Hic Rhodus No 5

No 5
Diciembre de 2013
Tabla de contenidos
Artculos
La Gran Depresin del siglo XX. Consideraciones sobre la bancarrota capitalista y
sobre la izquierda tambin
PDF
Pablo Riezni
!l "o#en !ngels y el comienzo del materialismo $istrico PDF
%antiago &. Roggerone
Concepciones sobre 'ideolog(a seg)n &ar*+ en un te*to de ,erry !agleton PDF
Fernando Ram(rez- .oaqu(n Cardoso
La re#olucin rusa de /012 y la teor(a de la re#olucin permanente PDF
Constanza 3osc$ 4lessio- Daniel Gaido
La socialdemocracia rusa 5rente a las elecciones de las dos primeras Dumas del
estado
PDF
.uan &anuel Garc(a
Recon#ersin capitalista mundial en salud mental. 'Clasi5icar+ y 'medicalizar+6
7)nico negocio8
PDF
9ern:n %coro5itz
Re5le*in terico;pol(tica sobre burocracia sindical PDF
&auricio ,orme
Reseas
Los despose(dos- <arl &ar*- los ladrones de madera y los derec$os de los pobres-
de Daniel 3ensa=d
PDF
!miliano &onge

1
La Gran Depresin del siglo
XX. Consideraciones sobre
la bancarrota capitalista y
sobre la izquierda tambin.
Pablo Rieznik
Instituto de Investigaciones Gino Germani - Universidad de Buenos Aires
rieznik@hotmail.com
1
PABLO RI EZNI K. LA GRAN DEPRESI N DEL SI GLO XX
Resumen
El presente artculo propone un examen del lugar histrico de la actual crisis capitalis
ta internacional. Lo hace remontando a fines del siglo XX los orgenes de lo que se cono
ce como la Gran Depresin, cuando el derrumbe de los llamados tigres asiticos
alcanz rpidamente una dimensin global, seguido por el default ruso de 1998, el des
plome subsiguiente de Wall Street y la cesacin de pagos de varios monopolios capita
listas yanquis y, por fin, el contagio a Amrica Latina. El artculo ubica la crisis capi
talista en el marco de la restauracin del capital en los ex estados obreros, sosteniendo
que la enorme victoria para la burguesa que supuso la posibilidad de penetrar los vie
jos estados en los cuales haba sido confiscado no pudo sobreponerse a la realidad de
su irreversible decadencia histrica.
Un informe del Fondo Monetario Internacional, conocido sobre el final del ao 2012,
pronostic que la economa capitalista no superara hasta 2018 las consecuencias de la
actual crisis mundial. En tal caso, la quiebra de la economa global se extendera por no
menos de dos dcadas.
El lapso parece a primera vista exagerado porque duplica el de los anlisis convencio
nales, incluidos los del propio FMI, que ubican el inicio del actual proceso un lustro
atrs, con la falencia emblemtica de los principales bancos de inversin norteamerica
nos, encabezados por Lehman Brothers, en 2008. Corresponde, sin embargo, situar una
dcada antes el principio de lo que cada vez ms se conoce como la Gran Depresin,
cuando el derrumbe de los llamados tigres asiticos alcanz rpidamente una dimen
sin global, seguido por el default ruso de 1998, el desplome subsiguiente de Wall Street
y la cesacin de pagos de varios monopolios capitalistas yanquis y, por fin, el contagio
a Amrica Latina, cuyo punto ms alto fue precisamente el colapso econmico social en
nuestro propio pas y el emblemtico Argentinazo de 2001 (el levantamiento popular
que produjo entonces la cada del gobierno de De la Ra).
Veinte aos y algo ms
En la vasta literatura sobre la cuestin no se considera este anlisis sobre la extensin de
la crisis porque no tomara en cuenta el hiato que qued planteado a partir de 2002,
cuando los datos relativos a la actividad econmica capitalista mundial mostraron un
repunte que se prolong durante algunos aos y que pareca cancelar la cada iniciada
en el final de los aos noventa. Pero an en esa misma literatura se reconoce que el rebo
te global tuvo caractersticas muy poco slidas y que repos en un gigantesco mecanis
mo financiero de especulacin. Fue, en consecuencia, lo que los franceses llaman una
fuite en avant, un expediente que simplemente postergaba un desastre mayor que el que
se pretenda evitar, procurando renovar el proceso econmico sobre bases ficticias. En
lugar de revertir la direccin en que tenda a despearse la economa, el pseudo boom
econmico de los primeros aos de la dcada pasada cre las condiciones del estallido
ulterior en los aos 20072008, cuando revent la mayor burbuja de la economa capi
talista de todos los tiempos, segn la denominara uno de los voceros tradicionales del
gran capital, la revista inglesa The Economist.
La base de esta fuga y de la correspondiente burbuja fue la creacin de una gigan
tesca masa de crdito, viabilizada por una enorme reduccin de las tasas de inters y
una supuesta reingeniera de las finanzas, incluyendo la postergacin de las fechas
iniciales de amortizacin de los prstamos y pago de esos mismos intereses, creando as
el espejismo de la creacin de una cantidad ilimitada de dinero. Una suerte de man del
cielo para el eventual demandante al que, adems, no se le exiga ninguna prueba de sol
vencia. La inflacin crediticia cre la ilusin de un consumo crecientemente desligado
del ingreso real de los deudores y de la evolucin de la actividad econmica; una ilusin
que naturalmente acompaaba el desarrollo de las condiciones de una quiebra potencial
y en cadena. Y as fue.
El detonante del estallido del burbujn fue la elevacin de la tasa de inters de la
Reserva Federal (el sucedneo del Banco Central en EE.UU.) que, sobre el final de 2007,
superaba en ms de un 400% el bajsimo nivel al cual el costo del crdito haba sido
reducido en 2003, en la tentativa, entonces, de superar el bajn de la economa que se
arrastraba desde finales de los noventa. Esta suba de la tasa de inters reflejaba los ries
gos crecientes de la sobreproduccin crediticia y de moneda (y, en consecuencia, la
2
HI C RHODUS. CRI SI S CAPI TALI STA, POLMI CA Y CONTROVERSI AS. NMERO 5. DI CI EMBRE DE 2013
eventual desvalorizacin del dlar y la inflacin). Pero fue el punto de partida de una
mora en cadena de los endeudados, particularmente en el hiperinflado mercado inmo
biliario y el principio de la quiebra serial de los activos financieros, apalancados en
hipotecas que se tornaron incobrables. Sucede que tales hipotecas, es decir, las deudas
de los compradores de inmuebles, se transformaban en ttulos, una suerte de pagars
que los bancos podan vender a inversionistas. De este modo recuperaban dinero fresco
que volva a servir para generar nuevas hipotecas que se transformaban en ttulos y
as de seguido. Los ttulos respectivos se agrupaban adems en fondos de inversin
que multiplicaban el negocio a una escala creciente y que los propios bancos compra
ban, vendan y negociaban en una suerte de calesita que habra encontrado ese desider
tum utpico de la fsica, que es el de un movimiento perpetuo. Este apalancamiento o
multiplicador del negocio financiero, que actuaba como mecanismo de propagacin de
la burbuja, fue un inmenso globo que finalmente se pinch. El estallido de la burbuja y
en consecuencia el desapalancamiento tuvo el efecto del desinfle de un globo a la
medida de un sistema financiero global hiperdimensionado. Lo que fue concebido y/o
idealizado como el remedio para evitar el estancamiento o la cada de una economa
capitalista en declinacin acab siendo peor que la enfermedad. As comenz el derrum
be, que a partir de entonces (2007/2008), se extendera como mancha de aceite en la eco
noma mundial. La Gran Depresin, en consecuencia, ha puesto en escena una crisis
capitalista mundial en dos actos y un final tan incierto como inacabado.
En esta Gran Depresin que se extiende ya por una larga dcada y media, el caso
argentino, en el cambio de siglo, qued definitivamente inscripto como anticipatorio
de lo que sucedera ms tarde en el plano de la economa global. Lo confirma la infini
dad de apelaciones a la experiencia argentina cuando las economas capitalistas comen
zaron a alinearse en una serie de derrumbes seriales cuya secuencia contina ahora en
pleno desarrollo. Recordemos que entre 1998 y 2002 Argentina atraves la mayor crisis
de su historia, un vertebral quebranto econmico y social, que tuviera su punto ms alto
en el insurgente Argentinazo mencionado en el inicio de este artculo. Si este recuer
do tiene en el presente un valor propio es porque ya a fines de los aos noventa, quince
aos atrs, era obvio para el que lo quisiera ver que lo que se produca en nuestras lati
tudes era la manifestacin especfica y aguda de un fenmeno ms general que, por eso
mismo, denominamos en un nota de la poca como argentinizacin de la economa
mundial. Pero entonces semejante caracterizacin fue considerada un exabrupto, algo
que se endilg a una suerte de catastrofismo atvico que profesaramos sin comprender
que el caso nativo sera una suerte de excepcin a la regla. Por eso, entonces, los
supuestos abanderados del anticatastrofismo, en el cual se atrincheraba la mayora
abrumadora de la izquierda, oponan a la desintegracin de nuestra sociedad el ejemplo
de la integracin de las economas capitalistas, cuya manifestacin ms evidente era
la conversin de la Unin Europea en una suerte de entidad supranacional con una
moneda comn. Ahora que el euro estalla haciendo estragos y que la Unin Europea se
desmorona, vale la pena no perder el hilo de polmicas y controversias sobre la realidad
convulsiva de la crisis mundial y su significado. Lo cierto, entonces, es que el ejemplo
de la Unin supranacional como smbolo de una nueva poca no prosper sino que,
al revs, Europa se argentiniz, en un proceso de desintegracin todava inacabado.
La desintegracin hasta el hueso de la economa argentina a principios de este siglo
era caracterizada como excepcionalidad, adems, por una situacin que exceda el esce
nario recin mencionado de lo que suceda en territorio europeo. En aquel momento la
estrella ascendente de la Unin Europea se presentaba como apenas un aspecto de una
reconstitucin del mercado mundial en escala ampliada, indicando inclusive la abertu
3
ra de una nueva era histrica. Sera la nueva poca que habra quedado abierta con la
restauracin capitalista en la antigua Unin Sovitica y en China y, que por eso mismo,
planteaba la integracin en un plano superior de una economa global, de una econo
ma capitalista mundializada que postergaba sine die cualquier ilusin de una trans
formacin revolucionaria. Algo que, por fin, limitaba la agenda progresista a la pro
puesta de alternativas en el cuadro insuperable del capital; no en alternativas al capita
lismo (que fueron remitidas al limbo de una utopa, es decir, al limbo de la imposible),
sino en supuestas alternativas del propio capitalismo. Es con este programa supuesta
mente realista que la izquierda latinoamericana se prepar para acceder al poder en el
umbral del nuevo siglo.
Como testimonio de tal programa se puede tomar el caso del ascenso del Partido de
los Trabajadores al gobierno del mayor pas latinoamericano luego de haber triunfado
en las elecciones de finales del ao 2002. Como garanta de la conversin al altar del
nuevo orden, el gobierno que entonces encabez Lula da Silva firm un acuerdo con el
Fondo Monetario Internacional, an antes de asumir formalmente del poder; un hecho
sin precedentes puesto que el FMI slo establece acuerdos con gobiernos constituidos.
Vale como ejemplo tambin de cuanto macaneo hay en el planteo de alternativas capi
talistas al propio capitalismo.
Si en la apreciacin de la naturaleza de la Gran Depresin incluimos estos comenta
rios es porque la crisis mundial no puede ser correctamente abordada slo en el mbito
restringido de lo puramente econmico. Toda crisis capitalista es siempre la expresin
de un principio de disolucin de la sociedad, puesto que ella misma no es otra cosa que
el estallido de las contradicciones insuperables del capital. Las crisis capitalistas no slo
son el campo propio de una agudizacin de los antagonismos sociales sino tambin el
terreno de una lucha de clases que pone en juego la conducta, los planteos, la actividad
prctica de las fuerzas en pugna que expresan de un modo especfico esa lucha. El curso
y el destino de la Gran Depresin de nuestro tiempo no pueden ser abordados al mar
gen de esta cuestin decisiva que es inmanente a toda crisis capitalista. La posibilidad
de cooptacin de la izquierda a las variantes del orden establecido no es en modo algu
no un aspecto que pueda ser soslayado en el anlisis de las caractersticas especficas
que toma la actual crisis mundial. Conviene apuntarlo de entrada para subrayar el
carcter unilateral que pueden tener los sealamientos de este mismo artculo si no se
los tomara como una parte de la realidad, es decir, del conjunto de sus determinaciones.
Queda hecha la constatacin para subrayar el ngulo metodolgico de las notas que
siguen. Un ngulo concreto y contradictorio. Esto porque la actual Gran Depresin esta
ll cuando no haba pasado una dcada de lo que el establishment capitalista considera
ba algo as como su victoria definitiva, habiendo quebrado el dique que le permita colo
nizar la geografa del Este Europeo y del sudeste asitico (en seguida volveremos sobre
este punto). Cuando en 1998 la crisis mundial pona un rotundo ments a semejante pre
tensin, la izquierda se lanz, sin embargo, al rescate de la nave que se hunda, procla
mando el abandono de cualquier tentativa de transformacin anticapitalista. No es una
contradiccin menor la que se expresa en consecuencia en las vicisitudes que presenta
la crisis mundial.
El signo de la historia
El relato dominante en el origen de la actual crisis, cuando despuntaba el siglo XXI,
tenda a considerar que se trataba de un corto episodio y que poda ser superado en los
4
trminos creados por la nueva realidad de la colonizacin capitalista del planeta. Un
siglo despus de que Lenin planteara que el imperialismo era la ltima etapa histrica
del capitalismo, la de su definitivo agotamiento; el signo de la historia se presentaba
como la supuesta evidencia de lo exactamente opuesto. No era la agona terminal; al
revs, asistiramos a los dolores del parto de un renacimiento. No sera la ltima etapa
del capital sino la primera de un novedoso volver a vivir. El nuevo siglo, por lo tanto,
exhibira un plano superior de la evolucin del capital, habilitada por el desmorona
miento de los viejos estados de economa centralmente planificada. Como expresin
de la nueva poca, los especialistas destacaban, por sobre todas las cosas, el supuesto
circuito virtuoso de la reconvertida economa china y del hegemn norteamericano,
mediante la cual el supervit comercial de la potencia emergente financiaba el mons
truoso dficit yanqui (comprando ttulos del Tesoro norteamericano y acumulando
reservas en moneda estadounidense) y expanda el comercio mundial, una tambin
supuesta evidencia del dinamismo de las renovadas fuerzas productivas del capital.
Lo cierto es que el financiamiento chino, asegurando la convertibilidad del dlar
(que de otra manera quedaba sujeto a una inevitable devaluacin) en el cambio del siglo
fue la fuente del ya mencionado ciclo especulativo sin precedentes en el pasado y que
acab, como no poda ser de otra manera, con el estallido brutal un lustro atrs. El dlar
hipervalorizado fungi como plata dulce (argentinismo que caracteriz as el dine
ro nacional convertible para los negocios de la especulacin financiera, sea durante la
gestin econmica de Martnez de Hoz en la dictadura genocida, sea en su formato ms
cercano con la experiencia neoliberal del ministro Domingo Cavallo en los gobiernos
de Menem y De la Ra). La funcin de esta plata dulce era lubricar el metabolismo
especulativo que pretenda estirar las posibilidades de la acumulacin del capital, ago
tadas en la esfera directa de la produccin amenazada por ganancias declinantes y un
exceso de capacidad frente a la demanda creada por el propio capital. (Finalmente toda
crisis viene a recordar que el afn capitalista de expoliar a la poblacin laboriosa en el
mbito de la produccin para asegurar su mayor rentabilidad es incompatible con la
pretensin de una demanda solvente para que circulen y se realicen los resultados mer
cantiles de esa misma produccin).
La Gran Depresin tuvo su burbuja como resultado de esa dificultad del capital
para alimentar negocios productivos en un mundo saturado de capital (sobreproduc
cin). El acople EE.UU. China fracas como intento de darle una salida original a la
sobreproduccin capitalista desarrollada sin prisa y sin pausa en el largo perodo pre
vio. El trmino acople esconde inclusive la naturaleza social de esta tentativa de abor
tar el desbarranque. Es decir, la tentativa que intent mitigar los males del desarrollo
capitalista exacerbado en las metrpolis mediante una combinacin que reproduca un
mecanismo primitivo de formacin originaria del capital, hundiendo en la barbarie a
una enorme masa campesina, desplazndola como tropa superexplotada a las ciudades
en las cuales el capital extranjero haca su agosto con trabajadores en condiciones de
semiesclavitud. Un nuevo proletariado chino se form as en las condiciones brbaras
propias del pasado, asegurando una competencia degradante para las conquistas del
proletariado en los pases ms desarrollados. Pero en lugar de abrir una nueva poca
para el capital, mostr los lmites irreversibles de una civilizacin capitalista en descom
posicin.
En su momento no se quiso ver, sin embargo, esta dimensin catastrfica que incuba
ba la mentada la globalizacin capitalista abierta con la restauracin. Ella provoc una
suerte de borrachera, sea en su variante eufrica derechista o en la versin melanclica
5
izquierdista. El teln de fondo de toda la confusin prevaleciente sobre el estado de la
economa capitalista de fin de siglo no era otro que el de la liquidacin definitiva de la
muy larga historia de degeneracin de los viejos estados obreros, bajo el mando de una
burocracia que paviment el camino hacia la restauracin lisa y llana. Sin embargo,
entre la izquierda radical e inclusive entre las corrientes que se reclamaban trotskistas,
el ascenso de Gorbachov en la URSS en los ochenta, la llamada perestroika y la glas
nost, fueron presentados como un avance hacia una conjuncin superior de socialismo
y libertad; no como anticipo de una restauracin en regla. La izquierda mundial sucum
bi en esta experiencia, cuya expresin definitiva fue la cada del muro de Berln y la
disolucin de la Unin Sovitica. No entendi el significado de la deriva contrarrevolu
cionaria del estalinismo. Buena parte de esa misma izquierda y del llamado progresis
mo supuso, adems, que el fracaso de la URSS inoculaba una savia revitalizadora al
capital y a la democracia capitalista. Por eso, como ya lo sealramos, el socialismo
deba quedar entonces reducido a una utopa y la vigencia de la revolucin social pos
tergada para una indefinible etapa ulterior de la historia. Quedar para el registro de esa
misma historia que, entonces, an antes del comienzo de esta Gran Depresin, un pua
do de organizaciones de la izquierda revolucionaria propugnaron contra la corriente
desmitificar la ilusin de un cambio de signo de la poca contempornea y plantearon
que, por el contrario, la vigencia histrica de la revolucin socialista no haba sido rever
tida, que la decadencia del capital era una tendencia irreversible y que condicionaba,
con sus enormes contradicciones, las vicisitudes del proceso de restauracin capitalista
en curso. Nos referimos a las organizaciones que, junto al Partido Obrero de Argentina,
proclamaron la necesidad de refundar sobre este principio bsico los fundamentos de
una internacional obrera y revolucionaria (la IV Internacional).
En sntesis, la enorme victoria para el capital que supuso la posibilidad de penetrar
los viejos estados en los cuales haba sido confiscado no pudo sobreponerse a la reali
dad de su irreversible decadencia histrica. La tendencia a la descomposicin capitalis
ta no pudo ser revertida por la restauracin sino que, al revs, acab por condicionarla:
por eso la Gran Depresin acab por estallar poco despus de que supuestamente el
capital proclamara algo as como su triunfo en una batalla final. Es el signo especfico
del lugar histrico que caracteriza a la crisis presente.
Grandes Depresiones y agotamiento capitalista
No est mal que se denomine a la actual la Gran Depresin que es como tambin se
conoce en la historiografa a la primera gran crisis capitalista global, que se produjo
en el final del siglo XIX y se extendi por ms de dos dcadas, a partir de 1873. Permite,
adems, una metfora pedaggica. A aquella Gran Depresin el capital no le encontr
otra salida que la que correspondi a una conquista brutal del mundo colonial (en pocos
aos los territorios del planeta quedaron bajo el dominio de un puado de potencias que
podan contarse con los dedos de una mano) y cuando esta repartija culmin el broche
de oro fue una carnicera universal, la Primera Guerra Mundial, que inaugur la matan
za en masa en la retaguardia, es decir de la poblacin civil, gracias a la novedosa aplica
cin de la aviacin y sus bombas letales. He aqu una fuente primigenia del terrorismo
de Estado contemporneo.
Ms tarde, la segunda Gran Depresin la de 1929 tuvo su salida en la todava ms
letal y masiva carnicera de una nueva guerra mundial. No se trata por lo tanto de ver
si el capital encuentra una salida a sus propias catstrofes econmicas sino de consi
6
derar las catstrofes civilizatorias necesarias para recuperarse. La llamada recupera
cin capitalista crea as una suerte de espiral en virtud de la cual busca superar sus obs
tculos, creando as las condiciones para nuevos y mayores obstculos que traducen sus
lmites histricamente insuperables.
Las mencionadas salidas a las crisis son lo que los economistas llaman recupera
ciones, cuando la actividad de la produccin econmica vuelve a crecer. Pero ninguna
medida de crecimiento de la produccin puede sustituir el anlisis de los antagonismos
econmicos y sociales sobre los cuales reposa y se procesa. Por eso los revolucionarios
de cien aos atrs, cuando la economa creca bajo el ltigo de la guerra y el militarismo
mundial, se comprometieron en la tarea de oponer el socialismo o la barbarie, conside
rando que la descomposicin capitalista transformaba las fuerzas productivas en fuer
zas destructivas (el concepto original es de Karl Marx). No fue, por lo tanto, una consi
deracin genrica sobre la actividad econmica en s misma la que imprimi su marca
a los planteos de la izquierda revolucionaria en el umbral del siglo XX. Fue la aprecia
cin de que la Gran Depresin cerraba una poca, implicaba un viraje histrico, indica
ba un lmite al ciclo de la civilizacin capitalista y abra el perodo de la etapa superior
o ltima del capital, el terreno propio de una delimitacin decisiva entre la revolucin y
la contrarrevolucin contemporneas. Sin tal consideracin es imposible comprender ni
la naturaleza del capitalismo en la ltima centuria, ni el carcter de las transformaciones
sociales del pasado ni tampoco las vicisitudes de la izquierda socialista y la poltica
revolucionaria de nuestro tiempo.
La Gran Depresin de fines del siglo XIX y la Gran Guerra de 19141918 no slo mar
caron la transicin a una nueva poca. Tambin marcaron un desplazamiento del centro
de gravedad de la economa capitalista que, en cada etapa histrica, tuvo un liderazgo
propio. En su etapa original, sobre el final de la Edad Media, fueron los Pases Bajos
quienes encarnaron ese liderazgo que luego, con el capital marchando sobre sus propios
pies, se traslad a Inglaterra, la cuna de la revolucin industrial. Cuando los lmites de
la civilizacin capitalista se expresaron en el cambio del siglo XIX al XX, el viejo territo
rio del capital (Europa) se consumi en la barbarie de la guerra y la cabeza del orden
capitalista se traslad al norte del nuevo continente. Estados Unidos se transform as
en la principal potencia no ya de la Era de la revolucin, ni de la Era del Capital sino
de la Era del Imperio, utilizando como metfora la triloga con la cual el recientemen
te fallecido Eric Hobsbawm traz la historia del capitalismo y, por supuesto, aludi a la
poca de su definitivo, histrico.
La pretensin de moda de que asistimos ahora a un nuevo desplazamiento del centro
hegemnico del capital, esta vez hacia el continente asitico, lleva implcita un supues
to que debe ser explicitado. El supuesto consiste en asumir como un hecho evidente que
el pasaje de la hegemona yanqui a la china representara, en un sentido contrario al que
se desarrolla en nuestro anlisis, un nuevo punto de partida para un despliegue nove
doso de las fuerzas productivas del capital. Cuando se trata, entonces, de considerar este
eventual corrimiento hegemnico lo fundamental es poner de relieve que ningn caso
podra concretarse si no es por medio de las contradicciones del propio capital, esto es,
mediante una exacerbacin de la propia crisis en las condiciones histricas concretas en
las cuales se desenvuelve. Una crisis que ya hace tiempo combina los trminos propios
del caos creciente de la economa con la hecatombe de regmenes polticos, cataclismos
sociales, resistencia de masas e insurgencia revolucionaria que es lo que hoy domina la
cuenca mediterrnea cuando se considera de un lado el proceso de la revolucin rabe
y, del otro, los levantamientos, huelgas y manifestaciones que se extienden en la parte
7
sur del continente europeo desde Portugal a Grecia, pasando naturalmente por Espaa
e Italia.
Es un cuadro del cual de ninguna manera debera excluirse la variante de una guerra
abierta, sea en la dimensin ms prxima de un estallido en el Medio Oriente, sea en la
dimensin menos visible de un enfrentamiento entre las grandes potencias en torno a
disputar las condiciones de su lugar en la eventual salida del derrumbe actual. Despus
de todo, tambin en el pasado las dos guerras mundiales irrumpieron cuando el mundo
civilizado estimaba como absolutamente improbable un conflicto blico que pusiera
en accin un potencial destructivo sin ningn tipo de antecedentes. Si apelar al senti
do comn tiene algn sentido, recordemos que en el caso de la Segunda Guerra
Mundial el choque entre las potencias capitalistas fue tan brutal que en lugar de man
comunarse para terminar con la expropiacin capital en el vasto territorio de la ex URSS,
acabaron por desangrarse en la infamia blica que se carg con sesenta millones de
almas en unos pocos aos.
En la actualidad estn presentes los elementos para un nuevo episodio ssmico de la
crisis mundial. Su estallido fue apenas postergado a mitad de 2012, cuando la situacin
griega mantuvo en vilo al mundo capitalista luego de que las elecciones de mayo con
sagraran el triunfo de un partido de centroizquierda que pregonaba el desconocimien
to del memorndum que la troika (Unin Europea, Banco Central Europeo, Fondo
Monetario Internacional) haba pactado con el gobierno griego para arrasar con las con
diciones de vida de la poblacin, en nombre del rescate de la desquiciada economa
capitalista griega. De un modo muy concreto, la cpula del capital discuti qu medi
das desesperadas poda dar como respuesta a una situacin desesperada, segn las
palabras de un artculo de entonces del ms reconocido diario del capital financiero
mundial (Financial Times).
La negacin del capital
De hecho, algunas de tales medidas desesperadas fueron ensayadas ya en el pasado
reciente. El capitalismo yanqui, por ejemplo apel a la emisin monetaria y al endeuda
miento en proporciones homricas y a la semiestatizacin de hecho de algunas corpora
ciones para evitar el hundimiento del capital financiero (bancario e industrial) en esta
do liso y llano de colapso. De tal manera que en la primer potencia del mundo hemos
asistido a una suerte de negacin del capital privado como recurso ltimo para salvar al
capital privado: las ms grandes corporaciones emblemticas del capitalismo norteame
ricano, si consideramos a las automotrices por un lado y a los bancos ms poderosos del
otro, slo se mantuvieron en pie por la va de subsidios y transferencias de fondos
extraordinarios por parte del gobierno, a costa, por supuesto, de la finanza pblica, es
decir, de una exaccin a la poblacin trabajadora y de una hipoteca descomunal sobre
su futuro. En estas condiciones, EEUU exhibe ahora los registros propios de una econo
ma que los manuales convencionales adscribiran a pases perifricos: una deuda des
controlada, un intervencionismo oficial desbordado, un dficit pblico enorme. El resul
tado negativo de las cuentas pblicas es hoy equivalente al 9% del Producto Bruto
Interno y se ha duplicado en los ltimos tres aos. La deuda pblica equivale al 100%
de ese mismo PBI y subi 50% en los ltimos 4 aos.
Estamos en presencia de una suerte de capitalismo de estado segn admitiera uno
de los rganos histricos del neoliberalismo, al cual se ha debido apelar para tratar de
contener el colapso general. Lo ms importante, sin embargo, es que, a pesar del carc
8
ter excepcional de todas las disposiciones adoptadas para intentar poner un lmite a la
cada, los resultados han sido completamente precarios. A comienzos de 2013, la inver
sin en activos fijos de largo plazo es la ms baja en los ltimos ochenta aos, el desem
pleo supera la tasa del 11%, los trabajadores en la industria manufacturera son el 30%
menos que en el 2007. Lo que se ha producido es una acentuacin enorme de la super
explotacin del trabajo y, por lo tanto, un incremento de la plusvala absoluta que deno
ta el carcter parasitario de todo el proceso. Ms importante todava: los desequilibrios
econmicos y sociales han alcanzado un extremo desconocido en la historia. Entre 1979
y 2007 el 1% de la poblacin cuadruplic sus ingresos; el 25% de la base de la pirmide
subi apenas 40%. Los analistas hablan de dos sociedades al referirse a esta polariza
cin. En el pasado el trmino Belindia se utilizaba para caracterizar economas como
las de Brasil cuyo desarrollo desigual combinaba en un solo territorio la realidad de una
pequea Blgica desarrollada y de una inmensa India atrasada. Estados Unidos es ahora
Belindia: casi 50 millones de nortemericanos comen con cupones de alimentacin que
distribuye el gobierno.
Es el capitalismo de estado de un capitalismo en descomposicin, de una econo
ma vud, segn la expresin del economista Joseph Stiglitz: los bancos quebrados han
pasado parte de sus activos incobrables al Estado, que ha emitido ttulos que compran
esos mismos bancos para financiar una deuda pblica que se encuentra en el lmite
del default. De forma tal que el capital financiero se rescata a costa de una finanza pbli
ca que es rescatada con la compra de su deuda por los bancos en situacin de banca
rrota. Se trata de una bomba de tiempo condenada a estallar. Y estamos hablando de la
mayor economa capitalista de todos los tiempos.
No por casualidad la cuestin del precipicio fiscal domina en forma recurrente el
debate econmico en Estados Unidos cuando el Congreso estadounidense debe aprobar
anualmente los lmites de la deuda pblica. Un ala del imperialismo niega que deuda y
dficit presupuestario constituyan un problema serio; no es una novedad y en su
momento, en el pasado, pudo ser superado, como afirm Paul Krugman en numerosos
artculos recientes y no tan recientes. El economista aludi, como ejemplo, a lo sucedi
do en la mitad del siglo pasado cuando, luego del New Deal y de las exigencias de la
economa de guerra, las finanzas pblicas pudieron licuar su enorme pasivo. Pero
entonces Estados Unidos haba quedado en una posicin extraordinariamente domi
nante en el mercado mundial y ahora lo que est presente es la enorme erosin de esa
posicin en la economa global. La brutal preponderancia de los yanquis en el universo
capitalista permiti en la posguerra compatibilizar durante un cierto tiempo la conver
sin de la moneda norteamericana en dinero mundial (Bretton Woods, abandono del
patrn oro), planteando una contradiccin que nunca dej de manifestarse crticamente
en el perodo subsiguiente.
Sucede que la inundacin de dlares que fluy al planeta entero implicaba una deva
luacin potencial o un vaciamiento de las reservas yanquis en oro que perturbara, tem
prano o tarde, todo el equilibrio del comercio mundial y las propias posiciones conquis
tadas en ese mercado por la burguesa norteamericana. Es precisamente lo que estall
con la declaracin de la inconvertibilidad del dlar, cuatro dcadas atrs, en el comien
zo de los aos setenta, y que numerosos especialistas toman como referencia de la lar
gusima inestabilidad y decadencia de la economa capitalista como un todo, que se
arrastra desde entonces como tendencia secular y que remata en la hecatombe presente.
Ahora mismo, la resolucin del precipicio fiscal, que supondra una aumento de las
tasas de inters y un ajuste recesivo, implicara tambin una revaluacin del dlar que
9
debilitara las posiciones de la industria americana en el mercado mundial, afectando su
competitividad. A diferencia de la situacin de la posguerra, la posicin acreedora de
EEUU se ha transformado en su opuesto, con una gigantesca deuda con el resto del
mundo, que requerira ser licuada por una devaluacin, no por una revaluacin. El equi
librio interno de la economa yanqui ha entrado en violenta contradiccin con las nece
sidades de su devaluado papel como gendarme mundial. Dos aos atrs, la irrupcin de
una guerra monetaria puso de relieve lo que sera el punto culminante de la actual cri
sis con un eventual dislocamiento del mercado mundial en un juego de maniobras
explosivas del capital especulativo, en el marco de devaluaciones competitivas y de
agravamiento al extremo de las rivalidades de las diversas economas capitalistas.
UE
En este contexto es que toma su verdadera dimensin la liquidacin definitiva de ese
cadver poltico y econmico que se llama Unin Europea (UE), el eslabn ms dbil en
la cadena de la actual crisis mundial. Por qu? Porque a lo largo de todo el siglo XX
Europa fue rescatada del pozo por la potencia econmica de los Estados Unidos, que en
el siglo que pas asumi el liderazgo del capitalismo mundial, desplazando al viejo y
decadente imperio ingls. La poltica, se ha dicho siempre, es economa concentrada,
y por eso mismo es en la dimensin poltica propiamente dicha en donde importa regis
trar el alcance de la actual desintegracin de la Unin Europea. En definitiva, la Unin
fue siempre un intento de construccin poltica para enfrentar las tendencias a la revo
lucin social. En su punto de partida, para encarar la reconstruccin del viejo continen
te, devastado por la guerra y por la amenaza disolvente de resurgimiento de un vigoro
so movimiento obrero que amenazara la imprescindible reconstruccin capitalista. Ms
tarde, para encuadrar las disputas en un cuadro de colaboracin que conciliara los inte
reses contradictorios de las potencias capitalistas y las amenazas de un resurgimiento
revolucionario en el perodo marcado por la huelga general francesa, la primavera de
Praga, la derrota del imperialismo en Vietnam y la revolucin portuguesa, entre finales
de los aos sesenta y comienzos de los setenta. Finalmente, la UE se articul como ins
trumento de colonizacin del Este europeo y de salida a un impasse ms general del
capital continental, sumido en lo que se conoci como euroesclerosis y, por sobre
todas las cosas, como mecanismo para financiar la unificacin capitalista de Alemania,
evitando una devaluacin del marco y una eventual inflacin explosiva. Este fue el pro
psito de la convertibilidad de las monedas europeas, que confluyeron posteriormen
te en el euro, a partir de los aos noventa del siglo pasado. La Unin Europea nunca
constituy una superacin de las fronteras nacionales sino ms bien una entente contra
dictoria de rescate de los estados nacionales que concluye ahora en un completo dislo
camiento que establece una reversin del proceso abierto con la desintegracin de
Europa Oriental y la antigua URSS.
La desintegracin de la Unin Europea, cuyo desarrollo tiene manifestaciones inne
gables en el campo monetario, financiero y poltico, plantea la alternativa de su disolu
cin o, dialcticamente, su conversin en un rgimen de protectorados bajo la direccin
de una potencia dominante o bajo la asociacin desigual de un par de ellas. La primera
alternativa desencadenar situaciones revolucionarias y revoluciones sociales; la segun
da solamente podr imponerse en el caso de una derrota histrica del proletariado por
parte del capital mundial. Este recorrido contradictorio de la etapa en curso implicar
crisis polticas e internacionales enormes, y por otro lado una tendencia imparable de
luchas y sublevaciones populares. De esta manera queda planteado un contrapunto his
10
HI C RHODUS. CRI SI S CAPI LTALI STA, POLMI CAS Y CONTROVERSI AS. NUMERO 5. DI CI EMBRE DE 2013
trico con la etapa iniciada por disolucin de la Unin Sovitica y la restauracin (tran
sicional) del capitalismo en China. La bancarrota capitalista mundial es la categora cen
tral del desarrollo histrico presente.
La ms reciente tentativa de doblegar al gobierno alemn para que habilitara un sal
vataje del Banco Central Europeo para evitar la cesacin de pagos de las economas ms
afectadas por la bancarrota, termin sobre el final de 2012 en un impasse. Esto luego de
que se celebrara la supuesta derrota de la teutona Merkel al respecto, la condicionali
dad de los eventuales rescates del BCE a nuevos planes de ajuste, a un cronograma
indefinido y a supervisiones extranacionales dej todo como estaba. La parlisis revela
contradicciones insuperables: la propia burguesa alemana se divide en torno a la cues
tin del rescate europeo. El empantanamiento se revela en un reciente estudio que esta
bleci que la bancarrota griega le costara al capital financiero alemn unos 82.000 millo
nes de euros si Grecia se retira de la eurozona y ms todava casi 90.000 millones si
Greciase mantiene como miembro de la misma.
Esto ltimo explica por qu una parte del capital financiero alemn apuesta a una
ruptura de la eurozona e, in extremis, al retorno del propio marco. Su revaluacin ten
dra como contrapartida una desvalorizacin de las viejas deudas en euros. Por la
misma razn otra parte de la burguesa estima que esa misma revaluacin de la mone
da alemana (o del euro en caso de un retorno a las monedas nacionales en la periferia
de la UE) hundira las exportaciones alemanas, el motor del crecimiento econmico en
el ltimo perodo, al mismo tiempo que hundira toda la precaria estructura del comer
cio mundial. En el nterin, la depresin econmica en el continente ha alcanzado a la
economa de Alemania tanto porque los acreedores de la quiebra financiera continental
han visto afectados ya la cotizacin de sus propios activos como por el hecho de que la
locomotora de las exportaciones tiende a estancarse. De conjunto los organismos oficia
les de la UE han hecho pblico que se ha acentuado el estancamiento econmico de la
eurozona como un todo. El derrumbe industrial es calamitoso. El prximo episodio
ser el derrumbe de la zona euro, eventualmente detonado por la largamente posterga
da declaracin del default griego, en una fila en la cual sigue inmediatamente Espaa.
El cuento chino
El proceso de disolucin de la UE deja planteado una vez ms el interroganteproblema
que en este mismo artculo ha sido sealado ms arriba: el de la emergencia de un nuevo
ciclo capitalista que reposara en el liderazgo de China. Ya sealamos que la ilusin de
una transicin pacfica en este sentido deba ser descartada y que en el pasado el pasa
je de la hegemona de una potencia a otra fue inseparable de episodios catastrficos, cri
sis, guerras y revoluciones. Pero esto nos mantiene an en un nivel de anlisis muy
general. En un plano ms concreto las analogas histricas deben an ser precisadas. En
primer lugar, EE.UU. desplaz a Inglaterra cuando haba alcanzado el status de una
potencia industrial nica, habiendo coronado su desarrollo capitalista sui generis, es
decir, que pudo sortear, dada su historia particular, el parto de la llamada acumulacin
primitiva por medio del cual el capitalismo original de carne y hueso, el europeo, tuvo
que abrirse paso frente a la herencia consagrada de la vieja sociedad en un largusimo
medioevo. La peculiaridad del desarrollo yanqui, luego de la guerra civil en la segunda
mitad del siglo XIX, que algunos historiadores consideran el punto final de tres siglos
de revolucin burguesa, dio lugar a una colonizacin capitalista del inmenso territorio
norteamericano a la americana; sin el fardo de lidiar con una aristocracia terratenien
11
te y que fue la base de un poderoso desarrollo del mercado interno.
