RESUMEN DEL LIBRO :

El laberinto de la Soledad
Octavio Paz
Ensayo
Introduccin
No son pocos los escritores, es decir: novelistas, cuentistas, periodistas, poetas, guionistas, dramaturgos y todo
aquel que se gana la vida con la palabra, quienes opinan que la obra de Octavio Paz, fue la mayor aportacin de las
letras mexicanas del siglo pasado. Su obra extensa nunca carente de inter!s, a menudo sorprende por su claridad
narrativa. "ultiv la poes#a y el ensayo, pero, como una novela bien estructurada, su obra nos platica algo. Nos lleva
de la mano por el camino de la reflexin y la pregunta, del amor y la duda, de la vida y la muerte. $s precisamente, el
car%cter anal#tico de su obra, el factor fascinante de su prosa. &$l 'aberinto de la Soledad(, es un estudio
del mexicano, no del criollo ni el mestizo, no del ind#gena, ni el descendiente de padres o abuelos extran)eros, no del
c*ilango o el )alisquillo, tampoco del )aroc*o ni del norte+o: sino de todos ellos y muc*os m%s. Su vigencia es
impactante.
"ontiene oc*o cap#tulos y un ap!ndice en los cuales recorre la *istoria de ,!xico. Sus momentos simblicos y
dram%ticos. Su lectura es un deleite.
Captulo uno!
El Pac"uco # otro$ e%tre&o$!
$s curioso como inicia Paz su ensayo: *abla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de s# mismo, que
lo lleva por conclusin, a una consciente soledad en el mundo. -.u! somos y cmo realizaremos eso que somos/
'a adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, es comparado por el autor con
los pueblos &en trance de crecimiento(. $l ,!xico pos revolucionario, de) un pa#s en etapa reflexiva que
necesariamente lo llev a la autocontemplacin. 0ue entonces, cuando afloraron distintos niveles *istricos que
conviv#an, o se enfrentaban, en un mismo presente. ,!xico, estaba *ec*o de distintas razas, adem%s de las
diferentes lenguas, que ya de por s# marcaban una brec*a por entender.
0ue en la ciudad de 'os 1ngeles donde Octavio Paz comenz su an%lisis, comparando precisamente al gringo
promedio, con m%s de un milln de mexicanos que a*# radicaban.
,exicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos. $s decir, &2andas de )venes generalmente de
origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta y lengua)e
Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer al sistema americano.
$l Pac*uco, seg3n Octavio Paz, &$s uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano(. Siempre marginal, al
Pac*uco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y slo entonces, el Pac*uco encuentra su lugar en el mundo y por lo
tanto, su razn de ser. Se siente libre de romper las reglas, de conocer lo pro*ibido, en pocas palabras, de desafiar al
sistema.
$ntonces el Pac*uco se sabe distinto y por ello, se sabe solo.
Paz niega el supuesto comple)o de inferioridad que caracteriza al mexicano. &Sentirse solo no es sentirse inferior
sino distinto(, de *ec*o, la soledad no es una ilusin, es la vida contemplada con los o)os abiertos. 'a soledad del
mexicano, tiene sus ra#ces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compa+era perfecta de la vida. Slo en
,!xico se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida.
'a *istoria de ,!xico es la b3squeda de su origen: indigenista, *ispanista, afrancesado ,!xico, quiere &volver al
centro de la vida de dnde un d#a, en la conquista o en la independencia, fue desprendido(.

M'$cara$ &e%icana$!
4arias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, siempre est% le)os, le)os del mundo y de los
dem%s. 'e)os tambi!n de s# mismo. "apaz incluso de *acer uso del silencio, adem%s de la palabra, como un
instrumento de defensa.
5 a propsito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma e)erce sobre el mexicano.
"onceptos como &ra)arse(, revelan el grado de mac*ismo que todos llevamos dentro. 6Puto el que se ra)e7 Otro
e)emplo, que slo en ,!xico existe, es el albur. 'engua)e secreto, ingenioso, de fuertes connotaciones sexuales que
agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro car%cter cerrado frente al mundo.
