DEDICACION

Este libro es dedicado a todos los devotos en el movimiento para la conciencia de Krsna.
Espero que les ayude a sumergirse profundamente en el Bhagavad Gita Tal Como Es.
INTRODCCION
na ve! mientras via"aba con Srila Prabhupada recib# noticias que una muc$ac$a de nuestro
templo en Toronto $ab#a sido secuestrada por sus padres y alg%n &desprogramador&
contratado. 'erturbado e irritado( fui donde Prabhupada para reportarle lo que $ab#a
sucedido. )e pedi que deberiamos tratar de impedir que esas personas atacaran a nuestros
devotos. El me respondi* diciendo+ ,Durante una guerra uno debe esperar desastres de
ambos lados. 'ero nuestro -.ito llegar/ cuando podamos entrenar a nuestros devotos para
que ellos no se vuelvan desastres.,
Cuando un devoto decide tomar refugio del 0e1or Krsna( -l debe declararle la guerra a la
energ#a e.terna de Krsna( Maya( y puede esperar que Maya presente muc$os obst/culos en
su senda de progreso. )a estabilidad del movimiento para la Conciencia de Krsna depende
de la estabilidad de los devotos para vencer estos obst/culos. 'robablemente( el m-todo mas
efectivo para asegurar el desarrollo de esa $abilidad es entrenarlos completamente en toda
nuestra filosof#a. Srila Prabhupada declaro que( &los libros son la base& para el -.ito del
movimiento( y -l dedic* una gran cantidad de tiempo escribiendo esos libros. 0in embargo( a
veces estaba preocupado de que sus devotos no eran lo suficientemente serios para
estudiarlos. El una ve! remarc*( ,2i %nica critica de mis devotos es que no leen mis libros,
No solo Prabhupada quer#a que sus discipulos leyeran sus libros( sino tambi-n los animaba a
reali!ar e.amenes de ellos. 'ara esta finalidad( -l esbo!* especificamente un curso de
estudio. El prescribi* que primero sus discipulos deb#an estudiar el Bhagavad Gita( El
N-ctar de la Devoci*n( El Sri Isopanisad y El N-ctar de la Instrucci*n. 0i ellos pasaban el
e.amen de estos libros( podian ser premiados con el titulo Bhakti-Sastri. Srila Prabhupada
prescribi* que despu-s deber#an estudiar los seis primeros cantos del Srimad Bhagavatam( y
por pasar su e.amen apropiadamente( podian ser premiados con el titulo Bhakti-Vaibhava.
El pro.imo nivel de estudio cubrir#a los segundos seis cantos del Srimad Bhagavatam( y el
nivel m/s alto de estudio cubrir#a el Caitanya Caritamrta.
Srila Prabhupada quer#a que los devotos pasaran el Bhakti-Sastri.como un prerequisito para
obtener la iniciaci*n bra$minica( y escribi* que despu-s de que sus discipilos $ubieran
pasado todos los e.amanes $asta el Caitanya3caritamrta ellos podian empe!ar a iniciar
discipulos. )a aprobaci*n obligatoria de los e.amenes antes de ser premiados con
responsabilidades de privilegio tambi-n podia ser aplicada a profesores del guru4ula(
presidentes de templo( sannyasis( y otros.
'A0O0 05ERIDO0 'ARA EN0E6AR E) CR0O B!"K#I-S"S#$I 0O7RE E)
B!"G"V"% GI#"
8. Tome cerca de una $ora antes de cada clase para prepararla. En la preparaci*n( estudie los
versos y significados que quiera tratar en la clase refieriendose a ellos como &'untos para
Tratar& en esta guia de estudio. 2ientras estudia( tome sus propias notas para usarlas
mientras da la clase.
9. :aga que sus estudiantes lean los versos y significados antes de tratarlos en la clase.
;. En clase( antes de comen!ar un capitulo( lea en vo! alta todos los versos < traducci*n en
Espa1ol = de esa secci*n.
>. En clase( antes de comen!ar una secci*n( primero lea en vo! alta el resumen de la secci*n
y despues todos los versos < traducci*n en Espa1ol = de esa secci*n.
?. Despu-s comience discutiendo los versos y significados en esa secci*n( uno tras otro(
usando sus notas de referencia.
@. Cuando $aya finali!ado una secci*n( vaya a la pr*.ima secci*n( repitiendo los pasos ; y >.
A. Despu-s de terminar un capitulo( de a los estudiantes un d#a para estudiar( y despu-s $aga
el e.am-n.
B. Caya al siguiente cap#tulo repitiendo todos los pasos anteriores.
D. Despu-s de terminar los Capitulos 0eis y Doce( de un d#a e.tra para estudiar y despu-s
$aga el e.amen del cap#tulo( despu-s $aga el e.amen acumulativo.
8E. Despu-s de finali!ar el Cap#tulo Diecioc$o( permita varios d#as para estudiar y $aga el
e.amen final.
OTRO0 0O0
8. 'uede ser usada por los estudiantes Bhakti-sastri para cuando preparan sus clases
puedan seguir m/s facilmente los puntos principales.
9. 'uede ser usada para el entrenamiento met*dico del Bhagavad-Gita de los nuevos
7$a4tas.
;. 'uede ser usada para quienes quieren tener alguna direcci*n en su estudio del Bhagavad-
Gita. 2uc$os devotos encuentran dificultad para sumergirse profundamente en los libros de
PrabhupadaF por lo tanto( podr#a ser valioso tener un sistema met*dico de estudio.
NOTA0 0O7RE E) 0O DE )A 5IA DE E0TDIO
8. :ay puntos en los significados que no $e mencionado en mis &'untos para Tratar(& porque
siento que fueron suficientemente tratados en las primeras clases.
9. A veces $e usado la palabra discutir en un &'unto para Cubrir& para indicar que el profesor
no solo debe e.plicar el punto( sino debe pedirle a sus estudiantes que participen. Despu-s
ser/ claro cualquier dcosa que ellos sigan.
;. Espere cubrir de tres a cinco versos por d#a.
>. A veces( en clase( encuentro util leer en vo! alta peque1as secciones de los significados.
?. Grecuentemente uso el tablero para anotar los pasos que use cuando avance en un
argumento( para se1alar los puntos en una e.plicaci*n secuencial( o para diagramar o ilustrar
un punto.
@. No ense1e la clase en una manera de &predica.& De"e que Krsna $able por El mismoF
presente las cosas de una manera analitica.
5IA DE E0TDIO
CAPITULO UNO
OBSERVANDO LOS EJERCITOS EN EL CAMPO DE BATALLA DE
KURUKSETRA
Resumen de los versos 8 al 9E
San&aya describe la escena de la batalla a %hrtarastra.
'untos para tratar
8. a. no debe estudiar el Bhagavad-Gita escrudi1adoramente con la ayuda de un devoto
del 0e1or.
b. Discutir las ra!ones de los miedos de %hrtarastra acerca del resultado de la batalla.
c. Discutir el probable resultado de la batalla.
9. 'reocupado acerca de sus prospectos para la victoria( %hrtarastra va a $ablar con su
comandante en "efe( %ronacarya.
;. a. %uryodhana quiere estar seguro de que %ronacarya permanece alerta e infle.ible en la
luc$a.
b. Discutir los puntos vulnerables de %ronacarya.
>3@. %uryodhana se1ala los m/s poderosos luc$adores en el lado de los Pandavas.
A3D. %uryodhana describe sus propios poderosos luc$adores.
8E. %uryodhana concluye que su e"ercito superior emerger/ victorioso.
88. %uryodhana trata de inspirar a su e"ercito usando su e.perta diplomacia.
8938;. Bhisma puede preveer el resultado de la batalla( pero a%n( como un asunto de deber(
trata de animar a %uryodhana.
8>. Discutir las indicaciones de la victoria para los Pandavas.
8?. a. Discutir el significado del nombre de Krsna( !rsik'sa.
b. En el lado de los Pandavas( las caracolas son famosas y notables( indicando la
victoria.
8@38B. Con muc$os grandes guerreros en ambos lados( seguramente ocurrir/ una tremenda
perdida de vidas 33 y %hrtarastra es responsable.
8D. A causa de la presencia del 0e1or Krsna en su lado( los Pandavas tienen confian!a
ilimitada.
9E. Todas las se1ales apuntan a $acia una auspiciosa victoria para "r&una.
Resumen de los versos 98 al 9@
"r&una observa los e"ercitos en el campo de batalla.
'untos para tratar
98399. Krsna <"cyuta= $a aceptado actuar como el auriga de "r&una( y( sin vacilaci*n(
cumple las ordenes de "r&una. Krsna disfruta sirviendo a 0us devotos.
9;. "r&una quiere una vista cercana del e"ercito de %uryodhana.
9>. a. "r&una <Gudak'sa= puede conquistar el sue1o y la ignorancia por recordar siempre a
Krsna.
b. Krsna <!rik'sa= entiende el proposito de "r&una.
9?. Entendiendo la mente de "r&una y ansioso de $ablar el Bhagavad Gita( Krsna aumenta
la confusi*n de "r&una se1alando todos los miembros de su familia.
9@. "r&una observa todos los miembros de su familia y a sus amigos.

Resumen de los versos 9A al >@
"r&una se lamenta por la guerra que se acerca.
'untos para tratar
9A39B. a. "r&una se siente abrumado de compasi*n por todos sus parientes y amigos quienes
pronto morir/n en la batalla.
b. Ar"una es de naturale!a compasiva debido a su cora!*n suave de devoto.
9D. )a compasi*n de "r&una( me!clada con su apego material por los miembros de su
familia( son la causa de su miedo abrumador.
;E. a. Debido al apego por su bienestar material( el cual la batalla est/ a punto de destruir(
Ar"una pierde toda compostura.
b. Toda persona apegada materialmente ocasionalmente e.perimenta similares dilemas.
Tales situaciones son medios para impulsar a las almas condicionadas a buscar soluciones
espirituales.
;8. a. El apego de "r&una por las relaciones corporales( nubla aun su discriminaci*n moral(
que $ablar de la espiritual
b. Ha que no ve ning%n buen resultado en la batalla( "r&una pierde todo entusiasmo por
participar.
;93;?. a. "r&una se1ala a Krsna como &Govinda(& porque quiere que El le compla!ca los
sentidos. 'ero esto es un malentendido. no debe tratar de complacer los sentidos de
5ovindaF solo entonces uno puede estar completamente satisfec$o.
b. "r&una ve a los miembros de su familia y su futuro amena!ado( pero -l falla en
considerar el plan de Krsna en los eventos que estan tomando lugar.
;@. a. Discutir las seis clases de agresores que merecen ser matados.
b. "r&una considera pecado matar a sus parientes y por lo tanto prefiere perdonarlos a
pesar de su agresi*n( pero los ksatriyas no deben e.$ibir esa clase de santidad.
c. Discutir porque "r&una se1ala a Krsna como &Madhava.&
;A3;B. Aunque %uryodhana y sus $ombres pudieran no ver el efecto de sus acciones(
"r&una considera pecado tomar parte en una guerra que destruir/ la dinastia entera.
;D. "r&una teme que con la muerte de los miembros m/s vie"os de la familia( las
generaciones venideras desarrollar/n $/bitos irreligiosos.
>E. a. "r&una considera que debido a la irreligi*n en la familia( las mu"eres perder/n su
castidad( y esto conducir/ a una proliferaci*n de ni1os no deseados.
b. ,)a buena poblaci*n en la sociedad $umana es el principio b/sico para la pa!( la
prosperidad( y el progreso espiritual en la vida... Tal poblaci*n depende de la castidad y
fidelidad de sus mu"eres.,
>8. a. "r&una piensa que con un incremento de ni1os no deseados( se detendran las
tradiciones familiares( tales como el ofrecimiento de prasadam a los antepasados. H de esta
manera( toda la familia( pasada( presente y futura( ser/ arro"ada en la vida infernal.
b. 'or servir a Krsna( uno automaticamente cumple con todas las obligaciones de sus
antepasados.
>9. )os lideres de la sociedad quienes fallan en preservar o establecer el sanatana-dharma
deben esperar caos en sus sociedades.
>;. "r&una inteligentemente se refiere a las escrituras autori!adas para "ustificar sus
conclusiones acerca de la naturale!a pecadora de su participaci*n en la batalla.
>>3>@. El est/ convencido de que la guerra es pecaminosa( y por lo tanto decide no pelear(
aun si los soldados opuestos lo atacan.
CAPITULO DOS
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
< 'ARTE NO =
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna considera debilidad los lamentos de "r&una.
'untos para tratar
8.a. )a compasi*n de "r&una por los cuerpos de sus parientes y amigos era debido a la
ignorancia.
b. Discutir el significado del nombre de Krsna &2ad$usudana.&
9.a. Discutir las tres fases de entendimiento de la Cerdad Absoluta y el e"emplo del sol.
b. Discutir el significado de &Bhagavan.&
c. Krsna es la 0uprema 'ersonalidad de Dios.
;. Krsna desaprueba la no violencia de "r&una.
Resumen de los versos > al @.
"r&una no ve sino problemas en la luc$a.
'untos para tratar.
>. "r&una no quiere luc$ar con su adorable abuelo y maestro.
?. "r&una reali!a el error de Bhisma y %rona( pero a%n no ve "ustificaci*n para matarlos.
@. a. "r&una solo ve derrota 3 ya sea si gana o pierde la batalla.
b. Aunque la compasi*n de "r&una est/ fuera de sitio( su consideraci*n y desapego
revelan sus virtuosas cualificcaciones para el entendimiento del conocimiento espiritual.
Resumen de los versos A al D.
"r&una le pide al 0e1or Krsna que lo instruya.
'untos para tratar.
A. a. Ciendo las perple"idades de la e.istencia material( todos deben buscar el refugio de un
maestro espiritual.
b. )as personas quienes tontamente confian en que los miembros de la familia o la
sociedad los protegeran( y asi fallan en buscar la autoreali!aci*n( son avaros.
c. El dialogo entre Krsna( el guru original( y "r&una( el discipulo perfecto( ocurri* para
que podamos entender como acercarnos a Krsna o a 0u representante.
B. a. "r&una piensa que -l mismo es erudito( pero encuentra que su conocimiento no puede
salvarlo de su dilemaF por lo tanto( sabiamente toma refugio en Krsna.
b. Alguien quien conoce la ciencia de Krsna es un maestro espiritual fidedigno.
c. Ninguna soluci*n pol#tica( ni econ*mica( ni social( puede liberar de la miseria de la
e.istencia material. Alguien quien entiende esto puede tomar refugio en la conciencia de
Krsna.
D. No $ay puntos nuevos.
Resumen de los versos 8E al ;E.
El 0e1or Krsna comien!a su instrucci*n a "r&una( describiendo el alma y el desapego de los
sentidos.
'untos para tratar.
8E. "r&una $a tomado refugio de Krsna( y Krsna a$ora lo iluminar/.
88.a. "r&una $a olvidado la eternidad del almaF como resultado( -l esta lamentandose
tontamente por la destrucci*n de los cuerpos materiales.
b. Krsna( como maestro espiritual( se1ala rapidamente la ignorancia de "r&una.
89. a. Krsna confirma la eterna individualidad del El mismo y de todos los otros seres
vivientes.
b. )a declaraci*n de Krsna no apoya la interpretaci*n de los Mayavadis de la unidad del
alma individual con el Alma 0uprema.
c. El Gita solo tiene significado si seguimos el e"emplo de los grandes acaryas y
aceptamos a Krsna como el alma suprema individual( quien esta dando instrucciones a 0us
olvidadi!as partes y parcelas.
8;. a. Discutir como el alma cambia de cuerpos.
b. Bhisma y %rona alcan!aran me"ores situaciones en sus pr*.imas vidasF por lo tanto(
"r&una no debe lamentarse por ellos.
c. Ha que el alma es incambiable( logicamente Krsna y las almas individuales deben ser
eternamente individuales.
8>. a. Todos e.perimentan dificultades en la e"ecuci*n de sus deberes prescritos. Esas
dificultades deben ser toleradas.
b. 'or ad$erirse a los deberes prescritos de uno( tolerando la felicidad y la pena( uno
puede avan!ar en el conocimiento y la devoci*n( y volverse elegible para la liberaci*n.
8?. No $ay puntos nuevos.
8@. a. El cuerpo cambia constantemente( mientras el alma permanece siempre la misma 33
as# empie!an las instrucciones de Krsna para remover nuestra ignorancia.
b. Eventualmente( uno debe llegar a reali!ar que todo emana de Krsna( y que cada uno
tiene una relaci*n eterna con El como 0u sirviente.
8A. a. Todos pueden percibir el alma a trav-! de su sintoma+ la conciencia.
b. Anali!ar la diferencia entre un cuerpo vivo y uno muerto.
c. 'or la contemplaci*n uno puede entender la presencia del alma( pero solo por
escuc$ar de autoridades espirituales uno puede entender la constituci*n del alma.
8B. Ha que el cuerpo material tarde o temprano ser/ destruido( y ya que el alma nunca puede
ser destruida( "r&una no deber#a( por consideraciones corp*rales( negarse a pelear.
8D. Aunque el alma no puede morir( aun( es condenada la matan!a desautori!ada del cuerpo
material.
9E. a. El cuerpo padece seis clases de cambios.
b. El desarrollo del cuerpo depende de la presencia del alma.
c. Discutir el e"emplo del sol.
d. Discutir la diferencia entre la 0uprema Conciencia y la conciencia individual.
98. Discutir los e"emplos del "ue! y del ciru"ano.
99. a. Discutir el e"emplo de los dos p/"aros.
b. Krsna < como el p/"aro testigo = $abla el Bhagavad Gita para ayudar a terminar la
luc$a de la &iva < el p/"aro que come =.
c. Bhisma y %rona se beneficiar/n por morir en la batalla.
9;. Debido a su peque1e!( las &ivas son propensas a volverse cubiertas por Maya. Discutir el
e"emplo de las c$ispas de fuego.
9>. a. Aun si el alma se funde en el brahma&yoti( retiene su individualidad.
b. Discutir la palabra sarva-gata.
9?. a. Discutir el e"emplo de la autoridad de la madre.
b. )as almas individuales permanecen eternamente infinitesimales.
9@. Aun si "r&una acepta la especulaci*n de los filosofos ateos de que los sintomas de la vida
surgen debido a la combinaci*n de qu#micos( a%n no tiene ra!*n para lamentarse.
9A. Evitar el deber es pecado.
9B. Ha que cada manifestaci*n de la energ#a material tiene un principio y un final( uno no
debe lamentarse por la destrucci*n de los cuerpos materiales.
9D. a. Discutir las ra!ones por las que la gente tiene problemas para entender el alma+
muc$os tama1os y formas de cuerposF no $ay tiempo para pensar en esoF ellos confunden el
alma individual con el Alma 0uprema.
b. 'ara entender el alma( uno debe escuc$ar el Bhagavad Gita de un alma autoreali!adaF
y adem/s( uno debe e"ecutar penitencia y sacrificio.
;E. No $ay puntos nuevos.
Resumen de los versos ;8 al ;B.
El 0e1or Krsna insiste que como un ksatriya( "r&una debe pelear por la causa correcta.
'untos para tratar.
;8. a. Discutir las dos clases de sva3dharma+ 8. antes de la liberaci*n uno debe e"ecutar
deberes dentro del varnasrama-dharma( y 9. despu-s de la liberaci*n el sarva-dharma de
uno &se vuelve espiritua.&
b. Discutir la matan!a del tigre por parte de un ksatriya.
c. )a sociedad $umana requiere ksatriya y uno no debe considerar su matan!a en el
violento campo de batalla.
;9. "r&una re$usa pelear debido a la ignoranciaF un ksatriya no puede volverse no3violento.
;;. "r&una piensa que pecar/ por pelear( pero en realidad -l pecar/ por rec$a!ar su deber
prescrito de pelear.