La posicin de China es sustancialmente distinta y el contexto histrico del capital
absolutamente diferente. El 70% de la industria china es un gigantesco enclave de
exportacin en manos de propietarios extranjeros. Este desarrollo, a diferencia del que
correspondi al capitalismo americano, que se bas en salarios altos que estimularon un
aumento de la productividad del trabajo (plusvala relativa del capital), tuvo como fun
damento una superexplotacin descomunal del nuevo proletariado y el trabajo semies
clavo en masa, un recurso que tiende a agotarse como consecuencia del propio creci
miento y resistencia de la nueva clase obrera. En contrapartida el fenomenal ahorro
de los chinos fue centralizado por la burocracia en un desarrollo anrquico de infraes
tructura (carreteras, aeropuertos, obra pblica) y una expansin inmobiliaria que ha cre
ado una burbuja semejante a la que revent en 20072008 en los pases capitalistas des
arrollados. En los manuales convencionales de economa se muestra cmo pases atra
sados pueden eventualmente tener un crecimiento exponencial de su economa cuando
parten de un primitivismo productivo propio del pre capitalismo, hasta alcanzar lo que
denominan la trampa del ingreso medio que normalmente identifican con el registro
de un promedio de 50007000 dlares por habitante (como mximo un 20% del que se
contabiliza en los pases capitalistas desarrollados). China se encuentra actualmente en
ese mismo umbral. Los informes de los analistas econmicos ilustran ahora el horizon
te de desaceleracin estructural que evidencia la economa China.
Mientras el capitalismo en su origen y el imperialismo en su fase superior se cons
tituyeron estrujando las posibilidades de un mercado mundial precapitalista, el capita
lismo chino se encuentra frente a un planeta dominado por el capital que ha cumplido
lo que Marx llamaba su misin histrica; que no era otra cosa que la constitucin de
ese mercado mundial capitalista. Estados Unidos se transform en imperialista a partir
de una posicin deudora y desfalcando a su vieja potencia colonial. China acumula acre
encias parasitarias que se acercan ahora a la friolera de cuatro trillones de dlares que
no puede transformar en capital actuante y cuyo vuelco al mercado hundira a la mone
da y a la economa norteamericana y mundial como un todo.
En lugar de cohesionar al rgimen poltico nico al que ha dado lugar el proceso his
trico que sigui a la revolucin, las tasas chinas del portentoso crecimiento de su eco
noma lo han llevado a una situacin explosiva. Un nota en el Wall Street Journal de
mediados de este ao revelaba la precariedad en que reposaba la arquitectura poltica
china al contabilizar los miles de millones de dlares que la cpula dirigente acumula
ba en el exterior, lo que con toda razn interpretaba como un ndice de la desconfian
za en su propio futuro que slo podra remediarse con su pasaje a la condicin de pro
pietarios privados, que no haban alcanzado. Este pasaje no es otra cosa que una pro
mesa de completa desintegracin: en el caso de la Unin Sovitica dio lugar a una des
truccin de fuerzas productivas comparable al de una guerra y a una atomizacin de la
administracin gubernamental y a una pugna de camarillas y mafias que slo encontr
una precaria estabilizacin luego de varios aos mediante la entronizacin de un
Bonaparte que hizo escuela en la vieja KGB.
Mientras los expertos especulan sobre el futuro, eluden elaborar los materiales del
pasado reciente y no tan reciente sobre el largo proceso de degeneracin de las princi
pales revoluciones del siglo XX. Los antagonismos sociales que explotan en la China
supuestamente llamada a tomar una revancha histrica (fue la civilizacin ms desarro
llada hasta el medioevo) para inaugurar una nueva era capitalista son simplemente des
comunales. Un reciente informe sobre el punto pona de relieve que deben contabilizar
12
se en centenares los conflictos, movilizaciones y huelgas que recorren la extensa geogra
fa china por da (s, centenares por da). Redundemos: la explosin poltica y social
latente en China es una categora central de la bancarrota mundial, que es la categora
central de la crisis histrica presente.
Economa y polticamundo
En esta Gran Depresin, el elemento ms novedoso est determinado por el hecho de
que las crisis polticas se han transformado en un factor determinante de la crisis mun
dial. Las estructuras de poder enfrentan una creciente inadecuacin frente a la insurgen
cia de las masas y las divisiones de la propia burguesa. La crisis ha dado paso a una dis
locacin de las formas de dominacin del capital en el plano nacional e internacional.
Esto se expresa en el derrumbe serial de los ms diversos regmenes polticos, que tiene
su epicentro en el sur del continente europeo y en la rebelin generalizada que domina
la situacin en los pases rabes y que se extiende a diversas latitudes (un tema que
excluimos del anlisis en este texto). A modo de conclusin provisoria vale la pena rei
terar la conclusin de un texto que publicramos en la revista En defensa del Marxismo,
con base en documentos surgidos de una rica deliberacin del mayor agrupamiento de
la izquierda argentina:
La crisis poltica mundial no es la suma de las crisis nacionales, que podran resolverse en cmodas
cuotas, mediante un lento y pacfico proceso de soluciones sectoriales. Con todas sus diferencias y
especificidades, ella expresa la crisis capitalista mundial, una crisis sistmica, social, poltica. La sali
da a la crisis de la humanidad depende del sndico que preside la quiebra del capitalismo. Si el sn
dico de la quiebra son los gobiernos del capital, el desenlace lo pagarn los trabajadores, mientras
los explotadores se arrancarn los ojos por los despojos, por medio de agresiones polticas y de gue
rras. El sndico de la quiebra tienen que ser los trabajadores, en cuyo caso se proceder a la confisca
cin de los grandes acreedores y de los accionistas, y los trabajadores ganarn en trabajo libre y bien
estar. La puesta en marcha de la quiebra capitalista ya desat una cadena de explosin de contradic
ciones y crisis nacionales, crisis sociales y polticasA cinco aos de iniciada la bancarrota capitalis
ta mundial, el desafo de desarrollar una estrategia de poder independiente de las masas frente al
derrumbe capitalista est ms vigente que nunca.
Eso es.
13
Resumen
El objetivo del presente artculo consiste en dar cuenta de la trayectoria intelectual del
joven Friedrich Engels. En un primer momento se ubica al pensador oriundo de
BarmenElberfeld en las coordenadas del movimiento de los jvenes hegelianos para, a
continuacin, examinar los textos sobre Schelling de 18411842 y, finalmente, analizar
los trabajos escritos durante 18431845 en donde la concepcin materialista de la histo
ria encontr su primera condicin de posibilidad.
SANTI AGO M. ROGGERONE. EL JOVEN ENGELS Y EL COMI ENZO DEL MATERI ALI SMO HI STRI CO
15
El joven Engels y el comienzo
del materialismo histrico
Santiago M. Roggerone
IIGG-FSOC-UBA/ CONICET
santiagoroggerone@gmail.com
El da de la gran decisin, de la
batalla de los pueblos, se acerca, y la
victoria, pese a todo, ser nuestra!
Friedrich Engels
En uno de sus tantos escritos, el filsofo esloveno Slavoj iek ha sealado que una
de las ms arteras trampas que acechan a los marxistas es la bsqueda del momento de
la Cada, cuando las cosas se torcieron en la historia del marxismo (2010: 5). En el
marco de esta peculiar bsqueda, la figura de Friedrich Engels ha sabido ser objeto de
severos cuestionamientos. Identificado como mecanicista, positivista, adialctico o anti
humanista, a Engels particularmente a aquel Engels que suele vilipendiarse como un
viejo Engels se lo ha acusado de ser el artfice del revisionismo socialdemcrata y hasta
el principal culpable de que los procesos revolucionarios que durante el siglo XX parie
ron los primeros estados obreros de la historia terminaran degenerndose burocrtica
mente;
1
las infamias y las calumnias han ido tan lejos que, como comenta Tristram Hunt
en su estudio biogrfico sobre el autor del AntiDhring, a Engels ha llegado a endilgr
sele la responsabilidad de los terribles excesos del marxismoleninsmo que tuvieron
lugar en la URSS, China y el Sudeste Asitico (2011: 15). Es en este sentido que cabra al
menos, como bien propuso E. P. Thompson en Miseria de la teora, negarse resueltamen
te a aceptar los alegatos que siempre encuentran inocentes a Marx y a Lenin y dejan a
Engels solo en el banquillo de los acusados (citado en Hunt, 2011: 16).
Como sugiere iek, el tipo de crticas de las que Engels suele ser objeto debe recha
zarse resueltamente:
aqu no hay oposicin, la Cada ha de inscribirse en los mismos orgenes [] Lo que esto quiere
decir es que, aun si o, mejor, especialmente si uno somete el pasado marxista a una crtica impla
cable, primero tiene que reconocerlo como propio de uno, asumiendo la plena responsabilidad por
l, no desentenderse cmodamente del mal giro de las cosas atribuyndolo a un intruso externo
(2010: 6).
Al tanto de esto, una redencin de la figura de Engels debera al menos enfatizar que
si bien es cierto que los esfuerzos intelectuales de sus ltimos aos estuvieron dirigidos
a sistematizar y divulgar al marxismo como un sistema terico capaz de explicar de una
vez y para siempre la historia, la naturaleza, la economa y la poltica, fue sobre todo a
travs de la acuacin filosfica del trmino materialismo dialctico promovida a instan
cias de Georgi Plejnov acuacin filosfica, vale recordar, a la que hasta el propio
Lenin se mantuvo fiel que dichos esfuerzos intelectuales se metamorfosearon en un
dogma estril. No es necesario explayarse sobre el hecho de que bajo la gida del estali
nismo, este dogma estril transform los matices y las complejidades de la filosofa
marxista en una rgida ortodoxia que infectaba a casi todos los elementos de la vida cul
tural, cientfica, poltica y privada de Rusia (Hunt, 2011: 359) y que gracias entre otras
cosas a la accin de la Komintern, lo propio sucedera en la China de Mao, la Camboya
de Pol Pot, etc.
Pero, a decir verdad, tal vez esta redencin no sea suficiente. Lo que quizs sera nece
sario, entonces, consistira en atender a lo que un poco brutalmente podra conceptuali
zarse como la otra cara de Engels es decir, aquella otra faceta del pensador oriundo de
BarmenElberfeld que fue responsable de que el materialismo histrico adquiriera su
primera fisonoma. En el presente artculo se pretende atender a la obra de juventud de
16
Engels que suele pasar desapercibida y hasta ser obliterada por textos tardos como
Dialctica de la naturaleza. Lo que se espera con esto es echar algo de luz a aquello sobre
lo que Marx llam la atencin en ms de una ocasin (considrese, por ejemplo, lo ver
tido en el prefacio a su Contribucin a la crtica de la economa poltica): el decisivo papel
que Engels jug en el contexto del surgimiento de la concepcin materialista de la his
toria.
2
La conviccin que acompaa a lo que sigue es que la etapa intelectual temprana de
una figura como la de Engels puede y debe ser abordada en todo su esplendor sin adhe
rir a algo as como a la tesis de una ruptura epistemolgica que divide el pensamiento
de Marx en dos grandes perodos esenciales: el perodo todava ideolgico, anterior a la
ruptura de 1845, y el perodo cientfico posterior a la ruptura de 1845 (Althusser, 2004:
25); asimismo, puede y debe ser abordada sorteando los inconvenientes asociados con
las lecturas que resisten todo tipo de delimitacin temtica (Lwith, 2007: 78).
3
En lo
fundamental, lo que sigue constituye un intento por recorrer el itinerario intelectual de
Engels que va de 1841 a 1845, evitando los problemas que se hallan supuestos en las tesis
que postulan que en su perodo de juventud se encuentra ya todo Engels o que sostienen
que la fase del pensamiento temprano del revolucionario alemn es inmadura y por
tanto ideolgica, acientfica, etc. Al igual que la de Marx, lo que la obra de Friedrich
Engels reclama de la actualidad es ser afrontada en sus propios trminos, es decir, ser
leda en su propia letra. En pocas palabras, si una tarea ha de imponrsele al lector con
temporneo de los textos clsicos del marxismo, ella es la de recorrerlos prestando
exclusiva atencin a lo que los mismos dicen, intentando desligarse de todo aquello que
otros necesariamente slo pudieron decir despus.
Un movimiento de la derrota
Hacia 1841, Engels se encuentra en Berln, donde cumple con su servicio militar. No obs
tante, pasa ms tiempo en las aulas universitarias donde tiene como compaeros a
Jacob Burckhardt, Sren Kierkegaard y Mikhail Bakuninque en las barracas militares.
Por entonces, comienza a trabar relacin con el crculo de los jvenes hegelianos y tiene,
como lecturas de cabecera, La vida de Jess, de David F. Strauss y La esencia del cristianis
mo, de Ludwig A. Feuerbach.
Esto ltimo reviste central importancia, puesto que si del joven Engels se trata, lo que
ante todo es menester sealar es su condicin de joven hegeliano. Tras la muerte del
maestro en 1831, la escuela hegeliana se dividi en un ala derecha cuyos representan
tes ms destacados eran Eduard Gans, Karl F. Gschel, Johann P. Gabler, Karl L.
Michelet, Johann K. F. Rosenkraz y Johann E. Edrmann y un ala izquierda entre la
que se encontraban August von Cieszkowski, Karl Kppen, Bruno Bauer, Edgar Bauer,
Max Stirner y Arnold Ruge conocida como Die Freien o Der Doktorklub. Ambas tenden
cias cerraron filas a la hora de desmembrar el clebre lema de Hegel lo que es racional
es real, y lo que es real es racional (2004: 18) para as, con ello, poder tomar caminos
opuestos en lo que concerna a la interpretacin de la religin, la historia o la poltica. Si
los viejos hegelianos se preocuparon por conservar el modo de pensar histrico de
Hegel, segn maneras en cada caso particulares y sin atenerse al sentido literal
(Lwith, 2008: 81), los jvenes hegelianos que eran tanto una escuela filosfica, como
un partido poltico y [] una bohemia periodstica (Renault, 2009: 34) se caracteri
zaron por dividir en provincias el reino del maestro, destruir su sistema y llevarlo al
plano de la eficacia histrica; los ltimos eran, fundamentalmente, hombres de cultu
17
ra descarriada y existencias fracasadas que traducan sus doctos conocimientos en
estilo periodstico, cuyos escritos constituan manifiestos, programas y tesis, y no un
todo en s mismo pleno de contenido (Lwith, 2008: 96 98).
La figura central del jovenhegelianismo fue la de Feuerbach, pues con y contra ella
tuvieron lugar diversas rupturas y reagrupamientos al interior del movimiento. Como
sealara Marx por aquel entonces, Feuerbach era el Arroyo de Fuego (1982a: 148) del
idealismo alemn que necesariamente haba que cruzar. A entender del propio Engels,
quien a la distancia de 1888 se prestaba a saldar una deuda de honor, el pensador de
Bruckberg era quien haba ejercido influencia sobre l y Marx ms que ningn otro fil
sofo poshegeliano. El problema es que en lo fundamental, Feuerbach, quien estaba
cien codos por encima de todos los dems, no haba conseguido romper con Hegel. En
efecto, su materialismo antropolgico era sumamente abstracto, tosco; su doctrina del
amor continuaba colando el idealismo por la ventana. Era como si el retiro del campo
(2006: 8, 26), al que Feuerbach se haba conminado tras ser marginado de la vida univer
sitaria, lo privara de advertir la base filosfica que l mismo haba dado al socialis
mo (Marx, 1969: 20).
4
Como seala Engels, el final de Feuerbach y por tanto el de la
filosofa clsica alemana tendra lugar en 1848, con la irrupcin poltica de las masas
y el movimiento obrero. Feuerbach no lograra comprender el significado de ese ao;
para l, las revoluciones de 1848 no representaran ms que la ruptura definitiva con el
mundo real, el retiro a la soledad. El paso que el filsofo de Bruckberg no pudo dar,
sustituir el culto del hombre abstracto [] por la ciencia del hombre real y de su des
envolvimiento histrico (2006: 36) sera dado por Marx y Engels en La sagrada familia y
en La ideologa alemana.
Como es sabido, la derrota que seguira a las revoluciones de 1848 sign el destino de
la trayectoria polticointelectual ulterior de Marx y Engels. Ahora bien, la derrota fue
una circunstancia por la que desde el vamos los jvenes hegelianos estuvieron determi
nados. En trminos generales, podra incluso decirse que el jovenhegelianismo consti
tuy en s un movimiento de la derrota. Una mirada retrospectiva al itinerario de B. Bauer
o Stirner, marca vvidamente la pauta de ello.
5
En Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa
clsica alemana, Engels se refiri a esta cuestin:
Strauss, Bauer, Feuerbach, eran todos, en la medida que se mantenan dentro del terreno filosfico,
retoos de la filosofa hegeliana. Despus de su Vida de Jess y de su Dogmtica, Strauss slo culti
va ya una especie de amena literatura filosfica e histricoeclesistica, a lo Renn; Bauer slo apor
t algo en el campo de la historia de los orgenes del cristianismo, pero en este terreno sus investi
gaciones tienen poca importancia; Stirner sigui siendo una curiosidad, aun despus que Bakunin lo
amalgam con Proudhon y bautiz este acoplamiento con el nombre de anarquismo. Feuerbach
era el nico que tena importancia como filsofo. Pero la filosofa, esa supuesta ciencia de las cien
cias que parece flotar sobre todas las dems ciencias especficas y las resume y sintetiza, no slo
sigui siendo para l un lmite infranqueable, algo sagrado e intangible, sino que, adems, como fil
sofo, Feuerbach se qued a mitad de camino, por abajo era materialista y por arriba idealista, no
liquid crticamente a Hegel, sino que se limit a echarlo a un lado como inservible, mientras que,
frente a la riqueza enciclopdica del sistema hegeliano, no supo aportar nada positivo, ms que una
ampulosa religin del amor y una moral pobre e impotente (2006: 37).
El mayor mrito de Marx y Engels consiste tal vez en haber sabido hacer algo con la
derrota que, en tanto jvenes hegelianos, portaban en sus genes. Tras la clausura de la
Rheinische Zeitung, Marx, harto de la hipocresa, de la estupidez, de la autoridad bru
tal, en suma, de las disputas con palabras, de falsea[rse] a s mismo (citado en:
Bensad, 2011: 1112), se dispuso a emprender el arduo camino del exilio. Por enton
18
ces, se encontraba alejndose del liberalismo y entregndose de lleno a lo que Miguel
Abensour, siguiendo a John G. A. Pocock, ha definido como un momento maquiaveliano
(1998: 18) es decir, como un momento marcado a fuego por lo poltico.
6
En este contex
to, empezando a dar forma al proyecto de los DeutschFranzsische Jahrbcher, en carta a
Ruge, planteaba:
Estoy viajando por Holanda. Por lo que leo en los peridicos del pas y en los franceses, veo que
Alemania est y seguir estando cada vez ms hundida en el bochorno. Le aseguro a usted que, si
disto mucho de sentir ningn orgullo nacional, siento, sin embargo, la vergenza nacional, incluso
en Holanda. Hasta el ms pequeo holands, comparado con el ms grande de los alemanes, es un
ciudadano de su Estado. Y no hablemos de los juicios extranjeros acerca del gobierno prusiano!
Reina una aterradora coincidencia y nadie se engaa ya acerca del sistema y de su naturaleza tan
simple. De algo ha servido, pues, la nueva escuela. Ha cado el ostentoso manto del liberalismo y el
ms odioso de los despotismos se ha desnudado ante los ojos del mundo.
Es tambin una revelacin, aunque invertida. Es una verdad que, por lo menos, no ensea a conocer
la vaciedad de nuestro patriotismo y el carcter antinatural de nuestro Estado y a encubrir nuestro
rostro. Me mirar usted sonriendo, y me preguntar: Y qu salimos ganando con ello? Con la ver
genza solamente no se hace ninguna revolucin. A lo que respondo: La vergenza es ya una revo
lucin; fue realmente el triunfo de la revolucin francesa sobre el patriotismo alemn, lo que la
derrot en 1813. La vergenza es una especie de clera replegada sobre s misma. Y si realmente se
avergonzara una nacin entera, sera como el len que se dispone a dar el salto (Marx, 1982b: 441).
Lo que se deja entrever aqu es que, en un momento clave de su biografa, Marx advir
ti que lo necesario era agazaparse; la vergenza que le produca su condicin de ale
mn, la humillacin a la que lo haban empujado los censores prusianos, deba replegar
se internamente en una ira revolucionaria que posibilitara el salto al vaco. Como ha
sealado recientemente Bruno Bosteels, la vergenza es la rabia de la derrota puesta al
servicio de una nueva lucidez filosfica (2013: 74). Ciertamente, esta constatacin a
propsito del carcter revolucionario que posee la vergenza que sigue a toda derrota,
acompaara a Marx durante toda su vida e incluso signara el destino del marxismo.
Efectivamente, si por algo se ha caracterizado ese pensamiento de la crisis que es el mar
xismo,
7
es por haber desarrollado un saber de la derrota; cmo persistir en la adversidad,
cmo sobreponerse a la debacle, cmo sacar las lecciones que posibiliten el fortaleci
miento, han sido habilidades tericoprcticas, filosficopolticas, que el marxismo ha
elaborado con tenacidad desde los tiempos en que Marx supiera distinguir las revolu
ciones burguesas que van de xito en xitode las proletarias cuyo axioma es el de
Hic Rhodus, hic salta!
8
La mirada sobre Engels que suele prevalecer parecera tender a desligar a ste de
dicho saber de la derrota que constituye el ncleo secreto del marxismo. Mediante la con
sideracin de dos de los textos tempranos del joven Engeles uno de 1841, el otro de
1842, a continuacin se pondr a prueba este desligamiento. En lo fundamental, se
trata de dos trabajos periodsticos que fueron escritos en el contexto de la primera derro
ta que a Engels se le infligira durante su vida: la coaccin exitosa por parte de sus
padres para que se convierta en un hombre de negocios.
Schelling
Hacia fines de 1842, Engels se encuentra a punto de trasladarse a Manchester, donde
completara su formacin comercial en la sucursal inglesa de la empresa familiar. Antes
de arribar a la megalpolis industrial britnica, pasa por Colonia, donde Moses Hess lo
convierte al comunismo y, asimismo, tiene lugar un fro encuentro con el Dr. Marx,
19
quien por entonces desde las pginas de la Rheinische Zeitung mantena una frrea dis
puta con la censura prusiana.
Del perodo previo a la llegada a Inglaterra, se destacan dos escritos sobre Friedrich
W. J. von Schelling uno aparecido en el Telegraph fr Deutschland, el otro publicado en
forma de folleto en Leipzig, a cuyas clases en la Universidad de Berln Engels haba
asistido en calidad de oyente en 1841. Por entonces, para Engels era claro que la
palestra en la que se pelea[ba] por la hegemona sobre la opinin pblica de Alemania
en materia de poltica y religin, no era otra que la Universidad [], concretamente,
el auditorio nmero 6, donde Schelling sustenta[ba] su curso sobre la Filosofa de la
Revelacin (1982a: 41).
Como si se tratara de un san Jorge que vena a abatir al dragn del hegelianismo,
Schelling lleg a Berln en 1841 a llevar a cabo lo que Gans, Michelet y Rosenkraz por
ms fieles que fueran a las autoridades prusianas no estaban en condiciones de lograr
esto es, poner su sistema a la disposicin del rey de Prusia (Engels, 1982b: 49, 54).
El artfice del arribo del filsofo de Wrttemberg no fue otro que Friedrich Wilhelm IV,
quien estaba totalmente dispuesto a erradicar el legado de una filosofa que en manos
de jvenes radicales como Engels se estaba tornando cada vez ms peligrosa.
En este contexto, Engels se encontrara con un pensador preocupado exclusivamente
por desmontar la filosofa hegeliana insistiendo en el poder directo de lo divino en la
historia (Hunt, 2011: 54). El combate que le tocaba presenciar era sumamente peculiar:
Dos viejos amigos de los aos mozos, compaeros de cuarto en la Fundacin de Tubinga, vuelven a
encontrarse al cabo de cuarenta aos, pero como enemigos; uno de ellos muerto desde hace diez
aos, pero ms vivo que nunca en sus discpulos; el otro, segn dicen stos, espiritualmente muerto
desde hace tres decenios, pero que aparece de pronto reivindicando para s solo la vida, una vida
llena de vigor y vigencia (Engels, 1982a: 41).
Como seala Lwith, Schelling propugnaba la diferenciacin entre una filosofa
positiva y otra negativa, pero no volviendo a Kant, sino sobrepasando a Hegel. El
gran filsofo alemn se haba deshecho de lo emprico y contingente y lo haba sustitui
do por el concepto lgico, al que hipostasi del modo ms extrao, atribuyndole un
movimiento que no tiene. En otras palabras, encerrada en el plano de la negatividad,
la filosofa hegeliana era incapaz de concebir aquello por lo cual algo es, o sea, el ente
verdaderamente positivo, que contiene en s mismo a lo negativo (2008: 158160). El
desacierto de Hegel haba sido el de convertir las relaciones lgicas en relaciones reales;
la tesis sobre la racionalidad de lo real y la realidad de lo racional era una completa
farsa, pues lo racional slo era posible en determinadas circunstancias y lo real slo a
veces poda ser racional. A propsito, Engels sealaba:
Hasta ahora, toda filosofa se ha propuesto como tarea el comprender el mundo como algo racional.
Y claro est que lo que es racional tambin es necesario, as como lo necesario tiene que ser real o,
por lo menos, llegar a serlo. Tal es el puente por el que se llega a los grandes resultados prcticos de
la moderna filosofa. Y, como Schelling no reconoce estos resultados, es consecuente, al negar tam
bin el carcter racional del mudo. Sin embargo, no se ha atrevido a proclamarlo sin rodeos, sino que
ha preferido negar el carcter racional de la filosofa. De este modo, se desliza entre la razn y la sin
razn por el camino ms sinuoso posible, llama a lo racional lo inteligible a priori, a lo irracional lo
inteligible a posteriori y atribuye lo primero a la ciencia pura de la razn o filosofa negativa y lo
segundo a la filosofa positiva, que se trata de fundamentar como algo nuevo (Engels, 1982b: 55).
Ciertamente, el diagnstico de Schelling a propsito de la ausencia de referencia a la
existencia real y a la intuicin (Lwith, 2008: 162) que se haca presente en la ontologa
20
de Hegel, era compartido por los jvenes hegelianos. Al igual que Schelling, el ala
izquierda de los herederos de Hegel quera dar a luz a una filosofa positiva en este
sentido, resulta ms que evidente que el filsofo predilecto de Friedrich Wilhelm IV
ayud a los hegelianos a ver claro acerca de s mismos (Engels, 1982b: 51). Lo que dife
renciaba a Strauss, Feuerbach y los dems de Schelling, era la tenaz conviccin de que
dicha filosofa positiva slo poda ser engendrada bajo la luz del sistema hegeliano. En
este marco, lo que se propuso Engels, en tanto joven radical, consisti en sacar las con
secuencias que Schelling silencia[ba] para as salir en defensa del gran muerto
(1982a: 44).
Ante Schelling, la banda hegeliana no tena por qu ocultar que no poda ni que
ra considerar ya al cristianismo como su frontera; los principios fundamentales del
cristianismo, se haban venido a tierra ante la inexorable crtica de la razn. Schelling
tergiversaba de un modo [] vacuo el principio de la dialctica hegeliana y abogaba
por que la filosofa se asimilara al cristianismo. Si en vez de machacar con su filosofa
positiva hubiera aportado una refutacin de la Vida de Jess de Strauss, de la Esencia del
cristianismo de Feuerbach, etc., Schelling habra podido conseguir algo. A causa de su
ineptitud para ello, los jvenes hegelianos rehusaron a entregarse a l sin condicio
nes y decidieron continuar en su atolladero filosfico. La revelacin de los jvenes
hegelianos, mediante la cual se haca palpable que el da de la gran decisin, de la bata
lla de los pueblos, se acerca[ba], se encontraba en otra parte.
Hegel es el hombre que ha abierto una nueva era en la conciencia, poniendo fin a la anterior. Y es
muy caracterstico que este pensador se vea ahora atacado por dos flancos, en uno por su predece
sor Schelling y en el otro por su ms joven continuador, Feuerbach. Si ste reprocha a Hegel el que
se halla todava profundamente sumido en lo viejo, debiera pararse a pensar que la conciencia en
torno a lo viejo es ya cabalmente lo nuevo, que lo viejo entra precisamente en la historia cuando se
revela plenamente a la conciencia. Y as, Hegel, es, ciertamente, lo nuevo en cuanto viejo y lo viejo
en cuanto nuevo. Del mismo modo que la crtica del cristianismo de Feuerbach constituye el com
plemento necesario de la teora especulativa de la religin fundada por Hegel. Esta doctrina ha
encontrado su punto culminante en Strauss, y el dogma se disuelve objetivamente por su propia his
toria en el pensamiento filosfico. Al mismo tiempo, Feuerbach reduce las determinaciones religio
sas a relaciones humanas subjetivas y, con ello, no slo no cancela los resultados a que llega Strauss,
sino que, lejos de ello, los contrasta, del mismo modo que ambos llegan a la conclusin de que el
secreto de la teologa se esconde en la antropologa (Engels, 1982b: 52, 65, 72, 8992).
El comienzo del materialismo histrico
El funcionamiento despiadado del capitalismo que Engels pudo presenciar directamen
te, por primera mano, en las calles de Manchester, ofrecera un contenido sustancial
para su abstracto comunismo hessiano; varios aos ms tarde, precisamente en relacin
a esto, recordara:
En Manchester observ de manera tangible que los hechos econmicos que hasta ahora no han teni
do importancia, o que slo han tenido un peso desdeable en la historiografa, son, al menos en el
mundo moderno, una fuerza histrica decisiva. Aprend que los factores econmicos eran la causa
fundamental de la colisin entre las clases sociales. Y me di cuenta de que en un pas altamente
industrializado como Inglaterra, la colisin de las clases sociales est en la raz misma de la rivali
dad entre las partes y de que tena una importancia crucial a la hora de rastrear el curso de la histo
ria poltica moderna (citado en: Hunt, 2011: 84).
Toda la serie de contactos que Engels ira estableciendo durante su estada en
Manchester, sera decisiva. De John Watts a quien conoci en el owenista Hall of
21
Science, tomara la crtica ejercida a la economa poltica de Adam Smith y Robert
Malthus; de los cartistas George Julian Harney y James Leach, la aproximacin al inci
piente movimiento obrero organizado; de Thomas Carlyle, la denuncia a la edad mec
nica. Pero sera sobre todo de la obrera irlandesa Mary Burns de quien Engels obtendra
las mayores enseanzas; pues adems de en breve convertirse en la compaera de toda
una vida, ella lo guiara a travs de los tugurios de Manchester y constituira un infor
mante clave para efectuar el trabajo emprico que nutrira las pginas de La situacin de
la clase obrera en Inglaterra.
En lo fundamental, esta obra constitua un ejemplar trabajo etnogrfico de observa
cin participante, donde mediante una prosa lacerante se expona sin obviar un solo
detalle, la terrible situacin que padeca el proletariado de la Inglaterra victoriana.
Mediante un exhaustivo trabajo emprico y terico, en La situacin de la clase obrera en
Inglaterra Engels denunciaba la explotacin y los crmenes sociales que la burguesa
cometa diariamente contra la clase obrera; daba cuenta de los accidentes, enfermeda
des, adicciones y problemas habitacionales a los que eran susceptibles los trabajadores;
se refera a cuestiones urbansticas y a los problemas de la inmigracin y la prostitucin.
Ciertamente, se trat de un texto pionero de la concepcin materialista de la historia
algo que hasta el propio Marx reconoci abiertamente en ms de una ocasin, que lle
gara a constituir, de hecho, una fuente crucial para El capital en este sentido, resulta
asombrosa la afinidad o similitud existente entre la introduccin del libro que Engels
escribi contando con tan slo veinticinco aos de edad y el captulo XXIV de la obra
maestra de su amigo, que giraba en torno a la llamada acumulacin originaria. No es
exagerado decir entonces que si con Feuerbach la filosofa clsica alemana lleg a su fin,
con Engels comenz el materialismo histrico. Pues, en efecto, tal como el oriundo de
BarmenElberfeld lo afirmaba en el prefacio escrito el 15 de marzo de 1845, el mayor
mrito de La situacin de la clase obrera en Inglaterra consista en otorgar algo as como una
base real al comunismo.
Particularmente para Alemania, la exposicin de las condiciones de la clase proletaria del imperio
britnico y especialmente en el momento presente tiene gran importancia. El socialismo y el
comunismo alemanes han nacido, ms que de otra cosa, de hiptesis tericas; nuestros tericos ale
manes conocan todava muy poco del mundo real, para saber que estas condiciones reales habran
debido empujarnos directamente hacia la reforma de esta desgraciada realidad. Al menos, de los
conocidos representantes de tales reformas, no se ha llegado al comunismo sino a travs de la diso
lucin de la especulacin hegeliana, cumplida por obra de Feuerbach. Las verdaderas condiciones
de vida del proletariado son tan poco conocidas entre nosotros, que an las bien intencionadas
Sociedades por el mejoramiento de la clase trabajadora, en las cuales nuestra burguesa maltrata
la cuestin social, continuamente ponen en circulacin las ms ridculas y absurdas opiniones sobre
las condiciones de vida de los trabajadores. Para nosotros, los alemanes, es necesario ante todo, el
conocimiento de los hechos en tal cuestin. Aunque las condiciones del proletariado alemn no sean
tan clsicas como las inglesas, todava tenemos como base el mismo orden social, que podr, en
breve o a la larga, ser empujado al mismo punto culminante a que ha llegado del otro lado del Mar
del Norte, a menos que, a tiempo, la prudencia de la nacin tome medidas que den a todo el siste
ma social una nueva base. Las mismas causas fundamentales que en Inglaterra han determinado la
miseria y la opresin del proletariado, existen tambin en Alemania y deben dar con el tiempo igual
fruto. Pero, entretanto, la manifiesta miseria inglesa nos ofrecer una ocasin para comprobar nues
tra miseria alemana, y una pauta para que podamos calcular su extensin y la importancia pues
ta en evidencia en los desrdenes de la Silesia y Bohemia del peligro que amenaza en esta parte la
quietud de la Germania (1946: 2324).
Antes de publicar este libro, Engels pasara por Pars. En febrero de 1844, en los
DuetschFrazsische Jahrbcher que conjuntamente editaron Ruge y Marx, apareceran
22
dos artculos suyos: una resea de un libro de Carlyle y unos Esbozos para la crtica de la
economa poltica. La importancia de este segundo texto para Marx quien a la distancia
de 1859 segua recordndolo como un genial bosquejo sobre la crtica de las categoras
econmicas (1974: 9) sera categrica, pues a partir del preciso momento en que lo
ley y hasta el final de su vida, se dedicara casi exclusivamente a la crtica de la econo
ma poltica hecho que quedara registrado en la inmediata redaccin de los
Manuscritos econmicofilosficos de 1844, a la que por entonces el pensador oriundo de
Trveris se volcara
9
.
Tras la aparicin de los Esbozos en los DeutschFrazsische Jahrbcher publicacin que
inclua tambin a Sobre la cuestin juda y Crtica de la filosofa del derecho de Hegel.
Introduccin, se dara el segundo encuentro entre Engels y Marx. Por aquel entonces,
el pensador de BarmenElberfeld contaba con lo que Marx precisamente no: toda una
serie de experiencias concretas que lo haban conducido a investigar la estructura eco
nmicosocial en donde se haba formado el proletariado. Antes que Marx, Engels haba
llegado a la conclusin de que la economa poltica inglesa representaba una justifica
cin del capitalismo, pues parta de lo que deba explicar, todo en ella se encontraba
invertido el influjo que ejerca Feuerbach en este sentido, era explcito. No por nada
Marx sealara en 1859 que, por distintos caminos, l y Engels haban llegado al mismo
resultado, pues si el primero arrib a una concepcin materialista de la historia tras
observar durante la poca de la Rheinische Zeitung que en la prctica el Estado poco tena
que ver con lo que Hegel planteaba en la teora y, en funcin de ello, tras emprender
una feroz revisin crtica (1974: 9, 6) de los Principios de la filosofa del derecho y tomar
contacto con los crculos socialistas parisinos, el segundo lo hizo luego de advertir que
en la prctica el funcionamiento del capitalismo poco tena que ver con lo que la econo
ma poltica inglesa planteaba en la teora y, en funcin de ello, tras emprender una
feroz revisin crtica de la misma y tematizar la verdadera situacin a la que el proleta
riado se encontraba encadenado.
En s, los Esbozos constituan una discusin de las categoras centrales de la economa
poltica, tal como se manifestaba en las obras de Malthus, Smith, Ricardo, MacCulloch,
Mill y Say. Empleando un incisivo tono de denuncia moral, el texto atacaba de plano a
la economa poltica, afirmando fuertemente que la misma representaba un sistema del
engao permitido, una completa ciencia del enriquecimiento en fin, el egosmo ms
repulsivo. Pero adems de indignarse, denunciar y criticar, en los Esbozos Engels pro
pona que los hombres se hicieran de su propio destino y as lograran extirpar la contin
gencia y el azar que mediaban las relaciones sociales.
Si los productores, como tales, supieran cunto necesitan los consumidores; si organizaran la pro
duccin; si se la repartieran entre s, entonces la oscilacin de la competencia y su tendencia a la cri
sis seran imposibles. Produzcan con conciencia, como hombres, no como tomos desparramados,
sin conciencia genrica, y pnganse por encima de todos estos contrarios artificiales e insostenibles.
Pero mientras ustedes continen produciendo como en la actualidad, de forma inconsciente e irre
flexiva, abandonada al dominio de la casualidad; mientras las crisis comerciales permanezcan y cada
una deba ser ms universal y, por lo tanto, peor que la precedente, debe empobrecerse una mayor
cantidad de pequeos capitalistas y aumentar en relacin creciente el nmero de la clase que vive
solo del trabajo; en suma, debe ampliarse da a da la masa del trabajo del que hay que ocuparse, el
problema principal de nuestros economistas y, finalmente, debe provocarse una revolucin social
como el dogmatismo de los economistas no puede soar (2004a: 3, 3, 2526).
