TRABAJO SOBRE EL LIBRO HAY

MSICA EN EL HOMBRE? DE JOHN

BLACKING














Jos ngel Gallardo Gutirrez

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NDICE

BIOGRAFA..pg. 3
CONTEXTO HISTRICO, SOCIAL Y MUSICAL.pg. 6
RESUMEN.pg. 8
COMENTARIO Y OPININ RAZONADA..................pg. 16
BIBLIOGRAFA...pg. 19




































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BIOGRAFA

John Anthony Randall Blacking (1928-1990) naci en Guilford, Surrey, pero su familia
se traslad a Salisbury, Wiltshire, cuando tena dos aos de edad, donde su padre trabaj
como sacerdote anglicano. John Blacking se form en las escuelas de la catedral (1934-
1942), donde comenz sus estudios de msica, antes de ir a la escuela Sherborne (1942-
47), que tena una buena reputacin en msica, lo que le permiti continuar con sus
intereses musicales. Se convirti en un consumado pianista, y durante un tiempo tuvo
aspiraciones de convertirse en concertista. Aunque su carrera tom un camino diferente,
el piano sigui siendo su compaero durante toda su vida, y lo toc con frecuencia en
pblico.
Al trmino de sus estudios, ingres en el Ejrcito, y fue enviado a Malasia. Qued
fascinado por las tradiciones musicales del pas y la diversidad religiosa, y particip en
estudios independientes de la cultura y el idioma malayos. Cuando regres a Inglaterra
en 1949, decidi estudiar Antropologa Social, con la intencin de volver a Malasia para
perseguir estos nuevos intereses. Obtuvo el ttulo de King's College de Cambridge
(1950-1953), bajo la tutela de Meyer Fortes, que le anim a combinar sus intereses en la
msica con sus estudios antropolgicos, y durante su ltimo ao en Cambridge pas un
verano en Pars con Andr Schaeffner en el Muse de l'Homme, recibiendo una
formacin bsica en etnologa musical.
Despus de obtener su ttulo encontr empleo bajo el mando del Ejrcito como
asistente civil de asesoramiento en asuntos aborgenes, que lo llev de nuevo a Malasia,
donde tena la intencin de comenzar una investigacin de campo como parte de su
trabajo. Casi tan pronto como asumi el cargo, lo perdi por oponerse a los planes del
ejrcito de desplazar a los pueblos nativos del pas. Todava con la esperanza de llevar a
cabo su trabajo de campo en Malasia, se traslad a Singapur, ocupando un puesto de
profesor, pero la falta de fondos de investigacin, le hizo imposible llevar a cabo sus
objetivos. En una carta de Fortes, ste le cont que Hugh Tracey haba recibido una
gran beca de la Fundacin Nuffield, y estaba buscando a alguien para que le ayudara en
la toma de grabaciones de msica africana. Blacking escribi a Tracey, quien le ofreci
un trabajo en la Biblioteca Internacional de Msica Africana en Roodeport, Sudfrica.
De inmediato hizo las maletas y se fue a Sudfrica, donde permaneci durante quince
aos (1953-1969), hasta que fue declarado persona non grata, por sus opiniones y
actividades en contra del apartheid.
Poco despus de su llegada a Sudfrica Blacking acompa a Tracey en cortas
expediciones de grabacin a Kwazulu y Mozambique. Aunque este tipo de
documentacin era una prctica comn en etnomusicologa en ese tiempo, estas
experiencias le hicieron muy consciente de las limitaciones de tales mtodos de campo,
ya que no permita al investigador establecer relaciones entre la msica que se est
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grabando y el contexto social ms amplio de su interpretacin. Convenci a Tracey para
que le permitiera aplicar las tcnicas de campo antropolgicas a la investigacin
musical, y se embarc en su actualmente famosa expedicin a los venda, que dur desde
mayo de 1956 a diciembre de 1958. Empez por aprender a hablar tshivenda, y durante
toda su estancia particip en actividades de msica y danza con sus anfitriones,
conservando cuidadosamente registros de todos los aspectos de la cultura venda: la
estructura poltica, el sistema econmico, los patrones de parentesco y matrimonio, y el
ritual de la vida, pero tambin document la historia venda y su gran repertorio de
formas de expresin. Regres de la selva con extensas anotaciones, grabaciones,
fotografas y pelculas; posiblemente Blacking obtuvo el registro ms completo de una
cultura musical no occidental reunido hasta ese momento. Los principales datos
recogidos durante esos veintids meses fueron la base de sus publicaciones para el resto
de su carrera profesional, y cuando muri estaba trabajando en una coleccin de tres
volmenes dedicados a la msica y la cultura venda.
Antes de emprender su extensa expedicin de campo, Blacking se cas con Brenda
Gebers, con quien tuvo cinco hijos, pero dos de ellos murieron durante su infancia.