;>3;@. "r&una debe preferir morir en la batalla me"or que arriesgarse a la infamia por
abandonar sus deberes prescritos. De $ec$o( -l se arriesgar/ a perder su fama( su reino( su
piedad( y su oportunidad de prestar servicio valioso a Krsna.
;A. Aunque "r&una piensa que solo puede perder si pelea( en verdad( gane o pierda en la
batalla( -l solo puede ganar si pelea.
;B. Krsna insinua que "r&una no deber#a $acer esas consideraciones de perdida y ganancia(
sino que deber#a pelear porque Krsna lo desea.
CAPITULO DOS
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
< 'ARTE DO0 =
Resumen de los versos ;D al >8.
Krsna empie!a a e.plicar las caracter#sticas del servivio devocional.
'untos para tratar.
;D. a. :asta este punto( revi!ar las instrucciones de Krsna acerca del alma < sankhya =.
b. A$ora El introducir/ el buddhi-yoga 33 aprendiendo a traba"ar para la satisfacci*n del
0e1or.
c. Krsna e.plica el sankhya &para traer a "r&una al punto de buddhi-yoga.&
>E. a. El traba"o en el plano material debe ser completado para que sea provec$oso( pero
cual(ui'r 's)u'r*o para la satisfacci*n de Krsna( otorga resultados permanentes.
b. A%n un peque1o progreso en la conciencia de Krsna en esta vida( le garanti!aa uno un
buen nacimiento para la elevaci*n en la pr*.ima vida.
>8. a. Alguien con total conocimiento practico del alma puede e"ecutar deberes para la
satisfacci*n de Krsna con fe firme y determinaci*n.
b. Tal persona no tiene otras obligacionesF de $ec$o( todos son servidos por sus
acciones.
c. no debe practicar buddhi-yoga guiado por un devoto puro.
Resumen de los versos >9 al ?;
El 0e1or Krsna e.plica la diferencia entre el traba"o fruitivo y el servicio devocional( por el
cual uno puede alcan!ar la conciencia divina.
'untos para tratar.
>93>;. Debido al apego por el disfrute sensorial y por la elevaci*n a los planetas celestiales(
la gente imagina que los V'das son medios para ayudarlos a alcan!ar estas cosas.
>>. )as personas apegadas materialmente no pueden persistir en el servicio devocional ni
alcan!ar el samadhi.
>?. a. )os V'das prescriben un proceso para la elevaci*n gradual( pero Krsna espera
que "r&una trascienda eso.
b. )a conciencia de Krsna lo capacita a uno para vencer rapidamente las dualidades
materiales.
>@. a. )a perfecci*n en el conocimiento V+dico significa conocer la relaci*n de uno con
Krsna.
b. )a gente en esta era no puede seguir el proceso del modelo V+dico( pero cantar !ar'
Krsna es completo en si mismo porque purifica y eleva al alma condicionada $asta la
perfecci*n.
c. El canto inofensivo es el entendimiento m/s elevado del misticismo V+dico.
>A. a. Discutir los deberes prescritos( el traba"o capric$oso y la inacci*n.
b. Irsna aconse"a e"ecutar los deberes prescritos sin apego por el resultado.
>B. a. Krsna aconse"a e"ecutar los deberes prescritos con la mente fi"a en el 0upremo.
b. El varnasrama-dharma debe satisfaccer al 0e1or Visnu.
>D. no debe actuar para la satisfacci*n del 0e1or < buddhi-yoga =( no para la propia
satisfacci*n de uno.
?E. )a acci*n en la conciencia de Krsna lo libera a uno de todas las reacciones de las
actividades previas.
?8. a. no debe salirse de la e.istencia material.
b. )as personas tontas tratan de contrarestrar sus miserias materiales por medio de sus
propios arreglos( pero aquellos concientes de la posici*n constitucional del alma practican
buddhi-yoga y regresan a Dios.
?9. )a conciencia de Krsna lo $ace a uno indiferente $acia las actividades fruitivasF discutir
el verso de 0ri 2ad$avendra 'uri.
?;. Samadhi el estado de la autoreali!aci*n( en verdad significa conciencia de Krsna. na
persona con tal conciencia divina( nunca est/ perple"a acerca de lo que debe $acer.
Resumen del verso ?>
"r&una pregunta acerca de los sintomas de alguien quien $a alcan!ado la conciencia divina.
'untos para tratar.
?>. Como uno puede conocer a un $ombre rico( a un $ombre enfermo( o aun $ombre
er%dito( por sus sintomas( de la misma manera( uno puede conocer a un $ombre
trascendental( especialmente por su forma de $ablar.
Resumen de los versos ?? al ?B.
El 0e1or Krsna describe el comportamiento de una persona con conciencia divina.
'untos para tratar.
??. a. na persona con conciencia divina( conociendo que es un eterno sirviente de Krsna(
siempre est/ satisfec$a.
b. no puede vencer los deseos de los sentidos que surgen en la mente( por ocuparlos en
el servicio devocional sin vacilaci*n.
?@. a. Discutir el significado de la palabra muni.
b. na persona con conciencia divina es un sthita-dhir muni. El $a alcan!ado el fin de la
especulaci*n por reali!ar que Vasud'va( Krsna( es todo.
c. na persona con conciencia divina nunca es perturbada( ve todo como la misericordia
de Krsna( no se apega ni rec$a!a las cosas materiales( es osada y activa en el servicio del
0e1or( y no se eno"a cuando sus intentos no tiene -.ito.
?A. na persona con conciencia divina no es afectada por lo bueno o lo malo que le sucede.
?B. a. na persona con conciencia divina puede controlar sus sentidos &de acuerdo a su
plan.&
b. Discutir el e"emplo de las serpientes.
c. Discutir el e"emplo de la tortuga.
Resumen de los versos ?D al @8.
El gusto m/s elevado por la conciencia de Krsna lo capacita a uno para abandonar la
gratificaci*n sensorial.
'untos para tratar.
?D. a. 0in e.perimentar un gusto m/s elevado( la renunciaci*n de uno no puede perdurar.
b. Discutir el e"emplo del paciente.
c. Cida saludable significa disfrutar el n-ctar de la conciencia de Krsna.
@E. a. 0in alcan!ar la conciencia de Krsna( uno seguramente debe caer de nuevo( como en el
caso de Visvamitra.
b. Justo como un $ombre cuya $ambre $a sido satisfec$a( no siente inclinaci*n por
comer( asi una persona conciente de Krsna trasciende cualquier deseo de gratificaci*n
sensorial( como en el caso de ,amunacarya.
@8. Discutir el incidente entre %urvasa Muni y Mahara&a "mbarisa.
Resumen de los versos @9 al A9.
A menos que uno f"e su conciencia en el 0e1or 0upremo( caer/ victima de la gratificaci*n
sensorial.
'untos para tratar.
@9. Discutir los e"emplos del 0e1or Siva y !aridasa #hakura.
@;. a. Discutir la secuencia de la caida en los versos @9 y @;.
b. n devoto e.perimenta verdadero disfrute sirviendo a Krsna( pero el impersonalista
no puede encontrar disfrute en su renunciaci*n artificial.
@>. a. Anali!ar las diferentes plataformas de acci*n para los materialistas( los renunciantes
/ridos y los devotos.
b. n devoto puede controlar facilmente sus sentidos( porque por la misericordia del
0e1or( -l siempre sabe que $acer en el servicio del 0e1or.
@?3@@. Con conciencia de Krsna( una persona no e.perimenta las miserias de la e.istencia
materialF sin conciencia de Krsna( una persona no e.perimenta felicidad o pa!.
@A. Discutir el e"emplo del bote en el agua.
@B. 0olo una persona con conciencia de Krsna puede en verdad controlar sus sentidos con
inteligencia estable.
@D. 'ocas personas dirigen su conciencia $acia la autoreali!aci*n( mientras muc$as personas
dirigen su conciencia $acia la e.plotaci*n de la materia. Discutir el e"emplo de la noc$e y el
d#a.
AE. a. Discutir el e"emplo del oceano.
b. Todos menos el devoto puro son perturbados por deseos insatisfec$os.
A8. Discutir los medios para abandonar todo sentido de propiedad.
A9. El servicio devocional puro no es diferente del reino de Dios.
CAPITULO TRES
KARMA YOGA
Resumen de los versos 8 al 9.
"r&una no entiende como pelear en la batalla puede ser actividad espiritual.
'untos para tratar.
8. El Buddhi-yoga no debe ser malinterpretado como una practica de austeridades en un
lugar apartado.
9. )as preguntas de "r&una aclaran la senda del entendimiento.
Resumen del verso ;.
Otra ve! el 0e1or Krsna se1ala la diferencia entre las dos clases de trascendentalistas.
'untos para tratar.
;. a. Buddhi-yoga y Sakhya-yoga son interdependientes como religi*n y filosof#a.
b. Buddhi-yoga es m/s importante porque purifica m/s rapidamente.
Resumen de los versos > al @.
Irsna e.plica que restringir los sentidos sin ocupaci*n superior es incompleto
'untos para tratar.
>. no debe aceptar sannyasa solo despu-s de la purificaci*n( no de una manera abrupta.
?. a. El alma es activa por naturale!a.
b. 0olo las actividades conectadas al servicio devocional pueden purirficar la atracci*n del
alma por la energ#a material.
@. 2uc$as personas adictas a la gratificaci*n sensorial ganan dinero ense1ando la
meditaci*n( el yoga( y la filosofia( pero sus ense1an!as no tiene valor espiritual.
Resumen de los versos A al D.
El 0e1or Krsna aconse"a a Ar"una e"ecutar sus deberes prescritos para la satisfacci*n del
0e1or Cisnu.
'untos para tratar.
A. 'ermanecer en la posici*n de uno y e"ecutar sus deberes prescritos para la purificaci*n
gradual( lo ayudan a uno a avan!ar m/s que la falsa muestra de renunciaci*n.
B. Antes de renunciar( uno debe alcan!ar la libertad de sus propensiones materialesF de otra
manera( uno simplemente se volver/ un par/sito en la sociedad.
D. Traba"ar en el prpio deber prescrito para la satisfacci*n de Krsna( ba"o la guia e.perta( lo
salva a uno de de las reacciones y gradualmente lo eleva al reino de Dios.
Resumen de los versos 8E al 8@.
El 0e1or Krsna e.plica los principios b/sicos detr/s del sistema V+dico de ya&-a.
'untos para tratar.
8E. a. )a entidad viviente permanece condicionada debido al olvido de su relaci*n con
Krsna
< Cisnu =( y los principios V+dicos le ayudan a recordar.
b. )a e"ecuci*n de ya&-a para la satisfacci*n de Cisnu( lo capacita a uno para
simultaneamente vivir confortablemente en la tierra y prepararse para regresar a Dios.
c. El sankirtana-yag-a es prescrito para esta era.
88. a. El ya&-a complace a los semidioses tanto como la obediencia complace a un profesor.
b. El 0e1or Cisnu es el beneficiario principal de todos los ya&-as.
c. )a e"ecuci*n de ya&-a purifica todas las acitividades.
89. a. )os semidioses( como agentes del 0e1or( suplen las necesidades de la vida y aceptan
pago en la forma de ya&-a. Kuien no paga es un ladr*n.
b. Kuien no conoce a la 'ersonalidad de Dios debe adorar a los 0emidioses.
8;. a. Toda la vida de un devoto es ya&-a+ sravanam kirtanam smaranam( etc.
b. Aquellos quienes no e"ecutan ya&-a( acumulan reacciones pecaminosasF por lo tanto(
los devotos tratan de salvarlos divulgando el sankirtana-ya&-a.
8>. a. )a adoraci*n del 0e1or Krsna( especialmente por la e"ecuci*n de sankirtana-ya&-a(
satisfacce automaticamente a los semidioses y garanti!a las necesidades de la vida.
b. Tomar prasadam lo libera a uno de las reacciones de pasados pecados y lo inmuni!a
en contra de la influencia de Maya.
8?. a. )os V'das emanan de la respiraci*n del 0e1or y dan direcci*n para el ya&-aF las
acciones sin la sanci*n V+dica son consideradas vikarma( o pecado.
b. )as direcciones V+dicas le ayudan a uno a satisfaccer sus deseos pervertidos( para que
despu-s de terminar con ese as# llamado disfrute( uno pueda retornar a Dios.
8@. a. Alguien quien no e"ecuta ya&-a( vive una vida riesgosa.
b. )a e"ecuci*n de ya&-a es indirectamente la practica de la conciencia de Krsna.
Resumen de los versos 8A al 9D.
El 0e1or Krsna aconse"a que aunque las personas autoreali!adas no necesitan e"ecutar
deberes prescritos( ellos $acen as#( "usto como El $ace( para establecer un e"emplo para las
personas ignorantes.
'untos para tratar.
8A. na persona totalmente conciente de Krsna( actuando siempre para la satisfacci*n de
Krsna( no debe e"ecutar deberes prescritos.
8B. n $ombre auto reali!ado no abandona el traba"o( sino que traba"a solo para el placer de
Krsna.
8D. )a instruccion en este verso se aplica a aquellos quienes no estan completamente
concientes de KrsnaF ellos deben e"ecutar sus deberes prescritos y dar los resultados a
Krsna.
9E. Ha que los devotos deben dar e"emplo al resto de la sociedad( aun si Ar"una $a
alcan!ado la perfecci*n( debe continuar con sus deberes prescritos.
98. a. )os devotos deben actuar como acaryas en todos los aspectos( para el beneficio de la
sociedad $umana.
b. )os lideres de la sociedad deben conocer los libros modelos de moral y los c*digos
espirituales.
99. Aun el 0e1or Krsna e"ecuta 0u deber como un ksatriya.
9;. Krsna( la autoridad m/s grande( sigue 0us deberes prescritos para ense1ar al $ombre
com%n( porque El descendi* para establecer los principios de la religi*n.
9>. a. El varna-sankara arruinar/ la sociedadF por lo tanto( Krsna actua como un "efe de
$ogar ideal.
b. no debe seguir las instrucciones del 0e1or( pero uno no debe imitar 0us actividades
super$umanas.
9?. )os devotos deben mostrar a la gente como ocupar los frutos de sus acciones en el
servicio del 0e1or.
9@. 0eguir los deberes prescritos eleva gradualmente a las personas ignorantes.
9A. El no devoto no puede entender que Krsna controla todo.
9B. El devoto entiende que Krsna controla todo( y por lo tanto permanece desapegado.
9D. a. Anali!ar las caracter#sticas de las personas ignorantes.
b. )os devotos se arriegan al acercarse a los ignorantes para darles conciencia de Irsna.
Resumen de los versos ;E al ;?.
El 0e1or Krsna aconse"a que todos e"ecuten los deberes prescritos para 0u satisfacci*n para
liberarse del enredo materialF aquellos quienes no lo $acen as#( son predestinados a la
ignorancia y a la e.clavitud.
'untos para tratar.
;E. Despu-s de e.plicar el deber de 0us devotos( a$ora Krsna le pide Ar"una que se rinda.
Ha que se supone que Ar"una es un devoto avan!ado el deber#a entender y ec$ar fuera su
renuncia a pelear.
;8. Tan pronto como uno trata sinceramente de rendirse al 0e1or Krsna sin resentimiento(
progresar/ gradualmente al servicio devocional puro.
;9. Debido a la envidia( algunas personas no aceptan a KrsnaF la naturale!a material los
castiga.
;;. 'ara la purificaci*n( uno debe actuarF abandonar los deberes prescritos en favor del
conocimiento te*rico( no ayudar/.
;>. a. Aun la gratificaci*n regulada de los sentidos es peligrosa.
b. Ar"una $a re$usado pelear debido a la atracci*n y a la repulsi*n ba"o la influencia de
los ob"etos de los sentidos.
;?. a. :ay dos tipos de sva-dharma+ 8. De acuerdo al varnasrama( y 9. De acuerdo a las
ordenes del maestro espiritual.
b. no debe ad$erirse a su propio sva-dharma &aun $asta la muerte( me"or que imitar los
deberes prescritos de otros.&
c. Cuando uno alcan!a la trascendencia( las distinciones materiales no se aplican( pero
otros deben e"ecutar los deberes del varnasrama con un sentido total de la conciencia de
Krsna.
Resumen del verso ;@.
Ar"una pregunta acerca de la causa de las actividades pervertidas en contra de la autoridad
del 0e1or.
Resumen de los versos ;A al >E.
El 0e1or Krsna describe las obras de la lu"uria mientras aturden al alma condicionada.
'untos para tratar.
;A. a. Cuando entramos al mundo material nuestro amor natural por Krsna se vuelve lu"uria(
como la lec$e en contacto con el tamarindo se vuelve yogurt$.
b. )a lu"uria insatisfec$a se transforma en ira( manteniendo al alma ilusionada y enredada
en la e.istencia material.
c. 'or la e"ecuci*n del ya&-a( uno puede vencer la influencia de la pasi*n y llegar a la
bondad.
;B. Discutir los tres grados de lu"uria que cubren al alma.
;D. a. )a lu"uria no puede ser satisfec$apor ninguna cantidad de gratificaci*n sensorial.
b. El deseo se.ual es el grillete que mantiene a las entidades vivientes dentro del mundo
material.
c. )a ligera apariencia de felicidad de la gratificaci*n sensorial( es un enemigo.
>E. a. )a lu"uria reside en los sentidos y en la mente( la cual es el dep*sito de ideas para la
gratificaci*n sensorial.
b. )a inteligencia material( el capital de las propensiones lu"uriosas( influencia el alma
para adquirir falso ego.
Resumen de los te.tos >8 al >;.
El 0e1or Krsna informa a "r&una que -l puede vencer la influencia de la lu"uria conociendo
la posici*n del alma y regulando los sentidos.
'untos para tratar.
>8. a. no puede refrenar la lu"uria regulando los sentidos. 0i uno falla en $acerlo( deteriora
su conocimiento del ser y su relaci*n con el Alma 0uprema.
b. Educar a los ni1os en la Conciencia de Krsna desde el principio de la vida asegura que
su amor natural por Krsna no se deteriore en lu"uria.
>9. Ocupar la inteligencia y la mente en el entendimiento de la posici*n constitucional del
alma( vuelve a los sentidos como serpientes con colmillos rotos.
>;. no debe conquistar la lu"uria ocupando siempre los sentidos( la mente y la inteligencia
en el servicio devocional.
CAPITULO CUATRO
EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna relata la $istoria del Bhagavad Gita y dice porque El a$ora quiere e.plicar
el Gita a "r&una.
'untos para tratar.
8. a. )os reyes deben entender el Bhagavad Gita para proteger a sus ciudadanos del
enemigo m/s grande( la lu"uria.
b. Discutir la $istoria del Bhagavad Gita.
9. Krsna revivi* la succeci*n discipular al $ablarle a "r&una. 0imilarmente( Srila
Prabhupada revivi* el verdadero mensa"e de Krsna presentando el Bhagavad gita Tal Como
Es.
;. )os devotos pueden entender el misterio del Bhagavad Gita( pero los demonios no( ni
siquiera por el estudio aced-mico.
Resumen del verso >.
"r&una le pregunta al 0e1or Krsna como el pudo $aber $ablado el Bhagavad Gita a
Vivasvan.
'untos para tratar.
>. "r&una quer#a que Krsna le e.plicara( para el bienestar de la gente en general( la
naturale!a trascendental de 0u aparici*n.
Resumen de los versos ? al B.
El 0e1or Krsna e.plica la naturale!a y las ra!ones de 0u aparici*n dentro del mundo
material.
'untos para tratar.
?. a. 0olamente los devotos de Krsna entienden que El se e.pande en muc$as formas sac-
cid3ananda.
b. Krsna recuerda todas 0us pasadas apariciones( pero los devotos quienes )e acompa1an
no pueden recordar las suyas. Aun( ellos entienden facilmente cuando Krsna se los recuerda(
pero las personas demoniacas nunca pueden entender.
@. Discutir el e"emplo de la salida y la puesta del sol.
