμοι πρεσβύτεροι, κοινῶς φτώχεια καὶ τὴν ἀνάγκη καὶ ὄχι μὲ ἔγινε στὸ Βατοπαίδι γιατί ἀκόμα τήν θεαματικήν στροφήν της, ὡς βλέπουν τὸ λύκο νὰ ἔρχεται καὶ ἀφήνουν τὰ πρόβατα καὶ
νὰ κατέβουν τὰ θρησκευτικὰ σύμ- ἱερομόναχοι, καὶ οἱ διάκονοι ἐγκα- αὐτὴ τὴν τακτικὴ νὰ προσφέρει τὰ δὲν μᾶς τὴν ἔχουν δώσει. Ὅπως αὐτή ἐξεδόθη ὑπό τοῦ Γραφείου φεύγουν, καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει γιὰ νὰ κατασπαράξῃ καὶ σκορπίζει τὰ
βολα, κυρίως ἀπὸ τὰ σχολεῖα τῆς Ἀφορμὴ νὰ σᾶς ἀποστείλουμε ταβιώνουν στὶς Ἱ. Μονὲς τῆς με- πάντα χωρὶς κἄν νὰ διεκδικήσει τί- Τύπου τῆς ΔΙΣ. Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο- πρόβατα (᾿Ιωάν. ι´ 8, 12-13). ᾿Ιδοὺ λοιπὸν γιατὶ τὸ μήνυμα τοῦ οὐρα-
τὴν παροῦσα ἐπιστολή, εἶναι ἡ δὲν μᾶς ἔχουν δώσει καὶ γιὰ τὴν
γειτονικῆς μας Ἰταλίας. τανοίας τους, ἐκεῖ ποὺ δίνουν ὅρ- ποτε γιὰ τὸ ἴδιο της τὸ ποίμνιο. Για- Siemens. Τὸ τί ἔγινε, ἀκόμα δὲν λούθως: νοῦ γιὰ τὴ γέννησι στὴ Βηθλεὲμ μεταδόθηκε στοὺς ταπεινοὺς
ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα- κους καὶ ὑποσχέσεις ὑπακοῆς. Εἶ- τί προσέξτε τώρα τί θὰ γίνει... αὐτὴ ποιμένες τῆς Βηθλεὲμ καὶ ὄχι στοὺς ἐπισήμους, τοὺς θρησκευτι-
Καλὸ εἶναι ὅμως καὶ αὐτοὶ καὶ στηρίου ἀνθρωπίνων δικαιωμά- γνωρίζει κανένας… «Συνῆλθε σήμερα Τρίτη 1 Δεκεμ-
ἐμεῖς νὰ σκεφτοῦμε ὁρισμένα των, γιὰ ἐξοβελισμὸ τοῦ συμβό- ναι ἀπαράδεκτο, ἀπὸ ἐκκλησιολο- ἡ φορολογία θὰ κατανεμηθεῖ στὶς βρίου 2009, στήν πρώτη Συνεδρία κοὺς ταγοὺς τοῦ ᾿Ισραήλ, τοὺς ὑποτιθεμένους ποιμένες τοῦ λαοῦ.
Ὄχι, λοιπόν, δὲν θέλουμε νὰ συ-
πράγματα, ὅπως γιὰ παράδειγμα, λου τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἀπὸ τὶς γικῆς πλευρᾶς, ἱερομόναχοι μὲ Μητροπόλεις – καὶ στὶς ἐλάχιστες νεισφέρουμε. Δὲν χρειάζεται νὰ Της γιά τό μῆνα Δεκέμβριο ἡ Διαρ - Οἱ σημερινοὶ ποιμένες τοῦ νέου ᾿Ισραήλ, τοῦ ᾿Ισραὴλ τῆς χάρι-
ὅτι: τὸν τίτλο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη νὰ πλούσιες Μητροπόλεις ἀλλὰ καὶ συνεισφέρουμε. Τὸ Κράτος μας, κής Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τος, τοῦ χριστιανικοῦ λαοῦ, διαφέρουν ἀπὸ τοὺς ποιμένες τοῦ πα-
δημόσιες σχολικὲς αἴθουσες τῆς διορίζονται προϊστάμενοι ἢ καὶ στὶς πολλὲς φτωχὲς Μητροπόλεις λαιοῦ ᾿Ισραὴλ ἢ ὁμοιάζουν μὲ ἐκείνους;
1. Οἱ κύριοι αὐτοὶ ἐκτίθενται Ἰταλίας. εἶναι ντροπὴ νὰ περιφέρει δίσκο τῆς Ἑλλάδος τῆς 153ης Συνοδικῆς
ἐφημέριοι στοὺς λεγόμενους καὶ θὰ δυσκολευτοῦμε ἀφάνταστα. γιὰ νὰ συμμαζέψει τὶς οἰκονομικές Περιόδου, ὕστερα ἀπό πρόσκληση Δόξα τῷ Θεῷ, ὑπάρχουν στὴν ᾿Εκκλησία ποιμένες, οἱ ὁποῖοι
ἀνεπανόρθωτα , στὰ μάτια τῆς κοι- Εἶναι βέβαιο ὅτι καὶ στὴν Ἑλλά-
νῆς γνώμης ὡς πραγματικοὶ τύ- δα σύντομα θὰ ἀντιμετωπίσουμε «κοσμικοὺς» Ἱ. Ναοὺς τῶν ἐνο- Δηλαδή, καὶ προσωπικά τό λέω, του ἀτασθαλίες καὶ τὴν εὐκολία μὲ τοῦ Μακαριωτάτου Προέδρου Αὐ- διαφέρουν ἀπὸ τοὺς κακοὺς ποιμένες τοῦ παλαιοῦ ᾿Ισραήλ. Πι-
ραννοι τῆς συντριπτικῆς πλειοψη- αὐτὸ τὸ σοβαρὸ ζήτημα. Ἤδη ἀπὸ ριῶν, ποὺ δικαιωματικὰ ἀνήκουν τὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔχει τὴν ὁποία ξοδεύει χρήματα, δεξιὰ τῆς, Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πά- στεύουν, ἔχουν συνείδησι τῆς ἀποστολῆς των, ἀγαποῦν τὸ λαό,
φίας ἐν ὀνόματι τῶν δικαιωμάτων κάποιους «προοδευτικοὺς» ἀκού- στὸν ἔγγαμο κλῆρο. (Ὅσιος Παφ- ἡ Μητρόπολη Ἀλεξανδρουπόλεως καὶ ἀριστερά. Δὲν μᾶς ἔπεισε τὸ σης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, μέ θέ- ποικιλοτρόπως ἐκδηλώνουν τὸ ἐνδιαφέρον τους γι᾿ αὐτόν, θεο-
κάποιων ἐλαχίστων μειοψηφιῶν, γονται καὶ στὴν Πατρίδα μας οἱ νούτιος, Α´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μᾶς φέρνουν σὲ ἐμᾶς, σήμερα τὸ Κράτος ὅτι θέλει νὰ συμμαζέψει τὰ μα τήν ἐνημέρωση τῶν Σεβασμιω- φιλῶς ποιμαίνουν τὴν ἱερὴ ποίμνη τοῦ ᾿Ιησοῦ, καὶ οἱ εὐσεβεῖς τοὺς
ποὺ στὸ κάτω – κάτω προέρχονται «προοδευτικὲς» φωνές τους νὰ 325 μ.Χ.). ἔλεγξα, 10811 εὐρὼ τὸν χρόνο. Πέ- οἰκονομικά του κάτι ποὺ θὰ μπο- τάτων Μελῶν σχετικά μέ τό πλαίσιο ἀγαποῦν, τοὺς εὐλαβοῦνται καὶ τοὺς ἔχουν μέσα στὶς καρδιές
Ἀπὸ τὶς Ἱ. Μονὲς πρέπει νὰ παίρ- ρυσι πληρώσαμε 480 εὐρὼ γιὰ φό- ροῦσε νὰ τὸ κάνει συμμαζεύοντας ἐπικοινωνίας μέ τήν Ἑλληνική Κυ- τους. ᾿Αλλὰ καὶ οἱ κοσμικοὶ τοὺς ἀναγνωρίζουν καὶ τοὺς ἐκτιμοῦν.
ἀπὸ στυγνὰ δικτατορικὰ καὶ θεο- καταργηθεῖ τὸ μάθημα τῶν Θρη- βέρνηση.
