Los primeros pobladores de Amrica.

Hasta hace unos aos siempre se haba pensado que los primeros pobladores de Amrica eran de
origen asitico y que pasaron desde Asia a Norteamrica a travs del estrecho de Bering. El
estrecho de Bering fue una unin terrestre que comunicaba Norteamrica con Asia oriental y que
se pudo ser utilizada como puente de paso gracias a que en la ltima glaciacin retrocedieron los
mares y dejando al descubierto un terreno apto para pasar a nuestros antepasados. El retroceso
de los mares, se produjo durante la glaciacin debido a un aumento del agua congelada. Las
latitudes ms septentrionales del norte del planeta se cubrieron de profundas capas de hielo.

En fin, siempre se haba pensado eso: hace 11.000 aos los hombre pasaron por ese estrecho
y llegaron al norte de Amrica descubriendo , un nuevo mundo.

Pero despus de 70 aos dando en las clases la historia de la prehistoria y narrando los hechos
antes descritos, resulta que se han dado cuenta de que probablemente estaban equivocados, o por
lo menos, la informacin era incompleta.

Los primeros pobladores de Amrica no pasaron solo por el estrecho de Bering hace unos
11.000 aos. Sino que, migraron a travs del Atlntico y/o a travs del ocano Pacfico desde
Australia o la Polinesia. Esto ha molestado a mucha gente. Entre ellos, los indios amricanos,
masacrados y recluidos por los europeos colonizadores y que ahora con los nuevos
descubrimientos, encuentran que pueden tener un origen europeo, que pueden tener el mismo
origen que sus invasores.

Por lo visto hay varias pruebas que demuestran estas conclusiones, algunos huesos fosilizados
encontrados, lanzas de slex trabajadas de forma similar a las que se trabajaban en esa poca en
el sur de Francia, en fin... son muchas las evidencias que corroboran que la llegada a Amrica se
produjo no solo por el Estrecho de Bering, sino tambin por Europa y Oceana en fechas
anteriores.

Debern cambiar los libros de historia ? Bueno, eso es otro tema e imagino que lo harn.

Por cierto, otro da os contar cmo pudieron atravesar el
Atlntico hace 15.000 aos. Una proeza igual en importancia que al viaje a la luna.



MAYAS
LEGADO
Los mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba geogrficamente en el
territorio del sur de Mxico, Guatemala y otras zonas de Amrica Central. Es
especialmente importante su presencia e influencia en los territorios de las
actuales Guatemala y Belice, con una ricahistoria de unos 3.000 aos. Los
antiguos mayas fueron una de las culturas mesoamericanas precolombinas.
Los mayas contruyeron grandes templos y grandes ciudades como Nakb, San
Bartolo (en el norte del Petn), Tikal, Palenque, Copn, Calakmul, as como
Uaxactn, Piedras Negras. Los monumentos de las mayas ms notables son las
pirmides que construyeron en sus centros religiosos.
POLITICA
Organizacin poltica (gobierno)
En el perodo Clsico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos reciban el ttulo
de kinich (rostro solar), ahaw te (seor rbol), chul ahaw (seor sagrado)
o bakab(sostenedor del mundo). Otros nobles emparentados con l se
llamaban ahaw (seor).
Tambin haba gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran
llamados sahl (sahaloob, en plural) y le rendan fidelidad al ahaw te.
Durante el Clsico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclsico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo
otra forma de gobierno en la pennsula de Yucatn: el multepal o gobierno confederado, cuyas
ciudades hegemnicas fueron primero Chichn Itz y despus Mayapn. En el multepal no
hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la
vez, quienes se consideraban hermanos. Cada uno de los integrantes del consejo de
gobierno (multepal) reciba el ttulo de ah tepal.

Divisin de cacicazgos mayas en el siglo XVI segn
Ralph Roys.
Despus de la destruccin de Mayapn (1451)
la pennsula de Yucatn se fragment en 16 o
17provincias independientes
llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tena su
capital, donde resida el halach uinik (hombre
verdadero), quien tena autoridad militar,
judicial y poltica. Cada kuchkabal se divida
enbatabilo ob (batabil, en singular) que
estaban regidas por funcionarios de alto
rango, llamados batabo ob (batab, en
singular). Los batab le rendan fidelidad
al halach uinik y a veces eran sus familiares. A
su vez, el batabil estaba dividido en
varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa resida en un pueblo y
estaba dividido en familias extensas. Sus lderes se reunan en un consejo para solucionar los
asuntos de gobierno y, segn parece, el batab tambin formaba parte de ese consejo. Los
consejos de cada batabil estaban integrados por los representantes de los intereses de las
familias: ah k ulo ub (ah k ul, en singular) y los representantes nombrados por el batab: ah
kuch cabo ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal de Hocab-Homn y Calotmul no
tenan batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios
nombrados por las cabezas familiares de laskuchteelo ob.
El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le segua en categora el ahaw kan
may o ah kin may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah kin, los sacrificadores: ah
nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chakoob y en el
Yucatn moderno son los hmen. Los lderes o capitanes guerreros se llamaban nakom,
aunque el batab tambin tena alto rango militar.
En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quich estaba a cargo de los ah pop y el
gobierno de loscakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de ellos
ejercan el poder verdadero: el ahpotsotsil y el ahpoxahil.

ECONOMIA
Organizacin econmica

Las semillas del cacao (Theobroma cacao) fueron utilizadas como monedas por los mayas.
Siendo la agricultura una actividad central en la vida de
los mayas, se ha especulado mucho sobre las tcnicas
agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la
poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el
sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo,
como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que
combinaban ambas tcnicas con otras alternativas,
como la recoleccin, las huertas domsticas, los
camellones o campos levantados, la arboricultura, la
caza y la pesca. Es importante recordar que fue
principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual
obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico varan mucho y es posible
que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran la explotacin de los recursos
naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado. Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la
cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores
socioeconmicos.
Comercio
El comercio fue indispensable para la economa de los mayas, ya que el rea geogrfica maya
provea gran cantidad de productos, pero tenan escasez o ausencia de otros. Durante el
Clsico se desarrollaron grandes mercados en las urbes, que se llamabanp'polom. Tras la
reorganizacin social de finales del Postclsico se desarrollaron los tianguis. Entre los mayas,
los comerciantes hacan largos y exhaustivos recorridos para poder abastecer a pequeos
comerciantes quienes distribuan de casa en casa los artculos exclusivos de ciertas zonas
como el jade, del Valle del Motagua en Guatemala, la indipensable obsidiana de las fuentes
del altiplano de Guatemala como El Chayal e Ixtepeque, las prestigiosas plumas del quetzal,
de los bosques nubosos de Guatemala, el algodn del noreste, las conchas y el pescado de
las costas. Tambin la sal del norte, y de fuentes del ro Chixoy en Alta Verapaz, el cacao de
Tabasco, Guatemala y Honduras, y el pedernal de la zona puuc. El arte tambin se convirti
en un objeto apreciado entre los nobles, y las cermicas policromas de lugares como Cham
yNebaj en el altiplano de Guatemala se distinguieron por sus finas obras que se han
encontrado en muchos sitios distantes. Los grandes comerciantes adquiran gran prestigio y
fama entre la nobleza maya y en algunas ocasiones eran reclutados como espas del rey.
Moneda
No existan monedas para el comercio, solamente el trueque y en ocasiones se utiliz el cacao
como tal. Aunque no haba un valor exacto, un conejo vala 10 semillas. El cacao conserv
sus usos econmicos durante un breve periodo del dominio espaol: el 17 de junio de 1555,
por orden del virreinato de la Nueva Espaa, el cacao pudo ser intercambiado con monedas
europeas al equivaler un real espaol por 140 semillas de cacao, en 1575 bastaban 100
semillas de cacao por un real y al final de ese siglo eran 80 por un real.
Propiedad de la tierra
Los gobernantes supremos (ahau) otorgaban tierras a sus sbditos, segn su rango social y
divisin del trabajo se otorgaban parcelas de terreno cultivable por familia para su
subsistencia, para pagar tributo y para comercio, en una extensin que tuviera la capacidad de
produccin para cubrir los requisitos antes expuestos. No debe confundirse bajo ningn motivo
con un sistema comunal, ya que la tierra perteneca al ahau, que la poda retirar en cualquier
momento y utilizarla para sus propios fines, como una propiedad personal ms que como
propiedad de la ciudad-Estado maya que gobernara.