Inmediatamente despus de su regreso de sus investigaciones dio su primera
conferencia en la Universidad de Witwatersrand. En 1965 fue galardonado con el
doctorado de la Universidad de Witwatersrand por su trabajo sobre las canciones
infantiles de los venda, y en el mismo ao fue nombrado Profesor y Jefe del
Departamento de Antropologa Social.
Blacking escribi extensamente durante este perodo, formulando lo que l vino a
llamar el anlisis cultural de la msica , en el que mostr cmo las estructuras
musicales se desarrollaban a partir de patrones culturales de los que formaban parte
(Blacking 1967). En "Expediciones Musicales de los venda", publicado en 1962, por
ejemplo, mostr cmo la interpretacin musical se relacionaba con la estructura poltica
de los venda, un tema tambin predominante en "Canciones, Danzas, Pantomimas y
Simbolismo de las Escuelas de Iniciacin de las nias Venda (partes 1 -4) (Blacking
1969). As tambin puso de manifiesto que el conocimiento de un repertorio apropiado
constitua un bien social para los nios, en su primera gran monografa, Canciones
Infantiles de los venda (Blacking 1967); en sus estudios de las escuelas de iniciacin de
las nias subray las ventajas sociales que las mujeres obtenan de aprender canciones
y leyes. Su investigacin destac el papel desempeado por 'situaciones culturales' en
los procesos de adquisicin de msica, y puso de relieve las conexiones entre la
adquisicin de habilidades musicales y habilidades sociales. Su anlisis musicolgico
tambin demostr que dependa de factores culturales; destac la complejidad de las
relaciones entre conceptos de msica de los venda, sus procedimientos de composicin,
las relaciones entre los diferentes gneros en el repertorio de los venda y los tonos de
discurso del lenguaje venda en la generacin de principios del sistema musical venda.
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Blacking dej Sudfrica con Zureena Desai, quien se convertira en su segunda esposa;
tuvieron cuatro hijas. Se le ofreci una ctedra en la Universidad Occidental de
Michigan, en Kalamazoo, pero mientras esperaba su visado se le ofreci otra ctedra en
la Universidad de Queen de Belfast, que asumi en 1970, con la condicin de que se le
permitiera pasar el primer ao en los Estados Unidos. Aunque Blacking nunca habl
sobre Etnomusicologa en ninguna de las instituciones en las que tuvo un empleo
permanente, l desempe un papel primordial en el establecimiento de la disciplina en
el Reino Unido, Europa e incluso ms all. Fund el programa de estudios en
Etnomusicologa en la Universidad de Queen, con niveles de estudio de grado y
postgrado, en los que se establecieron dos puestos permanentes de Etnomusicologa. l
atrajo a estudiantes de todo el mundo a Belfast, jugando un papel importante en la
formacin de etnomusiclogos profesionales en muchas partes del mundo. Adems,
fund el ESEM (Seminario Europeo de Etnomusicologa), una asociacin profesional
con miembros predominantemente europeos, y tambin desempe un papel activo en
la sucursal en el Reino Unido del ICTM (Consejo Internacional de Msica Tradicional).
Tambin fue el nico presidente de la SEM (Sociedad de Etnomusicologa) no basada
en una institucin acadmica de Amrica.
Blacking es probablemente mejor recordado por su obra Hay msica en el hombre?
(1973), que se basa en sus conferencias en el marco de las Jessie and John Danz
Lectures en la Universidad de Washington en Seattle. Su xito trasciende el mundo de
habla inglesa, con la traduccin a varios idiomas, incluido francs, griego, italiano,
serbo-croata y japons. Escrito en un estilo fluido y accesible, sigue proporcionando una
estimulante introduccin a los intereses de Etnomusicologa para los estudiantes y los
lectores no especializados.
Si bien se puede cuestionar su visin idealizada de la funcin de la msica en la
sociedad, que definitivamente ampli el mbito de la investigacin etnomusicolgica en
nuevos campos de exploracin, que siguen siendo un desafo a la disciplina.
Despus de Hay msica en el hombre?, Blacking slo escribi otro libro en solitario,
"Una perspectiva comn de toda la msica": Reflexiones sobre Escritos de Percy
Grainger sobre la Educacin Musical y Etnomusicologa (1987) pero edit otros dos
volmenes, La Antropologa del Cuerpo (1977) y Las Artes Escnicas: Perspectivas
Antropolgicas (1979), y fue un prolfico editor de artculos acadmicos, muchos de los
cuales se pueden encontrar en las principales revistas etnomusicolgicas. Adems, fue
el editor general de las Cambridge Series en etnomusicologa, y tambin produjo una
serie de seis programas llamados "Dancing" de la Televisin del Uster, transmitido en
1988.