κρατικὰ καθεστῶτα. νει τὰ στελέχη ἡ Ἐκκλησία, τοὺς ρο ἐνοικίων καὶ 2460 εὐρὼ γιὰ τὶς λειτουργικές τους δαπάνες, ἡ ῾Υπάρχουν ὅμως στὴν ᾿Εκκλησία καὶ ποιμένες, οἱ ὁποῖοι
σκευτικῶν ἀπὸ τὴ Δημόσια ἐκπαί- Ἐπισκόπους, πρωτοσύγκελλους, ΕΤΑΚ . Ἐὰν αὐτὸ τὸ ΕΤΑΚ φέτος Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων, οἱ Βουλευ- Συζητήθηκαν ἀρχικῶς τά ὑπό δια-
2. Αὐτὰ ποὺ ἀποφάσισαν οἱ κύρι- δευση καὶ νὰ ἀπομακρυνθοῦν τὰ ὁμοιάζουν μὲ τοὺς κακοὺς ποιμένες τοῦ ᾿Ισραήλ. ᾿Αδιαφοροῦν γιὰ
ἱεροκήρυκες κ.λπ.. θὰ γίνει 3 τοῖς χιλίοις, θὰ φτάσουμε τές, τὰ Ὑπουργεῖα. Λοιπόν, δὲν βούλευση σχέδια νόμων τῶν Ὑ- τὸ ποίμνιο καὶ ἐκμεταλλεύονται τὸ ποίμνιο. Δὲν κάνουν κατήχησι
οι… δικαστὲς σʼ αὐτὸ τὸ «Εὐρω- Ὀρθόδοξα Χριστιανικὰ Σύμβολα δηλαδὴ στὰ 7.500 – 8000 εὐρώ. ἔχουμε πειστεῖ ὅτι εἴμαστε σὲ τέ- πουργείων Ἐσωτερικῶν καί Οἰκο-
παϊκὸ Δικαστήριο», μποροῦν νὰ ἀπὸ τὰ Σχολεῖα καὶ ὄχι μόνον! Δυστυχῶς, σήμερα, πολλὲς Ἱ. καὶ κήρυγμα, ἀφήνουν τὸ ποίμνιο ἀδιαφώτιστο, καὶ ἔτσι ψυχὲς
Ὅπως καταλαβαίνετε, δὲν ἔχει τοια ἀνάγκη νὰ βγάλουμε δίσκο νομικῶν μέ θέματα τήν ὑπαγωγή γίνονται βορὰ νοητῶν λύκων, αἱρετικῶν καὶ ἀπίστων. Μερικοὶ ἀπὸ
ἐφαρμοσθοῦν καὶ στὴν Ἰταλικὴ Ἐμεῖς δὲν θὰ σχολιάσουμε τὴν Μονὲς παραμένουν κλειστὲς ἢ πά- νόημα πιὰ ἡ περιουσία τῆς Ἐκκλη-
σχουν ἀπὸ ἔλλειψη μοναχῶν, ἐνῶ στοὺς Ἱ.Ναοὺς γιὰ νὰ βοηθήσουμε τῶν ὑποψηφίων ἐκκλησιαστικῶν τοὺς κακοὺς αὐτοὺς ποιμένες διαπράττουν καὶ σκάνδαλα σε-
κοινωνία (ἡ ὁποία ἤδη βράζει) καὶ ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα- σίας σὲ μιὰ μικρὴ μητρόπολη, ποὺ τὶς οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες καὶ τὶς ὑπαλλήλων, μισθοδοτούμενων ὑπό
πολὺ περισσότερο στὴν Ἑλληνικὴ στηρίου. Ὁ κάθε ἀναγνώστης τοῦ πλῆθος ἱερομόναχων διαμένει στὶς ξουαλικῆς καὶ οἰκονομικῆς φύσεως, ἀλλὰ καὶ προδοσιῶν τῆς πίστε-
τὰ ἔσοδά της εἶναι 10000 τὸν χρό- ὑπερβολικὲς δαπάνες, ποὺ γίνονται τοῦ Δημοσίου, στήν διαδικασία τοῦ ως. Καὶ δυστυχῶς οἱ κακοὶ ποιμένες εἶνε περισσότεροι τῶν καλῶν
Κοινωνία καὶ πραγματικότητα; «Ὀρθοδόξου Τύπου» εὔκολα ἐξα- πόλεις ὡς ἐφημέριοι ἢ προϊστάμε- νο, ὅταν θὰ δώσουμε τὰ 8000 στὸ στὸ Δημόσιο, τὴν προχειρότητα μὲ
νοι Ἱ. Ναῶν, ὅπως ἀναφέρθηκε. Α.Σ.Ε.Π. καί τήν φορολόγηση τῆς ποιμένων, πολὺ περισσότεροι…
3. Οἱ κύριοι αὐτοὶ ποὺ πανηγυρί- γάγει τὰ σωστὰ συμπεράσματα γιὰ Κράτος. Καταλαβαίνετε ὅτι θὰ μᾶς τὴν ὁποία ἀποφασίζονται ταξίδια, ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας ἀντι-
Καὶ οἱ δύο αὐτοὶ θεσμοί, τῶν στραγγίξει αὐτὴ ἡ φορολογία, γιὰ Οἱ καλοὶ ποιμένες μαζὶ μὲ τὸ ποίμνιο ἑορτάζουν Χριστούγεννα
ζουν, γιατί δῆθεν: τὸ νόημα τῆς ἀποφάσεως! Ἁπλὰ θὰ δῶρα κ.λπ.. στοίχως. μὲ Χριστό. Οἱ κακοὶ ποιμένες τί Χριστούγεννα ἑορτάζουν; Χρι-
βοηθῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἀρχι- τὴν ὁποία ἐμεῖς ἐλπίζαμε ὅτι θὰ
Δημοκρατικότατα καὶ μὲ βούλα κάνουμε μία σύντομη ἱστορικὴ ὑπῆρχε μιὰ πιὸ μεγαλόπνοη ἀπό- «Κανένας δὲν ἀντιπολι- Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος ἀνα- στούγεννα χωρὶς Χριστό, γαστρονομικὰ Χριστούγεννα. Εὐλο-
δικαστηρίου ἀποφασίσθηκαν τὰ ἀνασκόπηση γιὰ τὸ σύμβολο τοῦ μανδριτῶν, πρέπει κάποτε νὰ φέρθηκε ἀναλυτικῶς στίς συζητή-
φαση. Νὰ σᾶς πῶ μιὰ πρόταση; γημένοι οἱ πρῶτοι, καὶ δυστυχεῖς οἱ δεύτεροι. Δυστυχέστεροι δὲ
ἀνωτέρω, λησμονοῦν ὅτι στὴν Ἑλ - Τιμίου Σταυροῦ σὲ σχέση μὲ τὸ βροῦν τὴ σωστή τους ἐκκλησιολο- τεύεται τὸν Ἀρχιεπίσκοπο» σεις, πού εἶχε μέ τά ἁρμόδια ὄργανα, τῶν ἄλλων δυστυχῶν ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι ἑορτάζουν γαστρονο-
λάδα δὲν ἔχουμε λαϊκὸ κράτος Ἑλληνικὸ ἔθνος. γικὴ θέση. —Ν.Π.: Ὑπάρχει καὶ ἡ ἄποψη, μέ-
«Νὰ πληρώσει τὸ ΕΤΑΚ γιά τή διευθέτηση τῶν θεμάτων, ἀλ- μικὰ Χριστούγεννα, ἀλλὰ δὲν εἶνε ποιμένες, δὲν ἐμφανίζονται ὡς
ὅπως στὴν Ἰταλία, ἀλλὰ ἀντίθετα Μὲ τὸ Ἱερότατο σύμβολο τοῦ Μὲ τιμὴ σα στὴν Ἐκκλησία, ὅτι οἱ ὅποιες λά καί στό πλαίσιο διαλόγου, ὅπως ἀντιπρόσωποι τοῦ καλοῦ ποιμένος, ποὺ γεννήθηκε στὴ Βηθλεέμ.
τόΣύνταγμά μας θεωρεῖ ὡς πρω- Σταυροῦ ἀπελευθερώθηκε ὁ Ἑλ- Παναγιώτης Μαρτίνης, Δρ. Θ. ἡ Ἱερὰ Σύνοδος…» διαμαρτυρίες ἀκούγονται σὰν ἀντι- αὐτό εἶχε ἀρχικῶς τεθεῖ στίς συζη- Πολὺ μεγάλο τὸ κρίμα τῶν κακῶν ποιμένων. ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς δώσῃ
ταρχικὸ καὶ βασικό του θεμέλιο ληνισμὸς ἀπὸ τὴν Ρωμαϊκὴ κατοχὴ Σμύρνης 113, Πάτρα Νὰ πληρώσει τὴν φορολογία, πολίτευση στὸν Ἀρχιεπίσκοπο… τήσεις του μετά τοῦ Ἐξοχωτάτου μετάνοια καὶ ἔλεος.
Σελὶς 6η 11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΔΙΑΤΙ ΑΡΑΓΕ ΤΟΣΟΝ ΜΙΣΟΣ ΔΙΑ Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΞΙΣ ΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΕΩΣ ΕΦΑΡΜΟΣΙΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
ΤΗΝ ΤΡΟΦΟΝ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ; ΤΟΥ ΑΓΙΟΤΑΦΙΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΦΙΛΟΥΜΕΝΟΥ Η ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΝ;
Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωϋσέως Παραθέτομεν ὁλόκληρον τὴν ἀνήκουν καὶ ὅσοι εἰς τοὺς ἀκολου- χαὴλ ἐν Ἰόππῃ, Ἡγουμένου τῆς ἐν ἀδελφῶν αὐτῆς, διὸ καὶ νοτίως τοῦ Τοῦ Καθηγητοῦ τῆς Νομικῆς κ. Νικήτα Ἀλιπράντη

Μ
Πατριαρχικὴν Πρᾶξιν διὰ τὴν θήσαντας αἰῶνας διὰ Χριστὸν καὶ Ἱεροσολύμοις Ἱερᾶς Μονῆς τῶν ἐπ᾽ ὀνόματι αὐτῆς κεντρικοῦ Ἱ.

Β
ΑΡΥΣΗΜΑΝΤΟΝ ἄρθρον διά τόν ὑπόγειον καί ὕπουλον πό- ἁγιοκατάταξιν τοῦ ἀειμνήστου τὴν ἀλήθειαν καὶ ἀκεραιότητα τῆς Ἀρχαγγέλων, Διευθυντοῦ τοῦ Ναοῦ τούτου ἐπαξίως ἀφιερώθη ΕΤΑ ΤΗΝ ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Δικαιωμάτων
λεμον ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἔγραψε διά λογαριασμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως κατε- Οἰκοτροφείου τῆς Πατριαρχικῆς αὐτῷ παρεκκλήσιον ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Ἀνθρώπου γιὰ τὸν Ἐσταυρωμένο στὰ σχολεῖα, καλὸ εἶναι
Ἁγιοταφίτου Ἀρχιμανδρίτου Φι- νὰ γίνουν μερικὲς διευκρινίσεις καὶ γιὰ τοὺς ἀνησυχοῦντες καὶ
ἐφημερίδος «Μακεδονία» (6η Δεκεμβρίου), μετά τῆς ὁποίας λουμένου, Καθηγουμένου τῆς διώχθησαν, οἷον ὁ εἰς Περσίαν μετὰ Σχολῆς, Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς αὐτοῦ, ἐν ᾧ καὶ τὸ σεπτὸν αὐτοῦ Ἱ.
συνεργάζεται, ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωϋσῆς. Τό ἄρθρον ἔχει ὡς τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἀπαχθεὶς ἀοί- Μονῆς τοῦ Ἁγίου Θεοδοσίου τοῦ Λείψανον μετακομισθὲν ἐπανα- γιὰ τοὺς ὑπερμάχους της.
Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Φρέατος τοῦ διμος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Κοινοβιάρχου καὶ τοῦ Προφήτου
ἀκολούθως: παύεται ὡς πηγὴ δυνάμεως καὶ Ἡ βασικὴ διευκρίνιση εἶναι ὅτι ἡ ἀπόφαση στηρίζεται σὲ νομικὰ καὶ
Ἰακώβ. Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως: Ζαχαρίας καὶ οἱ Ἠλιοῦ, Τυπικάρη ἰάσεων τοῖς ἐν πίστει καὶ εὐλαβεία πραγματικὰ δεδομένα τῆς Ἰταλίας, ποὺ εἶναι τελείως ξένα πρὸς τὴν
«Τὰ Χριστούγεννα τοῦ 1991 κατέβηκε γιὰ πάντα ἡ κόκκινη ση- «Ἡ τῶν Ἱεροσολύμων Ἁγία τοῦ ἐν τῇ Μονῇ τοῦ ἐν τῷ μοναστη- τιμῶσιν αὐτό. ἑλληνικὴ πραγματικότητα καὶ ἑπομένως δὲν μπορεῖ, ἐξ ὁρισμοῦ, νὰ
μαία μὲ τὸ σφυροδρέπανο ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο τῆς Μόσχας καὶ ἀνέ- Χριστοῦ Ἐκκλησία, τεθεμελιωμένη Ἁγίου Σάββα τοῦ ριακῷ ναῷ τῶν ἔχει ἐπιπτώσεις στὸν τόπο μας.