RELIGION
La religin influenca la vida de los mayas en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el
arte y la cultura. Su importancia fue muy grande. Los mayas adoraban a varios dioses as es una
religon polisteta.
Los principales Dioses Mayas :
Hunab K: (Su nombre significa un solo dios ) Dios Creador. Era el principal dios maya,
creador del mundo y de la humanidad a partir del maz. Hunab Ku es el padre y el seor de todos
los dioses.
Itzamn: seor de los cielos, la noche y el da e hijo de Hunabk. Ha invenciado el escritura y el
calendario maya
Kukulkn: representaba al dios viento llamado tambinserpiente emplumada Kinich Ahau: dios
Sol, hijo de Itzamn Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de
Itzamn Chac: dios de la lluvia que se divide en los 4 rumbos cardinales, este (rojo), norte
(blanco), oeste (negro) y sur (amarillo) Wakax Yol Kawil o Nal: dios del maz o de la
agricultura Ah Puch, Kisin, Kimil, Yun caxo Hun Ahaw: dios de la muerte Ixtab: diosa del
suicidioIk: dios del viento Kakupakat: dios de la guerraRitos
Las pirmides son sus templos y los fieles asistan a las ceremonias al aire libre, abajo y al frente,
de la pirmide-templo.
Elementos de las ceremonias
Los auto sacrificios. Se perforaban la lengua, los lbulos, y rganos sexuales y ofreciendo la
sangre recogida. La sangre se quemaba junto con papel, resinas vegetales, hule y los instrumentos
mismos del auto sacrificio como las espinas de mantarraya, las cuerdas, etc.Los sacrificios de
animales.
Los sacrificios humanos (prisioneros de guerra, esclavos o personas escogidas por su
nacimiento), a quienes se les extirpaba el corazn o decapitaba.
Los bailes, cantos, dramatizaciones, rezos.
El ayuno y la abstinencia sexual.
El uso de hongos alucingenos, bebidas fermentadas (balch), tabaco silvestre, comidas
especiales y florespsicotrpicas.
Las ofrendas de animales, plantas, flores, estatuas, incienso, ornamentos (plumas, conchas),
turquesa, obsidiana, jade, cobre y oro, entre otros.
Los mayas tuvieron un calendario para diversos festejos y ceremonias.

ORGANIZACIN NATIVA
Organizacin social
La vida del prehispnico en los grandes centros urbanos deba ser tan compleja como lo es
para los habitantes en las modernas ciudades de la actualidad. Lo que se sabe de los mayas
nos hace pensar as. En el artculo "Los mayas" de Howard LaFay se puede leer que:
"Desapareci la imagen del hombre maya como primitivo agricultor pacfico practicando ritos
religiosos esotricos en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo guerrero lleno de vida, en
nmero insospechado anteriormente, que us tcnicas agrcolas muy avanzadas. Y al igual que los
vikingos, a medio mundo de distancia, comerciaban e invadan con bro".
Howard LaFay

Estela maya en Campeche, bajorrelieve de personaje ataviado, Museo de la Soledad.
La sociedad maya estaba organizada sobre la
base de una marcada estratificacin social, a la
cabeza de la cual se encontraba la nobleza,
los almenehoob (los que tienen padres y
madres). Este grupo privilegiado monopolizaba
el poder y la autoridad al ostentar los puestos
polticos y religiosos. El gobernante supremo de
la provincia era, como ya vimos, el halach
uinik (o halach winik) en quien resida el poder
absoluto sobre los asuntos terrenales y
espirituales. Se le llamaba tambin ahau; sus
emblemas eran el escudo redondo y
el cetro con figura antropomorfa y cabeza
de serpiente. El cargo de halach uinik era
hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor.
El halach uinik era, al mismo tiempo, el batab o jefe local de la ciudad en la que viva, y tena
bajo su mando al resto de losbataboob o jefes locales de las poblaciones que conformaban la
provincia. Como jefe supremo, reciba tributo, convocaba a losguerreros y formulaba
la poltica.
En la guerra cada batab comandaba a sus soldados, pero exista un comandante militar
supremo llamado nacom, que desempeaba el cargo durante tres aos y responda
directamente ante el halach uinik.
Despus de los bataboob estaban los ah cuch caboob, quienes administraban los barrios en
los que se encontraba dividida la ciudad. Un cargo similar era el de los ah kuleloob, delegados
que acompaaban al batab, sirvindole de ayudantes, portavoces y mensajeros. Encontramos
tambin a los funcionarios encargados de las cuestiones sociales y ceremoniales,
llamados popolna y ah holpop. Finalmente, la categora ms baja de funcionarios era la de
los tupiles, que hacan las veces de alguaciles o policas, manteniendo el orden y vigilando el
cumplimiento de la ley.
El grupo de los sacerdotes, llamados genricamente ahkincob (singular: ahkin), tena la misma
categora que los jefes o bataboob. El sacerdocio tambin era hereditario y privativo de unas
cuantas familias de la nobleza. El supremo sacerdote reciba el nombre de ahuacn, que
significa seor serpiente. Sus actividades se relacionaban con el ritual, lossacrificios,
la adivinacin, la astronoma, los clculos cronolgicos, la escritura jeroglfica, la educacin
religiosa y la administracin de los templos.
Debajo del ahuacn estaban los sacerdotes llamados chilames o adivinos, destinados a
interpretar los designios que los dioses enviaban a los hombres a travs de los orculos. El
encargado de llevar a cabo los sacrificios rituales y abrir el pecho de la vctima para sacarle
el corazn era el nacom, que no debe confundirse con el jefe militar a quien tambin se le
llamaba as. Le ayudaban cuatro asistentes llamados chacoob, quienes, adems de sostener
a la vctima, tenan otras funciones, como la de encender el fuego nuevo en el mes de pop,
ayunar y untar de sangre a los dolos que recin se haban esculpido en el mes de mol.
No hay duda sobre el lugar que ocupaban los mercaderes profesionales (polom) en la escala
social. Eran miembros de la nobleza, no slo por descender de los navegantesputunes
conquistadores de esa tierra, sino por tener en sus manos esa importante actividad
econmica. As, el cronista Antonio de Herrera y Tordecillas en su Historia general de los
hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar ocano seala:
"En esta tierra de Acaln, usaban hacer seor al ms caudaloso mercader, y as lo era Apoxpaln,
que tena gran trato de algodn, cacao, esclavos, sal, oro, aunque poco y mezclado con cobre, y
otras cosas; y de caracoles colorados, para atavos de las personas, resinas y sahumerio para los
templos y tea para alumbrarse, colores y tintas para pintarse en las guerras y fiestas y para teirse
para defensa del calor y del fro y de otras mercaderas que haban menester..."
Antonio de Herrera y Tordecillas
Por su condicin de nobles, los mercaderes fueron aliados poderosos de los jefes militares, ya
que les informaban sobre las rutas y las posibilidades econmicas y defensivas de otros
pueblos.
Aunque, en general, toda la tierra era propiedad comunal y perteneca a los pueblos, los
nobles tenan mayor acceso al producto de la tierra (los frutales, las plantaciones de cacaoy
las salinas), no la posean ni la trabajaban: lucraban con el trabajo de los agricultores. Estos
reciban tambin el pago de tributos, consistentes generalmente en productos de lacaza y
la pesca, cultivos de la milpa, miel, mantas de algodn y servicio personal.
Debajo de este complejo estrato que era la nobleza, estaba el pueblo, la gente comn
llamada yalba uinikoob (hombres pequeos), chemal uinicoob, memba uinicoob o pizilcan,
todos ellos plebeyos. Estos nombres significan lo mismo que el trmino nhuatl macehual,
frecuentemente utilizado en la poca colonial.
La gente comn era la ms numerosa y comprenda a los campesinos, pescadores,
leadores, aguadores, albailes, artesanos, canteros, tejedores, cargadores, etctera. El
pueblo era el que cultivaba el maz y produca los alimentos para s mismo y para la clase
noble. Tambin era el que cortaba, cargaba, labraba y esculpa las piedras que conformaran
los grandes edificios, el que construa las calzadas y los templos, el que decoraba sus
fachadas con pinturas y mosaicos, y el que con su tributo en especie y en trabajo sostena a la
clase privilegiada.
Por debajo del pueblo se encontraba el ltimo peldao en la escala social: los esclavos,
(ppentoc, masculino y munach, femenino). Eran, en su mayor parte, individuos capturados en
la guerra o bien esclavizados por algn delito. Tambin se poda nacer esclavo o convertirse
en tal al ser vendido en el comercio o al quedar hurfano.
En forma esquemtica se puede decir que la sociedad maya se divida en cuatro grandes
grupos sociales:
La nobleza, formada por sacerdotes, guerreros, burcratas y comerciantes, ejerca el
poder y se perteneca a este grupo slo por nacimiento.
Los artesanos, especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para
vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango.
Los campesinos, que vivan dispersos en torno a las ciudades y tributaban un tercio de lo
que producan a la nobleza.
Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser
sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el sol.