Es interesante advertir que, sin saberlo, en estas lneas Engels se encontraba emplean
do dos trminos a los que por entonces Marx tambin apelaba en sus contribuciones a
los DeutschFrazsische Jahrbcher justamente a esta situacin era a la que el segundo
23
se refera en 1859, cuando sealaba que los distintos senderos de ambos en este momen
to se encontraban confluyendo. El primero de estos trminos el de conciencia genri
ca, trataba de un concepto netamente feuerbachiano y hay que decir en este sentido
que los DeutschFrazsische Jahrbcher eran en s una publicacin feuerbachiana, pues su
nombre aluda a una de las Tesis provisionales para la reforma de la filosofa en donde el pen
sador de Bruckberg afirmaba que el filsofo verdadero, el filsofo idntico a la vida y al
hombre deba ser de estirpe galogermnica (Feuerbach, 1969: 42), vale decir, poseer
una cabeza alemana y un corazn francs, unir el arma de la crtica [] a la crtica de
las armas (Marx, 2004: 61), para decirlo en las palabras que por entonces eran emplea
das por Marx. Respecto al segundo de los trminos el de revolucin, hay que sea
lar que mientras Marx haba llegado a l por medio de los contactos con PierreJoseph
Proudhon y Flora Tristn que se haban materializado luego de advertir que los hom
bres deban reconocer y organizar sus forces propres como fuerzas sociales (Marx, 2011:
87) e intensificado tras la polmica con Ruge que tuvo lugar en Vorwrtz como conse
cuencia de la rebelin de los hilanderos silesianos, Engels lo haba hecho al inferir que
la situacin en la que se encontraba el proletariado no poda durar por mucho ms tiem
po ms tarde o ms temprano, la misma deba trastocarse radicalmente
10
.
El derrotero que sigui al establecimiento en Bruselas y a la redaccin de La sagrada
familia y La ideologa alemana, es harto conocido. La intervencin en la Liga de los
Comunistas, llevara a los amigos en 1848 a redactar conjuntamente un Manifiesto y a
participar activamente Marx a travs de las pginas de la Neue Rheinische Zeitung y
Engels mediante la agitacin desperdigada en las barricadas en las jornadas revolu
cionarias alemanas. La derrota de 1848 y el reflujo que sigui a sta, obligara a Marx y
Engels a emigrar nuevamente. El destino sera Inglaterra, donde durante las prximas
dos dcadas Engels sacrificara los mejores aos de su vida para que su camarada escri
biera El capital. Durante ese tiempo, Engels se alej del mundo intelectual y se dedic de
lleno a la actividad industrial algodonera. Sus siguientes trabajos de importancia
Dialctica de la naturaleza, el AntiDhring, El origen de la familia, de la propiedad privada y
del estado, etc., recin comenzaran a ver la luz hacia el final de la dcada de 1870.
***
Como comenta Hunt, tras la muerte de Marx en 1883 Friedrich Engels se convirti en
el primer violn (2011: 317). Por entonces, empezaron a ser esgrimidos los primeros
alegatos mediante los cuales se denunciaba que era poco lo que este Engels tena que ver
con un joven y clido Marx, eminentemente dialctico y humanista. En lo fundamental,
se trataba de un viejo Engels, responsable del enfriamiento, vulgarizacin, desdialectiza
cin y deshumanizacin del marxismo. Estas denuncias tomaron su mayor cariz en occi
dente tras la estalinizacin del proceso revolucionario sovitico y a partir de entonces,
dominaron durante prcticamente todo el siglo XX. El presente artculo, en donde se ha
intentado abordar la otra cara de Engels patentemente expresada en una serie de textos
de juventud pero que, ciertamente, jams consigui ser eclipsada a travs de algn
tipo de maduracin o (peor an) envejecimiento, ha constituido un intento por dar pasos
precisos en una direccin contraria.
24
Notas
1
Las iniciativas que han abogado por igualar a Engels con Eduard Bernstein o incluso con Stalin, se han caracte
rizado por efectuar una lectura como mnimo exagerada de textos como el de la introduccin a Las luchas de clases
en Francia, en donde es cierto el revolucionario alemn afirmaba que el parlamento era una tribuna y que
era preciso revisar la vieja tctica insurreccional. No obstante, la tctica electoral para Engels nunca dej de estar
al servicio de una estrategia revolucionaria; siempre, para l, la participacin legislativa fue una fuerza de cho
que que era preciso conservar intacta hasta el da decisivo (2005: 112, 117, 119).
2
Fue el propio Engels quien breg por ocultar el rol desempeado por l para que la teora marxista consiguiese
nacer; el siguiente pasaje de Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana obra de 1888, donde aparecie
ron por primera vez las Tesis sobre Feuerbach de Marx y el captulo primero de La ideologa alemana, da cuenta de
ello del modo ms vivido: ltimamente se ha aludido con insistencia a mi participacin en esta teora [el mar
xismo]; no puedo, pues, por menos de decir aqu algunas palabras para poner en claro este punto. Que antes y
durante los cuarenta aos de mi colaboracin con Marx tuve una cierta parte independiente en la fundamenta
cin, y sobre todo en la elaboracin de la teora, es cosa que ni yo mismo puedo negar. Pero la parte ms conside
rable de las principales ideas directrices, particularmente en el terreno econmico e histrico, y en especial su for
mulacin ntida y definitiva, corresponden a Marx. Lo que yo aport si se excepta, todo lo ms, dos o tres
ramas especiales pudo haberlo aportado tambin Marx aun sin m. En cambio, yo no hubiera conseguido jams
lo que Marx alcanz. Marx tena ms talla, vea ms lejos, atalayaba ms y con mayor rapidez que todos nosotros
juntos. Marx era un genio; nosotros, los dems, a lo sumo, hombres de talento. Sin l la teora no sera hoy, ni con
mucho, lo que es. Por eso ostenta legtimamente su nombre (Engels, 2006: 37).
3
Diametralmente opuestas a la interpretacin althusseriana de Marx, esta clase de lecturas se caracterizan por
hallar en germen la totalidad del pensamiento marxiano en textos como el del artculo del robo de lea de 1842.
As, para Karl Lwith, por ejemplo, la delimitacin temtica de un perodo marxiano de juventud y otro de madu
rez no significa, sin embargo, que pueda separarse al joven Marx del posterior, para dejar a ste a la filosofa
marxista y a aquel a la burguesa. Ms an son y permanecen fundamentales los escritos del joven Marx tambin
para El capital; y si el primer captulo de El capital de 1867 es un resultado, entonces la tendencia viviente de la cual
resulta se encuentra ya en un debate de la Gaceta Renana de 1842 (2007: 78).
4
Es importante retener que todava hacia 1844, Marx y Engels confiaban en que Feuerbach poda an abandonar
el aislamiento y sumarse a la cruzada tericoprctica de ellos. A este respecto, considrese por ejemplo la carta
donde Marx le hablaba sobre el incipiente movimiento obrero organizado: Hubiera usted tenido que asistir a una
de las reuniones de los ouvriers franceses para persuadirse de la virginal lozana y generosidad de esta gente
extenuada por el trabajo. El proletariado ingls alcanza tambin gigantescos xitos, pero le falta la cultura inhe
rente a los franceses. Sin embargo, no puedo dejar de mencionar los mritos tericos de los artesanos alemanes
residentes en Suiza, Londres y Pars, aunque es de rigor declarar que los artesanos alemanes son todava dema
siados artesanos. Mas, en todo caso, la historia prepara a esos brbaros de nuestra sociedad civilizada, como el
elemento prctico para la emancipacin del hombre (Marx, 1969: 2021).
5
Al igual que Feuerbach, tras ser apartado del mundo acadmico, Bauer se recluy en el aislamiento. Por su parte,
hacia comienzos de la dcada de 1860 Hess se alej de toda forma de radicalismo poltico y se convirti en uno de
los fundadores del sionismo. Stirner, finalmente, luego de escribir El nico y su propiedad se dedic a la actividad
comercial, terminando en la crcel y la indigencia. Para ampliar, vase especialmente McLellan (1969).
6
Siguiendo a Emmanuel Renault, podran al menos identificarse cuatro etapas en el pensamiento del joven Marx:
el liberalismo de la Gazzette Rhnane, el democratismo del Manuscrito de Kreuznach, el socialismo de los
Annales francoallemandes (un socialismo definido en oposicin al comunismo en la Carta a Ruge de septiembre
de 1843, luego asociado con el tema de una alianza de la filosofa con el proletariado en la Introduccin) y el
comunismo, que est marcado por la atribucin de una cierta forma de autonoma al proletariado en la polmi
ca con Ruge y por la distincin de las diferentes formas de comunismo que se encuentran al comienzo del tercer
manuscrito (2009: 2829).
7
No es exagerado decir que cualquier historia de las crisis del marxismo se identifica, sin ms, con la historia
del mismo marxismo, pues una y otra son coextensivas y complementarias: la unidad incuestionada de un mar
xismo carente de tensiones no puede existir sino como un paradigma evanescente (Sazbn, 2002: 5253).
8
Las revoluciones burguesas [] avanzan aceleradamente de xito en xito, sus efectos dramticos se precipi
tan unos sobre otros, los hombres y las cosas parecen prendidos en un deslumbrante fuego, el xtasis es el espri
tu cotidiano; pero son efmeras, alcanzan pronto su clmax y entonces una profunda depresin asola a la sociedad
antes de haber aprendido a apropiarse discretamente de los resultados de su perodo de Sturm und Drang. En cam
bio, las revoluciones proletarias [] se critican continuamente a s mismas, interrumpen sin cesar su propia tra
25
yectoria, vuelven sobre lo aparentemente ya realizado para emprenderlo de nuevo, desprecian con radical cruel
dad las medias tintas, las debilidades, las miserias de sus primeros intentos, parecen derribar slo a su adversa
rio para que sorba nuevas fuerzas de la tierra y se erija de nuevo, ms gigantesco, contra ellas, retroceden una y
otra vez ante lo nuevo, ante la incierta enormidad de sus propios fines, hasta que surge la situacin que imposi
bilita cualquier retorno y las propias condiciones claman: Hic Rhodus, hic salta! (Marx, 2003: 3839).
9
Tal como Engels coment en el prlogo a la cuarta edicin alemana de El capital, es de destacar que en este per
odo Marx an no entenda el ingls [cosa que Engels s haca] y lea a los economistas ingleses en versiones fran
cesas (2004b: 34). Junto al influjo que Engels ejerci sobre Marx, vale la pena destacar la importancia que revis
ti para l el trabajo de Hess. En efecto, Engels y Hess; uno y otro englobaban en un mismo movimiento la crti
ca de las prcticas y las instituciones econmicas, y la de los tericos de la economa poltica. De Engels [] con
serva la idea de que la propiedad privada es la categora principal de la economa poltica y el origen de todas
las contradicciones, inversiones y de todos los conflictos que caracterizan a la economa moderna (y las contradic
ciones, inversiones y conflictos que caracterizan la relacin del capital y el trabajo); del segundo, conserva en pri
mer lugar la idea de que la separacin real del individuo y del gnero no slo se inscribe en una oposicin de la
sociedad civil y el Estado, sino que se reproduce dentro de la sociedad civil a travs de la oposicin de las fuer
zas productivas del individuo y del dinero [] y, en segundo lugar, el principio crtico segn el cual la economa,
al igual que la teologa, no se ocupa del hombre (Renault, 2009: 19).
10
En este sentido, no fue un hecho meramente fortuito que, tras el encuentro de ambos pensadores en Pars y el
posterior establecimiento mutuo en Bruselas, aquellas obras que escribieron conjuntamente La sagrada familia y
La ideologa alemana se distinguieran por mantener un profundo respeto por las figuras de Proudhon y
Feuerbach; en efecto: en tanto en La sagrada familia se reivindicaba el punto de vista del obrero francs para denos
tar a unos crticoscrticos hermanos Bauer, en La ideologa alemana si bien delimitndose de su materialismo se
cerraba filas con el pensador de Bruckberg para atacar a Stirner y al resto de las tendencias que formaban parte
del movimiento jovenhegeliano. Ahora bien, hay que decir que al menos algo de este respeto se perdi con la
feroz y en parte injusta crtica que Marx lanz al autor de Qu es la propiedad? en Miseria de la filosofa cosa que
no puede decirse que haya sucedido en la misma medida con el autor de La esencia del cristianismo, como queda
claro al leer lo vertido en Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.
Referencias
Abensour, Miguel (1998 [1997]), La democracia contra el Estado, Buenos Aires, Colihue.
Althusser, Louis (2004 [1965]), La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI.
Bensad, Daniel (2011 [2006]), Zur Judenfrage: una crtica de la emancipacin poltica, en: AA. VV., Volver a La
cuestin juda, Barcelona, Gedisa.
Bosteels, Bruno (2013 [2012]), El marxismo en Amrica Latina. Nuevos caminos al comunismo, La Paz, Vicepresidencia
del Estado Plurinacional de Bolivia.
Engels, Friedrich (1982a [1841]), Schelling sobre Hegel, en: Marx, Karl, Escritos de Juventud, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica.
Engels, Friedrich (1982b [1842]), Schelling y la revelacin. Crtica del ms reciente intento de la reaccin contra
la filosofa libre, en: Marx, Karl, Escritos de Juventud, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Engels, Friedrich (2004a [1843]), Esbozos para una crtica de la economa poltica, en: Marx, Karl, Manuscritos
econmicofilosficos de 1844, Buenos Aires, Colihue.
Engels, Friedrich (1946 [1845]), La situacin de la clase obrera en Inglaterra, Buenos Aires, Futuro.
Engels, Friedrich (2006 [1888]), Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, en: Engels, Friedrich
y Marx, Karl, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana y otros escritos sobre Feuerbach, Madrid, Fundacin
Federico Engels.
Engels, Friedrich (2004b [1890]), Prlogo a la cuarta edicin, en: Marx, Karl, El capital, I/1, Buenos Aires, Siglo
XXI.
Engels, Friedrich (2005 [1895]), Introduccin a la edicin de 1895, en: Marx, Karl, Las luchas de clases en Francia,
Buenos Aires, Luxemburg.
Feuerbach, Ludwig (1969 [1843]), Tesis provisionales para la reforma de la filosofa, en: La Filosofa del Futuro,
Buenos Aires, Calden.
26
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2004 [1820]), Principios de la filosofa del derecho, Buenos Aires, Sudamericana.
Hunt, Tristram (2011 [2009]), El gentleman comunista. La vida revolucionaria de Friedrich Engels, Barcelona, Anagrama.
Lwith, Karl (2007 [1932]), Max Weber y Karl Marx, Barcelona, Gedisa.
Lwith, Karl (2008 [1955]), De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX, Buenos
Aires, Katz.
Marx, Karl (1982a [1843]), Ltero, rbitro entre Strauss y Feuerbach, en: Escritos de Juventud, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica.
Marx, Karl (1982b [1843]), Carta a Ruge, escrita en Treckschuit en D., marzo de 1843, en: Escritos de Juventud,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Marx, Karl (2011 [1842]), Sobre la cuestin juda, en: AA. VV., Volver a La cuestin juda, Barcelona, Gedisa.
Marx, Karl (2004 [1843]), Crtica de la filosofa del derecho de Hegel. Introduccin, Buenos Aires, Del Signo.
Marx, Karl (1969 [1844]), Carta a L. Feuerbach, escrita en Pars el 11 de agosto de 1844, en: Feuerbach, Ludwig,
La Filosofa del Futuro, Buenos Aires, Calden.
Marx, Karl (2003 [1852]), El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Madrid, Alianza.
Marx, Karl (1974 [1859]), Introduccin a la crtica de la economa poltica, Buenos Aires, Anteo.
McLellan, David (1969 [1969]), Marx y los jvenes hegelianos, Barcelona, Martnez Roca.
Renault, Emmanuel (2009 [2008]), Cmo leer los Manuscritos de 1844?, en: Leer los Manuscritos de 1844 de Marx,
Buenos Aires, Nueva Visin.
Sazbn, Jos (2002), Una lectura sinptica de la crisis, en: Historia y representacin, Bernal, UNQui.
iek, Slavoj (2010 [2007]), Mao Tsetung, el seor marxista del desgobierno, en: Mao Tsetung, Sobre la prctica
y la contradiccin, Madrid, Akal.
27
Resumen
El presente trabajo aborda la cuestin de la ideologa en la obra de Marx, de acuerdo al
crtico literario Terry Eagleton en su libro Ideologa: una introduccin. En ese texto,
Eagleton considera las distintas nociones de ideologa a lo largo de toda la obra del pen
sador alemn, desde el sentido epistemolgico ms amplio y referido a la conciencia
humana y a su intervinculacin con la prctica social, hasta los aspectos ms polticos
determinados por el modo de produccin capitalista. Aqu se problematizar, tambin,
el carcter del fetichismo de la mercanca en tanto aporte o limitacin a la nocin ideo
lgica y tambin las discusiones con el marxismo vulgar mecanicista, para as delinear
lo que consideramos es necesario revitalizar: la discusin sobre ideologa en el marco
del agotamiento actual e histrico del capitalismo.
F. RAM REZ Y J. CARDOSO. CONCEPCI ONES SOBRE I DEOLOG A SEGN MARX EN UN TEXTO DE TERRY EAGLETON
29
Concepciones sobre ideologa
segn Marx en un texto de
Terry Eagleton
Fernando Ramrez
Facultad de Psicologa (UBA)
fercesar28@hotmail.com
Joaqun Cardoso
Ciencias de la Comunicacin (UBA)
joaquin.cardoso@gmail.com
Afirmar que las ideologas, en general, ya no existen o que han pasado de moda, como
sola leerse y escucharse despus de la cada del Muro de Berln, es ya una representa
cin sin sentido. Los acontecimientos de los ltimos veinte aos, que incluyen, entre
otras cosas, el derrumbe de las Torres Gemelas, crisis polticas y econmicas recurrentes
en Europa , los movimientos en Medio Oriente que dieron lugar a la denominada pri
mavera rabe provocando el fin de dictaduras prolongadas y que han marcado la
incertidumbre para el futuro de esa regin del mundo, la colocacin, nuevamente, del
populismo en la agenda poltica de Latinoamrica, la nominacin de Socialismo del
Siglo XXI que ha circulado en Venezuela durante y despus de Chvez, el enorme cre
cimiento de la izquierda, como lo han mostrado, aqu en la Argentina, las ltimas elec
ciones legislativas, hacen imposible cualquier teorizacin capaz de seguir redundando
en las bondades del mercado y la democracia burguesa como nicos modelos fac
tibles a seguir en el futuro de la humanidad.
Ciertamente el concepto de ideologa no ha dejado de ocupar un volumen conside
rable en las pginas de las ciencias sociales, de la filosofa, del psicoanlisis, de la socio
loga, etc., y eso ha ido, incluso, ms all de las coyunturas polticas explosivas que se
hayan producido en tal o cual perodo de las ltimas dcadas. Son conocidas las impug
naciones que autores como Foucault o Deleuze le han hecho a la nocin de ideologa
como herramienta analtica para la comprensin de la realidad socio histrica, as como
tambin han pasado a hegemonizar los medios acadmicos, en materia de este tema, los
anlisis posestructuralistas que han tratado de resignificar este concepto a la luz de
las teoras del discurso. Lejos de pasar revista a las filas de estas consideraciones, nos
proponemos abrir, con algunos comentarios, los disparadores que esta nocin, a nues
tro juicio, todava encierra para pensar algunas cuestiones en torno a las luchas polticas
de los explotados con el fin de transformar las bases sociales de las que precisamente se
desprenden las causas de su opresin. La ideologa ha sido tratada por Karl Marx como
un verdadero corpus terico imposible de leerse de una manera lineal, homognea y
poco problemtica. Por el contrario, demuestra hasta hoy atestiguar un conjunto atrave
sado, sobredeterminado, complejo de acepciones y afirmaciones, de las cuales conviene
clarificar algunas posiciones para hacer de ello una herramienta analtica y operativa de
acuerdo a los problemas planteados en las luchas polticas y sociales con la perspectiva
de la clase obrera y las llaves para la transformacin social.
Es por ello que queremos volver sobre la lectura de un texto del profesor Terry
Eagleton titulado Ideologa: una introduccin, en especial el captulo dedicado a las elabo
raciones que Marx ha hecho del concepto de ideologa.
Eagleton apuesta a concebir en Marx que la ideologa ha oscilado entre un significa
do epistemolgico y otro poltico a lo largo de su obra. Esa oscilacin, como sea
lbamos antes, hace que los problemas abiertos por este concepto no puedan ser trata
dos linealmente o en bloque. Bsicamente esta divisoria se justifica por los desarrollos
que Marx ha hecho en La ideologa alemana y en otros textos de su autora. Sobre el texto
mencionado, Eagleton se propone rastrear la crtica de la ideologa como falsa concien
cia, expresin que le cabe a Engels, en cuanto a que su existencia se debe a la ilusin
que se hacen los hombres sobre una cosmovisin del mundo pero anclada en las contra
dicciones reales de su prctica social. Las ideas no son entidades autnomas sino el pro
ducto de la actividad social, productiva y material de los hombres cuyas contradiccio
nes encuentran su justificacin en la ideologa. La forma que los hombres pueden encon
trar para desechar estas falsas conciencias no puede enmarcarse en una lucha de ideas
sino en la transformacin de las prcticas sociales que los hombres hacen. En la socie
30
dad de clases, la divisin del trabajo manual e intelectual genera la ilusin de la autono
ma de las ideas, o ms an que estas son el fundamento de lo social y no a la inversa.
Tomar esto del revs, o sea poner a las ideas como el origen de lo social conduce a los
hombres a una cmara oscura por las tinieblas de sus ilusiones que encubren, racional
mente, los orgenes reales de sus problemas sociales basados en la explotacin social de
una clase por otra. Slo aboliendo las condiciones de explotacin se podr disipar la
nebulosa de las ficciones ideolgicas que acapararan las conciencias de los hombres.
Estas consideraciones abren para Eagleton un problema acerca de la supuesta ver
dad o falsedad de las ideas de los hombres. Y esto se debe, nos explica, al acento que
los autores colocan en el proceso social vital real, de los hombres, por un lado, y, su
conciencia, por el otro. Los peligros que el autor advierte en esto radican en que la con
ciencia puede terminar concebida como una exterioridad de la prctica vital real, en
una suerte de empirismo sensualista y a disociar accin de significacin. En pala
bras de Eagleton:
La tradicin marxista ha utilizado a menudo el trmino praxis para expresar este carcter indiso
luble de accin y significacin. En general, Marx y Engels reconocen esto de manera suficiente; pero
aqu, en su celo por criticar a los idealistas, corren el peligro de invertirlos simplemente, conservan
do una tajante dualidad entre conciencia y actividad prctica, pero invirtiendo las relaciones
causales entre ellas (1997: 104).
Ha sido ese celo en el combate contra los idealistas, quienes afirmaron siempre la
primaca de las ideas, que Marx y Engels acentuaron quizs ms de la cuenta la prc
tica vital real. No es este el nico problema planteado en este contexto. La conciencia
admite un doble juego. Significa vida mental pero tambin sistemas de creencias his
tricos particulares, polticos, jurdicos, morales, etc., del tipo de los que Marx conside
ra enmarcado en las superestructuras. La prctica material ha hecho en la historia que
estos sistemas realmente aparezcan divorciados de las contradicciones reales de la exis
tencia vital de los hombres. Pero, como afirma Eagleton:
Sin embargo, esto no responde totalmente a la cuestin, pues a pesar de su carcter alienado estos
discursos condicionan poderosamente nuestras prcticas de la vida real. Las jergas polticas, religio
sas, sexuales e ideolgicas de otro tipo forman parte de la manera en que vivimos nuestras condi
ciones materiales, y no son slo el mal sueo o el efluvio desechable de la infraestructura. Pero esta
posicin an es menos mantenible si nos atenemos al sentido ms amplio de conciencia, pues sin ella
no habra actividad caractersticamente humana en absoluto. El trabajo en la fbrica no es un con
junto de prcticas materiales ms un conjunto de nociones sobre ellas; sin ciertas intenciones, signi
ficados, interpretaciones corporeizadas, no sera trabajo fabril alguno (1997: 105, el subrayado es
nuestro).
Las superestructuras funcionan con un rol de mantenimiento y regulacin para la
reproduccin social y son, por eso mismo, necesarias a la constitucin de una formacin
social. Las condiciones materiales de explotacin y las contradicciones arraigadas en tal
o cual formacin histrica hacen que, justamente, las superestructuras aparezcan a la
conciencia de los hombres autonomizadas, independientes de las mismas condiciones
materiales que las engendraron.
Eagleton encuentra en la letra de Marx que coexisten diversas posiciones acerca del
problema de la ideologa y de la conciencia. Por un lado se torna imposible, por la pro
pia concepcin que Marx tiene del hombre como especie y su actividad productiva, que
la accin y la significacin estn estrechamente indisociadas, que la conciencia no es otra
cosa que la conciencia prctica. Pero, por otro lado, a partir del acontecimiento histri
31
co de la divisin entre trabajo manual y trabajo intelectual, las ideas que conforman la
superestructura slo pueden concebirse como autonomizadas de las condiciones mate
riales que le dan origen, se tornan aparentes creadoras de la historia y no a la inversa,
en contraste con la posicin materialista que las concibe siempre como un producto his
trico social. Al respecto de las dos posiciones que coexisten en Marx, asegura Eagleton:
as, parece como si una posicin epistemolgica valiese para las sociedades anteriores
a la divisin entre trabajo mental y trabajo manual, mientras que la otra fuese apropia
da para toda la historia posterior (1997: 106).
La lectura que ha priorizado a las superestructuras, alienantes y autonomizadas, ha
trado no pocas dificultades en las estrategias polticas y en las reformulaciones tericas.
Esto ha admitido, a lo largo de la historia del propio marxismo, una lectura reduccionis
ta que iba en detrimento de la importancia de la lucha ideolgica como elemento secun
dario y menor en la lucha de clases. Esta cuestin aparece ms o menos implcita, ms
o menos explcita en las consideraciones de Eagleton pero siempre subyacente como
planteo a ser problematizado. Es por eso que desconfa tanto de trminos como refle
jo y cmara oscura o incluso la ya invocada inversin.
El punto que torna an ms interesante el planteo de Eagleton es, sin embargo, aquel
que se pregunta, no sin un dejo de irona, si basta con volver a juntar las ideas con su
prctica material para que todo vaya bien, si eso acaso no sera el fruto materialista ms
vulgar. Desaparecera por eso el carcter ideolgico de las ideas? Y, en definitiva, qu
entender por carcter ideolgico?
En consonancia con la apertura de este problema, Eagleton examina el pasaje de La
ideologa alemana en el que Marx afirma que las ideas de la clase dominante son en cada
poca las ideas dominantes, es decir, que la clase que es la fuerza material dominante de
la sociedad es al mismo tiempo su fuerza intelectual dominante () Las ideas dominan
tes sigue comentando el texto no son ms que la expresin ideal de relaciones mate
riales dominantes, las relaciones materiales dominantes aprehendidas en cuanto ideas
(1997: 112, el subrayado es del autor).
Esto obliga, para Eagleton, a preguntarse por la disyuntiva acerca de si lo que vuelve
ideolgicas a las ideas es que estn desgajadas de la vida social o que son un arma de la
clase dominante y en definitiva que, an siendo falsas o ilusorias, no son menos rea
les a la hora de librar un combate de una clase contra otra. Y mejor an: que el sentido
ilusorio no tiene que ser sinnimo de falso. Agrega Eagleton:
Como recuerda Lenin, las apariencias son despus de todo bastante reales; puede existir una discre
pancia entre los conflictos materiales y las formas ideolgicas que los expresan, pero esto no signifi
ca necesariamente que esas formas sean falsas (no fieles a lo que sucede) o irreales.
En otras palabras, el texto oscila de manera significativa entre una definicin poltica y otra episte
molgica. Puede decirse que las ideas son ideolgicas porque niegan las races en la vida social con
efectos polticamente opresivos; o pueden ser ideolgicas exactamente por la razn contrariaque
son expresin directa de intereses materiales, instrumentos reales de la lucha de clases. (1997: 112, el
subrayado es del autor).
Posteriormente Eagleton nos recuerda que en el Prefacio de la Contribucin a la Crtica
de la Economa Poltica, Marx afirma que es en lo legal, en lo poltico, religioso, filosfico,
etc., donde los hombres cobran conciencia del conflicto econmico y lo combaten.
Asimismo tambin asevera que es el ser social el que determina la conciencia del hom
bre y no a la inversa. No hay rastros para Eagleton all de quimeras o ilusiones, sino
de potentes armas en la lucha de clases, no de falsedades o verdades sino de fidelidad
32
de la conciencia a las prcticas, de lucha y de combate. El problema planteado entonces
sera preguntarse por qu las sociedades necesitan una superestructura que regule las
actividades productivas de los hombres con las consecuentes ilusiones que esto trai
ga. Y la respuesta es que hasta ahora, en la historia, lo que se ha dado son relaciones de
explotacin que encuentran su ratificacin en trminos polticos, jurdicos y de otros
rdenes ideolgicos. Esto lleva a Eagleton a preguntarse si la ideologa desaparecer tan
pronto exista la instauracin de un comunismo pleno o si, por el contrario, tomando el
problema de la conciencia prctica, el sentido de la praxis y la manera en que nuestra
conciencia est condicionada por factores materiales no cambiara en una sociedad sin
clases ya que forma parte de nuestra constitucin biolgica como el comer. Sin embar
go, para el mismo autor, la cuestin de la superestructura no merece ser enterrada en
nombre de las lecturas mecanicistas o reduccionistas que se han hecho. En ese sentido,
reflexiona:
Superestructura es un trmino relacional. Designa la manera en que ciertas instituciones sociales
actan de sustento de las relaciones sociales dominantes. Nos invita a contextualizar estas institu
ciones de cierto modo a considerarlas en sus relaciones funcionales con un poder social dominan
te. Lo errneo, al menos en mi opinin, es pasar de este sentido adjetivo del trmino a un senti
do sustantivo a un mbito fijo y dado de instituciones que forman la superestructura y que
incluye, por ejemplo, el cine. Son las pelculas fenmenos superestructurales? La respuesta es a
veces s y a veces no. Puede haber aspectos de una determinada pelcula que suscriben las relacio
nes de poder existente, y que en esa medida son superestructurales. Pero puede haber otros aspec
tos de ella que no lo hagan. Una institucin puede comportarse superestructuralmente en un
momento, pero no en otro, o en algunas de sus actividades pero no en otras. Se puede examinar un
texto literario en su historia editorial, en cuyo caso, por lo que respecta al modelo marxista, se trata
como parte de la base material de la produccin social. O bien se puede contar el nmero de puntos
y coma, una actividad que no parece encajar bien en ninguno de los dos niveles del modelo. Pero tan
pronto se examinan las relaciones del texto con una ideologa dominante, se est tratando a este en
el nivel superestructural. En otras palabras, la doctrina se vuelve ms plausible cuando se conside
ra menos un corte del mundo por la mitad que como cuestin de diferentes perspectivas. Es dudo
so que los propios Marx y Engels hubiesen aceptado esta reformulacin de sus tesis, pero en mi opi
nin es dudoso que esto tambin importe mucho (1997: 116117, el subrayado es del autor).
Tenemos entonces, en la letra de Marx, la coexistencia y prcticamente una superpo
sicin de diversas posiciones sobre la ideologa: la epistemologa que indica que se han
desgajado de su raz social, ante lo cual hace falta la ciencia del materialismo histri
co para poner las cosas en su lugar. Pero tambin ilusiones con eficacia, ideas domi
nantes de una clase que, ejerciendo su podero material, hace dominantes esas ideas,
ilusorias aunque no falsas, ante lo cual puede oponerse el propio socialismo como ide
ologa. Eagleton nos recuerda que el mismo Lenin en el Qu hacer? afirma que la nica
eleccin es ideologa burguesa o ideologa socialista y que el socialismo es introduci
do en la conciencia espontnea de la clase obrera por los idelogos. Es decir, que el
propio Lenin combata el espontanesmo y el revolucionario deba ser el cientfico mili
tante que introdujera el socialismo en los alcances que la conciencia obrera haba tenido
por sus propias luchas. Ideologa y teora cientfica se confunden en un abrazo siempre
al servicio de la lucha obrera. Esto encuentra una clara suscripcin a Marx cuando nos
explica que las ideologas son formas mentales en las que los hombres cobran concien
cia del conflicto social que los atraviesa.
No entraremos aqu a considerar, con la extensin que merece, los matices que tiene
Eagleton con la concepcin de la ideologa en Marx ligada al problema del fetichismo en
su obra cumbre, El Capital. Slo diremos que ah el autor reconoce una potente herra
mienta analtica para dilucidar causales de determinadas producciones ideolgicas en
33
los hombres (aunque ms adelante veremos, con Eagleton, que esto no es suficiente para
explicar todo tipo de ideologa en la sociedad capitalista y, mucho menos, en otras socie
dades donde no rige plenamente la produccin de mercancas) por el hecho de que es
en la propia estructura capitalista que la percepcin fetichista en lo social es posible.
Los hombres y mujeres, dice el autor, crean productos que a continuacin escapan a
su control y determinan las condiciones de su vida (1997: 118). La objetividad con que
la estructura capitalista determina a los hombres obliga a estos a reproducir en sus con
ciencias la misma fragmentacin y fetichizacin en lo social que impone la produccin
de mercancas. Parecera as que existe nuevamente una correspondencia de reflejo o
mecanicidad entre la estructura objetiva de un sistema y lo que los hombres reprodu
cen de l sin escapar. La estructura fragmenta, fetichiza la produccin de mercanc
as basada en el intercambio desigual, como efecto de la propiedad privada, de los pro
ductos de los hombres que sostienen la ilusin de ser ellos los creadores de valores en
un cambio social y material, sobre la base del trabajo explotado, que los hombres no
alcanzan e percibir en su verdadero valor social. Marx no afirma que en el capitalismo
las mercancas parecen ejercer un dominio tirnico sobre las relaciones sociales; afirma
que la ejercen realmente (1997: 119). Slo la ciencia puede ayudarnos a despojarnos de
estas apariencias estructurales y necesarias inherentes al propio sistema capitalista. Pero
si bien esto es bastante extensible al conjunto de la sociedad burguesa, Eagleton se pre
gunta si toda operacin ideolgica es reducible a las operaciones econmicas del capi
talismo. Lo expresa de esta forma:
En qu sentido importante, por ejemplo, puede imputarse la doctrina de que los hombres son supe
riores a las mujeres, o los blancos a los negros, a un origen secreto en la produccin de mercancas?
Y qu hemos de decir de las formaciones ideolgicas de las sociedades que desconocen an la pro
duccin de mercancas, o en las que stas no ocupan an un lugar central? Aqu parece existir un
cierto esencialismo de la ideologa, que reduce la variedad y efectos de los mecanismos ideolgicos
a una causa homognea. (1997: 121122).
El fetichismo de las mercancas no agota, entonces, una explicacin causal que pudie
ra dar cuenta de la constitucin de los mecanismos ideolgicos en toda su extensin y
profundidad, no obstante ser una verdad implacable para la esencia del funcionamien
to del modo de produccin capitalista cuyo anlisis Marx ha comenzado por efectuar en
su clula elemental: la produccin de mercancas. Nuevamente aparece la disyuntiva
falsedad/verdad cuando el autor indica que esta nocin del fetichismo de la mercan
ca y su relacin con la ideologa en Marx, ya no es totalmente reducible a la nocin de
falsa conciencia: la idea de falsedad subsiste en la nocin de apariencias engaosas, pero
stas son menos ficciones de la mente que efectos estructurales del capitalismo (1997:
121). De todos modos ms adelante afirma que esta nocin no da cuenta de la compleji
dad de las formaciones generales del proceso ideolgico (por su negativismo y empi
rismo).
Ealgeton finaliza este captulo, dedicado a la ideologa en Marx, explicando que si
todo pensamiento est socialmente determinado tambin lo est, naturalmente, el mar
xismo, en cuyo caso hay que preguntarse qu sucede con sus pretensiones de objetivi
dad cientfica. Si se desecha el nombre de una verdad y se recuerda el problema men
cionado anteriormente en cuanto a que la problemtica de las ideologas no se dirime en
trminos de una verdad o falsedad sino como lo ms prximo a un campo de batalla,
Eagleton nos transmite que podramos estar deslizndonos al lodo del relativismo his
trico pero que el marximo, y es de notar que no dice Marx sino el marxismo, ha cado
en una trampa metafsica:
34
En resumen, nos estamos deslizando al lodo del relativismo histrico; pero la nica alternativa apa
rente sera una forma de positivismo o racionalismo cientfico que reprimiese sus propias condicio
nes histricas, y este era el peor de los sentidos de la Ideologa presentados por La ideologa alema
na. No ser que, en la suprema de las ironas, el propio marxismo ha terminado por ser un claro
ejemplo de las mismas formas de pensamiento metafsico o trascendental que se propuso desacredi
tar, confiando en un racionalismo cientfico que flotase desinteresadamente ms all de la historia?
(1997: 126).
Sera del todo inconveniente para la lucha revolucionaria quedar atrapado en la dis
yuntiva relativismo histrico o racionalismo cientificista ahistrico por motivos
que huelgan explicarse. Pero lo que podemos extraer de Eagleton (quien no se explaya
mucho ms sobre los peligros del lodo del relativismo histrico y s lo hace sobre el
pantano del racionalismo cientificista, como hemos podido observar), es que la com
plejidad y diversidad de acepciones que tiene el concepto de ideologa en Marx no impi
de poder concluir de l que la clase obrera no tiene asegurado su porvenir en ninguna
garanta ontolgicaepistemolgica sino en sus estrategias polticas dentro del campo
de batalla que le presenta la burguesa permanentemente donde las trampas mas efi
caces y menos falaces de la ideologa se hacen escuchar y percibir. Como Eagleton
mismo afirma sobre el final de su libro: la ideologa contribuye a la constitucin de
intereses sociales, en vez de reflejar pasivamente posiciones dadas de antemano; pero
con todo no da carta de naturaleza ni crea estas posiciones por su propia omnipotencia
discursiva (1997: 277).
Los trminos lucha ideolgica muchas veces suenan a desviaciones frente a lo
central: la economa, la clase, el sujeto, la coyuntura o la ltima crisis desata
da. El empirismo, el economicismo, el positivismo son, entre otras, conjugaciones para
propiciar estos errores. Evaluar cules son esas luchas ideolgicas, que carcter debern
tener, el hecho de que no son factores eternamente secundarios sino constitutivos de
la lucha de clases, es una tarea indelegable, tambin, de todo revolucionario.