βηκε ἡ γνωστή, τρίχρωμη, ρωσική. Στὰ 74 ἔτη τοῦ σοβιετικοῦ κα- ἐπὶ τοῦ θεορρύτου αἵματος τοῦ Κυ- Ἐγένετο δὲ συμμάρτυς καὶ τοῦ
Ἡγιασμένου ὑπὸ Ἁγίων Κωνσταν- ἐκ τῆς πόλεως τῆς Νεαπόλεως κα- Ἡ βασικὴ διαφορὰ ἔγκειται στὸ ὅτι στὴν Ἰταλία ὑπάρχει ἐκ τοῦ νό-
θεστῶτος εἴχαμε ἀνθηρὸ κομμουνιστικὸ παράδεισο μὲ ἑκατομμύ- ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ κε- τῶν Περσῶν ἀναι- τίνου καὶ Ἑλένης,
ρια θύματα ἀντιφρονούντων. Ὁ ὀρθόδοξος κλῆρος θεωρήθηκε νωθέντος ἐπὶ τοῦ Φρικτοῦ Γολ- ταγομένου Ἁγίου Ἰουστίνου, τοῦ μου ὑποχρέωση νὰ ἐκτίθεται ὁ Ἐσταυρωμένος στὶς σχολικὲς τάξεις.
ρεθέντες Πατέ- Ἡγουμένου τῆς Αὐτὴ ἐπιβλήθηκε μὲ κρατικὴ πράξη ἤδη ἀπὸ τὸ 19ο αἰώνα. Καὶ ἐπειδὴ
“ἀντιπαραγωγικὸ κοινωνικὸ στοιχεῖο” καὶ καταδιώχθηκε βάναυσα. γοθᾶ ὑπὲρ ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν ρες. ἐν Ραμάλλᾳ Ἱ. φιλοσόφου καὶ μάρτυρος, πρὸς
Χιλιάδες κληρικοὶ γιὰ τὴν πίστη τους βρῆκαν πρόωρο, ἀφύσικο καὶ καὶ σωτηρίας τοῦ ἀνθρωπίνου γέ- τιμὴν τοῦ ὁποίου τὸ ἕτερον βόρει- ἡ ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία ἔχει ἀπὸ αἰώνων καὶ κρατικὴ ὑπόσταση, τὸ
Εἰς τὸ ἱερὸν Μονῆς Μεταμορ- ζήτημα συνδέθηκε μὲ τὶς σχέσεις της μὲ τὸ Ἰταλικὸ κράτος, ποὺ τὴν
βίαιο θάνατο. Ὁ Τρότσκι ἵδρυσε τὴν “Ἕνωση Μαχητικῶν Ἀθέων”, νους, ἐκαρποφόρησεν εἰς τοὺς φώσεως τοῦ Σω- ον παρεκκλήσιον.
ἡ ὁποία ἐργάστηκε σκληρὰ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῶν ἰδεῶν της. Ὁ σύνταγμα τού- ἀναγνώρισε ὡς τὴ μόνη ἐπίσημη θρησκεία.
κόλπους αὐτῆς Μάρτυρας, οἱ των τάσσονται τῆρος καὶ ἐν τέ- Τοῦτον μετὰ τὴν μαρτυρικὴν τε-
Στάλιν δημιούργησε τὰ φοβερὰ καὶ ἀπάνθρωπα κολαστήρια τῶν ὁποῖοι τὸ αἷμα αὐτῶν ἐξέχεαν ὡς λει Ἡγουμένου λευτὴν αὐτοῦ καὶ διὰ σημείων μαρ- Μετὰ τὴν ἐπέμβαση τῶν Ἰταλῶν ἐπαναστατῶν ἔγινε ἕνα διάλειμμα
γκουλὰγκ στὴ Σιβηρία, ὅπου ἐξορίστηκαν 2,5 ἑκατομμύρια συνάν- καὶ ὅσοι ἐκ τοῦ (1871-1929), ἀλλʼ ἐπὶ φασισμοῦ ὁ ἐπίσημος χαρακτήρας της ἀνανεώ-
προσφορὰν καὶ ἀντίδοσιν εὐγνω- Τάγματος τῶν τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τυρηθέντα τοῖς ἀνθρώποις ὑπὸ τοῦ
θρωποί του, πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους δὲν ἐπέστρεψαν ποτὲ στὰ μοσύνης καὶ ἀγάπης τῷ ἑκουσίως τοῦ Φρέατος τοῦ Θεοῦ καὶ εἰς τὰς συνειδήσεις πολ- θηκε καὶ διατηρήθηκε μέχρι τὸ κονκορδάτο τοῦ 1984 ποὺ τὸν κατήρ-
σπίτια τους. Σπουδαίων μονα- γησε, χωρὶς πάντως νὰ καταργήσει τοὺς κρατικοὺς κανόνες, ποὺ ἐπέ-
ὑπὲρ αὐτῶν Σταυρωθέντι καὶ ἐκ χῶν ἠγωνίσθη- Ἰακὼβ ἐν Νεαπό- λῶν ἐκ τῶν τιμίων μελῶν τῆς Ἐκ-
Τὰ περιγράφει καταπληκτικὰ ὁ νομπελίστας Ἀλεξάντρ Σολζενίτσιν. νεκρῶν Ἀναστάντι. λει τῆς Σαμαρεί- κλησίας καθιερωθέντα ἤδη ὡς ἱε- βαλλαν τὴν σχετικὴ ὑποχρέωση.
σαν καὶ τὴν ψυ-
Μεταπολεμικά τό σταλινικὸ καθεστὼς ἔκανε μεγάλες ἐκκαθαρίσεις Πρῶτος τῶν μαρτύρων τούτων χὴν αὐτῶν ἔθε- ας. ρομάρτυρα, συγκατατάσσομεν ἐπι- Ἑπομένως, τὸ δικαστήριο τοῦ Στρασβούργου ἔπρεπε νὰ κρίνει ἐὰν
μειονοτήτων, ποὺ χαρακτηρίστηκαν “συνεργάτες” τῶν Γερμανῶν. τυγχάνει ὁ πρωτομάρτυς καὶ ἀρχι- σαν ὑπὲρ τῶν Πα- Τὴν διακονίαν σήμως σήμερον μετὰ συμπλήρωσιν ἡ προβλεπόμενη ἀπὸ κρατικοὺς κανόνες ὑποχρεωτικὴ ἔκθεση τοῦ
Ἐξορίστηκαν μειονότητες, μεταξύ τῶν ὁποίων καὶ Ἕλληνες, στὸ Κα- διάκονος Στέφανος, ὅστις, κατὰ μί- ναγίων Προσκυ- ταύτην τῆς “πη- τριακονταετίας ἀπὸ τῆς ἡμέρας Ἐσταυρωμένου ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν εὐρωπαϊκὴ σύμβαση δικαιωμά-
ζακστάν καὶ τὸ Οὐζμπεκιστάν. Τὸ ἄθεο καθεστὼς θανάτωσε πιστούς, μησιν τοῦ Σωτῆρος αὐτοῦ, ἐτελει- νημάτων, τῶν ἁ- γῆς τοῦ Ἰακὼβ” τοῦ μαρτυρίου αὐτοῦ, συνωδᾶ τῇ των τοῦ ἀνθρώπου.
ἔκλεισε καὶ γκρέμισε ἐκκλησίες, κατέστρεψε ἱερὰ κειμήλια τῆς χρι- ώθη, προσευχόμενος ὑπὲρ τῶν λι- πτῶν τούτων Ὁ Ἅγιος Ἱερομάρτυς Φιλούμενος (Ἰω. 4, 6) “ἐν πνεύ- ἀποφάσει τῆς Συνεδρίας Ν´ / 11–9– Σὲ μᾶς ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οὐδέποτε διανοήθηκε νὰ αὐτοανακη-
στιανικῆς τέχνης. Τελικά, ὅπως ὀρθὰ γράφτηκε, ἂν “ὁ κομμουνισμὸς θοβολούντων αὐτὸν (Πράξ. 7, 60). μαρτυρίων καὶ εἰς τὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακώβ. ματι καὶ ἀληθεία” 2009 τῆς περὶ Ἡμᾶς Ἁγίας καὶ ρυχθεῖ σὲ κρατικὴ ἐξουσία καὶ νὰ ἀξιώσει νὰ ἀναγνωριστεῖ ὡς τέτοια
γνώριζε πόσο θὰ δόξαζε τὴν ἐκκλησία διώκοντάς την, ἴσως δὲν θὰ τεκμηρίων τῆς (Ἰω. 4, 23) ἐπετέ- Ἱερᾶς Συνόδου, εἰς τὰς δέλτους μὲ τὰ ἐξ αὐτοῦ ἐπακόλουθα. Ὅσο γιὰ τὶς εἰκόνες, ἡ ὕπαρξή τους σὲ κά-
ἀποτολμοῦσε αὐτὸν τὸν φοβερὸ διωγμό!”. Τοῦτον ἠκολούθησεν ὁ Ἅγιος τοῦ συναξαρίου αὐτῆς, ἵνα ἑορτά-
Ἰάκωβος, υἱὸς Ζεβεδαίου καὶ ἀδελ- ἐπὶ γῆς ἐνδημίας τοῦ Σωτῆρος λει, στοιχῶν τῇ παρ᾽ αὐτῇ ὑπὸ τοῦ θε εἴδους ἐσωτερικοὺς χώρους καὶ γραφεῖα, δημόσια καὶ ἰδιωτικά, δὲν
Ὁ σπουδαῖος σκηνοθέτης Ἀντρέι Ταρκόφσκι εἶπε: “Ἦταν μεγά- ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, οἷον ὁ περι- Κυρίου ρηθείσῃ ἐντολῇ “πνεῦμα ὁ ζηται ὡς νέος Ἱερομάρτυς ἐν τῇ ἐπιβλήθηκε ἀπὸ τὸ κράτος.