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CONTEXTO HISTRICO, SOCIAL Y MUSICAL

Principales acontecimientos polticos y sociales:
Benito Mussolini y los fascistas toman el poder en Italia en 1922 hasta 1945
Ascenso de Hitler al poder en Alemania en el ao 1933 hasta 1945
Guerra Civil Espaola (1936-1939) y la represin ejercida posteriormente por la
dictadura de Franco.
Segunda Guerra Mundial, el conflicto ms sangriento de la historia mundial, en
el que se enfrentaron las Potencias Aliadas y las Potencias del Eje entre 1939 y
1945
Despus de finalizar la Segunda guerra mundial, la llamada Guerra Fra, el
enfrentamiento a lo largo del siglo XX entre los bloques capitalista (EEUU) y
comunista (URSS) hasta la cada de este ltimo en 1989

Msica en el siglo XX
En el siglo XX se ha acentuado la tendencia a encumbrar la individualidad y la
expresin personal que aparece en el romanticismo. Esto es resultado, en parte, de
ciertas caractersticas de este siglo. La radio y la aparicin de la fonografa han
transportado la msica de un extremo del mundo a otro. La velocidad de las
comunicaciones hace posible que los oyentes puedan juzgar las novedades ms
rpidamente que nunca. El resultado de todo esto es que se valora ms que nunca la
originalidad y que la diversidad y el cambio rpido se han convertido en un rasgo
distintivo de la msica del siglo XX.
Varios estilos que han desempeado un importante papel durante el siglo tienen
nombres que se refieren a sus caractersticas armnicas. El cromatismo ha continuado
siendo fundamental en la armona de este siglo. En la primera dcada, sobre todo como
consecuencia del extremado cromatismo, algunos compositores escribieron piezas
atonales, es decir, con total ausencia de tonalidad central. El msico atonal ms
importante de esta poca fue el austriaco Arnold Schnberg.
A comienzos de la dcada de 1920, Schnberg ide el sistema dodecafnico, por el
cual, los doce sonidos en que se divide la escala tonal se colocaban en serie segn un
orden escogido por el compositor. ste slo poda utilizar esa serie o unas determinadas
variaciones de la misma. Varios sonidos sucesivos pueden combinarse en acordes para
evitar la repeticin estricta de la serie como lnea meldica. Schnberg pretenda
impedir la vuelta a los modelos tonales con el fin de organizar grandes espacios de
msica atonal con una metodologa sistematizada. Al principio fueron sus alumnos
Alban Berg y Anton von Webern los nicos que adoptaron su tcnica. Sin embargo,
despus de treinta o cuarenta aos desde su aparicin, la mayora de los compositores
del siglo XX han utilizado este sistema.
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Otros estilos armnicos son la politonalidad o uso simultneo de ms de una tonalidad
en una obra, y la modalidad o uso de modos y escalas del renacimiento y anteriores. El
compositor hngaro Bla Bartk bas mucho de su estilo armnico en los modos de la
antigua msica popular hngara.
La msica microtonal, representada por el escritor checo Alois Hba, se basa tambin
en una concepcin armnica. En sta, la octava se divide en ms de los doce sonidos
normales. Esto significa que algunas notas, llamadas microtonos, suenan un poco ms
agudos o graves cuando se comparan con los sonidos de la escala normal. Experimentos
de este tipo son frecuentes en varias latitudes e incluyen en Latinoamrica el ejemplo
del mexicano Julin Carrillo.
El neoclasicismo, aparecido en la dcada de 1920, es un estilo amplio que incluye
novedades en mbitos distintos del armnico. Supone un retorno a la concepcin clsica
segn la cual todos los elementos en una composicin deben contribuir a la claridad de
la estructura formal. El neoclasicismo incluy el uso de un sentido diferente de la
tonalidad, por lo general avivado con la aplicacin generosa del cromatismo y de las
formas del barroco y del clasicismo. Los msicos ms destacados de esta tendencia
fueron gor Stravinski, Paul Hindemith, Sergui Prokfiev y Dmitri Shostakvich.
A comienzos de 1948 el ingeniero francs Pierre Schaeffer y algunos compositores de
Pars comenzaron a grabar sonidos de la calle para combinarlos. Al resultado lo
llamaron msica concreta, porque contena ruidos de la vida diaria y sonidos abstractos
y artificiales producidos por instrumentos musicales. La msica concreta marc el
comienzo de la msica electrnica. En ella, los equipos electrnicos, incluyendo los
ordenadores o computadoras, se utilizan como generadores de sonidos para modificarlos
y para combinarlos. A finales de la dcada de 1960 numerosos estudios en todo el
mundo haban sido dotados de equipos electrnicos para uso de los compositores.
Otras dos innovaciones de la msica del siglo XX son el serialismo y la msica
aleatoria. El serialismo se basa en el sistema dodecafnico. Se establece un orden para
la sucesin de las diferentes figuras y para los niveles de intensidad sonora, por
ejemplo, as como para las notas. Todas estas series se repiten durante el transcurso de
una obra. La tcnica se ha llamado tambin serialismo integral para distinguirla del
serialismo limitado del dodecafonismo. Entre los compositores que utilizaron este
sistema destacan Olivier Messiaen y su alumno Pierre Boulez, Karlheinz Stockhausen,
Ernst Krenek y Milton Babbitt.
En la composicin de msica aleatoria el azar puede adoptar diferentes formas. Por
ejemplo, ciertas decisiones sonoras pueden tomarse segn el resultado de los dados o de
las cartas, o bien componer varias pginas de msica y dejar al intrprete elegir cules
interpretar y en qu orden. Asimismo, en vez de utilizar la notacin tradicional, el
compositor realizara un dibujo y el intrprete sera el encargado de idear
combinaciones de sonidos que se ajustaran a dichos trazos (es lo que se conoce como
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msica grfica). Entre los msicos que han utilizado este tipo de procedimientos cabe
citar a los estadounidenses John Cage y Earle Brown, al argentino Alberto Ginastera y
al griego Iannis Xenakis. La mayora de los compositores de la segunda mitad del siglo
XX han compuesto partituras con los sistemas seriales, electrnicos y aleatorios.
La pera ha conservado el mismo atractivo que en siglos anteriores, de tal forma que
casi todos los compositores han escrito al menos una. Entre los que han obtenido ms
xito destacan Richard Strauss, Hans Werner Henze, George Gershwin y Benjamin
Britten. La msica de ballet, anteriormente menospreciada por la mayora de los grandes
compositores, a excepcin de Chaikovski, comenz a adquirir cierto atractivo para
algunos creadores, especialmente Prokfiev, Bartk, Ravel y Stravinski.
En Espaa, adems de los ya citados compositores nacionalistas, sobresalen Rodolfo y
Cristbal Halffter, Frederic Mompou, Xavier Montsalvatge, Ramn Barce, Juan
Hidalgo y Luis de Pablo. Tambin ha alcanzado gran popularidad Joaqun Rodrigo,
autor del famoso Concierto de Aranjuez. En Argentina destacan Alberto Williams,
Julin Aguirre, Roberto Caamao y Mauricio Kagel. En Mxico los compositores ms
sobresalientes del siglo XX son Carlos Chvez, Silvestre Revueltas y Julin Carrillo.
Otras figuras destacadas del panorama latinoamericano son los chilenos Domingo Santa
Cruz Wilson, Enrique Soro y Pedro Humberto Allende; los venezolanos ngel Sauce,
Juan Bautista Plaza, Antonio Estvez y Juan Carlos Nez; el colombiano Guillermo
Uribe Holgun y el uruguayo Abel Carlevaro.
Aunque la msica en el siglo XX parece abarcar una desconcertante variedad de
procedimientos y enfoques, desde 1950 ha surgido un rasgo comn en las obras ms
vanguardistas: el nfasis en los sonidos, sus cualidades, texturas, densidades y
duraciones. Por primera vez en la historia de la msica occidental este elemento ha
comenzado a destacar sobre todos los dems, incluyendo la meloda, ausente hoy, y la
armona, que puede ser tratada como un componente ms en una serie de sonidos
complejos.


