Excerto do livro Sinto Muito, mas Jesus Cristo No Existiu

106 escritores histricos concluem: JESUS CRISTO NO EXISTIU...

Por mais de 1000 anos, uma minoria de corajosos pesquisadores, escritores,
telogos, ex-padres, tm ousado questionar, ou at pela simples omisso desse fato que
deveria ser histrico, a vida de Jesus. Apesar dos riscos de ataque fsico, runa
profissional e ostracismo, eles duvidaram seriamente da veracidade da saga dos
evangelhos, descascaram as camadas de fraude e engano forjadas pela Igreja Catlica,
e mesmo desafiaram a prpria existncia do homem-deus e seus castigos divinos a que
estariam sujeitos se estivessem errados. Alguns chegaram a admitir a existncia de um
homem, que desse sustentao essa histria, como eu no incio assim pensava,
outros, nem isso. Jesus, filho de deus, ressuscitando? Nenhum!
Da mesma forma, Paulo foi desmentido como tendo escrito alguma carta.
Essa uma pequena coleo desses personagens, quem foram e o que
escreveram.

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# Hermann Samuel Reimarus 1694 - Escritor, filsofo alemo e um dos
promotores da corrente nacionalista que negava os milagres, mas ainda admitia a
possibilidade da existncia desse personagem, defendia que Jesus nada tinha de divino,
era apenas um dos profetas. Quanto a ressurreio, dizia que os apstolos a inventaram
aps esconderem o corpo de Jesus. Receando a perseguio da Igreja, o pensador no
publicou a sua obra Inteno de Jesus e Seu Ensinamento, que s foi editada depois
dele morto. Pensador iluminista e professor de lnguas orientais do Ginsio de
Hamburgo, sua extensa obra -- publicada aps sua morte -- rejeita a religio revelada
e defende um desmo naturalista. Reimarus acusou os escritores dos evangelhos de
fraude proposital e inumerveis contradies.

# Voltaire (Franois-Marie Aroue) 1694 em Paris A mais influente figura do
Iluminismo, foi educado num colgio jesuta e ainda assim concluiu O cristianismo
a religio mais ridcula, absurda e sangrenta que jamais infectou o mundo... O
verdadeiro Deus no pode ter sido dado luz por uma garota, nem sido morto num
cadafalso e nem ser comido numa poro de hstia. Preso, exilado, seus livros
banidos e queimados, a grande popularidade de Voltaire na Frana assegurou-lhe um
descanso final no Panteo, em Paris. Extremistas religiosos roubaram seus restos
mortais e os atiraram numa pilha de lixo.
Junto a outros grandes filsofos franceses, combatia violentamente a Igreja
Catlica e publicavam: Esmagar a infmia. Assinalou as coincidncias at na
terminologia entre o Evangelho segundo Joo e os escritos de Filon de Alexandria.
Um polemista satrico, frequentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e
as instituies francesas do seu tempo. Ficou conhecido por dirigir duas crticas aos
reis absolutistas e aos privilgios do clero e da nobreza.

# Thomas Paine 1737 - A Idade da Razo 1795. Panfleteiro que fez o primeiro
apelo independncia dos Estados Unidos (Bom Senso, 1776; Direitos do
Homem,1791) Paine derramou stiras virulentas nas contradies e atrocidades da
Bblia. Como muitos revolucionrios americanos, Paine era desta: "Eu no creio na f
professada pela igreja judaica, pela igreja romana, pela igreja grega, pela igreja turca,
pela igreja protestante ou por qualquer outra de que tenha notcia... Cada uma destas
igrejas acusa a outra de descrena; e de minha parte eu descreio de todas.

# Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 Filsofo alemo, escritor da escola de
Tubingem, junto com Baur descobriram tendncias opostas em sntese no Novo
Testamento concluindo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II.

# Godfrey Higgins (1771-1834). 1836, "Anacalipse" Uma Tentativa de
Remover o Vu da sis Sata ou um Inqurito da Origem das Lnguas, Naes e
Religies. Pioneiro ingls da arqueologia e maom.

# Count Constantine Volney, 1787, As Runas; ou, Meditao sobre as revolues
dos imprios (Runa dos Imprios). Pesquisador napolenico, viu com seus prprios
olhos evidncias de precursores egpcios do cristianismo.

# Ferdinand Christian Baur 1792 - Professor de teologia na Universidade de
Tubingen Alemanha - Iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao
histrica ao estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas
tradicionais da Igreja.


# Edward Evanson, 1792, A Dissonncia dos Quatro Evangelistas Geralmente
Recebidos e a Evidncia de suas Respectivas Autenticidades. Racionalista ingls que
contestou a autoria apostlica do Quarto Evangelho e denunciou como esprias vrias
epstolas Paulinas.


# Charles Franois Dupuis, 1794, Origem de todos os Cultos ou a Religio
Universal. Interpretao astrolgico-mtica do Cristianismo (e de toda religio). Um
grande erro mais facilmente propagado que uma grande verdade, porque mais fcil
crer que raciocinar e porque as pessoas preferem o maravilhoso do romance
simplicidade da Histria. Dupuis destruiu a maior parte de seu prprio trabalho por
causa das violentas reaes que causou.

# David Friedrich Strauss 1808 - Telogo, escritor alemo, discpulo de Hegel.
Em Setembro de 1825 iniciou os seus estudos de teologia no seminrio protestante
de Tbingen, sendo depois professor no seminrio de Maulbroon. 1860 Escreveu "A
Vida de Jesus Examinada Criticamente". e afirmou que os apstolos foram buscar
quase tudo o que dizem em religies anteriores ao cristianismo. Foi criticado
brutalmente e por vezes difamado pelos telogos catlicos e protestantes da Alemanha,
embora pouco a pouco tivesse imposto suas opinies. Para Strauss, o sucesso do
cristianismo explicava-se por um "mito de Jesus", que teria sido forjado pela
mentalidade judaica dos tempos apostlicos, e que no poderia ser sustentada pela
cincia moderna. . Era um Vigrio luterano que se tornou estudioso, exps
magistralmente os milagres evanglicos como mito e, no processo, reduziu Jesus a um
homem comum, e isso lhe custou sua carreira.
# Friedrich Engels 1820 - Escritor - Obras sobre o cristianismo primitivo. Trs
foram importantes. Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1882 O Livro da
Revelao 1883 e Para a histria do Cristianismo Primitivo 1894. Admite que
os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao
histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa os resultados
de investigaes da Universidade de Tubingen.

# Robert Taylor - 1828 - Sintagma de Provas da Religio Crist; 1829 - Diegesis.
Taylor foi aprisionado por afirmar as origens mticas do cristianismo. Os primeiros
cristos entendiam as palavras como nada mais que a personificao do princpio da
razo, da bondade, ou daquele princpio, seja qual for, que pode ser mais benfico
humanidade durante o curso de uma vida.

# Bruno Bauer, 1841 Padre - Professor de Teologia da Universidade de Bona
Em 1840 e 1842 publicou dois livros crticos ao Evangelho de Joo e histria
Evanglica. 1841, Crtica da Histria Evanglica dos Sinticos. 1877, Cristo e os
Csares, segundo o que para ele, o cristianismo era a sntese primitiva do estoicismo.
A Formao da Cristandade entre os Romanos Helenizados. O iconoclasta original.
Bauer contestou a autenticidade de todas epstolas paulinas (nas quais viu a influncia
de pensadores esticos, como Sneca) e identificou o papel de Flon no cristianismo
emergente. Bauer rejeitou a historicidade do prprio Jesus. "Tudo que se sabe sobre
Jesus pertence ao reino da fbula. Como resultado, em 1842, Bauer foi ridicularizado
e removido de sua ctedra de Novo Testamento em Tbingen.
Demonstrou que os Evangelhos no so dignos de confiana como fontes
documentais sobre a vida de Jesus. Tal concluso levou-o negao da realidade
histrica de Jesus, o que provocou autntica sublevao nos meios clericais. Teve que
deixar o seu cargo na faculdade sofreu todo tipo de perseguies e teve seus escritos
boicotados.

# Ralph Waldo Emerson, 1841, Ensaios. Inicialmente cristo trinitrio e
posteriormente ministro unitrio, defendeu que Jesus era um verdadeiro profeta, mas
que o cristianismo institucionalizado era um despotismo oriental: Nossas escolas
dominicais, igrejas e ordens monsticas so jugos sobre nossos pescoos."