φὸς τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου,
λο λάθος νὰ ξεριζώσουν τὸ δέντρο, ποὺ μᾶς ἔδινε ἐλπίδα ἐπὶ ἑκα- τὸν ὁποῖον “Ἡρώδης ὁ βασιλεὺς βόητος ἐπ᾽ ἀρετῇ καὶ ἁγιότητι Πα- Θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας ἡμέρα τοῦ μαρτυρίου αὐτοῦ, 16ῃ/
29ῃ Νοεμβρίου ἑκάστου ἔτους, Πρόκειται γιὰ ἔθιμο ποὺ ἔχει δημιουργηθεῖ ἐδῶ καὶ αἰῶνες ἀπὸ τὸν
τοντάδες χρόνια. Αὐτὸ μᾶς πόνεσε, μᾶς ἀποπροσανατόλισε…”. ἀνεῖλε μαχαίρᾳ”. (Πράξ. 12, 1–2). τριάρχης Ἱεροσολύμων Λεόντιος. Αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ σεβασμὸ πρὸς τὶς εἰκόνες τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν κατοί-
Εἰς τούτων τυγχάνει καὶ ὁ ἐν προσκυνεῖν”. (Ἰω. 4, 24). Ἀπειλού- πρὸς ὄφελος ψυχῶν καὶ δόξαν τοῦ
Γιὰ νὰ εἴμαστε ὅμως ἀκριβοδίκαιοι, θὰ πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἀπὸ Μετ᾽ αὐτὸν ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ κων τῆς Ἑλλάδος.
τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Πέτρου οἱ πιστοί τῆς Ρωσίας δεινοπάθη- τοῖς καθ᾽ ἡμᾶς χρόνοις βιώσας, ἀεί- μενος ὑπὸ κατὰ καιροὺς ἐμφανιζο- ἐν Τριάδι Ἁγίου Θεοῦ ἡμῶν.
Ἀδελφόθεος, πρῶτος ἱεράρχης Ὅπως εἶναι γνωστὸ γιὰ κάθε ἔθιμο (βλ. π.χ. τὸν μεγάλο νομικὸ H.
σαν. Ἀπὸ τότε ἡ ἐκκλησία ὑποτάχτηκε πλήρως στὸ κράτος, ἔφθα- τῆς Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων, ἐκ- μνηστος Ἁγιοταφίτης Ἀρχιμανδρί- μένου ἀλλοδόξου πεφανατισμένου Τὸ ἱερὸν ἐκκλησιαστικὸν γε-
Kelsen), δὲν εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἔχουν μετάσχει στὴ διαμόρφωσή του
σαν νὰ ἀπαγορεύσουν στοὺς μοναχοὺς νὰ ἔχουν χαρτὶ καὶ μελάνι, ρημνίσθη ὑπὸ τῶν ἀρνουμένων της Φιλούμενος, Καθηγούμενος ἐπισκέπτου, ἵνα ἐγκαταλείψη τὸ γονὸς τοῦτο κοινοποιοῦμεν σήμε-
ὅλα ἀνεξαιρέτως τὰ ἄτομα, ποὺ διέπονται ἀπὸ αὐτὸ μετὰ τὴ δημιουρ-
γιὰ νὰ μὴ γράφουν. Ἀπὸ τὴν περίοδο τοῦ Μεγάλου Πέτρου ἄρχισε τὸν Κύριον ἀπὸ τοῦ πτερυγίου τοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Φρέατος τοῦ προσκύνημα, μηδόλως ὑπέκυπτε. ρον παντὶ τῷ πληρώματι τῆς Σιωνί-
γία του.
μιὰ περίοδος δυτικοποιήσεως τῆς Ρωσίας. Ὑπῆρξε μιὰ στροφὴ ναοῦ τοῦ Σολομῶντος καὶ ἐτελει- Ἰακώβ. Εἰς τὸ παρεκκλήσιον τοῦ Φρέα- τιδος Ἐκκλησίας καὶ ταῖς κατὰ τό-
κατὰ τῆς βυζαντινῆς παραδόσεως στὴ θεία λατρεία. πους ἀδελφαῖς Ὀρθοδόξοις Ἐκ- Ἕνα ἄλλο διαφοροποιητικὸ στοιχεῖο σὲ σχέση μὲ τὴ δυτικὴ Εὐρώ-
ώθη, προσευχόμενος ὑπὲρ τῶν Οὗτος ἐξ Ὁροῦντος τῆς ἁγιοτό- τος εὑρισκόμενος καὶ τὴν εἰθισμέ- πη εἶναι ὅτι σὲ μᾶς ἀναρτῶνται εἰκόνες, δηλαδὴ τὸ πρόσωπο τοῦ Χρι-
Κάτι παρόμοιο συνέβη καὶ στὴν πατρίδα μας, κατὰ τὴν περίοδο διωκτῶν αὐτοῦ. κου νήσου Κύπρου καταγόμενος, νην αὐτῶ ἑσπερινὴν ἀκολουθίαν κλησίαις, πρὸς ἑορτασμὸν αἰώνιον
ἐφεξῆς τῆς μνήμης τοῦ νέου Ἱερο- στοῦ ἢ ἁγίων, καὶ ὄχι ὁ Ἐσταυρωμένος. Ἔγραφε ὁ γάλλος ὀρθόδοξος
τῆς βαυαροκρατίας. Βυζαντινὲς ἐκκλησίες κατεδαφίστηκαν καὶ μο- Ἐπὶ τὰ ἴχνη τούτου ἐπορεύθη ὁ ἀφίχθη εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς νεαρὰν ἐπιτελῶν, τὸ ἑσπέρας τῆς 16ης/ Olivier Clement (προερχόμενος ἀπὸ σοσιαλιστικὴ οἰκογένεια): «Χρι-
ναστήρια ἔκλεισαν, καθὼς ὁ Ὄθωνας ἤθελε νὰ ἐξευρωπαΐσει τὴν ἡλικίαν, ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὴν παρὰ 29ης Νοεμβρίου τοῦ σωτηρίου μάρτυρος Φιλουμένου, οὗ ταῖς
συγγενὴς αὐτοῦ καὶ διάδοχος εἰς πρεσβείαις εὕροιμεν χάριν καὶ ἔλε- στιανοὶ τῆς Δύσης, γιατί ἔχετε ἀναπαραστήσει παντοῦ τὸν Χριστὸ σὰν
Ἑλλάδα. Τὰ περιγράφει ὡραῖα μὲ δάκρυα ὁ ἀγέρωχος στρατηγὸς τὸν Θρόνον, Συμεὼν Ἐπίσκοπος τῶν εὐσεβῶν καὶ πολυτέκνων γονέ- ἔτους 1979, ἐδέχθη ὕπουλον καὶ πτῶμα, σὰν ἕναν πεθαμένο χωρὶς ἐλπίδα;» (Lʼautre soleil, Stock, 1973,
Μακρυγιάννης. Ἱεροσολύμων, ὁ ἐπὶ Τραϊανοῦ εἰς ων αὐτοῦ παιδείαν καὶ νουθεσίαν βιαίαν ἐπίθεσιν, φθόνῳ τοῦ μισο- ος, ἵνα ἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιὰ καρ-
ἑλληνικὴ μετάφραση, ʻὉ ἄλλος ἥλιοςʼ, ἐκδ. Σπορᾶς).
Τὸ δέσιμο τοῦ πιστοῦ ρωσικοῦ λαοῦ μὲ τὴν Ἐκκλησία ἦταν πάν- Πέλλαν τῆς Ὑπεριορδανίας κατα- Κυρίου καὶ τὴν ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ κάλου δαίμονος, ὑπὸ τοῦ ἀπει- δία ἀναπέμπομεν δόξαν καὶ αἶνον
τοτε βαθὺ καὶ μεγάλο. Τὸ ἴδιο καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ μὲ τὴν πηγαία καὶ βασανισθεὶς καὶ σταυρωθεὶς εἰς ἡλι- Σταυροβουνίου μοναχικὴν δοκιμήν. λοῦντος αὐτὸν ἀνοσίου ἀνδρός, τῷ ἐνδοξαζομένῳ ἐν τοῖς Ἁγίοις Αὐτὸ ἤδη σημαίνει ὅτι ἀποκλείεται ἡ εἰκόνα νὰ προκαλέσει φόβο ἢ
ὅστις διὰ πελέκεως ἤνοιξε βαθεῖαν Αὐτοῦ Τριαδικῷ Θεῷ ἡμῶν. ἀποστροφὴ στὰ παιδιά. Ὡς ἁπλὴ ἔκφραση εὐλάβειας, ἡ ὕπαρξη εἰκό-
ἀφτιασίδωτη εὐσέβεια. Ἀλλὰ καὶ οἱ ρίζες τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτι- κίαν τῶν ἑκατὸν καὶ εἴκοσιν ἐτῶν. Φοιτῶν εἰς τὴν Πατριαρχικὴν σχισμὴν εἰς τὸ μέτωπον αὐτοῦ, νων στὰ σχολεῖα δὲν ὑποβάλλει οὔτε ἔμμεσα, στοὺς μαθητὲς ὁποι-
σμοῦ εἶναι χριστιανικές, παρὰ τὴ σημερινὴ ἀμφισβήτηση. Ὁ Γ. Μα- Σχολήν, διεκρίνετο ἐπὶ ἐπαινετῇ ἀπέκοψεν αὐτῶ τοὺς δακτύλους Ἐν τῇ Ἁγία Πόλει Ἱερουσαλήμ,
Ἡ ἀποστολικὴ περίοδος τῆς βθ´ Σεπτεμβρίου ια´ αδήποτε ὑποκίνηση ἀποδοχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστης ἢ ὁποιαδήποτε
ρίνος γράφει πὼς “οἱ ἱδρυτὲς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης διακήρυσ- Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων σεμνύνε- ἐπιμελείᾳ καὶ χρηστοῖς ἤθεσι. Ἀπο- τῆς δεξιᾶς χειρός, δραπετεύων δὲ ἰδέα προτίμησής της ἔναντι ἄλλων θρησκειῶν ἢ ἔναντι ἔλλειψης θρη-
σαν ὅτι τὸ ὅραμά τους γιὰ τὴν ἑνωμένη Εὐρώπη στηρίζεται στὶς ται διὰ τοὺς τέσσαρας τούτους φοιτήσας αὐτῆς, ἐνεδύθη τὸ μονα- ἐξεσφενδόνισε χειροβομβίδα καὶ Θεόφιλος Γ´ σκευτικῆς πίστης.