AZTECAS
LEGADO
El Legado Cultural

El pueblo azteca dej un abundante testimonio
de su cultura en numerosas ciudades hoy semi-
destruidas.
Sus manifestaciones artstica (1250-1521 d.C.)
es una de las ms importantes de Mesoamrica
antes de la llegada de los europeos.

El arte azteca es un lenguaje utilizado por la
sociedad para
transmitir su
visin del mundo, con un marcado componente poltico-religioso,
se expresa a travs de la msica y la literatura, pero tambin de la
arquitectura y la escultura, con instrumentos musicales, la piedra,
la cermica, el papel o las plumas.











Las tradiciones artsticas anteriores y la impronta personal
que otorgaron a sus manifestaciones.






Al desarrollo cientfico, el pueblo azteca destac en medicina y en
cuanto farmacopea.











Tambin destacaron en la astronoma, la base de su calendario, emplearon el calendario de 365
das y el de 260, utilizando adems, la rueda calendrica de 52 aos. Los aztecas tenan una
concepcin cclica del tiempo, por lo cual consideraban que se poda predecir, de ah la
importancia de la observacin astronmica y del calendario.







Avances notables en las matemticas, la agricultura, arquitectura y otros campos




Arquitectura Templo de Cholula.




Calendario



POLITICA
Organizacin Poltica de los Aztecas

Los aztecas posean un gobierno monrquico no hereditario (electivo). Cuando ocurra la muerte del
emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los representantes de la
nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza azteca para dirigir el imperio. El
emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad
azteca.

El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad
de Mxico. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amplia red burocrtica formada por
funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes , inspectores de comercio y recolectores de impuesto
(Tecuhtli)

El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que
gobern por medios indirectos. Como la mayora de los
imperios europeos, fue tnicamente muy diverso, pero a
diferencia de la mayora de los imperios europeos , era ms
un sistema de tributo que un nico sistema de
gobierno. En el marco terico de los sistemas imperiales
planteado por Alexander J. Motyl, el imperio azteca era un
imperio informal o hegemnico, ya que no ejerca la autoridad
suprema sobre las tierras conquistadas , sino solo se limitaba a
esperar los tributos de las regiones conquistadas. Tambin fue
un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios
dominados estaban conectados, por ejemplo, las zonas
perifricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto
directo con el centro. El carcter hegemnico del imperio
azteca se puede ver en el hecho de que generalmente los
gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez
que su ciudad-estado fuera conquistada y los aztecas
no interferiran en los asuntos locales , siempre y cuando los
pagos del homenaje o tributo se hicieran.

Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un
imperio, de hecho la mayora de reas dentro delimperio se
organizaron como ciudades-estado , conocido
como altpetl en nhuatl. Estas pequeas unidades polticas fueron gobernados por un tlatoani, gobernador
elegido por la Nobleza (Pipiltin), de una dinasta legtima de esa regin. El perodo temprano Azteca fue una
poca de crecimiento y de competencia entre altpetl (ciudades). Incluso despus de que el imperio se form
(en el ao 1428) y comenz su programa de expansin mediante la conquista, el altpetl (ciudades-estado)
siguieron siendo la forma dominante de organizacin poltica a nivel local. El papel eficaz del altpetl como una
unidad poltica regional fue responsable en gran medida de el xito de forma hegemnica del imperio de
control.

Emperadores del Imperio Azteca

Los emperadores aztecas en lengua Nahuatl eran llamados Huey Tlatoani ( "gran gobernante"),
termino tambin usado para designar a los gobernantes de ciudades. Los emperadores aztecas fueron los
mayores responsables tanto del crecimiento del imperio, como por su decadencia del mismo. Ahuizotl, por
ejemplo, fue el emperador azteca mas cruel y el responsable de la mayor expansin del imperio Azteca. El
emperador Moctezuma II, fue un gobernante pacfico y justo, pero tambin fue dbil en sus decisiones,
permitiendo que los espaoles entrasen en sus dominios, incluso despus de noticias de que
estos haban masacrados a muchas tribus, fatalmente sacudiran la solidez del imperio, y
finalmente degenerara en la extincin del dominio azteca.

La sucesin de los emperadores aztecas no era hereditaria, es decir de padres a hijos, sino que
estoseran elegidos por consenso entre los miembros de la nobleza azteca

ECONOMIA
Organizacin econmica
La economa era prspera. En primer lugar, su control sobre los otros pueblos les permita
contar con abundante mano de obra. La organizacin econmica azteca estaba regida por
el Calpulli, un grupo de familias a las cuales se les asignaba una cantidad de tierras para
trabajarla, de forma que la produccin se reparta entre las familias, el Estado, los sacerdotes
y el jefe del Calpulli. Por otra parte, el cobro de tributo hizo que los aztecas tuviesen
abundancia de materias primas y productos. Otro factor que posibilit la prosperidad fue la
utilizacin de avanzadas tcnicas agrcolas. Tenochtitln, capital de los aztecas, estaba
construida en una isla en el centro del lago Texcoco. Los aztecas usaron el sistema de cultivo
conocido como chinampas, y con este sistema llevaban la tierra al agua. Lo hacan de la
siguiente manera: clavaban cuatro estacas de ahuehuete en las tierras pantanosas y
formaban un rectngulo. Lo llenaban con varas y tiras de pasto y lo cubran con lodo; las
estacas arraigaban y retenan la tierra en los bordes. La chinampa absorba el agua del lago y
el lodo serva de abono; de este modo sembraban varias veces al ao. Tambin construyeron
terrazas de cultivo en las zonas montaosas. Usaban abonos vegetales y animales.
Comercio
El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque. Adems que posiblemente
habran existido ferias en el imperio al igual que en el imperio incaico. Normalmente los
comerciantes mexicas (pochtecas) intercambiaban productos de Tenochtitlan y alrededores
para conseguir productos de lujo de las otras ciudades y naciones. Por la cantidad de
poblacin y los datos indirectos se cree que Tenochtitlan en su poca de esplendor era el
mercado ms grande del mundo, y se ubicaba en la plaza central
de Tlatelolcocomercializaban con esclavos, prisioneros de guerra, cacao, frutas exticas, etc.
La generacin de excedentes, producto del cultivo de chinampas, permiti el desarrollo del
comercio de artculos artesanales. Intercambiaban objetos labrados en oro y plata, cermica,
adornos de plumas y tejidos de algodn.
Industrias
Minera, La obsidiana (piedra cristalina de origen volcnico) se obtena de la Sierra Madre
Sur y Occidental, y se empleaba para elaborar armas y objetos cotidianos (cuchillos,
platos,collares)
Textileria, Industria de gran importancia entre los habitantes del imperio azteca, la cual
tena entre sus principales productos la fabricacin de tejidos de algodn y fibra de
maguey.