# Mitchell Logan, 1842, escreveu A Mitologia Crist Revelada. A opinio
predominante, embora infundada e absurda, sempre a rainha das naes.

# Ferdinand Christian Baur, 1845, escreveu Paulo, o Apstolo de Jesus Cristo.
Estudioso alemo, iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao
estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da
Igreja. Identificou como inautnticas no apenas as epstolas pastorais, mas tambm
Colossenses, Efsios, Filmon e Filipenses (deixando apenas as quatro principais
epstolas paulinas consideradas genunas). Baur foi o fundador da assim chamada
Escola de Tbingen na Alemanha.

# Hegel, 1845 Filsofo escritor da escola de Tubingem, junto com Baur
descobriram tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como
conhecemos, no foi escrito antes do sculo II.

# Ernest Renan, 1863, escreveu Vida de Jesus. Educado como padre catlico,
escreveu uma biografia romanceada do homem-deus, sob a influncia dos crticos
alemes. Custou-lhe seu emprego.

# Thomas Wittaker Sculo XIX - Historiador ingls da Escola Mitolgica,
considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto Judaico pr-
monotesta de Josu.

# W. Smith cientista americano Por volta de 1870 procurou demonstrar que o
nome que diziam ser Jesus era um epteto (antiga inscrio em tmulos) aplicado ao
deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura
alegoria.

# Robert Ingersoll, 1872, escreveu Os Deuses. Extraordinrio orador de Illinois,
seus discursos atacavam a religio crist. Sempre me pareceu que um ser vindo de
outro mundo, com uma mensagem de infinita importncia para a humanidade, deveria
pelo menos ter escrito tal mensagem de seu prprio punho. No admirvel que
nenhuma palavra foi jamais escrita por Cristo?

# Kersey Graves, 1875, escreveu Os Dezesseis Salvadores Crucificados da
Humanidade. Quacre da Pensilvnia que viu um fundo pago atravs das invenes
crists, embora raramente citasse fontes para suas concluses avanadas.

# Allard Pierson, 1879, escreveu O Sermo da Montanha e outros Fragmentos
Sinticos. Historiador de arte, literatura e teologia que identificou o Sermo da
Montanha como uma coleo de aforismos da literatura sapienal judaica. Esta
publicao foi o comeo da Crtica Radical Holandesa. No apenas a autenticidade das
epstolas paulinas, mas a prpria existncia histrica de Jesus foi trazida baila.

# Bronson C. Keeler, 1881, escreveu Pequena Histria da Bblia. Uma exposio
clssica das fraudes crists. A Bblia inteira est saturado com temas mitolgicos
comuns, desde a criao e mito dilvio ao nascimento virgem e ressuscitou mitologia
do heri. Do ingls:
*As histrias dos patriarcas do Antigo Testamento so conhecidos como "templo
lendas" para melhorar a histria do povo hebreu e so principalmente de fico.
*Os evangelhos no foram escritos por algum que conhecia Jesus pessoalmente.
* O 'Cristo' mitos e as frmulas so cpias directas de mitos Zoroastrian adotado
pela seita Jesus.
*Esses fatos, com os outros, so conhecidos h anos, e ensinado por estudiosos
respeitados internacionalmente das principais universidades em todo o mundo.

# Friedrich Engels Escritor - 1882, Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo-
1883, O Livro da Revelao e 1894, Para a histria do Cristianismo
PrimitivoObras sobre o cristianismo primitivo. Essas trs foram importantes. .
Admite que os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina
a narrao histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa a os
resultados de investigaes da Universidade de Tubingen.


# Abraham Dirk Loman, 1882, escreveu "Quaestiones Paulinae," in Theologisch
Tijdschrift. Professor de teologia em Amsterd que declarou que todas as epstolas
paulinas datam do segundo sculo. Loman explicou que o cristianismo era a fuso do
pensamento judaico ao helenstico-romano. Ao perder a viso, Loman acabou
enxergando atravs das trevas da histria da igreja.


# Thomas William Doane, 1882, escreveu Os Mitos Bblicos e seus Paralelos em
Outras Religies. Desatualizado, mas uma revelao clssica dos antecessores pagos
dos mitos e milagres bblicos.


# Samuel Adrianus Naber, 1886, escreveu Verisimilia. Laceram conditionem
Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab origine repetierunt. Classicista que viu
mitos gregos escondidos dentro das escrituras crists.


# Gerald Massey, 1886, escreveu O Jesus Histrico e o Cristo Mtico. 1907,
Antigo Egito-A Luz do Mundo. Outro clssico da pena de um inimigo precoce do
clero. Esse egiptologista britnico escreveu seis volumes sobre a religio do antigo
Egito.


# Prosper Alfaric (1886-1955) Ex padre. - Professor de Histria da Religio na
Universidade de Estrasburgo. Professor francs de teologia, abalado pela posio de
Pio X. Estudou no Instituto catlico. Sagrado padre, renunciou sua f e deixou a
Igreja em 1909 para trabalhar em prol do racionalismo depois que Alfred Loisy foi
excomungado. Em 1932 foi excomungado tambm por defender as teses da Escola
Mitolgica da Frana, da qual acabou representante. Considerava que a vida de Jesus
apresentava muitas semelhanas com os mitos de Osiris, de Mithra e de tis.
Estudando as descobertas de Qumran concluiu que era o elo que faltava na histria do
cristianismo primitivo, que nasceu no seio da seita dos essnios.


# Edwin Johnson, 1887, escreveu Antiqua mater. Um Estudo das Origens
Crists. Telogo radical ingls, identificou os primeiros cristos como os primeiros
cristos como os crestianos, seguidores de um bom (Chrestos, em grego) Deus que
havia se apossado do mito de Dionsio Eleutrio (Dionsio, o Libertador) para
produzir um homem-deus altrusta que se sacrificou. Denunciou que os doze apstolos
eram uma completa inveno.


# Rudolf Steck, 1888, escreveu A Epstola aos Glatas investigada quanto sua
pureza e uma Observao Crtica das Principais Epstolas Paulinas. Estudioso radical
suo que classificou todas as epstolas paulinas como falsas.


# Franz Hartmann, 1889, escreveu A Vida de Johoshua: Profeta de Nazar. Foi
um clebre escritor teosfico alemo, estudioso das doutrinas de Paracelso, Jakob
Behme e a Tradio Rosacruz. Discpulo de Helena Blavatsky na ndia.
Posteriormente fundou a Sociedade Teosfica na Alemanha em 1896.
O maior obstculo para a compreenso dos mistrios da religio do Cristo vivo
a viso bastante estreita que estamos acostumados a ter com relao a tais mistrios,
sempre de acordo com a mera interpretao externa e superficial do Velho e do Novo
Testamentos, tais como so ministrados pelas igrejas modernas e pelo clericalismo da
moda, que se referem a estas doutrinas a partir de um ponto de vista meramente
histrico ou emocional - escreveu.


# Willem Christiaan van Manen, 1896, escreveu Paulus. Professor em Leiden e
mais famoso dos Radicais Holandeses, um clrigo que no acreditava na ressurreio
fsica de Jesus Cristo. Depois de resistir concluso por vrios anos, van Manen
admitiu que nenhuma das epstolas paulinas era genuna e que os Atos dos Apstolos
se baseiam nas obras de Josefo.


# Joseph McCabe, 1897, escreveu Porque Deixei a Igreja. 1907, A Bblia na
Europa: Investigao da Contribuio da Religio Crist Civilizao. 1914, As
Origens da Moral Evanglica. Monge franciscano que se tornou evanglico e depois
ateu. McCabe, prolfico autor, destroou muitas partes da lenda crist "No h uma
"figura de Jesus" nos Evangelhos. H uma dzia de figuras" mas continuou a admitir
a plausibilidade de um fundador histrico, apesar disso.


# Louis Duchesne Sculo XX, foi um francs sacerdote, fillogo , professor e
crtico historiador do cristianismo e da liturgia catlica romana e as instituies.
Especialista em histria do cristianismo primitivo. Tinha obras que figuravam no
Index, proibidas aos leitores catlicos por serem contundentes crena em Jesus.