Referencias
Eagleton, Terry (1997) Ideologa. Una introduccin, Barcelona Buenos Aires: Paids.
35
Resumen
El presente artculo presenta un resumen del debate abierto a partir de la publicacin
del libro Witnesses to Permanent Revolution: The Documentary Record, editado por Richard
Day y Daniel Gaido en 2009. En primer trmino se presentan los principales ejes del
planteo de los autores, que rastrean el desarrollo y la evolucin histrica del concepto
de "revolucin permanente" desde los escritos de Marx de mediados del siglo XIX hasta
su sistematizacin por Trotsky a comienzos del siglo XX. A continuacin, se presentan y
discuten los argumentos de diversos crticos del libro, que vieron la luz en un simposio
especialmente convocado por la revista norteamericana Science & Society.
C. BOSCH Y D. GAI DO. LA REVOLUCI N RUSA DE 1905 Y LA TEOR A DE LA REVOLUCI N PERMANENTE
37
La revolucin rusa de 1905
y la teora de la revolucin
permanente
Constanza Bosch Alessio
Universidad Nacional de Crdoba CONICET
cobosch@gmail.com
Daniel Gaido
Universidad Nacional de Crdoba CONICET
danielgaid@gmail.com
La revista norteamericana Science & Society ha publicado, en su nmero de julio de
2013 (Vol. 77, Nro. 3), un simposio sobre el libro Witnesses to Permanent Revolution: The
Documentary Record, (Brill, 2009), editado por Richard B. Day y Daniel Gaido. En dicho
simposio participaronn el historiador Lars Lih (autor de Lenin Rediscovered: What Is to Be
Done? in Context, Brill, 2006), John Marot (The October Revolution in Prospect and
Retrospect, Brill, 2012) y Alan Shandro (Laurentian University in Canada). La crtica de
Lars Lih a Witnesses to Permanent Revolution se titula Democratic Revolution in
Permanenz y sostiene que la tesis del libro, segn la cual las ideas bsicas de la teora
de Trotsky sobre la revolucin permanente fueron compartidas por otros socialdem
cratas alemanes y rusos, es errnea. Segn Lih, en realidad, los documentos incluidos en
Witnesses muestran que estos escritores no utilizaron la expresin revolucin perma
nente en el mismo sentido que Trotsky, es decir, para conectar las tareas democrticas
y socialistas, sino para enlazar episodios dentro del proceso de la revolucin democrti
ca. Lih sostiene que, a excepcin de Trotsky, los otros autores incluidos en el libro (Karl
Kautsky, Franz Mehring, Parvus, Rosa Luxemburgo y David Riazanov) eran partidarios
de una revolucin democrticoburguesa en permanencia, y que la razn fundamental de
su falta de inters en la perspectiva de Trotsky era su anlisis del papel del campesina
do no socialista. La rplica de los editores se titula Permanent Revolution But
Without Socialism? y afirma que esta interpretacin es errnea, ya que hace que se
pierda el sentido de la discusin, que fue precisamente en qu medida los elementos
burgueses (campesinos) y socialistas (proletarios) se combinaran en la revolucin que
se avecinaba. Filosficamente, la posicin de Lih revela una falta de dialctica por su
intento de forzar la ley de identidad (escoger entre una revolucin democrtica burgue
sa y una socialista) sobre un evento que fue bsicamente una combinacin de dos fen
menos histricamente diferentes: una jacquerie y una revolucin obrera urbana a lo que
habra que agregar la revuelta de las naciones oprimidas por el yugo zarista. El artculo
concluye analizando los aportes de los otros participantes en el debate y las lneas de
investigacin aun no exploradas.
El impacto de la revolucin rusa de 1905 en el movimiento socialista internacional
La repercusin de la revolucin rusa de 1905 ha sido opacada por la de su hermana
mayor, la revolucin rusa de 1917, que llev al poder a los bolcheviques y condujo a la
fundacin de la Internacional Comunista en 1919. Pero en su momento tuvo un impac
to notable, no solo dentro de las fronteras del imperio zarista sino tambin en la izquier
da internacional. As vemos, por ejemplo, al congreso fundacional de los Industrial
Workers of the World norteamericanos adoptar una resolucin expresando su solidaridad
con la gran lucha de la clase trabajadora de la lejana Rusia, cuyo resultado es de fun
damental importancia para los miembros de la clase obrera de todos los pases en su
lucha por su emancipacin.
1
En el Partido Socialdemcrata de Alemania (SPD), que con
su milln de miembros era la columna vertebral de la Segunda Internacional, la revolu
cin rusa de 1905 fortaleci al ala izquierda liderada, en aquel entonces, por Rosa
Luxemburg y Karl Kautsky, y condujo a una disputa furiosa en torno a la huelga de
masas con el liderazgo sindical, oficialmente subordinado a las decisiones de los congre
sos partidarios pero ya en proceso de burocratizacin, agrupado en torno a la
Generalkommission der Gewerkschaften Deutschlands, liderada por Karl Legien (Day y
Gaido, 2009: 4447).
2
Pero no menos importante que los aspectos institucionales del impacto de la revolu
cin rusa de 1905 fue su influencia sobre el desarrollo de la teora marxista, tanto den
38
tro como fuera del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia. En lo referente a la famo
sa escisin entre bolcheviques y mencheviques, que haba tenido lugar dos aos antes
por motivos organizacionales, la revolucin de 1905 ayud a solidificar estas divergen
cias al otorgarles una base estratgica. Nos referimos, por supuesto, a la famosa consig
na de Lenin acerca de la dictadura democrtica del proletariado y el campesinado,
que rompe con la estrategia menchevique de concertar una alianza entre la clase obrera
y la burguesa en el marco de la revolucin democrtica, pero al mismo tiempo limita la
alianza obrerocampesina a la nacionalizacin de la tierra, la proclamacin de la rep
blica democrtica y la jornada de ocho horas es decir, excluye el programa mximo
socialista (la expropiacin de la burguesa y la socializacin de los medios de produc
cin) de las metas alcanzables en el marco de la revolucin rusa. Esta aparentemente
extraa posicin, que Lenin abandonara en la famosas Tesis de abril de 1917, se explica
por su convencimiento de que el campesinado ejercera la hegemona en el futuro
gobierno obrerocampesino, lo que limitara los objetivos a alcanzar por los revolucio
narios a la consecucin de una va (norte)americana de desarrollo capitalista, por opo
sicin a la va prusiana a la que apuntaban las reformas de Stolypin.
3
Si bien esta teo
ra sera resucitada por Stalin y Bujarin para justificar la desastrosa subordinacin del
Partido Comunista Chino al Kuomintang luego de la muerte de Lenin, no jug un rol
destacado en la segunda revolucin rusa de 1917 ya que, como hemos dicho, Lenin
mismo la abandonara de facto al momento de su llegada a Petrogrado.
Mucho ms significativo a largo plazo fue, por ende, otro efecto de la revolucin rusa
de 1905 sobre el desarrollo de la teora marxista: nos referimos al redescubrimiento de
la teora de la revolucin permanente, proclamada por primera vez en el famoso Mensaje
del Comit Central a la Liga de los Comunistas, escrito por Marx y Engels a fines de marzo
de 1850, y que, segn la mayora de las descripciones posteriores, habra resurgido com
pletamente formulada, como Minerva de la cabeza de Zeus, en el libro de Len Trotsky
Resultados y Perspectivas, escrito en la crcel zarista en los primeros meses de 1906.
4
Fue
con el fin de colmar esta laguna historiogrfica que produjimos, junto con el profesor
Richard B. Day de la Universidad de Toronto, una edicin crtica de fuentes primarias
que describen el redescubrimiento gradual de dicha teora a la luz de la experiencia
revolucionaria de 1905. El libro fue publicado en 2009 por la editorial holandesa Brill con
el ttulo Witnesses to Permanent Revolution: The Documentary Record y fue reeditado en el
ao 2011 por la editorial norteamericana Haymarket.
La recepcin de Witnesses to Permanent Revolution: The Documentary Record
Witnesses to Permanent Revolution incluye 23 documentos traducidos del ruso y del ale
mn, ocho de ellos escritos por Karl Kautsky, cinco por Leon Trotsky, cuatro por Rosa
Luxemburg, dos por Parvus, dos por N. Ryazanov, uno por Franz Mehring y uno por
G.V. Plekhanov. El libro tuvo cierto eco en la izquierda anglosajona: siete reseas en
revistas y websites, las cuales fueron todas positivas, con la excepcin de la pergeada
por los Spartacists con el ttulo bastante elocuente de Recycling the Second International:
The NeoKautskyites. De este conjunto de lecturas destaca la resea hecha por David
North en el World Socialist Web Site, titulada A significant contribution to an understanding
of Permanent Revolution, que con ms de 10.000 palabras es no solo la ms extensa sino
tambin la ms erudita.
Mucha ms circunspecta fue la recepcin de nuestro libro en el mbito acadmico, si
bien fue favorablemente reseado por William Pelz en Critique y por Reiner Tosstorff en
39
Archiv fr die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit. Cabe mencionar, por su extrae
za, la crtica que hizo Erik van Ree en la revista History of European Ideas, segn la cual
la socialdemocracia alemana, y particularmente Kautsky, no se habran percatado de
que, en un capitalismo desarrollado, no queda ninguna clase revolucionaria.
5
Dado el escaso debate acadmico serio sobre nuestro libro, fue con grandes expecta
tivas que acogimos la celebracin de un simposio sobre Witnesses to Permanent Revolution
en las pginas de Science & Society, una revista publicada trimestralmente desde 1936 en
New York, de amplia difusin en los mbitos acadmicos marxistas anglosajones. Para
mejor comprensin del debate, researemos brevemente los contenidos del libro.
Los orgenes de la teora de la revolucin permanente en marzo de 1850
En el Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas de marzo de 1850 (Ansprache
der Zentralbehrde an den Bund vom Mrz 1850), Marx y Engels hacen un balance de la
experiencia revolucionaria en Alemania desde marzo de 1848, y llegan a la conclusin
de que es necesario delimitar polticamente a la clase obrera de la pequea burguesa
democrtica. La burguesa liberal alemana haba traicionado a las clases populares en
1848, alindose con los monarcas y la burocracia por temor a una insurreccin obrera
un temor inspirado ante todo por el ejemplo del proletariado parisino desde febrero de
1848, que culmin con la masacre de 3.000 obreros en junio. Marx y Engels prevn que
durante la prxima ola revolucionaria los pequeos burgueses democrticos jugarn un
rol igualmente prfido. Fijan, por lo tanto, la siguiente tarea para la Liga de los
Comunistas:
La actitud del partido obrero revolucionario ante la democracia pequeoburguesa es la siguiente:
marcha con ella en la lucha por el derrocamiento de aquella fraccin a cuya derrota aspira el parti
do obrero; marcha contra ella en todos los casos en que la democracia pequeoburguesa quiere con
solidar su posicin en provecho propio (Marx y Engels, 1850: 182).
Y continan:
Mientras que los pequeos burgueses democrticos quieren poner fin a la revolucin lo ms rpida
mente que puedan... nuestros intereses y nuestras tareas consisten en hacer la revolucin permanen
te hasta poner fin a la dominacin de las clases ms o menos poderosas, hasta que el proletariado
conquiste el poder del Estado, hasta que la asociacin de los proletarios se desarrolle, no slo en un
pas, sino en todos los pases dominantes del mundo... Para nosotros no se trata de reformar la pro
piedad privada, sino de abolirla; no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir las
clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de establecer una nueva (Marx y Engels,
1850: 183).
Exhortan a sus seguidores a establecer una organizacin propia del partido obrero,
a la vez legal y secreta para asegurar la independencia poltica del proletariado y a
crear una situacin de doble poder.
6
A tal fin, llaman al armamento del proletariado y a
su organizacin independiente como milicias obreras, a la presentacin de candidatos
obreros junto con los candidatos burgueses democrticos, a la confiscacin sin indemni
zacin de las fbricas y de los medios de transporte por el Estado, a la adopcin de
impuestos confiscatorios sobre el capital y al no pago de la deuda pblica. Y concluyen
diciendo que los obreros alemanes harn su mxima aportacin a la victoria final
cobrando conciencia de sus intereses de clase, ocupando cuanto antes una posicin independien
te de partido e impidiendo que las frases hipcritas de los demcratas pequeoburgueses les apar
ten un solo momento de la tarea de organizar con toda independencia el partido del proletariado.
40
Su grito de guerra ha de ser: la revolucin permanente (Marx y Engels, 1850: 189).
En una carta enviada un ao ms tarde a Engels, Marx resume de la siguiente mane
ra el contenido del documento: El Mensaje a la Liga que escribimos conjuntamente [no
es] en el fondo sino un plan de campaa contra la democracia.
7
El Mensaje del Comit
Central a la Liga de los Comunistas fue reproducido por Engels en 1885 como apndice a
la reedicin de las Revelaciones sobre el proceso de los comunistas de Colonia.
Atacada por Eduard Bernstein como un vestigio de putschismo blanquista durante la
controversia revisionista que estall en 1898
8
y defendida por Franz Mehring, futuro
bigrafo de Marx y miembro de la Liga Espartaco, la teora de la revolucin perma
nente continu sin concitar demasiada atencin en los crculos marxistas internaciona
les hasta los primeros aos del siglo XX.
La introduccin de la teora de la revolucin permanente en la socialdemocracia rusa
Una de nuestras sorpresas en el transcurso de la investigacin que condujo a la publica
cin de Witnesses to Permanent Revolution fue descubrir que la teora de la revolucin per
manente fue introducida en el Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia (POSDR) por
David Riazanov (David Borisovich Goldendach, el futuro bigrafo de Marx y Engels),
en un largo comentario de 302 pginas al bosquejo de programa escrito por el grupo que
editaba Iskra, el cual inclua tanto a Lenin como a Plejnov (Riazanov, 1903).
Del anlisis de este documento se desprende que, si en Alemania la teora de la revo
lucin permanente estuvo ntimamente ligada a la crtica de la democracia burguesa, en
Rusia el nfasis fue puesto en la transicin directa de una revolucin democrticobur
guesa a una revolucin socialista en un pas de desarrollo capitalista incipiente. Este
nfasis en la dinmica revolucionaria peculiar de los pases atrasados surge incorporan
do al discurso marxista ruso ciertas ideas de los Narodniks o populistas, desarrolladas
en particular por Nikolai Chernyshevsky, el lder del movimiento revolucionario de la
dcada de 1860, y por los populistas legales Nikolai Danielson (bajo el seudnimo
Nikolaion) y V.P. Vorontsov. Todos estos autores resaltaron los as llamados privilegios
del atraso, es decir, la posibilidad de que los pases histricamente rezagados no copien
mecnicamente todos los estadios de desarrollo de los pases avanzados sino que,
aprendiendo de su experiencia y asimilando sus avances tecnolgicos e intelectuales,
salten etapas histricas y experimenten un desarrollo econmico y social acelerado.
9
En su crtica al programa de Iskra Riazanov retoma estos argumentos e intenta apli
carlos al anlisis de lo que l denomina las caractersticas especiales de Rusia y las tare
as de los socialdemcratas rusos, formulando una teora preliminar de la revolucin
permanente (Day y Gaido, 2009: 84). Si la Rusia atrasada poda iniciar el despertar
revolucionario de Europa, era imprescindible entender cmo un pas campesino, que
de todas las potencias capitalistas era la menos desarrollada, poda saltar de la asfixia de
las instituciones semifeudales a una revolucin que despejara el camino hacia un futu
ro socialista. Riazanov respondi con el argumento audaz de que Rusia era una excep
cin al patrn normal de evolucin del feudalismo al capitalismo y de all al socialis
mo.
En El proyecto de programa de Iskra y las tareas de los socialdemcratas rusos,
Riazanov explor sistemticamente las peculiaridades de la historia de Rusia, al igual
que Trotsky lo hara casi tres dcadas ms tarde en el primer captulo de su Historia de
la Revolucin Rusa. Riazanov observ que, a diferencia de Europa occidental, en Rusia
41
haba surgido un movimiento socialrevolucionario autctono que coincidi con el sur
gimiento del capitalismo. Dado que el capitalismo ruso haba sido en gran parte finan
ciado por importaciones de capital, y en ese sentido haba sido trasplantado de Europa
occidental, la burguesa rusa era demasiado dbil para ofrecer una oposicin liberal
efectiva a la autocracia. Y la combinacin de un desarrollo capitalista acelerado con el
liberalismo impotente, necesariamente transformaba a los trabajadores organizados en
responsables del futuro revolucionario de Rusia. La esterilidad poltica de la burguesa
rusa haca que la principal tarea de los socialdemcratas fuera, segn Riazanov, impul
sar la revolucin hacia adelante, y llevarla hasta sus ltimas consecuencias. El lema de
la actividad socialdemcrata es la revolucin en permanencia no el orden en lugar de
revolucin, sino la revolucin en lugar del orden (Riazanov, 1903: 131).
Vemos que Riazanov efectivamente anticip los argumentos principales que Len
Trotsky posteriormente incorpor a su famoso libro Resultados y perspectivas. Esta con
viccin es reforzada por la evidencia proporcionada por un segundo documento, escri
to tres aos ms tarde y tambin incluido en Witnesses to Permanent Revolution, en el cual
Riazanov afirma:
Concentrando todos sus esfuerzos en completar sus propias tareas, el proletariado al mismo tiempo
se acerca al momento en que el problema no ser la participacin en un gobierno provisional, sino
la toma del poder por la clase obrera y la conversin de la revolucin burguesa en un prlogo direc
to a la revolucin social (Riazanov, 1905: 473).
Parvus y la teora de la revolucin permanente
Mucho mejor conocido que el papel de Riazanov en la reelaboracin de la teora de la
revolucin permanente durante la revolucin rusa de 1905 es el de Parvus (Alexander
Israel Helphand), cuyo rol es resaltado, por ejemplo, en la triloga biogrfica sobre
Trotsky escrita por Isaac Deutscher. Pero curiosamente, el principal documento al cual
se hace generalmente referencia en este contexto, su introduccin al folleto de Trotsky
Antes del 9 de enero, titulado Qu se logr el 9 de enero?, nunca haba sido traducido
al ingls ni al castellano. En Witnesses to Permanent Revolution tradujimos tanto el folleto
de Trotsky como la introduccin de Parvus (Day y Gaido, 2009: 251332), as como un
artculo de Parvus titulado Nuestras tareas, fechado el 13 de noviembre de 1905.
En Qu se logr el 9 de enero? Parvus sostiene que el liberalismo en Europa occi
dental haba florecido en el contexto de la vida urbana y del comercio, pero que el libe
ralismo ruso haba sido una idea importada, con races poco profundas. Histricamente,
la vida urbana de Rusia se pareca muy poco a la de Europa occidental: las ciudades
eran sobre todo puestos administrativos de la autocracia o, a lo sumo, bazares comer
ciales para la aristocracia de los alrededores y el campesinado. Cuando las presiones
extranjeras finalmente obligaron a Rusia a importar elementos de la modernidad capi
talista, el proletariado industrial emergente se concentr en grandes fbricas, saltando
el estadio de la organizacin en guildas y de la manufactura.
Parvus crea que en la primera etapa de la revolucin rusa las fuerzas opuestas del libera
lismo y el socialismo podran encontrar un terreno comn, pero que el derrocamiento de la
autocracia iniciara una prolongada lucha poltica en la que se habran de definir sus relacio
nes en trminos de objetivos mutuamente contradictorios. Mientras que los liberales tratar
an de conseguir el apoyo de la clase trabajadora para el constitucionalismo burgus, la obli
gacin ms importante de los socialdemcratas sera mantener la independencia poltica del
42
proletariado y su compromiso con un programa socialista. Los socialdemcratas deban
hacer uso del apoyo de los liberales siempre que fuera posible, pero deban tambin prepa
rarse para una prolongada lucha de clases e incluso para una guerra civil, en la cual la expe
riencia histrica de Europa occidental poda ser drsticamente abreviada y el proletariado
ruso poda surgir como la vanguardia de la revolucin socialista internacional. La conclu
sin ineludible era que slo los trabajadores podran completar el derrocamiento revolucio
nario del absolutismo (Parvus, 1905).
La visin Parvus era impresionante por su audacia, pero tambin dej profundas
cuestiones sin respuesta: hasta qu punto un gobierno obrero en Rusia se vera obliga
do por su propia misin a avanzar en la direccin del socialismo, y hasta qu punto
poda avanzar antes de ser finalmente derrocado por la reaccin?
Karl Kautsky y la revolucin en permanencia
Quizs la mayor sorpresa que tuvimos fue descubrir el rol central que jug Karl Kautsky
generalmente considerado un apstol del quietismo y del reformismo socialdemcra
ta en el renacimiento de la teora de la revolucin permanente durante la revolucin
rusa de 1905. Lamentamos sinceramente que los Spartacists norteamericanos nos consi
deren neokautskistas interesados en reciclar la Segunda Internacional, pero como
historiadores nuestro deber es ante todo reflejar lo que dicen las fuentes.
10
De hecho ya Trotsky haba mencionado a Kautsky como partidario de la teora de la
revolucin permanente en 1905, en su introduccin del ao 1922 a su libro sobre la pri
mera revolucin rusa. En ella afirma:
El debate sobre el carcter de la revolucin rusa rebas desde un comienzo los lmites de la social
democracia rusa e involucr a los elementos avanzados del socialismo mundial. La manera en que
los mencheviques conceban la revolucin fue expuesta en su forma ms concienzuda, es decir, vul
gar, en el libro de Cherevanin (Tscherewanin, 1908). Los oportunistas alemanes inmediatamente
abrazaron con entusiasmo dicha perspectiva. A propuesta de Kautsky, hice la crtica de ese libro en
Die Neue Zeit (Trotsky, 1908). Entonces Kautsky se mostr totalmente de acuerdo con mi apre
ciacin. Tambin l, como el fallecido Mehring, adhera al punto de vista de la revolucin perma
nente (Mehring, 1905). Ahora Kautsky pretende unirse retrospectivamente a los mencheviques, es
decir, reducir su pasado al nivel de su presente. Pero esta falsificacin, requerida por los resquemo
res de una conciencia sucia, encuentra obstculos en la forma de docu mentos impresos. Lo que en
aquella poca escribi Kautsky, lo mejor de su actividad literaria y cientfica (su respuesta al socia
lista polaco Lunia, los estudios sobre los obreros norteamericanos y rusos, la respuesta a la encues
ta de Plejnov sobre el carcter de la revolucin rusa, etc.), fue y sigue siendo una implacable refu
tacin del menchevismo, y justifica completamente, desde el punto de vista terico, la tctica polti
ca adoptada ms tarde por los bolcheviques, a la que los estpidos y renegados, con el Kautsky de
hoy a la cabeza, acusan de ser aventureros, demagogos y bakuninistas (Trotsky, 2006: 15).
Los tres documentos de Kautsky mencionados por Trotsky, junto con cinco ms, han
sido incluidos en Witnesses to Permanent Revolution. Kautsky pensaba que el centro de la
actividad revolucionaria se desplazaba a Europa Oriental, y que las tormentas polticas
que se avecinaban en Rusia podran revitalizar la socialdemocracia alemana.
En su respuesta a una crtica de su libro de Die Soziale Revolution realizada por el lder
socialista polaco Micha Lunia (Kazimierz KellesKrauz), el terico ms importante del
Partido Socialista Polaco (PPS), Kautsky desarrolla la idea de que, una vez que el parti
do proletario se haga con el poder poltico, la lgica objetiva de su situacin lo obligar
a empezar a aplicar un programa socialista. Afirma textualmente que all donde el pro
letariado ha conquistado el poder poltico, la produccin socialista aparece como una
43
necesidad natural... Sus intereses de clase y la necesidad econmica lo fuerzan a adop
tar medidas que conduzcan a la produccin socialista (Kautsky, 1904: 199). El impacto
de estos argumentos sobre Trotsky fue enorme: en lugar del determinismo econmico
tradicional, segn el cual las fuerzas productivas en Rusia no estaban suficientemente
desarrolladas como para permitir la realizacin de tareas socialistas, Kautsky plantea
que la dinmica de la lucha de clases va a obligar a la clase obrera, cuando se haga con las
riendas del poder poltico, a implementar medidas econmicas de carcter socialista.
Ms elocuente aun es el artculo Las consecuencias de la victoria japonesa y la social
democracia, escrito en julio de 1905, donde Kautsky utiliza la expresin revolucin en
permanencia en ocho ocasiones. Una cita bastar para mostrar en qu medida Trotsky
se apoy en Kautsky cuando escribi Resultados y perspectivas un ao ms tarde, en el
verano de 1906:
La revolucin en permanencia es precisamente lo que los trabajadores de Rusia necesitan. La revo
lucin ya ha madurado y crecido enormemente en fuerza, especialmente en Polonia. En pocos aos
podra convertir a los obreros rusos en una tropa de elite, tal vez en la tropa de elite del proletaria
do internacional; una tropa que unir a todo el fuego de la juventud con la experiencia de una pra
xis de lucha histricomundial y con la fuerza de un poder dominante en el Estado. Tenemos todas
las razones para esperar que el proletariado ruso llegar a la revolucin en permanencia o, para
decirlo en trminos burgueses, al caos y a la anarqua, y no en al gobierno fuerte que el seor Struve
y sus amigos liberales estn deseando (Kautsky, 1905: 380).
El artculo de Kautsky Vieja y nueva revolucin, escrito para un folleto conmemo
rando el primer aniversario del Domingo sangriento del 22 de enero de 1905, es nota
ble por su comparacin de la dinmica de clases de la revolucin inglesa, francesa y
rusa. Segn Kautsky, la revolucin inglesa haba sido un evento puramente local; la
revolucin francesa, aunque convulsion a toda Europa, termin en el rgimen militar
de Napolen, pero la revolucin rusa prometa inaugurar una era de revoluciones
europeas que terminar con la dictadura del proletariado allanando el camino para el esta
blecimiento de una sociedad socialista (Kautsky, 1905b: 536, nfasis en el original).
En cuanto a la respuesta de Kautsky al cuestionario de Plejnov sobre el carcter de
la revolucin rusa, titulada Las fuerzas motrices de la revolucin rusa y sus perspecti
vas (Kautsky, 1906b: 567607), Trotsky mismo la defini en 1908 como la mejor expo
sicin terica de mis propios puntos de vista.
11
Es interesante constatar que el artculo
fue traducido del alemn al ruso separadamente tanto por Trotsky como por Lenin, ya
que ambos lo consideraron una vindicacin de sus respectivos puntos de vista sobre la
revolucin rusa.
12
Los estudios sobre los obreros norteamericanos y rusos, mencionados por Trotsky de
acuerdo al ttulo de la traduccin rusa, son una serie de artculos publicados originalmente
en Die Neue Zeit bajo el ttulo El obrero norteamericano en febrero de 1906, en respuesta al
famoso ensayo del historiador alemn Werner Sombart Por qu no hay socialismo en los
Estados Unidos?, que ha sido traducido al castellano.
13
La conclusin de Kautsky era que no
haba ni poda haber una va nica de desarrollo capitalista. Kautsky compar la evolucin his
trica de Gran Bretaa, Inglaterra y los Estados Unidos en base a la idea de que el mercado
mundial es la totalidad contradictoria que explica las particularidades necesarias de todas
las partes. Dentro de este marco ms amplio, Kautsky no vio un patrn capaz de explicar
de manera uniforme las relaciones de clase en trminos abstractos de niveles de desarro
llo capitalista. Por el contrario, sostuvo que cada extremo puede estar presente en un pas
en la medida en que el extremo opuesto existe en otro pas. Rusia y Estados Unidos eran
los extremos del capitalismo que en su conjunto presagiaban el futuro del socialismo mun
44
dial. En ambos, uno de los dos elementos del modo capitalista de la produccin es despro
porcionadamente fuerte, es decir, ms fuerte de lo que debera ser de acuerdo a su nivel de
desarrollo: en Estados Unidos, la clase capitalista; en Rusia, la clase obrera (Kautsky, 1906a:
620621).
14
Rosa Luxemburg sobre el carcter combinado de la revolucin rusa
Finalmente, debemos mencionar el aporte de Rosa Luxemburg al debate sobre la teora
de la revolucin permanente. En un artculo titulado Despus del primer acto, publi
cado el 4 de febrero de 1905, Luxemburg fue la primera persona en hacer referencia en la
prensa socialista de Europa occidental a una situacin revolucionaria en permanencia
en Rusia (Luxemburg, 1905a: 370). Luxemburg esperaba que la revolucin llegara a ser
permanente, no slo en el sentido de abarcar todos los pueblos y regiones del imperio
del zar, sino tambin en trminos de infundir a un evento formalmente burgus el con
tenido vital de la lucha proletaria consciente.
En otro documento incluido en nuestro libro, titulado La revolucin rusa (20 de
diciembre 1905), Rosa Luxemburg analiza cmo la revolucin rusa estaba relacionada
con la historia europea despus de la revolucin francesa de 1789. La idea bsica es que
una revolucin de carcter dual en Rusia completara la serie de las revoluciones burgue
sas inaugurada en 1789 y, al mismo tiempo, comenzara una nueva ronda de revolucio
nes proletarias a escala internacional que llevara al triunfo del socialismo. As como la
revolucin francesa afect toda la historia poltica del siglo XIX, Luxemburg esperaba
que la revolucin rusa tuviera una influencia similar en el siglo XX (Luxemburg, 1905b).
Finalmente, en su discurso ante el quinto congreso del Partido Obrero
Socialdemcrata de Rusia, celebrado en Londres del 13 de mayo al 1 de junio de 1907,
Rosa Luxemburg afirm que los obreros rusos no podan contar ni con los liberales ni
con los campesinos como aliados confiables. Sus nicos aliados de confianza eran los
trabajadores de los otros pases. Abandonado a sus propias fuerzas, el gobierno obrero
en Rusia sucumbira inevitablemente, por lo que el resultado final de la revolucin rusa
dependa del contexto internacional ms particularmente, de la medida en que la
revolucin rusa sirviera como detonante de una serie de revoluciones proletarias en los
pases de capitalismo desarrollado (Luxemburg, 1907).
La crtica de Lars Lih a Witnesses to Permanent Revolution y nuestra rplica
En su larga resea de nuestro libro (Lih, 2012) Lars Lih afirma que, a pesar de los seis
aos que pasamos reuniendo y traduciendo del ruso y del alemn los documentos
incluidos en Witnesses to Permanent Revolution, no comprendimos su verdadero signifi
cado porque llevamos a cabo este proyecto con una misin ideolgica, a saber argir
que Riazanov, Parvus, Luxemburg, Mehring y particularmente Kautsky anticiparon el
argumento de Trotsky acerca de la revolucin permanente. Hipnotizados por la
expresin revolucin permanente, no notamos que existan de hecho diferencias
importantes entre estos autores, y supusimos que cualquier persona que utilice esta
expresin estaba... esencialmente de acuerdo con el argumento particular de Trotsky.
Por ende, llegamos a la conclusin simplista de que todas estas luminarias de la prime
ra revolucin rusa eran trotskistas incipientes, hacindose acreedores de nuestras ms
clidas alabanzas, mientras que todos los que no estaban de acuerdo con Trotsky (parti
cularmente Plejnov y Lenin) juegan en nuestro libro el papel de villanos. Lih procede a leer
45
los documentos correctamente y afirma que solo Trotsky seal un vnculo entre la revo
lucin democrtica y la revolucin socialista, mientras que ninguno de los otros escrito
res fue ms all del marco de la revolucin democrtica de hecho, todos ellos contem
plaban nada ms que una revolucin democrtica en Permanenz (Lih, 2012: 434435).
El problema metodolgico fundamental de la crtica de Lih es que toma como base el
principio aristotlico de identidad (A=A) o, para ponerlo en trminos bblicos: cuando
ustedes digan s, que sea realmente s; y cuando digan no, que sea no. Cualquier cosa de
ms, proviene del maligno (Mateo 5:37). En otras palabras, Lih opera con las rgidas cate
goras de una cosa o la otra: en su opinin, una revolucin puede ser democrticoburgue
sa o socialista; al hablar de una revolucin permanente, los participantes en el debate deben
haber hecho referencia, o bien a una revolucin democrtica in Permanenz, o bien a una
revolucin permanente que conduce inevitablemente al socialismo. Fue precisamente este
tipo de dicotoma la que nos propusimos evitar, ya que no solamente es un razonamiento
profundamente antidialctico, sino que todo el problema con el anlisis de la revolucin
rusa de 1905 parte del hecho de que no fue una revolucin ni puramente burguesa ni pura
mente socialista, sino un fenmeno histrico sui generis que combin elementos burgueses y
proletarios. Ms especficamente, la revolucin rusa fue una combinacin de una jacquerie en
las zonas rurales, en las cuales viva ms del 80% de la poblacin (a lo que habra que sumar
le el movimiento de liberacin de las naciones oprimidas por el imperio zarista), con una
revuelta obrera en la ciudades, en una sociedad que contaba con tres millones de asalaria
dos sobre un total de 150 millones de habitantes (Haupt, 1979). Por lo tanto, el intento de
imponer a la revolucin rusa la ley metafsica de identidad hace violencia a su carcter. En
nuestro libro reproducimos el siguiente prrafo de Rosa Luxemburg sobre la naturaleza
dual de la revolucin rusa:
La revolucin actual en nuestro pas, as como en el resto del reino zarista, tiene un carcter dual. En
sus objetivos inmediatos, es una revolucin burguesa. Su objetivo es la introduccin de la libertad
poltica en el estado zarista, la repblica y el orden parlamentario que, con el dominio del capital
sobre el trabajo asalariado, no es ms que una forma avanzada del estado burgus, una forma de la
dominacin de clase de la burguesa sobre el proletariado. Sin embargo, en Rusia y en Polonia, la
revolucin burguesa no fue llevada a cabo por la burguesa, como ocurri anteriormente en
Alemania y Francia, sino por la clase obrera y, por aadidura, por una clase obrera que es en gran
medida consciente de sus intereses de clase, una clase obrera que no ha conquistado la libertad pol
tica para la burguesa, sino, por el contrario, con el objetivo de facilitar su propia lucha contra la bur
guesa, con el objetivo de acelerar el triunfo del socialismo. Por esa razn, la presente revolucin es
al mismo tiempo una revolucin obrera. Por lo tanto, la lucha contra el absolutismo en esta revolu
cin tiene que ir de la mano con la lucha contra el capital, contra la explotacin. (Rosa Luxemburg,
In revolutionrer Stunde: Was weiter?, Czerwony Sztandar [Cracow], Nr. 26, mayo 1905, Beilage,
reproducido en Luxemburg, Gesammelte Werke, Vol. 1, Nr. 2, Berlin: Dietz Verlag, citado en Day y
Gaido, 2009: 52122).
El tema del artculo de Rosa Luxemburg, La revolucin rusa (reproducido en el captu
lo 18 de Witnesses to Permanent Revolution), es que una doble revolucin en Rusia al mismo
tiempo completara la serie de las revoluciones burguesas inaugurado en 1789 y comenza
ra una nueva ronda de revoluciones proletarias que conduciran al triunfo internacional del
socialismo. El carcter dual de la revolucin permanente en trminos de la finalizacin de un
proyecto histrico dirigido por la burguesa y el comienzo de otro en el cual el sujeto revo
lucionario seran los obreros y, en el caso de Rusia, los campesinos es el eje en torno al
cual gira todo nuestro libro. Curiosamente, en su respuesta a nuestra rplica, Lih vio en esta
afirmacin del carcter dual de la revolucin rusa a de facto retraction (Lih, 2013).
46
El simposio sobre Witnesses to Permanent Revolution en Science & Society
Las contribuciones de Alan Shandro y John Marot pueden ser tratadas ms brevemente.
Marot nos acusa de tener un actitud deferencial ante el visionario Trotsky y afirma que
Lih ha intervenido decisivamente para aclarar el asunto (Marot, 2013: 412). Hay un ele
mento de incoherencia notable, sin embargo, porque Marot afirma que Trotsky demostr
ser incorregiblemente doctrinario hasta 1917, cuando los bolcheviques adoptaron la teora
de la revolucin permanente de Trotsky en forma totalmente independiente, mediante la
adopcin de las Tesis de abril de Lenin, para orientar su actividad poltica (Marot, 2013:
414). Lih, por el contrario, niega que los bolcheviques hayan adoptado la teora de la revo
lucin permanente en 1917 y afirma que no existen diferencias sustanciales entre dicha teo
ra y la dictadura democrtica del proletariado y el campesinado. En palabras de Lih:
Day y Gaido siguen la tradicin trotskista de prestar mucha atencin al supuesto enfrenta
miento entre la frmula de Lenin dictadura democrtica de los obreros y de los campesi
nos y la frmula asociada con Trotsky, es decir, los trabajadores apoyndose en los campe
sinos, a pesar de que las diferencias polticas reales entre estas frmulas son insustancia
les (Lih, 2012: 443, nota 8).
Shandro, por el contrario, tiende a defender nuestro anlisis contra la crtica de Lih, si bien
lo hace en trminos ajenos al universo conceptual de los participantes en el debate (telos
vs. agency). No obstante, reproduce dos citas que confirman nuestro nfasis en el carcter
dual de la revolucin rusa. La primera est tomada del artculo de Rosa Luxemburg La
revolucin rusa, escrito el 20 de diciembre de 1905, y dice claramente que la revolucin
rusa, siendo formalmente democrticoburguesa, pero esencialmente proletariosocialista,
es, tanto por su contenido como por su mtodo, una forma transicional de las revoluciones
burguesas del pasado a las revoluciones proletarias del futuro, lo que implicar directamen
te la dictadura del proletariado y la realizacin del socialismo (Day y Gaido, 2009: 526, nfa
sis nuestro). La segunda cita, tomada de la respuesta de Karl Kautsky al cuestionario de
Plejanov, afirma que la revolucin rusa no es ni una revolucin burguesa en el sentido tra
dicional ni es socialista, sino un proceso totalmente singular que tiene lugar en la frontera
entre la sociedad burguesa y la socialista, que requiere la disolucin de la primera mientras
prepara la creacin de la segunda (Day y Gaido, 2009: 607). Shandro concluye afirmando
que Lih intenta marginalizar en forma poco convincente las referencias a la revolucin
socialista de Kautsky, Luxemburg, etc. (Shandro, 2013: 409).