ἀξίες τῆς χριστιανικῆς πίστεως”. Τὸν μηδενισμὸ τῶν διανοουμέ- λαμπροὺς νοεροὺς ἀδάμαντας χικὸν σχῆμα, ἐντασσόμενος εἰς τὸ ἀπετελείωσεν αὐτόν. Πατριάρχης Ἱεροσολύμων
νων, τὴν ἀπουσία τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν θάνατό του σύμφωνα μὲ τοὺς μοναστικὸν Τάγμα τῶν Σπουδαίων Ἔτσι, γενικά, καὶ οἱ μὴ χριστιανοὶ ἢ ἀδιάφοροι γονεῖς καὶ μαθητὲς
αὐτῆς, οὒχ ἧττον ὅμως καὶ ἡ μετα- Τὰ θραύσματα τῆς χειροβομβί- Ὁ Μητροπoλίτης Καισαρείας κ. οὔτε ἐνοχλοῦνται οὔτε θεωροῦν ὅτι προσβάλλεται ἡ ἐλευθερία συ-
φιλοσόφους ὁ πολὺς Ντοστογιέφσκι τὰ θεωρεῖ φαινόμενα δαιμο- ποστολικὴ τοιαύτη ἐπὶ τοῦ ἀπηνοῦς μοναχῶν, φυλάκων τοῦ Παναγίου Βασίλειος. Ὁ Μητροπολίτης Πτο-
νικά. Εἶναι γεγονός, ὅπως λέγει ὁ πολύσοφος Ἱερὸς Χρυσόστομος, διωγμοῦ τοῦ Διοκλητιανοῦ σεμνύ- καὶ Ζωοδόχου Τάφου τοῦ Κυρίου δος ἄφησαν ξύσματα καὶ αἱ σταγό- λεμαΐδος κ. Παλλάδιος. Ὁ Μητρο-
νείδησής τους ἢ ὁποιαδήποτε ἄλλη πίστη τους. Ἂν ὑπάρξουν κάποιοι
ὅτι ἡ “Ἐκκλησία διωκομένη λαμπροτέρα καθίσταται”. ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. νες τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἄφησαν τὰ στὴν Ἑλλάδα, ποὺ ἐνοχλοῦνται ἰδιαίτερα ἢ ὀργίζονται ἀπὸ τὴ θέα τῶν
νεται διὰ τὸν Ἱεροσολυμίτην ἀπο- ἴχνη καὶ τὰ στίγματα αὐτῶν ὁρατὰ πολίτης Καπιτωλιάδος κ. Ἡσύχιος. εἰκόνων, ἁπλῶς δείχνουν ὅτι ἐμφοροῦνται ἀπὸ ἕνα εἶδος μισαλλοδο-
Ὅσοι ἐπιχειροῦν νὰ κόψουν τὶς ἐθνικὲς ρίζες θὰ μείνουν ἀνέ- κεφαλισθέντα μάρτυρα Προκό- Ὡς μοναχὸς ἐζήλου τοὺς τρό- ἄχρι τῆς σήμερον ἐπὶ τῶν τοίχων Ὁ Μητροπολίτης Ἐλευθερουπόλε- ξίας, ἀντίστοιχης μὲ ἐκείνης ὁρισμένων φανατικῶν θρησκευόμενων,
στιοι. Μιὰ τέτοια ἐπιχείρηση σύντομα ἢ ἀργὰ θὰ ἔχει τὸ ἀντίθετο πιον, τοὺς ἐν Γάζη μαρτυρήσαντας πους τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πα- τοῦ παρεκκλησίου τοῦ Φρέατος εἰς ως κ. Χριστόδουλος, Γέρων Δρα- στάση πού, γιὰ αὐτὸν τὸν λόγο, δὲν προστατεύεται ἀπὸ τὴν ἐσωτερικὴ
ἀπὸ τὸ ἐπιδιωκόμενο ἀποτέλεσμα. Θὰ στραφεῖ ἐναντίον αὐτῶν, ποὺ Τιμόθεον, Ἀγάπιον καὶ Θέκλαν, τὸν τέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι ἀκρί- μνημόσυνον αἰώνιον τοῦ μαρτυρί- γουμάνος. Ὁ Μητροπολίτης Φιλα- ἢ τὴ διεθνῆ ἔννομη τάξη. Διότι προστατεύεται μὲν καὶ ἡ ἀρνητικὴ –
νόμιζαν ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸ αὐτὴ τὴν πολεμική. Στὴν Ἑλλάδα ἱδρυτὴν τῆς ἐν Καισαρεία Βιβλιο- βειαν ἐν ταῖς καθ᾽ ἡμέραν κατ᾽ ἰδίαν ου αὐτοῦ, ἐπιστέψαντος τὴν ὁ- δελφείας κ. Βενέδικτος. Ὁ Ἀρχιε- θρησκευτικὴ καὶ κάθε ἄλλη – ἐλευθερία (ἐλευθερία νὰ μή...) ἀλλὰ τὸ
ἀρχίζει πάλι, ὑπόγεια, σταθερὰ καὶ ὕπουλα νὰ τίθεται ἡ Ἐκκλησία θήκης ἀποκεφαλισθέντα μάρτυρα προσευχαῖς καὶ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ σιακὴν ζωὴν αὐτοῦ. πίσκοπος Ἀβήλων κ. Δωρόθεος. Ὁ ζήτημα εἶναι πότε καὶ ὑπὸ ποιὲς προϋποθέσεις αὐτὴ προσβάλλεται.
στὸ στόχαστρο. Τὰ παιδιὰ ἀμφισβητοῦν τὴ μητέρα τους. Δυσφη- Πάμφιλον, τοὺς ἐν Ἀσκάλωνι ἀπο- ἀκολουθίαις, ἄκραν ἐγκράτειαν, Ἀρχιεπίσκοπος Θαβωρίου κ. Μεθό-
μεῖται τεχνηέντως τὸ ἔργο καὶ ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ κεφαλισθέντας Πρόμον καὶ Ἠλίαν, νηστείαν καὶ λιτότητα. Ὡς ἡ ζωὴ αὐτοῦ οὕτω καὶ ὁ θά- διος. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Κελαδίων, Στὸ θέμα αὐτό, ἡ ἀπόφαση παραπέμπει στὴν ὑπόθεση Young, James
τρόπο εἰσέρχεται στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων ἡ ἀμφισβήτηση καὶ τὸν ἐν Ἰαμνεία Παῦλον καὶ ἄλλους νατος αὐτοῦ ἦτο μία ὁμολογία πί- Γέρων Καμαράσης. Ὁ Ἀρχιμανδρί- and Webster, ποὺ ἀναφερόταν στὴν (ἀρνητικὴ) συνδικαλιστικὴ ἐλευ-
Κληθεὶς εἰς τὸ ἀξίωμα τῆς ἱερω- στεως, ὁμολογία αἵματος, εἰς τὸν θερία (1981). Στὴν ἀπόφαση αὐτὴ τὸ Δικαστήριο τοῦ Στρασβούργου
ἡ καχυποψία. Ἡ Ἐκκλησία σήμερα στὴν Ἑλλάδα ἔχει περὶ τὰ 800 ἀληθῶς καὶ θαυμαστῶς πολλούς, σύνης ὑπὸ τῆς Μητρὸς τῶν Ἐκκλη- τόπον, ἐπὶ τοῦ ὁποίου ὁ Κύριος εἰς της Ἰουστῖνος. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης
ἱδρύματα ἀγάπης γιὰ ὀρφανά, γέρους, φτωχούς, ἀσθενεῖς καὶ πει- ἀνηλεῶς βασανισθέντας καὶ μαρ- Θεοδώρητος. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης εἶχε ἀπαιτήσει νὰ ἀσκεῖται σοβαρὴ ἐξαναγκαστικὴ πίεση (contrainte
σιῶν καὶ δεχθεὶς αὐτό, κατέδειξεν τὴν Σαμαρείτιδα, λέγουσαν “οἶδα grave) στοὺς ἐργαζομένους, προκειμένου νὰ συνδικαλισθοῦν.
νασμένους. Ἀλλοῦ τα ἱδρύματα αὐτὰ ὄχι μόνο δὲν φορολογοῦνται τυρικῶς τελειωθέντας εἰς πάσας ἑαυτὸν πιστὸν οἰκονόμον τῶν μυ- ὅτι ἔρχεται Μεσσίας, ὁ λεγόμενος Ἱλαρίων. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Τιμόθε-
ἀλλὰ καὶ ἐπιδοτοῦνται. σχεδὸν τὰς πόλεις τῆς Ἁγίας Γῆς, στηρίων τοῦ Χριστοῦ εἰς τὰς ἀνα- Χριστὸς” (Ἰω. 4, 25), ἀπεκάλυψεν ος. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Εὐδόκιμος. Μόνον τότε ἔκρινε – καὶ ἔκτοτε θεωρεῖται – ὅτι θίγεται ὁ ἴδιος ὁ πυ-
Μένουμε ξανὰ νὰ ἀποροῦμε στοχαστικά. Γιατί ἆραγε τόσο πολὺ περὶ “ὧν ἐπιλείψει ἡμᾶς ὁ χρόνος τεθείσας αὐτῷ ποικίλας προσκυνη- Ἑαυτὸν ἀπεριφράστως, λέγων αὐτῇ Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Δημήτριος, ρήνας τῆς ἀρνητικῆς ἐλευθερίας καὶ ἑπομένως ὅτι ὑπάρχει προσβολή
καὶ μεγάλο μῖσος γιὰ τὴν τροφὸ τοῦ γένους Ἐκκλησία;». διηγουμένους”. ( Ἑβρ. 11, 33). ματικὰς καὶ ποιμαντικὰς διακονίας, “ἐγὼ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι” (Ἰω. 4, 26). Γραμματεὺς τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς της. Ἀσκεῖται μία τέτοια καὶ τόση πίεση στοὺς μαθητὲς ἰταλικῶν σχο-
Εἰς τὴν σεπτὴν χορείαν τῶν μαρ- ὡς αὐτῆς τοῦ Ἡγουμένου τῆς Συνόδου. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γαλα- λείων; Εἶναι πολὺ ἀμφίβολο καὶ πάντως στὴν Ἑλλάδα εἶναι βέβαιο ὅτι
τύρων τούτων τῶν πρώτων αἰώνων Ἱερᾶς Μονῆς τῶν Ἁγίων Ἀποστό- Διὰ τοῦ μαρτυρίου αὐτοῦ οὗτος κτίων. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταν- δὲν ἀσκεῖται.