RELIGION

Religion de la Cultura Azteca

Los aztecas eran politeistas (adoraban a varios dioses) y creian que si la sangre humana no era ofrecida al
dios Sol, este dejara de funcionar y se apagaria sumiendo en oscuridad al mundo. Los sacrificios humanos
eran ofrecidos a:

- Huitzilopochtli o Tezcatlipoca: El sacrificado era colocado en una piedra por cuatro sacerdotes y un quinto
sacerdote extraa, con un cuchillo, el corazn del guerrero vivo para alimentar a sus dios.
- Tlaloc: Anualmente eran sacrificados nios en las cumbres de las montaas. Se crea que cuando ms
criaturas llorasen, ms lluvia el Dios proveera.

En el panten azteca haba muchos dioses. Los principales eran vinculados al ciclo solar y la actividad agrcola
Observaciones astronmicas y estudio de los calendarios eran parte de los conocimientos de los sacerdotes

El dios mas venerado era Quetzalcatl, representada como una serpiente emplumada. los sacerdotes
formaban un poderoso grupo social, que se encargaban de guiar la educacin a los
nobles, hacan predicciones y dirigan las ceremonias rituales. La religiosidad azteca inclua practicas de
sacrificios humanos. De acuerdo con los cronistas espaoles el derramamiento de sangre era ofrecida
del corazn de animales y seres humanos en ritos imprescindibles para satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en
cuenta la relacin entre la religin y la medicina azteca encontraremos un sinnmero de ritos.




ORGANIZACIN NATIVA
Organizacin Social de los Aztecas

La sociedad azteca estaba rgidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Nobleza) era formada por la familia
real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros - como los jaguares y las guilas - y los jefes de calpulli (jefe de las
comunidades o clanes). Tambin podan participar algunos plebeyos (macehualtin) que tuviesen algn acto
extraordinario. Tomar chocolate caliente (xocoatl) era un privilegio de la nobleza. El resto de la poblacin era
constituida por los labradores (agricultores) y artesanos. Haba tambin, esclavos (tlacotin). Pirmide de la
sociedad azteca:

*El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin"
* Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin"
* Pochtecas (grandes comerciantes)
* Artesanos y comerciantes
* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli)
* Los Esclavos (tlacotin)


INCAS
LEGADO CULTURAL
Legado Cultural
Para los incas la conquista fue un verdadero desastre, ya que destruyo su manera de
vivir, su religin, su orgullo. Los sacerdotes espaoles inmediatamente comenzaron a
convertir a los nuevos sbditos de la corona del rey de Espaa a la religin Catlica.
El oro fue la ruina de los incas. Los espaoles mataron, torturaron y obligaron a los
indgenas a trabajar hasta la muerte para conseguir este metal precioso. Desde los das
de la conquista, los ladrones de tumbas se han tomado el trabajo de destruir objetos
valiosos, con el propsito de obtener el codiciado oro.
La mayora de los conocimientos que posean los incas se han perdido o han sido
olvidados. Detalles de su historia, relatos de dioses, la tcnica para leer un quipu y la
destreza en la fabricacin de finas telas, todo ha desaparecido.
Despus de la conquista, este sistema poltico quedo destruido y los indios
desesperadamente pobres. Solo unos pocos objetos y ornamentos de oro han sobrevivido
para recordar la belicista orfebrera de los incas.
Los descendientes de los incas aun viven en las mismas montaas y aun hablan el
quechua, la lengua del imperio. Las llamas siguen siendo importantes para los
campesinos. Los puentes colgantes todava se fabrican, las hondas y las boleadoras
tambin s continuan usando.
En la escuela, a los nios se les ensea a valorar la grandeza de sus antepasados.
Una de las muestras de la cultura inca que aun existe son las ruinas de Machu Picchu, la
ultima fortaleza de los incas entre las altas montaas de los andes. Construida en el
profundo valle de Urubamba, la cuidad de Machu Picchu domina y sobrecoge desde su
altura. Fue descubierta en 1911, en el medio de una densa vegetacin: fue por siglos, una
ciudad perdida.
Se trata de un grupo arquitectnico notable por el trazado perfecto de sus calles en
gradas y la distribucin de sus edificios. No es muy grande, y las construcciones estn
dispuestas en rellanos superpuestos y paralelos por la ladera.
En la faja mas alta, se encuentran os edificios sagrados. Las construcciones son de
granito claro y prevalece la plata cuadrangular y trapezoide. Toda la ciudad revela l ato
dominio tcnico alcanzado por los incas. En la porcin ms alta, aprovechando una
depresin natural del terreno, sus construcciones disearon un amplio espacio
ceremonial.

POLITICA
Organizacin poltica[editar]

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue
publicada en 1744 en la obra Relacin del Viaje a a la Amrica
Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus autores.
La organizacin poltica incaica fue una de las ms
avanzadas de la Amrica precolombina. Tuvo una
monarqua absoluta y teocrtica. El imperio adopt el
nombre de Tahuantinsuyo, es decir, los cuatro suyos o
regiones, concordantes con los cuatro puntos cardinales.
La jerarqua imperial[editar]
El Sapa Inca o simplemente, el Inca, era el mximo
gobernante, unindose en su persona el poder poltico y el
poder religioso, por lo que sus sbditos acataban con
sumisin sus rdenes. Smbolo de su poder era
la mascapaicha, una especie de borla de lana roja que cea
en la cabeza. Ejerca las funciones de su gobierno desde el
palacio particular que cada uno se haca construir en el
Cuzco. All conceda audiencia todo el da y administraba
justicia. Pero tambin viajaba con frecuencia por todo el territorio de su imperio, llevado en
andas sobre hombros de cargadores, para atender personalmente las necesidades de su
pueblo.
Al Inca le seguan en jerarqua:
El Auqui o prncipe heredero. En vida de su padre, ejerca el cogobierno, para ejercitarse
en las funciones imperiales.
El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro personajes o apus,
que tena a su cargo el gobierno de cada uno de los suyos o regiones. Algunos autores lo
denominan Suyuyuc Apu.
Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones poltico-militares. Su labor consista en
mantener en orden las provincias.
El Tucuircuc o tocricoc, el que todo lo ve, una especie de supervisor imperial, que
controlaba a los funcionarios de provincias, y en caso necesario, ejerca las funciones de
gobierno. Como smbolo del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre un hilo de la
mascapaicha, que era inconfundible para la gente.
El curaca, era el jefe del ayllu o comunidad. Equivalente a cacique. Sola ser el ms
anciano y sabio de su pueblo, aunque a veces los incas imponan sus propios curacas en
las poblaciones recalcitrantes a su dominio. Vigilaba por el orden y aplicaba justicia;
tambin se encargaba de recolectar el tributo para el Inca.
La base decimal de la administracin[editar]
Para la mejor administracin del imperio, era necesario asegurar que todos trabajaran y
cumplieran lo que se les impona. Con esta finalidad, los incas crearon una organizacin
decimal que consista en una escuela de funcionarios, cada uno de los cuales controlaba el
trabajo de diez que estaban bajo su inmediata autoridad:
El Purec o jefe de familia (la base de la sociedad).
El Chunca-camayoc, encargado de una Chunca, es decir, el conjunto de diez familias.
Mandaba a diez purecs y estaba encargado del censo de las personas correspondientes a
su jurisdiccin, distribuirles tierras y dirigirles en el trabajo.
El Pachaca-camayoc, funcionario al parecer equivalente al curaca, que controlaba
una Pachaca o conjunto de cien familias. Estaba encargado de vigilar a los chunca-
camayocsen el cumplimiento de sus obligaciones y revisar las decisiones que hubiesen
tomado en asuntos de su jurisdiccin.
El Huaranga-camayoc, a cargo de una Huaranga o conjunto de mil familias. Supervigilaba
a los pachaca-camayocs; especialmente deba cuidar la exactitud de los registros
censales y la equidad de la distribucin de tierras, para evitar que aquellos aprovechasen
su autoridad en perjuicio del bienestar del pueblo.
El Hunocamayoc, al mando de un Huno o conjunto de diez mil familias, amplitud que hace
pensar en una confederacin tribal estabilizada por la autoridad del Inca. Supervigilaba a
los huaranga-camayocs. Conservaba los registros censales y de acuerdo con ellos diriga
la poltica agraria y los trabajos artesanales. Se hallaba subordinado al Tucuircuc y al
Suyuyuc Apu.