A. a.El 0e1or aparece cuando los principios V+dicos son perturbados por personas
demoniacas.
b. Carios avatar's aparecen( como es descrito en el sastra( con misiones esp-cificas para
esparcir la conciencia de Krsna.
B. a. Aunque Krsna mata a los demonios( El principalmente viene para proteger a 0us
devotos y mostrarles 0us pasatiempos en Vrindavana.
b. Todas las espaciones de Krsna viven en el mundo espiritual( y cuando descienden son
llamados avatares.
c. El 0e1or Caitanya no mataF El salva a los malvados.
Resumen de los versos D al 88.
El 0e1or Krsna e.plica que aquellos quienes entienden 0u aparici*n toman refugio de El y
llegan a ser purificados( y en ultimas alcan!an su relaci*n eterna con El.
'untos para tratar.
D. Cuando uno madura en la reali!aci*n espiritual( acepta a Krsna como la 0uprema
'ersonalidad de Dios.
8E. a. )as personas apegadas materialmente rec$a!an su vida espiritual. Ellos consideran al
virat-rupa como supremo y la forma de Krsna como material.
b. )os impersonalistas temen volverse personas otra ve!( ellos quieren fundirse en el
0upremo( y consideran la forma de Krsna como material.
c. Irritados por muc$as teorias y especulaciones contradictorias( los ateos concluyen que
la Cerdad Absoluta no e.iste.
d. 'ara obtener la liberaci*n de estas trampas( uno debe rendirse al 0e1or( guiado por 0u
devoto puro.
e. Cuando estas trampas son vencidas( uno puede alcan!ar amor por Krsna. adau
sraddha tatah sadhu. . .
88. a. De acuerdo a la forma en que un devoto quiera amar a Krsna El le responde.
b. Todos van tr/s Krsna de una u otra manera y dependen de 0u misericordia para lograr
el -.ito.
Resumen de los te.tos 89 al 8?.
El 0e1or Krsna describe 0u sistema para cumplir los deseos fruitivos de los $ombres. El
tambi-n describe 0u propia no participaci*n en ese sistema( y entendiendo esto( los $ombres
traba"an sin apego y alcan!an la liberaci*n.
'untos para tratar.
89. 2uc$a gente desea rapidamente resultados fruitivos de sus actividades( y por lo tanto
adoran a los semidioses.
8;. a. Discutir las modalidades de los cuatro varnas.
b. El varnasrama sin el cual los $ombres no son me"ores que los animales( ayuda a
elevar a la gente a la Conciencia de Krsna.
c. n devoto puro trasciende el varnasrama.
8>. a. )a naturale!a material no puede atraer al 0e1or Krsna( ni sus leyes pueden atar)e.
b. )as entidades vivientes tratan de ense1orarse sobre la naturale!a material( y as# se
enredan en las reacciones resultantes.
c. )a naturale!a material no puede atraer a las personas concientes de Krsna( quienes as#
se liberan de las leyes del karma.
8?. Ha tratamos el mismo punto en el Capitulo ;( Cerso 9E.
Resumen de los versos 8@ al 9>.
El 0e1or Krsna e.plica la diferencia entre la acci*n en conciencia de Krsna la inacci*n y la
acci*n pro$ibidaF y El describe el progreso de alguien ocupado en la acci*n en conciencia de
Krsna.
'untos para tratar.
8@. a. 'ara volverse conciente de Krsna( uno debe seguir lo e"emplos de los acaryas.
b. )os principios de la religi*n no pueden ser entendidos simplemente por la
e.perimentaci*n o la especulaci*n.
8A. A menos que uno realice su propia relaci*n b/sica con Krsna( uno no puede entender el
karma( el akarma y el vikarma.
8B. a. )a &inacci*n en la acci*n& significa que no $ay reacci*n para la acci*n en conciencia
de Krsna. &Acci*n en la inacci*n& significa que los impersonalistas sufren la reacci*n a pesar
de abandonar la acci*n.
b. )as acciones de los devotos producen felicidad trascendental.
8D. El conocimiento perfecto de la posici*n de uno como eterno sirviente del 0e1or( lo
capacita para alcan!ar esa posici*n.
9E. Krsna describe a una persona conciencia de Krsna.
98. na persona con conciencia de Krsna entiende que Krsna traba"a a trav-! de -l y
abandona todo sentido de independencia.
99. no puede actuar de cualquier manera sin ser perturbado por las dualidades materiales(
cuando uno actua para el placer de Krsna.
9;. Continua la descripci*n de una persona conciente de Krsna.
9>. a. Conciencia de Krsna significa traba"ar para Krsna.
b. Todo es.iste dentro del brahma&yoti. El &yoti cubierto por la ilusi*n es llamado
materia( y las actividades en conciencia de Krsna convierten la materia en Brahman.
Resumen de los te.tos 9? al ;9
El 0e1or Krsna describe varios sacrificios( e"ecutados por diferentes clases de $ombres( y los
resultados obtenidos por los e"ecutores concientes del significado del sacrificio.
'untos para tratar.
9?. a. Discutir los sacrificios mencionados+ 8. Adoraci*n a los semidioses por ganancia
material < karma-yogis =. 9. identidad con el Brahman < &-ana-yogis =.
b. En ultimas( el sacrificio debe satisfacer al 0e1or 0upremo.
c. Discutir las dos principales divisiones del sacrificio.
9@. Discutir los sacrificios mencionados+ ;. Cida de brahmacari. >. Cida de grhastha.
9A. a. Discutir el sacrificio mencionado. ?. Patan&ali yoga( un medio para liberar el alma de
la materia.
b. Discutir brevemente los aires vitales.
9B. a. Discutir los sacrificios mencionados+ @. Obras de caridad < dravya-ya&-a =.
A. Austeridades < tapo-ya&-a = B. Hoga m#stico < yoga-ya&-a =. D. 0tudio C-dico
<svadhyaya3yoga =.
b. Estos m-todos lo ayudan a uno a elevarse( pero solo por la misericordia de un devoto
puro uno puede cualificarse para la conciencia de Krsna.
9D. a. Discutir el sacrificio mencionado+ 8E. Pranayama.
b. n devoto no tiene que controlar sus sentidos practicando pranayama( ni se inteeresa
por aumentar la longevidad.
c. 0e1alar la importancia de reducir el comer.
;E. 'or medio del sacrificio( uno controla sus sentidos( liberandose de las reacciones
pecaminosas( y avan!ando $acia la perfecci*n espiritual.
;8. )a ignorancia es la causa de una vida pecaminosa y de las reacciones k/rmicasF como un
remedio( los V'das prescriben el sacrificio o dharma para la elevaci*n gradual( artha kama
moksa.
;9. Cada tipo de ya&-a ayuda a una clase paricular de $ombres.
Resumen de los versos ;; al >9.
El sacrificio debe culminar en el conocimiento trascendental recibido de una maestro
espiritual fidedigno. Alguien fi"o en el conocimiento trascendental puede actuar
perfectamente con conciencia de Krsna( pero sin tal conocimienro uno es arruinado.
'untos para tratar.
;;. a. El sacrificio conduce al conocimienro( la liberaci*n y en %ltimas al servicio devocional
puro.
b. 0in conocimiento( el sacrificio permanece como actividad materialF con conocimiento(
se vuelve espiritual.
;>. El secreto del avance espiritual es satisfacer al guru de uno por medio de la sumisi*n(
$acerle preguntas y servirle.
;?. El Gita aclara el concepto errado < maya = de que la entidad viviente puede e.istir
separada de Krsna.
;@. Discutir la analog#a del oc-ano.
;A. El conocimiento trascendental termina con todas las reacciones pecaminosas.
;B. El conocimiento trascendental es el fruto maduro del servicio devocional.
;D. Este verso describe el estado cercano a la perfecci*n.
>E. 0eguir las escrituras con fe conduce al entendimiento espiritual( pero dudar de ellos lleva
a la destrucci*n.
>8. Alguien con total auto3conocimiento puede actuar libre de la esclavitud material.
>9. )a aceptaci*n gradual de la conciencia de Krsna a trav-! de varias clases de sacrificio(
culmina en la aceptaci*n de un guru fidedigno( remueve la ignorancia de uno y lo eleva al
conocimiento trascendental.
CAPITULO CINCO
KARMA YOGA - ACCION CON CONCIENCIA DE KRSNA
Resumen del verso 8.
"r&una quiere saber cual es me"or+ si el traba"o con devoci*n o la renuncia al traba"o.
'untos para tratar.
8. "r&una parece no $aber entendido a%n que la acci*n con total conocimiento no tiene
reacci*n.
Resumen de los versos 9 al @.
El 0e1or Krsna e.plica que la renunciaci*n tambi-n conduce a la liberaci*n( pero El
recomienda( como superior( el traba"o con devoci*n.
'untos para tratar.
9. a. no no puede escapar de la esclavitud material a menos que actue como un alma
espiritual.
b. &)as actividades e"ecutadas con total conocimiento fortalecen el avance de uno en el
verdadero conocimiento.&
;. )a unidad con Krsna significa que uno debe estar listo para $acer cualquier cosa que
Krsna quiera.
>. No $ay nuevos puntos.
?. 0uperficialmente( sankhya y el servicio devocional parecen diferentes( pero en realidad
alcan!an la misma conclusi*n.
@. Comparar los sannyasa Vaisnava y Mayavadi.
Resumen de los versos A al 8;.
El 0e1or Krsna describe el estado go!oso alcan!ado por una persona quien $a controlado
perfectamente su mente y sentidos con servicio devocional.
'untos para tratar.
A. a. Discutir estos sintomas de una persona conciente de Krsna+ controla su mente y
sentidos( querido para todos( quiere a todos( nunca se complica.
b. El $ec$o de que "r&una matara no era ofensivo.
B3D. na persona conciente de Krsna no se identifica con sus sentidos.
8E. a. Discutir el e"emplo de la $o"a de loto.
b. El mundo material viene de Brahman.
88. no alcan!a la pure!a cuando ocupa la mente( la inteligencia( las palabras y los sentidos
solamente para Krsna.
89. Discutir la diferencia entre las personas concientes de Krsna y las personas con
conciencia del cuerpo.
8;. El cuerpo traba"a automaticamente( controlado por su particular modalidad de la
naturale!a( pero solo por la conciencia de Krsna el alma puede trascender esas modalidades.
Resumen de los versos 8> al 8?.
El 0e1or Krsna describe la condici*n impotente del alma espiritual dentro del mundo
material y la actitud neutral del 0e1or.
Cersos para tratar.
8>. 0i uno no est/ desapegado de su cuerpo( ciertamente sentir/ ansiedad y debe luc$ar por
la e.istencia.
8?. a. El 0e1or cumple los deseos de las entidades vivientes( pero El no es responsable por
su e.istencia condicionada.
b. El 0e1or cuida especialmente a alguien que lo desea a El.
Resumen de los versos 8@ al 9D.
El 0e1or Krsna describe la determinaci*n( la felicidad y la e.istencia condicional de una
persona que persigue seriamente la perfecci*n espiritual.
'untos para tratar.
8@. Cuando uno encuentra un guru fidedigno( uno puede saber todo. E.plicar el e"emplo de
la salida del sol.
8A. Krsna quiere convencernos de que El es el 0e1or 0upremo para que rapidamente
podamos regresar a El.
8B. 0abiendo que Krsna reside en el cora!*n de cada uno( y sabiendo la naturale!a
trascendental del alma( un devoto puede ver con igual visi*n a todas las entidades vivientes.
8D. no puede "u!gar la propia necesidad de progreso espiritual( en la medida en que sienta
atracci*n o rec$a!o por la naturale!a material.
9E. a. Discutir los sintomas mencionados aqui.
b. El avance no depende del conocimiento te*ricoF uno debe e.$ibir cualidades santas.
98. a. El devoto no siente atracci*n por el placer sensorial material( porque est/ disfrutando
su relaci*n con Krsna.
b. En la medida en que uno evite el placer se.ual( es la prueba de su reali!aci*n
espiritual.
99. L'orque uno debe actuar para la gratificaci*n de los sentidos( si tales actividades
simplemente causan da1oM
9;. no debe aprender a tolerar el impulso de los sentidos.
9>. Cuando uno puede saborear la felicidad dentro de cualquier circunstancia( $a alcan!ado
el estado brahma-bhuta.
9?. ,na persona conciente de Krsna no duda acerca de la supremac#a del 0e1or... Este es
el estado de amor divino, Tal persona e"ecuta actividades para el beneficio de todos.
9@. )os devotos poseen m/s auto control que cualquier otra persona.
9A39B. a. n devoto puro siempre puede sentir la presencia del 0e1or.
b. Krsna introduce el astanga yoga comoun metodo para volverse conciente de Krsna.
< Del te.to 8@( Krsna $a descrito a una persona conciente de Krsna sin decir como se
alcan!a esa posici*n. 'rimero El quiere recomendar el astanga yoga para que "r&una pueda
rec$a!arlo y entonces El poder establecer la superioridad del servicio devocional. =
9D. a. Discutir la f*rmula de la pa! del 0e1or Krsna.
b. El %ltimo paragrafo del significado contiene un breve resumen del capitulo.
SEIS
DHYANA YOGA
Resumen de los verso 8 al >.
El 0e1or Krsna e.plica que la renunciaci*n < sannyasa = y el yoga son lo mismoF la
renunciaci*n genuina significa traba"ar en conciencia de Krsna.
'untos para tratar.
8. a. Sannyasa significa actuar para Krsna sin inter-s egoista.
b. Discutir el e"emplo de los miembros del cuerpo.
c. )os karmis( los &-anis y los yogis( todos actuan con inter-s egoista.
9. a. )os yogis quienes $an alcan!ado el conocimiento completo( restringen sus sentidos y
abandonan todas las actividades materiales.
b. )os devotos pueden alcan!ar facilmente esta condici*n dedicando todas sus actividades
en el servicio del 0e1or.
;. a. )os yogis deben traba"ar para alcan!ar el equilibrio mental y la capacidad para meditar.
b. )os devotos facilmente meditan en el 0e1or Krsna y as# evitan el tedioso traba"o
preliminar del yogi.
>. El sistema de yoga $ace uso de inter-s egoista para llevarnos $acia el desinter-s.
Resumen de los versos ? al 8E.
El 0e1or Krsna e.plica que cuando uno controla completamente la mente y permanece
equilibrdo en los asuntos e.ternos( uno alcan!a la trascendencia y llega al superalma.
'untos para tratar.
?. El yogi debe entrenar la mente para refrenar los pensamientos de gratificaci*n sensorial.
@. a. 0in controlar la mente( la practica del yoga no es nada.
b. En ultimas( controlar la mente significa tomar direcci*n del 0e1or 0upremo.
A. )a direcci*n para actuar resultan del enfoque de la mente 33 ya sea en las modalidades o
en el 0uperalma.
B. no alcan!a la perfecci*n por el conocimiento revelado( no por el conocimiento
academico.
D. no puede "u!gar el avance espiritual de una persona por su visi*n ecuanime de las
variedades de ob"etos inanimados( y el mayor avance por la visi*n ecuanime de las
variedades de personas.
8E. a. )os yogis y los "1anis son indirectamente concientes de Krsna.
b. no debe $acer los arreglos en su vida para siempre poder pensar en Krsna.
Resumen de los versos 88 al ;9.
El 0e1or Krsna describe el proceso de astanga3yoga y la condici*n mental y la reali!aci*n de
un yogi e.itoso.
88389. Discutir el verso $arer nama.
8;38>. a. El proceso de yoga no tiene otro prop*sito que reali!.ar a paramatma.
b. Discutir la importancia del celibato.
8?. a. El yogi perfecto llega a conocer al 0e1or 0upremo.
b. Nadie puede entrar a los planetas espirituales sin conocer a la 'ersonalidad de Dios.
8@. a. El yogi debe comer solo alimentoofrecido al 0e1or.
b. no debe practicar la austeridad de no dormir m/s de lo requerido.
8A. El devoto vence las miserias materiales ocupandose completamente en el servicio de
Krsna.
8B. no puede vencer todos los deseos materiales por la determinaci*n para seguir la
disciplina espiritual( especialmente el b$a4ti3yoga.
8D. Discutir el e"emplo de la lampara en un lugar sin viento.
9E39;. a. &)a perfecci*n( ya sea en b$a4ti3yoga o en patan"ali3yoga( es caracteri!ada por la
$abilidad de uno para ver el alma a trav-! de l amente pura.& este es un estado go!oso.
b. n devoto puro desarrolla insensibilidad por las dificultades materiales( pero siempre
permanece alerta en su servicio.
9>. a. Discutir el verso de 0rila Rupa 5osNami.
b. Discutir el e"emplo del gorri*n.
9?. no necesita determinaci*n inteligente para fi"ar la mente.
9@. Aunque uno pueda controlar la mente solo con dificultad( cuando uno falla en $acerlo
as#( termina sirviendo los sentidos.
9A. a. El estado bra$ma3b$uta es una condici*n feli!.
b.no no puede permanecer en ese estado a menos que fi"e la mente en los pies de loto
del 0e1or.
9B. No $ay puntos nuevos.
9D. n yogi perfecto ve a todas las entidades vivientes ba"o la direcci*n del 0e1or.
;E. a. &En este estado...el devoto llega a estar en completo amor por Krsna.&
b. El yogi perfecto se vuelve un devoto puro.
;8. Aunque e"ecutando muc$as actividades( un devoto siempre permanece fi"o en Krsna.
;9. A causa de su felicidad trascendental( el yogi perfecto( o devoto puro( ayuda a otros a
volverse conciente de Krsna.
Resumen de los versos ;; al ;>.
Ar"una dice que -l piensa que no puede controlar su mente turbulenta practicando astanga
yoga.
'untos para tratar.
;;. El astanga yoga no puede ser usado efectivamente en esta era.
;>. a. Discutir la dificultad de ir a un lugar apartado para permenente ale"ar la mente de los
deseos materiales.
b. Discutir el verso del Iat$a panisad.
c. no puede controlar la mente por cantar :are Krsna con toda $umildad.
Resumen de los versos ;? al ;@.
Irsna insiste en que uno puede y debe controlar la mente para alcan!ar la auto3reali!aci*n.
'untos para tratar.
;?. no puede controlar m/s efectivamente la propia mente escuc$ando acerca de Krsna.
;@. 'ara alcan!ar el -.ito en el yoga( uno debe controlar la mente por los medios
apropiados( especialmente el servicio devocional.
Resumen de los versos ;A al ;D.
Ar"una pregunta acerca del destino de una persona quien comien!a el proceso de yoga( pero
fracasa debido a la debilidad.
'untos para tratar.
;A. 2aya trata de $acer fallar al aspirante a trascendentalista.
;B. 0i el aspirante a trascendentalista cae( pierde material y espiritualmente.
;D. Ar"una quiere saber que pasa con alguien que cae.
Resumen de os versos >E al >?.
El 0e1or Krsna e.plica como un espiritualista ca#do eventualmente retorna a la senda
espiritual y continua $asta alcan!ar la %ltima meta.
'untos para tratar.
>E. a. Discutir el verso del 7$agavatam < Tya4tva svad$arman =
b. Discutir las varias secciones de la sociedad $umana mencionadas en el significado.
>8. Discutir el resultado para alguien quien cae despu-s de practicar yoga por corto tiempo.
>9. Discutir el resultado para alguien quien cae despu-s de practicar yoga por largo tiempo.
>;. Krsna da repetidas oportuidades que el aspirante a trascendentalista alcance la
perfecci*n.
>>. a. )os principios del yoga automaticamente atraen a los trascendentalistas avan!ados(
mientras que los rituales religiosos no.
b. Discutir el versdo del 7$agavatam < a$o bata svapaco =.
>?. Despu-s de volverse completamente purificado( al final el yogi alcan!a el -.ito.
Resumen de los versos >@ al >A.
El 0e1or Krsna describe al yogi como me"or que el 4armi( el "1ani( o el tapasvi( pero al
b$a4ti yogi como el me"or de todos.
'untos para tratar.