# Albert Schweitzer. O famoso telogo e missionrio alemo, padre protestante,
eminente investigador contemporneo em cristianismo primitivo, doutor em Teologia.
Mdico. Escritor Em 1901, escreveu O Mistrio do Reino de Deus. 1906, A Busca
pelo Jesus Histrico - Obra sobre a vida de Cristo. Comeou a duvidar da
autenticidade dos relatos evanglicos. Em sua obra fez questo de afirmar que Jesus
no era filho de deus coisa nenhuma e nem sequer o Messias. Disse que Straus passou
uma certido de bito a uma srie de interpretaes racionalistas das lendas
evanglicas e que hoje figuram como fantasmas. Que o Evangelho um amlgama
[mistura] de mitos e lendas sobrepostos em diversas pocas. (35 Anos nos Camares)
ridicularizou o Jesus humanitrio dos liberais e teve, ao mesmo tempo, coragem para
reconhecer o trabalho dos Radicais Holandeses. Sua concluso pessimista foi a de que
o super-heri foi um fantico apocalptico que morreu desapontado. Autor da clebre
frase: "aqueles que buscam um Jesus histrico apenas encontram um reflexo de si
mesmos."


# Wilhelm Wrede, 1901, em O Segredo Messinico demonstrou como, no
evangelho de Marcos, uma falsa histria foi criada pelas crenas dos primeiros
cristos.


# George Robert Stowe Mead, 1903, foi um escritor, editor, tradutor, esoterista e
um influente membro da Sociedade Teosfica. Escreveu Jesus Viveu em 100 a.C?
Uma discusso das histrias judaicas sobre Yeshu que leva Jesus para uma poca mais
antiga, desacreditando a Igreja.


# Thomas Whittaker 1904 - escreveu Origens da Cristandade. Historiador ingls
da Escola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente
do culto Judaico pr-monotesta de Josu. Declarou que Jesus era um mito.


# William Benjamin Smith, 1906, escreveu O Jesus Pr-Cristo. Em 1911, Os
Ensinamentos Pr-Cristos do Jesus Pago. Defende a existncia de um culto a um
Jesus pr-cristo na ilha de Chipre, a exemplo de George Robert Stowe Mead.


# Albert Kalthoff, 1907, escreveu Ascenso do Cristianismo. Outro radical
alemo que identificou o Cristianismo como uma psicose de massas. Cristo era
essencialmente o princpio transcendental da comunidade crist que buscava uma
reforma social apocalptica.


# Gerardus Bolland, 1907, escreveu O Josu Evanglico. Filsofo em Leiden,
identificou a origem do cristianismo no antigo gnosticismo judaico. O super-astro do
Novo Testamento o filho de Num do Velho Testamento, o homem a quem Moiss
renomeou como Josu. A virgem nada mais que um smbolo do povo de Israel. De
Alexandria, os "Netzerim" levaram seu evangelho at a Palestina. Escreveu
desacreditando a estria bblica.


# Alfred Loisy 1908 - Padre catlico (Abade) Fundador do modernismo
catlico Fiel Igreja, foi excomungado porque quis estudar as fontes crists, luz da
cincia. Suas obras foram para o Index e proibidas aos catlicos. Concluiu depois de
estudos das suas fontes que a escola de Tubingem coincidia em muitos pontos com a
opinio dele e que os documentos que chegaram at a nossa poca nada contem de
comprovativo sobre a vida de Jesus. Ainda colocou em dvida a autenticidade das
cartas de Paulo. Segundo ele foram reescritas no Sculo II.


# Mangasar Magurditch Mangasarian, 1909, Durante sua vida Mangasarian
escreveu uma srie de livros. Seus mais populares, incluindo A verdade sobre Jesus -
Ele um mito (1909) e A Bblia Unveiled (1911), lidando com as provas contra a
existncia de um histrico Jesus. Ele tambm escreveu centenas de ensaios e palestras
sobre as questes dos tempos. Seus livros e ensaios foram traduzidos para o francs,
alemo, espanhol e outras lnguas estrangeiras. O tema geral de sua escrita foi a crtica
religiosa e a filosofia da religio. A Verdade Sobre Jesus? Ele um Mito? Perspicaz
ministro presbiteriano que enxergou o mito por trs da farsa.


# Karl Kautsky, 1909, escreveu As Origens do Cristianismo. Terico socialista
que interpretou o cristianismo como uma manifestao da luta de classes. Essa
profunda anlise do Jesus histrico empreendida pelo autor a base para o
entendimento dos primrdios do Cristianismo, que segundo Kautsky ganhou fora
aps a grande guerra ocorrida entre os judeus de Jerusalm e o Imprio. Este
acontecimento determinou a expanso do Cristianismo, quando deixou de ser um
partido poltico dentro do Judasmo e tornou-se um partido dos no-judeus e, inclusive,
hostil a eles.


# John E. Remsburg, 1909, professor por 15 anos, em seguida, um escritor e
conferencista em apoio liberdade de pensamento. Em O Cristo: Uma reviso crtica
e anlise de Sua existncia. Afirmou que os evangelhos estavam cheios de
contradies, duvidou que Jesus tivesse existido e afirmou que o Cristo sobrenatural
apenas certamente um dogma cristo. Nas pgs 24-25), lista 40 escritores que viveram
durante a poca, ou at um sculo aps a poca, em que Jesus supostamente teria
vivido. A referida lista detalhada e explicada a que encontra-se nesse livro
Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados na lista
acima suficiente para compor uma biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatura
Pag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagens
discutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi encontrada nenhuma meno a
Jesus Cristo." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos
Discpulos ou Apstolos aumentando o embarao do silncio da histria concernente
fundao do cristianismo.


# Arthur Drews, 1910, Die Christusmythe (O Mito de Cristo). 1910, Die
Petruslegende (A Lenda de Pedro). 1924, Die Entstehung des Christentums aus dem
Gnostizismus (A Emergncia do Cristianismo a partir do Gnosticismo). Eminente
filsofo que foi o maior expoente da Alemanha na argumentao em favor do carter
mitolgico de Cristo. Segundo Drews, os evangelhos historicizaram um Jesus mtico
pr-existente cujo carter foi derivado dos profetas e da literatura sapienal judaica. A
Paixo foi baseada em especulaes de Plato.


# Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga, 1912, foi um telogo holands. De
1936 a 1944 foi professor no Novo Testamento a exegese na Universidade de
Amsterdam. Ele pertencia escola holandesa da Crtica Radical. Em Vises Radicais
sobre o Novo Testamento. 1918, Cristandade Pr-Crist. Van den Bergh contestou a
autoria das epstolas paulinas . Refutando a autenticidade da Epstola de Clemente e
Incio de Antioquia , ele concluiu que no havia nenhuma evidncia para a existncia
do paulinos antes de Marcion . Ele tambm listou evidncia interna para estas epstolas
sendo pseudepigraphs dos crculos Marcionita. Em vrios lugares, a escrita no se
encaixa com um fundo judaico do autor. Van den Bergh no encontrou nenhuma
evidncia de uma real crucificao de uma pessoa que afirma ser o Messias como a
origem do cristianismo.


# Alexander Hislop, 1916, escreveu As Duas Babilnias. Exaustiva exposio dos
rituais e parafernlias pags do Catolicismo Romano, desacreditando a seriedade da
Bblia.


# Edward Carpenter, 1920, escreveu Credos Pagos e Cristos. Elaborou uma
descrio das origens pags do Cristianismo, desmentindo toda a sua interpretao
bblica.


# Rudolf Bultmann, 1921, escreveu A Histria da Tradio Sintica. 1941, Novo
Testamento e Mitologia. Telogo luterano e professor da Universidade de Marburgo,
Bultmann foi o expoente da crtica formal e fez muito para desmistificar os
evangelhos. Identificou as narrativas sobre Jesus como teologia expressa em
linguagem mtica. Observou tambm que o Novo Testamento no a histria de Jesus,
mas o registro da crena dos primeiros cristos. Argumentou que a busca por um Jesus
histrico era infrutfera: Ns no podemos saber praticamente nada a respeito da vida
ou da personalidade de Jesus. (Jesus e a Palavra, pg. 8)


# James Frazer, 1922, Etnlogo, escreveu O Ramo Dourado [ou de Ouro],
demonstrando pelo mtodo comparativo a existncia de um paralelismo entre os usos e
costumes dos povos e as analogias da sua evoluo espiritual. Segundo esse cientista,
as razes das religies residem nos ritos mgicos das tribos primitivas e que muitas
dessas tribos processavam o culto ao deus morto e ressuscitado. Assim comparando
com a origem da religio crist, concluiu que o mito evanglico uma interpretao
antropolgica do progresso do homem a partir da magia, atravs da religio, at a
cincia, afirmou: O Cristianismo nasceu de religies anteriores. um fenmeno
cultural, ou seja, nada de sagrado ou divino.