15
Conclusin
En nuestra opinin, los documentos reunidos en Witnesses to Permanent Revolution an no
han encontrado lectores lo suficientemente informados como para hacer avanzar realmente
el anlisis histrico mediante la consulta de fuentes documentales aun no exploradas, que
permitan contextualizar el resurgimiento de la teora de la revolucin permanente en forma
ms detallada. Por ejemplo, la siguiente lnea de investigacin merecera recibir un examen
ms atento: el lder menchevique Martov escribi en Iskra, nm. 93 (17 de marzo de 1905),
que si los partidos radicales se desvanecen antes de que hayan tenido tiempo de florecer...
el proletariado no podr rechazar el poder poltico. Pero tambin es claro que... no podr
limitarse a los lmites de una revolucin burguesa... No puede sino luchar por una revolu
cin in Permanenz, por una lucha directa con el conjunto de la sociedad burguesa. En trmi
nos concretos esto significa otra Comuna de Pars o el comienzo de una revolucin socialis
ta en Occidente, que se extender a Rusia. Estamos obligados a aspirar a este ltimo escena
rio (citado en Keep, 1963: 200).
47
Notas
1
Industrial Workers of the World (1905: 213).
2
Sobre Karl Legien y el rol poltico desempeado por los burcratas de la Comisin General de Sindicatos
Libres (es decir, socialdemcratas) de Alemania, ver Bosch y Gaido (2012).
3
Sobre el anlisis de Lenin acerca de la va norteamericana de desarrollo capitalista ver Gaido (2006: 2848) y
Gaido (2013). Sobre la reforma agraria de Stolypin ver Ascher (2004: 176182).
4
Dos excepciones parciales a esta generalizacin son los libros de Reidar Larsson y Hartmut Mehringer, enume
rados en la bibliografa.
5
Permanent revolution expressed the hope that communist parties could manoeuvre themselves into power and even con
vince the other parties to follow them to socialism, in the heat of national struggles in which vast masses were on the move.
With the economic progress and political reforms of the latter decades of the nineteenth century this kind of popular revolu
tion became an illusion. Kautsky was only unrealistic in the sense that he failed to understand that the proletariat too was in
the process of being integrated into society. In other words, that there was not just one revolutionary class left; there were
none (Van Ree, 2012: 5878).
6
Al lado de los nuevos gobiernos oficiales, los obreros debern constituir inmediatamente gobiernos obreros
revolucionarios, ya sea en forma de comits o consejos municipales, ya en forma de clubs o de comits obreros, de
tal manera que los gobiernos democrticoburgueses no slo pierdan inmediatamente el apoyo de los obreros,
sino que se vean desde el primer momento vigilados y amenazados por autoridades tras las cuales se halla la masa
entera de los obreros (Marx y Engels, 1850: 185).
7
El original alemn dice: Dies die von uns beiden verfasste Ansprache an den Bund au fond nichts als ein Kriegsplan
gegen die Demokratie. (Marx an Engels in Manchester [London], 13 julio 1851. Marx und Engels, Werke, Berlin:
Dietz Verlag, 1965, Band 27, p. 278.)
8
Bernstein (1899), cap. 2 Der Marxismus und Hegelsche Dialektik. A. Die Fallstricke der hegelianischdialektischen
Methode (Las trampas del mtodo dialctico hegeliano) y Mehring (1899).
9
Sobre este tema ver el excelente libro de Walicki (1971).
10
El provincialismo anglosajn de los Spartacists hace que no estn familiarizados con la principal biografa de
Kautsky, solo disponible en polaco e italiano (Waldenberg, 1980).
11
Carta de Trotsky a Kautsky, 11 de agosto de 1908, Kautsky Archive, International Institute of Social History,
Amsterdam, citado en Donald (1993: 91)
12
Ver la introduccin de Lenin al mismo en Lenin (1906).
13
Sombart (2009). Karl Kautsky, Der amerikanische Arbeiter, Die Neue Zeit, 24. 19051906, 1. Bd. (1906), pp. 676
83, 71727, 740 52 y 77387. Traducido al ingls en Day y Gaido (2009: 60961).
14
Lamentablemente no podemos resear, en el marco del presente ensayo, el brillante anlisis que Kautsky hace
de las causas de la debilidad poltica de la clase obrera estadounidense en comparacin con la alemana y especial
mente la rusa.
15
Como detalle curioso cabra agregar la cita que Shandro ofrece del marxista favorito de la academia, Antonio
Gramcsi, quien en los Quaderni del carcere afirma, en forma totalmente inepta, que la teora de la revolucin per
manente ripresa, sistematizzata, elaborata, intellettualizzata dal gruppo ParvusBronstein, si manifest inerte e inefficace
nel 1905 e in seguito: era una cosa astratta, da gabinetto scientifico (Q19, 24, Gramsci, 1975: 2034). Gramsci ya haba
afirmado anteriormente que la teora de la revolucin permanente (en tanto guerra de movimiento) fue supe
rada por el concepto de hegemona civil (entendido como guerra de posicin): la formula quarantottesca della
rivoluzione permanente viene elaborata e superata nella scienza politica nella formula di egemonia civile. Avviene nel
larte politica ci che avviene nellarte militare: la guerra di movimento diventa sempre pi guerra di posizione (Q13, 28,
Gramsci, 1975, vol. 3: 1566).
Referencias
Ascher, Abraham (2004), The Revolution of 1905: A Short History, Stanford University Press.
48
Bernstein, Eduard (1899), Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie, Stuttgart: J.H.W.
Dietz Nachfolger.
Bosch, Constanza Alessio, y Daniel Gaido (2012), El marxismo y la burocracia sindical: La experiencia alemana
(18981920), Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, ao 1, nro. 1, pp. 129152.
Day, Richard B., y Daniel Gaido (eds.) (2009), Witnesses to Permanent Revolution: The Documentary Record, Leiden:
Brill.
Day, Richard B., y Daniel Gaido (eds.) (2013), Permanent Revolution But Without Socialism?, Science &
Society. Vol. 77, No. 3, July 2013, pp. 397404.
Donald, Moira (1993), Marxism and Revolution: Karl Kautsky and the Russian Marxists, 19001924, New Haven: Yale
University Press.
Gaido, Daniel (2006), The Formative Period of American Capitalism: A Materialist Interpretation, London: Routledge.
Gaido, Daniel (2013), The American Path of Bourgeois Development Revisited, Science & Society (New York),
Vol. 77, No. 2, April 2013, 227252.
Gramsci, Antonio (1975), Quaderni del carcere, Edizione critica dellIstituto Gramsci; a cura di Valentino Gerratana,
Torino: Giulio Einaudi.
Haupt, Georges (1979), In What Sense and to What Degree Was the Russian Revolution a Proletarian
Revolution?, Review (Fernand Braudel Center), Vol. 3, No. 1 (Summer), pp. 2133.
Industrial Workers of the World (1905), The Founding Convention of the IWW: Proceedings, (27 June to 8 July 1905),
New York: Merit Publishers.
Kautsky, Karl (1904), Revolutionary Questions (febrero de 1904), en Day y Gaido 2009, pp. 187250.
Kautsky, Karl (1905a), The Consequences of the Japanese Victory and Social Democracy (julio de 1905), en Day
y Gaido 2009, pp. 373408.
Kautsky, Karl (1905b), Old and New Revolution (diciembre de 1905), en Day y Gaido 2009, pp. 529536.
Kautsky, Karl (1906a), The American Worker (febrero de 1906), en Day y Gaido 2009, pp. 609662.
Kautsky, Karl (1906b), The Driving Forces of the Russian Revolution and Its Prospects (noviembre de 1906), en
Day y Gaido 2009, pp. 567607.
Keep, J.L.H. (1963), The Rise of Social Democracy in Russia, Oxford University Press.
Larsson, Reidar (1970), Theories of Revolution: From Marx to the First Russian Revolution, Stockholm: Almqvist &
Wiksell.
Lenin, V.I. (1906), Preface to the Russian Translation of K. Kautskys Pamphlet: The Driving Forces and Prospects of
the Russian Revolution (diciembre de 1906), en Lenin, Collected Works, Moscow: Progress Publishers, 1965, vol. 11,
pp. 408413.
Lih, Lars T. (2012), Democratic Revolution in Permanenz, Science & Society, Vol. 76, No. 4, October 2012, pp. 433
462.
Lih, Lars T. (2013), Permanent Revolution: A Rejoinder, Science & Society, Vol. 77. No. 3, July 2013, pp. 416427.
Luxemburg, Rosa (1905a), After the First Act (4 de febrero de 1905), en Day y Gaido 2009, pp. 365372.
Luxemburg, Rosa (1905b), The Russian Revolution (20 de diciembre de 1905), en Day y Gaido 2009, pp. 521528.
Luxemburg, Rosa (1907), The Role of the Bourgeoisie and the Proletariat in the Russian Revolution, Speech to
the Fifth (London) Congress of the Russian SocialDemocratic Labour Party (25 de mayo de 1907), en Day y
Gaido 2009, p. 543566.
Marot, John (2013), A Maverick in European Social Democracy: Trotskys Political Trajectory Between 1905 and
1917?, Science & Society, Vol. 77, No. 3, July 2013, pp.. 412415.
Marx, Karl y Friedrich Engels (1850), Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas (marzo de 1850), en
Marx y Engels, Obras Escogidas, Editorial Progreso, 1974, Tomo I, pp. 179189.
Mehring, Franz (1899), Eine Nachlese, Die Neue Zeit, 17.189899, 2. Bd. (1899), H. 31, 33, 34, pp. 147154, 208215,
239247.
Mehring, Franz (1905), The Revolution in Permanence (1 November 1905), en Day y Gaido 2009, pp. 457464.
49
Mehringer, Hartmut (1978), Permanente Revolution und russische Revolution: Die Entwicklung der Theorie der perma
nenten Revolution im Rahmen der marxistischen Revolutionskonzeption 18481907, Frankfurt a.M.: Peter Lang.
Parvus (1905), What Was Accomplished on the Ninth of January (January 1905), en Day y Gaido 2009, pp. 251272.
Ryazanov, N. (1903), The Draft Programme of Iskra and the Tasks of Russian Social Democrats, en Day y Gaido 2009,
pp. 67134.
Ryazanov, N. (1905), The Next Questions of Our Movement (septiembre de 1905), en Day y Gaido 2009, p. 465478.
Shandro, Alan (2013), Revolutionary Theory and Political Agency, Science & Society, Vol. 77, No. 3, July 2013, pp.
104411.
Trotsky, Leon (1908), Das Proletariat und die russische Revolution, Die neue Zeit, 26.19071908, 2. Bd., H. 48, pp.
782791.
Trotsky, Leon (2006), 1905, Buenos Aires: CEIP.
Sombart, Werner (2009), Por qu no hay socialismo en los Estados Unidos?, Capitn Swing.
Tscherewanin, A. (1908), Das Proletariat und die russische Revolution, mit einer Vorrede von H. RolandHolst und
einem Anhang vom bersetzer S. Lewitin, Stuttgart: J.H.W. Dietz.
Van Ree, Erik (2012), German Marxism and the Decline of the Permanent Revolution, 18701909, History of
European Ideas, 38:4, pp. 570589.
Waldenberg, Marek (1980), Il Papa rosso: Karl Kautsky, Roma: Editori Riuniti, 2 vols.
Walicki, Andrzej (1971), Populismo y marxismo en Rusia: La teora de los populistas rusos, controversia sobre el capitalis
mo, Barcelona: Estela.
50
JUAN GARC A. LA SOCI ALDEMOCRACI A RUSA FRENTE A LAS ELECCI ONES DE LAS DOS PRI MERAS DUMAS DEL ESTADO
51
La socialdemocracia rusa
frente a las elecciones
de las dos primeras Dumas
del estado
Juan Manuel Garca
Facultad de Filosofa y Letras - UBA
hombredemilnombres@hotmail.com
Los partidos de la Segunda Internacional, antes de la Primera Guerra Mundial, recu
rrieron a la intervencin electoral de forma sistemtica. Esta intervencin posibilit pro
gresos polticos importantes, y, especialmente en Alemania, hizo posible la formacin de
amplias bancadas parlamentarias de izquierda. La adaptacin al parlamentarismo, sin
embargo, fue uno de los elementos que contribuy al abandono del programa revolu
cionario de la socialdemocracia europea, a partir de la Primera Guerra Mundial. En tr
minos generales, sin embargo, la definicin de un ala reformista al interior de la
Segunda Internacional es anterior, y tiene un episodio destacado en la polmica entre
Bernstein y Kautsky.
En Rusia, en cambio, la intervencin electoral bajo la autocracia present perfiles par
ticulares dentro de la socialdemocracia europea. Esto determin que el debate sobre la
presentacin o no a elecciones y, por sobre todo, sobre con qu poltica deban interve
nir los socialistas, cobrara rasgos novedosos. Este artculo busca reconstruir esos deba
tes y alternativas en el perodo que va desde la revolucin de 1905 hasta las elecciones
de enero de 1907, a la II Duma del estado. Especialmente, nos interesa reconstruir los
planteos de Lenin para abordar las elecciones.
Nada ms contrario al pensamiento poltico de Lenin que abordarlo como un receta
rio. Por el contrario, la poltica de los bolcheviques en la revolucin de 1905 uno de
cuyos resultados es la intervencin electoral posterior es el resultado de una evaluacin
concreta de la accin de los partidos y tendencias polticas rusas, que est condiciona
do, por supuesto, por la naturaleza histrica de las relaciones sociales y de la revolucin
en curso en la Rusia zarista. Pero no se trata de derivar en forma mecnica el segundo
del primero o sea, la accin de los partidos de su naturaleza de clases sino de apreciar
la situacin concreta para orientarse y orientar a la clase obrera en la accin revolucio
naria. Por eso, nos interesa, adems de analizar las conclusiones a las que llegaron los
bolcheviques al abordar las elecciones, el mtodo de anlisis y de intervencin poltica
puestos en prctica para llegar a estas conclusiones.
La primera etapa: el boicot
A principios del siglo XX, Rusia continuaba siendo una autocracia gobernada por el Zar,
y una casta de nobles de naturaleza feudal. Las relaciones sociales en el campo todava
eran ms propias del feudalismo que de un pas avanzado. El campesinado no tena la
propiedad de las tierras y estaba sujetado por todo tipo de relaciones de sometimiento
a los nobles y terratenientes. El atraso en el campo ruso era proverbial. Al interior de la
comunidad campesina existan formas de propiedad comunal. Sobre este trasfondo, se
fue desarrollando en las ciudades una industria fabril impulsada por inversiones extran
jeras, que fue creando un proletariado numeroso y cohesionado. El primer gran desafo
a la autoridad del zar y a todo este rgimen social en el siglo XX fue la revolucin de
1905, que llev a las primeras convocatorias electorales a la Duma (un parlamento aun
que sin atribuciones soberanas) del Estado.
Las primeras dos convocatorias a la Duma del Estado fueron boicoteadas por la
socialdemocracia. Por qu? La convocatoria a la primera Duma, la llamada Duma de
Bulligyn se produjo a mediados de 1905. La forma de eleccin era totalmente antide
mocrtica, y prcticamente no permita la presentacin de los partidos socialistas ni la
intervencin del movimiento obrero. Pero el factor ms importante en la definicin de
la tctica del boicot, tanto a la Duma de Bulligyn como, posteriormente, a la Duma de
Witte, fue la estrategia de los bolcheviques en el cuadro abierto desde el 9 de enero de
52
1905, con el desarrollo de la primera revolucin rusa.
La intervencin del movimiento obrero el 9 de enero abre un escenario revoluciona
rio en la Rusia zarista. Una movilizacin de miles de obreros al centro de Petersburgo,
encabezada por el cura Gapn, y llevando un petitorio dirigido al zar, es brutalmente
reprimida por la polica dejando como saldo miles muertos en las calles. Es el primer
acto de la gran revolucin rusa: por as decirlo, su bautismo de fuego.
La movilizacin se produce en un cuadro de crisis del Gobierno, que se agudiza trans
curriendo el ao, con las derrotas en la guerra ruso japonesa. En ese cuadro, se agudiza
la agitacin poltica entre los trabajadores, pero tambin entre las clases medias y la bur
guesa liberal. Las tropas juegan un rol importante: en junio se produce la insurreccin
del Potemkin, un botn de muestra de todo el estado de nimo de las guarniciones zaris
tas, que deban sufrir condiciones terribles de opresin en el lapso de la guerra con los
japoneses.
En este contexto, el Gobierno lanza la convocatoria a la Duma. El boicot de los parti
dos socialistas a la Duma es unnime y, sin embargo, se produce en el marco de un
importante debate derivado de la caracterizacin y las tareas de la clase obrera en la
revolucin. Estas diferencias se expresan en forma profunda en la cuestin del Gobierno
Provisional Revolucionario.
Lenin opone a la participacin electoral el llamado a la clase obrera a la insurreccin
y la preparacin sistemtica de la misma. La preparacin de la insurreccin inclua, por
supuesto, la cuestin del armamento de la clase obrera, un tema en el cual Lenin insiste
especialmente en diversos artculos durante 1905, antes de la huelga general de octubre
en el lapso de la cual se forman por primera vez los soviets. Para Lenin, el objetivo de
la insurreccin deba ser la conformacin de un gobierno provisional revolucionario.
La posicin de Lenin centra el problema en la cuestin del poder. Efectivamente, qu
poder soberano podra tener una asamblea constituyente convocada en el marco del
rgimen zarista, con la represin, las tropas y los servicios velando a favor del Gobierno,
sin ni siquiera libertad de reunin y de prensa? Lenin hace especial hincapi en esta con
signa, para cortar con las llamadas ilusiones constitucionalistas, o sea, las ilusiones en
que podra compatibilizarse una apertura democrtica con la subsistencia del rgimen
zarista.
En realidad, la cuestin del Gobierno Provisional revolucionario se combina con una
segunda, que nos lleva directamente al problema de la naturaleza y las tareas de la revo
lucin. Deba la clase obrera participar del Gobierno Provisional?
En este punto, comienzan a dividirse con especial claridad las posiciones de las dos
alas de la socialdemocracia rusa. Los mencheviques tienen una posicin contraria a la
participacin de los partidos de los trabajadores en el gobierno. Sostienen que la revo
lucin rusa es una revolucin burguesa, y que, por lo tanto, la clase que debe encabezar
la es la burguesa, a travs de sus propios partidos. Cul debe ser entonces, el rol de la
clase obrera? Organizarse para la insurreccin, pero, inmediatamente luego de la cada
del zar, pasar inmediatamente a la oposicin, para preparar una oposicin de clase al
Gobierno encabezado por las diferentes alas de la democracia burguesa. En opinin de
Plejanov, la clase obrera deba organizar una oposicin por abajo al nuevo Gobierno,
y desde all presionar por el logro de sus objetivos, pero no transformarse ella misma en
un factor de poder. Para ello habra que esperar a la fase de la revolucin socialista, que
vendra precedida de un largo desarrollo de la democracia burguesa.
1
53
Desde el principio, todas las variantes de la socialdemocracia rusa admitan que la
revolucin sera una revolucin burguesa. Rusia era un pas atrasado, donde el desarro
llo capitalista en las ciudades, que haba dado origen a una clase obrera numerosa, se
combinaba con el atraso en el campo, donde pervivan relaciones de servidumbre y un
campesinado (90 millones) empobrecido y sumido en el atraso.
Sin embargo, Lenin defiende la participacin de los trabajadores en el Gobierno
Provisional Revolucionario, en el bloque de fuerzas junto a la masa del pueblo con
aspiraciones democrticas, cuyas reivindicaciones son las de la revolucin democrtico
burguesa. Lenin se delimita, as, tanto, de quienes niegan la necesidad de la participa
cin de la clase obrera en el poder, como de quienes, como Trotsky o Parvus, sostienen
ya que el gobierno provisional ser, en Rusia, un gobierno de la democracia obrera
(Socialdemocracia y Gobierno Provisional Revolucionario, t. VIII, Sobre el Gobierno
Provisional Revolucionario, t. VIII).
Segn Lenin, el Gobierno Provisional Revolucionario deba convocar una asamblea
constituyente y llevar adelante un pliego de reclamos: el otorgamiento de la tierra a los
campesinos, sin rescates de ninguna clase, el establecimiento de todas las libertades de
reunin y asociacin, y la libertad para el movimiento obrero para pelear por sus recla
mos.
Por qu deba participar entonces la clase obrera en el poder? En primer lugar, por
ser la clase ms avanzada y tenaz en la lucha contra la autocracia, para defender al
gobierno revolucionario, afianzarlo y extender sus conquistas. Esto implicaba llevar
adelante la dictadura revolucionaria de obreros y campesinos para aplastar a la con
trarrevolucin y garantizar la puesta en pie de un nuevo rgimen social. En segundo
lugar, para pelear, desde el poder, por las reivindicaciones del programa mnimo: los
reclamos obreros compatibles con el desarrollo burgus, que al no ser todava socialis
tas, deban llevarse adelante en el marco de una revolucin burguesa. La participacin
de la clase obrera en el gobierno no pona as en cuestin el carcter burgus de la revo
lucin.
Lo interesante, sin embargo, es que la posicin concreta de Lenin sobre este problema
se va desarrollando conforme la burguesa liberal y sus partidos van dando pasos con
cretos en torno a la bsqueda de un entendimiento con el zar. En junio de 1905, una
asamblea de representantes de los zemstvos
2
y de la burguesa liberal encomienda a una
comisin el pedido de audiencia con la corte para solicitar la convocatoria a una repre
sentacin popular electa. Posteriormente la reunin se produce y el zar promete la con
vocatoria a elecciones.
3
Estas negociaciones de la burguesa liberal con el zar van de la mano con el desarro
llo de otra posicin, cardinal: la negativa a conformar una milicia con el armamento
general de la poblacin. Esta milicia hubiera implicado armar a la clase obrera, algo que
la burguesa liberal rusa no estaba dispuesta a llevar adelante bajo ningn punto de
vista. En Resultados y perspectivas, Trotsky saca de esta situacin la conclusin fundamen
tal de que el triunfo de la revolucin rusa est indisolublemente atado a la lucha por el
poder para la clase obrera. Lenin, por su parte, condens estas conclusiones sobre el rol
de la burguesa liberal en la Revolucin Rusa en su obra Dos tcticas de la socialdemocra
cia en la revolucin democrtica, de mediados de 1905.
Se va configurando as un escenario en donde la clase obrera recurre a medidas de
lucha cada vez ms avanzadas, mientras la burguesa liberal busca una salida por medio
de la negociacin con el gobierno. La constitucin de Bulligyn, que promova la con
54
vocatoria a esta primera Duma del estado, se produce en el marco de estas negociacio
nes, y la burguesa liberal convoca a elegir representantes. Por eso la posicin del boicot
y la preparacin de la insurreccin se combinan, en los momentos previos a la gran
huelga de octubre, con la denuncia de este regateo entre la burguesa liberal y el zar
sobre el carcter de la nueva constitucin.
Sin embargo, en su intento de buscar una salida ordenada a la crisis poltica abier
ta, la burguesa liberal fracasa. Por un lado, la constitucin de Bulligyn no satisface a
nadie, no garantiza la libertad de reunin ni asociacin e incluso los peridicos liberales
son clausurados. Pero el factor que barre con este intento de I Duma es la insurreccin
de octubre. Detonada por un reclamo menor del gremio de los tipgrafos, la misma se
extiende como huelga general revolucionaria a toda Rusia. En este cuadro la clase obre
ra crea sus propios organismos de deliberacin, los soviets de diputados obreros, cam
pesinos y soldados, que actan como un centro poltico de la insurreccin, que agru
pan al conjunto de los partidos y tendencias revolucionarias en las principales ciudades.
La huelga general de octubre obtiene, por parte del zar, lo que no haba obtenido el
regateo de los constitucionalistas: un documento escrito comprometindose a garanti
zar la libertad de reunin, de asociacin y de prensa, la convocatoria a elecciones libres
y la satisfaccin de un conjunto de reclamos de la revolucin.
El zar se compromete en octubre a convocar a la II Duma del estado. Sin embargo,
toda su poltica durante octubre y noviembre se encamina a quebrar el movimiento
revolucionario. En diciembre, una nueva insurreccin, dirigida por los bolcheviques de
Mosc, es nuevamente derrotada. Sin embargo, la monarqua se ve obligada a convocar
a las elecciones para la Duma.
Durante el transcurso de esta primera fase la posicin original de Lenin sobre la dic
tadura democrtica de obreros y campesinos (en la cual, recordemos, no se desarrolla a
fondo el problema del rol de la burguesa liberal en el curso de la revolucin) se va cla
rificando con el transcurso de los sucesos revolucionarios hasta cristalizar en una carac
terizacin de los partidos polticos de la burguesa liberal rusa y de sus tendencias a la
negociacin con el gobierno. Luego de la insurreccin de diciembre, Lenin escribe, en un
texto sintomtico, que, una vez el proletariado en el poder, la burguesa pasar a la con
trarrevolucin arrastrando tras de s a un sector del campesinado acomodado y medio,
y que la derrota de esta contrarrevolucin, unida al desarrollo de la revolucin en
Europa, conducir a una nueva revolucin, esta vez de carcter socialista. Con estas
posiciones, el balance de la revolucin de 1905 acerca a Lenin a las posiciones de Trotsky
sobre la naturaleza de la Revolucin Rusa.
4
El boicot a la Duma de Witte
No es el objetivo de este texto hacer un balance exhaustivo de las jornadas revoluciona
rias de octubre y diciembre de 1905. Baste tener en cuenta, por un lado, que fue la expe
riencia revolucionaria ms avanzada de la clase obrera y los campesinos rusos en el
marco de la revolucin y, por otro, que el movimiento no encontr fuerzas para derro
tar en forma completa a la monarqua. En efecto, en diciembre de 1905 fue derrotada la
insurreccin bolchevique en Mosc, en lo que represent el ltimo gran episodio de esta
etapa de la revolucin. Interesa analizar cmo, a la luz de esta experiencia, se va forjan
do la posicin de ambas fracciones de la socialdemocracia rusa frente al problema elec
toral.
55
La insurreccin de diciembre, incluso derrotada, da origen a la convocatoria a la I
Duma del Estado que llega efectivamente a reunirse: la Duma de Witte. Es sintomtico
que slo se efectivizara la convocatoria a elecciones una vez aplastada la revolucin. En
la socialdemocracia, que atravesaba un proceso de unificacin, se produjo un debate:
estando de acuerdo en que la tarea central era la denuncia del carcter manipulado de
la representacin de la Duma, y en la necesidad de volver a preparar las condiciones de
la insurreccin contra el gobierno, los bolcheviques proponan boicotear, en tanto los
mencheviques propusieron presentarse, aunque slo para la primera fase de las eleccio
nes, en las que se elegan compromisarios, y no para la segunda, donde se elegan elec
tores a la Duma.
La tctica de los mencheviques estaba fundada sobre una concepcin segn la cual la
socialdemocracia deba apuntar a formar autogobiernos locales, en cada uno de los dis
tritos. Esta tctica fue siempre combatida por Lenin, quien la consideraba distraccionis
ta respecto del objetivo de la formacin de un Gobierno Provisional que implicaba el
fin de la autocracia y, por sobre todas las cosas, utpica. En el congreso de unificacin
entre ambas fracciones, que se realiz en paralelo al proceso electoral, se impuso la tc
tica bolchevique del boicot.
El boicot tena motivos precisos. En primer lugar, la Duma no era un parlamento
europeo, sino una institucin cuasi consultiva cuya autoridad estaba limitada por el
monarca. En segundo lugar, tampoco haba, en un perodo contrarrevolucionario, con
diciones de libertad de agitacin para participar con banderas propias en la campaa
electoral. Por ello, el rol central de los socialdemcratas deba ser diferenciar con clari
dad a la Duma de la verdadera representacin popular, y sobre esa base, llamar a orga
nizarse para la lucha contra la autocracia. Por ltimo, la participacin electoral, en opi
nin de Lenin, habra llevado agua al molino de la burguesa liberal, que quera utilizar
la Duma como una plataforma para un acuerdo con la monarqua zarista.
En efecto, el partido cadete fue el gran ganador en las elecciones de la I Duma del esta
do, triunfando ampliamente sobre todas las variantes monrquicas (los centurionegris
tas y los octubristas) y dando como resultado una Duma con mayora de esta fuerza
poltica. La particularidad de la situacin es que un conjunto de diputados socialdem
cratas, sin autorizacin del Partido, resultaron electos a la primera Duma, en base a
acuerdos con los cadetes. Como resultado de esta situacin, aun boicoteando las eleccio
nes, se form un bloque socialdemcrata a la I Duma.
Los cadetes eran uno de los dos partidos en los cuales se haba dividido la burguesa
rusa. En octubre de 1905, se divide el viejo partido de los oszbovozdenistas, en octubris
tas y cadetes. Los octubristas son directamente el partido de la gran burguesa, los pro
pietarios fabriles. Los cadetes, en cambio, agrupan a la burguesa liberal, los abogados,
intelectuales, escritores, periodistas. Este partido, como partido opositor al zar, maneja
ba una gran cantidad de peridicos legales y ejerca una enorme influencia sobre la
pequea burguesa y los trabajadores de cuello blanco empobrecidos de las ciudades.
Los octubristas, un partido legalizado, por el rgimen tenan acuerdos mucho ms fir
mes con la nobleza y el zar que los Cadetes.
La experiencia de la I Duma del estado
La formacin de este bloque en la I Duma tuvo importancia en la tctica socialdemcra
ta. La Duma comenz pronto a chocar con el zar respecto a diferentes problemas. El
56
perodo de sesiones coincidi con una reanimacin de la lucha de clases extraparlamen
taria, especialmente en las provincias. La poltica de los socialdemcratas en la Duma
hay que medirla con este rasero: los diputados socialdemcratas electos apuntaron a
transformar a la Duma en una tribuna para una agitacin poltica por el derrocamiento
del Gobierno por medio de una movilizacin extraparlamentaria.
Sin embargo, la poltica de la mayora cadete dentro de la Duma era distinta. El punto
fundamental del reclamo de los cadetes dentro de la Duma fue la exigencia al Gobierno
de la formacin de un gabinete electo por la propia Duma. Se trataba de un intento de
transaccin entre el zarismo y la burguesa liberal para formar un cogobierno, respetan
do en lo fundamental los poderes de la autocracia. Dentro del propio bloque socialista,
se dio un importante debate respecto de la posicin a adoptar frente a esta exigencia.
Lenin desarroll toda una pelea poltica en contra de que el bloque socialdemcrata
aceptara reclamar el Gabinete surgido de la Duma.
Paralelamente, los cadetes apoyaron medidas represivas del gobierno contra el ala
izquierda, tanto en el plano extra parlamentario (votando a favor de proyectos represi
vos, por ejemplo, contra la libertad de reunin) como tambin en la propia Duma, apun
tando a limitar la posibilidad de debate.
El otro punto central en el balance de la accin de la Duma del estado es la formacin
del llamado grupo trudovique. Estos eran los representantes de los partidos cercanos al
campesinado, los social revolucionarios, tambin llamados eseristas. El grupo trudovi
que oscil en la Duma entre el apoyo a los cadetes y el bloque con los socialdemcratas.
Qu importancia tiene la formacin del grupo trudovique? Lenin haba previsto, en
Dos tcticas, la delimitacin progresiva de la burguesa rusa en dos alas, una revolu
cionaria, constituida por el campesinado, y otra de conciliacin: la burguesa liberal. El
grupo trudovique, oscilante entre los cadetes y los socialistas, representaba para Lenin,
polticamente, a esta burguesa revolucionaria, que deba ser una aliada irremplazable,
por su peso social, de la clase obrera en la revolucin democrtica, pero que, en ausen
cia de una posicin firme del ala izquierda, caa bajo la influencia cadete. El hecho de
poder formar un bloque con este grupo en la Duma, para Lenin, mostraba la posibilidad
de delimitar, en los hechos, a este sector, para arrancarlo de la influencia de la burgue
sa liberal.
La conclusin de esta primera Duma, sin embargo, es que las posiciones de los cade
tes sobre la formacin de un gabinete surgido de la Duma no llegaron a prosperar.
Nuevamente, la autocracia peg un golpe de mano y disolvi la Duma, haciendo uso de
atribuciones totalmente legales. Esta disolucin de la Duma tiene consecuencias impor
tantes, porque dej nuevamente al desnudo la endeblez de la idea de combinar una
representacin electa constitucional con la monarqua zarista.
Los lmites para un acuerdo eran fuertes de ambos lados. Por el lado de los cadetes, un
acuerdo exitoso con el gobierno habra implicado romper con la base popular que los
haba llevado a la Duma. Por el lado del gobierno, implicaba hacer concesiones que la
nobleza y la corte no estaban dispuestas a hacer, porque consideraban que una amplia
cin de las libertades democrticas condicionaba su propia supervivencia.
En ltima instancia el progreso de este tipo de cogobierno slo hubiera sido viable a
largo plazo con la derrota de la revolucin. La evolucin burguesa de Rusia, bajo esta
forma de dictadura monrquicoliberal, podra haber seguido el rumbo de un desarro
llo capitalista organizado desde arriba. Pero, como vemos, esta variante de colabora
57
cin poltica implicaba la derrota total de las perspectivas de la revolucin y la adapta
cin del zarismo a concesiones que, por su propia base poltica y social, no estaba dis
puesto a llevar adelante.
El balance de la disolucin de la Duma es instructivo polticamente: los cadetes, luego
de las elecciones, aparecan en el centro de la situacin poltica. Su tctica de negocia
cin con el gobierno, su negativa a convocar a movilizarse en forma directa, los hizo per
der la iniciativa. No hubo una respuesta general a la disolucin de la Duma, y nueva
mente quedaba planteado el problema de la incapacidad de los mtodos parlamentarios
para enfrentar al zarismo. Este fracaso pona nuevamente a la orden del da el debate
sobre los mtodos para enfrentar al zarismo y, fundamentalmente, la vigencia de la
huelga general y la insurreccin.
La convocatoria a la II Duma y el debate sobre el frente electoral
En este cuadro, y en un artculo central, Lenin considera que el balance de la I Duma del
estado hace necesario revisar la tctica del boicot electoral. Las elecciones, la formacin
de la Duma, y el debate en su interior produjeron, sostiene, una clarificacin de posicio
nes y una tribuna parlamentaria a la cual la clase obrera no puede renunciar. En este
cuadro, los bolcheviques resuelven presentarse nuevamente a elecciones en el caso de
una nueva convocatoria (Disolucin de la Duma y las tareas del proletariado, t. XI).
El debate, ahora, se traslada a qu poltica se debe llevar adelante y con qu mtodos
abordar la nueva campaa electoral para la II Duma del estado, que se produce pocos
meses despus. El dilema central es el siguiente: qu bloques de fuerzas deban enfren
tarse en las elecciones? Como hemos visto, los cadetes ganaron con amplitud las prime
ras elecciones a la Duma, superando a las centurias negras, el partido monrquico
zarista. Deban los socialdemcratas formar un bloque comn con los cadetes contra los
partidarios de la monarqua, o presentar listas propias?
Los argumentos en pos de la primera opcin, presentados fundamentalmente por
Plejanov al interior del POSDR Unificado, pasaban fundamentalmente por la necesidad
de enfrentar un posible triunfo electoral de los centurionegristas si se presentaban dos
listas separadas de oposicin: socialdemcratas y liberales. Siendo ste el argumento
central, haba tambin otros factores, por ejemplo la posibilidad, en un frente con los
cadetes, de facilitar la agitacin electoral e incluso la distribucin de la boletas de sufra
gios, cuyo reparto estaba prohibido incluso antes de las elecciones. El Bund, integrado
tambin al POSDR, defendi asimismo el frente con los cadetes como un frente tcnico
es decir, un frente consumado en torno a las candidaturas, y sin una plataforma comn,
con el slo sentido de triunfar frente a las fuerzas del zar. Los mencheviques, con
Plejanov a la cabeza, sin embargo, defendieron el Frente mediante una lnea de adapta
cin poltica: proponiendo reemplazar la consigna central del POSDR la asamblea
constituyente convocada por un Gobierno Provisional por el de la Duma con plenitud
de poderes. El ltimo argumento para defender el frente con los cadetes, especialmen
te en Petersburgo, era el de la posibilidad de obtener una cantidad mayor de bancas por
medio de una negociacin que si se presentaban candidaturas propias.
En ltima instancia, la posicin de Plejanov estaba condicionada por la aplicacin de
un esquema: la revolucin rusa era una revolucin burguesa, la clase obrera deba
entonces presionar desde afuera del gobierno y ayudar al que la burguesa llegara al
poder y, por lo tanto, el frente con los cadetes era polticamente necesario. Sin embargo,
58
este esquema contradeca todo el desarrollo previo de los acontecimientos, durante el
transcurso de los cuales los cadetes haban mostrado a las claras sus lmites polticos para
enfrentar a la monarqua.
La posicin de Lenin
Lenin, consecuentemente, defendi la necesidad de presentar candidaturas propias. La
poltica electoral, sostena, tiene que ser una continuacin de la poltica general de un
partido. La poltica electoral de los bolcheviques deba ser la continuacin de la poltica
revolucionaria, en la arena de la disputa electoral. Entonces, de lo que se trataba era de
desarrollar, a partir de la campaa electoral, la conciencia de clase, la cohesin de la
clase obrera, su firmeza de principios y su voluntad de lucha. Y los principales enemi
gos de estas cualidades no eran las crceles zaristas, sino los discursos cadetes y las ilu
siones constitucionales.
En qu consiste, para Lenin, el peligro de las Centurias Negras? El peligro central no
se halla en su posibilidad de accin parlamentaria, sino en la accin fuera del parlamen
to, en la represin gubernamental, el encarcelamiento de los opositores, la censura y la
crcel. Sin embargo, para enfrentar este peligro, la clase obrera deba prepararse para
dar una respuesta organizada en el terreno de la movilizacin extraparlamentaria. Las
candidaturas comunes con los cadetes eran contrarias a esta posicin, dado que stos
defendan el mtodo de accin parlamentario y eran enemigos de las formas de lucha
ms avanzadas del movimiento obrero para derrotar a la reaccin. Por otro lado, sea
la Lenin, la posicin frentista con los cadetes sobreestima el rol de la Duma, que sigue
sin ser una representacin popular soberana. Por lo tanto, cobra aun mayor importancia
la campaa electoral como medio para llamar a la clase obrera a organizarse por la va
extraparlamentaria.