>@. Hoga significa unirse con la Cerdad Absoluta.
>A. a. &En verdad yoga significa bhakti-yoga& Discutir los diferentes estados del yoga.
b. )a perfecci*n del yoga es la conciencia de Krsna.

CAPITULO SIETE
EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna dice que a$ora El presentar/ el conocimiento perfecto de El mismo y de
todo 33 este conocimiento solo es alcan!ado raramente.
'untos para tratar.
8. a. Concentrando la mente en Krsna( uno es capa! de conocer completamente a la Cerdad
Absoluta( pero no de otra manera.
b. Discutir la importancia de escuc$ar de Krsna o de 0us devotos.
9. Conocer a Krsna da significado a todo.
;. a. 2uc$a gente tiene poco o ning%n inter-s en la perfecci*n espiritual.
b. LEs f/cil la senda del BhaktiM
c. 0olo los devotos de Krsna pueden conocer)e.
Resumen de los versos > al A.
El 0e1or Krsna describe brevemente los elementos materiales( las entidades vivientes( y las
relaciones de unos con otros y con El.
'untos para tratar.
>. a. Discutir los Purusas y 0us relaciones con la energ#a material.
b. )as entidades vivientes ignorantes piensan que el mundo material es para su disfrute.
c. De las oc$o energias mencionadas en este verso( viene un total de veinticuatro
elementos.
?. a. Todos los movimientos de la energ#a material ocurren debido a la presencia de las &ivas.
b. El 0e1or 0upremo controla las &ivas.
@. )a materia descansa y se desarrolla solo en la base del espiritu.
A. a. Krsna confirma la supremacia del aspecto personal de la Cerdad Absoluta.
b. Discutir el verso del Sv'tasvatara 0panisad que confirma m/s ampliamente este punto.
Resumen de los versos B al 89
El 0e1or Krsna describe como 0u presencia puede ser detectada a trav-! de 0us energ#as( y
El e.plica 0u posici*n trascendental.
'untos para tratar.
B. a. Con la guia apropiada( uno puede empe!ar a percibir al 0e1or a trav-! de 0us energias
impersonales.
b. Alguien con completo conocimiento ve a Krsna detr/s de todo.
D. Krsna se manifiesta El mismo como el principio activo y funcional detr/s de todo.
8E. Todo emana de Krsna.
88. Krsna crea todo por alg%n prop*sito. )os problemas surgen cuando uno ignora ese
prop*sito.
89. Krsna crea las modalidades materiales( pero estas no pueden afectar)e.
Resumen de los versos 8; al 8D.
El 0e1or Krsna e.plica como las modalidades de la naturale!a influencian a las almas
condicionadas para que no se rindadn a ElF pero quienes se rinden( especialmente aquellos
con conocimiento( pueden vencer las modalidades y as# recibir la apelaci*n de mahatmas.
'untos para tratar.
8;. a. &El mundo entero esta encantado por las tres modalidades de la naturale!a materia.&
b. Estas modalidades son la causa de que las entidades vivientes se identifiquen con sus
cuerpos.
c. Alquien influenciado por estas modalidades( a%n la bondad( no puede entender
apropiadamente a Krsna.
8>. a. )as entidades vivientes no pueden liberarse facilmente de la naturale!a material(
porque esta opera ba"o el control de Krsna.
b. &na persona atada no puede ayudar a otra persona atada.&
8?. a. )as personas con inteligencia genuina se rinden a Krsna.
b. Comparar los mudhas con los asnos.
c. )os naradhamas( aunque desarrollados politica y socialmente( fallan en seguir los
principios religiosos( y as# pierden la oportunidad de la vida $umana.
d. Maya enga1a a las personas eruditas quienes quieren evitar a Krsna dentro de su
especulaci*n inutil.
e. )os asuras odian la idea del 0e1or 0upremo.
8@. )os $ombres piadosos( con cuatro clases de motivos( siguen los principios religiosos
para acercarse al 0e1or.
8A. Aquellos quienes se rinden a Krsna con total conocimiento( superan a los dem/s.
8B. El conocimiento total conduce a el despertar de la intimidad.
8D. 2ientras uno sinceramente e"ecuta servicio devocional( abandonando los deseos
materiales( su aumento del conocimiento facilita su total rendici*n.
Resumen de los versos 9E al 9A.
El 0e1or Krsna anali!a la sicolog#a de los karmis( quienes adoran a los semidioses y de los
Mayavadis quienes ridiculi!an 0u forma trascendental.
'untos para tratar.
9E. )a gente de poca inteligencia adora a los semidioses para recibir beneficio material.
98. a. El 0e1or permite que las almas condiciondas caigan ba"o las garras de maya para
facilitarles su independencia.
b. )a adoraci*n de los seres $umanos y las bendiciones de los semidioses dependen de la
voluntad del 0e1or.
99. )a adoraci*n de los semidioses no est/ en la misma plataforma del servicio devocional al
0e1or 0upremo.
9;. a. )os beneficios para las personas de poca inteligencia quienes se esfuer!an en ir a los
planetas de los semidioses( son limitados.
b. 0in embargo( &la misericordia del 0e1or 0upremo sobre 0us devotos es ilimitada.&
9>. a. Krsna tambi-n describe a los impersonalistas como de poca inteligencia.
b. no puede entender al 0e1or por medio del estudio V+dico.
c. &no debe entender al 0e1or por medio del servicio devocional.&
9?. a. Aun cuando Krsna vivi* en la tierra( pocos de quienes )e vieron( entendieron 0u
posici*n.
b. Discutir la oraci*n del 0e1or Brahma.
9@. a. El conocimiento de Krsna del pasado( el presente y el futuro( prueba la naturale!a
trascendental de 0u posici*n.
b. Discutir el e"emplo del sol y las nubes.
9A. Cuando uno envidia al 0e1or < Odio = y quiere disfrutar como el 0e1or < deseo =( uno
cae dentro del mundo material de la dualidad.
Resumen de los versos 9B al ;E.
El 0e1or Krsna describe las cualidades de las personas quienes alcan!an el servicio
devocional puro y la manera en que tales personal )e entienden.
'untos para tratar.
9B. El e.ito solo es asegurado para quienes siguen estrictamente a los devotos puros de
Krsna.
9D. )a genuina reali!aci*n de Brahman se logra actuando como Brahman en el servicio de
Krsna.
;E. &Este capitulo 0iete e.plica particularmente como uno puede volverse una persona
completamente conciente de Krsna.&
CAPITULO OCHO
ALCANZANDO AL SUPREMO
Resumen de los versos 8 al 9.
"r&una quiere entender me"or los puntos mencionados por Krsna al final del Capitulo
anterior+ Brahman adhyatma karma adhibhuta adhidaiva adhiya&-a y recordar a Krsna
en el momento de la muerte.
'untos para tratar.
8. Discutir el significado de porque "r&una se1ala a Krsna como &Purusottama.&
9. a. Visnu es el 0e1or del sacrificio.
b. Discutir el significado de porque "r&una se1ala a Krsna como 1Madhusudhana.1
c. Discutir la oraciOn del Rey Kulas'khara.
Resumen de los versos ; al 8E.
El 0e1or Krsna responde las preguntas de "r&una e.plicando los puntos que Pl mencionO
previamente.
'untos para tratar.
;. a. Krsna define Brahman adhyatma y karma.
b. Discutir la posiciOn marginal de la &iva.
c. Discutir el descenso de la entidad viviente desde los planetas celestiales.
>. a. Krsna define adhibhuta adhidaiva y adhiya&-a.
b. Revi!ar los seis cambios que sufren los cuerpos materiales.
?. a. Krsna empie!a la e.plicaci*n acerca de recordarlo a El en el momento de la muerte.
b. El constante canto del Mahamantra !ar' Krsna lo prepara a uno para recordar
efectivamente a Krsna en el momento de la muerte.
@. )os pensamientos de uno en el momento de la muerte refle"an los pensamientos de uno
durante el transcurso de la vida.
A. no debe traba"ar( pero al mismo tiempo uno debe recordar a Krsna especialmente
cantando.
B. a. Srila Prabhupada enfati!a otra ve! el canto del Mahamantra !ar' Krsna como el
me"or metodo para recordar a Krsna.
b. 'orque la mente es fluctuante( uno debe esfor!arse para controlarla con determinaci*n.
c. no debe pensar en Krsna como la 0uprema 'ersona.
D. a. Discutir las caracteristicas de Krsna mencionadas aqui y que debemos recordar cuando
pensemos en El.
b. Krsna y 0us poderes son inconcevibles.
8E. a. 'ara recordar a Irsna en el momento de la muerte( la devoci*n es la principal
cualificaci*n que uno debe tener.
b. 0i uno no $a practicado( uno no es acto para recordar a Krsna en el momento de la
muerte.
Resumen de los versos 88 al 8@.
El 0e1or Krsna e.plica m/s acerca de como regresar a El despu-s de abandonar el cuerpo
material.
'untos para tratar.
88. a. Krsna a$ora e.plicar/ el sat-cakra-yoga.
b. )o esencial en el entrenamiento brahmacari es el estudio de los V'das( el canto de
mantras sagrados y permancer c-libe.
89. Discutir el proceso de pratyahara.
8;. &El sonido !ar' Krsna contiene al 2M.1
8>. a. n devoto puro solo desea complacer a Krsna.
b. Todos los dem/s tienen deseos egoistas que cumplir.
c. 0olo los devotos( por la misericordia del 0e1or( pueden entender)e.
d. Discutir como el bhakti-yoga es m/s simple que los otros procesos de yoga.
e. Discutir las cinco clases de relaciones que uno puede tener con Krsna.
8?. No e.iste perfecci*n m/s elevada que la alcan!ada por los devotos puros del 0e1or.
8@. Eventualmente( todos los otros yogis deben llegar al bhakti yoga o de otra manera(
caer/n.
Resumen de los versos 8A al 8D.
El 0e1or Krsna describe el proceso de la creaci*n y la aniquilaci*n correspondiente a un d#a
de Brahma.
'untos para tratar.
8A. a. Discutir los ciclos del yuga un d#a de Brahma( su vida( y as# sucesivamente.
b. &Desde el punto de vista de la eternidad( la vida del 0e1or Brahma es tan corta como
la lu! de un relampago.&
8B38D. 0olo las personas de poca inteligencia quieren permanecer dentro del mundo
material( mientras las personas inteligentes &se transfieren ellas mismas( a%n en esta vida( a el
... planeta de Krsna.1
Resumen de los versos 9E al 99.
El 0e1or Krsna da algunos indicios acerca de 0u morada eterna( desde la cual uno nunca
retornaF uno puede ir all# por medio de la devoci*n inmaculada.
'untos para tratar.
9E. )a naturale!a espiritual posee cualidades opuestas a las de la naturale!a material.
98. a. )eer las descripciones de la morada de Krsna.
b. na ve! uno llega all#( uno nunca la abandona.
c. Vrindavana en esta tierra es una replica de la original.
99. a. Krsna permanece en Goloka( pero El penetra todo.
b. no alcan!a Vaikuntha solo por el bhakti.
c. Discutir las e.pansiones personales de Krsna.
Resumen de los versos 9; al 9@.
El 0e1or Krsna describe dos maneras para que un yogi salga de este mundo+ en la lu! y en la
oscuridad.
'untos para tratar.
9;. Este verso no se aplica a los devotos puros.
9>. Discutir los momentos auspiciosos para que los yogis de"en sus cuerpos.
9?. Discutir los momentos inauspiciosos.
9@. No $ay puntos nuevos.
Resumen de los versos 9A al 9B.
El 0e1or Krsna e.plica que un devoto puro no de preocupa por el momento de su muerteF -l
seguramente alcan!ar/ la morada del 0e1or.
'untos para tratar.
9A. Gi"andose -l mismo en la conciencia de Krsna( el devoto se libera de la preocupaci*n
acerca del momento de su muerte.
9B. a. )eer la descripci*n de la elevaci*n gradual a trav-! de los asramas.Este sistema es un
medio para elevarse $asta la perfecci*n.
b. De un solo golpe( por dedicarse al servicio devocional( &uno puede sobrepasar todos
los rituales de las diferentes ordenes de vida.&
c. )eer y discutir la %ltima parte del significado( comen!ando con+ &'or el avance en la
asociaci*n...&
CAPITULO NUEVE
EL CONOCIMIENTO MAS CONFIDENCIAL
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna le dice a "r&una que El a$ora describir/ el conocimiento m/s confidencial(
entendible solo por personas no envidiosas.
'untos para cubrir.
8. a. no puede en verdad reali!ar el mensa"e de Krsna si lo escuc$a de la fuente correcta.
b. Krsna conoce la sinceridad de un devoto y( de acuerdo a esta( le da la inteligencia para
entender la ciencia espiritual.
c. El conocimiento m/s confidencial es el servicio devocional puro.
9. a. Discutir las ra!ones por las que Krsna llama a este conocimiento el rey de la educaci*n
< ra&a3vidya =
b. Discutir las ra!ones por las que Krsna llama a este conocimiento el m/s secreto de
todos los secretos < ra&a3guhyam =
c. Discutir las otras caracter#sticas de este conocimiento+ pavitram( uttamam(
pratyaksavagamam dharmyam sukham kartum avyayam( como estan descritas en el
significado.
;. a. &)a fe significa completa convicci*n de que simplemente por servir. . . Sri Krsna ( uno
puede alcan!ar toda la perfecci*n.&
b. no practica el sadhana3bhakti para desarrollar fe.
c. Discutir las tres clases de devotos. El devoto de tercera clase a veces cae( pero los
otros no.
Resumen de los versos > al 8E.
El 0e1or Krsna describe 0u opulencia m#stica( por la cual El e.pande 0us energ#as para el
prop*sito de la creaci*n mientras El mismo permanece apartado m/s all/.
'untos para tratar.
>. a. Todo e.iste dentro de Krsna( pero solo los devotos puro pueden ver)e.
b. Krsna e.iste dentro de todas las cosas en 0u forma no manifiesta( pero no
personalmente. Discutir el e"emplo del rey.
?. a. Todo descansa en la energ#a de Krsna( pero El no lo siente como una carga.
b. Discutir la inconcevible potencia de Krsna+ &0u determinaci*n es en si misma un $ec$o
real.&
@. Discutir el e"emplo del cielo. Todo sucede dentro de la voluntad de Krsna.
A. 'or la voluntad de Krsna( es creada( mantenida y aniquilada la manifestaci*n c*smica.
B. a. Discutir el proceso b/sico de la creaci*n.
b. Todas las especies $an e.istido desde el principio de la creaci*nF DarNin especul*
incorrectamente.
D. a. Krsna disfruta eternamente en 0u morada espiritual.
b. Como un "ue!( El permanece neutral en relaci*n con las actividades materiales de las
almas condicionadas.
8E. a. Krsna dise1a el &gobierno& de la naturale!a material.
b. Discutir la mirada penetrante de Krsna.
c. Discutir el e"emplo de la flor.
Resumen de los versos 88 al 89.
El 0e1or Krsna e.plica que algunos tontos ridiculi!an la idea de 0u supremaciaF tales
demonios eventualmente son derrotados en todos sus aspectos.
'untos para tratar.
88. a. Algunas personas tontas tratan de probar que Krsna es un $ombre ordinario( pero la
forma $umana de Krsna tiene ilimitadas potencias trascendentales.
b. Krsna es el supremo controlador.
c. 0i aquellos quienes se rinden a Krsna alcan!an la trascendencia( ciertamente Krsna es
trascendental.
89. Aun si las personas estudian el 7$agavad 5ita y pretenden seguir practicas espirituales(
si no aceptan a Krsna( caer/n. Discutir el verso del 7r$ad3visnu3smrti.
Resumen de los versos 8; al 8>.
El 0e1or Krsna dice que los devotos( ma$atmas( quienes )e conocen como el 0e1or
0upremo( son protegidos por 0us energ#as d#vinas. Tales personas )e glorifican y )e sirven
constantemente.
'untos para tratar.
8;. a. Debido a su total rendici*n al servicio devocional( los mahatmas se liberan de las
garras de maya.
b. El %nico inter-s de un devoto es su relaci*n con Krsna.
8>. a. no puede conocer a un mahatma por su canto constante de las glorias del 0e1or
0upremo.
b. Ciertas austeridades prescritas ayudan a los devotos serios en su progreso.
Resumen de los versos 8? al 8D.
)os Mayavadis adoran al 0e1or en 0us caracter#sticas impersonales( ignorando que Krsna(
la 'ersonalidad 0uprema( es la base de todos los procesos V+dicos y todas las e.istencias.
'untos para tratar.
8?. Discutir las tres formas en que los Mayavadis adoran al 0upremo. Tales adoradores son
menos avan!ados que los cuatro tipos de $ombres que se rinden a Krsna. < Cer cap#tulo
0iete =
8@. Ha que todos los sacrificios V+dicos en %ltimas lo conducen a uno a Krsna( 0us devotos
ya los deben $aber e"ecutado todos.
8A. A trav-! de 0us varias energ#as( Krsna se manifiesta El mismo como cada aspecto
importante de nuestra e.istencia.
8B. )a %ltima meta de todos es Krsna. Cualesquiera otras metas que la gente pueda tener(
tambi-n son indirectamente Krsna.
8D. &En el estado avan!ado de la conciencia de Krsna( uno. . . solo ve a Krsna en todo.&
Resumen de los versos 9E al 9?.
)os adoradores de los semidioses o de otros seres alcan!an resultados temporales( pero
quienes adoran al 0e1or Krnsa alcan!an residencia permanente en 0u morada.
'untos para tratar.
9E. 2uc$os escol/sticos V+dicos no comprenden el punto de los V'das.
98. Kuien sigue los V'das pero no comprende a Krsna puede subir $asta Svarga3lokaF sin
embargo( otra ve! de be descender a Martya-loka.
99. Krsna ayuda al devoto a volverse conciente de El y lo protege de volver a caer.
9;. Discutir el e"emplo de los oficiales de gobierno.
9>. )os V'das prescriben los ya&-as para satisfacer al 0e1or 0upremo( pero las personas de
poca inteligencia usan los ya&-as para obtener ganancia material.
9?. )a personas inteligentes reconocen a Krsna como el 0upremo y )e adoran. Otras formas
de adoraci*n no los atraen.
Resumen de los versos 9@ al ;>.
El 0e1or Krsna describe el proceso de bhakti3yoga( el cual todos pueden seguir( y la
protecci*n que El les da a aquellos que lo aceptan.
'untos para tratar.
9@. a. Krsna pide muy poco( pero El no aceptar/ nada ofrecido sin bhakti.
b. &Kuien ama a Krsna )e dar/ todo lo que El quiera.&
c. Discutir la preparaci*n y ofrecimiento de prasadam( y su aceptaci*n por parte de
Krsna.
d. Este verso aturde a los impersonalistas.
9A. no debe &moldear su vida de tal manera que no olvide a Krsna en ninguna
circunstancia&
9B. a. El bhakti3yoga purifica la mente y lo lleva a uno al punto de la rendici*n total.
b. )a dedicaci*n de la vida de uno al servicio del 0e1or constotiye la renunciaci*n
genuina.
9D. a. El 0e1or trata a todas las entidades vivientes como 0us $i"os.
b. El &0e vuelve el devoto de 0us devotos.&
c. )a ley del karma no puede gobernar las relaciones de Krsna con 0us devotos.
;E. a. Krsna e.cusa una caida ocasional de un devoto quien permanece seriamente ocupado
en servicio( y El purifica a ese devoto.
b. no no debe burlarse de un devoto por tal ca#da ocasional y accidental.
c. Esto no debe dar licencia para que los devotos capric$osamente e"ecuten actividades
abominables.
;8. n devoto no tiene que aceptar ningunos medios especiales para purificarse por tales
ca#das accidentales.
;9. Tomar refugio del 0e1or no depende de cualificaciones e.ternas.
;;. Este mundo &no es $abitable para ning%n caballero cuerdo.&
;>. )as personas demoniacas tratan de oscurecer a Krsna cuando ellos presentan sus
interpretaciones del Bhagavad Gita.
