UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS, CONTABLES Y

ADMINISTRATIVAS
Escuela Acadmico Profesional de Economa

INTERPRETACIN DE DESARROLLO Y LIBERTAD.

Presentado por:
CHVEZ PORTAL, Michel Leonel

Docente:
Econ.M.Cs. RODRIGUEZ OLAZO, Elmer.


CAJAMARCA 2014


INTERPRETACION DE DESARROLLO Y LIBERTAD
Deberamos entender que el desarrollo tiene que ser concebido como va para obtener la libertad. Han
revolucionado la teora y la prctica del desarrollo, al demostrar que la calidad de vida no puede medirse por
la riqueza que se posea, sino por el grado de libertad que pueda experimentarse. Interrogantes como, cul
es la relacin entre nuestra riqueza y la capacidad de vivir segn nuestros deseos? o, cmo es posible que
en este mundo donde se ha alcanzado un nivel de prosperidad sin precedentes, se les nieguen las libertades
ms elementales a un gran nmero de seres humanos?, sern respondidas ms adelante.
Se establece una diferente forma de contemplar la riqueza y el desarrollo: en lugar de verlos por s mismos
nicamente, se los puede contemplar como medios muy poderosos con los que conseguir la felicidad, o lo
ms cercano a sta, como podra ser vivir mucho y en condiciones ptimas de bienestar y de libertad.
Desde este punto de vista, el desarrollo no es un fin en s mismo, sino un medio para llegar a una meta de
una carrera (la felicidad personal), en la que influyen de forma muy compleja muchos otros factores.
Los ttulos de los captulos de este libro y algunas de las concepciones que en l se desarrollan, prolfico
adems en nota aclaratoria y respaldada por una extensa bibliografa y grficos:
La perspectiva de la libertad: Para Sen, "el desarrollo exige la eliminacin de las principales fuentes de
privacin de libertad: la pobreza y la tirana, la escasez de oportunidades econmicas y las privaciones
sociales sistemticas, el abandono en que pueden encontrarse los servicios pblicos y la intolerancia o el
exceso de intervencin de los estados represivos".
Los fines y los medios del desarrollo: En su explicacin de la libertad, dado su papel constitutivo e
instrumental del desarrollo, el autor nos dice: " En las visiones ms estrictas del desarrollo (que se basan en
el crecimiento del PNB o en la industrializacin), suele preguntarse si la libertad de participacin y disensin
polticas contribuye o no al desarrollo. Una persona que no pueda expresarse libremente o participar en las
decisiones y los debates pblicos, aunque sea muy rica carece de algo que tiene razones para valorar."
Dos papeles que juega el concepto de libertad cuando hablamos del desarrollo. Por una parte se afirma la
importancia intrnseca de la libertad individual, en tanto que parte inseparable del desarrollo de una persona,
siendo por tanto la libertad un fin en s misma, si queremos llegar a un cierto desarrollo pleno, y no
meramente basado en un dato, como por ejemplo el P.I.B. Pero adems, anuncia el estudio posterior de
cmo las libertades individuales son tambin eficientes y eficaces medios para llegar al desarrollo. Aclara que
son dos puntos de vista distinto, pero complementarios en conjunto.
La libertad y los fundamentos de la justicia: Se analizan tres bases ideolgicas posibles en las que
fundamentar la justicia social: el utilitarismo (la informacin relacionada con la utilidad), el pensamiento
libertario (exigir el cumplimiento de todas las libertades individuales) y la llamada justicia rawlsiana. Las tres
se diferencian en el conjunto de informaciones que consideran a la hora de disear la poltica social y
econmica.

La pobreza como privacin de capacidades: "La pobreza debe concebirse como la privacin de capacidades
bsicas y no meramente como la falta de ingresos". Tres afirmaciones: que la renta baja slo es un
importante instrumentalmente, ya que hay toda una serie de carencias de importancia intrnseca asociadas a
la pobreza, que la renta no es el nico instrumento a la hora de generar capacidades individuales, y que entre
diferentes comunidades cambian las relaciones entre la pobreza en sentido amplio y la falta de renta. Las
personas sanas y preparadas, con educacin y sanidad pblicas, tienen ms facilidad es decir capacidades,
para ganar rentas mayores y transformar dichas rentas en capacidades individuales, a este respecto, por lo
que se le debe dar prioridad al desarrollo humano de sus habitantes para reducir la miseria en que vivan.