$l mexicano usa m%scaras para proteger su intimidad, no le interesa la a)ena y por lo tanto, el c#rculo de la soledad
se vuelve a cerrar. ' a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo que representa lo exterior, tiene
su razn si revisamos la *istoria de nuestro pa#s. 'as derrotas se sufren con dignidad. 'o anterior, subraya el autor:
&No carece de grandeza(.
,encin aparte ser#a el caso de la mu)er mexicana. ,u)er cuyo recato tiene que ser a toda prueba. 'a vanidad
masculina, *eredada de los ind#genas y los espa+oles, se regodea ba)o la sumisin, econmica, moral y social de la
mu)er. &$n un mundo *ec*o a la imagen del *ombre, la mu)er es slo un refle)o de la voluntad y querer masculinos(.
8esde luego, que el centro de atencin de la mu)er es su sexo: &oculto, pasivo. 9nmvil sol secreto(.
Sin embargo, tambi!n se est% consiente de que la mu)er, la tierra, representa la continuidad de la especie, el orden, y
la dulzura. 8e nada sirve lo anterior, el mac*ismo necesita mu)eres impersonales para subsistir. Se respeta el
concepto de la madre, de la mu)er abnegada pero no de la persona: la mu)er como protagonista de su *istoria. Por
ello, refranes, canciones populares y conductas cotidianas, aluden al amor como falsedad y mentira si la protagonista
&de)a( al *ombre, quien por su parte, encuentra consuelo en los brazos del alco*ol. :na mentira m%s que pudo ser
verdad.
'as m%scaras del mexicano, sus mentiras, refle)an sus carencias, lo que fuimos y queremos ser. Sin embargo, de
tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser, ;la referencia a la obra $l <esticulador
de =odolfo :sigli no es gratuita; 9gnorando nuestra condicin, estamos condenados a representar una verdad ficticia,
a)ena a la realidad. $l e)emplo que usa el autor es en verdad desconcertante: 8e ni+o, escuc* un ruido y al
preguntar qui!n era, una sirvienta reci!n llegada le contest: &No es nadie se+or soy yo(. >lguien se vuelve nadie y
sin embargo, est% presente siempre.

Captulo tre$!
(odo$ $anto$) da de &uerto$!
'a contradiccin forma parte del mexicano. &"ualquier pretexto es bueno para interrumpir la marc*a del tiempo( y las
0iestas populares, resultan el desag?e idneo para tal efecto. 8urante las 0iestas populares, desde el grito de
independencia *asta el d#a de la raza, el mexicano se siente completo, seguro. 'a razn es sencilla, en ese instante,
en ese presente, &el pasado y el futuro al fin se reconcilian(.
$n todos los rincones de ,!xico existen sus 0erias y tradiciones, a3n en los m%s miserables. 'os ricos, la minor#a
que no es pueblo, no feste)an, sus reuniones son fr#as y ni por equivocacin se faltan los modales. &'as 0iestas son
el 3nico lu)o de ,!xico(.
5 una vez m%s, el c#rculo de la soledad se cierra. $l mexicano derroc*a esperando que el derroc*e mismo atraiga a
la abundancia y si no la atrae, por lo menos se aparenta.
'o importante es que, durante la 0iesta, &todo pasa como si no fuera cierto, como en los sue+os(. 'a gente se burla
del clero, de las instituciones, del e)ercito y *asta del mexicano mismo.
:no de los feste)os que m%s llama la atencin: es el d#a de muertos. 5a desde antes de la llegada de los espa+oles,
los ind#genas cre#an que la vida se continuaba con la muerte, y de *ec*o, la vida misma se alimentaba de la muerte.
