CARACTERSTICAS DE LOS IMPOS

CARACTERSTICAS DE LOS IMPOS SEGN LA PALABRA DE DIOS,VAMOS A CITAR ALGUNOS

PASAJES.

Salmo 5:9 Porque en la boca de ellos no hay sinceridad;
Sus entraas son maldad,
Sepulcro abierto es su garganta,
Con su lengua hablan lisonjas.

Salmo 37:12 Maquina el impo contra el justo,
Y cruje contra l sus dientes;

Salmo 52:3 Amaste el mal ms que el bien,
La mentira ms que la verdad. Selah

Salmo 64:3 Que afilan como espada su lengua;
Lanzan cual saeta suya, palabra amarga,

Proverbios 4:16 Porque no duermen ellos si no han hecho mal,
Y pierden el sueo si no han hecho caer a alguno.

Isaias 1:4 Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos,
hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se
volvieron atrs.

Isaias 57:20 Pero los impos son como el mar en tempestad, que no puede estarse
quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo.

2 Timoteo 3:3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes,
crueles, aborrecedores de lo bueno,

Judas 1:13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas
errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

EL IMPO TENDR SU CASTIGO SI NO SE ARREPIENTE DE SUS MALOS CAMINOS.
TEMTICA: EL CAMINO DE LOS IMPIOS
Hay camino que al hombre le parece derecho, pero al final, es camino de
muerte Proverbios 14:12
INTRODUCCIN
Empezaremos diciendo que la piedad es la compasin que se siente por
personas que sufren y estn en situaciones caticas. El impo es aquella
persona que ya no siente compasin por sus semejantes si se conmueve por el
sufrimiento de todos los que le rodean incluyendo a sus ms cercanos
familiares y acta totalmente irreverente ante las leyes de Dios.
DESARROLLO
Todas las leyes que se han instituido para el hombre a nivel humano y
espiritual son buenas; s stas se practican legtimamente pueden conducirnos
a ser buenos ciudadanos y buenas personas, tiles para nuestra sociedad. Dios
viendo la condicin del corazn del hombre estableci leyes naturales y
espirituales para ayudar a los hombres castigando a los que infringen las leyes
establecidas. 1 Timoteo 1:8-10
1. Caracter sti cas del Imp o
A. El i mp o no busca a Di os: Hay muchos hombres y muj eres
que no qui eren buscar a Di os aun cuando l e han conoci do y
han di sf rutado de sus del i ci as. Sal mo 10: 4
B. El i mp o no ti ene temor de Di os: El pecado habl a y manej a
al i mp o dentro de su corazn. Sal mo 36: 1
C. El i mp o no paga sus deudas: El hombre temeroso de Di os
cumpl e sus compromi sos con sus hermanos. Deuteronomi o
15: 6 ; Sal mo 37: 21
D. Hay mal di ci n de Di os sobre l os i mp os: Para que haya
bendi ci n sobre nuestra casa es necesar i o que seamos
obedi entes a l a Pal abra de Di os. Proverbi os 3: 33; Lev ti co
26: 14-16 La mal di ci n de Di os puede caer sobre todos
aquel l os que conoci endo el cami no se apartan de El ,
abandonan a Di os por i r en pos de otros
di oses. Deuteronomi o 11: 28
E. El i mp o reci be el soborno: No es bueno que el hi j o de Di os
se i nvol ucre en negoci os suci os en donde este i nvol ucrado
el soborno o j ugadas suci as. Los gobernantes i mp os que
aman el soborno descui dan sus obl i gaci ones. Isa as 1: 23
2. LA SOLUCION PARA EL IMPIO
El ni co recurso que l e queda al i mp o es vol verse a Di os, esto
es darse l a vuel t a y empezar a cami nar en pos de Di os, haci endo
el bi en, entonces Di os tendr compasi n y l o perdonar. Es
