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LA TEORÍA DE LA HISTORIA EN MARX - Nildo Viana

LA TEORÍA DE LA HISTORIA EN MARX - Nildo Viana

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La concepcion marxista de la história, apresentada por Nildo Viana.
La concepcion marxista de la história, apresentada por Nildo Viana.

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LA TEORÍA DE LA HISTORIA EN MARX
  Nildo VianaLa búsqueda del ensayo presente para presentar la teoría de la historia en Marx. Este pensador elaboró una teoría ancha y compleja de la historia que pide entender unainvestigación meticulosa. Nosotros lograremos aquí, en primer lugar, una discusión enlos conceptos fundamentales de la teoría Marxista de la historia y, después, nosotros presentaremos la visión Marxista del proceso de transformación social.
Los Conceptos Fundamentales de la Teoría Marxista de la Historia
 ¿Cuál es la historia? Éste es el primer asunto que viene para nosotros. Marx no seconsagró al concepto de la historia en su sentido universal (eso incluye la historia de lanaturaleza y de todos los otros sea existente) pero así-sólo en el sentido de la historia dela humanidad. Es implícito en su trabajo que él concibe la historia de la humanidadcomo un proceso de engendramento de relaciones sociales para otras relacionessociales.Sin embargo, este proceso de engendramento de relaciones sociales para otrasrelaciones sociales trae dos asuntos que deben contestarse: el asunto del historicidade yel asunto del engendramento de las relaciones sociales. El historicidade del social nosenvía al problema de la continuidad y descontinuidade, de la transformación y de ladurabilidad de las relaciones sociales. Esto también nos envía á secundan asunto, enotros términos, al problema del engendramento de las relaciones sociales. Estos dosasuntos son, realmente, dos caras de una misma moneda. El concepto fundamental de lateoría de la historia de Marx es el concepto de la modo de producción. Lo modo de producción se constituye por las fuerzas productivas y por las relaciones de la producción. Las fuerzas productivas son la producción significa y la mano de obramientras las relaciones de la producción son las relaciones sociales instituidas por losseres humanos en el proceso de la producción.Aquí nosotros tenemos un grupo de conceptos que necesitan ser explicados. Las fuerzas productivas son los elementos necesarios al proceso de la producción, ese Marx divideen los medios de la producción y mano de obra. Los medios de la producción son eltrabajo significa (los talleres, las máquinas, la tierra, los cauces, las herramientas, lasconstrucciones, etc.), y el trabajo objeta (los materiales crudos, las substanciasauxiliares, etc.), y la diferencia entre ambos se encuentra en el hecho que los medios detrabajo se usan para transformar el trabajo objeta, qué medios eso en el proceso de la producción esos el mismo y estos últimos ones se quedan saludable transformó. Lamano de obra, durante su tiempo, expresa el grado de capacidad física e intelectual (latécnica) del obrero alcanzado por el desarrollo social. La mano de obra es el elementoesencial de las fuerzas productivas, porque es ella el agente del proceso de la producción (usa el trabajo quiere transformar el trabajo objeta) y creador de los propiosmedios de la producción.El concepto fundamental para entendernos lo modo de producción, sin embargo, es élde relaciones de la producción. Éstos son las relaciones sociales instituidas por los sereshumanos en la producción procesan y ellos consisten en relaciones de trabajo ydistribución. Éstos las relaciones de la producción, cuando la propiedad privada seestablece, ellos se vuelven relaciones de propiedad, en otros términos, las relaciones
 