Nada m%s privilegiado en vida, que ser sacrificado para los 8ioses. ,ientras que para los cristianos la muerte es la
antesala a otra vida, para los aztecas, la manera de participar fundirse con las fuerzas creadoras. Para los aztecas, ni
la vida ni la muerte les pertenec#a, todo era un capric*o de los dioses. 'a religin y el destino, trazaban la vida de sus
*i)os. &'a conquista de ,!xico, ser#a inexplicable sin la traicin de los dioses, que reniegan de su pueblo(.
>ctualmente, Paz se+ala, &todo funciona como si la muerte no existiera(, se exalta la salud con drogas milagrosas en
un siglo donde tambi!n *ubo campos de concentracin. Para el mexicano moderno, la muerte *a de)ado de ser
tr%nsito, a*ora es su amor m%s permanente, su )uguete favorito.
8os autores mexicanos refiere Paz en este cap#tulo: @os! <orostiza y Aavier 4illaurrutia, autores deMuerte sin
fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. >mbos poetas, a su manera, pretenden quitarle la m%scara a la muerte,
la ,uerte Original, la que fue antes de la vida. 'a entra+a materna.

Captulo cuatro!
Lo$ "i*o$ de la Malinc"e!
Paz abre el cap#tulo, con una dura cr#tica al capitalismo. Sistema econmico o modo de produccin Bseg3n ,arxC
donde la condicin *umana es reba)ada *asta sus 3ltimas consecuencias. $l individuo se vuelve obrero, n3mero de
f%brica prescindible. Produce mercanc#a que el mismo consume. Se disuelve en la masa y entonces cobra
significado. >*ora pertenece a una clase. 'uego, volviendo a aterrizar en tierras mexicanas, el autor sorprende con
una frase demoledora. &$l mexicano no quiere o no se atreve a ser el mismo( 8emasiados fantasmas lo *abitan: la
conquista, la colonia, la independencia, las guerras contra 0rancia y $stados :nidos &nuestro buen vecino(,
demasiados abandonos por parte de los dioses. Sin embargo, los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a
nuestros demonios. :n grito es suficiente para afirmarnos ante lo exterior, ante los dem%s: 64iva ,!xico *i)os de la
"*ingada7 5 -qui!n es la "*ingada/, -a qui!n o quienes se dirige tal grito de guerra/ No es casual por supuesto,
que el DE de septiembre, aniversario de la independencia, todo ,!xico, embriagado de seguridad y orgullo, lo grite. 5
tampoco es casual que la figura materna, por un lado falsamente respetada, sea el blanco de la agresin.
'a "*ingada, es la mu)er abierta, violada, es el resultado del conquistador, penetrando por la fuerza a la mu)er
ind#gena. Sin embargo, los *i)os de la "*ingada son los otros, los no mexicanos, los malinc*istas.
'a ,alinc*e, encarna al mito, nadie en ,!xico le perdona su colaboracin con el invasor y tambi!n, nadie en ,!xico
negar#a a la 4irgen de <uadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos seres provenientes de la
soledad &fondo de dnde brota la angustia y que empez el d#a en que nos desprendimos del %mbito materno y
ca#mos en un mundo extra+o y *ostil(. Fonantzin, la virgen india, es la madre que vino a cuidarnos de nuestra
orfandad.
5 >s#, la "*ingada y la 4irgen de <uadalupe, ambas figuras pasivas, representan el amor ;odio del mexicano *ac#a s#
mismo.
>l gritar, 64iva ,!xico *i)os de la "*ingada7 "ontinuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los o)os al pasado.

Captulo cinco!
Con+ui$ta # colonia!
>l llegar los espa+oles al nuevo continente, encontraron una civilizacin perfectamente estructurada: ,esoam!rica.
'a prxima Nueva $spa+a comprend#a el centro y sur de el actual ,!xico y parte de centroam!rica, adem%s, se
encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigo com3n: los 3ltimos pobladores del 4alle
de ,!xico, los >ztecas
'a agricultura, el uso del ma#z, el )uego de pelota, y los sacrificios *umanos, eran rasgos caracter#sticos de todos los
pobladores de ,esoam!rica. 5 todos tambi!n, se reg#an por un sistema teocr%tico y militar. 8entro del mismo culto,
los dioses Fl%loc, Fezcatlipoca, Guitzilopoc*tli, ,ixcatl etc, contemplaron sin duda, la llegada del invasor.