Η ΕΚΛΟΓΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΣΕΡΒΙΑΣ τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας, οἵτινες
ἠρνήσαντο ἀπαρνήσασθαι Χριστόν,
λων ἐν Τιβεριάδι, Ἡγουμένου τῆς ἐγένετο συμμάρτυς Φωτεινῆς τῆς
Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μι- Σαμαρείτιδος καὶ τῶν υἱῶν καὶ τῶν
τίνης κ. Ἀρίσταρχος, Γέρων Ἀρχι-
γραμματεύς».
Ἄς μὴ παραβλέπεται ὅτι, ὅπως ἔλεγε ὁ καθηγητὴς ᾽Α. Μάνεσης, οἱ
συνταγματικοὶ ἢ οἱ διεθνεῖς κανόνες, ποὺ θεσπίζουν τὴν θρησκευτικὴ
καθήμενον ἔχουν ὅλοι οἱ Ἐπίσκο- ἐλευθερία δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ἑρμηνεύονται ἐρήμην τῆς κοινωνικῆς
ποι τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά
τό δικαίωμα νά ἐκλέγωνται ἔχουν Ὄχι εἰς τὸν τριπλασιασμὸν τῆς φορολογίας τῆς Ἐκκλησίας πραγματικότητας. Αὐτὸ ἰσχύει ἄλλωστε γιὰ ὅλα τά δικαιώματα τοῦ
ἀνθρώπου (βλ. W. Hassemer / W. Hoffmann-Riem / J. Limbach, Grun-

ΙΣΟΤΙΜΟΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ


μόνον ὅσοι εἶναι ἐνεργοί εἰς τάς drechte und soziale Wirklichkeit, 1981, ἰδίως σέλ. 39-76).
Ἐπισκοπάς περισσότερον ἀπό πέν- Ἐξάλλου σʼ ἐμᾶς, ἡ ὕπαρξη εἰκόνων σὲ δημόσιους χώρους δὲν συν-
τε ἔτη. Κατά τό Σύνταγμα τῆς ΣΟΕ δέθηκε ποτὲ οὔτε συνδέεται μὲ τὸ σύστημα σχέσεων Πολιτείας καὶ
ὁ Πατριάρχης ἐκλέγεται μέ τήν λε-
γομένην ἀποστολικήν κλήρωσιν:
εἰς τρεῖς φακέλους θά τεθοῦν τά
ΚΡΗΤΗΣ ΕΚ ΤΗΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ Ἐκκλησίας. Ἀκόμη καὶ ἂν ἐπικρατοῦσε στὴν Ἑλλάδα τὸ λεγόμενο
λαϊκὸ (κοσμικὸ) κράτος, αὐτὸ δὲν θὰ εἶχε ὡς συνέπεια τὴν ἀπομά-
κρυνση τῶν εἰκόνων, δηλαδὴ τὴν κατάργηση ἑνὸς ἐθίμου αἰώνων. Νό-
ὀνόματα τῶν τριῶν ὑποψηφίων, οἱ
ὁποῖοι ἔχουν συγκεντρώσει περισ-
Ἡ Πολιτεία ὀφείλει νὰ μὴ ἀγνοῆ τὴν Ἐκκλησίαν Κρήτης, ὅταν νομοθετῆ μος θὰ μποροῦσε νὰ τὸ καταργήσει;
σοτέρους ψήφους καί κατόπιν τῆς Οὔτε αὐτὸ φαίνεται δυνατό, γιατί, ὅπως γράφει ὁ πρώην Πρύτανης
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. τὸ νομοθετικὸ ἔργο τῆς κυβέρνη- ὑπουργὸ εἶναι ὅ,τι ἰσχύει γιὰ τὴν ἀπὸ τὴ νέα κυβέρνηση, ὁ Ἀρχιεπί- τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Στρασβούργου καὶ Πρόεδρος τῆς Νομικῆς
ἐπικλήσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος σης, ποὺ ἀφορᾶ στὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰ ἰσχύσει σκοπος Κρήτης ἐπισημαίνει τὸν
ἕνας ἐνάρετος ῥασοφόρος θά Εἰρηναῖος συνηντήθη μετά τῆς Ὑπηρεσίας τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης καθηγητὴς J. P.
ὑπουργοῦ Παιδείας καί Θρη- μας. Ὁ κ. Εἰρηναῖος συγκεκριμένα καὶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης. προβληματισμό του γιὰ τὸ θέμα λέ- Jacque, τὸ σύστημα τοῦ “λαϊκοῦ” κράτους «δὲν πρέπει νὰ ἐπιδιώκει
τραβήξῃ ἕνα φάκελον μέ τό ὄνο- ἔθεσε στὴν ὑπουργὸ τὸ θέμα τῆς Γιατί μέχρι σήμερα νομοθετοῦνται γοντας χαρακτηριστικά: νὰ διαγράψει τὸ παρελθὸν καί, ἂν τὸ κάνει, θὰ προσβάλει τὴν ἐλευθε-
μα τοῦ νέου Πατριάρχου Σερβίας. σκευμάτων καί ἐζήτησεν, ὅπως
κατά τήν νομοθέτησιν διαφόρων ἰσότιμης μεταχείρισης, δηλαδὴ ὅ,τι πράγματα γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς “Ὡς Ἐκκλησία Κρήτης εἴμαστε ρία συνείδησης τῶν πολιτῶν».
Εἰς τήν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν νομοθετεῖται γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδας καὶ μένει ἡ Ἐκκλησία τῆς στεναχωρημένοι καὶ προβληματι- Ἀλλὰ ἔχει ἴσως μεγαλύτερη σημασία νὰ συνειδητοποιηθεῖ ὅτι, ὅπως
Εἰς τόν τάφον τοῦ Πατριάρχου τῆς Ἐκκλησίας δέν ἀναφέρεται ἡ
νομοσχεδίων ὑπό τοῦ ὑπουργείου
Ἑλλάδος νὰ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν Κρήτης ἔξω. Τὸ θέμα λοιπὸν τῆς συ-
Παιδείας, τά ὁποῖα ἀφοροῦν εἰς σμένοι γιὰ τὴν περαιτέρω αὔξηση ἔχει δεχθεῖ καὶ τὸ ἰταλικὸ συνταγματικὸ δικαστήριο, ἡ ἴση προστασία
ἡμερομηνία τῆς ἐνθρονίσεως, ἀλ- Ἐκκλησία τῆς Κρήτης. Ἀκόμα τέθη- νάντησής μας στὴν Ἀθήνα τόσο μὲ τῆς φορολογίας. Θεωροῦμε ὅτι τῆς συνείδησης κάθε προσώπου δὲν ἀντιφάσκει μὲ τὴν δυνατότητα
Ἡ Ἱερά Ἀρχιερατική Σύνοδος λά τά ΜΜΕ ἐνημερώνουν ὅτι ἡ τήν Ἐκκλησίαν, θά πρέπει νά τοὺς βουλευτὲς τῆς Κρήτης ὅσο
τῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη- κε τὸ θέμα τῆς φορολόγησης τῆς εἶναι ἀδικία, γιατί μέχρι σήμερα καὶ μιᾶς διαφορετικῆς νομικῆς ρύθμισης τῶν σχέσεων μεταξὺ κράτους καὶ
ἐνθρόνισις θά γίνῃ τήν 27ην Ἰανου- ζητῆται καί ἡ γνώμη τῆς Ἐκκλη- Ἐκκλησίας, καθὼς ἐπίσης καὶ ἡ λει- καὶ μὲ τὴν κ. Διαμαντοπούλου ἦταν
σίας ἀπεφάσισε νά συνεδριάσῃ σίας τῆς Κρήτης. Ὡς ἐτόνισεν, ἐμεῖς, ὅπως ὀφείλουμε ἄλλωστε, τῶν διαφόρων θρησκειῶν.
αρίου τοῦ 2010 ἤ κατά τήν ἑορτήν τουργία τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθ- νὰ συμβάλουν ὥστε ὅ,τι νομοθε- καταβάλλουμε κανονικά τούς φό-
τήν 22α Ἰανουαρίου τοῦ 2010 καί λαμβάνεται ὑπ᾽ ὄψιν ἡ θέσις τῆς τεῖται γιὰ τὴν Ἐκκλησία νὰ ἰσχύσει Ἰδίως ὅταν πρόκειται γιὰ χῶρες, ὅπως ἡ Ἑλλάδα, μὲ θεμελιακὰ δια-
νά ἐκλέξῃ τόν νέον Πατριάρχην. τοῦ Ἁγίου Σάββα, ὁ ὁποῖος ἦτο ὁ μοῦ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς, ὁ ὁποῖος ρους στὸ κράτος καὶ ξαφνικὰ ἐπί-
πρῶτος Ἀρχιεπίσκοπος τῆς αὐτο- Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀλλά ἡ ἀπειλεῖται μὲ κλείσιμο σὲ περίπτω- καὶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης”. φορετικὴ θρησκευτικὴ ἱστορία ἀπʼ αὐτὴν τῆς Δύσης, ὁ ἀπόλυτος χρι-
Τό δικαίωμα νά ἐκλέγουν τόν προ- κειται τριπλασιασμὸς τῆς φορολο- στιανικὸς ἀποχρωματισμὸς τοῦ κράτους κατὰ τὸ γαλλικὸ “λαϊκὸ” πρό-
κεφάλου Σερβικῆς Ἐκκλησίας. Πολιτεία περιφρονεῖ τήν Ἐκκλη- ση, ποὺ ὁ νομοθέτης ἐπιμείνει γιὰ Ὅπως τονίζει στὴν “Τ” ὁ Σεβα- γίας αὐτῆς. Καταβάλλουμε κανονι-
σίαν τῆς Κρήτης. Συμφώνως μέ τὴν ἀδειοδότησή του νὰ καταβλη- τυπο δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἀπαραίτητος ἐκσυγχρονισμὸς ἀλλὰ
Τό σαρανταήμερον μνημόσυ- σμιότατος Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κά τούς φόρους, ποὺ μᾶς ἀναλο-
Διάλεξις νον τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρχου ἀνταπόκρισιν, ὑπό ἡμερομηνίαν θεῖ τὸ ἐξοντωτικὸ ποσὸ τῶν 150.000 κ. Εἰρηναῖος, τὰ τελευταῖα χρόνια γοῦν, ὅπως ὅλα τά Νομικὰ Πρόσω-
μᾶλλον ὡς ἀθεμελίωτη εὐθυγράμμιση μὲ ἀλλότρια πρότυπα.