.
CAPITULO DIEZ
LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO
Resumen de los versos 8 al 88.
El 0e1or Krsna describe 0u posici*n 0uprema y e.plica como aquellos quines conocen 0u
posici*n( regresan a El.
'untos para tratar.
8. a. Discutir las seis opulencias de Krsna.
b. Escuc$ar en la asociaci*n de devotos ansiosos de avan!ar en la conciencia de Krsna( lo
fi"a a uno en el servicio devocional.
9. a. no no puede entender a Dios por medio de la especulaci*n escol/stica( pero uno
puede entender)o escuc$ando 0us palabras en el Bhagavad Gita H el Bhagavatam.
b. 0olo los devotos pueden entender a Krsna como la 0uprema 'ersonalidad de Dios.
;. a. )a rara persona quien entiende a Krsna apropiadamente( alcan!a el m/s elevado -.ito
espiritual.
b. Todas las actividades dentro del mundo fenomenal son inauspiciosas e.cepto aquellas
e"ecutadas obedeciendo las direcciones de guru( sadhu y sastra.
>3?. Discutir cada cualidad como son e.plicadas en el significado.
@. Krsna da un corto analisis geneal*gico de su clamor como el padre supremo.
A. A menos que uno entienda la grande!a de Krsna( uno no puede fi"arse en el servicio
devocional sincero.
B. a. 2uc$os versos V+dicos confirman la posici*n suprema de Krsna.
b. 0olo si uno entiende totalmente a Krsna y ocupa sus energias en 0u servicio( puede
volverse una persona verdaderamente erudita.
D. a. n devoto puro glorifica al 0e1or 0upremo veinticuatro $oras al d#a.
b. El servicio devocional provee e.periencia saboreable para el practicante serio( desde el
principio $asta el estado perfecto del amor por Dios.
c. Discutir el desarrollo de la enredadera del bhakti.
8E. Discutir las diferencias entre karma-yoga &-ana-yoga y bhakti-yoga.
88. a. El entendimiento de Krsna no depende de la escolaridad sino de la rendici*n 33 Krsna
mismo se le revela desde adentro.
b. Cuando uno remueve la oscuridad de su cora!*n estudiando el Bhagavad Gita( uno
puede rendirse completamente a Krsna. En ese punto Krsna se encarga del devoto y le
provee lo que necesite.
Resumen de los versos 89 al 8B.
"r&una acepta completamente al 0e1or Krsna como la 0uprema 'ersonalidad de Dios( pleno
de opulencias y potencias ilimitadas. El le pide al 0e1or que describa m/s acerca de 0us
potencias y glorias.
'untos para tratar.
8938;. Reali!ando la e.tensi*n de las glorias de Krsna( el devoto siempre debe recordar)e(
disfrutando la relaci*n trascendental.
8>. 'or $ablar el Bhagavad Gita( Krsna intent* revivir la sucesi*n discipularF por lo tanto(
para entender apropiadamente( uno mismo debe tratar de colocarse en la posici*n de
"r&una.
8?. "r&una describe las posici*n de Krsna en un esfuer!o por aclarar ciertas malas
interpretaciones que otros pudieran tener acerca de El.
8@. "r&una pide esta informaci*n para el beneficio de la gente com%n.
8A. "r&una quiere que Krsna describa las caracter#sticas de 0u manifestaci*n material( a
trave! de la cual las personas pueden meditar en El.
8B. a. )os devotos avan!ados saborean continuamente el escuc$ar acerca de Krsna( una y
otra ve!.
b. Aun los devotos ne*fitos pueden saborear el escuc$ar acerca de Krsna una y otra ve!.
Resumen de los versos 8D al >9.
El 0e1or Krsna describe algunas de 0us prominentes opulencias dentro del mundo material.
'untos para tratar.
8D. a. El devoto escuc$a acerca de Krsna no porque busque entender)e completamente(
sino porque e.perimenta n-ctar saboreable.
b. A$ora Krsna describir/ como los $ombres comunes pueden percibir)e.
9E. Krsna es 8. el alma de todos y todas las cosas y 9. el principio( el medio y el fin de todos
los seres.
98. El es( ;. Visnu entre los "dityas( >. el sol entre las luminarias( ?. Marici entre los
Maruts( @. la luna entre las estrellas.
99. El es( A. El Sama V'da entre los V'das( B. Indra entre los semidioses( D. la mente entre
los sentidos( 8E. la fuer!a viviente de los seres vivos.
9;. El es( 88. Siva entre los $udras < aparte de los 88 =( 89. Kuv'ra entre los ,aksas y
$aksasas( 8;. "gni entre los Vasus( 8>. M'ru entre las monta1as.
9>. El es( 8?. Brhaspati entre los sacerdotes( 8@. Skanda < kartik'ya = entre los generales(
8A. el oc-ano entre las e.tensiones de agua.
9?. El es( 8B. Bhrgu entre los sabios < maharsis =( 8D. el om entre las vibraciones( 9E. la &apa
< el m/s simple y puro = entre los sacrificios( 98. )os :imalayas entre las cosas inmovibles.
9@. El es( 99. el /rbol baniano entre los /rboles( 9;. 3arada entre los sabios semidioses
< d'varsis =( 9>. Citraratha entre los Gandharvas( 9?. Kapilad'va entre los seres perfectos.
9A. El es( 9@. 0ccaihsvara entre los caballos( 9A. "iravata entre los elefantes( 9B. el rey
entre los $ombres.
9B. El es( 9D. el rayo entre las armas( ;E. la surab$i entre las vacas( ;8. Kandarpa < c%pido =
entre las causas de la procreaci*n( ;9. Vasuki entre las serpientes.
9D. El es( ;;. "nanta entre las 3agas( ;>. Varuna entre los acu/ticos( ;?. "ryama entre los
antepasados difuntos < pitrs =( ;@. ,ama entre los agentes de la ley.
;E. El es( ;A. Prahlada entre los %aityas( ;B. el tiempo entre los subyugadores( ;D. el le*n
entre las bestias( >E. Garuda entre las aves.
;8. El es( >8. el viento entre los purificadores( >9. $ama entre los esgrimidores de armas(
>;. el tibur*n entre los peces( >>. el Gang's entre los r#os.
;9. a. El es( >?. el principio( el medio y el final de todas las creaciones < como los guna3
avatares =( >@. la ciencia espiritual del ser < adhyatma3vidya = entre las ciencias < vidyas =(
>A. )a verdad concluyente entre las l*gicas < o argumentos =.
b. Anotar las catorce divisiones de los libros de educaci*n.
;;. El es( >B. la &A & entre las letras( >D. el compuesto dual entre las palabras compuestas(
?E. el tiempo inagotable( ?8. Brahma entre los creadores.
;>. El es( ?9. la muerte que todo lo devora( ?;. el principio generador entre los seis
cambios( ?>. las siete opulencias femeninas.
;?. a. El es( ??. el Brhat3sama entre los $imnos del Sama V'da( ?@. el Gayatri entre las
poesias( ?A. Margasirsa entre los meses( ?B. la primavera entre las estaciones.
b. Discutir la importancia del Gayatri mantra.
;@. El es( ?D. )a apuesta entre los tramposos( @E. el esplendor de lo esplendido( @8. la
victoria( @9. la aventura( @;. la fuer!a del fuerte.
b. Nadie puede sobrepasar a Krsna en ning%n aspecto.
;A. El es( @>( Vasud'va < Balarama = entre los descendientes de Vrsni @?. "r&una < el me"or
de los $ombres = entre los Pandavas( @@. Vyasa entre los sabios < munis =( @A. 0sana
< Sukracarya = entre los grandes pensadores < kavis =.
;B. El es( @B. el castigo entre los medios para suprimir lo il#cito( @D. la moralidad entre
quienes buscan la victoria( AE. el silencio entre las cosas secretas( A8. la sabiduria entre los
sabios.
;D. a. El es( A9. la semilla generadora de todas las e.istencias.
b. )a ilusi*n de que algo no se encuentra en la energ#a de Krsna( es llamada maya.
>E. Krsna solo $a dado unos pocos e"emplos de 0us ilimitadas opulencias.
>8. Cada maravilloso rasgo del mundo material o espiritual no es sino &una manifestaci*n
fragmentaria de la opulencia de Krsna.&
>9. Nadie puede igualar ni sobrepasar a Krsna.
CAPITULO ONCE
LA FORMA UNIVERSAL
Resumen de los versos 8 al >.
"r&una reconoce la suprema posici*n del 0e1or Krsna y le pide al 0e1or que revele 0u
forma universal.
'untos para tratar.
8. "r&una acepta a Krsna como la 0uprema 'ersonalidad de Dios original( pero ya que otros
no pueden( -l le pide a Krsna que revele 0u forma universal.
9. Aunque todas las e.istencias dependen de Krsna( El permanece aparte.
;. a. "r&una quiere ver como Krsna controla el universo.
b. Al mostrar 0u forma universal( Krsna establece el criterio modelo para "u!gar la
autenticidad de quienes reclaman ser una encarnaci*n de Dios.
>. no puede ver al 0e1or 0upremo solamente por 0u gracia.
Resumen de los versos ? al B.
El 0e1or Krsna acepta dar a "r&una una visi*n de 0u forma universal.
'untos para tratar.
?. a. )a forma universal es temporal.
b. )os devotos de Krsna generalmente no estan interesados por ver 0u forma universal.
@. El universo contiene muc$os misterios impenetrables.
A. El poder de Krsna trasciende el tiempo y el espacio.
B. )os devotos intimos de Krsna no estan atra#dos por la opulencia de 0u forma universal.
Resumen de los versos D al 8>.
San&aya describe brevemente la forma universal y tambi-n describe a "r&una cuando ve esa
forma.
'untos para tratar.
D388. )os cientificos solo pueden $acer con"eturas infantiles acerca del inconcevible arreglo
universal del 0e1or.
8938;. )a visi*n de uno acerca del mundo depende de dos cosas+ la conciencia de uno y la
voluntad de Krsna.
8>. a. Discutir brevemente las veinte clases de rasas.
b. )a primera rasa de amistad de "r&una con Krsna( sucumbe ante la segunda de
asombro.
Resumen de los versos 8? al ;8.
"r&una describe la forma universal mientras la observa desde su carro!a( y despu-s le pide al
0e1or que e.plique el prop*sito de esa forma.
'untos para tratar.
8?. "r&una ve la forma espiritual de principio a fin.
8@39E. "r&una no es el %nico a quine Krsna permite ver esa forma.
98. )os semidioses temen a la forma espiritual.
9939?. No $ay significados.
9@39A. Krsna revela el resultado de la batalla. Discutir 0us ra!ones para causar la batalla.
9B3;8. No $ay significados.
Resumen de los versos ;9 al ;>.
El 0e1or Krsna le informa a "r&una el el virat3rupa es la forma del tiempo que destruir/
todos los enemigos de "r&una en la batalla. 'or lo tanto( El le aconse"a a "r&una que se
levante y luc$e como 0u instrumento.
'untos para tratar.
;9. Discutir el tiempo.
;;. na persona inteligente ve que todo se mueve de acuerdo al plan del 0e1or.
;>. &no debe seguir los planes de Krsna para ser victorioso en la luc$a por la vida.&
Resumen de los versos ;? al >>.
"r&una( con gran asombro( glorifica al 0e1or krsna al describir algunos de 0us poderes y
opulencias( y -l )e ruega que lo perdone por sus pasadas relaciones familiares y de amistad.
'untos para tratar.
;?. No $ay puntos nuevos.
;@. a. "r&una entiende el proposito de la batalla. El resultado beneficiar/ a todos( incluidos
los semidoses.
b. )os demonios( los enemigos del 0e1or( no pueden soportar que El sea glorificado.
;A3>E. Discutir los varios nombres que "r&una usa para describir a Krsna.
>83>9. A menos que Krsna cubra a 0us asociados intimos con yoga3maya( ellos no pueden
comportarse de formas familiares con El.
>;. "r&una describe mas de las glorias de KrsnaF discutirlas.
>>. A Krsna le gusta m/s la intimidad que la reverencia y el temor.
Resumen de los versos >? al ??.
"r&una le pide a Krsna que muestre 0us formas de cuatro y dos bra!os. Krsna complace
alegremente la solicitud de "r&una y le informa que 0u forma de dos bra!os es suprema y
entendible solo para 0us devotos inmaculados.
'untos para tratar.
>?. "r&una se regoci"a al entender que su amigo( Krsna( es la 0uprema 'ersonalidad de
Dios( pero -l teme $aber cometido alguna ofensa en sus pasadas relaciones familiares.
>@. &Este verso establece. . . que Krsna es la 'ersonalidad de Dios original y todas las otras
caracter#sticas se originan de El.&
>A. Krsna no $abia mostrado 0u forma universal a %uryodhana. Esta fue la primera ve!.
>B. a. Krsna da visi*n divina solo a 0us devotos.
b. )a gente tonta a veces acepta a un ordinario ser $umano como una encarnaci*n de
Dios.
>D. Krsna quiere aseurarle a "r&una de que Bhisma y %rona merecen ser matados.
?E. a. "r&una le pide a Krsna que muestre su forma de cuatro bra!os para probar que El es
la fuente de todas las encarnaciones.
b. )a forma de dos bra!os de Krsna es la m/ bella de todas las formas.
?8. Algunos tontos dicen que la forma de Krsna es material.
?9. a. )os semidioses ansiosamente quieren ver a Krsna.
b. 'ara conocer a Krsna uno debe escuc$ar de alguien que )e cono!ca. El nunca debe
ser conocido por medio de la especulaci*n.
?;. 0imilar al te.to >B.
?>. a. Krsna se revela El mismo solamente a aquellos que e"ecutan servicio devocional
fielmente guiados por 0us devotos puros.
b. Sri Krsna es la forma suprema de Dios.
c. Krsna manifiesta 0u virat3rupa no para 0us devotos( sino para atraer a quienes no
tienen amor por El.
??. a. Krsna $abl* el Bhagavad Gita para convencer a 0us ca#das partes y parcelas de
regresar a Dios y para darles direcciones de como $acerlo.
b. n devoto no se asocia con no devotos( pero -l se les acerca( aun con gran riesgo( para
ofrecerles la oportunidad de volverse concientes de Krsna.
CAPITULO DOCE
EL SERVICIO DEVOCIONAL
Resumen del verso 8.
"r&una pregunta si es me"or ocuparse en servicio devocional o adorar al Brahman
impersonal.
'untos para tratar.
8. Discutir la diferencia entre un personalista y un impersonalista.
Resumen de los versos 9 al A.
El 0e1or Krsna anali!a los dos procesos preguntados por "r&una( y El e.plica la
superioridad del servicio devocional.
'untos para tratar.
9. Discutir el significado de la meditaci*n y su aplicaci*n a la vida de un devoto.
;3>. a. Discutir las caracter#sticas del Brahman impersonal como es mencionado en el verso
;.
b. 2uy pocas personas llegan a reali!ar a Krsna como la 0uprema 'ersona y ocuparse
as# en 0u servico devocional puro.
c. Discutir las austeridades y reali!aciones de los impersonalistas.
?. a. El bhakti3yoga es natural y f/cil para las almas encarnadas.
b. Discutir el e"emplo de la ca"a del bu!*n.
c. Krsna aconse"a en contra de la senda impersonalista.
@3A. a. )as personas con pura conciencia de Krsna son constantemente concientes de Krsna.
b. Discutir la diferencia entre la elevaci*n del momento de la muerte de un devoto y de
un yogi.
c. Krsna peronalmente rescata del oc-ano de la e.istencia material a aquellos quienes se
$an rendido completamente a 0u servicio devocional.
Resumen de los versos B al 89.
El 0e1or Krsna recomienda la devoci*n inmaculada como la actividad m/s elevada( pero El
describe practicas aceptables para la gradual elevaci*n a ese estado.
'untos para tratar.
B. &n devoto no vive en el plano material 3 -l vive en Krsna.&
D. a. El sadhana3bhakti( e"ecutado ba"o la guia de un maestro espiritual fidedigno( purifica
los sentidos y lo eleva a uno al amor puro por Dios.
b. Cuando uno sirve a Krsna sin ning%n motivo egoista( uno $a alcan!ado la perfecci*n en
la vida espiritual.
8E. Algunas personas pueden no practicar estrictamente el sadhana3bhakti( pero ellos
pueden $acer progreso por traba"ar para Krsna.
88. Aquellos quienes no pueden traba"ar para Krsna pueden progresar $acia la conciencia de
Krsna e"ecutando servicio altruista.
89. El metodo indirecto para volverse conciente de Krsna &implica renunciar a los frutos de
las acciones de uno. Despu-s . . . el estado de conocimiento( despu-s . . . la meditaci*n(
despu-s . . . . el entendimiento del 0uperalma( y despu-s . . . la 0uprema 'ersonalidad de
Dios.
Resumen de los versos 8; al 9E.
El 0e1or Krsna describe el caracter de una persona que es muy querida para El.
'untos para tratar.
8;38>. a. Discutir las cualidades de alguien querido por Krsna+ no es envidioso( amigo
bondadoso de todas las entidades vivientes( no se creee el mismo el propietario( libre del ego
falso( igual en la felicidad y la desgracia( tolerante( siempre satisfec$o( auto controlado(
ocupado en el servicio devocional con determinaci*n( con mente e inteligencia fi"as en
Krsna.
b. Discutir lo que un devoto $ace cuando alguien lo trata como un enemigo o cuando -l
mismo se encuentra en dificultad.
8?. Discutir las cualidades mencionadas+ por quien nadie es puesto en dificultadF no es
perturbado por nadieF equilibrado en la felicidad y la desgracia( en el miedo y la ansiedad.
8@. Discutir las cualidades mencionadas+ no depende del ordinario curso de las actividadesF
puro( e.perto( sin preocupaciones( libre de dolor( no se esfuer!a por ning%n resultado.
8A. Discutir las cualidades mencionadas+ no se regoci"a ni se afli"eF ni se lamenta ni deseaF
renuncia a las cosas auspiciosas y las inauspiciosas.
8B38D. a. Discutir las cualidades mencionadas+ es igual con amigos y enemigosF equilibrado
en el $onor y el des$onor( el calor y el frio( la felicidad y la triste!a( la fama y la infamiaF libre
de la asociaci*n contaminanteF silenciosoF satisfec$o con todoF no se preocupa por ninguna
residenciaF fi"o en el conocimientoF ocupado en el servicio devocional.
b. n devoto no se esfuer!a e.tra1amente por estas cualidadesF el servicio devocional
automaticamente le ayuda a desarrollarlas.
9E. a. El servicio devocional es el %nico medio de reali!ar a la 0uprema 'ersonalidad de
Dios.
b. no puede aceptar el concepto impersonal mientras que uno no $aya tenido la
oportunidad de escuc$ar de un devoto puro.
CAPITULO TRECE
LA NATURALEZA, EL DISFRUTADOR Y LA CONCIENCIA.
Resumen de los versos 8 al ?.
"r&una pregunta acerca de prakrti purusa ks'tra ks'tra&-a &-anam( y &-'yam. El 0e1or
Krsna responde brevemente( citando el V'danta3sutra como una autoridad para estos
asuntos.
'untos para tratar.
839. a. El cuerpo material < $ec$o de sentidos = es el ks'tra < campo de actividades =.
b. El &Ho& quien e.perimenta el cuerpo es el ks'tra&-a < conocedor del campo =. Ese &Ho&
es diferende del cuerpo.
c. Discutir la visi*n del Gita descrita en el significado.
;. a. Krsna es el supremo ks'tra&-a residente en todos los cuerpos.
b. El entendimiento del ks'tra < el cuerpo = y los ks'tra&-as < el alma y el 0uperalma = ( es
llamado &-anam < conocimiento =.
>. Krsna a$ora e.plicar/ la interelaci*n de todas estas caracter#sticas de la e.istencia.