RESUMEN

El libro est dedicado a Meyer Fortes, bajo cuya direccin estudi antropologa.

Captulos del libro

1. Sonido humanamente organizado
2. La msica en la sociedad y la cultura
3. La cultura y la sociedad en la msica
4. Humanidad sonoramente organizada
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El libro expone que el estudio y el anlisis de cualquier msica no pueden aislarse de su
contexto cultural y social, y si dicho anlisis se realizara desde una perspectiva
meramente de sonidos, quedara incompleto. Para ello, Blacking, realiza una pregunta
retrica que sirve de hilo conductor a todo el libro y que es: Cun msico es el
hombre o Cmo de msico es el hombre. Para Blacking, responder a esta pregunta
nos ayuda a comprender la msica en su verdadero contexto social y cultural. Adems,
Blacking compara la msica europea con la msica de algunas sociedades africanas,
sobre todo la venda (en Sudfrica).
En primer lugar se expondr un resumen de cada captulo, y posteriormente un
comentario sobre el libro en su conjunto y una opinin razonada.


Sonido humanamente organizado

Las culturas primitivas usaban escalas de siete notas y armona antes que la msica
occidental europea. Blacking reivindica en este captulo (y en otros) la importancia de la
etnomusicologa y critica el elitismo en el que cae.
Blacking expone que en sociedades que se tienen como ms avanzadas
culturalmente (cultura occidental) el proceso creativo musical se encuentra restringido
a una minora (elitismo), mientras que por ejemplo en algunas culturas africanas
participan la mayora en dicho proceso creativo. Al analizar la msica no escrita de
estas culturas dentro de su contexto, se observa que los efectos sobre las personas de
esas sociedades son similares a la europea. Esto nos debe hacer reflexionar y Blacking
se pregunta si realmente el desarrollo cultural supone un avance en sensibilidad humana
o es una mera diversin para las lites y un arma de explotacin de clase (ms adelante
en el comentario y en la opinin defender las similitudes en algunas cuestiones de
Blacking con planteamientos marxistas).
A continuacin, Blacking afirma que la musicologa ha ampliado el conocimiento
acerca de los sistemas musicales del mundo pero debe hacer una autocrtica y sostiene
que la etnomusicologa debera ser algo ms que una rama de la musicologa.
Las diferencias entre msica culta y popular no existen, representan intereses de grupos
sociales.
Tenemos que saber qu sonidos y qu comportamientos han decidido las distintas
sociedades llamar musicales. El autor del libro duda de la eficacia de los tests de
musicalidad, debido al carcter etnocntrico, puesto que los tests de aptitud musical
tendran validez slo dentro de la misma cultura que el examinador, y entonces
Blacking se pregunta cul es el verdadero fin de estos tests. Un buen msico venda sera
un total inepto musical segn nuestros tests occidentales.
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Para Blacking se produce una paradoja social en torno a la msica y es la siguiente: la
sociedad defiende que slo unos pocos elegidos son musicales pero es necesario que la
mayora escuche, es decir, que por otro lado es como si se asumiera que esa mayora
tuviese capacidades musicales, aunque el verdadero fin y objetivo, obviamente, se basa
en el dogma capitalista de beneficios y productividad en trminos capitalistas.
Una de las diferencias que existe entre occidente y otras sociedades reside en la
notacin musical. Mientras que en occidente la notacin permite la transmisin de la
msica sin necesidad de oyente alguno, en otras sociedades donde la msica no se
escribe, la escucha es tan importante como la ejecucin para mantener la tradicin. La
notacin provoca y ayuda al elitismo nuevamente.
Segn Blacking, la Msica es sonido humanamente organizado (una idea que repite ms
de una vez en el libro), y para esto, debe producirse un consenso social sobre los
principios organizativos del sonido.
Posteriormente se hace una crtica a los compositores y a la msica de vanguardia,
considerndola como sonido humanamente organizado pero en otro contexto distinto a
otros compositores y a otras culturas.
El proceso tiene que ver con la comunicacin y relaciones entre personas y no es tan
moderno ni sofisticado como los compositores creen.
Los nsenga de Zambia tocan un instrumento llamado mbira kalimba, instrumento que se
toca con los pulgares. Las melodas nsenga tienen ricos polirritmos que en otro contexto
se interpretara con varios instrumentos (ms de un msico).
Los nsenga de Zambia utilizan principalmente dos instrumentos tocados con pulgares:
- mbiras kalimba
- ndimba
La ndimba es un instrumento similar a la mbira kalimba pero con teclado ms apropiado
para acompaar.
La mbira kalimba la interpretan sobre todo jvenes y la ndimba la tocan animadores
para audiencia numerosa. La msica tocada con ndimba parece ms fcil pero su
