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1.- LA DEONTOLOGA JURDICA

Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la
rama de la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la
determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado.
La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los
profesionales. En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de
deberes como son aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la
profesin, con los clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad
gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes
morales de los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho.
2.- La moral
Constituye aquellas pautas que regulan la conducta de las personas y
tambin los pensamientos, es decir, est ligada al dominio interior de cada
persona.
3.- CONCEPTO DE ETICA
La tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma
como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual
formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos
y hacia donde debemos dirigir nuestra accin, designamos con la palabra
"tica" el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas.
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4.- Diferencias entre tica y Moral.
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en
el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en
la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como
tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que
actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio
la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma
conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas
morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca
la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del
valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la
norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.
1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es
externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen
un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la
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moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal,
autnomo y fundamentalmente.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas
originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.
5.- DEFINA CONCIENCIA
Con origen en el vocablo latino conscientia (con conocimiento),
la conciencia es el acto psquico mediante el cual una persona se percibe a s
misma en el mundo. Por otra parte, la conciencia es una propiedad del
espritu humano que permite reconocerse en los atributos esenciales.
Resulta difcil precisar qu es la conciencia, ya que no tiene un correlato fsico.
Se trata del conocimiento reflexivo de las cosas y de la actividad mental que
slo es accesible para el propio sujeto. Por eso, desde afuera, no pueden
conocerse los detalles de lo consciente.
La etimologa de la palabra indica que la conciencia incluye aquello que el
sujeto conoce. En cambio, las cosas inconscientes son las que aparecen en
otro nivel psquico y que son involuntarias o incontrolables para el
individuo.
6.- CONCIENCIA DE CULPABILIDAD
La culpabilidad, en Derecho penal, es la conciencia de la antijuridicidad de
la conducta, es decir supone la reprochabilidad del hecho ya calificado
como tpico y antijurdico, fundada en el desacato del autor frente
al Derecho por medio de su conducta, mediante la cual menoscaba la
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confianza general en la vigencia de las normas.
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El problema de la
culpabilidad es central en el Derecho penal, por cuanto determina
finalmente la posibilidad de ejercicio del ius puniendi.
Bajo la categora de la culpabilidad, como ltimo elemento de la teora del
delito, se agrupan todas aquellas cuestiones relacionadas con las
circunstancias especficas que concurrieron en la persona del autor en el
momento de la comisin del hecho tpico y antijurdico.
Sentimiento de culpa es el proceso psicolgico que se da ante la
experiencia subjectiva de la culpabilidad. Supone un estado afectivo
consciente o inconsciente ante la creencia de haber infringido alguna ley,
principio tico o norma, sean estas reales o imaginarias,
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y que produce
malestar continuado. La funcin del sentimiento de culpa
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es la expresin
del miedo de ser censurado o desaprobado, la defensa contra ese miedo y
la defensa contra el impulso de acusar a los dems.
Este estado teje una estructura neurtica en el comportamiento que se
manifiesta en la relacin real o ficticia con el otro.
7.- LA CONCIENCIA JURDICA
La conciencia jurdica se da cuando el hombre se da cuenta de que antes
de ellos ya existan las leyes y lo acepta y hace mejoras a estas.
La conciencia jurdica es el conocimiento que se tiene de la existencia de
un orden normativo, la voluntad de cumplirlo y hacerlo cumplir para
preservar.
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8.- EL ARREPENTIMIENTO
(Del francs "repentir" que a su vez deriva del latn tardo "poenitere" 'ser
penitente') es la retractacin, abjuracin o contricin de acciones pasadas
que son vistas como cosas que fueron mal hechas o indebidas.
El uso de sta palabra suele referirse al cambio que hace una persona
respecto a sus pensamientos previos (pasando de una ideologa errnea, a
una nueva mentalidad acertada y renovada), o respecto a sus acciones u
obras previas (pasando de la inmoralidad a la moralidad).
Arrepentimiento en el Derecho, En el mbito del derecho penal el
arrepentimiento se entiende de forma diferente. Pueden existir diversos
sistemas normativos internos que garantizan determinados beneficios a
las personas que habiendo sido partcipes de un delito, colaboran a realizar
la tarea de justicia delatando detalles e incluso infractores del delito. En
otras palabras, cuando alguien comete un delito y confiesa a
las autoridades policiales las infracciones cometidas, llegado el momento
del juicio dicha persona tendr un beneficio en la pena que se le imponga,
pudindosele aplicar la escala mnima de castigo que corresponde al delito.