# John Robertson Investigador etngrafo Sculo XX - Prosseguiu as
investigaes de James Frazer que escreveu O Ramo de Ouro e tentou demonstrar
pelo mtodo comparativo, um certo paralelismo entre os usos e costumes. Robertson
ainda descobriu certos traos de um culto de Jesus anterior ao cristianismo e paixes
pr-crists. Ou seja, tudo uma baita mentira como as outras.


# John Robertson II, 1910, escreveu Christianismo e Mitologia. 1911, Cristos
Pagos. Estudos em Hagiografia Comparativa. E em 1917, O Problema de Jesus.
Robertson chamou ateno para a universalidade de muitos dos elementos da biografia
de Jesus e para a existncia de rituais de crucifixo no mundo antigo. Identificou
Jesus/Josu com um antigo deus efraimita em forma de cordeiro, no um ser humano.




# P. L. Couchoud, 1924, Telogo da Escola Mitolgica. Amigo de Anatole
France deixou claro que a objeo mais sria existncia real de Jesus derivava da sua
representao sob um aspecto divino nos mais antigos escritos cristos. (Apoc. Joo e
epist. Paulo). Em O Mistrio de Jesus.1939, e A Criao de Cristo. Couchoud era
adepto da historicidade de Pedro, mas no de Jesus, e defendeu que a Paixo foi
modelada a partir da morte de Estvo.
Para os primeiros cristos, Jesus no era um homem, mas um cordeiro imolado,
desde a criao do mundo. A biografia terrena de Jesus s surgiu no Sculo II. Jesus
deus foi transformado em Jesus-homem no Sculo II. Portanto, no existia antes.


# Georg Brandes, 1926, escreveu Jesus Um Mito. Identificou o Apocalipse
como a parte mais antiga do Novo Testamento (ano 64). Na idade de 30, Brandes
formulou os princpios de um novo realismo e naturalismo , condenando esttica hiper-
escrita e fantasia na literatura, referindo-se Bblia. De acordo com Brandes, a
literatura deve ser um rgo "dos pensamentos grandes da liberdade e do progresso da
humanidade." [subentendido: no de mentiras nem fantasias]



# Michael W. Smith Dcada de 20, cientista americano da Escola de Tubingem,
Junto com J. Robertson, A. Niemojewski, A. Drews e P. Couchoud, estabeleceu que
os Evangelhos datavam do Sculo II. Procurou demonstrar que o nome Jesus era um
epteto (inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam
nazarenos. Para ele o mito Jesus pura alegoria.


# Arthur Drews Dcada de 20, Representante da escola Mitolgica, colocou ao
alcance dos leitores comuns as ideias e argumentos dos seus antecessores, tal como W.
Smith e considerava que o cristianismo vinha do agnosticismo, doutrina mstica da
gnose, conhecimento da pretensa essncia divina. Ou seja nada de divino era aceitvel,
seno como mitos. Jesus, no mximo era um homem comum, mas ainda tinha que
provar isso.

# Joseph Wheless, um advogado americano de 1926, criado no Cinturo da
Bblia, destroou as fantasias bblicas. Escreveu Palavra de Deus? Uma Exposio
das Fbulas e Mitologia da Bblia e das Falcias da Teologia. Em 1930, escreveu
Falsificaes no Cristianismo. "As provas da minha acusao encontram-se na mais
ampla retrica da histria e credenciadas autoridades eclesisticas, e em abundante
admisses incautas feita pelos porta-vozes credenciados do Arguido. A minha tarefa
simplesmente reunir as provas documentais e exp-los diante dos olhos atnitos do
leitor moderno, que o principal mrito do meu trabalho"

# Henri Delafosse, 1927, escreveu As Cartas de Incio de Antiquia. Em 1928,
"Os Escritos de So Paulo" em Cristianismo. No livro as Epstolas de Incio so
denunciadas como falsificaes tardias.


# L. Gordon Rylands, 1927, escreveu A Evoluo do Cristianismo. Em 1935, e
escreveu Jesus Viveu? Livros que criticam o cristianismo e levanta questiona a sua
existncia real. Nota: A biografia de Rylands est embutida nos referidos livros, sem
acesso externo.


# I. Iaroslavski Na dcada de 30 publicou Como Nascem e Morrem os Deuses,
obra crtica de valor sobre a origem do cristianismo. Depois da separao da Igreja e o
Estado sovitico e a Grande Revoluo Socialista, historiadores da religio e do
cristianismo, tiveram pela primeira vez no mundo, a possibilidade de estudar esses
problemas e escrever outras obras arquivadas em museus antirreligiosos. Antes disso,
seriam fuzilados a mando da Igreja.


# Edouard Dujardin, 1938, escreveu Antiga Histria do Deus Jesus. (Histoire
ancienne du dieu Jsus por douard Dujardin) 1927. Verso em Ingls resumido por
A. Brodie Sanders 1938 Explica como Jesus j existia antes dele mesmo.
Mitologia.


# John J. Jackson, 1938, escreveu Cristianismo Antes de Cristo, numa clara
referncia nova inveno crist, chamou ateno para precedentes egpcios das
crenas crists, com histrias e at nomes muito semelhantes.


# Alvin Boyd Kuhn, 1944, escreveu Quem o Rei da Glria? Em 1970 escreveu
em Renascimento para o Cristianismo. Jesus no foi uma pessoa, mas um smbolo da
alma humana que existe em cada ser humano.


# R. Vipper Sculo XX Acadmico 1946, escreveu O Nascimento da
Literatura Crist e em 1956, Roma e o Cristianismo Primitivo, demonstrando a estreita
ligao entre o Cristianismo e a ideologia mitolgica do antigo mundo greco-romano.
Demonstrou de modo convincente que o texto dos Evangelhos cannicos no podem
ser anteriores a meados do Sculo II. E era firme na sua negao da existncia do
Cristianismo durante o Sculo I e na primeira metade do Sculo II.


# A. Ranovitch Sculo XX - Escritor Obras sobre o incio do Cristianismo
Primitivo de 1933 a 1941. Investigando luz da cincia histrica. A melhor monografia
sovitica sobre as origens crists. Apreciador dos trabalhos de R. Vipper que julgava os
textos escritos dos Evangelhos cannicos e a prpria constituio da Igreja Crist, nunca
pudesse ser anterior a meados do Sculo II.


# Herbert Cutner, 1950, escreveu Jesus: Deus, Homem ou Mito? Natureza mtica
de Jesus e o sumrio do contnuo debate entre os mitologistas e os historicizantes. A
hiptese mtica uma tradio contnua, no nova. Cristo teve origens pags.


# Papa Pio XII Intervindo num Congresso Internacional de Historiadores
realizado em Roma 1955 disse: Para os catlicos a questo da existncia de Jesus
depende da f e no da cincia. Ele sabe que mentira!...


# A. Domini Por volta de 1955. Investigador italiano declara estar
absolutamente convencido de que os escritos dos essnios encontrados em Qumran no
Mar Morto, so o elo que faltava na longa cadeia de fatos que levou ao nascimento da
religio crist. Mesma opinio de P. Alfaric.


# Georges Las Vergnas, 1956, escreveu Porque Deixei a Igreja Romana. Vigrio
geral da diocese de Limoges, que perdeu sua f, argumenta que a figura central do
cristianismo no tinha existncia histrica.


# Georges Ory, 1961, escreveu Uma Anlise das Origens de Cristo. 68 pp Secular
Society edition Limited (1961) .- Hypothese sur le Jean Baptiseur. 24 pp Paris:
Cahiers du Cercle Ernest Renan, n 10 (1956). Este escritor radical e negligenciado
produziu numerosos tratados (20-50 pginas) para o Cahiers du Cercle Ernest
Renan. J em meados do sculo, Ory identificou Joo Batista como sendo Jesus porque
outra hiptese no existia, e afirmou outras teses radicais. Seu trabalho em grande
parte no traduzida e difcil de encontrar na Amrica do Norte, e menos ainda aqui na
terra tupiniquim, mas hoje, com a Internet, a gente vai l!.


# Guy Fau, 1967, escreveu A Fbula de Jesus Cristo p.. 235. Luigi Cascioli e Guy
Fau, ambos partidrios da no-existncia de Jesus, escreveram: no acredito que Plnio
estava se referindo aos cristos mas aos essnios (de Chrestus), em sua carta ao
Imperador Trajano pedindo conselhos sobre como lidar com os eles. [Isso mesmo].