Con esta premisa se echa luz a otro problema. Los mencheviques, con su posicin,
sostenan que, de presentar listas unificadas, poda formarse una Duma totalmente libe
ral, con un bloque de izquierda fuerte. Vale la pena sacrificar la independencia poltica
del partido obrero en pos de este objetivo? Responde Lenin:
Se trata de dos tipos de Duma: o 200 Centurionegristas, 280 Cadetes y 20 socialdemcratas, o 400
Cadetes y 100 socialdemcratas. Nosotros claramente preferimos la primera opcin y consideramos
pueril creer que eliminar a las centurias negras de la Duma equivale a eliminar el peligro centurio
negrista (Sobre los bloques con los cadetes, t. XI).
En ausencia de bloques con los cadetes, se deban concertar otro tipo de alianzas? La
posicin de Lenin sobre este punto sufre variaciones. En un primer momento, conside
ra estril cualquier tipo de alianza electoral con los partidos trudoviques, en la primera
fase electoral. Para la segunda, la eleccin de los representantes a la Duma llevada ade
lante por los compromisarios, Lenin admite los frentes incluso con los cadetes, sobre la
base de representacin proporcional, para derrotar a los partidos monrquicos.
En un segundo momento, especialmente a partir de la resolucin de la conferencia
electoral de Petersburgo de enero de 1906, Lenin defiende ardientemente la conforma
cin de un bloque nico del conjunto de la izquierda, para enfrentar a los cadetes. La
lucha, en este punto, aparece colocada por atraer a los partidos de la pequea burgue
sa y el campesinado a un campo revolucionario comn junto a los socialdemcratas. La
condicin, evidente, era que estos partidos no conformaran, a la vez, bloques electora
les con los cadetes. O sea, que se mantuvieran las tres listas electorales: los monrqui
59
cos, los cadetes, y las izquierdas.
La lucha por este frente de izquierda tena adems un objetivo de clarificacin polti
ca. El Partido Socialista Revolucionario se haba escindido, durante la fase previa, en tres
tendencias distintas. La tercera de las tendencias, los llamados enesistas buscaba acti
vamente un bloque con la burguesa liberal. El objetivo de Lenin, en este punto, era una
ruptura de los trudoviques que clarificara posiciones entre el sector partidario de una
alianza con el proletariado revolucionario y los aliados de los cadetes.
Para nosotros, slo existe una lnea, siempre y donde quiera: tanto en la lucha electoral como en la
lucha librada dentro de la Duma y en los combates en las calles, con las armas en la mano: la social
democracia lucha en todas partes con la burguesa revolucionaria, contra los cadetes traidores (dem
anterior).
Por ltimo, cabe remarcar que, adems de estos argumentos de fondo, Lenin nunca
subestim el problema de una victoria electoral de las Centurias Negras. Dedic abun
dantes pginas y folletos a demostrar, con nmeros en la mano, que esta victoria no era
posible, dado que en las elecciones de 1906 y en las de 1907 en los distritos en los que se
vot antes que en Petersburgo, los votos a los cadetes ms que duplicaban a los de los
monrquicos, con lo cual, incluso en la peor de las variantes (una divisin en dos de los
votos anti monrquicos, por la presentacin independiente de la izquierda) no haba
ninguna posibilidad de que triunfaran las Centurias Negras.
Una vez establecido esto, quedaba por ver cmo deba ser la campaa electoral en
Petersburgo. En este punto, los materiales de campaa redactados por Lenin son un
intento de clarificacin poltica: busca explicar a los electores las diferencias de clase de
las tres opciones en disputa y su posicin respecto a las reivindicaciones populares ms
urgentes: el reclamo de la tierra (para el otorgamiento de la cual los cadetes exigan el
pago a los campesinos de un rescate), el problema de la libertad poltica, y la actitud y
posicin respecto a los reclamos fundamentales de los trabajadores.
La evolucin de las negociaciones
Estando as planteadas las posiciones polticas, se convoc a una conferencia en
Petersburgo para decidir la tctica a seguir por el POSDR. La conferencia se escindi,
porque los mencheviques cuestionaron la representacin de los mandatos. La ruptura
fue provocada por motivos polticos, porque incluso tomando los criterios menchevi
ques para los mandatos la posicin bolchevique contaba con mayora en la conferencia.
Los 31 mencheviques escindidos de la conferencia formaron un bloque comn con
los trudoviques para negociar una candidatura comn con los cadetes. Esta negociacin
se rompi por un acuerdo de cargos. El bloque de los eseristas y mencheviques reclama
ba tres lugares de seis en la Duma. Uno para los SR, uno para los mencheviques, y el ter
cero para la curia obrera (los representantes de los obreros, que votaban por separado).
Los cadetes ofrecieron slo dos cargos, con lo cual la negociacin se rompi y coloc en
crisis al bloque (La tctica del POSDR frente a la campaa electoral, t. XII).
Por qu los cadetes no accedieron a incorporar a estos partidos? Durante la campaa
electoral, se emprendieron negociaciones con Stolipyn, el ministro zarista, para obtener
la legalidad del partido. Estas negociaciones, segn Lenin, los llevaron a bloquear un
acuerdo con la izquierda. Y por qu, por otra parte, la izquierda no aceptara un acuer
do por dos bancas? Aqu viene una argumentacin demoledora de parte de Lenin: si el
60
peligro es el ascenso de la derecha, habra que aceptar el bloque con los cadetes incluso
con dos bancas. La negativa de los SR y mencheviques a aceptar este acuerdo pona de
manifiesto que el problema central, ms all de las centurias negras, era asegurar un
puesto en la Duma. Con dos bancas, no haba forma de asegurar este ingreso a todos los
partidos en disputa.
En medio de este debate, se realizaron en Petersburgo las elecciones en la Curia
Obrera. En ellas, se esperaba un triunfo aplastante de los socialdemcratas. stos, en
efecto, salieron triunfantes, pero la novedad de la eleccin fue el progreso de los socia
listas revolucionarios. En las fbricas grandes de una cantidad de distritos, derrotaron a
los candidatos socialdemcratas, especialmente a los mencheviques. Los socialrevolu
cionarios recurrieron a un ardid: esconder las negociaciones con los cadetes, comunes
con los mencheviques, y denunciar, como una posicin menchevique, el reclamo de un
frente con los cadetes. Las elecciones en la curia obrera fueron un golpe a los socialdem
cratas (por el avance de los eseristas) que Lenin intent asimilar atribuyendo la derrota
al rechazo proletario a los bloques con los cadetes.
El desenlace
La crisis del bloque menchevique y social revolucionario por la dureza de los cadetes en
la negociacin de los cargos hizo su propio trabajo, y los social revolucionarios termina
ron concertando un bloque de izquierdas con los bolcheviques en Petersburgo. Los men
cheviques llamaron a votar a este frente excepto en los distritos en donde exista peligro
del triunfo de las centurias negras. Incluso as, fue un enorme triunfo poltico del bol
chevismo, en su esfuerzo de separar al campesinado de la pequea burguesa y atraer
lo a un campo comn junto con la clase obrera revolucionaria, que Lenin atribuy a la
consistencia de la accin poltica, en base a la caracterizacin de la burguesa liberal,
desde su obra Dos tcticas
El balance de las elecciones confirm todas las previsiones del bolchevismo. Las cen
turias negras obtuvieron una votacin marginal. La extorsin del triunfo de la dere
cha se revel como tal: un ardid de los liberales para impedir una presentacin inde
pendiente de la izquierda y asegurar su propio liderazgo de la lucha contra el Gobierno.
La izquierda progres en votos, sobre elecciones anteriores (por ejemplo, las de Mosc,
realizadas previamente), y obtuvo el 25% de los votos, a pesar de las condiciones pros
criptivas hacia sus organizaciones.
Pero adems de este balance, las elecciones proporcionan un material adicional para
un balance, porque otorgan datos sobre la penetracin de cada partido en las diversas
clases de la sociedad. En este sentido, el balance de Lenin, luego de un anlisis distrito
por distrito, tambin es instructivo:
Las elecciones han refutado categricamente ese punto de vista, terriblemente desalentador, de que
las ideas de la socialdemocracia son inaccesibles al oficinista y al empleado de comercio ().
Podemos arrebatar al Partido Cadete, que regatea con Stolipyn, a centenares de oficinistas, emplea
dos de comercio, etc. en cada distrito. Si trabajamos en este sentido, podemos quebrar la hegemona
de los Cadetes sobre los pobres de la Ciudad (Resultados de las elecciones en Petersburgo, t. XII).
***
Este trabajo intenta reconstruir las posiciones de Lenin y los debates al interior de la
61
socialdemocracia sobre las elecciones a lo largo de 1905 y hasta 1907. Este anlisis con
serva una enorme actualidad. En primer lugar, por el mtodo poltico de no poner por
delante un esquema, a la hora de planificar la accin poltica, sino el anlisis concreto de
las relaciones entre los partidos y tendencias polticas, que Lenin llev adelante desde
1905 y conforme al cual form sus puntos de vista. En segundo lugar, porque propor
ciona un ejemplo de lucha poltica para defender un punto de vista revolucionario fren
te a los procesos electorales, que son un terreno habitual de adaptacin poltica a los
puntos de vista burgueses por parte de los partidos revolucionarios. En tercer lugar,
porque muestra que, a diferencia de lo que planteara una mirada superficial, la polti
ca bajo la Rusia zarista luego de 1905 marca una realidad compleja, de lucha de tenden
cias, intentos de cooptacin, maniobras gubernamentales, y por sobre todo, de una
intensa pelea de partidos, donde se fue forjando la experiencia poltica que luego llev
a la revolucin de octubre. En cuarto lugar, porque muestra el valor de la pelea electo
ral para atraer, politizar y ganar para la lucha a capas cada vez ms amplias de la pobla
cin.
Por sobre todas las cosas, nos interesa despertar el inters por el estudio de la histo
ria de la lucha de nuestra clase por su emancipacin, en todos los terrenos.
62
Notas
1
Ver Lenin: Sobre el Gobierno Provisional Revolucionario, Obras Completas, tomo VIII, Buenos Aires, Cartago,
1960. Todas las citas de Lenin corresponden a esta edicin de las Obras Completas, excepto cuando se aclara lo
contrario.
2
Los zemstvos eran asambleas locales creadas por el zarismo, como una forma de auto gobierno local, con
atribuciones muy limitadas, y una participacin mayoritaria de los terratenientes, los clrigos y la clase acomoda
da de las provincias.
3
Ver Lenin, Los primeros pasos de la traicin de la burguesa y Revolucionarios de guante blanco, t. VIII.
4
Ver Lenin, The Stages, the trends, and the prospects of the revolution, Collected Works, vol. X, Progress
Publishers, en www.marxists.org.
63
Resumen
La prxima aparicin de la quinta edicin del Manual Diagnstico y Estadstico de
Trastornos Mentales (en ingls Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders,
comnmente llamado por sus correspondientes iniciales DSM) editado histricamen
te por la American Psychiatric Association, ya ha generado el suficiente revuelo como
para vislumbrar un escenario de fracturas en el amplio campo mundial del llamado
mbito de la salud mental.
Durante el primer semestre del ao 2013, los principales foros virtuales y redes socia
les vinculados con la salud mental se encuentran saturados de mails, comunicados y
declaraciones de instituciones y personalidades denunciando casi por unanimidad el
contenido estigmatizante de la nueva criatura de la psiquiatra americana.
Sin embargo, los motivos que despiertan un manantial de repudios no resultan para
nada novedosos si nos guiamos por la tendencia histrica que se viene desarrollando
en las distintas versiones de estas sagradas escrituras del campo diagnstico de la psi
quiatra, desde su primera edicin de 1952, cuando ofertara oportunamente un
amplio men de 106 trastornos.
HERNAN SCOROFI TZ. RECONVERSI N CAPI TALI STA MUNDI AL EN SALUD MENTAL . . .
65
Reconversin capitalista
mundial en salud mental.
Clasificar y medicalizar:
nico negocio?
Hernn Scorofitz
Facultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires
hernyescoro@hotmail.com
DSM V: Nada nuevo bajo el sol
61 aos despus de la primera edicin, la nueva versin simplemente refuerza su esp
ritu a travs de la ampliacin en el nmero de clasificaciones de trastornos (particular
mente a partir de proponer una suerte de mitosis de trastornos clasificados en la cuar
ta edicin, donde un trastorno dar lugar a dos o ms), patologizacin en rasgos
de conducta y una larga lista de ms trastornos donde el llamado umbral diagnstico
podra ampliarse como techo a sectores de la poblacin contemplados antes como
sanos o, para la ocasin, no trastornados.
La curva ascendente en trminos cuantitativos en lo referente al incremento de las cla
sificaciones ya no sorprende: en 1969, el DSM II propona alrededor de 180 trastornos,
la tercera edicin en 1980 aument a 265, catorce aos ms tarde la cuarta versin llego
a casi 300. Para ser fiel a su inclinacin histrica, y no ser menos que sus predeceso
res, la nueva (y quinta) edicin nos ofertar en breve una mayor abanico de trastornos
(y/o trastornados) que hasta pone en riesgo el estudio clsico de las patologas por
parte de la psiquiatra. Con un conocimiento minucioso, o al menos medianamente rigu
roso del nuevo y sacrosanto manual, el arte del diagnstico y el ojo clnico (y de vez
en cuando en la psiquiatra el odo clnico) quedara relegado a una simple seleccin
semiolgica en un frondoso catlogo de signos y sntomas del sufrir.
La histrica autoridad del psiquiatra quedara disuelta en un simple oficio de ptima
percepcin (generalmente visual) en un sujeto de acuerdo a su padecer clasificado en
un manual. Como si el arte del gourmet pasara a ser igualado por el criterio de un
buen camarero a la hora de sugerir un suculento plato al comensal.
Sin lugar a dudas, la formula directamente proporcional a mayores trastornos,
mayor medicalizacin (y mayor facturacin de los laboratorios) responde a los parme
tros del llamado mercado de la cura o mejor dicho, el mercado capitalista de la
salud mental. Pero reducir la tasa de ganancia del gerenciamiento de la prescripcin del
saber frente al padecimiento subjetivo a esto sera, al menos, un enfoque ciertamente
limitado y sesgado sobre otro proceso que desde hace dcadas se viene desenvolviendo,
y no justamente por los andariveles de los libros contables encofrados en las cuentas de
los pulpos medicinales.
Demonizar los encumbrados manuales de psiquiatra se ha transformado en un
deporte mundial en vastos sectores de las distintas disciplinas que intervienen en aque
llo que la Organizacin Mundial de la Salud, a partir de 1947 (en plena reconfiguracin
geopoltica mundial imperialista y stalinista), pas a llamar salud mental.
Creo conveniente igualmente destacar algunas transformaciones no solamente noso
lgicas sino hasta epistemolgicas, ideolgicas y ontolgicas del Talmud de la psi
quiatra norteamericana desde sus primeras ediciones hasta la casi lista para el merca
do.
Las enfermedades mentales son como flores, flores del mal, nos dejan perplejos, en
cuanto a su nacimiento, naturaleza y diversidad Alguien podra luego de tanto des
potrique antipsiquitrico aseverar que semejante prosa potica result ser el primer
prrafo de la segunda edicin del Manual Diagnstico y Estadstico de Trastornos
Mentales, o DSM II? Su autor? El eminente psiquiatra francs Henry Ey, quien inten
t aportar su dinamismo del inconsciente freudiano al organicismo acartonado de la
psiquiatra clsica. El ao? 1969, cuando todava chispeaban las barricadas del mayo
francs y en la Argentina el levantamiento de la clase obrera fabril junto al movimiento
66
estudiantil hera de muerte por primera vez a una retrgrada dictadura militar. Lo
que luego pas a llamarse el Cordobazo.
Como bien seala la psicoanalista Natacha Gord en su artculo DSM: Del Sujeto
Mismo I.II.III.IV del libro La clnica en la emergencia del sujeto (Horacio Manfredi), reto
mando una conferencia brindada por el destacado analista Jean Allouch en la
Universidad Kennedy de Buenos Aires durante el mes de octubre del ao 2005, mien
tras que en las primeras ediciones figuraba la nocin de Sujeto, el DSM IV termina
siendo un acta de defuncinpara el Sujeto. Ms an, no me refiero a la termino
loga que es usada indistintamente en todo momento en el manual, sino a lo conceptual.
A la idea de Sujeto como escindido, atravesado por la cultura, etc.
Retomando lo que destaca Gord en su artculo (a su vez transcribiendo literalmente
pasajes enteros del DSM II), aparece en el manual un concepto vital para el psicoanli
sis, absolutamente vaco de patologizacin alguna:
la angustia es la caracterstica principal de la neurosis. Se la puede sentir y
expresar directamente o controlarla inconscientemente y automticamente por
mecanismos de defensa como la conversin y el desplazamiento. Generalmente
estos mecanismos producen sntomas que se experimentan como malestar sub
jetivo del cual el paciente desea aliviarse (Manfredi, 2008: 101).
Curiosa y contradictoriamente, en esta edicin la homosexualidad era concebida
como un trastorno mental.
Angustia, defensas, condensacin, desplazamiento, malestar subjetivo en lugar de
trastornos, depresin, individuos Ni el ms optimista o crdulo podra creer que estas
categoras alguna vez figuraron en los papiros celestiales de la psiquiatra americana.
Sera muy difcil evitar la tentacin de incluir un prisma historicista a la hora de eva
luar semejante contraste (terminolgico, al menos) entre los DSM. Sin embargo, algu
nos autores con un recorrido no menor dejaron una marca no tan cercana a cualquier
intento de caracterizacin historicista sobre algunas corrientes de resistencia a la
psiquiatra surgidas al calor de la lucha de clases.
En La gestin de los riesgos, Robert Castel propone un aspecto parcial en trminos de
causalidad histrica entre los acontecimientos del mayo del 68 con el desarrollo de los
movimientos antipsiquitricos:
En general se atribuye a los acontecimientos del 68 y a sus secuelas responsa
bilidad de este decantamiento. Pero esto es solo exacto parcialmente, a condicin
que se aada que la fascinacin ejercida por la psiquiatra y el frgil xito de la
antipsiquiatra han descansado sobre un cierto nmero de controcircuitos ines
perados, que han sido fuente de otros malentendidos (Castel, 1984: 17).
Nada se pierdetodo se transforma. Psiquiatra transformista.
Ha llamado poderosamente la atencin, adems, el rechazo pblico manifestado por
varios popes de la psiquiatra americana hacia el DSMV, inclusive de los autores de
la edicin anterior. Para muchos que impulsan una nueva antipsiquiatra del tercer
milenio, hasta ha despertado cierto entusiasmo.
El profesor emrito de la Universidad Duke, Allen Frances, uno de los productores
intelectuales del DSM IV, dej sentada su posicin en la revista norteamericana de
67
divulgacin psicolgica Psychology Today: Es el momento ms triste de mis 45 aos en
la psiquiatra (Frances, 2013). En su artculo, Frances deja soslayada una alianza de
los autores de la quinta edicin con los pulpos farmacuticos multinacionales con la
intencin de incrementar la cantidad de diagnsticos y la consecuente facturacin de un
puado de laboratorios.
Resulta curioso (y un tanto tardo) el rechazo del profesor Frances. El salto del
DSM IV al DSM V es meramente cuantitativo. A esta altura ni un nio inocente podra
pensar que la cuarta edicin de 1994 (obra cumbre del acadmico de Duke) fue publica
da de manera absolutamente desentendida de las proyecciones astronmicas en las
ganancias de las empresas del frmaco, de mediados de la dcada del noventa. En
todo caso, cabra preguntarse si en esta vuelta, el benemrito y emrito profesor ha
quedado fuera de algn cabildeo entre sus antiguos socios.
El caso demuestra cmo muchas veces el pataleo no responde solamente a posi
ciones de tipo principistas, por ms que los principios sean invocados, sino a cuestio
nes absolutamente econmicas. Cualquier prctica social (como por ejemplo puede ser
el acto de medicar o prevenir) ejercida desde un saber estar reglada por las rela
ciones sociales de produccin imperantes en una poca determinada.
La negativa a abrazar la quinta edicin del DSM como feligreses al santo se extendi
tambin al National Institute of Mental Health (Instituto Nacional de Salud Mental de
EE.UU.) y toc las orillas del otro lado anglosajn del Atlntico. La British Psychology
Society (Asociacin Britnica de Psicologa, BPS) hizo pblica el ltimo 13 de mayo una
declaracin donde sin titubeo alguno llama a abandonar el modelo biomdico de
enfermedad y diagnstico y a elaborar un cambio de paradigma en relacin a las
experiencias en que se basan en las clasificaciones diagnsticas. Para reforzar su plan
teo, afirman que existen pruebas concluyentes de que el sufrimiento humano es el
resultado de una compleja combinacin de factores psicolgicos y sociales para ade
ms convocar a estrechar la colaboracin entre los usuarios de los servicios de salud y
los diferentes profesionales sanitarios para elaborar un sistema que tenga en cuenta el
origen biopsicosocial del sufrimiento humano.
1
Las voces lanzadas por referentes de tamao renombre profesional e institucional
desde el pleno corazn del imperialismo anglosajn (EE.UU. e Inglaterra) contra el
modelo biomdico han sido recibidas como una bocanada de oxgeno por varios sec
tores progresistas del llamado campo psi signo casi inequvoco de un golpe mor
tal contra los paradigmas reaccionarios y mdicos hegemnicos de clasificacin,
diagnstico y cura, en presunta contraposicin con el lado social de la salud
mental: el problema de la inclusin en el sufrimiento humano. Ya desarrollaremos
ms adelante este punto.
Si bien pareciera ser algo revolucionario y nuevo, la concepcin proclamada por
la BPS atrasa casi 25 aos en relacin a las principales polticas sanitarias impulsadas
por los organismos internaciones de salud.
Todo empieza por la organizacin
Ponemos arbitrariamente como ejemplo la Conferencia por la Reestructuracin de la
Atencin Psiquitrica en Amrica Latina organizada por la Organizacin
Panamericana de la Salud y la Organizacin Mundial de la Salud en la ciudad vene
zolana de Caracas a mediados de noviembre de 1990. Participaron, entre otros, fun
68
cionarios del entonces gobierno de Estados Unidos junto al resto de los representan
tes de la mayora de los estados latinoamericanos e importantes instituciones mdi
cas como la Asociacin Mundial de Psiquiatra, votando por aclamacin un docu
mento que pretendi abrir la instancia para una (global) reestructuracin de la aten
cin psiquitrica ligada a la Atencin Primaria de la Saludla promocin de
Sistemas Locales de Salud y modelos alternativos centrados en la comunidad y las
redes socialesla revisin del papel hegemnico y centralizador del hospital psi
quitrico en la prestacin de servicios.
2
La clasificacin diagnstica atribuida a la maldita psiquiatra pasa a ser ahora,
para las instituciones y referentes de la salud mental imperialista, la nueva (vemos
que no tan nueva) villana de la pelcula en el padecimiento subjetivo.
El interrogante pasara a ser si semejante cambio de orientacin resulta ser un paso
adelante en esta batalla cultural contra el poder psiquitrico hegemnico o una
adaptacin discursiva y nosolgica para nuevas facturaciones en el mercado de la salud,
por fuera (o complementariamente, como veremos ms adelante) del acto de clasificar
y medicar.
La hegemnica clasificacin psiquitrica nunca respondi a la de los objetos de la
ciencia sino principalmente a los requerimientos de intervencin elevados, en este caso,
a la psiquiatra. La prctica psiquitrica, como cualquier prctica social enmarcada en
una disciplina profesional determinada, est organizada por los objetivos que preten
de lograr, objetivos que no pueden definirse sino en un marco ideolgico, de opciones a
tomar, de elecciones personales que vehiculizan mandatos sociales. Esta situacin es
vlida para todas las especialidades mdicas por igual (Braunstein, 1980: 44). En esta
perspectiva, el acto de curar
no es un objetivo cientfico sino una tarea prctica que responde a deman
das concretas y que puede implementarse teniendo o no conocimiento cientfico
para elloel agravante en el caso de la especialidad psiquitrica es que si bien,
y con dificultades, pueden definirse normatividades biolgicas en funcin de la
adaptabilidad a modificaciones ambientales, tales definiciones son siempre peli
grosas y portadoras de valoraciones sospechosas de colusin con el poder en el
caso del funcionamiento personal y social (dem).
Por ltimo, destaco las palabras del autor, cuando afirma casi a modo de cierre que
debe entenderse que cada una de estas funciones cumplidas hoy en da por
la prctica psiquitrica merced a servicios prestados por la clasificacin depende
a su vez de una determinacin ms general que procede del conjunto de la prctica
social, teln de fondo de la economa poltica, sobre el que habr de leerse y entender
se la actividad de la medicina de almas en cada momento de la historia (dem,
itlicas nuestras).
Por el momento, elijo hacer caso omiso sobre la demonizacin ciertamente salva
je del diagnstico en la prctica clnica, especialmente para quines desde el psi
coanlisis en la clnica del da a da escuchamos (adems de ver) a un Sujeto desde
su singularidad y su estructura subjetiva padecer su inevitable malestar en la cultura,
por fuera de cualquier atisbo patologizante. El diagnstico para el psicoanlisis de las
estructuras freudianas queda absolutamente despatologizado. Pero eso es otro
tema.
69
Ms vale prevenir (y ajustar) que curar
Como sealamos arriba, algunos capitostes de la psiquiatra americana y de la BPS,
como Cristbal Coln en 1492, creen fallidamente haber descubierto las Indias (y no
Amrica), o deciden subirse tardamente a las carabelas que navegan las aguas a media
velocidad, sin haber arribado a tierra firme. Vamos a tomar nuevamente el teln de
fondo de las prcticas que nos propone Braunstein: la economa poltica.
Volvemos a la Declaracin de Caracas de 1990 como punto de partida de una serie de
encuentros internacionales de estados nucleados por la Organizacin Mundial de la
Salud para impulsar polticas de transformacin en el campo de la salud mental,
donde la prctica psiquitrica (y los llamados modelos hospitalocntricos monova
lentes) son llamados a dejar paso a los modelos de atencin primaria de la salud,
prevencin y gestin comunitaria en los ansiados sistemas locales de salud
(SILOS).
A nadie (o a muy pocos) de los que veneran las nuevas prcticas como modelo
progresista a la reaccionaria psiquiatra medicalizadora se le ocurre interrogarse
por qu desde Caracas hasta la fecha, los documentos son suscriptos (y en muchos casos
aprobados por aclamacin) por los principales estados imperialistas. De hecho, la
Declaracin de Caracas fue firmada por los funcionarios menemistas representantes de
la Argentina, sus pares de la mayora de los pases latinoamericanos gobernados en ese
entonces por el llamado neoliberalismo, y hasta por el gobierno de George Bush
(padre), quien dos meses despus a alinearse en Caracas a las polticas comunitarias en
salud mental, bombardeara decididamente la Irak de Saddam Hussein en la operacin
Tormenta del Desierto. Quizs las ansias y el entusiasmo de un nuevo discurso amo
habr llevado a pensar a ms de uno que el imperialismo se habra trocado en un blo
que progresista, o al menos ser gestor de polticas populares en salud mental.
As, la tendencia a la autogestin comunitaria como prevencin en el padeci
miento subjetivo de los usuarios ha pasado a convivir como lnea estratgica en
salud mental con la todava poderosa industria farmacutica. El teln de fondo ha
pasado a ser que los mismos Estados que fogonean estas transformaciones en los diver
sos encuentros internacionales convocados por la Organizacin Mundial de la Salud
financian a su vez a muchos de las corporaciones farmacuticas con subsidios y leyes de
patentes.
La antinomia pasa a estar expresada en trminos de prcticas y/o discursos
(modelo psiquitrico hegemnico versus modelo descentralizado y comunitario)
pasando por alto las determinaciones sociales e histricas (o las propias relaciones socia
les de produccin) que atraviesan las llamadas prcticas en salud mental. Omisin
para nada casual que plantea, o bien una reconversin capitalista presentada como
reforma psiquitrica, o bien una disputa de sectores en un mismo campo social domi
nante, donde todava prevalecen los clsicos y el tren que parti de Caracas en 1990
no ha logrado por el momento llegar a la estacin terminal. O bien, ambos fenme
nos desarrollndose en simultneo y contradictoriamente. Insistimos, economa poltica
como teln de fondo.
Es con esta escenografa que pareciera ser ms comprensible la incorporacin de algu
nos nuevos pasajeros (que poco a poco aparentemente se bajan de los trenes mdi
cos hegemnicos), como el caso del profesor Frances y la BPS. Si algo caracteriza las cri
sis histricas del rgimen capitalista en sus casi 250 aos de historia son los realinea
mientos polticos al propio interior de la clase dominante (y su manifestacin particular
70
en los campos de saberes), y por sobre todas las cosas, la adaptacin y apropiacin de
formas discursivas provenientes de presuntas visiones reformistas, de acuerdo a lo
que los tiempos histricos reclaman.
Autogestin comunitarista o gestin capitalista?
El comienzo del nuevo milenio demostr claramente el rotundo fracaso en el cumpli
miento del objetivo Salud para Todos en el ao 2000 declarado como meta estratgica
en la Conferencia Internacional sobre Atencin Primaria de Salud de Alma Ata realiza
da en Kazajistn en el mes de septiembre de 1978 y organizada por la Organizacin
Mundial de la Salud.
De por s podra haber resultado un tanto risueo mantener alguna aspiracin vincu
lada con alguna reivindicacin de las mayoras populares en una conferencia donde el
principal documento result suscripto por los principales estados imperialistas y por
sobre todas las cosas por pases en desarrollo, muchos de los cuales permanecan bajo
sangrientas dictaduras militares que tambin terminaron participando de la conferen
cia. Ejemplos? No hace falta ir muy lejos: la Repblica Argentina del recientemente
extinto genocida Jorge Rafael Videla.
Si bien el mundo sanitarista casi al unsono opt por ofrecer como balance del fra
caso el problema del voluntarismo (o falta de voluntad) de los estados presunta
mente no consecuentes con el compromiso establecido en 1978, algunos de los surcos
estratgicos trazados en Alma Ata quedaran impregnados en los posteriores documen
tos establecidos por la Organizacin Mundial de la Salud.
La Atencin Primaria de la Salud como asistencia Sanitaria basada en tecnologas
sencillasa un costo aceptable por la comunidad,
3
el fomento del grado mximo de
autoresponsabilidad y la participacin de la comunidad y del individuo en la planifi
cacin, la organizacin, el funcionamiento y el control de la atencin primaria de salud,
sacando el mayor partido posible de los recursos locales y nacionales y de otros recur
sos disponibles
4
ms la participacin en la APS de agencias multilaterales como bila
terales, organizaciones no gubernamentales, agencias de financiamiento
5
pasar a ins
talarse como el nuevo discurso (no mdico) hegemnico, en lo que se refiere a los
escritos y recetas de la OMS. Ni clasificacin, ni diagnstico ni medicacin ni
modelo hospitalocntrico neuropsiquitrico ahora es tiempo de autogestin,
recursos locales de, y en la comunidad.
El Informe sobre la Salud en el Mundo 2001 de la OMS, titulado Salud mental: nuevos
conocimientos, nuevas esperanzas, aportar un manto de claridad en relacin a las pre
tensiones del qu hacer de los estados, principalmente en todo lo referido al (auto)
sostenimiento de los recursos para los abordajes preventivos y tratamientos comunita
rios. El comienzo propone como objetivo primordial Dispensar tratamiento en la aten
cin primaria.
6
Su punto 3, Prestar asistencia en la comunidad, expone la esencia de
la reconversin propuesta:
el traspaso de los pacientes de hospitales psiquitricos a la asistencia comunitaria es econmica
mente eficiente y respeta los derechos humanos. Por lo tanto, se deben suministrar servicios de salud
mental en la comunidad, utilizando para ello todos los recursos disponibleslos grandes hospitales
psiquitricos custodiales deben ser sustituidos por centros de atencin comunitaria respaldados por
camas psiquitricas en los hospitales generales y apoyo a la asistencia domiciliariaEste traspaso a
la atencin comunitaria requiere la existencia de personal sanitario y servicios de rehabilitacin a
nivel comunitario, junto con la provisin de apoyo para situaciones de crisis, viviendas protegidas y
71
empleo protegido.
7
A esta altura la pregunta es sobre qu base material y financiera se apoyar esta
transformacin. El captulo 4 del Informe, titulado Polticas y prestacin de servicios
de salud mental nos acercar a la respuesta. Su apartado Sistema de salud y formas
de financiamiento, casi al comienzo, sincera la tendencia que se viene desarrollando en
los pases desarrollados, donde
durante los ltimos treinta aos, los sistemas de salud han evolucionado desde un sistema suma
mente centralizado hacia uno descentralizado en el que la responsabilidad de la aplicacin de pol
ticas y prestacin de servicios se han transferido de estructuras centrales a estructuras locales. Ese
proceso ha influido tambin en la configuracin adoptada por los sistemas en muchos pases en des
arrollo. La descentralizacin presenta por regla general dos caractersticas principales: las reformas
orientadas a la contencin de costos y el aumento de la eficiencia, cuestin que se examina en la pre
sente seccin, y el recurso a contratos con proveedores de servicios privados y pblicos
8
Ya podemos comprender un poco mejor a qu se llam utilizar todos los recursos
disponibles de la comunidad. Quien se haba ilusionado con ideales autogestivos
heredados de distintas experiencias histricas de las clases ms plebeyas o con experien
cias locales al estilo zapatista en Chiapas para la atencin primaria de la salud (pero
gestionados por la comunidadde la OMS) atraviesa el peligro de caer en un cuadro
grave de frustracin. O no.
Al avanzar en la lectura del documento, el riesgo para los ilusionados se agrava; en
el mismo apartado, la propuesta es que la poblacin sana debe ayudar a costear los gastos
de la poblacin enferma un sistema de financiamiento puede ser adecuado a este respec
to para muchos servicios, y aun as no transferir recursos de los sanos a los enfermos.
9
Cada vez ms claro y transparente.
El culto a la comunidad crece, a medida que tambin crecen las recetas capitalistas
con tinte comunitarista en el Informe. En el apartado Integracin de la atencin de
salud mental en los servicios de salud generales se proponen medidas casi como una
oferta de temporada para cualquier gobierno y estado que se valga de ajustador:
para los administradores, las ventajas incluyen el hecho de compartir la misma infraestructura, lo
que permite hacer economas por aumento de la eficiencia, la posibilidad de ofrecer una cobertura
universal para la atencin de salud mental, y el uso de recursos comunitarios que pueden compen
sar en parte la limitada disponibilidad de personal de salud mental Pocos prrafos abajo, la defini
cin es contundente: Aunque conviene maximizar la eficiencia al asignar los recursos, los gobier
nos tendrn que sacrificar parte de ella para poder dedicar tambin parte de los recursos a fomentar
la equidad.
10
Financiamiento de sanos a enfermos recursos comunitarios por personal de
salud mentalequidad (en lugar del principio de gratuidad y universalidad).
Una receta digna de envidia para cualquiera de los gobiernos neoliberales. Lo grave
no resulta que los tecncratas de la OMS no hayan reparado en el detalle de que los
sanos que financien a los enfermos en nombre de la equidad pueden encontrarse
entre la misma clase explotada. Tampoco hubiramos pretendido que adviertan que
suplantar personal por recursos comunitarios es un canto a la tercerizacin paraes
tatal en el sistema pblico de salud. Lo casi escandaloso es que la inmensa mayora del
progresismo psi, lejos de elevar el grito en el cielo, permanece estupefacto y fascina
do frente a estos documentos plagados de trminos polticamente correctos para un
sector de la intelligentsia con pasado izquierdista. Las intenciones de reconversin
parecen ser por dems honestas y transparentes.
72
El bandolerismo de la OMS, que elige apropiarse de las categoras y significantes
importados de las llamadas corrientes psi social comunitarias para empujar el carro
en pleno proceso de reconversin capitalista de la salud, ya viene marcando cierto
rumbo. Por si alguien tena alguna duda frente a lo que podra ser una visin intrigan
te y paranoide de un ultraizquierdista ultimatista y trasnochado, un ao ms tarde, el
Documento de la OMS del ao 2002 donde presenta en sociedad su Plan de Accin
Mundial, reivindica al cierre a sus asociados que comprendan en toda su dimensin las
repercusiones que tiene la carga de los trastornos mentales.
11
A quines se refiere?: al
Banco Mundial, sector privado, grupos de consumidores, familiares y profesionales,
otras ONGs interesadas, fundaciones, representantes gubernamentales de estados
miembros donantes y beneficiarios (sic). Sin palabras.
Muchos de estos asociados comprensivos ya vienen gestionando los llamados dis
positivos alternativos al modelo hospitalocntrico, particularmente en los pases en
desarrollo y de acuerdo a las leyes de salud mental que se vienen sancionando de
acuerdo a los parmetros de la OMS (tan festejadas por el progresismo).
El desaguisado humanista de la gestin comunitaria a travs del voluntariado
(muchas veces llevado a cabo por organizaciones oficialistas del gobierno de turno y
referentes territoriales) en nombre de los enfoques comunitarios (y en reemplazo de
personal profesional del sector pblico estatal, tal como lo reclama la OMS) junto a la
apologa de lo local, fue duramente criticado por Robert Castel en el libro que referi
mos lneas arriba, casi tres dcadas atrs:
el desprecio de las abstracciones de la vieja poltica induce una forma sutil de psicologismo por
la cual el sujeto se ha convertido en el ltimo objetivo legtimo de un proceso de transformacin com
pletamente banalizado que se jacta todava, no se sabe bien porqu, de las virtudes del progresismo.
La desconfianza respecto de los poderes centrales, de las organizaciones estructuradas, desemboca
en la apologa de la sociabilidad convivencial en la que los problemas de la vida cotidiana se auto
gestionen en un marco asociacionista que hace de los militantes reconvertidos, los herederos de las
viejas damas de la beneficencia (Castel, 1984).
Sin nimo de desilusiones, si alguien crea que la batalla cultural en la comuni
dad estaba a punto de ser ganada contra la medicalizacin compulsivas y los mono
polios de los laboratorios, bajo el ala de la atencin primaria de la salud que la OMS
viene agitando, tambin queda expuesto nuevamente al riesgo de otra sustancial frustra
cin y decepcin.
Luego de tanto acompaamiento comunitario para prevenir (sin medicar), el ao
2009 encontrara a la propia OMS lanzando su curioso manual Pharmacological treatment
of mental disorders in primary health care (en espaol, Tratamiento farmacolgico de los tras
tornos mentales en la Atencin Primaria de Salud). Dos aos ms tarde, aparecera tambin
publicado por la OMS su maravillosa Gua de Intervencin mhGAP para los trastornos men
tales, neurolgicos y por uso de sustancias en el nivel de atencin de la salud no especializada.