>l arribo de los espa+oles, todos los pueblos sometidos por los >ztecas, vieron una posible liberacin, por ello,
muc*os o no opon#an resistencia, o se de)aban llevar por la indiferencia. >lgunos m%s, como los Flaxcaltecas se
aliaron incluso a "ort!s. 'a meta, Fenoc*titlan. Sin embargo, ,octezuma, emperador >zteca, Bsab#a o cre#a saberC
que una era csmica estaba por terminar, para dar paso a otra m%s. Fodos esperaban el regreso de .uetzalcatl, la
serpiente emplumada que )ur regresar. ,octezuma recibe a "ort!s con presentes, y "ortes, con un pu+ado de
*ombres, la mayor#a aventureros, realiz la conquista m%s absurda de la *istoria. 'os signos, las profec#as se *ab#an
cumplido y los dioses le dieron la espalda a sus creyentes. Ning3n pueblo se *abr% sentido tan desamparado como
ellos. "uau*t!moc se enfrenta al invasor, pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota.
&Si ,!xico nace en el siglo DH *ay que convenir que es *i)o de una doble violencia imperial y unitaria la de los
>ztecas y la de los $spa+oles(.
$spa+a era por ese entonces una nacin medieval, que tom su lugar en la $uropa renancentista, gracias a su
&descubrimiento(.
Posteriormente, el catolicismo se convierte en el corazn de la Nueva $spa+a y los ind#genas, consientes de su
orfandad, abrazan al "risto ensangrentado, al "risto *umillado pues de alguna manera, ven un certero refle)o de su
realidad. Gay que *acer notar, que la decadencia del catolicismo europeo coincide precisamente con est% !poca.
'a Nueva $spa+a, no sobresali por un arte, mito o pensamiento originales. No poseemos a ning3n reformador o
m#stico de importancia. Pero es quiz%s @uana de >sba)e o Sor @uana 9nes de la "ruz, la figura m%s representativa de
la colonia. Poeta, mon)a <ernima, autora dram%tica y profundamente adelantada a su tiempo. 0eminista antes de
las feministas, lectora de Platn y >ristoteles, Sor @uana representa la m%s pura reflexin intelectual. "ree en 8ios,
pero siempre busca una explicacin racional de las cosas y es precisamente, en un mundo donde slo las
afirmaciones puras y las negaciones puras pueden existir, donde queda fuera la duda y el examen. &Su doble
soledad, de mu)er e intelectual( la coloca como la primer mu)er moderna de ,!xico.

Captulo $ei$!
De la Independencia a la Revolucin!
'a independencia de la Nueva $spa+a, es tan ambigua como la conquista. No es una independencia propositiva en
ideas, no *ay postulados ni ideas universales. 'os caudillos, es decir los sacerdotes, no tienen una idea clara de que
*acer. Su 3nica virtud, es que escuc*an de cerca al pueblo. 'a independencia sudamericana inicia con San ,art#n y
Simn 2ol#var. Se crean estados y promulgan leyes. $n la Nueva $spa+a, se luc*aba por liberar a los criollos de la
burocracia peninsular pero, no se pretend#a cambiar las estructuras econmicas ni sociales. 'os ecos de la
=evolucin 0rancesa y la Norteamericana se escuc*aban por todos lados. 'os insurgentes vacilan entre la
independencia total, o formas modernas de autonom#a. 'a guerra inicia por los abusos de la burocracia espa+ola
contra los latifundistas. Pero m%s all% estaba tambi!n el abuso de los latifundistas *acia sus campesinos. &No es una
rebelin de la aristocracia contra la metrpoli, sino del pueblo contra la primera(. Gidalgo termina con la esclavitud,
,orelos reparte los latifundios, pero, la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la "orona $spa+ola.