εὐρώ, ὅπως ζητεῖται! Ἡ κ. Διαμαν- Καὶ πάντως ἡ ἀπομάκρυνση τῶν εἰκόνων ἀπὸ τοὺς δημόσιους χώ-
εἰς τὰς «Ἐπάλξεις» Παύλου θά τελεσθῇ τήν 24ην 1η Δεκεμβρίου, ἐκ τῆς Κρήτης:
τοπούλου, ποὺ ἄκουσε μὲ προσοχὴ
ὑπῆρξαν προσπάθειες, ὥστε νὰ πα Δημοσίου Δικαίου. Ἀναρωτιόμα-
ρους, ἄσχετα ἀπὸ τὴν νομιμότητά της, θὰ ἔπαιρνε τὸν χαρακτήρα ἐπι-
Δεκεμβρίου τοῦ τρέχοντος ἔ- «Τὴν πρώτη του σὲ ἐθιμοτυπικὸ ἐπιτευχθεῖ ὁ συγκεκριμένος στό- στε λοιπόν, γιατί νὰ ἐπέλθει αὐτὸς ὁ
τοῦ π. Γ. Μεταλληνοῦ τους εἰς τόν καθεδρικόν Ἱερὸν ἐπίπεδο συνάντηση μὲ τὴ νέα τὸν κ. Εἰρηναῖο ὑποσχέθηκε ὅτι χος, ἀλλὰ τελικὰ δὲν κατέστη δυ- τριπλασιασμὸς τῆς φορολογίας; Ἐ-
βολῆς ἑνὸς μέτρου ἐνάντια στὴ θέληση τῶν πολλῶν χωρὶς αὐτὸ νὰ δι-
Ναόν τοῦ Ἁγίου Σάββα εἰς τό Βε- σύντομα θὰ ἀπαντήσει στὰ συγκε- νατὸν αὐτό, ἂν καὶ προετοιμαζό- καιολογεῖται ἀπὸ ὁποιαδήποτε προσβολὴ τῆς ἐλευθερίας τῶν ὀλίγων.
Τὴν Κυριακὴν 13η Δεκεμβρίου ὑπουργὸ Παιδείας, Διὰ βίου μάθη- μεῖς ὅπως εἴπαμε καὶ στὴν ἁρμόδια
λιγράδιον. Ἡ προσευχή τοῦ μνη- σης καὶ Θρησκευμάτων κ. Ἄννα κριμένα ζητήματα, ἐνῶ γιὰ τὰ ἴδια ταν σχετικὸ διάταγμα ἀπὸ τὸν ὑπουργὸ Παιδείας, Διὰ βίου μάθη-
καὶ ὥραν 7.15 μ.μ. εἰς τὴν αἴθου- ἀκριβῶς θέματα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ
μοσύνου θά συνεχισθῇ εἰς τήν Διαμαντοπούλου εἶχε πρόσφατα πρώην ὑπουργὸ Παιδείας καὶ Θρη- σης καὶ Θρησκευμάτων κ. Ἄννα
σαν τῆς πολιτιστικῆς καὶ κοινω- Κρήτης εἶχε τὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημε- σκευμάτων, τὸν κ. Ἄρη Σπηλιωτό-
νικῆς Μὴ Κερδοσκοπικῆς Ἑταιρεί- Ἱεράν Μονήν Ρακόβιτσα, ὅπου στὴν Ἀθήνα ὁ Σεβασμιότατος Διαμαντοπούλου, κατὰ τὴν πρό-
ρώσει καὶ τοὺς βουλευτὲς τοῦ νη- πουλο. Ὅμως ἡ διάλυση τῆς Βου-
κ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι. Μ. ΛΑΓΚΑΔΑ
ας «Ἐπάλξεις» (Ζήνωνος 3) θὰ ὁμι- εὑρίσκεται ὁ τάφος τοῦ μακαρι- Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Εἰρη- σφατη συνάντησή μας στὴν Ἀθήνα,
στοῦ Πατριάρχου. ναῖος. Ὁ κ. Εἰρηναῖος εἶχε τὴν σιοῦ μας, ποὺ ἐπίσης συνάντησε λῆς καὶ ἡ προκήρυξη τῶν πρόωρων δὲν εἴμαστε ἐπιχειρήσεις. Κατανόη-
λήση ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Γε- στὴν πρωτεύουσα, καὶ οἱ ὁποῖοι ὑπο- ἐκλογῶν πῆγαν πίσω τό ἐπιθυμητὸ
ώργιος Μεταλληνός, ὁμότιμος Κα- εὐκαιρία κατὰ τὴ διάρκεια τῆς συ- σε ἐπίσης, ὅ,τι ἰσχύει γιὰ τὴν Ἐκκλη-
θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη- νάντησης γνωριμίας μὲ τὴ νέα σχέθηκαν πὼς θὰ κάνουν ὅ,τι δυ- ἀποτέλεσμα. σία τῆς Ἑλλάδας νὰ ἰσχύει καὶ γιὰ Μετὰ τὴν κοίμησιν τοῦ Μητροπολίτου Σπυρίδωνος
Ἡ στάσις τοῦ Φθιώτιδος ὑπουργό, νὰ θίξει σημαντικὰ θέμα- νατὸν γιὰ τὴν ἐπίλυσή τους. Σὲ σχέση μὲ τὴν ἐπικείμενη τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης καὶ τώρα
νῶν, μὲ θέμα: «Ἡ ἁγιότητα στὴν ράντα καὶ πλέον χρόνια τό φιλό-
Ὀρθοδοξία καὶ οἱ καρποί της». τα, ποὺ ἀπασχολοῦν τὴν κρητικὴ “Ἐμεῖς αὐτὸ ποὺ ζητᾶμε ἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησης τῆς Ἐκ- περιμένουμε νὰ δοῦμε πότε θὰ ἐπι- Τήν 4ην Δεκεμβρίου ἐκοιμήθη
εἰς τὴν Ἱ. Σύνοδον Ἐκκλησία καὶ ἔχουν νὰ κάνουν μὲ κυβέρνηση καὶ τὸ θίξαμε στὴν κ. κλησίας, ὅπως ἔχει προαναγγελθεῖ τευχθεῖ αὐτό». ὁ Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ κυρός χριστο λαὸ τῆς Μητροπόλεως Λαγ-
καδᾶ. Ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας
Ἐκδήλωσις διὰ διὰ τὸν ΕΤΑΚ Σπυρίδων. Ἡ εἴδησις τῆς κοιμή-

ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΔΙΟΝΥΣΙΟΝ ΔΙΟΝΥΣΟΥ
σεώς του ἐπροκάλεσε συγκίνησιν ὑπῆρξε ἀναμφισβήτητα μιὰ κατα-
πληκτικὴ προσωπικότητα, ἕνας
τὸ Κυπριακὸν Ὁ «Ο.Τ.» εἰς τὸ προηγούμενον εἰς τό Χριστεπώνυμον πλήρωμα
ἄνθρωπος τῶν ἔργων καὶ ὄχι τῶν
φύλλον τῆς ἐκδόσεώς του παρου- τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, τό
Ἐκδήλωσις μέ θέμα: «Τό χθές, σίασε τὴν συνέντευξιν τοῦ Σεβ. Τὴν ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ ἔχει εὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο λόγων, μιὰ σεβάσμια μορφὴ, ποὺ
τό σήμερα καί τό αὔριο τῆς Κύ- Μητροπολίτου Φθιώτιδος κ. Νικο-
ὁποῖον ἐγνώριζεν ὅτι κατά τά δὲν δίσταζε νὰ καταθέσει τὴν ἄπο-
πρὸς προσκύνηση ἐπὶ μία ἑβδομά- γιὰ τὴν παραχώρηση τοῦ Ἱεροῦ
πρου» ὀργανώνουν οἱ «Βετεράνοι λάου, διὰ τῆς ὁποίας ἐπεσήμαινεν δα, τεμάχιο Ἱεροῦ Λειψάνου τῆς Λειψάνου, ἀνακήρυξε τὸν Ἀρχιεπί- δύο τελευταῖα ἔτη ὁ Ποιμενάρ- ψή του, νὰ συγκρουστεῖ, ταράζον-
τῆς Κύπρου 1974—ΑΕΙ ΜΑΧΙΜΟΙ» ὅτι ἡ Πολιτεία ὁδηγεῖ εἰς χρεωκο- Ἁγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί- σκοπο κ. Δαμιανὸ ἐπίτιμο Πρόεδρο χης του εἶχε προσβληθῆ ἀπό τας πολλὲς φορὲς τὰ λιμνάζοντα
τήν Δευτέραν 14 Δεκεμβρίου καί πίαν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν ἔκτα- νης, εἶχε ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου Διο- τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρσεως καὶ ἀνίατον ἀσθένειαν καί ἔδιδε κυ- νερά. Αἰωνία του ἡ μνήμη».
ὥραν 18.00 εἰς τό Ἀμφιθέατρον κτον βαρεῖαν φορολογίαν ἐπὶ τῆς νυσίου, Δήμου Διονύσου Ἀττικῆς. τὴν μοναχὴ Μαριὰμ ἐπίτιμο μέλος ριολεκτικῶς τήν «μάχην» ἀξιο- Τοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μη-
τοῦ Πολεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν. ἀκινήτου περιουσίας. Ὁ «Ο.Τ.» αὐτοῦ. Παρὼν στὴν τελετὴ ἀποχώ- πρεπῶς καί ἐν προσευχῇ. Τό σκή-
Εἰς τήν ἐκδήλωσιν θά γίνη προβο- Τὸ Ἱερὸ Λείψανο ἔγινε ἐπίσημα τρόπολιν Λαγκαδᾶ ὡρίσθη ὁ Μη-
ἐδημοσίευε τὴν συνέντευξιν ἐνῶ δεκτὸ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς ρησης ἦταν καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς νωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-
λή ταινίας μικροῦ μήκους καί θά ἡ Ἱερὰ Σύνοδος προέβαινε εἰς μίαν Π.Ο.Ε. κ. Κ. Σαμωνᾶς. τροπολίτης Ἱερισσοῦ, Ἁγ. Ὄρους
ἱερεῖς τῆς πόλεως τὴν Παρασκευὴ λίτου ἐξετέθη εἰς λαϊκόν προσκύ- καί Ἀρδαμερίου κ. Νικόδημος.