arquitectura es ms musical. La msica de los jvenes interpretada con mbira kalimba
es ms experimental y vanguardista aunque no llega a la gente. La cualidad que los
nsenga desean para su msica es el poder para reunir mucha gente.
Blacking defiende que el anlisis musical depende del contexto y para ello muestra un
ejemplo de flautista nande de Butembo, en Zaire. Con esta partitura, Blacking intenta
demostrar que se puede explicar la msica a la europea hablando de tnicas o
dominantes, o bien, conocer el contexto, y decir, por ejemplo, que en esta pieza para
flauta depende de factores fisiolgicos como el hecho de tapar o destapar agujeros en la
flauta, dando a entender adems que hay que vivir el contexto de la cultura a la cual se
quiere analizar su msica.
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Aunque el significado de la msica sea las notas que percibe el odo humano, puede
haber distintas interpretaciones con respecto a la estructura, infinitas respuestas
individuales dependiendo del entorno cultural y del estado de nimo de los oyentes.
Jvenes venda toca dos de ocarina, instrumento hecho con pequeos frutos de varios
tamaos. La ocarina posee un agujero grande para soplar y dos pequeos para tapar con
los dedos. Blacking desarroll un test que consista en que dos jvenes seleccionaban la
combinacin ms satisfactoria entre seis ocarinas de distinta afinacin. La conclusin a
la que lleg con este test fue que el sonido de los duetos obtenidos revelaba principios
tonales y armnicos importantes para la msica de ocarina en particular y para la msica
venda en general.
En este captulo, Blacking plantea la similitud entre su anlisis musical y los anlisis
lingsticos de Eric Lenneberg y Noam Chomsky. Aqu me veo en la obligacin de
hablar algo de la teora lingstica de Chomsky.
Chomsky fue el creador de un nuevo modelo lingstico, la gramtica generativa, que
expuso por primera vez en su libro Estructuras sintcticas. Estableci una diferencia
entre el conocimiento innato y con frecuencia inconsciente que los individuos tienen de
la estructura de su lengua y el modo en que utilizan sta diariamente. El primero, al que
llam competencia, permite al hablante distinguir las oraciones gramaticales de las
que no lo son, as como generar y comprender un nmero ilimitado de oraciones
nuevas. El segundo, que llam actuacin, es la manifestacin de la competencia, las
oraciones realmente emitidas por el hablante en los actos de habla concretos. Para
Chomsky, la lingstica tambin debe ocuparse de las estructuras profundas, del proceso
mental que subyace bajo el uso del lenguaje.
Volviendo a Blacking y al hilo del libro, cada cultura tiene su propio ritmo.

La msica en la sociedad y la cultura
En este segundo captulo, Blacking plantea que para responder a la pregunta cun
msico es el hombre? hay que preguntarse quin escucha y quin toca y/o canta en una
sociedad y por qu motivo (pregunta sociolgica).
Desde un punto de vista de la funcin social, puede no existir diferencias entre la
msica negra, la msica country, la pera, etc.
Lo que le gusta a una persona le gusta musicalmente a otra repele por lo que la msica
ha venido a significar a esta persona como individuo de una cultura.
Blacking expone que en las sociedades occidentales, la complejidad tecnolgica est
relacionada con su eficacia, y se supone que en la msica y en el arte debe ser igual.
La dificultad en la interpretacin de una pieza musical o la dificultad tcnica no
implican que sea mejor o ms profunda. El componente humano dentro del sonido
humanamente organizado es el que hace que una persona al escuchar una pieza
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musical detecte los pensamientos y sentimientos que el compositor refleja, bien sea de
manera consciente o inconsciente.
Segn los venda, todas las personas tienen aptitudes musicales, y la msica es una
experiencia social colectiva. Frente a este pensamiento, el pensamiento musical
occidental es elitista y dirigido a un pequeo grupo de escogidos musicales. El
desarrollo tcnico en la sociedad occidental trae consigo un cierto grado de exclusin
social, creando una audiencia pasiva y relegando a muchas personas por su falta de
odo en las sociedades modernas.
A continuacin, Blacking aporta algunos datos acerca de la sociedad venda, como que
son cerca de 30.000 vendas y sobre las funciones de la msica. Asimismo, Blacking
muestra su lado ms comprometido en el mbito social y poltico, y no slo en este
captulo, sino a lo largo del libro, para denunciar la situacin poltica a la que estn
sometidos los vendas y exigiendo libertad para ellos, ya que han sido dominados por
tribus vecinas y por la colonizacin del hombre blanco. El pueblo venda ha mostrado
poco inters por la msica europea debido a dos razones principalmente:

- Razones tcnicas. La msica que se ha enseado en las escuelas y misiones por parte
del hombre blanco ha sido aburrida para los venda, resultndoles una msica extraa.