Quines aparecen en sus primeras pginas en la columna de Apoyo Financiero den
tro del apartado de Agradecimientos? Aqu van algunos actores de renombre carac
terizados por su especial inters en los problemas sanitarios de las masas desposedas:
la Asociacin Estadounidense de Psiquiatra, el Gobierno de Italia (en ese entonces,
encabezado por el magnate Silvio Berlusconi), la Fundacin Rockefeller y Syngenta.
Esta ltima firma de origen suizo es uno de los mayores productores de pesticidas, a su
vez socio comercial del Laboratorio Novartis, uno de los principales pulpos farmacuti
cos a nivel mundial. Dime quin te financia, y te dir a dnde quieres ir
73
Queda demostrado cmo pueden convivir bajo dos senderos en paralelo los aborda
jes comunitarios junto a la medicalizacin tan condenada. La orientacin social a
doble banda no da lugar a dudas. Llegando a este punto, el aumento de patologizacio
nes del flamante DSM V pasa a ser una cancin de cuna.
Desmanicomializacin imperialista: La segunda muerte de Basaglia
No vamos a entrar en ninguna polmica sobre el balance histrico de la experiencia
de Franco Basaglia en las dcadas del 60 y 70 en Goritzia, Trieste y los alcances de la
Ley 180 (Ley Basaglia) de 1978 hasta ahora. Personalmente, me permito discrepar
con lo que considero ciertamente una visin etiolgica de tipo reduccionista en
relacin a la locura, focalizada casi con exclusividad en la reproduccin del clsico
manicomio como vnculo de poder del mdico sobre el paciente psiquitrico inter
nado. Sin embargo, Basaglia le dedic gran parte de su obra literaria a aclarar que la
institucin manicomial reproduca la estructura de dominacin de una sociedad de
clases.
Mi experiencia clnica hospitalaria desde una perspectiva psicoanaltica me obliga a
moverme en un ampermetro ms amplio a travs del concepto de estructuras freudi
anas (legado de Jacques Lacan) como diagnstico, no patologizante, inclusive en las
llamadas psicosis.
Pienso a Basaglia como un optimista sobre las causas que enferman en El malestar
en la cultura. Sin embargo, rescato su audacia en su empresa desmanicomializadora y
sobre todos sus principios ideolgicos indivorciables de su tarea.
Como convencido marxista y militante del Partido Comunista italiano (muy resistido
por los sectores ms stalinistas), curiosamente Basaglia y su obra terminan siendo
tambin un apartado destacado en el Informe del 2001 de la OMS que detallamos
lneas arriba
12
Al igual que con las llamadas corrientes social comunitarias, asistimos a un nuevo
acto de arrebato por parte del imperialismo sanitario de la OMS sobre el paradigma
de Basaglia, reciclado por las recetas progresistas con fines absolutamente privatistas.
El psicoanlisis tambin puede dar cuenta de ello en algunos momentos de su historia,
principalmente en la dcada del 40 y 50 (no casualmente en los Estados Unidos a travs
de la Ego Psychology) y en la actualidad, por qu no, ante tanta proliferacin de psi
coanlisis aplicado en tantos mbitos de poder.
No tard mucho el legado de Basaglia en terminar fagocitado por la Organizacin
Mundial de la Salud. En ocasin del Encuentro Internacional realizado en el mes de
febrero del ao 2010, organizado por el Departamento de Salud Mental de esa ciudad
italiana (epicentro por excelencia de la experiencia de Basaglia), el documento Trieste
2010: Qu es la Salud Mental? Hacia una red global de salud de la comunidad opor
tunamente declar casi como alerta los embates de la crisis capitalista mundial en las
reformas oportunamente desarrolladas por la Ley 180 impulsada por el movimiento
encabezado por Basaglia.
En Italia, tras el cierre de los manicomios, y sobre todo en la ltima dcada, las nuevas formas de
dao y el abandono han vuelto a aparecer no solo en los hospitales, clnicas y residencias para
pacientes crnicos, sino tambin en los servicios comunitarios. Estas instituciones reproducen, aun
que en diferentes formas, la deshumanizacin de los hospitales psiquitricosEn la hospitalizacin
generalizada de la atencin psiquitrica, que ha tenido lugar en todo el mundo, el eje de atencin
74
basado en la custodia de control se ha desplazado parcialmente desde el hospital a la comunidad
Cabe tambin a manera de evitar cualquier exitismo sobre la experiencia desmani
comializadora en Trieste (en principio por respeto al propio Basaglia) citar a Pasquale
Evaristo, psiquiatra italiano de larga trayectoria en el propio Departamento de Salud
Mental de Trieste:
Tenemos lugares que continan desarrollando la ley 180, pero bajo el desafo con los lmites econ
micos, y otras regiones, por ejemplo del norte, que actan medicalizando los servicios hospitalarios
y comunitarios y privatizando estructuras de rehabilitacin. Tambin Trieste est adentro de este
contexto econmico y poltico.
13
Otra vez la economa poltica como teln de fondo en el debate sobre aborda
jes, disciplinas, prcticas y discursos en salud mental. A la hora de solu
ciones, el Encuentro de Trieste de Febrero de 2010 no ahorra las mismas recetas ver
tidas por la Organizacin Mundial de la Salud que se vienen describiendo en este artcu
lo.
En esa perspectiva no tardaran muchos meses para un nuevo matrimonio. Con
fecha 2 de septiembre del mismo 2010, la Organizacin Mundial de la Salud ha confir
mado al Departamento de Salud Mental ASS N. 1 de Trieste como Centro Colaborador
para los siguientes temas: apoyo y programacin en los diferentes pases en los caminos
de la desinstitucionalizacin y el desarrollo de servicios de salud mental integrados en
la comunidad.
El legado de Basaglia es condenado a la cooptacin de la gestin capitalista de la OMS
en el presente cuadro de reconversin. Creemos que no quedan dudas sobre qu signif
ican desinstitucionalizacin o servicios de salud mental integrados en la comu
nidad en el libreto de la Organizacin. Bastara con preguntarle a la Fundacin
Rockefeller (financista de la OMS) y su red de ONGs (las nuevas perlas en APS) sobre
los alcances de la desinstitucionalizacin y la red comunitaria.
El propio Basaglia manifest sus propias dudas en relacin al devenir de su refor
ma por fuera de una perspectiva ciertamente optimista en el desenvolvimiento de
la lucha de clases. En el Instituto Siedes Sapientae de San Pablo (Brasil), en ocasin
de la conferencia del 18 de Junio de 1979 (un ao despus de la sancin dela Ley 180),
destac:
Los grandes movimientos de estos ltimos veinte aos fueron: la revuelta de los estudiantes, las
grandes huelgas obreras que hicieron suyas algunas de las lucha de los estudiantes, la lucha en las
instituciones psiquitricas y finalmente, uno de los ms importantes, la lucha de los movimientos
comunistas. Este momento hizo tener esperanzas en que el mundo pudiera cambiar. Hubo ilusiones,
pero tambin una serie de certezas. Hemos visto, por ejemplo, que cuando el movimiento obrero
toma en sus manos luchas reivindicativas, de liberacin, antiinstitucionales, esta ilusin se vuelve
realidad (Basaglia, 2008: 27).
La ilusin confesada por Basaglia en 1979 durante sus conferencias en San Pablo se
vuelve una realidad pstuma y a la vez siniestra. No hay margen de dudas que su lucha
desmanicomializadora intent inscribirse en la lucha general por el socialismo
encabezada por la clase obrera. Hoy, sus sucesores en Trieste ya han iniciado el
camino de reconvertir su reforma en el programa desinstitucionalizadordel Banco
Mundial. Lejos, muy lejos, de los movimientos comunistas y el movimiento obrero
que Basaglia resaltara como pilares de su reforma.
75
Inclusin: El nuevo relato en salud mental
El prximo Congreso Internacional de Salud Mental (organizado por la Federacin
Mundial de Salud Mental y la OMS) realizado durante los ltimos das de agosto de
2013 en Buenos Aires lleva un ttulo al menos curioso (o a esta altura no tanto):
Interdisciplina e inclusin social como ejes de intervencin.
La propuesta de inclusin social como eje de intervencin en el encabezado de un
Congreso conviviendo con la principal imagen de difusin del Congreso una postal
de la zona ms emblemtica de Puerto Madero, el barrio ms pudiente y exclusivo de
toda la Ciudad de Buenos Aires, smbolo de la dcada neoliberal de los noventa
puede parecer un chiste de mal gusto, un descuido desafortunado sino un acto falli
do por una curiosa va imaginaria. Obviaremos mayores comentarios.
Acabadas las clasificaciones, diagnsticos y prcticas clnicas, las soluciones al
problema del padecimiento subjetivo y la locura empiezan a vislumbrarse por las
batallas culturales, la no segregacin, la asistencia social y la inclusin. En
muchas oportunidades estas salidas son proclamadas por personajes que sostienen
gobiernos y estados que no se caracterizan justamente por una gran inclusin, aunque
s con polticas sociales y asistenciales(istas), muchas veces del mismo molde de
que la poblacin sana financie a la poblacin enferma. Curiosa interpretacin de la
redistribucin del ingreso.
Ni DSM V, ni patologizaciones, ni diagnsticos, ni estigmatizaciones, ni medicaliza
ciones, ni discriminaciones. Junto con el clsico negocio farmacutico de la medicaliza
cin, observamos una marcha a paso redoblado de la mano de las polticas comunita
ristas y solidarias de la OMS, que nos convoca a incluir al sufriente y al loco
en la comunidad, en una sociedad donde el lugar vacante que lo espera alojar, por
fuera de cualquier institucin cerrada, no es un dechado de virtudes en lo que respec
ta a alguna, aunque sea, igualdad parcialmente formal.
Sobre el problema de la inclusin (en la sociedad o comunidad capitalista), Basaglia
tambin fue tajante:
Cuando un interno sale y vuelve a la vida social, se crea una nueva contradiccin que tiende a man
darlo nuevamente al manicomio. En ese momento es importante que pueda nacer en la comunidad
una toma de conciencia y tambin es fundamental que yo como tcnico no est del lado de la clase
dirigente sino que est directamente ligado a la clase que sufre esas contradicciones (2008: 29)
A la hora de pretender enumerar los principales problemas en el padecimiento subje
tivo y humano de la poca, agudizados por una crisis capitalista sin precedentes y fren
te a tanta apologa del imperialismo sanitario sobre la DES (manicomializacin, ins
titucionalizacin, centralizacin) y la INTER (disciplinas, sectorialidad), cada cual,
cada quien, cada yo como tcnico en el campo de la salud mental, desde una tica
y una prctica, debera saber dnde pararse. As como el camino al infierno est plaga
do de buenas intenciones, el paraso de la salud mental est plagado de impostores,
al menos, intelectuales.
76
Notas
1
British Psychological Societys Division of Clinical Psychology (DCP) 13/05/13
2
Declaracin de Caracas OPS/OMS Reestructuracin de la Atencin Psiquitrica 14/11/90 Punto 1
3
Conferencia Internacional sobre Atencin Primaria de Salud Alma Ata 1978 Punto VI
4
Idem Punto VII
5
Idem Punto X
6
Informe sobre la Salud En el Mundo 2001 OMS Salud Mental: nuevos conocimientos, nuevas esperanzas, P. xi
7
Idem P xii
8
Idem P. 78
9
Idem
10
Idem P. 93
11
Documento OMS 2002 Cerremos la brecha, mejoremos la atencin P. 23
12
Informe OMS 2001 Recuadro 4.4 Reforma de la Salud Mental en Italia, P.86
13
Pasquale Evaristo, La Reforma psiquitrica hoy da en Trieste e Italia Conferencia Invitada a XXVIII Jornadas
de la Asociacin Andaluza de Neuropsiquiatra (AEN), Crdoba, 46 noviembre 2010
Referencias
Basaglia, Franco (2008) La condena de ser loco y pobre. Alternativas al manicomio. Topia Editorial, Buenos Aires.
Braunstein, Nstor (1980) Psiquiatra, Teora del Sujeto, Psicoanlisis (Hacia Lacan), Siglo XXI Editores.
Castel, Robert (1984) La Gestin de los Riesgos, Editorial Anagrama, Barcelona, 1984.
Frances, Allen (2013) DSM5 in Distress: The DSMs impact on mental health practice and research, Psychology
Today, 2013.
Manfredi, Horacio (2008) La Clnica en la Emergencia del Sujeto, JCE Ediciones.
77
Resumen
Hace unos aos algunos sectores de la academia (en el campo de la historia reciente
del movimiento obrero y la sociologa del sindicalismo, UBA) escribieron acerca de la
prdida de vigencia del concepto de Burocracia Sindical dado que el fenmeno sociohis
trico que iluminaba revelaba una mayor complejidad. Desde nuestra enfoque esa
tesis era producto de un planteo tericometodolgico tradicional que tena como deri
vacin consecuencias polticas negativas en la realidad concreta donde la burocracia sin
dical operaba (y opera) diariamente en contra de los intereses, mediatos e inmediatos,
del conjunto de los trabajadores argentinos. En efecto, tenemos el propsito de com
prender y caracterizar terica y polticamente a la burocracia sindical. Para ello busca
mos desde una posicin crtica debatir con el planteo que expresan los historiadores
Ghigliani y Belkin sobre la burocracia sindical existente, tratando de observar sus
lmites. Nuestras argumentaciones estn sostenidas en el estudio histrico de los conflic
tos y el accionar de la burocracia de la Unin Tranviario Automotor en el Subterrneo
de Buenos Aires, entre 1994 y 2003.
MAURI CI O TORME. REFLEXI N TERI CO- POL TI CA SOBRE BUROCRACI A SI NDI CAL.
79
Reflexin terico-poltica
sobre burocracia sindical
Mauricio Torme
Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires
mauricio.torme@gmail.com
El asesinato del militante del Partido Obrero Mariano Ferreyra a manos de la buro
cracia sindical de la Unin Ferroviaria dirigida por Jos Pedraza fue el punto ms alto,
hasta el momento, de una escalada de violencia ejercida por los sectores burocrticos de
los sindicatos all donde se les presenta un sector polticosindical que intenta dar una
lucha por representar los intereses inmediatos y mediatos de los trabajadores.
1
Una serie de hechos sucedidos en los ltimos aos reflejan esta situacin: los distin
tos acontecimientos ocurridos a los trabajadores del subte como la irrupcin en el Hotel
Bauen cuando el cuerpo de delegados se dispona a realizar una conferencia de prensa
en 2007,
2
el atentado a la familia del delegado Nstor Segovia en 2009 en el marco de la
creacin de un sindicato (AGTSYP) independiente de la UTA,
3
la violencia ejercida
sobre delegados y trabajadores en enero de 2010 cuando se intentaba iniciar el plebisci
to para la creacin del nuevo sindicato,
4
los atentados sufridos a los delegados Daniel
Farella y Marcoln de la lnea 60 a fines de 2011,
5
entre otros.
En trminos objetivos, luego de la crisis poltica, social y econmica de fines de 2001
y 2002, Argentina entr en un proceso de recuperacin econmica, en comparacin con
los aos previos, y de recomposicin institucional. La mejora del mercado de trabajo
producto de una serie de medidas orientadas al mercado interno y la incentivacin esta
tal de paritarias controladas (acuerdos de cpulas entre la Confederacin General del
Trabajo, la Unin Industrial Argentina y el gobierno nacional) dio un marco para el des
arrollo de reclamos y luchas sindicales en las cuales las direcciones de los gremios
comenzaron nuevamente a tener relevancia. Por otro lado, este contexto potenci que
determinados sectores polticosindicales de izquierda que venan desarrollando un tra
bajo previamente a la crisis de 2001, as como otros que se conformaron en ese perodo,
empezaran a ser percibidos como una molestia en tanto afectaban de manera progresi
va el poder de las burocracias al defender los derechos de los trabajadores. Son los ejem
plos de los trabajadores de subterrneos, Kraft, FaSinPat, ferrocarriles (ex lnea
Sarmiento), la lnea 60 de colectivos, docentes universitarios (AGDUBA), entre otros.
Muy lejos de desaparecer, la clase que trabaja apareci con mayor fuerza: la realidad
revelaba que no se sostenan las tesis de la crisis y el fin de la sociedad del trabajo
(Gorz, 1982; Offe, 1989; Habermas, 1987; etc.), intentos de aniquilar la teora marxista y
a su sujeto histrico.
Seguidismo del objeto de cmo conservar lo existente.
La revista de historia Nuevo Topo incluy en su nmero 7 (2010) un dossier con un deba
te terico y poltico acerca del significado del concepto de burocracia sindical en
Argentina. Entre las diferentes posiciones se encuentran la de los historiadores
Ghigliani y Belkin, quienes sostienen una crtica a la visin ortodoxa y a la posicin revi
sionista del mencionado concepto.
Tomamos aqu el artculo de Ghigliani y Belkin para desarrollar un debate terico
poltico porque nos ayuda a establecer los conceptos en nuestro estudio histrico. La
eleccin de esa visin radica en:
Que en el mbito acadmico expresa tendencias poltico sindicales que ganaron terre
no en experiencias concretas.
La relativa influencia que ha tenido, y tiene, en debates tericos polticos en los secto
res donde intervienen sindicalmente diversos sectores de la izquierda.
Que plantean complejizar el fenmeno y diluir el concepto de burocracia sindical
80
como categora explicativa.
A continuacin los puntos problemticos que pensamos como susceptibles de ser
cuestionados desde nuestra posicin. Segn los autores,
los esquemas ortodoxos separan tajantemente a las dirigencias de los trabajadores de base hasta el
punto de volver irreconocible el mundo sindical realmente existente denunciar la separacin que
establecen los anlisis ortodoxos entre dirigencias y bases, demostrar la relativa representatividad de
los primeros y criticar el esencialismo de la premisa de la que usualmente parten, esto es, el carcter
ontolgicamente revolucionario de la clase obrera (Ghigliani y Belkin, 2010: 104).
Desde hace algn tiempo se ha desarrollado en el mundo acadmico un debate acer
ca de la existencia o no de la burocracia sindical y de su pertinencia como categora teri
ca. En estas lneas haremos el intento de observar los lmites de esta visin crtica, que
se elabora a partir de una confrontacin polmica, sobre todo, con la visin denomina
da por ellos ortodoxa. Este interlocutor (ortodoxo) es construido de modo imaginario
por los autores, dado que no establecen en su texto ninguna referencia bibliogrfica de
la posicin criticada.
Desde nuestra posicin, la existencia de la burocracia sindical no depende de si se le
da luz y comprensin desde el mbito acadmico o en las lneas de un artculo. La enten
demos como una fraccin de la clase trabajadora que existe en la realidad y cumple una
tarea fundamental en el capitalismo que es la de darles a los trabajadores una direccin
polticasindical que no busca su emancipacin sino mantenerlos cautivos de la explota
cin por parte del capital. As, entendemos que el concepto de burocracia sindical est
compuesto de dos elementos principales que lo constituyen: las formas antidemocrti
cas de toma de decisin (en un extremo la utilizacin de la fuerza) y, fundamentalmen
te, su prctica e ideologa capitalista (en sus distintas variantes). A partir de garantizar
cierta paz social esta fraccin genera y reproduce sus propios intereses. Para sostener
los, necesitan subordinar las formas colectivas de tomar decisiones a decisiones de
cpula, centradas, en general, en el lder del sindicato, y al mismo tiempo necesitan dila
tar y relegar las demandas inmediatas y mediatas que puedan plantear los trabajadores.
Esta conceptualizacin busca hacer una delimitacin a grosso modo de los elementos
bsicos que contiene una burocracia sindical y que no niega las especificidades u otras
caractersticas de las burocracias en contextos histricos concretos.
As entendida, la burocracia sindical, y tomando una posicin marxista, se encarga de
reproducir al interior del sindicato las prcticas y los valores que mantienen la explota
cin capitalista en el todo social. Los sindicatos son una de las trincheras a travs de las
cuales el estado capitalista penetra con su ideologa y sus polticas en la sociedad civil.
En efecto, es portadora y diseminadora de la filosofa de la dominacin impregnando a
los trabajadores de sentido comn tal como lo define Gramsci. Sentido que le permite
sellar las relaciones de poder entre ellos. Los valores contenidos en las prcticas de la
burocracia estn en sintona con los existentes en la vida social, donde lo que predomi
na es el sostenimiento del orden vigente.
Esta conceptualizacin puede verse expresada en el accionar de la direccin burocr
tica de la Unin Tranviario Automotor (en adelante UTA), en el subterrneo y el preme
tro. Nos referimos a los hechos sucedidos despus del segundo paro en mayo de 1997
contra la empresa Metrovas, por parte de un sector importante de trabajadores, por el
despido sin causa de una boletera. La burocracia se reacomodaba y operaba de manera
meticulosa para desarticular las organizaciones combativas que se venan conformando
de manera clandestina. Hablaban cara a cara con los trabajadores, buscaban un trato
81
cotidiano para filtrar su poltica. En esta direccin varios delegados de UTA lograron
convencer a una boletera que haba sido despedida por la patronal para que aceptase
una indemnizacin de 160%. El punto clave en esta situacin era que una cantidad
importante de trabajadores se haban comprometido en su reincorporacin a la empre
sa arriesgando su puesto de trabajo al realizar una huelga. Con esta iniciativa la buro
cracia reforzaba la idea de generar salidas individuales en el marco de los valores libe
rales. Adems, golpeaba duramente a los obreros que haban ido al paro. La desconfian
za entre los trabajadores se acentuaba, el individualismo se potenciaba y se desactivada
la solidaridad creciente para la lucha. Al mismo tiempo, mostraba los distintos mecanis
mos de la patronal y la burocracia para poder penetrar la subjetividad de los trabajado
res. Este impacto negativo fue registrado por la delegada Bouvet: la renuncia de Silvia
Segovia tuvo un efecto negativo sobre el conjunto. Las opiniones de los compaeros de
la lnea A se dividieron y la gente de la E estaba preocupada por las causas penales que
afrontaban por el primer conflicto (Bouvet, 2008: 48).
Los historiadores sostienen la premisa de que el trabajador no es ontolgicamente
revolucionario: el sujeto que vive del trabajo, como ser social, est explotado, alienado
y, en su subjetividad, priman los valores del capital. Los ncleos centrales de las tesis de
los Manuscritos econmico filosficos, de Marx, no han perdido su vigencia en el capitalis
mo actual. El obrero a priori no es revolucionario as como tampoco lo es democrtico,
reformista ni conservador: su esencia como todo sujeto social es ser formado en mutua
relacin contradictoria con la objetividad social. Esta afirmacin terica tiene su corre
lato en lo histrico en el sentido de que el obrero real tiene determinaciones concretas
capitalistas.
***
...ortodoxos y revisionistas operan como si los intereses de las bases fueran algo dado y preexisten
te. Cuando ello se combina con un determinismo mecanicista, asumen que el antagonismo estructu
ral en el que se encuentra situada la clase obrera basta para identificar las demandas colectivas inme
diatas (como un producto natural de la posicin objetiva) y las formas de accin que llevara delan
te de no mediar obstculos y desvos. Cuando no, simplemente deducen, suponen o imaginan los
verdaderos intereses obreros. Luego de cumplida esta tarea, ortodoxos y revisionistas pasan a exa
minar en qu medida y en qu grado, estos intereses son obstruidos o expresados por las direccio
nes (Ghigliani y Belkin, 2010: 105).
Un anlisis del socilogo Eduardo Grner (2006: 115) que divide analticamente al
proletariado como categora terica y como categora sociolgica emprica nos parece
pertinente de ser recuperado para poder retomar la divisin entre los intereses inmedia
tos y mediatos. Los intereses mediatos toman forma a partir de la configuracin hist
rica del capitalismo entre el sujeto que tiene que vender su fuerza de trabajo para poder
vivir y el sujeto que tiene un poder suficiente que le permite comprar esa mercanca. La
clase subalterna sufre un proceso de expropiacin a manos de los capitalistas, y esta
situacin provoca que no tenga otra opcin que ubicarse en una relacin que se estruc
tura a partir de la dominacin. Los intereses histricos, mediatos,
6
estn conformados
por la necesidad de salir de esa situacin de explotacin y opresin social, de emanci
parse de esa configuracin histrica. La forma de captar esos intereses es a partir de
transitar la experiencia de explotacin social al mismo tiempo que comprenderla por
medio de una razn crtica. Por otro lado, los intereses inmediatos toman forma a tra
vs de distintas situaciones objetivas que el rgimen social impone al trabajador en luga
res de trabajo concretos. Estos estn relacionados con necesidades elementales del tra
bajador a nivel laboral y humano.
82
Como se sabe desde los primeros escritos de Marx, el trabajador en el capitalismo se
encuentra alienado y por tanto incapaz de poder captar lo que el intelectual crtico/par
tido de la clase capta. Pero, al mismo tiempo, el obrero est ubicado en una posicin en
que el intelectual no se encuentra, que es la de hacer el mundo (para otro, los capitalis
tas). La ideologa dominante (racional) oculta cotidianamente al obrero su condicin de
tal (aqu el proceso de alienacin es central) as como borra el trauma originario que lo
hizo obrero, muy bien explicado por Marx en su captulo XXIV sobre la acumulacin
originaria. De este modo se torna nodal dar cuenta del carcter histrico que poseen las
relaciones sociales capitalistas y de que su instauracin fue un proceso de varios siglos,
signado por la violencia, la guerra y la expropiacin social.
Los valores e ideas que se encuentran contenidos en el sentido comn funcionan
como pegamento argamasa, dice Gramsci para mantener desmovilizados a los
obreros o movilizados por la ideologa sindicalista que no busca romper con la domina
cin entre clases. Aqu cobra fuerza el elemento conciliador de las burocracias sindicales,
haciendo pasar a travs de su poltica el inters particular como general. Se sabe que, en
general, la burocracia construye hegemona, un equilibrio entre consenso y coercin
(Neuhaus, 2006: 92), al hacer concesiones a los obreros en reivindicaciones puntuales
pero que, como es razonable, no atentan contra su razn de ser. En esta direccin Gramsci
aporta mayor lucidez al decir que
el hecho de la hegemona presupone, que se constituya, sin duda, que se tenga en cuenta los intere
ses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejercer la hegemona, que se constituya un cier
to equilibrio de compromiso, o sea que el grupo dirigente haga sacrificios de orden econmicocor
porativo, pero tambin es indudable que tales sacrificios y el mencionado compromiso no pueden
referirse a lo esencial, porque si la hegemona es ticopoltica no puede no ser tambin econmica,
no puede no tener su fundamento en la funcin decisiva que ejerce al grupo dirigente en el ncleo
decisivo de la actividad econmica (2002: 385).
***
La organizacin, el liderazgo, los procesos de toma de decisin y las propias direcciones sindicales,
juegan un papel central en este proceso (formacin de los intereses inmediatos colectivos) La cues
tin no consiste en medir en qu grado las organizaciones y las direcciones sindicales obstruyen o
representan los genuinos intereses de las bases, sino que ellas mismas son poderes constituyentes de
los intereses colectivos de los obreros. Por lo tanto, desde esta perspectiva, la cuestin de la burocra
cia trasciende las caractersticas y polticas del grupo dirigente. Lo que est en juego es el modo
colectivo de organizacin y definicin de los intereses obreros, lo que se vincula con el tipo de orga
nizacin social de las relaciones (Ghigliani y Belkin, 2010: 105).
Sabemos que toda concepcin tericofilosfica es poltica porque contiene valores e
intereses que generan consecuencias, directas e indirectas, sobre la realidad. Ms all de
las especificidades de cada una de las direcciones sindicales y de sus lugares de trabajo,
lo que comparten todas ellas es estar configuradas y reproducir prcticas y valores capi
talistas en el seno de la clase trabajadora. Su relevancia tiene un inters praxstico, por
eso es necesario caracterizar qu valores e intereses representan las direcciones sindica
les. Analizar el nivel de conciencia en funcin de sus crticas o no a la sociedad poltica
7
tiene su implicancia al momento de desprender acciones prcticas. Comprender la rea
lidad desde una teora positivista
8
lleva a naturalizar los valores e intereses que transmi
ten las direcciones sindicales y que afectan sobremanera la vida concreta de los trabaja
dores.
83
A este respecto es claro el ejemplo del perodo inicial de la privatizacin del servicio
de subterrneos. El secretario general de la UTA, Juan Palacios, como el resto de la direc
cin sindical, tuvo una complicidad directa con la aplicacin de las polticas de ajuste y
racionalizacin empresaria. El 50% de los casi 5.000 trabajadores que pertenecan a la
planta estable del subte fueron despedidos. Se sumaron horas de trabajo (se pasaba de
6 a 8 horas diarias) por menos salario. En una entrevista en Prensa Obrera, el delegado
Varela sostena que los conductores tienen que hacer 11 vueltas cuando antes hacan 6,
baj el tiempo de descanso, antes era de 40 minutos ahora es de 15.
9
Algunas tareas fue
ron asignadas a terceras empresas, en muchos casos pertenecientes al mismo grupo eco
nmico. Los nuevos trabajadores de estas terceras empresas cumplan 9 horas diarias
de trabajo con un salario menor al que tenan los trabajadores dentro del convenio de
UTA. En este proceso, la direccin sindical se mantuvo en la inaccin, sin defender los
intereses obreros afectados y por tanto al servicio de la patronal. As practicaba y difun
da la fragmentacin, la desconfianza y el individualismo entre los trabajadores. Un
delegado combativo deca: ac, cuando se privatiz y vino Roggio, en Taller Rancagua,
la burocracia se qued sin sus delegados y gente afn porque se fueron con los retiros
voluntarios que ellos mismos incentivaban a los trabajadores.
10
Es relevante destacar que al poner el nfasis en otros conceptos (organizacin, lide
razgo, formas de decidir, etc.), los autores generan un desinters por comprender la ide
ologa y la prctica de las direcciones sindicales en su relacin con la sociedad poltica,
y su incidencia concreta en la vida de los trabajadores. A su modo, Ghigliani y Belkin no
dudan en evaluar desde otra posicin terica las polticas con las que interviene la
izquierda ortodoxa. Su crtica al subjetivismo por fantasear con intereses preexisten
tes, desde una posicin no dialctica, los deja cautivos del objetivismo. En sus intentos
por complejizar el fenmeno no hacen ms que describir diversas variables que inter
vienen en el proceso, tomando partido por conceptos generales y ahistricos como la
organizacin y los lderes.
11
Enfatizar en la descripcin y asignar como causas expli
cativas una variedad de conceptos abstractos, deshistorizados, y sin elaborar de mane
ra ponderada una cadena causal donde se manifiesten las mltiples determinaciones
que operan en un concreto (Marx, 1977: 101; Calello y Neuhaus, 1999: 131151) llevan a
esta posicin a no cuestionar el rgimen social existente y la tarea de las burocracias sin
dicales en l.
En esta posicin tericopoltica las demandas y los tipos de acciones son producto de
las estructuras organizacionales, los lderes, las interacciones entre los sujetos en el sin
dicato y las formas de decidir. Variables como concepcin ideolgicopoltica no son
tenidas en cuenta como causa explicativa. Su referencia a los lderes se torna abstracta
al no incorporar desde el presente las experiencias previas (y actuales), polticas y sin
dicales, de los dirigentes. Por el contrario, son adjudicadas como caractersticas esen
ciales y naturales del lder.
No negamos la influencia, en tanto variables que intervienen, de conceptos que para
ambos historiadores son relevantes para comprender las direcciones sindicales. Sin
embargo, sostenemos que lo que est en juego es la concepcin ideolgicopoltica que
se expresa en la poltica de la direccin obrera, y en funcin de ella es la forma de orga
nizar, de construir liderazgos y formas de decidir. La concepcin ideolgicopoltica que
predomine estar estrechamente relacionada con los dirigentes (concretos) que logren
imponerse como direccin en el sindicato. Una poltica sindical crtica de la sociedad pol
tica tendr sentido si en el presente las luchas reivindicativas estn vinculadas dialcti
camente con un horizonte poltico que busque liberar a los sujetos, colectiva e indivi
84
dualmente, de sus cadenas internas y externas.
***
Son dos las fuentes principales que suelen invocar estos anlisis: el poder de la patronal y el poder
del estado... Cuando estas determinaciones materiales e institucionales no son consideradas, catego
ras como inters, representacin o democracia, suelen contaminarse de ese racionalismo ingenuo
que sirvi de base a las teoras polticas del liberalismo clsico. Ese es el caso, por ejemplo, cuando
la asamblea deviene un espacio temporal mtico en el que las relaciones de fuerzas quedan suspen
didas mientras obreros ideales deliberan en libertad y extraen conclusiones radicales de la experien
cia de explotacin
Las fuentes del poder interno de las direcciones sindicales provienen no slo del entramado institu
cional de gobierno, de la conformacin y representacin efectiva de ciertos intereses obreros inme
diatos, del consentimiento pasivo y de la movilizacin controlada; en determinados momentos tam
bin juega a su favor el individualismo y el conservadurismo existente entre los trabajadores. Por
ello, el problema de la democracia desde el punto de vista de la construccin de poder obrero con
perspectivas socialistas trasciende la crtica antiburocrtica. Ni siquiera se reduce a la crtica de las
formas liberalesrepresentativas que subsisten en la vida poltica interna de las organizaciones gre
miales en Argentina, un aspecto crucial sin duda, sino que engloba al conjunto de constreimientos
que operan sobre la poltica sindical. No es slo un problema de procedimientos, aunque ello forme
parte de la cuestin, sino de organizacin y liderazgo. En sntesis, es una dimensin ms de la pelea
sobre las formas organizativas y polticas de la clase en su enfrentamiento estructural, y por lo tanto
irremediable, contra el capital. Una pelea en la que distintas fuerzas polticosindicales deben impo
ner sus agendas pero evitando el triunfo prrico porque dependen siempre del apoyo y la disposi
cin a actuar, ya no slo de quienes los apoyan activamente, sino del nmero ms amplio posible de
trabajadores, organizados o no. Por ello, el anlisis de la dinmica organizativa y poltica de la clase,
que nociones como burocracia y democracia intentan captar, apunta directamente a las relaciones de
fuerza (Ghigliani y Belkin, 2010: 107).
La asamblea en cuestin: es un fetiche, un instrumento abstracto, una formalidad libe
ral, sostienen estos autores. Alertan sobre el peligro de caer en ese tipo de democracia
cuando se desconocen los poderes externos e internos que afectan un ideal funciona
miento democrtico. Sostienen que el eje puesto en cmo se construye poder obrero
socialista no pasa por criticar a las burocracias y desarrollar mecanismos democrticos
sino, insisten una vez ms, en la forma de organizarse y en los liderazgos. Para ellos, los
conceptos de burocracia y democracia ya no daran cuenta de la dinmica poltica intra
sindical y entre los sujetos que confrontan, sino que esta creciente complejidad debe
ser capturada por la nocin de relaciones de fuerza.
Lo paradjico es que conciben la asamblea de la misma manera que dicen cuestionar,
es decir, como instrumento y procedimiento. Sin embargo, sostenemos que la asamblea
es producto de una concepcin filosfica, de una posicin poltica. No es el punto de
partida sino que es el punto de llegada de un proceso activo, vivo. Previamente a la
asamblea hay debates entre los trabajadores donde se manifiestan diferencias y acuer
dos respecto del tema en cuestin: esa instancia es indispensable para generar concien
cia poltica crtica, conciencia para s. Luego de ese proceso la asamblea le da legitimi
dad y fuerza a la decisin que se tome (cualquiera sea). La importancia de la asamblea
radica en ser un mbito donde se debe reclamar, evaluar y sancionar, si lo amerita, al
delegado, al dirigente. As lo argumenta un delegado histrico en el subte: La asam
blea es ms que la expresin de una situacin dada, es ms que un instrumento. Es el
rgano de debate, de decisin y resolucin poltica.
12
Priorizar en el anlisis (y en la intervencin poltica concreta) las relaciones de fuerza
85
en desmedro de la asamblea significa negar que los cambios en dichas relaciones son
una consecuencia dinmica de la construccin de poder de base con una perspectiva
combativa y de las conquistas de la lucha. De este modo confunden al lector plantean
do una escisin entre los objetivos polticos sindicales y un mtodo de construccin pol
tica, en vez de comprender la relacin, no lineal, entre ambos. Para garantizar una
accin de lucha deben buscarse todos los medios que la clase crea necesarios para tal fin:
en este sentido la asamblea adquiere un lugar central (no excluye la elaboracin y coe
xistencia con otros mtodos). Pero si para garantizar una organizacin con valores
socialistas o una medida de lucha combativa contundente, los lderes formales o infor
males se abstienen de utilizar el mtodo de asamblea, se subordina el debate y el pen
samiento del conjunto de los trabajadores a la decisin y el saber de ellos. Esta posicin
tiene su anclaje en una metodologa etapista y evolutiva, que busca desarrollar los ele
mentos combativos de la clase de manera progresiva con la excusa discursiva de que los
obreros tienen que ir madurando.
Nuestro planteo puede verse expresado en uno de los conflictos ms importantes de
la historia del cuerpo de delegados del subte: el conflicto del guarda. En el verano de
2001 la empresa Metrovas se embarc en una de las medidas ms importantes en tr
minos de flexibilizacin: la eliminacin del puesto del guarda. De manera rpida y buscan
do evitar la respuesta de los trabajadores, comunicaron por una publicacin interna que
lo eliminaran dos das despus de dicho comunicado. Los guardas, segn la empresa,
seran reubicados en otras tareas y los conductores tendran que hacer doble tarea, es
decir, seran polivalentes. Un delegado combativo deca:
Cuando se gana la mayora del Cuerpo de Delegados (CD) en septiembre de 2000, la UTA quiere
ponerse a la cabeza, lanzan el tema de los guardas. Lo importante no es jugar sino ganar, lo opues
to a lo que hubo en esa poca. La UTA nos reuna una vez por mes, nos llamaba luego lnea por lnea.
Las denuncias, reclamos, todo tena que pasar por la UTA, ser ordenados, prolijos. Despus del con
flicto del guarda nos reunamos solos, creamos el CD cmo institucin, ramos quienes consegua
mos las cosas, nos decan el CD rebelde. La UTA necesitaba reubicarse y decirte que ellos son los que
tenan el poder. La UTA iba a todos lados para disputar los compaeros.
La empresa decidi empezar la aplicacin de dicha medida por la lnea B, donde se
haba modernizado el sistema de sealizacin pero, fundamentalmente, porque all la
direccin gremial influenciaba a los delegados del sector. Sin embargo, la delegada
Lentini, afn en ese momento, a la burocracia, le comunic a los delegados combativos
del plan que se estaba preparando. La posibilidad de tener esta informacin posibili
t una respuesta rpida. Los guardas y conductores que se vean afectados por la medi
da decidieron ir a la sede del sindicato a reclamar que se los defendiese. Muchos de esos
obreros seguan teniendo expectativa en la direccin sindical.