i mportante notar que Di os no busca al i mp o, si no que espera
que el i mp o se vuel va para perdonarl o. Isa as 55: 7 ; Ezequi as
18: 21
Es muy di f ci l que un i mp o se sal ve, pero en Di os hay
oportuni dad para el que qui ere vol verse a Di os. 1 Pedro 4: 18
CONCLUSIN
Hermanos mos, si alguno de entre vosotros se extrava de la verdad y alguno
le hace volver, sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino
salvar su alma de muerte, y cubrir multitud de pecados. Santiago 5:19-20
Impo
Con un vocabulario variado, tanto en hebreo como en griego, describe la Biblia
una actitud espiritual que es lo contrario de la piedad: al desprecio de Dios y de su
ley aade un matiz de hostilidad y de baladronada. Pablo anuncia la venida del
hombre de impiedad por excelencia, que en los ltimos tiempos se elevar por
encima de todo y se presentar a s mismo como Dios 2Tes 2,3s.8; aade que el
misterio de la impiedad est ya en accin en el mundo 2,7. En realidad est en
accin desde el principio de la historia, desde que Adn despreci el mandamiento
de Dios Gen 3,5.22.
AT
1. Los impos frente a Dios.
La impiedad es un hecho universal en la humanidad pecadora: impiedad de la
generacin del diluvio Gen 6,11 Job 22,15ss, de los constructores de Babel Gen 11,4, de
los habitantes de Sodoma Sab 10,6... Pero se afirma con especial claridad en los
pueblos paganos enemigos de Israel, desde Faran perseguidor Sab 10,20 11,9 hasta
los cananeos idlatras Sab 12,9, desde Senaquerib el blasfemo Is 37,17 hasta la
soberbia Babilonia Is 13,11 14,4 y hasta el perseguidor Antoco Epfanes 2Mac 7,34.
Sin embargo, el mismo pueblo de Dios no est exento de ella: son impos los
sublevados del desierto Sal 106,13-33 como los habitantes infieles de la tierra
prometida Sal 106,34-40; impa, la nacin pecadora contra la que Dios enva a los
paganos que la han de castigar Is 10,6 1,4. A pesar de la conversin nacional, los
salmistas y los sabios denunciarn todava despus del exilio la existencia de la
impiedad en el pueblo fiel, y la crisis macabea pondr en el primer plano a ciertos
judos extraviados 1Mac 3,15 6,21, etc.
2. Las impos y los justos.
En la literatura sapiencial aparece el gnero humano dividido en dos categoras:
frente a los justos y a los sabios, los impos y los locos. Entre los dos, una oposicin
y una lucha fratricida que anuncia ya el drama de las dos ciudades. Este drama,
comenzado en los orgenes con Can y Abel Gen 4,8., se actualiza en todo tiempo. El
impo deja rienda suelta a sus instintos: astucia, violencia, sensualidad,
soberbiaSal 36,2-5 Sab 2,6-10; desprecia a Dios Sal 10.3s 14,1; se encarniza contra los
justos y los pobres Sal 10,6-11 17,9-12 Sab 2,10-20... xito aparente, que a veces
puede durar y que causa verdadera angustia a las almas religiosas Sal 94,1-
6 Job 21,7-13; en un principio, por preocupacin por la justicia piden a Dios los
perseguidos la prdida de tales malhechores extraviados Sal 10,12-18 31,18s 109,6. y
saborean anticipadamente una venganza que nos sorprende Sal 58,11.
3. La retribucin de los impos.
Los fieles de la alianza saben bien que los impos van a la
ruina Sal 1,4ss 34,2237,9s.12-17.20. Pero esta tranquila afirmacin de la retribucin,
que todava se representan en una perspectiva temporal, tropieza con hechos
escandalosos. Hay impos que prosperan Jer 12,1s Job 21,7-16 Sal 73,2-12, como si no
existiera la sancin divina Ecl 7,15 8,10-14. La escatologa proftica asegura, s, que