Generalmente, este tipo de procedimiento no exige a la persona el
reconocimiento explcito de que se haya equivocado ni requiere una
peticin expresa de perdn por ello, sino que se aplica dicho beneficio slo
por el hecho objetivo de confesar que se ha cometido la infraccin y dar
detalles explcitos que ayuden a la investigacin. A quien colabora con un
trato meditico, se le puede tipificar en diversos casos como una persona o
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figura "arrepentida"; lo que resulta en un consideracin jurdica
aminorante oatenuante de su participacin y pena judicial.
9.- EL DEBER MORAL
Es aquel que est ligado a los comportamientos o actitudes humanas
respecto de la escala de valores y antivalores. Es una especie de
presin que la razn ejerce por sobre la voluntad. Por ms que yo quiera
hacer esto, DEBO hacer esto otro, porque la obligacin moral me lo exige.
La obligacin moral representa la accin basada en valores positivos y
correctos por sobre la accin humana basada en anti valores,
esencialmente negativos e incorrectos.
10.- DEBER JURDICO
Seguimiento de una conducta determinada, establecida por un legislador,
la cual prev una sancin impuesta por la norma a fin de preservar el bien
jurdico.
El Deber Jurdico se presenta entonces como una necesidad, cuya sujecin
es imperante, y del cual no se puede renunciar ni transmitir,
constituyndose estos factores en los caracteres principales del Deber
Jurdico
El deber jurdico, vincula de manera legal (o jurdica) a dos partes, una
denominada acreedora y otra, que se denomina deudora. De esta
manera, la parte deudora est obligada a cumplir con la parte acreedora la
prestacin que es objeto del vnculo de deber jurdico.
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11.- PROPIEDADES DEL ACTO MORAL
RESPONSABILIDAD:
Responsabilidad por el cual autor de un acto moral responde a una
autoridad superior. Depende de esa autoridad para que la responsabilidad
sea:
Moral : obligacin de responder ante Dios.
Juridico: Obligacin de responder ante la humanidad.
Social: Obligacin de responder ante la comunidad.
BIEN MORAL:
Es todo aquello que perfecciona realmente nuestra naturaleza, es decir
que nos ayuda a conseguir nuestro ltimo fin.
En toda las reas de nuestra vida : Educativo, laboral, hogar, social etc. es
indispensable y necesario aplicar los valores morales para una mejor
relacin entre los seres humanos..
12.- ETAPAS DEL ACTO HUMANO
EL ACTO HUMANO: El acto humano son aquellas acciones internas y
externas en las que el hombre acta a su propia voluntad, con la finalidad
de llegar a su entendimiento y con un anlisis previo. Los requisitos para la
realizacin del acto humano son:
* El conocimiento es un elemento importantsimo, ya que no se puede
querer algo sin antes conocerlo.
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* Debe ser voluntario, esto quiere decir:
a) Que procede de nuestra voluntad.
b) Que el resultado de nuestra voluntad haya sido, al menos en su causa,
producto del entendimiento o racionamiento.
* El ser humano debe poseer la libertad para realizar un acto; ya que sta
es caracterstica de los seres inteligentes.
El acto humano se divide entre fases:
1. Fase de intencin:
Se cuestiona cual es la finalidad del acto y las acciones que se deben seguir
para conseguirlo.
a) Se ve el bien del acto.
b) Se quiere el acto.
c) Se juzga racionalmente que debe ser buscado.
d) Intencin: deseo de alcanzarlo.

2. Fase de eleccin:
Se escoge el medio adecuado para alcanzar el objetivo.
e)Deliberacin.
f) Consentimiento.
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g) Juicio de eleccin.
h) Eleccin.
3. Fase de accin:
Se ordena, realiza y disfruta el acto.
i) Juicio de conciencia.
j) Realizacin del acto.
k) Desarrollo de la accin.
l) Gozo del acto.
13.- TIPOS DE NORMAS DE CONDUCTA
Todas las normas regulan conductas. Nos dicen lo que es posible o
necesario hacer, o no hacer, en determinadas circunstancias. Estas
reglas son necesarias para lograr una convivencia social armnica.
Hay distintos tipos de normas segn la fuente de donde surjan (quien las
cre) y las consecuencias que acarrean.
