ABSTRATOR ACADEMIA

nhecimento intuitivo aquele mediante o qual se

conhece com evidncia a realidade ou a irrea-
lidade de uma coisa ou de algum outro atributo
emprico da prpria coisa; portanto, em geral,
"toda noo simples de um termo ou de vrios
termos de uma coisa ou de vrias coisas, em vir-
tude da qual se possa conhecer alguma verdade
contingente especialmente em torno do objeto
presente" (In Sent., Prol., q. 1, Z.). F. entendeu
por conhecimento abstrativo o que prescinde da
realidade ou da irrealidade do objeto e uma
espcie de imagem ou cpia do conhecimento
intuitivo. Nada se pode conhecer abstrativa-
mente, diz ele, que no tenha sido conhecido
intuitivamente, seno at mesmo o cego de nas-
cena poderia conhecer as cores (Ibid, I, d. 3, q.
2, K). Essa doutrina do conhecimento intuitivo
a primeira formulao da noo de experincia
no sentido moderno do termo (V. EXPERINCIA).
ABSTRATOR. V. OPERADOR.
ABSTRUSO (lat. Abstrusus [= escondido];
in. Abstruse, fr. Abstrus; ai. Abstrus; it. Astruso).
Termo pejorativo para qualificar qualquer no-
o inslita ou de difcil compreenso; ou,
como diz Locke (Ensaio, II, 12, 8), "distante
dos sentidos e de toda operao do nosso esp-
rito". Esse termo aplicado sobretudo a no-
es abstratas, mas aplica-se igualmente a noes
que se afastem, mais ou menos, do universo
comum do discurso.
ABSURDO (gr. cetOTiov, avaxov; lat. Ab-
surdum; in. Absurd; fr. Absurde, ai. Absurd; it.
Assurd). Em geral, aquilo que no encontra
lugar no sistema de crenas a que se faz refe-
rncia ou que se ope a alguma dessas cren-
as. Os homens e, em especial, os filsofos
sempre usaram muito essa palavra para con-
denar, destruir ou pelo menos afastar de si cren-
as (verdadeiras ou falsas) ou mesmo fatos ou
observaes perturbadoras, incmodas ou, de
qualquer modo, estranhas ou opostas aos sis-
temas de crenas aceitos por eles. Portanto, no
de surpreender que at mesmo experincias
ou doutrinas que depois seriam reconhecidas
como verdadeiras tenham sido por muito ou
pouco tempo definidas como absurdas. P. ex.:
os antigos reputavam A. a crena nos antpodas
porque, no tendo a noo da relatividade das
determinaes espaciais, acreditavam que nos
antpodas os homens deveriam viver de cabea
para baixo. Nesse sentido, a palavra significa
"irracional", isto , contrrio ou estranho quilo
em que se pode crer racionalmente, ou "in-
conveniente", "fora de lugar", etc.
Em sentido mais restrito e preciso, essa pa-
lavra significa "impossvel" (adynatori) porque
contraditrio. Nesse sentido, Aristteles falava
de raciocnio por A. ou de reduo ao A.: seria
um raciocnio que assume como hiptese a
proposio contrria condio que se quer
demonstrar e faz ver que de tal hiptese deriva
uma proposio contraditria prpria hipte-
se (An. pr, II, 11-14, 61 ss.). A demonstrao
por A., acrescenta Aristteles (ibid., 14, 62 b
27), distingue-se da demonstrao ostensiva
porque assume aquilo que, com a reduo ao
erro reconhecido, quer destruir; a demonstra-
o ostensiva, ao contrrio, parte de premissas
j admitidas. Leibniz chamou de demonstrao
apaggica o raciocnio por A. e considerou-o
til ou pelo menos dificilmente eliminvel, no
domnio da matemtica (Nouv. ess., IV, 8, 2).
Kant, que emprega o mesmo nome, justifi-
cou-o nas cincias, mas o excluiu da filosofia.
Justificou-o nas cincias porque nestas im-
possvel o modus ponens de chegar verdade
de um conhecimento a partir da verdade das
suas conseqncias: seria necessrio, de fato,
conhecer todas as conseqncias possveis: o
que impossvel. Mas, se de uma proposio
pode ser extrada ainda que uma s conse-
qncia falsa, a proposio falsa: por isso o
modus tollens dos silogismos conclui ao mes-
mo tempo com rigor e com facilidade. Mas
esse modo de raciocinar isento de perigos s
nas cincias em que no se pode trocar objeti-
vo por subjetivo, isto , nas cincias da nature-
za. Em filosofia, porm, essa troca possvel,
isto , pode acontecer que seja subjetivamente
impossvel o que no objetivamente imposs-
vel. Portanto, o raciocnio apaggico no leva
a concluses legtimas (Crt. R. Pura, Disciplina
da razo pura, IV).
AB UMVERSALI AD PARTICULAREM.
uma das consequentiaeformates (v. CONSEQN-
CIA) da Lgica escolstica: ab universali adpar-
tcularem, sive ndefinitam sive singularem
valet (tenef) consequentia; isto : de "todo A
B" valem as conseqncias "alguns A so B",
"A B", "S (se S um A) B".
ACADEMIA (gr. 'AKatu.eia; lat. Acade-
mia; in. Academy, fr. Acadmie, ai. Akademie,
it. Accademia). Propriamente a escola funda-
da por Plato no ginsio que tomava o nome
do heri Academos e que depois da morte de
Plato foi dirigida por Espeusipo (347-339
a.C), por Xencrates (339-14 a. C.), por Pole-
mon (314-270 a. C.) e por Cratete (270-68 a.C).