- Razones polticas. Ms importante que las anteriores. Aunque el gospel y la msica
que trajeron los misioneros fueron bien recibidos por los venda, en principio, la
administracin blanca y la explotacin comercial no lo fueron.

La hostilidad hacia la msica europea est por tanto relacionada con la funcin social de
la msica. Gran parte de la msica venda es ocasional, como la msica para iniciacin
de adolescentes. Cuando a una muchacha se la lleva al ro o de vuelta de su iniciacin,
las muchachas y las mujeres que las acompaan cantan canciones agitando el labio
inferior con el dedo ndice para avisar a la gente que se acercan. En la sociedad venda
existe una instruccin en las escuelas por medio de danzas de contenido simblico que
implican un ejercicio fsico extenuante. Aprenden a comprender los sonidos de la
misma manera que entienden el habla. Distinguen no menos de diecisis estilos
diferentes con ritmos y combinaciones de instrumentos diferentes. En la escuela de
iniciacin sugwi de muchachas existen cuatro tipos de canciones:

- Nyimbo dza u sevhetha (canciones para bailar en corro). Las cantan las
muchachas mientras bailan en un crculo en direccin contraria a las agujas del
reloj. El tempo suele ser rpido. Se incluyen junto a estas canciones otras dos
canciones: cancin de retirada y cancin de reclutamiento.
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- Nyimbo dza vhahawira (canciones de los danzantes enmascarados). Se cantan
cuando los danzantes enmascarados bailan frente a las muchachas. El tempo es
variable, existiendo partes rpidas y partes lentas.
- Nyimbo dza dzingoma (canciones para ritos especiales). Acompaan ciertas
pruebas duras que deben superar las muchachas durante la segunda fase de su
iniciacin.
- Nyimbo dza milano (canciones de las leyes de la escuela). Las cantan las
novicias o cualquier iniciado. Se arrodillan en el suelo junto a los tambores
mientras muluvhe, muchacha nombrada para estar a cargo de las novicias,
encabeza el canto.

Los venda y otras tribus africanas clasifican a la msica por su funcin. Blacking
expone que la sociedad europea ensea a competir musicalmente, mientras que para la
sociedad venda la msica es un acto de cooperacin. Los venda reconocen que hay
personas que interpretan mejor que otras, pero no consideran la probabilidad de que
existan seres humanos no musicales. En la sociedad venda, los chicos nobles se apartan
de la msica para que se dediquen a asuntos ms serios como el gobierno, mientras que
a las chicas nobles se les anima a estudiar msica, puesto que en un futuro puedan
ejercer enseando y transmitiendo esos conocimientos (opinin: a nuestros ojos
occidentales actuales este dato encierra doble moral o incluso nos puede parecer
machista). La tshigombela es una danza de iniciacin para chicas.
Segn Blacking, una persona puede mejorar musicalmente debido a consecuencias
sociales, ms que a capacidades genticas especiales.
Aunque el aspecto comunitario domina el panorama musical venda, tambin existe una
actividad musical individual sobre todo en jvenes. Dentro de esta prctica individual
encontramos el tshilombe, una especie de trovador. La sociedad venda valora el proceso
musical tanto o ms como el producto acabado, y un ejemplo de ello lo encontramos en
la tshikona, danza nacional que expresa el valor del grupo social ms amplio al que
puede pertenecer un venda. En palabras de los propios venda, la tshikona es el
momento en que la gente se precipita al baile olvidando los cacharros dejados al
fuego, o bien hace que los enfermos mejoren y que los viejos arrojen a un lado sus
muletas para bailar o la tshikona trae la paz al campo. Frases de este tipo nos
aproximan a la idea de tshikona para los venda. La tshikona es la experiencia musical
compartida ms valorada por los venda. Blacking intenta descubrir las relaciones
estructurales entre la msica y la vida social.




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La cultura y la sociedad en la msica