?. a. Krsna establece la importancia de referirse a las autoridades espirituales para verificar
las declaraciones de uno.
b. Discutir los cinco estados de la reali!aci*n del Brahman.
Resumen de los versos @ al A.
El 0e1or Krsna describe el ks'tra < el campo de las actividades y sus interacciones =.
'untos para tratar.
@3A. a. Anali!ar los veinticuatro elementos < como el campo de actividades =.
b. Revi!ar los seis cambios del cuerpo.
Resumen de los versos B al 89.
El 0e1or Krsna define &-anam < el conocimiento =.
'untos para tratar.
B389. a. Aunque algunas personas consideran erroneamente este proceso de conocimiento
como una parte de la interacci*n de los veinticuatro elementos( en verdad lo lleva a uno
fuera de esos elementos.
b. Discutir los dos m/s importantes aspectos del conocimiento++ &devoci*n a Krsna
constante e inmaculada& y &acercarse a un maestro espiritual fidedigno.&
c. Discutir los otros oc$o aspectos con referencia al significado.
d. El conocimiento comien!a con la $umildad.
Resumen de los versos 8; al 8B.
El 0e1or Krsna e.plica &-'yam < el conocimiento( el alma y el 0uperalma =.
'untos para tratar.
8;. a. Este verso describe el alma individual como el conocible.
b. El entendimiento de lo conocible lo capacita a uno para reali!ar el n-ctar de la vida.
8>. a. Este verso describe al 0uperalma como lo conocible.
b. Todo e.iste y dscansa en el 0uperalma.
8?. Discutir la diferencia entre los sentidos del 0e1or y los de las almas condicionadas.
8@. Aunque Krsna e.iste afuera y adentro de todos( los sentidos materiales y la mente no
pueden percibir)e.
8A. a. Discutir el e"emplo del sol en el meridiano.
b. Aunque el 0e1or 0upremo mantiene todo dentro del c*smos material( El tambi-n crea
y aniquila todo a trav-! de 0us energ#as.
8B. a. Krsna ilumina el mundo Vaikuntha por medio de 0u auto efulgencia. )a lu! del sol( la
luna y la electricidad( que de otra manera iluminan el oscuro mundo material( tambi-n vienen
de El.
b. 'ara salirse del mundo material( uno debe conocer al 0e1or 0upremo < &-'yam =.
Resumen del verso 8D
El 0e1or Krsna dice que solo 0us devotos pueden entender ks'tram( &-anam y &-'yam < los
cuales "untos constituyen vi&-ana = y as# alcan!ar a 0u naturale!a.
Resumen de los versos 9E al 9@.
El 0e1or Krsna e.plica prakrti < la naturale!a material = y purusa 4 la entidad viviente o el
0e1or 0upremo =.
'untos para tratar.
9E. a. Discutir el &misterio de esta creaci*n material.&
b. 'ara salirse de la e.istencia material( la entidad viviente no debe conocer como o
cuando entr* en contacto con esta.
98. a. )a energ#a material no disfruta ni sufre( solo sufre cambios de forma ba"o la direcci*n
del 0e1or( en respuesta a los deseos de las entidades vivientes.
b. )a entidad viviente no puede causar actividadesF solopuede desear33 y despu-s sufrir o
disfrutar las consecuencias.
99. a. 2ientras las almas ca#das permanecen influenciadas por maya( deben sufrir el proceso
de la transmigraci*n.
b. Discutir el escuc$ar como el medio m/s efectivo para liberarse de la influencia de
maya.
9;. a. En este verso( Krsna derrota la interpretaci*n impersonalista usando el nombre de
Paramatma.
b. El alma permanece condicionada debido a &la tendencia a rec$a!ar la sanci*n del
0upremo 0e1or y actuar independientemente en un intento por dominar la naturale!a.&
c. Krsna siempre permanece con nosotros( dispuesto a facilitar nuestro retorno a El.
9>. Kuien entiende a la 0uperalma( a la naturale!a material < y sus interacciones = y al alma
individual( y aplica este entendimiento a su vida( retorna a Dios.
9?. a. :ay dos clases de almas condicionadas+ quienes buscan la Cerdad Absoluta y quienes
no.
b. Aqui son mencionados tres clases de buscadores de la Cerdad Absoluta + los devotos
instrospectivos( los fil*sofos y los traba"adores quienes $an renunciado a los resultados
fruitivos.
c. )os monistas dedicados son &contados entre los ateos y agnosticos.&
9@. El movimiento para la conciencia de Krsna debe entrenar muc$os devotos puros quienes
ofrecer/n a la gente en general la oprtunidad de escuc$ar acerca de Krsna.

Resumen de los versos 9A al ;?.
El 0e1or Krsna e.plica ks'tra&-a < el 0uperalma y el alma individual =.
'untos para tratar.
9A. Todas las manifestaciones dentro de este mundo material surgen debido a la combinaci*n
de las entidades vivientes y la naturale!a material.
9B. Alcan!ar el conocimiento espiritual depende de la asociaci*n con personas con visi*n
espiritual.
9D. Cuando uno ve a Krsna en cada paso de la vida( uno se mueve m/s all/ de la influencia
de maya y entra en la trascendencia.
;E. na persona con visi*n trascendental( se desapega de las actividades corporales.
;8. a. Este verso describe la reali!aci*n del Brahman.
b. )os cuerpos materiales en relaidad no pertenecen a las almas que $abitan dentro de
ellos.
;9. )a cone.i*n del alma con la materia es imaginaria y se basa en el deseo. No $ay
cone.i*n permanente.
;;. )a identificaci*n de uno con el cuerpo termina cuando uno alcan!a la visi*n Brahman.
;>. a. Discutir el e"emplo del sol.
b. El alma es conciente de un cuerpo( pero el 0uperalma es conciente de todos los
cuerpos.
;?. a. no puede avan!ar en la reali!aci*n espiritual solamente aceptando a un guru.
b. 0i( por la contemplaci*n profunda y con la ayuda de un maestro espiritual( uno
percibe la relaci*n entre el 0upremo 0e1or( la energ#a material( y las almas individuales( uno
se cualifica para regresar a Dios.
CAPITULO CATORCE
LA TRES MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL
Resumen de los te.tos 8 al 9E.
El 0e1or Krsna e.plica la influencia y los efectos de las tres modalidades de la naturale!a. El
tambi-n e.plica los beneficios de trascender esas modalidaddes.
'untos para tratar.
8. En este cap#tulo( el 0e1or Krsna describe el conocimiento que es superior a cualquiera
que $aya e.plicado $asta este momento( y el cual lo capacita a uno para alcan!ar la
perfecci*n.
9. 0i uno se vuelve fi"o en el conocimiento trascendental( sin contaminarse por las tres
modalidades( uno alcan!a la misma naturale!a de la 'ersona 0uprema.
;. a. El mahat3tattva a veces es llamado Brahman.
b. Discutir el e"emplo del escorpi*n que pone los $uevos en las pilas de arro!.
>. El 0e1or Krsna es el padre y la naturale!a material es la madre de todos los seres vivos.
?. El alma condicionada es cautivada por el $ec$i!o embru"ador de las modalidades de la
naturale!a.
@. E.plicar los efectos condicionantes de la bondad.
A. a. E.plicar los efectos condicionantes de la pasi*n.
b. )a modalidad de la pasi*n gobierna la civili!aci*n moderna.
B. E.plicar los efectos condicionantes de la ignorancia.
D. Resumir los puntos tratados en los versos @ al B.
8E. a. )as tres modalidades siempre compiten por la supremacia.
b. El apego de uno a cualquiera de la modalidades o la trascendencia de uno de las
modalidades dependen de la determinaci*n y la practica de uno.
88. )a modalidad de la bondad le permite a uno percibir el mundo en la perspectiva correcta.
89. )a modalidad de la pasi*n es la causa de que uno perciba el mundo en terminos de
gratificaci*n sensorial.
8;. )a modalidad de la ignorancia es la causa de que uno no vea ning%n significado en el
mundo.
8>. 0i uno muere mientras esta fi"o en la bondad( libre de la pasi*n y la ignorancia( uno va
arriba de Svargaloka( a los planetas de los grandes sabios y devotos.
8?. )a gente debe cultivar la modalidad de la bondad y despu-s trascender las modalidades
por medio de la asociaci*n conciente de Krsna.
8@. a. Discutir los resultados de las actividades en la bondad( la pasi*n y la ignorancia.
b. )os $ombres matan a los animales debido a la modlidad de la ignorancia.
c. )a sociedad moderna no puede ser llamada civili!aci*n $umna. 0olo la conciencia de
Krsna puede salvar a la $umanidad de esta condici*n.
8A. a. 'ara que la gente se vuelva feli! y prospera( debe ser educada en la modalidad de la
bondad por medio del proceso de la conciencia de Krsna.
b. )a codicia y el an$elo por ilimitado disfrute sensorial afli"e a quienes est/n
influenciados por la pasi*n.
c. )a locura y la into.icaci*n afli"e a quienes est/n influenciados por la ignorancia.
8B. a. )as actividades en la bondad cualifican a los seres $umanos para transeferirse a
planetas m/ elevados.
b. )as actividades en la pasi*n lo mantienen a uno en cuerpos $umanos en este mundo.
c. )as actividades en la ignorancia lo llevan a uno $acia los planetas inferiores y especies
de vida m/s ba"as.
d. )a conciencia de Krsna puede elevar a los $ombres de la ignorancia y la pasi*n a la
modalidad de la bondad.
8D. 'or entender las modalidades de la naturale!a( por parte de un maestro espiritual
fidedigno( uno puede trascenderlas y despu-s volverse totalmente conciente de Krsna.
9E. El avance en el conocimiento espiritual puede liberarlo a uno del $ec$i!o de las
modalidades de la naturale!a( y capacitarlo para disfrutar la e.istencia espiritual aun mientras
uno est- en este mundo material.
Resumen del verso 98.
"r&una pregunta acerca de 8. los sintomas y 9. el comportamiento de quien $a trascendido
las modalidadesF el tambi-n pregunta ;. como trascenderlas.
Resumen de los versos 99 al 9A.
En respuesta a "r&una( el 0e1or Krsna describe a quien se $a liberado( y e.plica como llegar
a esa posici*n.
'untos para tratar.
9939?. a. na persona quien $a alcan!ado la trascendencia permanece sin ser afectada por
las modalidades de la naturale!a materiales( aun en medio de estas. < respuesta a la primera
pregunta de "r&una =.
b. na persona quien $a alcan!ado la trascendencia acepta lo que es favorable para
e"ecutar su deber en conciencia de Krsna( y rec$a!a lo desfavorable. < respuesta a la segunda
pregunta de "r&una =.
9@. a. na persona alcan!a la trascendencia sobre la naturale!a material por medio de una
determinaci*n infalible en el servicio devocional. < respuesta a la tercera pregunta de "r&una
=.
b. na persona fi"a en el servicio devocional retiene su individualidad y separaci*n
infinitesimalF de otra manera( no podr#a $aber bhakti3yoga.
c. 'or la practica del servicio devocional( uno se libera de la influencia de la naturale!a
material ( y despu-s uno puede servir al 0e1or 0upremo en una relaci*n trascendental.
9A. a. El cultivo del conocimiento espiritual primero lo conduce a uno al concepto Brahman.
Desde all#( uno puede elevarse a Paramatma y luego a la reali!aci*n de Bhagavan( sin
embargo( desde esta senda uno puede entrar a la senda del bhakti3yoga en cualquier
momento( por medio de la asociaci*n de un devoto puro.
b. El servicio devocional( practicado en la asociaci*n de los devotos y ba"o la guia de un
maestro espiritual( gradualmente lo desapega a uno de todas las actividaddes materiales y lo
fi"a en el amoroso servicio del 0e1or.
CAPITULO QUINCE
EL YOGA DE LA PERSONA SUPREMA
Resumen de los versos 8 al >.
El 0e1or Krsna compara el mundo material a un /rbol baniano con las raices $acia arriba y
las ramas $acia aba"o. no puede escapar de este /rbol cortandolo con el arma del
desapego( y as# alcan!ar la morada de la 'ersona 0uprema.
'untos para tratar.
8. a. 2ientras uno continue con las actividades fruitivas( debe permanecer enredado en el
eterno /rbol baniano del mundo material y no puede alcan!ar la liberaci*n.
b. 'ara cortar la relaci*n de uno con el /rbol baniano( uno debe entenderlo a trav-! del
analisis.
c. )a verdadera variedad e.iste en el mundo espiritualF el mundo material es un refle"o
pervertido.
d. Discutir la descripci*n del /rbol baniano.
9. Continuar con la descripci*n del /rbol baniano.
;3>. a. 'or medio de la propia especulaci*n( uno no puede entender o escapar del /rbol
baniano del mundo material.
b. 'or la asociaci*n con los devotos puros( uno mismo puede entender y desapegarse del
falso /rbol baniano y rendirse a Krsna para ganar la entrada en el verdadero /rbol del mundo
espiritual.
Resumen de los versos ? al @.
El 0e1or Krsna describe brevemente la morada de la 'ersona 0uprema y las cualidades de
alguien elegible para entrar all#.
'untos para tratar.
?. Discutir como cada una de las caracter#sticas mencionadas en este verso se a"usta al
&proceso de rendic*n.&
@. a. Discutir el brahma&yoti.
b. 0i uno llega a estar cautivado por la informaci*n acerca de Krsna y 0u mundo
espiritual y as# toma seriamente el servicio devocional( uno puede salirse del mundo material.
Resumen de los versos A al 88.
El 0e1or Krsna describe la luc$a de las almas condicionadas para ense1orearse sobre la
naturale!a material 33 y su aceptaci*n de varios conceptos de vida( los cuales les otorgan los
apropiados tipos de sentidos < cuerpos materiales =. )as personas sabias pueden ver que este
proceso est/ sucediendo( pero los tontos no pueden verlo.
'untos para tratar.
A. a. )as entidades vivientes son las e.pansiones secundarias eternas de Krsna.
b. Discutir la causa de la independencia de las entidades vivientes y su uso o mal uso.
c. Debido a la mente material y al ego falso( las entidades vivientes tiene que luc$ar como
si estuvieran atadas por cadenas de $ierro.
d. En este cuerpo espiritual eterno( el alma puede ver al 0e1or cara a cara.
e. El alma no es como una parte fragmentada del 0e1or( sino me"or( es 0u parte y parcela
completa y eterna.
B. El mal uso de la independencia por parte de las entidades vivientes da como resultado su
transmigraci*n de un cuerpo a otro( luc$ando por la e.istencia.
D. Discutir el e"emplo del agua me!clada con color.
8E. a. na persona entrenada es testiga del proceso de la transmigraci*n( pero una persona
tonta( confundida por la lu"uria( no puede ver.
b. 'orque un devoto ve el sufrimiento de las tontas almas condicionadas( -l quiere
iluminarlas( para liberarlas de los repetidos nacimientos y muertes.
88. 0olo los bhakti3yogi pueden entender claramente el proceso de la transmigraci*n.
Resumen de los versos 89 al 9E.
El 0e1or Krsna describe algunas de 0us opulencias( conduciendo a la conclusi*n de que El
es la 'ersona 0uprema.
'untos para tratar.
89. Discutir la grande!a del sol( la luna( y la electricidad < incluyendo las maravillas de la
electronica =. todas las cuales emanan de Krsna.
8;. a. Discutir la flotaci*n de los planetas en el espacio.
b. )a lu! de la luna da "ugo a los vegetales.
8>. Irsna no solo crea el alimento que nuestros cuerpos requieren para vivir( El tambi-n la
digiere despu-s de que la $emos comido.
8?. a. Krsna compil* los V'das( y por lo tanto( por supuesto( El conoce los V'das.
b. Desde dentro de los cora!ones de las entidades vivientes( Krsna provee el
conocimiento( el recuerdo y el olvido( de acuerdo a su deseos y karma.
c. Todos los V'das dan guia que indirecta o directamente conducen a Krsna.
8@. E.isten dos clases de entidades vivientes+ las falibles( quienes deben aceptar cuerpos
materiales( y las infalibles( quienes no deben aceptarlos.
8A. )a 0uprema 'ersonalidad de Dios mantiene a ambas clases de entidades vivientes.
8B. Krsna es esa 0uprema 'ersonalidada de Dios.
8D. Aquellos con total conocimiento tienen el servicio devocional como su ocupaci*n
surepma( pero si una persona no acepta el servicio devocional( su conocimiento no tiene
valor.
9E. a. El servicio devocional ba"o la guia apropiada tiene el poder de conducir a las almas
condicionadas $acia Krsna.
b. Discutir la debilidad del cora!*n.
CAPITULO DIECISEIS
LA NATURALEZA DIVINA Y LA DEMONIACA.
Resumen de los versos 8 al @.
El 0e1or Krsna describe dos clases de naturale!as( divina y demoniaca( y El le asegura a
"r&una( &Tu $as nacido con cualidades divina.&
'untos para tratar.
83;. a. )os sannyasis deben esfor!arse por la valent#a( la purificaci*n de la e.istencia y el
cultivo del conocimiento.
b. )os grhasthas deben dar caridad( practicar el auto control y e"ecutar sacrificio.
c. )os brahmacaris deben estudiar los V'das y practicar el celibato( y los vanaprasthas
deben practicar la austeridad.
d. Algunas de las cualidades mencionadas en estos versos se aplican a todos los
miembros de la sociedad( y algunas se aplican a divisiones particulares.
>. Discutir las cualidades demoniacas.
?. "r&una estaba pensando cuidadosamente acerca de $acer lo que era espiritualmente
correcto 33 lo que es divino.
@. )as personas divinas siempre est/n interesadas en la conducta correcta. )as personas
demoniacas( sin embargo( est/n interesadas en incrementar el egoismo y e.tender la
gratificaci*n sensorialF para tales propositos( ellos a veces siguen las escrituras
capric$osamente.
Resumen de los versos A al 9E.
El 0e1or Krsna describe con la m/s grande profundidad el car/cter y las cualidaddes de los
demonios.
'untos para tratar.
A. a. )os demonios no siguen las escrituras.
b. )os demonios apoyan &la liberaci*n de la mu"er& o filosofias equivalentes( porque las
mu"eres desprotegiddas son faciles de e.plotar.
B. )os demonios aseguran que la manifestaci*n c*smica surge por casualidad( que no $ay
ning%n Dios controlando( que las entidades vivientes simplemente son producidas por la
combinaci*n de la materia( y que el deseo se.ual mantiene funcionando a todas las cosas.
D. Krsna predice el desarrollo de las armas nucleares.
8E. )os demonios e.perimentan constante ansiedad mientras corren tr/s el disfrute se.ual y
la riqeu!a material.
88389. 'ensando en la gratificaci*n sensorial como la meta %ltima de la vida( los demonios
e"ecutan toda clase de actividades pecamionosas( sin importarles las consecuencias.
8;38?. No $ay significado.
8@. a. El deseo ilimitado de una persona demoniaca por adquirir dinero( lo impulsa a actuar
de muc$as formas pecaminosas.
b. El no entendimiento de la ley del karma( $ace que -l piense que su ganancia viene por
su propio esfuer!o.
c. El considera como un enemigo a cualquiera que viene a competirle.
d. El mismo se imagina como la persona m/s rica y m/s influyente.
e. )os predicadores demoniacos declaran( &Dios $a muerto& o &Nosotros somos Dios.&
f. Como $avana( los modernos $ombres demoniacos tratan de alcan!ar los planetas
celestiales por medios mecanicos.
8A. )os demonios a veces posan como lideres religiosos o encarnaciones de Dios(
e"ecutando actividades abominables y descarriando a los ignorantes.
8B. Discutir la sicolog#a de las personas demoniacas como es descrita en el significado.
8D. )as personas demoniacas nacen repetidamente en familias de demonios.
9E. Eventualemente( ellos nacen entre los gatos( los perros( los cerdosF o si son afortunados(
pueden ser matados por el 0e1or.
Resumen de los versos 98 al 9>.
