Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
70Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Konsep Kehakiman Islam

Konsep Kehakiman Islam

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 5,363 |Likes:
Published by Fauwaz
siasah
siasah

More info:

Published by: Fauwaz on Dec 12, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/02/2014

pdf

text

original

 
Pae
 
KOLEJ ISLAM ANTARSULTAN ISMAIL PE
AL-BADAN KEHAKIM
AHMAD FAMUHAMAD MUSTADIPLTARIKH SERAH: 30 O
BANGSA SULTAN ISMAIL PETRRA INTERNTIONAL ISLAMIC C 
SIASAH AL-SYAR’IYYAH(KDS2360) TAJUK : AN DALAM SESEBUAH NEGARA I DISEDIAKAN OLEH :
WAZ BIN MOHAMED( SY 0633 ) U
 
TAKKI BIN CHE BAKAR (SY 0661)
PENSYARAH :
Z ZULQARNAIN B. HASSANMA AL-SYARIAH TAHUN 3SEMERTER 52009/2010os 2009
A (KIAS)LLAGE
LAM
 
 
 |
Page
 
KONSEP KEHAKIMAN ISLAM
Istilah kehakiman yang dipakai adalah sinonim dengan bahasa arab “al-Qada”. Buku- buku mengenai “al-Qada” dalam Islam menghuraikan perkataan “qada”, daripada qada-yaqdi-qada’n memberi berbagai erti seperti mana yang dijelaskan dalam beberapa ayatdiantaranya membawa erti “telah mengerjakan”
1
, “telah selesai
2
”, “telah perintahkan
3
” dan“menghukum
4
”. Ulama fiqh pula memberi beberapa huraian, diantaranya mengikut Ibn al-Human, qada’ ialah hukum yang mengikat
5
. Ibn Abi al-Damm menghuraikan bermaksudmenyelesaikan pertikaian dengan hukum mengikat yang dikeluarkan dari orang yangmempunyai bidangkuasa
6
. Mengikut Syarbini al-Khatib ialah menyelesaikan pertikaianantara dua pihak atau lebih mengikut hukum syarak. Pada umumnya ulama bersetuju bahawaal-Qada’ atau kehakiman adalah penyelesaian pertikaian diantara pihak-pihak denganhukuman yang mengikat.Perkataan lain yang ada kaitan dengan kehakiman iaitu “hakama, yahkumu, hukman”dalam bahasa kita “hukum”. Perkataan ini juga diulang beberapa kali dalam al-Quran danhadith, diantara dalam surah al-Nisa’ ayat 58 yang bermaksud; “dan apabila kamumenjalankan hukum diantara manusia (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil
7
”.Mengikut al-Zuhri perkataan “hukm” dan “qada” adalah sinonim. Dalam hubungan ini“hakim” dan “qadli” adalah sama. Boleh disimpulkan bahawa kehakiman Islam ialahmenyelesaikan hukum syarak. Mengikut mazhab Shafie, seorang Muslim yang sememangnya berkelayakan dan berkemampuan untuk menjalankan tugas hakim atau qadi hendaklahmemohon jawatan tersebut. Seseorang yang merasakan dirinya tidak kurangdibandingkandengan orang lain dalam bidang kehakiman boleh menerima jawatan hakim
8
.Sebagai seorang qadi dia hendaklah berpegang dengan “adab” qadi. Adab bermaksuddiantara lain ialah etiquette dan tatacara. Ia menunjukkan keadaan tingkahlaku dan disiplinminda dan budi dalam tindakan kehidupan seseorang yang dibentuk dan dilantik dalamsesuatu bidang atau profesyen. Ini menjurus kepada kualiti yang terpuji dalam diri seseorangdan memandang rendah perangai yang buruk 
9
. Secara umum adab qadi adalah etika, disiplindan tingkahlaku bagi qadi dalam menjalankan tugas, baik dalam Mahkamah mahupun di luar Mahkamah mengikut syariat Islam bagi memelihara perlaksanaan jawatan kehakiman dankeputusannya adalah mengikat.Dalam Islam qadi menghakimi tuntutan dan pertikaianmengikut hukum syarak. Qadi atau hakim diberi kuasa menjatuhkan hukuman dalam apa juga proseding kehakiman. Keputusan hakim adalah muktamad kecuali ada rayuan
10
.Bagaimanapun keputusan yang dibuat oleh nabi Muhamad s.a.w adalah muktamad.
 
 |
Page
 
KELAYAKAN HAKIM
Ulama fiqh telah menentukan beberapa kelayakan yang diperlukan bagi perlantikan ke jawatan hakim iaitu Islam, baligh, berakal, lelaki, merdeka, adil, baik pandangan, penglihatandan petuturan , berpendidikan dan mempunyai pengetahuan tentang hukum syarak 
11
. Ibn Abial-Damn menambah, qadi disyaratkan tahu menulis
12
. Bagaimanapun ulama sunni tidak sependapat mengenai syarat-syarat kelayakan tersebut. Ada pendapat menyatakan bahawaseseorang yang hendak dilantik kejawatan hakim hendaklah mempunyai kelayakan sebagai“saksi”. Menurut Ibn Hajr, hamba boleh dilantik sebagai hakim
13
. Pengikut Iman Ahmad berpendapat orang buta boleh menjadi hakim
14
.Semua mazhab Sunni, kecuali hanafi menetapkan lelaki sebagai syarat kelayakan. Iniadalah berdasarkan sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari yang menyatakan bahawatidak akan berjaya sesuatu kaum yang dipimpin oleh perempuan. Sepanjang pemerintahanIslam di zaman Rasulullah s.a.w dan khulafa al-Rasyidin tidak seorang perempuan dilantik kejawatan qadi. Bagaimanapun mengikut Ibn Hazm, hadith tersebut bermaksud untuk memegang jawatan khalifah, kerana Umar ada melantik wanita untuk jawatan penyelia pasaran (Hisbah)
15
.Ada dua asas dalam menetapkan kelayakan seorang untuk menjadi qadi, pertamakonsep “wilayah” dan kedua “shahadah”. Dalam hubungan ini Abu Hanifah membenarkan perempuan untuk menjadi hakim dalam perkara yang melibatkan kes-kes selain dari hududdan qisas. Dengan demikian perempuan dibenarkan menjadi hakim dalam kes-kes dimana diadibenarkan oleh syarak menjadi saksi dan diterima oleh Mahkamah
16
. Bagaimanapun al-Tabari
17
dan Ibn Hazm
18
berpendapat perempuan boleh menjadi hakim tanpa kecuali atasalasan perempuan dibenarkan mengeluarkan “fatwa”.Ada pandangan yang mengharuskan orang bukan Islam dilantik menjadi hakim bagiorang Islam. Asasnya ialah kerana kelayakan menjadi hakim adalah berdasarkan kelayakanmenjadi saksi bagi orang Islam, kecuali dalam perkara yang berhubung dengan kekeluargaan.

Activity (70)

You've already reviewed this. Edit your review.
dukefacetime liked this
Ekhwan Maznee liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
Afiq Hazwan liked this
khosenulhan liked this
Mahadi Ibrahim liked this
Normaz Umaira liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->