# John Allegro, 1970, escreveu O Cogumelo Sagrado e a Cruz. 1979, Os
Manuscritos do Mar Morto e o Mito de Cristo. Jesus no foi mais que um cogumelo
mgico e a sua vida, a interpretao alegrica de um estado alterado de conscincia
escreveu. [Conscincia catlica, eu acrescento].


# George Albert Wells, 1975, escreveu Jesus Existiu? 1988, A Evidncia
Histrica de Jesus. 1996, A Lenda de Jesus. 1998, Jesus Mito. 2004, Podemos Confiar
no Novo Testamento? Consideraes sobre a Confiabilidade dos Mais Antigos
Testemunhos Cristos. O Cristianismo surgiu da literatura sapienal judaica. Em seus
livros mais tardios, admite a possibilidade de influncia de um pregador real.


# Max Rieser, 1979, escreveu O Verdadeiro Fundador do Cristianismo e a
Filosofia Helenstica. O Cristianismo comeou com os judeus da Dispora e depois,
retroativamente, ambientado na Palestina de antes de 70. O Cristianismo chegou por
ltimo Palestina, e no primeiro eis porque achados arqueolgicos cristos
aparecem em Roma, mas no na Judia, at o sculo IV.


# Abelard Reuchlin, 1979, escreveu A Verdadeira Autoria do Novo Testamento.
Teoria de Conspirao do melhor tipo: o aristocrata romano Arius Calpurnius Pisus
(alias, Flavius Josephus) conspirou para ganhar o controle de todo o Imprio
Romano atravs da inveno de uma religio inteiramente nova.


# Iakov Lentsman, 1986, traduzido em Portugal, escreveu A Origem do
Cristianismo. Livro que aborda detalhadamente os fatores que influram diretamente
na criao do cristianismo. Os personagens, escritores, telogos, historiadores, escolas,
as fontes, locais, fatos e literatura e conclui para o leitor sobre a impossibilidade da
existncia de Jesus Cristo ter sido real.


# Hermann Detering, 1992, escreveu Cartas de Paulo sem Paulo?: As cartas de
Paulo segundo os crticos radicais holandeses. Ministro religioso holands adepto da
antiga tradio dos radicais diz: Nem Jesus nem Paulo existiram.


# Gary Courtney, 1992, 2004 escreveu Et tu, Judas? Ento Caiu Jesus! A Paixo
de Cristo essencialmente a histria de Csar sob um disfarce judaico, mesclada ao
culto da morte/ressurreio de tis. Fs judaicos de Csar assimilaram do salvador da
humanidade ao servo sofredor de Isaas.


# Michael Kalopoulos, 1995, escreveu A Grande Mentira. Historiador grego que
descobriu paralelos notavelmente semelhantes entre os textos bblicos e a mitologia
grega. Denunciou a natureza astuta, mentirosa e autoritria da religio.
[Outros autores disseram o mesmo sobre a mitologia Egpcia e outros da
mitologia Hindu. Eu ainda acrescento a mitologia judaica dos essnios]. Haja cpias!


# Gerd Ldemann, 1998, escreveu A Grande Iluso: E o que Jesus Realmente
Disse e Fez. 2002, Paulo: O Fundador do Cristianismo. 2004, A Resurreio de Cristo:
Uma Investigao Histrica. Depois de 25 anos de estudo, o professor alemo concluiu
que Paulo, no Jesus, iniciou o Cristianismo. Ldemann foi expulso da faculdade de
teologia da Universidade de Gttingen por ousar dizer que a Ressurreio foi um pio
auto-engano. Demais para a liberdade acadmica.
# Alvar Ellegard, 1999, escreveu Jesus, Cem Anos Antes de Cristo. O
Cristianismo visto como originrio da Igreja Essnia de Deus, com Jesus sendo um
prottipo do Mestre da Virtude. [Conheo tambm como Mestre da Retido]


# D. Murdock (Acharya S) 1999, escreveu A Conspirao Crist: A Maior
Mentira Que J Foi Vendida. 2004, Sis de Deus: Krishna, Buda e Cristo Revelados.
Adiciona uma dimenso astro-teolgica demolio do mito cristo. Murdds a astro-
theological dimension to christ-myth demolition. Murdock identifica Jesus Cristo
como uma divindade composta usada para unificar o Imprio Romano.


# Earl Doherty, 1999, escreveu O Enigma de Jesus. O Cristianismo Primitivo
Comeou com um Cristo Mtico? Poderosa afirmao de como o Cristianismo
comeou como uma seita mstica judaica, sem necessidade de Jesus!


# Timothy Freke, Peter Gandy, 1999, escreveu Os Mistrios de Jesus. 2001, Jesus
e a Deusa Perdida: Os Ensinamentos Secretos dos Cristos Originais. Examina a
relao prxima entre a histria de Jesus e a de Osris/Dionsio. Jesus e Maria
Madalena so figuras mticas baseadas na dualidade Deus/Deusa do paganismo.


# Harold Liedner, 2000, escreveu A Criao do Mito Cristo. Anacronismos e
erros geogrficos dos evangelhos denunciados. O Cristianismo uma das fraudes mais
bem-sucedidas da Histria.


# Robert Price, 2000, escreveu Desconstruindo Jesus. 2003 O Incrvel
Encolhimento do Filho do Homem: Quo Confivel a Tradio Evanglica? Ex-
ministro e estudioso reputado, mostra como Jesus o amlgama de diversos profetas
do primeiro sculo, redentores de cultos de mistrio e aions gnsticos.


# Hal Childs, 2000, escreveu O Mito do Jesus Histrico e a Evoluo da
Conscincia. O ataque de um psicoterapeuta ao deus-homem.


# Michael Hoffman, 2000, filsofo e terico da morte do ego que descartou
completamente a existncia de um Jesus histrico.


# Burton Mack, 2001, escreveu O Mito Cristo: Origens, Lgica e Legado.
Formao social da criao do mito.


# Luigi Cascioli, 2001, escreveu A Fbula de Cristo. Indicia o Papado por lucrar
com uma fraude! [E fazer o mundo de bobo].


# Frank R. Zindler, 2003, escreveu O Jesus que os Judeus Nunca Conheceram:
Sepher Toldoth Yeshu e a Busca por um Jesus Histrico em Fontes Judaicas. Sem
evidncias em fontes Judaicas que corroborem o Messias espectral.


# La Sagesse Sculo XX. Escritor competente e detalhista, conta amide, os
acontecimentos histricos que deram origem ao cristianismo, detalhando e
demonstrando que a histria de Jesus Cristo totalmente mitolgica, ou seja foi
montada atravs de inspiraes e mitos anteriores.


# Alfredo Bernacchi, 2003, escritor brasileiro, ateu racional, por 50 anos
religioso, acreditava na existncia de Jesus. Pesquisou profundamente sobre o assunto
e escreveu o Livro Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu. Literatura
investigativa. Uma reunio de fatos histricos apresentados por notrios escritores,
historiadores, telogos, professores, autoridades eclesisticas, ex-religiosos, padres,
abades, investigadores religiosos, institutos de pesquisas, bibliotecas, museus,
cientistas, arquelogos, e autoridades de todo o mundo, em de todos os tempos,
analisando e demonstrando todos os fatos que envolvem esse personagem, conclui que
o mesmo no passa de uma fraude alimentada por interesses polticos financeiros,
inspirado e copiado de mitos anteriores, principalmente Chrestus dos judeus essnios.
Em 2008, escreveu Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!!, complementando seu
trabalho e apresentando sua contundente concluso.


# Daniel Unterbrink, 2004, escreveu Judas, o Galileu. Carne e Sangue de Jesus.
Paralelos entre o lder da revolta fiscal de 6 AD e o fantasma dos Evangelhos
explorados em detalhe. Judas Jesus. Bem, pelo menos em parte, sem dvida.


# Tom Harpur, 2005, escreveu O Cristo Pago: Recuperando a Luz Perdida.
Estudioso canadense do Novo Testamento e ex-padre anglicano que reafirma as idias
de Kuhn, Higgins e Massey. Jesus um mito e as idias originais do Cristianismo se
originaram no Egito.


# Francesco Carotta, 2005, escreveu Jesus Era Csar: Sobre a Origem Juliana do
Cristianismo. Exaustiva lista de paralelos. Estranhamente afirma que Csar era Jesus.