ECONOMIA
Economa[editar]
La economa inca estaba basada en la previsin y planificacin de todas las etapas del
proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control permanente y directo
del Estado, que, haciendo suyas las experiencias tecnolgicas y culturales desarrolladas por
las culturas preincas, organiz un aparato productivo, fundamentalmente agrcola, que dio
solucin a los problemas de alimentacin, vestido, vivienda y seguridad social de una
poblacin cada vez ms numerosa. Se estima que a la llegada de los espaoles, esta
ascenda de 6 a 10 millones de almas.
El trabajo[editar]
El trabajo era considerado como una funcin social de la que no poda eximirse ningn
individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres, deban
trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada individuo segn sus
capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar; as, el nio trabajaba mucho
menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga el mximo esfuerzo,
descendiendo despus la exigencia a medida que iba descendiendo la edad. (Luis E.
Valcrcel).
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros de
la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros. Modalidades de
trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca.

Divisin de las tierras[editar]
Las tierras del Imperio se dividan en tres sectores:
Tierras del Sol, destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda de los
dioses y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.
Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia, la
nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para la gente que
trabajaba al servicio del Inca, para los ejrcitos en campaa y para ayudar a los pueblos
que por alguna catstrofe perdan sus cosechas. Estos alimentos se guardaban en los
graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran trabajadas en comunidad por el
pueblo.
Tierras del Pueblo, eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que obtuvieran
su sustento. Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los hombres y mujeres
aptos para realizar las labores agrcolas. Cada hombre casado reciba un tupu (o topo),
otro por cada hijo varn y medio tupu por cada hija mujer. De acuerdo a las informaciones
del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada y media (2.880 m2) y representaba
una extensin de tierra donde se poda sembrar un quintal de maz (46 kg). En realidad,
segn la opinin de Baudin, un tupu era el lote de terreno necesario para cultivar lo
suficiente para una familia sin nios. Su extensin deba variar segn la clase de tierra.
Agricultura[editar]

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Psac).
Los incas fueron un pueblo esencialmente agrcola;
sin embargo, tuvo su asiento en un territorio falto de
tierras cultivables. Para superar tal deficiencia
aplicaron tcnicas agrcolas, las principales de las
cuales fueron las siguientes:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y
aprovechar las laderas de los cerros.
Waru waru, tcnica heredada de las poblaciones
del altiplano, en la que se araban surcos
alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms estable
que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les
llamaba simplemente lagunas o cochas.
Tambin tuvieron sistemas de riego mediante acueductos o canales y utilizaron abonos
(excrementos de camlidos, de cuyes, y elguano de islas). Se debe resaltar adems su
tcnica de mejoramiento de especies, como al parecer lo atestigua el sitio de Moray,
conformado por una serie de andenes circulares, que simula un anfiteatro, sitio que
posiblemente fue un centro de investigacin agrcola, donde se llevaron a cabo experimentos
de cultivos a diferentes alturas. La disposicin de sus andenes produce un gradiente de
microclimas teniendo el centro de los andenes circulares concntricos una temperatura ms
alta y reducindose gradualmente hacia el exterior a temperaturas ms bajas, pudiendo de
esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de microclimas.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre
ellas, papas (cerca de 200
variedades), camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca y quinua.

Ganadera[editar]

Los camlidos fueron un recurso esencial del
Tahuantinsuyu. El Estado inca se preocup de
abastecerse tanto de la carne como de la fibra de estos
animales.
La ganadera, a diferencia de la agricultura, fue
menos favorecida. Esto se debi a la
escasa fauna andina. An as, constituy la
nica ganadera existente en la Amrica
precolombina, constituida por los dos camlidos
sudamericanos, que domesticaron: la llama y
laalpaca, de los que aprovechaban tanto su
carne para alimento, como su fibra o lana para
sus vestimentas. La llama tambin fue utilizada como medio de transporte de carga.
Antiguamente, a los camlidos sudamericanos se les denominaba auqunidos, trmino
errneo que ya no debe usarse pues corresponde cientficamente a un grupo de insectos de la
familia de los Curculinidos (gorgojos). Si bien no domesticaron la vicua y el guanaco,
aprovecharon tambin la carne y la lana de estos camlidos, para lo cual organizaban
caceras llamadas chacos o chakus.
Criaron tambin el cuy, roedor andino que hasta hoy es la base de muchos potajes de
la gastronoma andina.
La ganadera se relacionaba estrechamente con la agricultura. Los incas no conceban una sin
la existencia de otra. Al igual que la agricultura, la ganadera estaba distribuida entre el Sol, el
Inca, la nobleza y el pueblo.
Pesca
Los habitantes de las costas del Pacfico y de las riberas del lago Titicaca se dedicaban a la
pesca. De ella obtenan alimento, material para fabricar objetos como peines y agujas y abono
para la tierra. Para pescar usaban anzuelos, redes, canastas y arpones. En la costa usaban
desde remotos tiempos el famosocaballito de totora, que era un haz de juncos dispuestos en
forma de cigarro, sobre el cual montaba el pescador, que para impulsarse usaba un pequeo
remo. Para la pesca ms prolongada usaban balsas de madera impulsadas por una vela de
fibra de algodn, con las que se atrevan a incursionar ms adentro del mar. Se dice que el
caballito de totora fue trasplantado por orden del inca Pachactec a las orillas del lago
Titicaca, donde a partir de entonces se usan las ya tradicionales balsas de totora.
Comercio[editar]
Entre los incas, y en general en todas las culturas andinas se emple el comercio de trueque,
que consiste en el cambio que hace un individuo de los productos que le sobran por otros que,
a su vez, necesita. As, por ejemplo, los habitantes de la costa intercambiaban sus productos
(pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la sierra (alimentos, lana, etc.).
Sin embargo, se tiene evidencia de que algunos productos aprovechados por todos hacan las
veces de moneda, como por ejemplo, el aj, la sal, el maz, el algodn, la coca, plumas de
aves y conchas marinas. Se mencionan tambin hachas pequeas o tumis. El que venda
reciba en pago cualquiera de estos productos. Cuando compraba, pagaba a su vez con los
referidos productos.
No existi el oficio de comerciante como hoy lo conocemos, sin embargo, sabemos que la
administracin inca, al conocer que el valle de Chincha se hallaba tan superpoblado al punto
que no poda satisfacer la alimentacin de todos sus habitantes, decidi dividir a su poblacin
econmicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y comerciantes.