El 0e1or Krsna e.plica que uno debe abandonar la ira( la lu"ur#a( y la codicia y debe actuar
de acuerdo a los mandamientos de las escrituras para alcan!ar el destino supremo.
'untos para tratar.
98. )a vida demoniaca est/ envuelta por la ira( la lu"uria y la codicia.
99. )os V'das son dise1ados por el 0e1or para gradualmente elevar a las almas
condicionadas por encima de estas tres puertas que llevan al infierno( y regresarlas al
servicio devocional.
9;. a. Kuienes no siguen la direcci*n V+dica( y quienes pudiendo seguirla no vienen a la
conciencia de Krsna( no alcan!an el -.ito en la vida.
b. na persona que concientemente actua en contra de las reglas de las escrituras(
sucumbe ba"o la influencia de la lu"uria.
9>. a. Cautro defectos impiden que las almas condicionadas entiendan la Cerdad AbsolutaF
por lo tanto( el 0e1or provee los sastras que trascienden estos defectos.
b. no puede elevarse a la modalidad de la bondad por seguir las sastras( y despu-s uno
puede entender al 0e1or 0upremo. :asta que uno alcance este estado( las triples miserias le
dar/n problemas.
CAPITULO DIECISIETE
LAS DIVISIONES DE LA FE
Resumen del verso 8.
"r&una pregunta acerca de la cualidad de la adoraci*n de quienes no siguen los principios de
las escrituras.
Resumen de los versos 9 al @.
El 0e1or Krsna describe las tres clase de fe( de acuerdo a las modalidades de la naturale!a.
'untos para tratar.
9. )a fe influenciada por una particular modalidad de la naturale!a sin guia de un maestro
espiritual( no puede ayudarle a uno.
;. a. Ha que cada modalidad de la naturale!a inspira a una particular clase de fe( $ay
diferentes clases de religiones.
b. A menos que uno alcance la fe en la 0uprema 'ersonalidad de Dios( uno ir/ de una
modalidad a otra.
>. Kuienes est/n influenciados por las modalidades de la naturale!a material adoran las
varias caracter#sticas del mundo material( pero quienes est/n en la bondad trascendental
adoran a Casudeva.
?3@. Discutir las as# llamadas practicas religiosas de las personas demoniacas.
Resumen de los versos A al 8E.
El 0e1or Krsna describe tres clases de alimentos de acuerdo a la modalidadesde la
naturale!a.
'untos para tratar.
A. Anali!ando los efectos de las modalidades de la naturale!a( Krsna quiere ayudarnos a
volvernos sabios.
B38E. a. Discutir los alimentos en la bondad( la pasi*n y la ignorancia.
b. Discutir el prasadam.
Resumen de los versos 88 al 8;.
El 0e1or Krsna describe tres clases de sacrificio de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a.
'untos para tratar.
88. a. Discutir las caracter#sticas del sacrificio en bondad.
b. )os templos e.isten para darle a la gente en general una oportunidad para ofrecer
sacrificio y adorar al 0upremo 0e1or.
89. Discutir las caracter#sticas del sacrificio en pasi*n.
8;. Discutir las caracter#sticas del sacrificio en ignorancia.
Resumen de los versos 8> al 8D.
El 0e1or Krsna describe tres clases de austeridad en la bondad( y El e.plica la austeridad en
la pasi*n y la ignorancia.
'untos para tratar.
8>. Discutir las caracter#sticas espec#ficas de la austeridad del cuerpo.
8?. Discutir las caracter#sticas espec#ficas de la austeridad del $abla
8@. Discutir las caracter#sticas espec#ficas de la austeridad de la mente.
8A. Discutir las caracter#sticas de la austeridad en la bondad.
8B. a Discutir las caracter#sticas de la austeridad en la pasi*n.
b. )as pesonas en pasi*n gustan de alardear de sus austeridades.
8D.a. Discutir las caracter#sticas de la austeridad en la ignorancia..
b. )as personas en la ignorancia inventan sus propias austeridades o e"ecutan
austeridaddes para prop*sitos tontos.
Resumen de los versos 9E al 99.
El 0e1or Krsna describe tres clases de caridad de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a.
'untos para tratar.
9E. Discutir las caracter#sticas de la caridad en la bondad.
98. a. Discutir las caracter#sticas de la caridad en la pasi*n.
b. )a gente en la pasi*n da caridad con la aptitud errada.
99. a. Discutir las caracter#sticas de la caridad en la ignorancia.
b. )a gente en ignorancia da caridad sin importarle la direcci*n de las escrituras.
Resumen de los versos 9; al 9B.
no debe e"ecutar sacrificio( penitencia < austeridad =( y caridad pronunciando las sagradas
silabas om tat sat( las cuales indican que tales practicas son medios para satisfacer al
0upremo.
'untos para tratar.
9;. )as palabras om tat sat en los $imnos V+dicos indican que un acto debe satisfacer a la
0uprema 'ersonalidad de Dios para ser calificado como espiritual. Aun el 0e1or Brahma
canta estas palabras.
9>. 2m indica que uno aspira a lacan!ar al 0upremo.
9?. #at indica que uno desea librarse de la luc$a material.
9@39A. Sat indica que en las actividades devocionales para complacer a la 'ersona 0uprema(
todos los aspectos de la e"ecuci*n se vuelven espirituales.
9B. a. Entendiendo que Krsna es la meta de todos los procesos V+dicos.
b. no puede tomar directamente la conciencia de Krsna( me"or que seguir el proceso
gradual descrito en los V'das( si uno consigue la guia de un devoto puro.
c. El maestro espiritual revive la fe de uno en el 0upremo 0e1or( y cuando esa fe
madura( se vuelve amor por Dios.
CAPITULO DIECIOCHO
CONCLUSION
LA PERFECCION DE LA RENUNCIACION
Resumen del verso 8.
"r&una le pide al 0e1or Krsna que e.plique la renunciaci*n y la orden de vida de renuncia.
'untos para tratar.
8. a. El cap#tulo diecioc$o resume los t*picos de todo el Gita.
b. )a pregunta de "r&una recuerda su problema original y busca una aclaraci*n final.
Resumen de los versos 9 al 89.
El 0e1or Krsna describe la renunciaci*n genuina( la orden de vida de renuncia( y la
renunciaci*n ba"o la influencia de las modalidades de la naturale!a material.
'untos para tratar.
9. no no debe renunciar a las actividades que lo conducen al avance espiritual.
;. Este mismo punto que Aru"una pregunt*( a veces confunde $asta a los grandes
pensadores.
>. Krsna aclarar/ la confusi*n.
?. no nunca debe abandonar el sacrificio( la caridad y la penitencia.
@. no nunca debe abandonar estas actividades para la purificaci*n y el avance espiritual.
A. Discutir la renunciaci*n en la modalidad de la ignorancia.
B. Discutir la renunciaci*n en la modalidad de la pasi*n.
D38E. Discutir la renunciaci*n en la modalidad de la bondad.
88. Kuien traba"a( con cualquier capacidad( dedicando todos los frutos para la satisfacci*n
de Krsna( es el perfecto renunciante.
89. 0olo tales perfectos renunciantes no tienen que sufrir reacciones de sus acciones.
Resumen de los versos 8; al 8A.
El 0e1or Krsna e.plica los cinco factores de la acci*n y el beneficio de conocerlos.
'untos para tratar.
8;. Krsna a$ora e.plicar/ porque un perfecto renunciante no sufre reacci*n.
8>. a. Discutir los cinco factores de la acci*n.
b. Kuienes actuan ba"o la direcci*n de la 0uperalma( no cargan la responsabilidad de sus
acciones.
8?. Estos cinco factores todas las actividdes( sutil y burdas( correctas y erradas.
8@. na persona ignorante de la influencia de la 0uperalma( tontamente piensa que ella
misma es la autora.
8A. a. El rec$a!o de "r&una a pelear surge de su consideraci*n de -l mismo como el autor.
b. Discutir el e"emplo del soldado.
Resumen del verso 8B.
El 0e1or Krsna describe tres factores que motivan a la acci*n y tres constituyentes de la
acci*n.
'untos para tratar.
8B. a. Discutir+ el conocedor( el conocimiento( y el ob"eto del conocimientoF el traba"ador( el
traba"o y los intrumentos de traba"o.
b. Cuando la inspiraci*n para el traba"o llega de autoridades espirituales( el traba"o no
tiene reacci*n.
Resumen de los versos 8D al 9B.
El 0e1or Krsna describe tres clases de conocimiento( acci*n y e"ecutores de la acci*n de
acuerdo a las modalidades de la naturale!a.
'untos para tratar.
8D. Revi!ar las influencias de las modalidades de la naturale!a.
9E. El conocimiento en la modalidad de la bondad conduce al entendimiento del aspecto
impersonal de la Cerdad Absoluta.
98. El conocimiento en la modalidad de la pasi*n conduce a las variedades de religiones y
filosof#as me!cladas.
99. El conocimiento en la modadlidad de la ignorancia conduce solo a la gratificaci*n
sensorial.
9;. Discutir las caracter#sticas de la acci*n en la modalidad de la bondad.
9>. Discutir las caracter#sticas de la acci*n en la modalidad de la pasi*n.
9?. Discutir las caracter#sticas de la acci*n en la modalidad de la ignorancia.
9@. a. Discutir las caracter#sticas de un traba"ador en la modalidad de la bondad.
b. na persona conciente de Krsna e.$ibelas mismas caracter#sticas.
9A. a. Discutir las caracter#sticas de un traba"ador en la modalidad de la pasi*n.
b. Tales personas $acen una falsa e.$ibici*n de seres religiosos.
9B. a. Discutir las caracter#sticas de un traba"ador en la modalidad de la ignorancia.
b. Tales personas actuan en contra de los principios religiosos.
Resumen de los versos 9D al ;?.
El 0e1or Krsna describe tres clases de entendimiento y determinaci*n de acuerdo a las
modalidades de la naturale!a.
'untos para tratar.
9D3;E. Discutir el entendimiento en la modalidad de la bondad.
;8. Discutir el entendimiento en la modalidad de la pasi*n.
;9. Discutir el entendimiento en la modalidad de la ignorancia.
;;. a. Discutir la determinaci*n en la modalidad de la bondad.
b. )a mente de alguien con tal determinaci*n est/ fi"a en el 0upremo.
;>. a. Discutir la determinaci*n en la modalidad de la pasi*n.
b. )a mente de alguien con tal determinaci*n est/ fi"a en la gratificaci*n sensorial..
;?. a. Discutir la determinaci*n en la modalidad de la ignorancia.
b. )a mente de alguien con tal determinaci*n est/ fi"a en el sue1o.
Resumen de los versos ;@ al >E.
El 0e1or Krsna describe tres clases de felicidad de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a. El declara que ni aun los semidioses est/n libres de las modalidades de la
naturale!a.
'untos para tratar.
;@. 'or la buena asociaci*n( las almas condicionadas pueden abandonar su luc$a inutil por la
gratificaci*n sensorial.
;A. Discutir la felicidad en la modalidad de la bondad.
;B. Discutir la felicidad en la modalidad de la pasi*n.
;D. Discutir la felicidad en la modalidad de la igniorancia.
>E. Estas modalidades afectan a todas las entidades vivientes dentro del mundo material.
Resumen de los versos >8 al >D.
El 0e1or Krsna describe las cuatro clases de $ombres y e.plica como ellos pueden volverse
perfectos en sus varias ocupaciones.
'untos para tratar.
>83>?. Discutir las caracter#sticas de las diferentes clases de traba"adores.
>@. 'or aceptar la naturale!a de uno como el arreglo del 0e1or 0upremo( por usar los
resultados de la naturale!a de uno traba"ando en 0u servicio( uno puede alcan!ar total
conciencia de Krsna.
>A. Cuando para satisfacer al 0e1or uno se ocupa en la propia ocupaci*n natural 33 a%n si
falla de alguna manera 33 uno no sufrir/ ninguna reacci*n.
>B. Algunos problemas acompa1an a toda clase de deber prescritoF por lo tanto( uno no debe
abandonar el traba"o que nace de la propia naturale!a( sino debe e"ecutarlo para complacer a
Krsna.
>D. Cuando uno piensa en uno mismo como parte y parcela del 0e1or( y cuando en ve! de
tratar de disfrutar los resultados del traba"o( uno disfruta sirviendo al 0e1or( uno se libera d
la reacci*n( aun sin aceptar la orden de sannyasa.
Resumen de los versos ?E al ?>.
El 0e1or Krsna resume el proceso de alcan!ar la perfecci*n espiritual.
'untos para tratar.
?E. No $ay puntos nuevos.
?83?;. Con la inteligencia purificada( una persona acepta su posici*n como Brahman y
siempre permanece en bondad( completamente desapegado de la gratificaci*n sensorial.
?>. a. )os impersonalistas piensasn en la unidad como el fin de la auto3reali!aci*n( pero para
un devoto( la unidad significa el comien!o del servicio en el plano trascendental.
Resumen de los versos ?? al @@.
El 0e1or Krsna resume el proceso del servicio devocional puro( y e.plica los beneficios
supremos alcan!ados por quien se rinde completamente a El.
'untos para tratar.
??. a. Krsna se revela El mismo solo a quienes e"ecutan servicio devocional puro ba"o la
guia de un devoto puro.
b. Discutir el e"emplo del pa"aro verde.
?@. n devoto absorto( dedicado cien por ciento al servicio de Krsna( gana su entrada al
mundo trascendental.
?A. no debe aprender a actuar solo para satisfacer al maestro espiritual y a Krsna( sin
considerar el propio beneficio.
?B. Krsna siempre cuida de alguien completamente absorto en pensar en Krsna y en el
servicio a Krsna.
?D. En la desici*n de como actuar( uno primero debe cnsiderar el plan de Krsna. 0i uno
actua ba"o el ego falso( terminar/ en dificultad.
@E. Al no aceptar el plan de Krsna( uno terminar/ aceptando un plan dictado por las
modalidades de la naturale!a.
@8. no debe aprender a ver al 0upremo director detr/s de todas las cosas que ocurren.
@9. Rendirse a la 0uprema 'ersonalidad de Dios le otorga a uno los m/s grandes beneficios y
lo libera de todas las miserias.
@;. El ser $umano tiene inteligencia independiente para entender y llevar a cabo la orden del
0e1or.
@>. Krsna describe estas instrucciones como las m/s confidenciales de todo el conocimiento.
@?. no debe moldear cada aspecto de su vida para ayudarse a volverse conciente de Krsna
las veinticuatro $oras del d#a. Despu-s uno seguramente volver/ a la morada de Dios.
@@. a. Rendirse a Krsna constituye la perfecci*n de todas las clases de religi*n y
conocimiento. 'or lo tanto( uno no debe pensar que esta abandonandolas cuando se rinde a
Krsna.
b. Rendirse a Krsna erradica todas las reacciones pecaminosas.
c. Discutir el proceso de rendici*n descrito en el !ari-bhakti-vilasa. Estos seis estados
incluyen+ 8. Aceptaci*n de principios que conducen a la conciencia de Krsna. 9. Evitar los
que no conducen a la conciencia de Krsna. ;. Tener confian!a en la protecci*n de Krsna. >.
Abandonar elpensamiento de como mantener el cuerpo y el alma "untos. ?. 'ensar que uno
mismo es inutil. y @. Considerar a Krsna como la %nica base para el progreso en la vida.
d. Alguien atra#do a rendirse a la suprema forma personal de Krsna &es el m/s perfecto
trascendentalista.&
Resumen de los versos @A al A8.
El 0e1or Krsna glorifica el mensa"e trascendental del Bhagavad Gita.
'untos para tratar.
@A. Krsna $abla el Bhagavad Gita para 0us devotos.
@B. 0olo los devotos deben e.plicar el mensa"e de Krsna( y solo a aquellos deseosos de
aceptar a Krsna como el 0e1or 0upremo.
@D3A8. A veces( un devoto transmite el mens"e de Krsna a los no devotos( para que los
inocentes escuc$en y as# se vuelvan devotos o al menos( almas correctas.
Resumen del verso A9.
El 0e1or Krsna le pregunta a "r&una que si su ignorancia e ilusi*n a$ora est/n despe"adas.
'untos para cubrir.
A9. a. Como guru de Ar"una( Krsna estaba preparado para e.plicar otra ve!( cualquier cosa
que "r&una no pudo entender.
b. Escuc$ar el Bhagavad Gita de Krsna o de 0u devoto puro( es el me"or proceso de
purificaci*n.
Resumen del verso A;.
"r&una afirma su disposici*n de actuar en cualquier forma que Krsna desee.
'untos para cubrir.
A;. no debe servir ya sea al 0e1or 0upremo o a 0u energ#a ilusoria( maya. )as personas
iluminadas aceptan seguir la orden del 0e1or( y aquellas confundidas por la lu"uria siguen los
dictados de maya mientras imaginan que ellas mismas son maestros independientes de sus
destinos.
Resumen de los versos A> al AB.
'ara concluir( 0a1"aya glorifica al 0e1or Krsna y a "r&una y a su sagrada conversaci*n( y
predice el resultado de la batalla.
'untos para tratar.
A>. El 0e1or Krsna $abl* el Bhagavad Gita para nosotros( 0us partes y parcelas olvidadi!as.
A?. Kuien escuc$a seriamente el Bhagavad Gita de un representante fidedigno de la
sucesi*n discipular( claramente puede entender a Krsna y el mensa"e de Krsna.
A@. Kuien $a entendido el Bhagavad Gita nunca puede olvidar su mensa"e conmovedor.
AA. No $ay puntos nuevos.
AB. a. Krsna e.$ibi* 0u opulencia de renunciaci*n actuando como el auriga de Ar"una.
b. Rendirse a Krsna es la moralidad m/s elevada.
c. Discutir &la inconcevible unidad y diferencia.Q
d. El Bhagavad Gita aconse"a que la entidad viviente use su independencia para rendirse
a Krsna( para que pueda recuperar su posici*n constitucional eterna y bienaventurada.
RESUMEN
CAPITULO UNO
OBSERVANDO LOS EJERCITOS EN EL CAMPO DE BATALLA DE
KURUKSETRA
Resumen de los versos 8 al 9E
San&aya describe la escena de la batalla a %hrtarastra.
Resumen de los versos 98 al 9@
"r&una observa los e"ercitos en el campo de batalla.
Resumen de los versos 9A al >@
"r&una se lamenta por la guerra que se acerca.
CAPITULO DOS
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
< 'ARTE NO =
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna considera debilidad los lamentos de "r&una.
Resumen de los versos > al @.
"r&una no ve sino problemas en la luc$a.
Resumen de los versos A al D.
"r&una le pide al 0e1or Krsna que lo instruya.
Resumen de los versos 8E al ;E.
El 0e1or Krsna comien!a su instrucci*n a "r&una( describiendo el alma y el desapego de los
sentidos.
Resumen de los versos ;8 al ;B.
El 0e1or Krsna insiste que como un ksatriya( "r&una debe pelear por la causa correcta.
CAPITULO DOS
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
< 'ARTE DO0 =
Resumen de los versos ;D al >8.
Krsna empie!a a e.plicar las caracter#sticas del servivio devocional.
Resumen de los versos >9 al ?;
El 0e1or Krsna e.plica la diferencia entre el traba"o fruitivo y el servicio devocional( por el
cual uno puede alcan!ar la conciencia divina.
Resumen del verso ?>
"r&una pregunta acerca de los sintomas de alguien quien $a alcan!ado la conciencia divina.
Resumen de los versos ?? al ?B.
El 0e1or Krsna describe el comportamiento de una persona con conciencia divina.
Resumen de los versos ?D al @8.
El gusto m/s elevado por la conciencia de Krsna lo capacita a uno para abandonar la
gratificaci*n sensorial.
Resumen de los versos @9 al A9.
A menos que uno f"e su conciencia en el 0e1or 0upremo( caer/ victima de la gratificaci*n
sensorial.