# Joseph Atwill, 2005, escreveu O Messias de Csar: A Conspirao Romana
para Inventar Jesus. Outra anlise das similaridades entre Josefo e os Evangelhos.
Atwil argumenta que os conquistadores da Judia, Vespasiano, Tito e Domiciano,
usaram judeus helenizados para manufaturar os textos Cristos para estabelecer uma
alternativa pacfica ao judasmo militante. Jesus foi Tito? No creio.


# Michel Onfray, 2005, escreveu Tratado de Ateologia. Filsofo francs que
defende o atesmo positivo, desmistifica a existncia histrica de Jesus, entre outras
coisas.


# Kenneth Humphreys, 2005, escreveu Jesus No Existiu. O livro deste site.
Rene as mais convincentes exposies sobre o suposto super-heri messinico; O
autor ambienta sua exegese dentro do contexto scio-histrico de uma religio maligna
em evoluo.


# Jay Raskin, 2006, escreveu A Evoluo de Cristo e dos Cristianismos.
Acadmico e ativo cineasta, Raskin olha alm da cortina de fumaa oficial de Eusbio
e encontra um Cristianismo fragmentrio e um Cristo composto a partir de vrios
personagens histricos e literrios. Especula que a camada mais antiga da criao do
mito foi uma pea escrita por uma mulher chamada Maria. Talvez.



# Thomas L. Thompson, 2006, escreveu O Mito do Messias. Telogo, deo e
historiador da Escola de Compenhague que concluiu que tanto Jesus como Davi so
amlgamas de temas mitolgicos do Oriente Mdio originados na Idade do Bronze.


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Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos (a
estria de Jesus) no existiam entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e
os que viveram no Sculo I, jamais ouviram falar de Jesus Cristo. Escritos ditos
cristos, como o Apocalipse de Joo, foi escrito em 68, mas no citava nenhum Jesus
Cristo, e sim um ser espiritual identificado como o Cordeiro de deus que possua sete
olhos e sete cornos.
Por concluso e juntando todas as demais suspeitas, conclui-se que os Evangelhos
foram criados pelos sacerdotes romanos interessados em fundar uma nova religio que
substitusse o judasmo no Ocidente. Aproveitaram as vrias tendncias religiosas
como o mitrasmo latente na poca, os apologistas religiosos, os mitos hindus e
egpcios, as lendas prontas do mito judeu essnio Chrestus e criaram o cristianismo,
bem parecido, retroagindo o conto 150 anos para evitar contestaes. justamente
essa retroao que deixou a pista para que os historiadores e investigadores
descobrissem a mentira. Foram 150 anos que ningum ouviu falar de Jesus Cristo.
Justamente quando ele deveria ter vivido e ter sido mais conhecido pela histria e,
principalmente, pela sua peculiar vida de milagres e fatos impossveis de acontecer,
segundo a avaliao da nossa cultura contempornea. Jesus no existiu.
Eu, quando escrevi sobre a inexistncia de Jesus, nem imaginei que tanta gente j
soubesse disso. Pura ingenuidade. H bem pouco tempo atrs, eu ainda acreditava
nessa mentira. E menti tambm...

Alfredo Bernacchi


A lista de John E. Remsburg,
40 escritores que viveram na poca de Jesus e nada escreveram sobre ele:

1# Filon de Alexandria Nascido 30 a/C (antes de Cristo) e falecido por volta de 54
d/C - Estoriador - Filsofo grego de origem judaica.. Pertencia a famlia de sacerdotes.
Escrevia sobre a sntese do judasmo e da filosofia helenstica. Escrevia sobre Deus.
Pontos de vista de Filon coincidentes com os do cristianismo serviram de ponto de partida
para a ideologia crist. Apesar disso nunca mencionou diretamente o cristianismo nem
escreveu nada sobre Jesus.


2# Paterculus (19 a.C 31 d.C). Historiador romano - O autor no apresenta uma
viso histrica real, embora geralmente de confiana em suas declaraes de fatos
individuais acontecidos em Roma. Ele pode ser considerado como um cronista da corte,
em vez de um historiador. Sua cronologia inconsistente. Em Csar, Augusto e acima de
tudo, em seu patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Vivia em Roma e nos seus
50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e muito menos Jesus Cristo ou
seus milagres.


3# Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na Macednia,
Grcia. Autor de cinco livros de fbulas em verso Viveu na poca de Jesus, poderia ter
cruzado com ele no caminho, mas no escreveu nenhum versinho, conto ou referncia
sobre ele.


4# Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C). Foi um escritor e historiador romano , que viveu
presumivelmente sob o reinado do imperador Claudius no primeiro sculo . Vivia por l.
Preferiu escrever sobre Alexandre o Grande. Nos primeiros livros preservados narra os
fatos sobre as campanhas de Alexandre contra o rei persa Dario III. Nada sobre Jesus da
mesma poca, no mesmo lugar.


5# Apolnio de Thyana (01 d.C-80 d.C) Nasceu em Thyana, Capadcia, morreu em
feso aos 81 anos. Foi um filsofo neo-pitagrico e professor de origem grega, seria
contemporneo de Paulo de Tarso (o apstolo de Jesus) se o mesmo tivesse existido. Foi o
filsofo mais famoso do mundo greco-romano. Thyana vivia em Roma nessa mesma
poca e nada escreveu sobre Jesus nem sobre cristos.

6# Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um fazendeiro, na
capital do imprio fez parte dos mais altos crculos sociais pelo seu gosto pela
intelectualidade e de sua atividade como dono de terras e produtor escreveu obras sobre
agronomia e agricultura. Era um jovem ainda, quando viveu na mesma poca de Jesus,
poderia ter esbarrado nele no caminho, frequentou a sociedade romana mas no se
interessou pelas obras de Jesus que cultivava almas.


7# Plnio, o Velho (23 d.C -79 d.C). Foi escritor historiador, naturalista, gramtico,
administrador, oficial romano, e talvez o maior erudito da histria imperial romana. Ele
nasceu em Comum, atual Como, em 23, e morreu em 79. Poderia, no mnimo, ter escutado
falar de Jesus e seus milagres, mas nunca o mencionou em suas histrias.


8# Slio Itlico (25 d.C- 101 d.C). Era um poltico e poeta pico latino, autor de
vrias obras sobre as Guerras Pnicas. Em sua juventude, Slio foi orador famoso nos
fruns e mais tarde poltico cauteloso, sem habilidade ou ambio suficiente para se opor
aos governantes cruis do seu tempo. Garantiu sua segurana pessoal e sua promoo ao
consulado prostituindo suas habilidades de orador nas farsas judicirias que amide
condenavam as vtimas do imperador. Estava l na poca de Jesus, poderia ter assistido o
seu julgamento no colo da me ou ouvido falar e depois mencion-lo em suas histrias,
mas nada...


9# Petrnio (27 d.C - 66 d.C). Foi um escritor romano, mestre na prosa da literatura
latina, satirista notvel. Nem uma satirazinha sobre o milagreiro que ressuscitou dos
mortos... Imagino que o mesmo gostaria de fazer alguns deboches em versos do cara que
diziam que ressuscitou e depois sumiu, para distrair o pblico romano, mas nada
versificou sobre Jesus.


10# Aulo Prsio Flaco (34 d.C 62 d.C). Esse cidado foi um poeta satrico da
Roma Antiga, adepto do estoicismo. De origem etrusca, mostrou em suas obras, poemas
e stiras, uma viso de mundo estica, aliada a um senso crtico forte contra os abusos de
seus contemporneos. Seus textos, que foram especialmente populares na Idade Mdia, s
foram publicados aps a sua morte. Nasceu logo aps a crucificao do rei dos judeus e
nem uma poesia fez, uma satirazinha lembrando o sofrimento do filho de deus.


11# M. Fbio Quintiliano (35 d.C -96 d.C). Foi professor de Retrica em Roma,
onde primeiro exerceu como advogado. Tornou-se conhecido por ter sido professor de
retrica. Um de seus alunos foi o orador romano Plinio, o jovem. Depois de exercer por
vinte anos como advogado e professor, retirou-se para escrever. Ficou famoso pelo
Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), grande obra redigida em 12 volumes sobre moral e virtude.
Nos dois primeiros livros Quintiliano trata a educao fundamental e como se organizava
a vida na Roma de seu tempo. Jamais citou Jesus em seus textos, nem mencionou que os
cristos seriam desorganizados.