La demanda obrera tuvo efectos. Los funcionarios de UTA tuvieron que acudir a la
asamblea de la lnea B y acordar con los trabajadores un paro sorpresivo en horario pico,
de ocho a nueve de la maana.
13
Midiendo fuerzas, la patronal respondi lanzando 218
telegramas de despido, impidiendo que retomaran sus tareas los conductores y guardas
una vez finalizado el paro. Este hecho hizo sobrevolar el fantasma del conflicto de 1999.
El paro, y luego los despidos, frenaron los subtes, generando un caos en la ciudad. El
Ministerio de Trabajo de la Nacin tuvo que intervenir dictando la conciliacin obliga
toria por lo que los trabajadores, sin intencin de ello, ganaban diez das para seguir un
plan de lucha y con la garanta que ofrece ese instituto jurdico de volver todo a la situa
cin previa al conflicto.
Con el trabajo poltico gremial de los activistas y delegados combativos y la compren
86
sin por un sector importante de trabajadores de que la lucha es la nica herramienta
que tienen para poder enfrentar y vencer el miedo a perder el trabajo, revirtieron nue
vamente la relacin de fuerza. El conflicto dur tres meses, y en ese desarrollo la direc
cin sindical fue variando su posicin al calor de la acumulacin de poder del sector
combativo. La burocracia pas de plantear que slo apoyaran medidas de lucha racio
nales a una defensa incondicional del puesto del guarda.
14
La victoria en el reclamo marc la nueva tendencia: la firma del acta con la reincorpo
racin de todos los despedidos revelaba la derrota de la poltica de la patronal pero tam
bin de la burocracia. Al inicio de la gestin empresaria la direccin gremial tena la ini
ciativa tanto de la implementacin de las medidas de la empresa, como de sus aparen
tes reclamos obreros, pero con el transcurso de los conflictos fue quedando rezagada
respecto del sector de trabajadores conscientes de sus intereses y derechos. La direccin
gremial intentaba colgarse del movimiento de trabajadores para darle otra orientacin
poltica, canalizarla por otros medios y hacia otros fines. Un delegado del Partido
Obrero deca: Tenemos el ejemplo de lo que pas con los guardas, cuando los directi
vos gremiales pactaron con la empresa, y los delegados combativos le impusimos la
poltica a ellos. Que la direccin gremial participe no quiere decir que sta defiende los
intereses obreros.
15
Conclusin
Las ideas de conservar y conciliar intereses contrapuestos, sostenidos por las conceptua
lizaciones de la teora tradicional, han sido confrontadas y denunciadas terica y polti
camente por Marx. En ese sentido el concepto en la teora marxista no tiene slo un valor
cognoscitivo sino tambin de denuncia poltica. Esta premisa marxista rompe de mane
ra radical con el postulado de la neutralidad axiolgica de corte weberiano.
Nuestro punto de partida fue la conceptualizacin de la burocracia sindical para luego
observar de manera crtica los lmites de la forma de conocimiento y posiciones polti
cas que se desprenden del texto de Ghigliani y Belkin sobre el concepto en cuestin.
Tambin buscamos recuperar los intereses mediatos y su posibilidad de ser captados
por una razn crtica, cuestin que se revela ausente en el planteo tradicional. Esta posi
cin pasa por alto la configuracin histrica de la subjetividad del dirigente polticosin
dical y de los trabajadores, cosificndolos en la forma lder y de organizacin. La buro
cracia sindical al tornarse un fenmeno complejo se desdibuja y deja de tener respon
sabilidades como tal. Las direcciones sindicales burocrticas y las bases obreras son des
lindadas de todo el mecanismo social capitalista, son tratadas como esferas en s mis
mas. Al mismo tiempo, sostuvimos que, en muchas situaciones, la burocracia hegemo
niza las bases obreras al incorporar reclamos parciales pero sin atentar al ncleo de la
actividad econmica de la clase dirigente. Esta prctica de conservar y reproducir lo
existente lo mostramos en el accionar de la direccin burocrtica de UTA despus del
segundo paro en el ao 1997.
En efecto, desde su posicin poltica en su conocer positivista, los autores naturalizan
los valores e intereses que transmiten las direcciones sindicales. De aqu que podamos
desprender su desinters por evaluar las prcticas y posiciones polticas de la direccin
gremial. En que radica ese desinters? Su llamado a complejizar el fenmeno inten
ta poner el eje de los anlisis crticos en una diversidad de elementos. La crtica al sub
jetivismo (idealista) cae en la dicotoma que intentan cuestionar. Su objetivismo es el
87
lado opuesto que no supera la teora tradicional. Su base explicativa se centra en con
ceptos ahistricos y abstractos como formas de organizacin, formas de decidir y lide
razgos. Hacer una descripcin de lo complejo eludiendo ponderar las causales hist
ricas y polticas del fenmeno lleva a esa posicin a conservar el orden y a ser funcional
de las direcciones sindicales que no luchan por la emancipacin social. Vimos con cier
to detenimiento el accionar poltico de la burocracia de la UTA en su complicidad direc
ta en la aplicacin por parte de la empresa Metrovas de polticas que afectaban de
manera directa, no ya a los dudosos intereses histricos de la clase trabajadora, sino a
sus intereses inmediatos.
Respecto al mtodo asambleario, no puede ser reducido a mera forma de decidir sino
que contiene una filosofa y una posicin poltica. Concluimos que la asamblea es el
punto de llegada de un proceso de debate, evaluacin y resolucin poltica entre los tra
bajadores. Priorizar las relaciones de fuerza (concepto no desarrollado por los autores)
como factor explicativo significa negar que los cambios en dichas relaciones pueden ser
generados por la construccin de poder de base y de las conquistas laborales que stos
obtienen. Por tanto, si se subordina la asamblea al objetivo poltico se subordina el deba
te y la opinin de los trabajadores a la decisin de los que poseen un supuesto don
natural, es decir el saber de los lderes. Todo este desarrollo conceptual pudo verse
reflejado en el conflicto contra la eliminacin del guarda.
Para finalizar, afirmar que los tipos de demanda y de acciones de lucha estn deter
minados por diversas variables como el tipo de estructura organizacional, las formas
de decidir, el tipo de direccin sindical y la existencia de tipos de lderes, no defi
niendo una variable independiente que genere una cadena de variables causales (dando
lugar a las mltiples determinaciones de un concreto) nos pone en presencia de una no
explicacin del fenmeno de la burocracia sindical sino en una deconstruccin de las
posiciones vigentes. Bajo el rostro de la descripcin y la indefinicin causal esta posicin
tericopoltica se torna funcional al orden establecido. Planteo ambiguo que encuentra
claridad cuando apunta sus caones hacia su destinatario: la izquierda ortodoxa.
88
Notas
1
Condenado a 15 aos de prisin producto de ms de 2 aos de lucha de organizaciones polticas y sociales enca
bezadas por el Partido Obrero. Ver: http://www.lanacion.com.ar/m2/1574421marianoferreyrafallo
2
http://www.lanacion.com.ar/972147diacaoticoporlasdemorasdelsubte
3
http://archivo.cta.org.ar/LaCTArepudiolarepresionilegal.html
4
http://dev1.cta.org.ar/spip.php?page=forum&id_article=10334
5
http://www.clarin.com/capital_federal/Amenazarondelegadoempleadoacusaempresa_0_568143378.html
6
Segn Horkheimer, existe una diferencia entre la teora tradicional y la teora crtica respecto de la funcin de la
experiencia. Los puntos de vista que la teora crtica extrae del anlisis histrico como fines de la actividad huma
na, ante todo la idea de una organizacin social racional y que corresponda a la universalidad, son inmanentes al
trabajo humano, aunque no estn presentes adecuadamente en la conciencia de los individuos o en la opinin
pblica. Pgina 47.
7
Categora Gramsciana que sintetiza toda la clase poltica dominante sus aliados y sus aparatos consensuales y
represivos, ver Calello (2004: 74).
8
Al positivismo lo entendemos tal como lo desarrollo Adorno en su debate con Popper. Esta conceptualizacin es
similar a la esbozada por Horkheimer en el libro Teora Tradicional, Teora Crtica.
9
Prensa Obrera, 1 de febrero de 1994.
10
Entrevista a delegado.
11
A modo de sntesis de todo el texto se puede afirmar que para Ghigliani y Belkin los tipos de demandas y los
tipos de accin estn determinados por el tipo de organizacin (centralizacin o no), por las direcciones sindica
les, por las formas de decidir y por la existencia o no de lderes formales. No negamos la intervencin de dichas
variables en el proceso, sino que dichas variables no estn ponderadas y que desde nuestra posicin son variables
intervinientes que son a su vez consecuencias del tipo de concepcin filosfico y polticosindical.
12
Entrevista a delegado.
13
La Nacin, 23 de febrero de 2001. http://www.lanacion.com.ar/53542caoslossubtespararonunahora
14
Prensa Obrera, 29 de agosto de 2002.
15
Prensa Obrera, 5 de septiembre de 2002.
Referencias
Adorno, Theodor W.. (1973) La disputa del positivismo en la sociologa alemana. BarcelonaMxico: Ediciones Grijalbo
S.A..
Belkin, Alejandro y Ghigliani, Pablo (2010) Nuevo Topo Revista de Historia y Pensamiento Crtico N 7. Argentina:
Ediciones Prometeo libros, 2010.
Bouvet, Virginia (2008) Un fantasma recorre el subte. Buenos Aires: Editorial desde el subte.
Calello, Hugo (2004) Los movimientos de resistencia y emancipacin en confrontacin con los guerreros religiosos y
sus intelectuales orgnicos, 4ta Jornadas Nacionales de Filosofa y Ciencia Poltica, Mar del Plata: Ediciones Surez.
Gramsci, Antonio (2000) Escritos Polticos (19171933). Madrid: Editorial Nacional Madrid.
Grner, Eduardo (2006) Lecturas culpables. Marx (ismos) y la praxis del conocimiento, en la teora marxista hoy, proble
mas y perspectivas, Buenos Aires: CLACSO.
Horkheimer, Max (2000) Teora tradicional y teora crtica. Barcelona: Ediciones Paids.
Marx, Karl y Engels, Federico (1977) Textos sobre el Mtodo de la Ciencia Econmica. Mxico Ediciones Roca.
Marx, Karl (1995) El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. MontevideoUruguay: Ediciones De La Comuna.
Neuhaus, Susana y Calello, Hugo (2006) Hegemona y Emancipacin. Argentina: Editorial Herramienta.
89
Daniel Bensad fue un destacado militante durante el mayo francs, organizador de la
JCR y luego de la LCR francesa y espaola, y miembro del Secretariado Unificado (SU)
de la IV Internacional hasta su muerte en 2012. Fue reconocido como uno de los ms
importantes continuadores de la obra de Ernest Mandel, no en la arena econmica,
como s en la filosofa y la poltica.
Es memorable su intercambio con Derrida en la televisin francesa a mediados de los
noventa, como su oposicin a los planteos del marxismo analtico y del posmarxismo en
su libro Marx intempestivo de 1995; tambin su defensa de lo que denomin la vuelta de
la razn estratgica, y los debates sobre el zapatismo con John Holloway, sobre el auto
nomismo con Negri y Castoriadis. Asimismo su correspondencia con Alex Callinicos
sobre los nuevos giros estratgicos de la izquierda europea tras Seattle y Gnova.
Las tareas para los revolucionarios tras la cada del muro eran, por cierto, mantener
los principios organizativos leninistas, la estrategia poltica del trotskismo y las consig
nas socialistas al interior de la clase obrera mundial. Resisti Bensad la prueba de la
historia? Los hechos dicen que no: el SU se adapt a cada una de las experiencias cen
tristas y centroizquierdistas que se han producido durante los ltimos veinte aos,
renunciando al trotskismo y al marxismo por el democratismo. Un ejemplo de esto es
el abandono de la consigna de la dictadura del proletariado, que llev a Bensad a tener
que recaer en la teora normativa del derecho posrevolucionario igualitarista a la
EMI LI ANO MONGE. RESEA DE LOS DESPOSE DOS, KARL MARX, LOS LADRONES DE MADERA Y LOS DERECHOS . . .
91
Los desposedos, Karl Marx, los ladrones de
madera y los derechos de los pobres, Buenos
Aires: Prometeo, 2011.
Daniel Bensad
Por Emiliano Monge
Facultad de Filosofa y Letras Universidad de Buenos Aires
aemilianoa@hotmail.com
usanza de G. Cohen y de la teora de la justicia de Rawls. Lo que significa la integracin
del liberalismo en la distribucin y de la socializacin de la produccin (Petruccelli,
2011), una variante de socialismo de mercado.
El Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA), la ltima gran obra colectiva de la LCR y
Bensad, ha significado un paso atrs en medio de una etapa definida por el derrumbe
del capital y un ascenso de la izquierda (aquella que se ha mantenido inclume frente a
desviaciones centristas y oportunistas).
i
Claramente, ni Bensad, ni la LCR (NPA), han
entendido esta situacin del capitalismo mundial. Retrocedieron a las viejas posiciones
de los partidos reformistas de principios del siglo XX, pero sin la insercin social de
aquellos, y con el lastre de los nuevos movimientos sociales (NMS) de fines de los
ochenta. Esto los ubica al margen de la disputa real por convertirse en una salida a la
crisis capitalista, quedando a la deriva en medio del cataclismo mundial que estamos
viviendo.
***
Los desposedos, publicado en espaol en 2010 y en francs tres aos antes, pone en
juego no slo la contradiccin entre el derecho consuetudinario y el derecho liberal (pri
vado), sino la discusin por el programa revolucionario. El planteo de Bensad es claro:
qu prevalecer, el clculo egosta o la solidaridad y el inters comn, la propiedad o
el derecho oponible a la existencia? (Bensad, 2011: 64). El derecho posrevolucionario
est ligado, en estos trminos, a su aspecto moral, a la usanza de Kant.
Bensad narra cmo el proceso de sustitucin del derecho consuetudinario por el
derecho privado oculta la desposesin bajo la cul se origina ese nuevo derecho.
Bsicamente lo que est diciendo Bensad es que el derecho privado o la propiedad
privada es el robo, a la sazn de Proudhon, quien afirmaba en la solution du probl
me social de 1848, que entre la propiedad y la comunidad, construir un mundo.
Claro, sin superar ni una ni la otra, lo que expresa el primer lmite.
El planteo es el siguiente: en la modernidad hay una divisin entre lo pblico y lo pri
vado, entre los intereses de los capitalistas y los intereses sociales. Los derechos priva
dos son la expresin de los poderosos, mientras que lo pblico sera la expresin de los
intereses populares, de los desposedos. En este punto liga las costumbres populares a la
defensa de lo pblico (Droit a la ville de H. Lefebvre).
El libro tambin hace explcita referencia a la obra de David Harvey y su teora de la
acumulacin por desposesin (Bensad, 2011: 54), bajo la cual todava estaramos en
la etapa de acumulacin originaria del capitalismo, donde lo central no pasa por la
explotacin sino por la usurpacin de derechos y el pillaje (Harvey, 2003: 163).
ii
As
concluye que tras la apariencia consensual de las costumbres, subsiste el antagonismo
latente entre los derechos consuetudinarios de los dominantes y de los dominados
(Bensaid, 2011: 55). El pillaje se manifiesta en la imposicin del derecho consuetudinario
de los privilegiados, que es la propiedad privada:
en la ley han encontrado no slo el reconocimiento de su derecho racional, sino tambin, con fre
cuencia, el reconocimiento de sus pretensiones irracionales (Marx, 2007: 35).
A partir de este punto Bensad arma todo el conjunto de irracionalidades sobre las
que se basa el capitalismo en su etapa senil, desde las catstrofes ambientales, hasta la
92
poltica de patentes privadas y la financierizacin de la economa.
La idea de relacin de fuerzas y de violencia social para originar la propiedad es tal
vez lo ms destacable del libro, pero, en todo caso, eso no es marxista, ya que estas cues
tiones fueron planteadas en su momento por Owen, SaintSimon y el mismo Proudhon,
quienes podran ser considerados como los indignados del siglo XIX.
Los problemas del texto pasan por la utilizacin que hace Bensad de la democracia
burguesa y sus instituciones (Estado), para reforzar sus posiciones polticas democrati
zantes.
iii
Esto es, la poltica de tratar de introducir un contenido socialista al estado
burgus, en vez de suprimir el estado burgus para introducir el socialismo. La poltica
de democratizar el mercado (socialismo de mercado), en vez de cambiar el mercado por
el control de la produccin por parte de la clase obrera.
Marx todava se encuentra en una fase donde la propiedad privada y los monopolios
son la causa de las desigualdades sociales, y no la consecuencia de la forma en que se
organiza la vida social, de cmo se produce. Por eso el problema de Marx era luchar con
tra la arrogancia del inters privado, cuya alma mezquina no ha sido nunca iluminada
y sacudida (Marx, 2007: 47), y as separar la propiedad privada y el Estado como inte
rs general y razn colectiva (Hegel).
La democratizacin del Estado no puede ser ya a partir del derecho consuetudinario
de los pobres (Bensad, 2011: 24), pero s puede serlo mediante la defensa de lo pbli
co o el inters de los desposedos. Lo pblico es tan general, ambiguo y confuso hoy
como lo fue el derecho consuetudinario para los explotados del siglo XIX. Bensad dice
que la costumbre misma es una construccin social contradictoria (dem, 25). En ese
sentido podramos decir que lo pblico es tambin una construccin social contradicto
ria, y que su defensa ciega es una defensa de los intereses de reproduccin del capi
tal en general.
Las viejas revoluciones burguesas se haban consolidado como formas de reforzar y
acentuar los antiguos derechos y libertades. La idea de revolucin responda a aquella
de continuidad del derecho natural clsico, y de all sacaba toda su fuerza (Habermas,
1987: 87). Marx justamente cuestiona esta concepcin de la revolucin como una prolon
gacin del derecho moderno y, de all en ms, se delimita de la burguesa victoriosa.
El derecho moderno implica el derecho estatal positivo, esto es, el reemplazo de la
razn estamental (que ligaba a cada uno con el porvenir de la sociedad) por la razn
individual y egosmo del ciudadano. Pero esta crtica de Marx al derecho positivo no es
una afirmacin del derecho consuetudinario, sino que el derecho consuetudinario des
nuda el carcter de clase del derecho burgus, y pone en duda el carcter revoluciona
rio del moderno, porque lo que se cuestiona es la condicin revolucionaria de la misma
burguesa alemana.
Bensad critica a Chamayou por oponer el principio de propiedad intelectual al de
dominio pblico (2011: 64). Y explica que la costumbre misma es una construccin
social contradictoria. Hablar de costumbre popular, pues, para oponerla a la costum
bre de los privilegios no es en absoluto un pleonasmo (2011: 25). Aqu construye su pri
mera analoga extempornea: lo consuetudinario ligado a la costumbre popular.
Marx dice que comienza su propia transicin terica al comunismo cuando se
enfrenta con los intereses materiales (Prefacio a la Contribucin a la crtica de la econo
ma poltica de 1857). La Gaceta Renana no es ni materialista ni comunista,
iv
y el propio
Marx declaraba que no comulgaba con el comunismo de su poca (Mandel, 1971: 2). Era
93
un intento explcito de ligar el pensamiento filosfico alemn con el pensamiento pol
tico francs, que todava no conoca a fondo (Lowy, 2010: 59).
v
Es un perodo de formacin del pensamiento de Marx donde, como indica Mandel, se
proyecta de la crtica de la religin a la crtica de la filosofa, de la crtica de la filosofa
a la crtica del Estado; de la crtica del Estado a la crtica de la sociedad, es decir, de la
crtica de la poltica a la de la economa poltica, que culmina en la crtica de la propie
dad privada (1971: 3). Incluso Michel Lwy plantea que no queremos probar, de nin
guna manera, por medio de esta hiptesis, que Marx ya era, en 1842, comunista o casi:
slo se trata de demostrar que su pasaje al comunismo, en 1844, fue un salto cualitati
vo preparado por cierta evolucin anterior (Lowy, 2010: 61). Por lo tanto, el intento de
Bensad de actualizar los planteos del Marx liberal no es ms que un fraude intelec
tual.
El protopartido de la sociedad civil (Bensad, posfacio, 2007: 96) que era la Gaceta,
pensaba su lucha en trminos de guerra prolongada. Es de esta poca que Marx recono
ce en la prensa el espritu positivo del pueblo. All Marx desarrolla por primera vez la
relacin entre los intereses privados y el Estado, ubicndose en el margen entre la dico
toma sociedad civil y estado de Hegel, y la superacin de esa dicotoma. Marx todava
considera al Estado moderno como poder pblico de los intereses privados de los pro
pietarios (Rau, 2007: 17). Sin embargo, hay un avance de Marx, que es entender a la
sociedad civil como el conjunto de relaciones de produccin, y no como una superes
tructura jurdica.
Marx analiza la ley burguesa como la existencia positiva de la libertad, que se
expresa en la temtica de la publicacin: la censura, las libertades democrticas, los cdi
gos jurdicos franceses. Aqu hay un punto de nodal importancia para la teora marxis
ta: la separacin del gradualismo reformista del ascenso de las libertades democrticas y
del Estado como fin en s mismo, de su salto a la teora marxista de la extincin del esta
do y del derecho. Estos tambin son los primeros esbozos de una teora de la burocracia
(independiente del gobierno y del Estado), analizada a partir de la idea de la separacin
entre el estado poltico y la sociedad civil, y la defensa (jovenhegeliana) de la ltima.
Sin embargo, Bensad revisa la teora marxista del Estado y concluye: (la confronta
cin de intereses social opuestos) retornar despus (cuando?), transformada en la
perspectiva de un fin del Estado, no por su disolucin y la del derecho en la socie
dad civil burguesa, o por la desaparicin de la poltica en la administracin de las cosas,
sino por la superacin efectiva de la gran escisin moderna entre sociedad civil y
Estado (Bensad, 2011: 32). El problema es la disolucin de la sociedad civil en el esta
do, y Bensad ahora aclama que la transicin al socialismo (dictadura del proletariado)
se consigue con la superacin de la escisin moderna entre estado y sociedad civil,
esto es, con el derecho pblico y la estatizacin.
vi
No tomando como base del Estado a la
sociedad existente, sino autonomizando el Estado de la sociedad como un ser indepen
diente con sus propios fundamentos espirituales, morales y liberales (Crtica al
Programa de Gotha).
Bensad mantiene la postura mandelista de no extinguir el Estado y la sociedad civil
como tales, sino apostar por (la) superacin efectiva de la gran escisin moderna entre
sociedad civil y Estado, economa y poltica, privado y pblico (Bensad, 2007: 119).
Invirtiendo los planteos de Marx segn conveniencia, ahora nos dice que la superacin
del Estado y el derecho sera un detritus de juventud de Marx arrastrado por Lenin en
El Estado y la Revolucin. Pero justamente, la superacin de esta situacin pasa por la
94
extincin del Estado, no por la adecuacin del derecho pblico. Como lo explica el
mismo Harvey:
La contradiccin entre intereses particulares y comunitarios da lugar, necesariamente, al Estado.
Pero precisamente porque el Estado debe asumir una existencia independiente para garantizar el
inters comn, se convierte en mbito de un poder ajeno por medio del cual se puede dominar a
individuos y grupos (Harvey, 2007: 288, cursiva nuestra).
El eje de la segunda parte del libro pasa, precisamente, por abordar las relaciones
entre el derecho privado y el derecho pblico; donde Bensad vuelve a recuperar a
Fichte y a Locke, quienes desde distintos lugares han denunciado al avance arrollador
de la propiedad capitalista. Pero, es suficiente para eliminar la propiedad capitalista y
expropiar a los expropiadores?
El debate es el que Marx luego va a desarrollar con Proudhon, que por esos aos toda
va considera una buena influencia. Es gracias al paso de la crtica de la filosofa a la cr
tica del estado y por ende de la sociedad, que Marx va a avanzar por fuera de las apor
as del socialismo francs, del socialismo bruto, del socialismo utpico. Marx conside
raba socialismo bruto al socialismo que pona nfasis en la teora escindida de la prc
tica, criticado en las Tesis sobre Feuerbach.
Con Proudhon la propiedad pblica se considera propiedad social, y con Fichte se
dimensiona la relacin entre posesin y propiedad. Pero justamente lo que Bensad deja
en claro es el carcter transformador de la posesin: se est refiriendo a la ocupacin
de fbricas y al control obrero con el derecho de ocupacin (Bensad, 2011: 34), y al
carcter conservador del tipo de propiedad como un derecho instituido (36). Pero no
hay una delimitacin clara entre el principio de estatizacin y el del poder obrero, por
que Bensad ha reemplazado el doble poder por la distribucin liberal burguesa.
Hay tambin una caracterizacin inocente del rol estatal y la poltica de los despo
sedos. El objetivo de Bensad es degradar el programa y las conquistas del socialismo
internacional, para justificar, entre otras cosas, sus proyectos de democracia radical o
democracia hasta el final (Artous, 2006) de los ltimos veinte aos: el presupuesto
participativo, el apoyo al movimientismo, la creacin de partidos abiertos, el apoyo
a gobiernos nacionalistas, etc.
Para ello, utiliza esta etapa del pensamiento de Marx democrtico radical (carta a
Ruge del texto sobre escritos de derecho). Marx da el salto con la crtica al derecho y el
estado hegeliano y en la cuestin juda. Es a partir de estos textos que Marx abandona la
tctica de radicalizacin del Estado a travs del desarrollo de la democracia burguesa
(evolucionismo hegeliano): Solo este sentimiento (libertad), desaparecido del mundo
con los griegos y sublimado por el cristianismo con el vaho azul del cielo, puede volver
a hacer de la sociedad una comunidad de hombres para sus altos fines: un Estado demo
crtico (Marx, 2008: 83). En cierto punto hay un permanentismo, pero bajo una expresin
gradualista: Marx explica en la carta a Ruge que si se es consecuente se rebasa el estado
democrtico burgus: a partir de este conflicto del Estado poltico consigo mismo se
puede desarrollar consecuentemente en todas partes la verdad social (Marx, 2008: 90).
Este debate tiene una actualidad fundamental para nuestra poca: hoy los revoluciona
rios del mundo se debaten entre seguir siendo los bomberos del capitalismo y su demo
cracia, o sobrepasarlos.
En este proceso de Marx, vemos el paso de un tipo de revolucin poltica en una carta
a Ruge: primero la religin y despus la poltica constituyen los principales intereses
95
de la Alemania contempornea (Marx, 2008: 89); al nico nmero de los Anales franco
alemanes, donde Marx resolver el problema de la superacin del rgimen capitalista, ya
que la emancipacin reside en la formacin de una clase con cadenas radicales, una
clase de la sociedad burguesa que no es una clase de la sociedad burguesa (Marx, 2008:
108). El Estado ya no le aparece como la realizacin de la libertad (el estado racional
hegeliano vs el estado prusiano, Lwy, 2010: 64) del hombre sino como su conciencia
invertida.
vii
Marx hace un giro copernicano en cuestin de meses, gracias a la categora
de trabajo de Hegel y gracias a la accin prctica del proletariado (Silesia). De esta mane
ra la crtica de la sociedad deja de ser una tarea filosfica para convertirse en una tarea
prcticohistrica: la crtica de la armas. La revolucin poltica haba pasado a ser la revo
lucin radical (social) de Babeuf (Marx, 2008: 105), la ltima y definitiva de las revolu
ciones humanas.
Si para 1842 Marx todava rechazaba el comunismo (aunque reconoca los efectos
nocivos de la propiedad privada y la competencia), su mirada liberal debe ser mati
zada, porque, como plantea Bensad, Marx opone el derecho consuetudinario al derecho
privado. Esto no autoriza a Bensad a presentar un Marx para nuestros das, a partir
de este proceso evolutivo. Recordemos que Marx todava apoyaba el derecho a la
pobreza de Hegel frente el derecho privado del beneficio de Hobbes, esto es, el dere
cho a la subsistencia.
Karl Polanyi retoma esta discusin en su anlisis del Speenhamland, que se expresar
con toda claridad en las llamadas leyes de los pobres. La Gran Transformacin es una
apologa de la precarizacin y de la subsidiarizacin de la clase obrera, que hoy vivi
mos como si fuera la panacea nac & pop: bajo la ley de Speenhamland, se subsidiaba a
un hombre aunque estuviera empleado (Polanyi, 2007: 130). Pensar Bensad que este
es el paso anterior al socialismo?
Bensad lo aclama como la oposicin entre la economa popular frente al crudo e
inhumano mercado (2011: 20), donde la primera es lo que E. P. Thompson llamaba
economa moral, o la subordinacin del derecho de propiedad al derecho de subsistencia.
Bensad termina repitiendo lo mismo que deca Marx en su etapa liberal (donde consi
deraba que el capitalismo no se derrumbaba), esto es, reivindicamos para la pobreza el
derecho consuetudinario (Marx, 2007: 33), transformado en: reivindicamos para los
pobres el derecho estatal y pblico, que lejos de anular las diferencias sociales, las pro
fundiza. Aqu eso no se llama socialismo, sino peronismo.
Lo que estos apologetas de la humanizacin del capital y de los subsidios para
todos (defensa del pequeo capital), parecen desconocer es que la nica posibilidad de
desarrollo industrial y cambio tcnico, que no reduzca los niveles de vida del proleta
riado, es a partir de la socializacin de los medios de produccin, del socialismo.
Es Marx, a partir del desarrollo de la teora del valor, quien podr reconocer que lo que
suceda en la recoleccin de lea, era una expresin de la sobreexplotacin obrera, bajo la
cual el derecho consuetudinario no obraba en contra, sino a favor de reducir el costo de
la fuerza de trabajo. Este punto es clave: Marx en la Gaceta, cuando habla del robo de lea,
no plantea todava el problema de la sobreexplotacin, aunque s el del plusvalor: se
vuelve a olvidar que se han otorgado las multas al propietario del bosque y adems del
valor simple se le decreta una indemnizacin especial por existir la posibilidad de un
plusvalor (Marx, 2007: 67). Los capitalistas que contrataban a los recolectores de lea
en el trabajo de los viedos, pagaban slo una parte del salario, ya que la otra porcin
era completada por la recoleccin de madera y de distintos elementos que constituan la
96
base de su reproduccin. El derecho consuetudinario de recoleccin se hizo innecesario
cuando la acumulacin originaria se haba completado (algo que se opone a la posicin
neocapitalista de Bensad y Harvey, cuyo fondo actual es intentar explicar una etapa
distinta de acumulacin financiera y desposesin).
viii
Si el derecho consuetudinario era el fetiche de la poca del joven Marx (que mostraba
y a la vez enmascaraba el carcter de las relaciones sociales); en nuestra poca ese feti
che es el derecho pblico, la subsidiocracia y el estatismo frente al avance privatista.
No est de ms decir cmo el estatismo trucho y la defensa de lo pblico, es comple
tamente funcional a la acumulacin privada y a la desposesin, como en el reciente
caso de YPFChevron. Lo comn al derecho consuetudinario y lo pblico es que son
dos formas que expresan el mismo contenido: el trabajo realizado de manera indirecta
mente social.
La propia idea de derecho implica la divisin social, la separacin de clases, y la
defensa de los derechos, significa la negacin de la libertad (an en la forma de derecho
individual). Pero tampoco somos anarquistas, por lo que batallamos para que la lucha
por los derechos, que se imponen por la lucha de clases, se transforme en la extincin
del derecho con la revolucin social.
Si como dice Ariel Petruccelli en el Eplogo, hemos iniciado entonces el peligroso
trnsito de una poca a la otra y nos encontramos en el medio del ro, con el doble impe
rativo de no permitir la prdida de la herencia y de estar dispuestos a recibir lo nuevo a
inventar (2011: 90), y esa herencia es el democratismo y el estatismo, mientras que lo
nuevo es el derecho pblico igualitarista, entonces, estamos obligados a cambiar de
caballo a mitad del ro para poder cruzarlo.
97
Notas
i
Debe recordarse tambin su apoyo a los presupuestos participativos, la complicidad en la derechizacin del PT,
el apoyo sin principios a candidaturas procapitalistas, la vertiente movimientista que explota luego de Seattle y
Gnova, que intentan capitalizar polticamente sin claras delimitaciones de clase, y que terminar en la disolucin
de la mencionada LCR en una nueva organizacin que se parece ms a un NMS que a un partido leninista de com
bate, a un partido obrero.
ii
Confundiendo lo que Marx quera mostrar (que la riqueza del capitalismo se basaba en la acumulacin origina
ria, en la expropiacin y en el plusvalor), con la concepcin de la economa clsica acerca de que la riqueza se ori
ginaba en el trabajo individual (Smith) y en el ahorro personal.
iii
El proyecto poltico y la apuesta de Bensaid y del Mandelismo es oponer el derecho Estatal (que se reconoce
como general, colectivo o social) frente al derecho privado, no suprimirlo (Bensaid, 2011: 32).
iv
En la introduccin de 1892 a la Situacin de la clase obrera en Inglaterra, Engels declara que en 1844 todava
no exista el moderno socialismo internacional que, ante todo, y casi exclusivamente por las obras de Marx, se ha
elevado a una ciencia... (en el perodo embrionario) se da gran importancia a la afirmacin de que el comunismo
no es una simple doctrina del partido de la clase trabajadora, sino una teora cuya mira final es la liberacin de
toda la sociedad, incluso los capitalistas, de las condiciones opresivas del presente. Esta afirmacin es justa en sen
tido abstracto, pero en la prctica es ms daosa que til (Engels, 1974: 11). Justamente Bensaid retoma esta afir
macin ms daosa que til, para retroceder a la filosofa clsica alemana, antecedente del socialismo moder
no, postulando la validez del derecho a la subsistencia que lo iguala al vivir bien.
v
De las tres fuentes integrantes del marxismo descritas por Lenin, falta la economa inglesa, la tercera fuente, que
recin comenzaba a ser estudiada por Marx. Y las otras dos eran versiones todava no filtradas por la crtica al
Estado. El paso por la gaceta del Rin, es el proceso de transicin del Marx liberal al Marx comunista. Porqu se
hace ese paso? Porque Marx no hace una crtica moral de la opresin, sino que intenta hacer una crtica materia
lista de la explotacin obrera, de la condicin o situacin de la clase obrera alemana a nivel del trabajo en los vie
dos del Mosela. Si Engels escribi La situacin de la clase obrera en Inglaterra en 1845, Marx ya haba entrevisto los
lineamientos generales que Engels iba a desarrollar luego. Para Marx, fue Engels quin haba desarrollado un
esbozo genial de la crtica de la economa poltica. Lo que s marca este perodo (184243) es que Marx toma posi
cin al lado de los explotados, lo que le permite esbozar lo que Engels desarrollar posteriormente.
vi
Detrs de esta posicin hay una interpretacin del Estado como representante del inters general que se ade
cua con los primeros esbozos de los aos 184243, del Estado como una aparato superestructural. Marx todava ve
al Estado desde una postura liberal o parasitaria: hay que criticar lo malo que hace el Estado y aplaudir lo bueno.
vii
Tambin esta obra es la que expone los primeros esbozos de la teora de la alienacin (Lowith, 2007: 86), aun
que es una teora de la alienacin con lmites claros (marcados en mi artculo). La alienacin en este perodo
entiende que el hombre es tomado por un objeto, perdiendo la dignidad humana, todava muy marcada de
velos morales. Es slo con la teora del valor, expresada en los primeros cuatro captulos del Tomo I, que la crti
ca moral de los medios y fines, se puede transformar en una crtica material y revolucionaria del mundo capita
lista.
viii
Desde aqu se puede hacer una reconstruccin que lleva al captulo XXIV del Tomo I, donde Marx desarrolla
la llamada acumulacin primitiva, con la que se enfrenta a partir de los enclosures a los campos comunales que
son justamente el problema que analiza con la prohibicin a la recoleccin de lea. Claramente all comenta Marx
que la acumulacin originaria es una etapa de expropiacin extraeconmica (si cabe el trmino), que permite ama
sar superganancias que permiten que el capitalismo surja y hegemonice la formacin econmico social. Pretender
mantener la acumulacin originaria como hace Harvey, es sostener que lo que rige es la explotacin extraecon
mica, o peor, que el problema del capitalismo son estos excesos. En vez de acumulacin por desposesin,
Harvey y Bensaid debera hablar del perodo de derrumbe del capitalismo, porque existe una diferencia funda
mental: durante la acumulacin originaria no exista ningn sujeto que pudiera poner fin a ella, sino simplemen
te sujetos que ejercan resistencias a la desposesin; hoy en cambio, la clase obrera puede poner fin a la cats
trofe capitalista.
Referencias
Antoine Artous (2006), Democracia y emancipacin social, en www.revoltaglobal.org
98
Antoine Artous (2002) Citoyennet, dmocratie, communisme, En Contretemps, ditions Textuel,2002, Frevrier,
Paris.
Bensaid, D. (2011) Los desposedos, Karl Marx, los ladrones de madera y los derechos de los pobres, Buenos Aires:
Prometeo.
Bensad, D (2007) Posfacio: Marx y el robo de lea, En Marx, K. (2007) Los debates de la dieta Renana, Barcelona:
Gedisa.
Engels, F. (1974) La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1844), Buenos Aires: Editorial Esencias.
Habermas, J. (1987) Teora y praxis (1963), Madrid: Tecnos.
Harvey, D. (2007) Espacios del Capital, hacia una geografa crtica (2001), Madrid: Akal.
Harvey, D. (2003) The new Imperialism, New York: Oxford University Press.
Lwith, K. (2007) Max Weber y Karl Marx (1932), Barcelona: Gedisa.
Lwy, M. (2010) La teora de la revolucin en el joven Marx, Buenos Aires: Editorial Herramienta.
Marx, K. (2007) Los debates de la Dieta Renana (1843), Madrid: Gedisa.
Marx, K. (1975) Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), Buenos Aires: Estudio.
Marx, K. (2007) Los debates de la dieta Renana, Barcelona: Gedisa.
Marx (2008), Escritos de juventud sobre el derecho, textos 18371847, Anthropos : Barcelona.
Petruccelli, A. (2011) Eplogo a Los desposedos, Karl Marx, los ladrones de madera y los derechos de los pobres,
Buenos Aires: Prometeo.
Polanyi, K. (2007) La Gran Transformacin, los orgenes polticos y econmicos de nuestro tiempo (1944), Buenos
Aires: FCE.
99

Hic Rhodus No 5

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hic Rhodus No 5

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

No 5

You might also like