Mercados, Estado y oportunidad social: el mercado es un elemento fundamental en el desarrollo de algunas
libertades. A un nivel sumamente bsico, por ejemplo, prohibir los mercados implicara suprimir algo tan
profundamente humano como los deseos de intercambio. Un equilibrio de mercado competitivo garantiza que
no se puede aumentar la libertad de una persona manteniendo la de todas las dems, es decir, que no se
puede aumentar. En este sentido se definira la eficiencia de los mercados en el espacio de las capacidades
individuales.

Debemos analizar cmo el mercado del trabajo libre, es un valor en s mismo, tal y como lo expresaban los ex
esclavos negros norteamericanos al no querer volver a trabajar para sus antiguos amos, o cmo el derecho a
elegir un trabajo por propia voluntad puede estar asociado a la lucha por la tierra y por sus derechos de las
castas inferiores en determinados lugares de la India. Mencin especial merece el anlisis sobre el trabajo
infantil, realmente es un nuevo tipo de al ser los nios obligados a trabajar y negrseles la libertad
fundamental de acudir a la escuela.

La importancia de la democracia: La extrema situacin de pobreza en el mundo puede hacernos caer en el
pesimismo y pensar que lo importante es solucionar su situacin de miseria de renta, incluso y por encima del
resto de sus carencias esenciales de tipos de libertad, de hecho, ste es un argumento muy empleado por los
gobiernos autoritarios de muchos pases subdesarrollados cuando se les incita a democratizarse.
La libertad poltica, los derechos humanos, son bienes en s mismos, capacidades que los seres humanos
tenemos buenas razones para valorar, ya que su existencia en nuestra sociedad nos permite desarrollarnos y
realizar aquello que queremos realizar. Instrumentalmente, las sociedades democrticas, en las que se vela
por esos derechos y libertades, nunca han padecido hambrunas, ya que su ejercicio anima a los gobernantes
hacia el buen manejo de las situaciones peligrosas, aunque slo sea buscando su propia supervivencia al
frente del gobierno.
Las hambrunas y otras crisis: "El hambre est relacionada no slo con la produccin de alimentos y la
expansin de la agricultura, sino tambin con el funcionamiento de toda la economa, incluso en trminos ms
generales, con el funcionamiento de las instituciones polticas y sociales que pueden influir directamente en la
capacidad de los individuos para adquirir alimentos y para gozar de salud y alimentarse.
Las crisis repentinas de accesibilidad a los alimentos por parte de determinados grupos, que de dilatarse en el
tiempo pueden llevar a la muerte de millones. sas son las hambrunas, entre las que cabe destacar, por su
virulencia y por merecer el anlisis, Existen puntos en comn de muchas hambrunas por ejemplo: que no
tienen por qu implicar una ausencia total de alimentos, hasta el punto de que mientras ocurran algunas de
esas hambrunas, las regiones afectadas seguan exportando alimentos, en general de alta calidad.
Cultura y derechos humanos: "La cuestin de la democracia tambin guarda una estrecha relacin con otro
aspecto cultural que ha sido objeto de una cierta atencin justificada. Es el abrumador poder de la cultura y
del estilo de vida occidentales para socavar los modos de vida y las costumbres sociales tradicionales."
Eleccin social y conducta individual: "La poltica de consenso social, no slo requiere que las decisiones se
basen en preferencias individuales dadas, sino tambin que las decisiones sociales sean sensibles al
desarrollo de las referencias y normas individuales. En este contexto, hay que conceder especial importancia
al papel del debate pblico y de las interacciones sociales en la formacin de unos valores y compromisos
compartidos". Existen obstculos que otros pensadores han ido oponiendo a la idea de que se puede
conseguir un determinado progreso mediante las elecciones razonadas de los individuos de una sociedad. El
primer obstculo es el cuestionamiento de que se puedan hacer elecciones sociales racionales, el segundo es
el de las consecuencias inintencionadas de nuestros actos, segn el cual es intil esperar un progreso con
nuestros actos, pues todo lo que vemos es consecuencia inintencionada de algn acto anterior, el tercero es
el aparente egosmo universal y propio de todo ser humano, que alejara de la sociedad cualquier motivo
altruista y global de nuestros actos, cualquier accin que tuviera como fin el bien pblico.