12# Flavio Josefo (37 d.C 100 d.C) - Historiador judaico. Seus textos
constituem uma fonte preciosa para o estudo da histria da Palestina no primeiro sculo da
nossa era. Forneceu importantes informaes sobre os essnios e outras seitas da Judia.
Silenciou totalmente sobre os cristos e nunca mencionou Cristo ou Jesus em suas obras.
Os cristos insistem em duas falsificaes criadas no livro Antiguidades Judaicas,
j derrubadas pela cincia e pela histria. Uma interpolao de oito linhas apenas
(imaginem) bem ao estilo de Lucas, escrito l pelo ano 93, contando a vida e morte de
Jesus. Claro que a Igreja Catlica sumiu com o original, mas voc mesmo pode ler esse
texto falso, o que vinha antes e depois, no livro de Alfredo Bernacchi, para ver que no se
harmonizam.
Da mesma forma, tendo Josefo nascido depois da hipottica morte de Jesus, nada
testemunhou de fato. Resta saber quem teria contado sobre Jesus a Josefo? Um ateu
garanto que no foi. Vale isso como prova da existncia do mestre?

13# Justus de Tiberades (ou Justus). (XX d.C 73 d.C) - Foi um autor e historiador
judeu que viveu na segunda metade do sculo I dC. Pouco se sabe sobre sua vida, exceto o
que foi contado por seu inimigo poltico e literrio, Flvio Josefo. o terceiro escritor
judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, patriarca de
Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a obra de
Justus. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe aconteceram ou dos
milagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). Justus
vivia em Tiberades, na Galilia. Seus escritos so anteriores sAntiguidades de
Josephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imediatamente
aps a suposta poca de Jesus, mas notvel que nada tenha mencionado sobre ele. Justo
tambm escreveu uma crnica do povo judeu, de Moiss at Agripa II que viveu entre 27
e 100e nem assim escreveu sobre Jesus, sua morte, sua ressurreio ou seus milagres.

14# Marco Valrio Marcial (38 d.C 103 d.C). Poeta epigramtico latino. Marcial
partiu ainda jovem para Roma, onde viveu a maior parte de sua vida. Nesta cidade,
manteve relaes com o povo romano, intelectuais de renome e polticos do imprio.
Escreveu poemas picos sobre as loucuras humanas e as vrias personalidades do imprio
romano. Nunca ouviu falar de Jesus estando l, aonde ele foi julgado e crucificado. Por
isso no escreveu nem um versinho sobre ele.

15# Marcus Annaeus Lucanus (39 d.C -65 d.C) . Foi um romano poeta , nascido em
Corduba (moderno-dia Crdoba ), no Baetica Hispania . Apesar de sua curta vida, ele
considerado como uma das figuras proeminentes da Amrica Imperial no perodo. Sua
juventude e velocidade de composio o distinguem de outros poetas. Durante este tempo
ele circulou os trs primeiros livros de seu poema pico, Pharsalia (rotulado De Bello
civilizaes nos manuscritos), que contou a histria da guerra civil entre Jlio Csar e
Pompeu. Nada escreveu ou versificou sobre um tal Jesus.

16# Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e
historiador grego do Imprio Romano , que floresceu no Sculo I . So retidos oitenta seus
discursos. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que literalmente significa "boca de
ouro". Nessa poca Jesus j deveria ser histrico. No todo dia que algum morre,
ressuscita e some, anda sobre as guas, faz milagres e ressuscita pessoas. Mas Dion nada
ouviu a respeito, da tambm no discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre
dos mestres.

17# Publius Papinius Statius (45 d.C -96 d.C). Foi um romano poeta do Sculo I (
Era a Prata da literatura latina ). Alm de sua poesia em latim, que incluem um poema
pico, a Tebaida , uma coleo de poesias ocasionais, o Silvae , e o pico inacabado, o
Achilleid . Era romano, vivia em Roma, palco da aventura crist, mas ningum jamais
comentou o assunto por l. Por isso, nada escreveu sobre Jesus. Nem em latim, nem em
grego, nem em chins, nem em portugus.

18# Plutarco de Queroneia (46 d.C - 126 d.C.). Filsofo e bigrafo grego, nascido
em Queronia. Escreveu Moralia, sobre moral e tica. Embora tenha passado a maior
parte da vida em sua cidade natal, onde ocupou altos cargos pblicos e dirigiu uma clebre
escola, estudou matemtica e filosofia em Atenas, viajou pela Grcia e passou por
Alexandria, morou em Roma (75 a 95), onde lecionou filosofia durante o reinado (81a 96)
do Imperador Domiciano. Nunca deu uma aula sobre Jesus, nem filosofou sobre seus
milagres porque desconhecia totalmente o assunto. possvel voc viver no Rio de Janeiro
por 30 anos e desconhecer a esttua do Cristo?

19# Tcito o Pensador ( 56 d.C - 120 d.C). Tcito foi um historiador romano, que
viveu entre 55 d.C. - 120 d.C., nasceu e morreu no sul da Frana, mas viveu em Roma.
Graas a Tcito, muitas vidas ilustres se tornaram conhecidas. Seus dotes oratrios como
jurista foram vrias vezes reconhecidos, mas foi como historiador que Tcito alcanou a
fama. Entre os anos 100 e 117, escreveu os "Anais", onde relatou a histria dos
imperadores romanos desde Tibrio at a morte de Nero. Nunca citou Jesus nem soube se
ele caminhou sobre as guas, que ressuscitou mortos, sua crucificao, seu julgamento,
morte, ressurreio, sumio. Nada! A semelhana do que fizeram no livro de Flvio
Josefo, falsificaram dois pequenos pargrafos e sumiram com o original.

20# Eptectus Hermgenes (55 d.C - 135 d.C) Ex-escravo que se tornou renomado
moralista e filsofo e escreveu sobre a irmandade dos homens e a importncia de se
ajudarem os pobres e oprimidos. Nada escreveu sobre Jesus].

21# Caio Plnio Ceclio, o Moo (62 d.C - 114 d.C). O seu legado principal so as
suas litterae curiosius scriptae, 247 missivas (cartas) escritas a amigos, no estilo da poca
entre os anos de 97 e 109. Nelas encontramos das melhores descries da vida quotidiana,
poltica etc. da Roma Imperial, bem na poca em que Jesus deveria ter existido. As cartas
esto agrupadas em dez livros, o dcimo volume aborda o tema do cristianismo primitivo.
Esse cristianismo, entretanto no se referia a Cristo Jesus, mas a Chrestus dos judeus
essnios e de forma lacnica porque o mesmo nunca existiu. Estas cartas foram escritas
durante o seu consulado na Bitnia. So 122 cartas trocadas com o imperador Trajano
sobre como lidar com a questo, e onde visvel a sua simpatia para com os crestos.
Quando Plnio escreveu, j se havia passado 80 anos da hipottica morte de Jesus. A
histria de Jesus Cristo (Evangelhos) surgiria 70 anos depois disso. Assim, Plnio referia-
se aos crestos de Chestus, o Mestre da Retido (ou Justia) dos judeus essnios que
h muito faziam arruaas em Roma. Roma invadiu Jerusalm em 70, por isso mesmo.
Justamente nessa poca tambm surgiu o Apocalipse, dito de Joo, na verdade, o original
era dos essnios. Joo Batista nunca escreveu coisa nenhuma, ento o catolicismo criou o
Joo Evangelista e assim misturou tudo. Os copistas catlicos falsificaram a palavra
chrestos para christos, fazendo assim, essa proposital confuso. De qualquer forma,
a palavra Jesus, ou Jesus Cristo, nunca foi mencionada por Plnio, porque no existia.

22# Dmis (discpulo de Thyana) (66 d.C) [nada descreveu sobre Jesus]
(Aguardando informaes biogrficas que validem a informao).

23# Caio Suetnio Tranquilo (69-141 d.C). Foi um grande escritor latino que nasceu
em 69 da era crist, em Roma e faleceu por volta de 141. Escreveu sobre os Doze Csares
tendo sido contemporneo na idade adulta apenas de Domiciano, o ltimo de seus
biografados. Suetnio foi um grande estudioso dos costumes de sua gente e de seu tempo e
escreveu um grande volume de obras eruditas, nas quais descrevia os principais
personagens da poca. Em A vida dos imperadores, com a histria de 11 imperadores,
ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio, que expulsou de Roma os judeus que,
sob a influncia de Chrestus, (dos essnios) viviam causando tumultos. Nunca citou
nenhum Jesus. No falou de cristos, nem de crucificao, nem de milagres, nem de
ressurreio de ningum, porque tambm nada ouviu de ningum.

24# Claudio Lsias (Sculo I) Faz parte da lista de Remsburg embora no tenha
encontrado sua biografia.