Gidalgo, ,orelos y ,ina, sucumben ante la alianza. $ntonces, un *ec*o inesperado sucede. $n $spa+a, los liberales
toman el poder, transforman la monarqu#a en constitucin y amenazan seriamente los intereses del clero. $n ,!xico,
la iglesia y los grandes propietarios, temiendo quiz% una reaccin en cadena, buscan a los insurgentes vivos y
6consuman la 9ndependencia de la Nueva $spa+a7
Sin embargo, se *ereda el vie)o orden espa+ol sin la visin futura de una sociedad moderna. >parece entonces, la
imagen del dictador *ispanoamericano con su primera impresin: la del libertador. 'as nuevas sociedades se
formaban por militares ansiosos de repartirse el bot#n. $n ,!xico mientras tanto, aparece una constitucin, copia de
$uropa y $stados :nidos que pasaban por una realidad muy distinta a la nuestra, es decir: la revolucin 9ndustrial.
$sta constitucin ligeramente liberal y democr%tica, era, por un lado inaplicable, y por el otro, ocultaba nuestra
realidad *istrica por completo.
&'a mentira pol#tica, se instal en nuestros pueblos casi constitucionalmente(
'a rueda de la *istoria se precipita, el 4irreinato se transforma en 9mperio ,exicano con un $mperador: 9turbide.
$fimero y rid#culo. Fodos esperan que con un cambio de leyes la situacin cambie y, como en $uropa, aparecer#a una
nueva clase social: la burgues#a. 'as facciones se pelean entre s#, lo cual aprovec*an los norteamericanos para
quitarle a ,!xico 6m%s de la mitad de su territorio7 por medio de >ntonio 'pez de Santa >na. &$l arquetipo del
dictador latinoamericano( 'os conservadores se arman, 2enito @u%rez responde con la =eforma separa iglesia de
estado. Nuevamente, los conservadores piden ayuda al extran)ero. Napolen 999 manada otro emperador ,aximiliano
de Gabsburgo. > su vez fusilado por el liberal @u%rez. 'a =eforma consume la independencia. 5 entonces aparece la
constitucin de DIEJ. 'ibertad de ense+anza promulgada. $l autor evita la auto complacencia y agudamente observa
&'a =eforma funda a ,!xico negando su pasado, rec*aza la tradicin y busca )ustificarse en el futuro(.
0inalmente, la esperada aparicin de una burgues#a mexicana, es decir, una clase social pudiente y productiva,
)am%s apareci. ,!xico era un pa#s agrario muy a)eno al occidente industrializado. $n cambio surge una casta
latifundista que reniega del progreso. ,uerto @u%rez, el poder est% a merced de los caudillos Porfirio 8#az, militar de
corte liberal asume el poder. :na nueva m%scara se pone ,!xico, a*ora de estilo afrancesado y pretendidamente
sofisticado. 'os ind#genas son desplazados de sus tierras, se abre la econom#a al capital norteamericano. ,!xico K
que naci endeudado como pa#s; se endeuda m%s. >parentemente ,!xico progresa, se construyen los ferrocarriles,
se estimula el comercio e industrias modernas. 8#az recibe el nuevo siglo y de repente, cumple LL a+os en el poder.