CAPITULO TRES
KARMA YOGA
Resumen de los versos 8 al 9.
"r&una no entiende como pelear en la batalla puede ser actividad espiritual.
Resumen del verso ;.
Otra ve! el 0e1or Krsna se1ala la diferencia entre las dos clases de trascendentalistas.
Resumen de los versos > al @.
Krsna e.plica que restringir los sentidos sin ocupaci*n superior es incompleto
Resumen de los versos A al D.
El 0e1or Krsna aconse"a a "r&una e"ecutar sus deberes prescritos para la satisfacci*n del
0e1or Visnu.
Resumen de los versos 8E al 8@.
El 0e1or Krsna e.plica los principios b/sicos detr/s del sistema V+dico de ya&-a.
Resumen de los versos 8A al 9D.
El 0e1or Krsna aconse"a que aunque las personas autoreali!adas no necesitan e"ecutar
deberes prescritos( ellos $acen as#( "usto como El $ace( para establecer un e"emplo para las
personas ignorantes
Resumen de los versos ;E al ;?.
El 0e1or Krsna aconse"a que todos e"ecuten los deberes prescritos para 0u satisfacci*n para
liberarse del enredo materialF aquellos quienes no lo $acen as#( son predestinados a la
ignorancia y a la e.clavitud.
Resumen del verso ;@.
"r&una pregunta acerca de la causa de las actividades pervertidas en contra de la autoridad
del 0e1or.
Resumen de los versos ;A al >E.
El 0e1or Krsna describe las obras de la lu"uria mientras aturden al alma condicionada.
Resumen de los te.tos >8 al >;.
El 0e1or Krsna informa a "r&una que -l puede vencer la influencia de la lu"uria conociendo
la posici*n del alma y regulando los sentidos.
CAPITULO CUATRO
EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna relata la $istoria del Bhagavad Gita y dice porque El a$ora quiere e.plicar
el Gita a Ar"una.
Resumen del verso >.
"r&una le pregunta al 0e1or Krsna como el pudo $aber $ablado el Bhagavad Gita a
Vivasvan.
Resumen de los versos ? al B.
El 0e1or Krsna e.plica la naturale!a y las ra!ones de 0u aparici*n dentro del mundo
material.
Resumen de los versos D al 88.
El 0e1or Krsna e.plica que aquellos quienes entienden 0u aparici*n toman refugio de El y
llegan a ser purificados( y en ultimas alcan!an su relaci*n eterna con El.
Resumen de los te.tos 89 al 8?.
El 0e1or Krsna describe 0u sistema para cumplir los deseos fruitivos de los $ombres. El
tambi-n describe 0u propia no participaci*n en ese sistema( y entendiendo esto( los $ombres
traba"an sin apego y alcan!an la liberaci*n.
Resumen de los versos 8@ al 9>.
El 0e1or Krsna e.plica la diferencia entre la acci*n en conciencia de Krsna la inacci*n y la
acci*n pro$ibidaF y El describe el progreso de alguien ocupado en la acci*n en conciencia de
Krsna.
Resumen de los te.tos 9? al ;9
El 0e1or Krsna describe varios sacrificios( e"ecutados por diferentes clases de $ombres( y los
resultados obtenidos por los e"ecutores concientes del significado del sacrificio.
Resumen de los versos ;; al >9.
El sacrificio debe culminar en el conocimiento trascendental recibido de una maestro
espiritual fidedigno. Alguien fi"o en el conocimiento trascendental puede actuar
perfectamente con conciencia de Krsna( pero sin tal conocimienro uno es arruinado.
CAPITULO CINCO
KARMA YOGA - ACCION CON CONCIENCIA DE KRSNA
Resumen del verso 8.
"r&una quiere saber cual es me"or+ si el traba"o con devoci*n o la renuncia al traba"o.
Resumen de los versos 9 al @.
El 0e1or Krsna e.plica que la renunciaci*n tambi-n conduce a la liberaci*n( pero El
recomienda( como superior( el traba"o con devoci*n.
Resumen de los versos A al 8;.
El 0e1or Krsna describe el estado go!oso alcan!ado por una persona quien $a controlado
perfectamente su mente y sentidos con servicio devocional.
Resumen de los versos 8> al 8?.
El 0e1or Krsna describe la condici*n impotente del alma espiritual dentro del mundo
material y la actitud neutral del 0e1or.
Resumen de los versos 8@ al 9D.
El 0e1or Krsna describe la determinaci*n( la felicidad y la e.istencia condicional de una
persona que persigue seriamente la perfecci*n espiritual.
SEIS
DHYANA YOGA
Resumen de los verso 8 al >.
El 0e1or Krsna e.plica que la renunciaci*n < sannyasa = y el yoga son lo mismoF la
renunciaci*n genuina significa traba"ar en conciencia de Krsna.
Resumen de los versos ? al 8E.
El 0e1or Krsna e.plica que cuando uno controla completamente la mente y permanece
equilibrdo en los asuntos e.ternos( uno alcan!a la trascendencia y llega al superalma.
Resumen de los versos 88 al ;9.
El 0e1or Krsna describe el proceso de astanga3yoga y la condici*n mental y la reali!aci*n de
un yogi e.itoso.
Resumen de los versos ;; al ;>.
Ar"una dice que -l piensa que no puede controlar su mente turbulenta practicando astanga
yoga.
Resumen de los versos ;? al ;@.
Irsna insiste en que uno puede y debe controlar la mente para alcan!ar la auto3reali!aci*n.
Resumen de los versos ;A al ;D.
Ar"una pregunta acerca del destino de una persona quien comien!a el proceso de yoga( pero
fracasa debido a la debilidad.
Resumen de os versos >E al >?.
El 0e1or Krsna e.plica como un espiritualista ca#do eventualmente retorna a la senda
espiritual y continua $asta alcan!ar la %ltima meta.
Resumen de los versos >@ al >A.
El 0e1or Krsna describe al yogi como me"or que el 4armi( el "1ani( o el tapasvi( pero al
b$a4ti yogi como el me"or de todos.
CAPITULO SIETE
EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna dice que a$ora El presentar/ el conocimiento perfecto de El mismo y de
todo 33 este conocimiento solo es alcan!ado raramente.
Resumen de los versos > al A.
El 0e1or Krsna describe brevemente los elementos materiales( las entidades vivientes( y las
relaciones de unos con otros y con El.
Resumen de los versos B al 89
El 0e1or Krsna describe como 0u presencia puede ser detectada a trav-! de 0us energ#as( y
El e.plica 0u posici*n trascendental.
Resumen de los versos 8; al 8D.
El 0e1or Krsna e.plica como las modalidades de la naturale!a influencian a las almas
condicionadas para que no se rindadn a ElF pero quienes se rinden( especialmente aquellos
con conocimiento( pueden vencer las modalidades y as# recibir la apelaci*n de mahatmas.
Resumen de los versos 9E al 9A.
El 0e1or Krsna anali!a la sicolog#a de los karmis( quienes adoran a los semidioses y de los
Mayavadis quienes ridiculi!an 0u forma trascendental.
Resumen de los versos 9B al ;E.
El 0e1or Krsna describe las cualidades de las personas quienes alcan!an el servicio
devocional puro y la manera en que tales personal )e entienden.
CAPITULO OCHO
ALCANZANDO AL SUPREMO
Resumen de los versos 8 al 9.
"r&una quiere entender me"or los puntos mencionados por Krsna al final del Capitulo
anterior+ Brahman adhyatma karma adhibhuta adhidaiva adhiya&-a y recordar a Krsna
en el momento de la muerte.
Resumen de los versos ; al 8E.
El 0e1or Krsna responde las preguntas de "r&una e.plicando los puntos que El mencion*
previamente.
Resumen de los versos 88 al 8@.
El 0e1or Krsna e.plica m/s acerca de como regresar a El despu-s de abandonar el cuerpo
material.
Resumen de los versos 8A al 8D.
El 0e1or Krsna describe el proceso de la creaci*n y la aniquilaci*n correspondiente a un d#a
de Brahma.
Resumen de los versos 9E al 99.
El 0e1or Krsna da algunos indicios acerca de 0u morada eterna( desde la cual uno nunca
retornaF uno puede ir all# por medio de la devoci*n inmaculada.
Resumen de los versos 9; al 9@.
El 0e1or Krsna describe dos maneras para que un yogi salga de este mundo+ en la lu! y en la
oscuridad
Resumen de los versos 9A al 9B.
El 0e1or Krsna e.plica que un devoto puro no de preocupa por el momento de su muerteF -l
seguramente alcan!ar/ la morada del 0e1or.
CAPITULO NUEVE
EL CONOCIMIENTO MAS CONFIDENCIAL
Resumen de los versos 8 al ;.
El 0e1or Krsna le dice a "r&una que El a$ora describir/ el conocimiento m/s confidencial(
entendible solo por personas no envidiosas.
Resumen de los versos > al 8E.
El 0e1or Krsna describe 0u opulencia m#stica( por la cual El e.pande 0us energ#as para el
prop*sito de la creaci*n mientras El mismo permanece apartado m/s all/.
Resumen de los versos 88 al 89.
El 0e1or Krsna e.plica que algunos tontos ridiculi!an la idea de 0u supremaciaF tales
demonios eventualmente son derrotados en todos sus aspectos.
Resumen de los versos 8; al 8>.
El 0e1or Krsna dice que los devotos( ma$atmas( quienes )e conocen como el 0e1or
0upremo( son protegidos por 0us energ#as d#vinas. Tales personas )e glorifican y )e sirven
constantemente.
Resumen de los versos 8? al 8D.
)os Mayavadis adoran al 0e1or en 0us caracter#sticas impersonales( ignorando que Krsna(
la 'ersonalidad 0uprema( es la base de todos los procesos V+dicos y todas las e.istencias.
Resumen de los versos 9E al 9?.
)os adoradores de los semidioses o de otros seres alcan!an resultados temporales( pero
quienes adoran al 0e1or Krnsa alcan!an residencia permanente en 0u morada.
Resumen de los versos 9@ al ;>.
El 0e1or Krsna describe el proceso de bhakti3yoga( el cual todos pueden seguir( y la
protecci*n que El les da a aquellos que lo aceptan.
CAPITULO DIEZ
LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO
Resumen de los versos 8 al 88.
El 0e1or Krsna describe 0u posici*n 0uprema y e.plica como aquellos quines conocen 0u
posici*n( regresan a El.
Resumen de los versos 89 al 8B.
"r&una acepta completamente al 0e1or Krsna como la 0uprema 'ersonalidad de Dios( pleno
de opulencias y potencias ilimitadas. El le pide al 0e1or que describa m/s acerca de 0us
potencias y glorias.
Resumen de los versos 8D al >9.
El 0e1or Krsna describe algunas de 0us prominentes opulencias dentro del mundo material.
CAPITULO ONCE
LA FORMA UNIVERSAL
Resumen de los versos 8 al >.
"r&una reconoce la suprema posici*n del 0e1or Krsna y le pide al 0e1or que revele 0u
forma universal.
Resumen de los versos ? al B.
El 0e1or Krsna acepta dar a "r&una una visi*n de 0u forma universal.
Resumen de los versos D al 8>.
San&aya describe brevemente la forma universal y tambi-n describe a "r&una cuando ve esa
forma.
Resumen de los versos 8? al ;8.
"r&una describe la forma universal mientras la observa desde su carro!a( y despu-s le pide al
0e1or que e.plique el prop*sito de esa forma.
Resumen de los versos ;9 al ;>.
El 0e1or Krsna le informa a "r&una el el virat3rupa es la forma del tiempo que destruir/
todos los enemigos de "r&una en la batalla. 'or lo tanto( El le aconse"a a "r&una que se
levante y luc$e como 0u instrumento.
Resumen de los versos ;? al >>.
"r&una( con gran asombro( glorifica al 0e1or krsna al describir algunos de 0us poderes y
opulencias( y -l )e ruega que lo perdone por sus pasadas relaciones familiares y de amistad.
Resumen de los versos >? al ??.
"r&una le pide a Krsna que muestre 0us formas de cuatro y dos bra!os. Krsna complace
alegremente la solicitud de "r&una y le informa que 0u forma de dos bra!os es suprema y
entendible solo para 0us devotos inmaculados.
CAPITULO DOCE
EL SERVICIO DEVOCIONAL
Resumen del verso 8.
"r&una pregunta si es me"or ocuparse en servicio devocional o adorar al Brahman
impersonal.
Resumen de los versos 9 al A.
El 0e1or Krsna anali!a los dos procesos preguntados por "r&una( y El e.plica la
superioridad del servicio devocional.
Resumen de los versos B al 89.
El 0e1or Krsna recomienda la devoci*n inmaculada como la actividad m/s elevada( pero El
describe practicas aceptables para la gradual elevaci*n a ese estado.
Resumen de los versos 8; al 9E.
El 0e1or Krsna describe el caracter de una persona que es muy querida para El.
CAPITULO TRECE
LA NATURALEZA, EL DISFRUTADOR Y LA CONCIENCIA.
Resumen de los versos 8 al ?.
"r&una pregunta acerca de prakrti purusa ks'tra ks'tra&-a &-anam( y &-'yam. El 0e1or
Krsna responde brevemente( citando el V'danta3sutra como una autoridad para estos
asuntos.
Resumen de los versos @ al A.
El 0e1or Krsna describe el ks'tra < el campo de las actividades y sus interacciones =.
Resumen de los versos B al 89.
El 0e1or Krsna define &-anam < el conocimiento =.
Resumen de los versos 8; al 8B.
El 0e1or Krsna e.plica &-'yam < el conocimiento( el alma y el 0uperalma =.
Resumen del verso 8D
El 0e1or Krsna dice que solo 0us devotos pueden entender ks'tram( &-anam y &-'yam < los
cuales "untos constituyen vi&-ana = y as# alcan!ar a 0u naturale!a.
Resumen de los versos 9E al 9@.
El 0e1or Krsna e.plica prakrti < la naturale!a material = y purusa 4 la entidad viviente o el
0e1or 0upremo =.
Resumen de los versos 9A al ;?.
El 0e1or Krsna e.plica ks'tra&-a < el 0uperalma y el alma individual =.
CAPITULO CATORCE
LA TRES MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL
Resumen de los te.tos 8 al 9E.
El 0e1or Krsna e.plica la influencia y los efectos de las tres modalidades de la naturale!a. El
tambi-n e.plica los beneficios de trascender esas modalidaddes.
Resumen del verso 98.
"r&una pregunta acerca de 8. los sintomas y 9. el comportamiento de quien $a trascendido
las modalidadesF el tambi-n pregunta ;. como trascenderlas.
Resumen de los versos 99 al 9A.
En respuesta a "r&una( el 0e1or Krsna describe a quien se $a liberado( y e.plica como llegar
a esa posici*n.
CAPITULO QUINCE
EL YOGA DE LA PERSONA SUPREMA
Resumen de los versos 8 al >.
El 0e1or Krsna compara el mundo material a un /rbol baniano con las raices $acia arriba y
las ramas $acia aba"o. no puede escapar de este /rbol cortandolo con el arma del
desapego( y as# alcan!ar la morada de la 'ersona 0uprema.
Resumen de los versos ? al @.
El 0e1or Krsna describe brevemente la morada de la 'ersona 0uprema y las cualidades de
alguien elegible para entrar all#.
Resumen de los versos A al 88.
El 0e1or Krsna describe la luc$a de las almas condicionadas para ense1orearse sobre la
naturale!a material 33 y su aceptaci*n de varios conceptos de vida( los cuales les otorgan los
apropiados tipos de sentidos < cuerpos materiales =. )as personas sabias pueden ver que este
proceso est/ sucediendo( pero los tontos no pueden verlo.
Resumen de los versos 89 al 9E.
El 0e1or Krsna describe algunas de 0us opulencias( conduciendo a la conclusi*n de que El
es la 'ersona 0uprema.
CAPITULO DIECISEIS
LA NATURALEZA DIVINA Y LA DEMONIACA.
Resumen de los versos 8 al @.
El 0e1or Krsna describe dos clases de naturale!as( divina y demoniaca( y El le asegura a
"r&una( &Tu $as nacido con cualidades divina.&
Resumen de los versos A al 9E.
El 0e1or Krsna describe con la m/s grande profundidad el car/cter y las cualidaddes de los
demonios.
Resumen de los versos 98 al 9>.
El 0e1or Krsna e.plica que uno debe abandonar la ira( la lu"ur#a( y la codicia y debe actuar
de acuerdo a los mandamientos de las escrituras para alcan!ar el destino supremo.
CAPITULO DIECISIETE
LAS DIVISIONES DE LA FE
Resumen del verso 8.
"r&una pregunta acerca de la cualidad de la adoraci*n de quienes no siguen los principios de
las escrituras.
Resumen de los versos 9 al @.
El 0e1or Krsna describe las tres clase de fe( de acuerdo a las modalidades de la naturale!a.
Resumen de los versos A al 8E.
El 0e1or Krsna describe tres clases de alimentos de acuerdo a la modalidadesde la
naturale!a.
Resumen de los versos 88 al 8;.
El 0e1or Krsna describe tres clases de sacrificio de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a.
Resumen de los versos 8> al 8D.
El 0e1or Krsna describe tres clases de austeridad en la bondad( y El e.plica la austeridad en
la pasi*n y la ignorancia.
Resumen de los versos 9E al 99.
El 0e1or Krsna describe tres clases de caridad de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a.
Resumen de los versos 9; al 9B.
no debe e"ecutar sacrificio( penitencia < austeridad =( y caridad pronunciando las sagradas
silabas om tat sat( las cuales indican que tales practicas son medios para satisfacer al
0upremo.
CAPITULO DIECIOCHO
CONCLUSION
LA PERFECCION DE LA RENUNCIACION
Resumen del verso 8.
"r&una le pide al 0e1or Krsna que e.plique la renunciaci*n y la orden de vida de renuncia.
Resumen de los versos 9 al 89.
El 0e1or Krsna describe la renunciaci*n genuina( la orden de vida de renuncia( y la
renunciaci*n ba"o la influencia de las modalidades de la naturale!a material.
Resumen de los versos 8; al 8A.
El 0e1or Krsna e.plica los cinco factores de la acci*n y el beneficio de conocerlos.
Resumen del verso 8B.
El 0e1or Krsna describe tres factores que motivan a la acci*n y tres constituyentes de la
acci*n.
Resumen de los versos 8D al 9B.
El 0e1or Krsna describe tres clases de conocimiento( acci*n y e"ecutores de la acci*n de
acuerdo a las modalidades de la naturale!a.
Resumen de los versos 9D al ;?.
El 0e1or Krsna describe tres clases de entendimiento y determinaci*n de acuerdo a las
modalidades de la naturale!a.
Resumen de los versos ;@ al >E.
El 0e1or Krsna describe tres clases de felicidad de acuerdo a las modalidades de la
naturale!a. El declara que ni aun los semidioses est/n libres de las modalidades de la
naturale!a.
Resumen de los versos >8 al >D.
El 0e1or Krsna describe las cuatro clases de $ombres y e.plica como ellos pueden volverse
perfectos en sus varias ocupaciones.
Resumen de los versos ?E al ?>.
El 0e1or Krsna resume el proceso de alcan!ar la perfecci*n espiritual.
Resumen de los versos ?? al @@.
El 0e1or Krsna resume el proceso del servicio devocional puro( y e.plica los beneficios
supremos alcan!ados por quien se rinde completamente a El.
Resumen de los versos @A al A8.
El 0e1or Krsna glorifica el mensa"e trascendental del Bhagavad Gita.
Resumen del verso A9.
El 0e1or Krsna le pregunta a "r&una que si su ignorancia e ilusi*n a$ora est/n despe"adas.
Resumen del verso A;.
"r&una afirma su disposici*n de actuar en cualquier forma que Krsna desee.
Resumen de los versos A> al AB.
'ara concluir( 0a1"aya glorifica al 0e1or Krsna y a "r&una y a su sagrada conversaci*n( y
predice el resultado de la batalla.