RELIGION
Religin[editar]
Los incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti, as como a la luna y a los fenmenos
naturales.
La cosmovisin andina fue de carcter politesta, animista y totmica. En los andes vivieron
gran cantidad de creencias, cada cual con un componente tnico. Se crea en la existencia de
tres mundos: superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku Pacha); y en un dios
creador Viracocha.
El culto quechua, era presidido por el Inca, considerado hijo del sol y asistido por los
siguientes personajes:
El Sumo sacerdote inca, llamado Willac-Umu o Hullac-Uma (en quechua: cabeza de los
presagiadores o adivinos), tena entre sus funciones: presidir las ceremonias religiosas,
velar por la ortodoxia del culto, aconsejar al Inca, etc.
Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las
diversas regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del
Estado y la religin. Vivan en los Acllahuasis, edificios ubicados en diferentes regiones
del Per. Destacan los acllahuasis del Cuzco y de Pachacmac.
Divinidades[editar]

Cabeza inca de piedra con llauto ymascapaicha.
Representa probablemente al dios Viracocha.
Wiracocha (Viracocha): fue una divinidad
panandina, de origen preinca. Era un dios
adorado por la nobleza cusquea.
El Sol (Inti): fue el dios oficial en el
Tawantinsuyo, difundido por el
inca Pachactec.
La Luna (Mama Killa): la luna. Diosa del
cielo y las estrellas, protectora de las
mujeres (collas y acllas) y esposa del dios
Inti.
Pachacmac: fue el dios ms importante
de la costa central.
Illapa: dios del rayo.
Pachamama: madre tierra.
Mama Cocha: madre de los lagos.
Coyllur: diosa de las estrellas.
Apus: dioses de las montaas, los montes
tutelares.







ORGANIZACIN NATIVA
Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
La base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de
origen quechua y aymara que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga,
casta, gnero, parentesco. Puede definirse al ayllu como el conjunto de descendientes de un
antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espritu
solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del pueblo
mismo como las del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes, templos); el
servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de
ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca un sinchi,
guerrero aguerrido y prudente elegido entre los ms fuertes del ayllu.
Clases sociales[editar]

El Inca Pachactec y su hijo, el prncipe heredero Tpac
Yupanqui(dibujo de Martn de Mura).
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de
clases sociales. Existan dos clases muy diferenciadas: la
Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases haba
diversos niveles.
Nobleza:
La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el
monarca o rey), la Coya (esposa principal del Inca) y los
prncipes legtimos o auquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los
descendientes de cada Inca, quienes integraban
los ayllus reales o panacas. Ejercan las ms
altas funciones, como funcionarios imperiales,
gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.
Nobleza de Privilegio, cuyos miembros no pertenecan a la familia real, sino que
eran nacidos del pueblo, pero que por sus grandes servicios prestados al Estado (en
las guerras, en el culto religioso, en las obras pblicas, etc.) haban alcanzado tal
jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y las acllas o
escogidas.
Pueblo:
Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las labores
agrcolas, aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas. Vivan
agrupados formando parte de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores del imperio.
Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que, habiendo demostrado
fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a colonizar los nuevos
territorios conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que, como castigo a su rebelda,
eran enviados a zonas distantes de su lugar de origen. Tal fue el caso de
los aymaras del altiplano, que fueron trasladados a diversas regiones del Imperio,
como a la actual provincia de Aymaraes, en Apurmac.
Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno y
oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los

CHIBCHAS
LEGADO CULTURAL

La familia comnmente llamada Chibcha o
Musca pobl principalmente los territorios que
hoy comprenden los departamentos de Boyac y
Cundinamarca.
No obstante la parte sureste del departamento
de Santander tambin fue tierra de una rama de
los Chibchas. Esto es particularmente cierto en
lo que atae a la cermica de ambas regiones
que, en muchas coacciones se confunden. Se
trata de la cultura Guane.
Fue la chibcha una raza de magnficos orfebres,
ceramistas y tejedores de mantas y telas. Son
bien conocidos sus clebres Tunjos o idolillos que confeccionaban mediante una
aleacin de oro y cobre con predominio de este ltimo metal, que se distingue con
el nombre de Tumbaga, tan empleado en la metalurgia por nuestros artistas
aborgenes de tiempos idos.
os Chibchas fueron as mismos magnficos ceramistas distinguidos especialmente
por la confeccin de vistosas tazas y soberbias mcuras.
La cermica chibcha difieren tanto de la correspondiente a otras culturas nuestras.
Excelentes orfebres y alfareros de fabulosa creatividad.

POLITICA
El gobierno Muisca, una forma de cohesin confederada.
A diferencia de los Mayas o los Aztecas, los Muiscas o Chibchas estaban organizados en
una confederacin de tribus y comunidades hermanas, esto significa que no fueron un
reino, debido a que no posean un slo monarca, muchos menos un imperio, debido a que
no sometieron culturas diferentes a su organizacin poltica y social; la cohesin poltica se
logr a travs de la semejanza cultural e idiomtica que exista entre las diferentes tribus
Muiscas de la zona. Cada tribu estaba gobernada por un cacique diferente, generalmente,
estos cacicazgos pertenecan a parientes, tal es el caso de: los caciques de Bacat y Cha,
Tunja y Ramiriqu o Duitama y Tobasa. (Tomado de Wikipedia), esto explica la gran
cohesin que lleg a tener en la regin esta forma de gobierno, siendo as, que para la
llegada de los espaoles en el siglo XVI era la ms grande de toda la regin.

Figura 03. Cacique Chibcha representado en arcilla.
Durante la guerra estos cacicazgos
lograban una cohesin militar para
defender los intereses de las tribus, de la
misma forma lograban incentivar los
intercambios econmicos y la ejecucin de
obras de inters comunitario entre tribus
vecinas. La nica aparente debilidad que este
tipo de organizacin le present a los
Muiscas fue la imposicin de dominio de las
tribus ms fuertes sobre las ms dbiles, que
segn las crnicas de la poca colonial se
presentaba de forma muy comn en la
estructura organizativa de estas tribus.

ECONOMIA
La economa Muisca: un producto del excedente.
Los Muiscas o Chibchas desarrollaron una economa bastante activa, para sus intercambios
utilizaban monedas circulares hechas de oro, y para la medicin utilizaban hilos de algodn,
mientras que para la valorizacin de los objetos los colocaban en montones y los intercambiaban
segn el producto; los intercambios econmicos como producto del excedente produjeron
relaciones econmicas no slo internas, sino externas con otras tribus y comunidades de la regin;
la economa Muisca estaba dominada por tres grandes aspectos que se describen a continuacin:
La minera: La explotacin de piedras preciosas como la esmeralda, les permiti desarrollar una
bella orfebrera de motivo religioso, tambin lograron explotar el carbn y la sal para la
produccin gastronmica, el oro material importante en la construccin de adornos para los
caciques y sacerdotes era importado mediante intercambios comerciales.