παρουσιασθῆ τό βιβλίον–ντοκου- θεαματικὴν στροφὴν καὶ ἀπεφάσι- Τὸν Δήμαρχο Διονύσου κ. Σπύρο νημα εἰς τόν Μητροπολιτικόν
μέντο «αἱματηρή ἀλήθεια» καί «Ἡ 27 Δεκεμβρίου ἐ.ἔ. Ἀπὸ τὴν Κυ-
ζε τὴν καταβολὴν τῆς ἐκτάκτου ριακὴ ἕως καὶ τὴν Πέμπτη 3 Δε- Δαρδαμάνη, ὁ ὁποῖος παραβρέθηκε Ἱερόν Ναόν τῆς Ἁγίας Παρα- Βιογραφικά στοιχεῖα
πρόταση Λύσης τοῦ Κυπριακοῦ», φορολογίας προκαλοῦσα τὰς ἀντι- στὴν τελετὴ ἀναχώρησης τοῦ
ἀπό τόν κ. Πάνο Ἰωαννίδην, Νομι- κεμβρίου τελέσθηκαν κατανυ- σκευῆς Λαγκαδᾶ. Τήν Κυριακήν Παραθέτομεν τό βιογραφικόν
δράσεις πολλῶν Μητροπολιτῶν, κτικὲς Ἱερὲς Ἀγρυπνίες μὲ μεγάλη Ἱεροῦ Λειψάνου ἀλλὰ ἀπεχώρησε –
κόν, Πρόεδρον τῆς Κινήσεως διά ἰδίως τῶν πτωχῶν Μητροπόλεων. 6ην Δεκεμβρίου, ἀμέσως μετά τό του σημείωμα τοῦ μακαριστοῦ
συμμετοχὴ τῶν πιστῶν ἀπὸ τὸν λόγω ἀνειλημμένων ὑποχρεώσε- τέλος τῆς Θείας Λειτουργίας,
τήν Ἐλευθερίαν καί τήν Δικαιοσύ- Ὑπογραμμίζομεν ὅτι μὲ τὴν ἀπό- ων– πρὶν τὴν ἄφιξη τοῦ Ἀρχιεπισκό- Μητροπολίτου, ὡς αὐτό εἶναι κα-
νην εἰς τήν Κύπρον. Ἡ ἐκδήλωσις φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διεφώ- Διόνυσο, τὴν Ἀττικὴ καὶ ἄλλες πό- ἔγινε περιφορά τοῦ σκηνώματος
λεις τῆς Ἑλλάδος. Τὸ πρόγραμμα που κ. Δαμιανοῦ, ἐκπροσώπησε ἡ ταχωρισμένον εἰς τά «Δίπτυχα
θά διαρκέση ἐνενήκοντα λεπτά. νησεν ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Φθιώ- σύζυγός του, κ. Βασιλική. τοῦ ἐκδημήσαντος, εἰς τήν πόλιν τῆς Ἐκκλησίας». Αὐτό ἔχει ὡς
τιδος κ. Νικόλαος, ὁ ὁποῖος ἔδωσε τῶν ἀπογευματινῶν ἀκολουθιῶν
περιελάμβανε τὴν τέλεση Ἑσπερι- τοῦ Λαγκαδᾶ καί τήν 3ην με- ἀκολούθως:
ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ πραγματικὴν μάχην διὰ νὰ μὴ γίνη
νοῦ ἐνῶ κατὰ τὴν 9η μ.μ. ἀκολου-
α.κ. σημβρινήν ἐψάλη ἡ ἐξόδιος ἀκο- «Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ
ἡ προαναφερθεῖσα στροφὴ ὑπὸ λουθία εἰς τόν Μητροπολιτικόν Ἱ.
Ὁ Πανελλήνιος Σύνδεσμος Βο- θοῦσε τὸ μικρὸ ἀπόδειπνο καὶ οἱ κ. Σπυρίδων (Σωτήριος Τραντέλ-
ρειοηπειρωτικοῦ Ἀγώνα (ΠΑ.ΣΥ.
τῆς Ἱ. Συνόδου. Προβαίνομεν εἰς
τὴν διευκρίνησιν, διότι ὁ Σεβ. Χαιρετισμοὶ τῆς Ἁγίας, Ὄρθρος, Ἀνακοίνωσις Ναόν Ἁγίας Παρασκευῆς, προ- λης) ἐγεννήθη τῷ 1926 ἐν Θεσσα-
Β.Α.) καὶ ἡ Συντονιστικὴ Φοιτητικὴ Φθιώτιδος εἶναι Συνοδικός. Καὶ εἰς Ἀρτοκλασία καὶ Θεία Λειτουργία τελέστηκε ἡ ἱερὰ παράκληση πρὸς στα τὸ γεγονὸς ὅτι, ὅπως πληρο- Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Σιδηρο- εξάρχοντος τοῦ Ἀρχιεπισκόπου λονίκῃ. Ἐσπούδασεν εἰς τήν Θεο-
Ἕνωση Βορειοηπειρωτικοῦ Ἀγώ- τὴν μὲν συνέντευξιν ἐνεφανίζετο ἕως τὴν 2α π.μ. Ἀνύστακτη φρου- τὴν Ἁγία Αἰκατερίνη, ψάλθηκαν οἱ φορήθηκε, εὐσεβεῖς πιστοὶ αἰσθά- κάστρου κ. Μακάριος, ἀνακοίνωσε Ἀθηνῶν κ. Ἱερωνύμου. λογικήν Σχολήν Α.Π.Θ. Διάκονος
να (ΣΦΕΒΑ), σᾶς προσκαλοῦν στὸ ὡς «θηρίο» ἐναντίον τῆς ἐκτάκτου ρὸς δίπλα στὸ Ἱερὸ Λείψανο ἡ μο- Χαιρετισμοί της καὶ ὑπὸ τὴν χαρ- νθηκαν ἄρρητη εὐωδία ἀπὸ τὸ ὅτι τὴν Κυριακὴ 13 Δεκεμβρίου καί πρεσβύτερος ἐχειροτονήθη τῷ
ναχὴ Μαριάμ, ποὺ ἀνήκει στὴν Σι- Ὁ Νομάρχης Θεσσαλονίκης κ.
ἐτήσιο μνημόσυνο τοῦ Ἀρχηγοῦ φορολογίας, ἐνῶ ὁ Συνοδικὸς ὡς μόσυνο κρούση τῶν κωδώνων τοῦ Ἱερὸ Λείψανο τῆς Ἁγίας Αἰκατερί- τρέχοντος ἔτους θὰ γίνει τὸ Παναγιώτης Ψωμιάδης, πληρο- 1952. Ὑπηρέτησεν ὡς καθηγητής
καὶ πνευματικοῦ καθοδηγητῆ τους ὑπέρμαχος. Ἡ πραγματικότης ναϊτικὴ ἀδελφότητα καὶ δὲν ἔλει- Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Διονυσίου νης καὶ αὐτὸ –ὅπως εἶπε– εἶναι μία 40ήμερο μνημόσυνο τοῦ πατρὸς τῶν θρησκευτικῶν εἰς τήν Μέσην
ψε καθόλου, ὅσο αὐτὸ ἐτίθετο ἔγινε ἡ ὑποδοχὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό- ἀπόδειξη τῆς παρουσίας της
φορηθείς τήν κοίμησιν τοῦ μα- Ἐκπαίδευσιν, ὡς Στρατιωτικός Ἱε -
Μητροπολίτου Δρυϊνουπόλεως, ὅμως εἶναι αὐτὴ τὴν ὁποία περιέ- Εὐσεβίου, στὸν Ἱερὸ Μητροπολι-
Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης κυροῦ γραψε ἀνωτέρω. Ἐὰν ὁ «Ο.Τ.» δὲν πρὸς προσκύνηση στοὺς πιστούς. που Σινᾶ, Φαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ. Δα- κοντὰ στοὺς ἀγωνιζόμενους ἀδελ- τικὸ Ναὸ Ἁγίου Γεωργίου στὸ Σι-
καριστοῦ Μητροπολίτου Λαγ- ρεύς, ὡς ἡγούμενος τῆς Ἱ.Μ. Ἁγίας
Σεβαστιανοῦ, ποὺ θὰ πραγματο- τὸ διευκρίνησε εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, Μάλιστα ἀπὸ τὰ χέρια της, πολλοὶ μιανοῦ. Ἀκολούθησε μικρὰ δέηση φούς. Ἐκ μέρους τῆς Ἐνορίας δηρόκαστρο, τὸ ὁποῖο θὰ τελέσει καδᾶ, ἐδήλωσε τά ἑξῆς: Θεοδώρας Θεσσαλονίκης καί ὡς
ποιηθεῖ τὴν Κυριακὴ 13 Δεκεμβρί- τοῦτο ὀφείλεται εἰς τὴν ἀνακοίνω- πιστοί, πῆραν ὡς εὐλογία τὸ δα- εὐχαριστίας πρὸς τὸν Κύριό μας. προσφώνησε ὁ κ. Ἀλέξανδρος ὁ Μακαρ. Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας «Ἐκφράζω τὰ θερμά μου συλλυ- Ἱεροκήρυξ καί Πρωτοσύγκελλος
ου 2009 καὶ ὥρα 10π.μ. στὸν Ἱερὸ σιν τῆς Δ.Ι.Σ., ἡ ὁποία δὲν ἀνέφερε κτυλίδι τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης. Ὁ Μακαριότατος ἔδωσε εὐχὲς Καλλιγέρης, Πρόεδρος τοῦ Συλλό- κ. Ἀναστάσιος (ὁ ὁποῖος ἦταν καὶ πητήρια γιὰ τὴν Κοίμηση ἑνὸς γεν- τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κασσανδρεί-
Ναὸ Ἁγίου Νικολάου Πευκακίων τίποτα περὶ τῆς διαφωνίας τοῦ Σε- Τὴν Παρασκευὴ 4 Δεκεμβρίου στοὺς παρευρισκόμενους ἱερεῖς γου Ἀνεγέρσεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἀδελφικός του φίλος) μαζὶ καὶ μὲ ναίου ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρὸς, ποὺ ας. Μητροπολίτης Λαγκαδᾶ ἐχει-
(ὁδὸς Ἀσκληπιοῦ 38). βασμιωτάτου. ἐ.ἔ. καὶ κατὰ τὴν 12η μεσημβρινὴ καὶ στοὺς πιστούς. Σημείωσε μάλι- Ἁγίου Διονυσίου, ὁ ὁποῖος, ἀφοῦ ἄλλους Μητροπολίτες. διαποίμανε μὲ παρρησία ἐπὶ σα- ροτονήθη τήν 26.6.1967».

You might also like