'a =evolucin mexicana, tampoco tuvo precursores ideolgicos conscientes de la verdadera situacin del pa#s. 8e
los m%s radicales, los *ermanos 0lores ,agn, que militaron desde el exterior del pa#s, poco queda en las reformas
de los traba)adores. 0rancisco 9 ,adero, un m#stico convencido, resumi el cambio que, seg3n !l, ,!xico necesitaba:
&Sufragio $fectivo no reeleccin( los males del pa#s se deb#an a la eterna presencia del general 8#az y sus
&cient#ficos( en el poder. ,adero, de cuna terrateniente, no se daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de
la explotacin de los caciques *acia los campesinos. 8oroteo >rango, me)or conocido como Panc*o 4illa y $miliano
Mapata, ambos surgidos del pueblo mismo lo entend#an. >3n as#, sus limitaciones se *ac#an evidentes. 'os lideres
revolucionarios se amparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras pol#ticas y econmicas del
pueblo. 8esterrado el vie)o general, ,adero asume el poder. Nada cambia. 'a situacin pol#tica se complica pues
desde el norte, un golpe de estado, perpetrado por 4ictoriano Guerta se consume. ,adero y Pino Suarez son
fusilados. 4illa, Mapata, >lvaro Obregn y un vie)o porfirista 4enustiano "arranza, forman sus bandos, la guerra civil
entre los lideres revolucionarios de)a un saldo tr%gico pues de alguna manera, todos mueren a manos de todos y a la
postre, se convierten en mitos populares. &4illa cabalga todav#a en el norte, en canciones y corridos Mapata muere
en cada feria popular ,adero se asoma en los balcones agitando la 2andera Nacional "arranza y Obregon via)an
a3n en aquellos trenes revolucionarios, en un ir y venir por todo el pa#s. Fodos los siguen: -a dnde/ Nadie lo sabe.
$s la revolucin, la palabra m%gica, la palabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegr#a inmensa y una
muerte r%pida(.

Captulo $iete!
La ,Inteli-encia. Me%icana!
Octavio Paz define de la siguiente manera a la &9nteligencia( mexicana: sector que *a *ec*o del pensamiento cr#tico
su actividad vital( aunque se+ala que la obra de esta &9nteligencia( no se encuentra del todo en libros, sino mas bien
en su influencia en la obra p3blica. 5 es @os! 4asconcelos, el fundador de la educacin moderna en ,!xico, el
primero en citar. ,iembro del grupo >teneo, Secretario de $ducacin P3blica que pretende continuar la obra de @usto
Sierra: ampliar la educacin elemental y perfeccionar la ense+anza superior. 4asconcelos funda sus principios
educativos en la tradicin. 'a nueva educacin, anota Paz, &se funda en la sangre, la lengua y el pueblo(. $l filsofo y
escritor, nutre su proyecto con la revolucin, colaboran poetas, escritores, pintores, artistas en general, que como
4asconcelos, siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de ,!xico. $mergen las artes populares, los
muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de ,!xico. 'a literatura mexicana,
reflexiona sobre la conquista y el pasado ind#gena, y los autores m%s atrevidos en la reciente revolucin.
Gab#a que levantar al pa#s y qui!n me)or que los intelectuales para *acerlo. 'os caudillos se allegaron de gente de
estudios, y muy pronto: los poetas estudiaron econom#a, los novelistas se *icieron abogados y e)emplos por el estilo.
Por supuesto que no todos los miembros de la &9nteligencia( colaboraron algunos incluso se opusieron al r!gimen y
como en el caso de ,anuel <mez ,or#n y otros, fundaron el partido de oposicin. $l >ccin Nacional.
Otros miembros de la &9nteligencia( que por su impacto nombra el autor ser#an: Samuel =amos, autor deEl perfil del
hombre y la cultura en Mxico, primer estudio del mexicano y antecedente directo de El laberinto de la soledad, @orge
"uesta, quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones, 8aniel "os#o 4illegas, fundador del 0ondo
de "ultura $conmica, Fextos de todo tipo al alcance de todos, @os! <aos, exiliado espa+ol y filsofo, >lfonso =eyes,
escritor apasionado, poeta cr#tico y ensayista, quien pretend#a &2uscar el >lma Nacional( 'eopoldo Mea, *istoriador, y
algunos m%s de tipo pol#tico.
"oncluye Paz, &exceptuando la revolucin *emos vivido nuestra *istoria como un episodio de la del mundo entero.