Figura 04. Orfebrera de motivo religioso.
La Agricultura: Esta rama de la economa fue especialmente
desarrollada y explotada, constituyendo la base de los
intercambios comerciales entre tribus, los Muiscas usaban
sistemas de riego y siembra en huertos cercados con paredes
de piedra. Al igual que las dems tribus americanas, la base
alimenticia Muisca era el maz, de l, elaboraban arepas,
bollos y de su fermentacin la
chicha, de la misma forma
cosechaban tomates, papas, yuca,
auyama, guayaba y aj que era usado
como un condimento.
Los tejidos: Debido a la zona
montaosa en la cual se ubicaban,
los Muiscas, debieron desarrollar las
manufacturas textiles; los tejidos eran de una gran elaboracin artstica y
constituan un obligado en la vestimenta de los individuos, eran de tal
importancia que todas las mujeres, incluyendo la de las familias
privilegiadas saban tejerlos. Para la realizacin de dichos elementos
desarrollaron la explotacin del algodn, algunos investigadores concuerdan al afirmar que la
especializacin de los Muiscas era tal que se equiparaba con sus contemporneos (Los Mayas y
Aztecas).

Figura 05. Representacin del comercio Muisca.
Finalmente, el desarrollo de mercados constituy la piedra angular de la economa Muisca, era de
vital importancia para los individuos asistir a ellos, debido a que toda clase de productos podan
ser canjeados por monedas, o con el habitual trueque de las comunidades nativas de Amrica (el
trueque era mayormente establecido mediante el uso de tejidos, coca y maz por otros productos).
En el mercado: se cambiaban productos de primera necesidad como el maz, la sal, miel, frutas,
granos y mantas e incluso artculos de lujo como plumas de pjaro, cobre, algodn, coca y
caracoles marinos importados desde el territorio tayronas. Bacat, Chocont Pacho y Hunza tenan
los ms grandes mercados de todo el territorio

RELIGION
Los chibchas explicaban su origen por medio de una leyenda, segn la cual
Chiminigagua (Ser Superior) envi a la tierra unas aves negras que lanzaban rayos de
luz por sus picos. De la laguna de Iguaqu sali una mujer llamada Bachu, con un
nio de tres aos, que, al llegar a hombre se cas con ella. De esta pareja nacieron los
primeros hombres. Pasados aos, volvieron a la laguna y se convirtieron en serpientes.
Adems de Chiminisasua, adoraban a Bochica (mensajero de Chiminigagua), a Cha, al
Arco Iris, etc.
Bochica apareci en los das en que la luna no alumbraba. Predic la virtud y conden
el vicio. Una mujer, Cha, inund la llanura de Bogot con una crecida del ro. Los
habitantes se retiraron a los montes y convocaron a Bochica, para que alejase el
peligro. Bochica retir las aguas y transform a Cha en luna, condenndola a salir slo
por las noches.
El pedestal donde apareci Bochica, cuando los chibchas le pidieron que cesase la
inundacin, fue el Arco Iris. Tenan seminarios (cuca) donde se formaban los futuros
sacerdotes. Los sacrificios humanos no eran frecuentes y los ms preciados eran los
nios de la regin donde naci Bochica. Eran sacrificados a los quince aos de edad, a
flechazos, arrancndoles luego el corazn. Carecan de templos, pues hacan las
ofrendas en lagunas o cascadas. Esto dio origen a la leyenda de El Dorado (el zipa,
antes de asumir como tal, se internaba en el lago en una balsa, en la que remaban
otros cuatro caciques menores.
Cuando llegaban a la mitad del lago, el zipa, que tena untado el cuerpo con polvo de
oro, depositaba las ofrendas en honor a los dioses, arrojndose despus a las aguas
para baarse en ellas, todo esto en medio de msica y cantos.

ORGANIZACIN NATIVA
Organizacin social.
De acuerdo a su funcin los individuos estaban organizados en estamentos dentro de la sociedad:
En primera instancia la comunidad Chibcha estaba dividida en cinco cacicazgos, el primero:
Bacat (Dominio del Zipa), Hunza (Dominio del Zaque), Guatativa, Susa y Tundama. (Tomado de
RENA). Estos caciques y sus familias representaban el sector superior de la sociedad, detentando
la mayor cantidad de privilegios.
Posteriormente, con una misma importancia se ubicaban los sacerdotes (Jeques) y los guerreros
(Guechas), quienes asistan a los caciques en las labores propias de su campo y conformaban
concejos de consulta poltico-militar para cuando los caciques lo necesitaran.
Luego se ubicaban los trabajadores de la tierra, los comerciantes y los artesanos, stos no
gozaban de privilegios polticos ni administrativos dentro de los puestos de gobierno.
Finalmente, estaban los esclavos, quienes generalmente eran prisioneros de guerra que
quedaban bajo el mando de las familias privilegiadas para realizar actividades de servidumbre.
La base de la sociedad Muisca.
La sociedad Muisca estaba fundamentada en la familia, constituida en grupos formaba los clanes y
a su vez, stos formaban la tribu. Dichas tribus constituan la confederacin, Las dos
confederaciones principales eran las de Bacata o Bogot y Hunsa o Tunja. (Tomado de Tarea
escolar). La herencia se estableca mediante la lnea materna, ya que los Muiscas consideraban a
los hijos como miembros de la comunidad de su madre.
Es destacable el hecho de que nicamente la nobleza practicaba la poligamia. Las tribus al igual
que la sociedad en general estaba estructurada en los estamentos explicados anteriormente, es
por ello que los trabajadores de la tierra y los artesanos deban rendir tributo al cacique de la tribu
y a su familia, mediante la entrega de ofrendas obtenidas del trabajo manual, mientras que los
caciques, sacerdotes y guerreros conformaban la esfera del poder poltico y militar de la tribu.


AMERICA DESDE 1930 HASTA 1970
Cambios ocurridos entre los aos 1930 y 1970.

1.- Se instauraron dictaduras militares.
2.- Se inician las luchas sociales a fin de vindicar los derechos de los trabajadores.
3.- Se desarroll la Segunda Guerra Mundial, lo que entre otras cosas gener cambios
geopolticos; lo mismo que destruccin y muerte; es ms se utilizaron las bombas atmicas que
destruyeron dos ciudades japonesas.
4.- Se crea la Organizacin de las Naciones Unidas.
5.- Se proclama la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
6.- Nacen 2 nuevas potencias. Estados Unidos y Rusia.
7.- Se origina y desarrolla la Guerra Fra.
8.- Se crea el Programa Alianza para el Progreso[3], lo que signific un cambio en el desarrollo
econmico de los pases beneficiados.
9.- Se desarrolla un nuevo modelo exportador basado en la industria.