En este tercer captulo, Blacking expone que la msica es til y eficaz cuando se
escucha por personas que comparten o han compartido las mismas experiencias
culturales e individuales de sus creadores. La msica, en este sentido, slo aade
patrones de sonido. Blacking recurre a una frase de Forster para demostrar la
importancia del Arte: La Historia se desarrolla, el Arte permanece. La Historia son los
acontecimientos y el Arte los sentimientos.
Existen dos explicaciones evolucionistas intiles para responder a la pregunta cun
msico es el hombre? El primer enfoque evolucionista se basa en especulaciones sobre
el origen de la msica mediante explicaciones mitolgicas. El segundo enfoque
evolucionista considera el desarrollo de los estilos musicales como cosas en s mismas.
Estos enfoques son criticables, segn Blacking, ya que no conocemos bien la msica del
pasado. A continuacin, Blacking hace referencia a varias obras de compositores
europeos (Vivaldi, Mahler, Britten) para preguntar si algunas de las composiciones de
estos compositores significan lo mismo para personas de distintos pases. El poder
expresivo de la msica consiste en la variedad dentro de la unidad. Blacking, a travs de
Las cuatro estaciones de Vivaldi explica que idnticos procesos o procedimientos
musicales (como escalas, por ejemplo) significan cosas distintas, y que la msica no
puede entenderse fuera de su contexto histrico y de pensamiento. La experiencia
compartida en la actividad musical puede resultar importante en su efecto sobre los
individuos. Blacking habla en este captulo nuevamente de la tshigombela, cancin de
danza femenina que dura aproximadamente entre diez y treinta minutos de duracin y
que posee un esquema de llamada y respuesta y al final una parte contrapuntstica en la
que se abandona la letra. Las voces de las muchachas van ascendiendo meldicamente
hasta que llega una nota que no pueden alcanzar, entonces bajan una quinta o una
octava, pudindose interpretar estos intervalos descendentes como No puedo alcanzar
la siguiente nota. Blacking asegura que algunas formas musicales tienen asociaciones
sociales y emocionales y critica la teora de Deryck Cooke porque no tiene en cuenta el
contexto. Si queremos analizar la msica de una poca, no podemos dejarnos llevar por
nuestra visin actual, sino que debemos juzgar la msica en su contexto. Entre los
venda, el uso de escalas penta-, hexa- y repta- reflejan cambios sociales. Blacking
plantea que la prctica musical antecede a la teora y que la msica antigua europea no
difiere de las msicas polirrtmicas africanas. La msica popular ha influido en
compositores europeos de todas las pocas como Lucero, Bach, Mozart, Haydn, Bartk,
Kodaly, etc.
Blacking muestra en un diagrama grfico mediante crculos y cuadrados las relaciones
entre la estructura musical y la estructura social de la sociedad venda. Los crculos
concntricos representan las manifestaciones musicales venda, mientras que los
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cuadrados representan la msica europea llegada all a travs de las misiones. En el
diagrama, Blacking muestra que los cuadrados y los crculos se cortan slo en el mbito
de la msica destinada a la diversin y a las danzas no sujetas a control; existen dos
tipos de msica venda reguladas polticamente y que son la tshikona (danza nacional) y
la domba (danza de iniciacin premarital). La domba tiene una forma en respuesta y
llamada ms un desarrollo musical de la respuesta en contrapunto. La domba simboliza
el acto mstico de la unin sexual, concepcin, maduracin del feto y nacimiento, con
simbologa que hace referencia al falo.
Concluye Blacking este captulo hablando de diversos elementos de la msica venda,
como por ejemplo el empleo del hoquetus en la tshikona y en otra danza llamada khulo.
Nombra a un conjunto de flautas de caa llamado mutavha, como a su nota principal
llamada phala y a la que se sita una 8 por encima llamada phalana. Takhula es la nota
transportadora y es como una especie de sensible.

Esquema armnico de la tshikona y el khulo:



Los tres modos utilizados en la tshikona y el khulo:


Humanidad sonoramente organizada

El ltimo captulo del libro sirve para resumir los anteriores y para explicar por qu es
importante la msica para la humanidad.
Para Blacking, la msica es sonido humanamente organizado que significa vivir
aspectos de la experiencia individual en sociedad. En este captulo, el autor insiste en
que hay que tener en cuenta procesos extramusicales para el anlisis de cualquier
msica.
En este captulo, al igual que en los anteriores, se analizan varias canciones venda para
demostrar que no slo hay que analizar el sonido en s mismo, sino que hay que tener
en cuenta el contexto socio-cultural.
La primera cancin llamada Potilo est formada por diez compases, ya que a cada
comps se levanta un dedo, comenzando desde el meique hasta el pulgar de la mano
izquierda y continuando desde el pulgar hasta el meique de la mano derecha. La
segunda cancin Nde ndi ngei thauvhani no puede analizarse tampoco desde un punto
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de vista puramente musical, ya que en el sistema venda existe una relacin entre el
tono de habla y la meloda. La primera msica que aprenden los nios venda son las
canciones infantiles, que en muchas ocasiones guardan parecido o se inspiran
formalmente de las tshikonas. Otra msica que escuchan los nios venda es la
tshikanganga.
Blacking finaliza el libro hablando de la relacin entre la divisin social del trabajo y el
hecho musical. La influencia de Chomsky se deja sentir nuevamente cuando Blacking
habla de estructuras superficiales y estructuras profundas (que contienen elementos
universales). El final es una reflexin acerca de cmo la msica puede ayudarnos a
combatir el egosmo y liberarnos de ciertos elementos opresores de las sociedades.