en los ltimos tiempos el rey mesas har que perezcan los impos Is 11,4 Sal 72,3, y
que Dios los exterminar cuando llegue su juicio Is 24,1-13 25,1s. Pero la cuestin
debe liquidarse para todos en el plano individual, y hay que esperar una fecha
tarda para que sta se esclarezca. En la poca de los Macabeos se sabe por fin que
todos los impos comparecern personalmente ante el tribunal de Dios 2Mac 7,34s y
que no habr para ellos resurreccin a la vida 2Mac 7,14 Dan 2,2. As el libro de la
Sabidura puede trazar el cuadro de su castigo final, ms all de
la muerte Sab 3,10ss 4,3-6 5,7-14. Este testimonio solemne es fuente de una reflexin
salvadora. En efecto, Dios no quiere la muerte del impo, sino que se convierta y
viva Ez 33,11 18,20-27 y 33,8-19. Una perspectiva misericordiosa semejante se va a
descubrir en el NT.
NT
1. La verdadera impiedad.
En el vocabulario griego del NT se designa en forma an ms precisa la actitud
espiritual estigmatizada por el AT: es la impiedad (asebeia), la injusticia (adika), el
repudio de la ley (anoma). Sin embargo, a travs de las discusiones de Jess con
los fariseos no se tarda en ver enfrentarse dos concepciones de este desprecio de
Dios. Para los fariseos, la piedra de toque de la piedad es la prctica de las
prescripciones legales y de las tradiciones que las rodean; la ignorancia en esta
materia es ya impiedad Jn 7,49; as pues, Jess obra mal comiendo con los
pecadores Mt 9,11 p, siendo su amigo Mt 11,19 p, hospedndose en su casa Lc 19,7.
Pero Jess sabe muy bien que todo hombre es pecador y que nadie puede llamarse
a s mismo piadoso y justo; el evangelio que l aporta da precisamente a los
pecadores una posibilidad depenitencia y de salvacin Lc 5,32. La piedra de toque de
la verdadera piedad ser, pues, la actitud adoptada frente a este evangelio.
2. El llamamiento de los impos a la salvacin.
El problema es exactamente el mismo desde que Cristo consum
su sacrificiomuriendo por la mano de los impos Act 2,23. Muri, justo por los
injustos1Pe 3.18, aun cuando quiso ser computado entre los
malhechores Mc 15,28 p. Muri por los impos Rom 5,6 a fin de que fueran
justificados por la fe en l Rom 4,5. Tales son los justos del NT: impos justificados
por gracia. Habiendo reconocido en el Evangelio el llamamiento a la salvacin,
renunciaron a la impiedad Tit 2,12 para volverse hacia Cristo. Ahora ya los
verdaderos impos son los hombres que rechazan este mensaje o que lo
corrompen: los falsos doctores que turban a los
fieles 2Tim 2,16Jds 4.18 2Pe 2,1 ss 3,3s y merecen el nombre de anticristos 1Jn 2,22; los
indiferentes que viven en una ignorancia voluntaria 2Pe 3,5 Mt 24,37 Lc 17,26-30; con
ms razn los poderes paganos que suscitarn contra el Seor al impo por
excelencia 2Tes 2,3.8. Tal es el contexto en que en adelante se revela el misterio de
la impiedad.
3. La ira de Dios sobre los impos.
Ahora bien, todava ms que en el AT, el castigo de esta impiedad es ahora una
certeza. En forma permanente se revela la ira de Dios contra toda impiedad e
injusticia humana Rom 1,18 2,8; esto es tanto ms verdadero en la perspectiva de
los ltimos tiempos y del juicio final. Entonces el Seor aniquilar al impo con el
resplandor de su venida 2Tes 2,8, y todos los que participen en el misterio de la
impiedad sern confundidos y castigados Jds 15 2Pe 2,7. Si tarda el castigo, es que
Dios usa depaciencia para permitir a los malos que se conviertan 2Pe 2,9.