[1] Cambio cultural, concepto que expresa las mltiples formas en que la sociedad modifica sus
pautas o patrones de conducta, es decir, aquellas actividades relativamente uniformes que le
sirven de modelo. Al parecer, las pautas de conducta de todas las sociedades estn en constante
cambio y transformacin. El cambio cultural puede ser resultado de factores internos o
externos.Los factores de carcter general que pueden influir en el cambio cultural son
bsicamente tres: las a) alteraciones en el mbito ecolgico (por ejemplo, cambios en el medio
ambiente, migraciones de poblacin); b) el contacto de dos sociedades con pautas de conducta
distintas(Asimilacin; Aculturacin), y c) el cambio evolutivo en una sociedad determinada (por
ejemplo, el paso de una economa de recoleccin a una economa agrcola y de domesticacin).
[2] Letras cursivas son personales, surgen de la comparacin de diferentes posturas de opinin y la
observacin directa de la realidad.
[3]Alianza para el Progreso (ingls: Alliance for Progress), programa de ayuda econmica y social
de EE. UU. para Amrica Latina efectuado entre 1961 y 1970. El Presidente John F. Kennedy junto
a la Primera Dama Jackie Kennedy en La Morita, Barinas, durante la primera visita oficial de un
Presidente de los Estados Unidos a Venezuela (Dic, 1961). En la ocasin Kennedy y Rmulo
Betancourt firmaron el acuerdo de "Alianza para el Progreso". Su origen est en la propuesta
oficial del Presidente John F. Kennedy, en su discurso del 13 de marzo de 1961 ante una recepcin
en la Casa Blanca para los embajadores latinoamericanos. El discurso fue transmitido por la Voz de
Amrica en ingls y traducido al espaol, portugus y francs. La Alianza para el Progreso durara
10 aos. Se proyect una inversin de 20.000 millones de dlares. Sus fuentes seran los EE.UU.
por medio de sus agencias de ayuda, las agencias financieras multilaterales (BID y otros) y el sector
privado canalizados a travs de la Fundacin Panamericana de Desarrollo. Detalles posteriores
fueron elaborados en la reunin del 5 al 17 de agosto de 1961 en Punta del Este del Consejo
Interamericano Econmico y Social (CIES) de la OEA. La Declaracin y la Carta de Punta del Este
fueron aprobados por todos los pases salvo Cuba que se opuso. La negativa de Cuba no era de
extraar ya que la Alianza del Progreso se cre como una forma de contrarrestar la influencia de
su revolucin y apoyar medidas ms reformistas. Tal era el modelo que EE.UU. vea en presidentes
como Rmulo Betancourt (Venezuela 1959-1964), Janio Quadros (Brasil 1961), Arturo Frondizi
(Argentina 1958-1962), Francisco Jos Orlich Bolmarcich (Costa Rica 1962-1966), Fernando
Belande Terry (Per 1963-1968), Eduardo Frei Montalva (Chile 1964-1970), Alberto Lleras
Camargo (Colombia 1958-1962) y Carlos Lleras Restrepo (Colombia 1966-1970). Las principales
medidas eran una reforma agraria en funcin de mejorar la productividad agrcola, libre
comercio entre los pases latinoamericanos, modernizacin de la infraestructura de
comunicaciones, reforma de los sistemas de impuestos, acceso a la vivienda, mejorar las
condiciones sanitarias para elevar la expectativa de vida, mejora en el acceso a la
educacin y erradicacin del analfabetismo, precios estables y control de la
inflacin y cooperacin monetaria. Inicialmente dentro de la OEA el CIES era el encargado de
coordinar la ayuda financiera, revisin de los planes y proyectos de la Alianza remitidos por los
pases. Sin embargo la creciente complejidad hace ingobernable los propsitos de la Carta de
Punta del Este. En la reunin de Cancilleres de Ro de Janeiro (noviembre de 1963), y tomando
como base los informes de Kubitschek y Lleras Camargo, se crea el Comit Interamericano de la
Alianza para el Progreso (CIAP 1963-1970) como el organismo rector del programa de ayuda,
dependiendo del Comit Ejecutivo del CIES.
Hechos en Amrica en el perodo de 1930 a 1970


Entre los cambios ms relevantes ocurridos en Amrica entre los aos 1930 y 1970 tenemos:

Las nuevas formas de dominacin, intervencionismo y control econmico de unas naciones sobre
otras.
La discrepancia entre ideologas econmico-polticas como capitalismo y socialismo: y las
tensiones polticas entre pases por la Guerra Fra.
La implementacin de diferentes modelos econmicos como la industrializacin y el libre mercado
Las nuevas expresiones culturales a raz del intercambio cultural dentro del continente y con el
mundo.
La implementacin de diferentes regmenes polticos de corte milita
Los conflictos armados en algunos pases en Amrica.
El crecimiento poblacional en Amrica y las migraciones del campo a la ciudad y hacia el norte del
continente.

Para que conozcas dos hechos importantes de este periodo te invito a que veas dos videos. solo
tienes que dar clic en los hipervnculos.

Guerras Mundiales
Guerra Fria
Hechos Historicos de 1930 - 1970
Se inician los movimientos populares de 1930 por la defensa de los derechos de las y los
trabajadores dirigidos por ideologas europeas como el socialismo.
Ocurre la Segunda Guerra Mundial entre 1939 y 1945.
El lanzamiento de la bomba atmica sobre Japn en 1945 que puso fin a la Segunda Guerra
Mundial.
Nace la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) con sede en la Ciudad de New York.
La divisin del mundo en dos bloques ideolgicos: capitalista y socialista despus de la
Segunda Guerra Mundial.
El Plan Marshall de Estados Unidos (1947) para la reconstruccin de los pases europeos
despus de la Segunda Guerra Mundial.
La descolonizacin de los pases de frica y de Asia entre los aos 1955 y 1975.
El modelo econmico agro exportador fue desplazado por un modelo desarrollista
industrializado en muchospases de Amrica desde los aos 50
sugerido por la CEPAL.
En la dcada de los 50-60 se desarrolla con xito la industria aeroespacial en Estados Unidos
y otros pases de Amrica.

1930
13 de enero: en el observatorio Lowell (en Flagstaff) un grupo de investigadores anuncia el
descubrimiento del noveno planeta del sistema solar. El 26 de mayo recibe el nombre de Plutn, en
Estados Unidos.
9 de febrero: En las elecciones presidenciales de Colombia es elegigo Enrique Olaya Herrera,
primer liberal despus de casi medio siglo de hegemona conservadora.
16 de abril: en Venezuela, un incendio destruye la poblacin de Lagunillas.
3 de septiembre: en Repblica Dominicana, un huracn devasta la capital (Santo Domingo) y
causa la muerte de ms de 800 personas.
20 de febrero: Chile firma un tratado comercial con Cuba, a pesar de la prohibicin de la OEA.
9 de abril: en Chile, Salvador Allende se convierte en el primer poltico socialista de Sudamrica
que gana unas elecciones presidenciales
31 de mayo: en Per, un sismo de 7,8 grados en la Escala de Richter, asola la zona norte de
Ancash y provoca aluviones en Yungay y Huaraz. Cerca de 66.800 personas entre muertos y
desaparecidos. Ver Terremoto de Ancash de 1970.
4 de septiembre: en Chile, el poltico Salvador Allende, candidato de la Unidad Popular, obtiene la
victoria por mayora simple (36,3%) en la eleccin presidencial.
23 de diciembre: en Per, el gobierno militar del general Velasco, concede una amnista total para
los presos por delitos calificados como polticos y sociales.
11 de abril: lanzamiento del Apolo 13 hacia la Luna, con James A. Lovell, Fred Haise y John
Swigert a bordo.
1 de junio: la Unin Sovitica pone en rbita el Soyuz 9 tripulado por los cosmonautas Andrin
Nikolyev y Vitaliy Sevastyanov.
17 de agosto: lanzamiento de la sonda espacial sovitica Venera 7 hacia Venus), aterrizando y
transmitiendo datos desde su superficie.

9 de septiembre: en Rosario (Argentina) la dictadura de Uriburu fusila sin juicio previo al albail
anarquista Joaqun Penina.
3 de noviembre: en Brasil, tras el golpe militar de la Alianza Liberal, Getlio Vargas es nombrado
presidente.
1970
23 de enero: los gobiernos de Per y Colombia dan a conocer su decisin de defender sus
derechos para fijar la extensin de sus mares territoriales
13 de febrero: en Argentina, un decreto del Ministerio del Interior somete todas las emisoras
privadas de radio y televisin al control gubernamental.
1930 - Inicio de movimientos populares por la defensa de los derechos humanos y de los
trabajadores .
1939-1945 Ocurre la segunda guerra mundial.
1945-El lanzamiento de la bomba atomica sobre japon puso fin a la segunda guerra mundial.Nace
la Organizacion de las Naciones Unidas con sede en Nueva York.
La division del mundo en dos bloques ideologicos: capitalista y socialista .
Plan Marshall de Estados Unidos (1947)para la reconstruccion de los paises europeos despues de
la segunda guerra mundial.
1955-1975.La descolonizacion de los paises de Africa.
1950-1960 Se desarrolla con exito la era espacial en EE.UU Y Rusia.EL hombre llega por vez
primera a la luna.