25# Pompnio Mela (Sculo I). Escritor espanhol que viveu em Roma. Pouco se
sabe do autor, excepto o seu nome e local de nascimento, na pequena cidade de Tingentera
ou Cingentera no sul da Espanha , em Algeciras Bay. A data dos seus escritos pode ser
fixada aproximadamente por sua aluso a uma proposta britnica de expedio do
imperador reinante, quase certamente o de Cludio em 43 dC. Em seus escritos nada
referia-se a Jesus.

26# Teo de Smyrna (Sculo I) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando
informaes biogrficas que validem a informao).

27# Decimus Iuvenalis (55-127d.C). Poeta e retrico romano, autor das Stiras.
Conhecido em Ingls como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda metade do
Sculo I e incio do sculo segundo, autor do Stiras . Os detalhes da vida do autor so
claras, embora as referncias dentro do seu texto para pessoas conhecidas da primeira final
e incio de sculos. Nunca citou em seus textos nenhum Jesus, como nenhum cristo.

28# Caio Valrio Flaco (Nasceu em data desconhecida, morreu em 90d.C). Poeta da
Roma Antiga (Final Sculo I). Foi um romano poeta que floresceu na " Era de Prata ", sob
os imperadores Vespasiano e Tito e escreveu um Argonautica Latina que deve muito a
Apolnio de Rhodes pico mais famoso ". Desconhecia qualquer referncia a Jesus ou
cristos.

29# Favorino di Arles (80 160 d.C). Foi um filsofo grego antigo, sofista, o
sofista chamado segundo lugar, que faziam parte do Dio de Prusa, Atticus Herodes,
Publius Aelius Aristides e Luciano de Samosata suportados pelo mesmo Imperador
Adriano. Nunca ouviu falar de Jesus e assim tambm no escreveu sobre ele.

30# Cludio Ptolemeu (90-168 d.C). Cientista grego. Cludio Ptolemeu ou
Ptolomeu (em latim: Claudius Ptolemaeus; em grego: ; 90 168),
foi um cientista grego que viveu em Alexandria, uma cidade do Egito e Ptolemaida
Hrmia, sob domnio romano. Ele reconhecido pelos seus trabalhos em matemtica,
astrologia, astronomia, geografia e cartografia. Realizou tambm trabalhos importantes em
ptica e teoria musical. Defendia que a Terra est no centro do Universo e os outros
corpos celestes, planetas e estrelas, descrevem rbitas ao seu redor, tal como admitido na
Bblia anos depois. Escreveu dezenas de livros e tratados. Nunca mencionou em sua vida a
histria de Jesus ou um salvador filho de um deus qualquer.

31# Lcio Flvio Arriano - historiador Roma antiga (92 - 175 d.C) - foi um
historiador da Roma Antiga. Nasceu em Nicomdia (atual Izmit), capital da provncia de
Bitnia, no que hoje o noroeste da Turquia. Embora fosse cidado romano, falava e
escrevia em grego antigo. Sua figura importante historicamente porque seus trabalhos
constituem o melhor relato sobre Alexandre, o Grande 320 a.C. Suas histrias
atravessaram o incio do Sculo I, mas nunca mencionou nada sobre nenhum Jesus ou
sobre cristos.

32# Apiano de Alexandria - historiador romano (de etnia grega)-(95-165 d.C) - foi
um historiador da Roma Antiga (de etnia grega). Desempenhou diversos cargos
administrativos em Alexandria, logo foi para Roma ca. 120, onde trabalhou como
advogado. Em 147 d.C. obteve o cargo de procurador (provavelmente no Egito), do
imperador Antonino Pio, pelo qual teve acesso documentao imperial. Sua obra
principal foi a "Histria Romana". Nunca em sua vida mencionou nenhum Jesus, seus
apstolos ou cristos.

33# Pausnias autor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego (115 - 180 d.C.) -
No se sabe de onde era originrio. Julga-se que Pausnias nasceu numa cidade perto do
Monte Sipilo, na Ldia (territrio atualmente pertencente Turquia). Segundo a histria
bblica, os gregos tinham uma grande admirao pelo Senhor Jesus, consideravam-no um
grande filsofo, porm antes de escrever dez livros sobre a Grcia, Pausnias viajou
pela sia Menor, Sria, Palestina, Macednia e por partes da Pennsula Itlica. Nunca
ouviu falar de Jesus ou escreveu algo sobre ele.

34# Aulo Glio - autor erudito, gramtico latino em Roma - (125 - 180 a.C.) -Autor
e gramtico latino, possivelmente de origem africana, provavelmente nascido e certamente
trazido Roma. Estudou gramtica e retrica em Roma, e filosofia em Atenas, depois
retornou Roma, onde montou um escritrio para tratar de questes judiciais. Entre seus
professores e amigos havia muitos homens distintos: Sulpcio Apolinrio, Herodes tico e
Marco Cornlio Fronto. Nunca mencionou nenhum julgamento de Jesus em suas obras.

35# Don Pruseus - (Sculo I. Nada escreveu sobre Jesus.) [Aguardando detalhes da
sua Biografia].

36# Hermgenes de - historiador grego (Sculo I) foi um historiador grego, autor de
uma histria de Frgia , na qual tambm mencionou a judeus. Frgia tomado pelo rei de
Prgamo, eventualmente tornou-se parte do imprio romano. Mesmo estando envolvido na
histria dos judeus, nunca em seus livros mencionou Jesus, ou seus apstolos ou os
cristos.

37# Flgon de Trales - escritor grego (Sculo I/II) - foi um escritor grego
romanizado, ativo no sculo II. Sua principal obra Olimpadas. Tambm escreveu obras
menores, entre elas o Livro das Maravilhas, sobre fatos bizarros e criaturas fantsticas.
Para ele, Jesus no deveria ter nada de fantstico porque jamais mencionou sua divindade,
sua ressurreio, seus milagres e nem mesmo o prprio.

38# Valrio Mximo - escritor romano (Sculo I/II) - Sua obra capital so os nove
livros Factorum dictorum memorabilium ("Fatos e ditos memorveis"), dedicados ao
imperador Tibrio. Foi escrito em Roma em 31 d.C. e o seu fim era elogiar uma srie
estabelecida de virtudes romanas por meio de anedotas e relatos tradicionais ou extrados
de historiadores e filsofos. Esta compilao de anedotas serviu aos oradores para extrair
narraes morais com o fim de ilustrar os seus discursos. Nunca citou os dotes morais de
Jesus Cristo, nem de Paulo nem de Lucas, Marcos ou Mateus, nunca citou a existncia de
cristos, nem como piada.

39# Floro Lcio de Alexandria (Sculo I/II) ) [nada descreveu sobre Jesus]
(Aguardando informaes biogrficas que validem a informao).

40# Luciano - satirista grego (incio Sculo II) [nada descreveu sobre Jesus]
(Aguardando informaes biogrficas que validem a informao).

E mais estes, alm da lista de Remsburg:

41# Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) de Alexandria, era um telogo-filsofo
judeu que falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l.
Escreveu muita coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou
alguns conceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo.
Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que do
luz, judeus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu
e um Deus que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha
Alexandria na mesma poca da hipottica existncia de Jesus, quase com a mesma idade,
certamente saberia da histria do filho de deus crucificado, porm nunca mencionou
algum com este nome nem nenhum milagreiro que morreu e depois ressuscitou em
Jerusalm, sem falar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e
andando pela cidade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor!
42# Sneca (4 a/C - 65 d/C) - Historiador Filsofo romano - Em seus escritos
anuncia a idia de Deus absoluto e todo poderoso e a necessidade da resignao perante os
golpes do destino pela vontade do Altssimo. Engels chamava Sneca de tio do
cristianismo. Os padres da igreja Tertuliano e S. Jernimo o consideravam um deles.
Entretanto no se encontra nos seus escritos qualquer referncia a Jesus ou aos cristos.
As cartas que teria trocado com Paulo se revelaram uma fraude, mais tarde.
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Alm disso, nenhum judeu escritor, poeta etc. viu falou ou escreveu sobre Jesus no
sculo I at meados do sculo II, e os judeus estavam bem ali e jamais aceitaram que
algum Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado, como preconizado nas
profecias do Velho Testamento. Nada foi registrado no Talmud. A cidade de Nazar onde
Jesus nasceu no existia! Ningum viu. Um povo inteiro no viu! Ningum sabe de nada.
Nada confirma essa estria. muita mentira para manter o Cristo vivo!

Alfredo Bernacchi