Nuestras ideas, as# mismo, nunca *an sido nuestras del todo, sino *erencia o conquista de las engendradas por
$uropa( Sin embargo, sostiene &el mundo moderno ya no tiene ideas( ,!xico, a partir de su conquista, fue
influenciado por las ideas liberales, que como el mundo mismo, se ten#an que actualizar. 'a diferencia *istrica de
una $uropa: vanguardia de las artes, las guerras, las ideas y el pensamiento filosfico, con un ,!xico nacido de la
violencia y cursando un tiempo *istrico distinto, fue lo sucedido.
Pero a partir de la =evolucin, ,!xico y el mundo viven al d#a. &"on un futuro por inventar(.

Captulo oc"o!
Nue$tro$ da$!

>ntes de continuar con el estudio del libro, quiero recordarte que fue escrito en DNEO, es decir y perdn la
redundancia a mediados del siglo pasado. "ontinuemos.
&'a revolucin no a *ec*o de nuestro pa#s una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad(. Sin embargo,
como todas las revoluciones del mundo, ;la de ,!xico fue la primera del siglo veinte; ninguna *a terminado
satisfactoriamente su labor. -y cual ser#a el punto culminante de una revolucin/ $l autor nos contesta: & $n primer
termino, liquidar el r!gimen feudal, transformar el pa#s mediante la industria y la t!cnica, suprimir nuestra situacin de
dependencia econmica y pol#tica y, en fin, instaurar una verdadera democracia social(. >*ora bien, la *istoria va a la
par para todos, el planeta, unificado desde la expansin imperialista, enred por completo las econom#as de todos los
pa#ses. 8esde luego, unos beneficiados y otros no. &'o conquistado *ay que defenderlo todav#a(
Particularmente, en ,!xico, el crecimiento demogr%fico, no previsto por los primeros gobiernos, se present como
una m%scara que esconde el actual desequilibrio. 'a reforma agraria por su parte, cuenta todav#a con millones de
campesinos en extrema pobreza principal causa de braceros en $stados :nidos. 'a industria y los centros de
produccin son insuficientes para absorber la demanda de traba)o en las ciudades. >*ora bien, si bien el <eneral
'%zaro "%rdenas al expropiar el petrleo y el ferrocarril entre otros impuls la econom#a interna del pa#s, tambi!n es
cierto que toc fibras muy sensibles, econmicamente *ablando, del vecino pa#s del norte.
"on la industrializacin del pa#s, surge la clase obrera, aquella que seg3n ,arx &lleva el curso de la *istoria(. $n
,!xico, esa clase obrera y mediana burgues#a, surge desde las entra+as mismas del poder. Primero se apoya a
4enustiano "arranza Kbuen momento para recordar que tambi!n fue gobernador porfirista; luego a >lvaro Obregn y
finalmente a Plutarco $l#as "alles. $l estado desde entonces *a protegido las organizaciones sindicales. 'a
burgues#a por su parte, se ali directamente con el gobierno as#, el banquero se convirti en senador o diputado.
8esgraciadamente, carecemos de una industria b%sica por la sencilla razn de que somos un pa#s productor de
materias primas. $ntonces, dependemos de los grandes capitales que imponen condiciones cual vie)os
conquistadores. Fambi!n carecemos de una industria pesquera, el turismo y los dlares equilibran, sensiblemente, la
econom#a pero nada m%s. Paz propone: &'a inversin de capitales p3blicos ya sea en prestamos gubernamentales o
por medio de las organizaciones internacionales(. 5 m%s adelante continua: &Podr#amos *acer m%s si nos unimos a
otros pueblos con problemas seme)antes a los nuestros incluye 1frica y los pa#ses asi%ticos.
Sorprende la visin y cr#tica de Paz *acia los pa#ses comunistas y la &cristalizacin( de la &8ictadura del Proletariado(
encarnado por la entonces :nin de =ep3blicas Sovi!ticas y Socialistas. Su car%cter visionario es evidente.
0inalmente el autor nos *ace reconocer que &muy pobres son nuestros instrumentos intelectuales, *emos pensado
muy poco por cuenta propia. Pero somos nosotros los equivocados, no la *istoria( >unque tambi!n nos recuerda
&Somos por primera vez en nuestra *istoria, contempor%neos de todos los *ombres.