COMENTARIO Y OPININ RAZONADA

Lo que me ha quedado claro despus de leer el libro es que John Blacking pretenda que
las personas asistentes a sus conferencias no se quedaran indiferentes, y por esta razn,
utiliza un lenguaje claro y directo.
Para Blacking, la msica es sonido humanamente organizado, es decir, que los
patrones sonoros organizados provienen de un consenso social y que no pueden
analizarse al margen de su contexto histrico ni cultural.
Otro aspecto que me ha llamado la atencin de Blacking ha sido su visin positiva del
Ser Humano en su vinculacin con la msica. Esta concepcin innatista de que toda
persona posee aptitudes musicales proviene de una doble vertiente de pensamiento: por
un lado, de la sociedad venda que piensa lo mismo, y por otro lado, basndose en la
teora generativa sobre el lenguaje de Noam Chomsky. Hay que sealar que esta visin
innatista, actualmente est criticada, puesto que otros pensadores y otras teoras
sostienen que estas aptitudes musicales no son valores universales. La gramtica
generativo-transformacional de Chomsky muestra que cuando analizamos varias
oraciones aparentemente distintas podemos encontrar la misma estructura, o que
oraciones aparentemente iguales poseen distintas estructuras. Ello sugiere que en el
lenguaje cabe distinguir dos niveles: el nivel de la estructura superficial o del enunciado
tal y como lo proferimos (lo relativo al uso o ejecucin), y el nivel o estructura
profunda, que se muestra al anlisis lingstico, y a partir del cual, y mediante
transformaciones que siguen reglas, el sujeto genera las estructuras superficiales (nivel
relativo a la competencia).
No voy a decir que Blacking sea marxista, pero s he visto algunos planteamientos
suyos muy cercanos a teoras marxistas, sobre todo cuando ha tratado aspectos sociales
de la msica, acercndose incluso ms a Engels que a Marx. Segn el marxismo, la
sociedad est caracterizada por la lucha antagnica de dos clases sociales: la dominante
(burguesa, minoritaria) y la dominada (clase trabajadora, mayoritaria). La sociedad se
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divide en dos planos: Infraestructura y Superestructura. Las tcnicas de produccin
conforman la Infraestructura (el esqueleto) y de ella deriva la Superestructura:
relaciones de propiedad, Estado, Religin, Arte Veamos un ejemplo de Blacking que
sintoniza con todo esto:
Como resultado de la divisin del trabajo en la sociedad, unas personas han de hacer
cosas para otras. Si yo fuera bosquimano, me habra hecho mi propia ropa y cazara mi
propia comida: sera individuo hasta un punto que ningn americano podr jams
llegar a ser. (Los americanos que optan por vivir una vida utpica o separada del
mundo, realmente no estn escapando a la divisin social del trabajo. Debido a la
proteccin de la sociedad ms amplia, disfrutan de una vida fcil que no tiene casi
nada en comn con la vida de los campesinos y los miembros de sociedades tribales,
que no pueden permitirse los lujos que aqullos dan por sentado mientras tratan de
eludir los problemas de responsabilidad colectiva que les presenta una divisin del
trabajo ms extensiva)
Es ms, hay momentos de este prrafo que me recuerdan a la crtica que hizo Marx al
socialismo utpico. Otro prrafo crtico con las lites y con la funcin de la msica:
Representa el desarrollo cultural un verdadero avance en sensibilidad humana y
capacidad tcnica, o es ms que nada una diversin para las lites y un arma de
explotacin de clase? Debe la mayora tornarse amusical para que unos pocos se
vuelvan ms musicales?
Este prrafo concuerda ms con la idea de dos clases sociales, una privilegiada y
minoritaria que explota a una mayora asalariada, aunque Blacking no se refiera al plano
econmico sino al artstico, conecta con esa idea de sacrificar a la mayora para que una
minora goce de unos privilegios. Ms evidente an la perspectiva dialctica:
Las divisiones al uso entre msica culta y msica popular son inadecuadas y
engaosas como herramientas conceptuales. Carecen de sentido y precisin como
indicadores de diferencias musicales. A lo ms, definen los intereses y actividades de
distintos grupos sociales
Podra poner ms ejemplos en este sentido, mostrando la relacin entre esa concepcin
marxista del ser social determina la conciencia y el pensamiento de John Blacking.
Abandonamos este punto y nos metemos en otro bien distinto. En esta ocasin hablar
de msica minimalista. Parece como si Steve Reich y otros compositores minimalistas
hubiesen ledo este libro. En algunos de los anlisis que John Blacking ha mostrado de
la msica venda, me ha sorprendido encontrar algunas tcnicas que podramos
denominar minimalistas, aunque no me extraa y tendra sentido, porque precisamente
durante la dcada de 1960 un grupo de jvenes compositores, sobre todo americanos,
comenzaron a explorar las posibilidades de trabajar con unos medios drsticamente
reducidos, limitndose a los elementos musicales ms bsicos, con claras influencias de
msicas orientales y africanas, en cuestiones rtmicas.
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Un ejemplo de un esquema rtmico de la msica venda:






Si se observa, esta tcnica es la que utiliza Steve Reich, una tcnica consistente en
desfasar un diseo meldico una corchea u otra figuracin. Sirva como ejemplo los tres
primeros compases de Eight Lines de Steve Reich y obsrvese el diseo de desfase entre
los dos pianos:








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BIBLIOGRAFA

Libros:
John Blacking, Hay msica en el hombre?
Robert P. Morgan, La msica del siglo XX
Donald J. Grout y Claude V. Palisca, Historia de la msica occidental 2
Karl Marx y Friedrich Engels, El manifiesto comunista

Enlaces web:
http://sapir.ukc.ac.uk/QUB/Introduction/I_Blacking.html
http://es.encarta.msn.com/
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Estructura-Profunda.htm