Los usos o costumbres, tambin llamadas normas sociales, han surgido
espontneamente de la prctica repetida en el tiempo de ciertas
conductas, basadas en el respeto mutuo, que han creado conciencia de
obligatoriedad. Por ejemplo: saludar, comer con cubiertos, asearse, no
interrumpir conversaciones, etc. Varan a travs del tiempo y en culturas
diferentes. Son heternomas, o sea establecidas desde fuera del individuo
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que debe cumplirlas (por la sociedad a la que pertenece). En caso de
incumplimiento recibir como consecuencia, el repudio o la burla social. Es
probable que si no saludan nunca a tus vecinos, ellos no hablarn bien de
t.
Las normas morales, son impuestas por la conciencia de cada uno, basadas
seguramente en la moral colectiva, que coincide en una serie
de valores ticos, considerados como positivos para la convivencia y
respeto de la dignidad humana. Para ser respetadas deben estar de
acuerdo con la conciencia individual de quien debe cumplirlas, que recibe
esta imposicin desde su propia conciencia. En caso de no cumplirlas la
sancin es el remordimiento. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la
calle, dar alimento a un necesitado, decir la verdad, etctera.
Las normas religiosas, son prescriptas por la comunidad religiosa a la que
cada persona pertenece, y la sancin en caso de incumplimiento, es divina.
Por ejemplo, si no rezas irs al infierno.
Las normas jurdicas son aquellas que conforman el ordenamiento legal de
un estado, dictadas por rganos especficos del mismo, y aplicadas
tambin por instituciones, integradas generalmente por jueces. En el caso
de estas normas, que deben necesariamente estar escritas, si el individuo
no las cumple, tienen prevista una sancin o castigo. El conjunto de estas
normas conforman el Derecho. Por ejemplo, si robas te corresponden
determinados aos de prisin, o si no respetas las normas de trnsito,
sers castigado con una multa. La ms importante de las normas jurdicas
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de un estado democrtico es la Constitucin. Si el resto de las leyes no la
respetan, pueden ser declaradas inconstitucionales.
Las normas mencionadas no se excluyen, sino ms bien en muchos casos,
coinciden. Las normas morales dicen que matar o robar es incorrecto, las
religiosas, por ejemplo, los diez mandamientos, sancionan religiosamente
esas conductas, y el Derecho les impone una sancin de cumplimiento
efectivo.
La base del Derecho segn los iusnaturalistas, son las normas morales. Una
norma jurdica inmoral, debera ser rechazada. Tal como dijo el filsofo
griego Aristteles El hombre podr superar las leyes escritas pero no las
morales. Coincidentemente opin San Agustn: La ley injusta debe ser
nula y el romano Cicern afirm que el voto del Senado no puede
eliminar las normas ticas.
La etica es parte fundamental, de una estructura en la mayor parte de las
diciplinas, todo lo que conlleva a el desarrollo de una cultura, conforma sus
propias reglas sociales y en base a ellas procede .
La tica se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos
ngulos, las relaciones y el comportamiento de los hombres en sociedad,
ay que proporciona datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el
tipo peculiar de conducta que es la moral.
Toda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los
hombres, puede dar una aportacin provechosa a la tica como ciencia de
la moral. Por ello, tambin la teora del derecho puede aportar semejante
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contribucin en virtud de su estrecha relacin con la tica ya que una y
otra estudian la conducta del hombre como conducta normativa.
14.- RELACION DE LA ETICA CON LAS DEMAS CIENCIAS
1. Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en
cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en
el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de
ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto material, el
por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho
actos y dicta normas de cmo deben estos.
2. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el siglo
XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos,
mientras que la tica es una ciencia de derechos.

3. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de
normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin
embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro
diferencias principales:
a. Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus
normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen
de una autoridad diferente al individuo).
b. Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho
aspectos externos.
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c. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica
el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras
personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un
derecho y viceversa).
d. Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de
no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha
establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia,
fiscalizacin, sanciones, etc.).
La etica y la economia:l a tica se halla vinculada, asimismo, con la
economa poltica como ciencia de las relaciones econmicas que los
hombres contraen en el proceso de produccin. Esa vinculacin tiene
como base la relacin efectiva, en la vida social, de los fenmenos
econmicos con el mundo moral. Se trata de una relacin en un doble
plano:
a) En cuanto que las relaciones econmicas influyan en la moral dominante
en una sociedad dada.
b) En cuanto a que los actos econmicos (produccin de bienes mediante
el trabajo y apropiacin y distribucin de ellos) no pueden dejar de tener
cierta coloracin moral. La actividad del trabajo, la divisin social del
trabajo, las formas de propiedad de los medios de produccin y la
distribucin social de los productos del trabajo humano, plantean
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problemas morales y la tica como ciencia que es no puede dejar de aparte
estos problemas que se plantean.