/p0ndice!
La Dial0ctica de la $oledad!
&$l *ombre es el 3nico ser que se siente slo y el 3nico que es b3squeda de otro(. Para el Nbel ,exicano, la
soledad lleva irremediablemente a la conciencia. Nacemos y morimos solos. Pero tambi!n somos capaces de
traspasar nuestra soledad mediante el amor como &eleccin, libre eleccin acaso de nuestra fatalidad, s3bito
descubrimiento de la parte m%s secreta y fatal de nuestro ser(. 'as relaciones amorosas est%n viciadas por culpa de
la sociedad, misma que impide la libre eleccin. 'a mu)er es presa de su imagen impuesta por una sociedad
b%sicamente masculina. Fampoco el *ombre puede elegir, el primer contacto sexual del ni+o ocurre con la madre yPo
*ermanas. 8e modo que un car%cter simblico de incesto, est% presente en nuestro erotismo. Se elige por confusin,
por belleza o conveniencia por creer que &no *ay de otra(, o por que &se me va el tren(. 'o cierto es que la gran
mayor#a de mexicanos, y mexicanas, piensan al final de su existencia: &5 pensar que *e perdido los me)ores a+os de
mi vida con una mu)er que no era mi tipo( frase de SQan citada por el propio Paz.
Para la sociedad, el amor equivale a tener *i)os pues la familia, es el primer refle)o de la sociedad. 'a doble
moralidad aterriza directamente en el concepto del ,atrimonio, es decir la naturaleza conservadora de la pare)a. >l
amor garantizado constitucionalmente.
$l verdadero amor es antisocial y revolucionario, y es precisamente en la adolescencia, en dnde se expresa en su
forma m%s pura y contradictoria. 'a adolescencia no implica 3nicamente soledad sino &los grandes amores, el
*ero#smo y el sacrificio(.
$l ensayo cierra con una unas 3ltimas reflexiones sobres las 0erias, las ,%scaras y algunas constantes que acabas
de leer. $spero *aberte *ec*o el paro y te invit a acercarte a la obra de Octavio Paz.

Octavio Paz 'ozano, nace en la ciudad de ,!xico en el a+o de DNDR. $studia en la facultad de
8erec*o de la :N>,. $n DNLD publica sus primeros poemas y ensayos en el Nacional y en la revista
2arandal. Su obra, abarca adem%s libros sobre po!tica, antropolog#a, arte, *istoria, biograf#a, y cr#tica
pol#tica y literaria. Ga sido traducido a m%s de LO idiomas entre los que se encuentran el $stonio, el
>labes, el 9slandes y el ,alayalam.
$n DNLE conoce a 'os "ontemporaneos. Posteriormente, y sin de)ar )am%s de escribir, realiza
funciones diplom%ticas en varias partes del mundo. $n 0rancia, traba amistad con el grupo de los
surrealistas. $n DNRN publica lo que a consideracin del propio Paz resulta su primer libro:Libertad
bajo palabra, al a+o siguiente, El Laberinto de la soledad aparece por primera vez y para siempre.
>lgunas de sus m%s importantes obras ser#an: El arco y la lira Piedra del sol !alamandra Postdata
!or "uana o las trampas de la fe. 0undador de las revistas literarias Pluraly #uelta. $mba)ador de la
9ndia de DNHS a DNHI, renuncia al cargo en protesta por la matanza del S de octubre. $ste acto es
bien recordado por el ,!xico moderno.
$ntre los reconocimientos que *a recibido se encuentran: el Pr#ncipe de >sturias, el "ervantes, el
>lexis, y en DNNO el Nobel de 'iteratura &por su escritura apasionada y de amplios hori$ontes
caracteri$ada por una inteligencia sensual y la integridad de su humanismo. ,uere en la ciudad de
,!xico el DN de abril de DNNI. Su 3ltimo acto p3blico fue la asistencia a la inauguracin de la