sociales entre los propietarios de los medios de la producción y aquéllos que poseen así-sólo su mano de obra. Por consiguiente, ellos son las relaciones entre clases socialescaracterizadas por el conflicto entre ellos.En este sentido, nosotros podemos decir que las relaciones de la producción sonrelaciones de clases en ciertas sociedades. Entonces nosotros debemos distinguir dosformas diferente de relaciones de la producción que corresponden a dos formasdiferente de la sociedad: las sociedades no-clasistas y las sociedades clasistas. Lassociedades a menos que las clases son las sociedades prehistóricas e indigenas; lassociedades de clases son los escravista de las sociedades, feudal, tributario, capitalista,etc., Por consiguiente, las relaciones de la producción pueden ser relaciones de clases orelaciones de cooperación, y en este último caso la exploración, el social clasifica elinexists.Marx centró su análisis en las sociedades clasistas, principalmente en el capitalismo. Enestas sociedades, lo modo de producción es una modo de la relación entre las clasessociales que se constituyen en las relaciones de la producción. Sin embargo, el conceptode la sociedad en Marx no sólo incluye lo modo de producción así como el que éldenominó “el superestrutura”, que ellos son las formas político, jurídico, ideológico,etc., generó por lo modo de producción. Además, normalmiente existe más de un modode producción en una cierta sociedad. Sin embargo, siempre existe un modo de producción dominante que constituye las clases sociales fundamentales y un o algunosmodos de producción subordinados.Esta modo, el concepto de la sociedad en Marx incluye lo modo de produccióndominante, los modos de producción subordinados y el “el superestrutura” (estaexpresión – used en los pocos ocasiones – por Marx como una metáfora y yo no comoun concepto y para eso nosotros proponemos su substitución para las formas deregularización, término que nosotros usaremos el arranque ahora adiante). Lo modo de producción dominante subordina los otros modos de producción (en el caso delcapitalismo, lo modo de producción capitalista subordina la modo de produccióncampones, por ejemplo) y determina el forma de regularizacción (el estado, lasinstituciones, la cultura, las ideologías, etc.).Un debate ancho y polémico existe en la forma como Marx concibió la relación entrelas fuerzas productivas y relaciones de la producción y entre lo modo de producción yformas del regularizacción. Aunque algunos aspectos de la hechura de trabajo de Marxlas posibles interpretaciones diferentes, nosotros podemos decir que Marx entendió lasrelaciones de la producción (las relaciones de clases, qué és lucha de clases) como el principio y el elemento fundamental que determina las fuerzas productivas y de lasformas del regularizacción. Ellos son las luchas de clases entre las dos clases socialesfundamentales que forman lo modo de producción dominante que es el elementofundamental para entender una cierta sociedad.En una cierta sociedad no existe simplemente las dos clases sociales fundamentales, porque ellos también existen las clases sociales generadas por las formas delregularizacción y para los modos de producción subordinados. Por ejemplo, en lasociedad capitalista no existe simplemente la burguesía y el proletariado, pero tambiénel campesinato, la burocracia, etc., Por consiguiente, las luchas de clases involucranotras clases sociales y ellos se vuelven su proceso sumamente complejo.
 
Otro aspecto muy discutido es él de la relación entre lo modo de producción y formasdel regularizacción. Lo modo de producción determina y genera sus formas de elregularizacción, pero éstos, una vez instituyó (componiendo las nuevas clases socialescon los propios intereses), ellos adquieren una autonomía relativa y ellos ejercen, debidoa esto, una acción del retorno en lo modo de producción. Pero nosotros no debemosolvidarnos que las formas del regularizacción poseen una autonomía relativa y que, paraque el elemento fundamental es lo modo de producción.Por consiguiente, las relaciones sociales generan otras relaciones sociales. Lo modo de producción dominante engendra un grupo de otras relaciones sociales para lograr sureproducción. Por ejemplo, lo modo de producción capitalista generó el estadocapitalista para garantizar su reproducción. El estado capitalista, mientras elcomponente de las formas del regularizacción, posee una autonomía relativa y ejerceuna acción del retorno en lo modo de producción capitalista pero en el sentido de sureproducción, de su conservación.Esta modo nosotros entendimos el proceso de engendramento de relaciones sociales para otras relaciones sociales. Pero le falta el asunto del historicidade, porque destamanera apenas se ve la continuidad. Falta el momento de la ruptura, de latransformación. Éste es el aspecto fundamental de la teoría de la historia de Marx ynosotros dedicaremos un artículo especial el este asunto.
Dialética de la Historia
 La transformación social tiene como la fundación la lucha de clases. Lo modo de producción que genera las formas del regularizacción es una modo de relación de clasesy, por consiguiente, una modo de lucha de clases. Así como él engendra formas deregularizacción cuyo objetivo es reproducirse lo modo de producción, él tambiénengendra formas del regularizacción que buscan su transformación y mismo aquélloscuyo objetivo es la reproducción de lo modo de producción el perpassadas saludable para el conflicto de clases y para eso ellos abren el espacio para la transformación.El “motor” de la transformación social ellos son las luchas de clases, en el ones que laclase dominante y su auxiliar clasifica busque para conservar lo modo de produccióndominante y las clases sociales exploradas busque para transformar el. Cada clasesocial, salvo la clase dominante, se trae el germens de una nueva modo de producción,constituyendo como este modos de producción potenciales. Algunas clases sociales sonestériles en su forma de organización social y, por consiguiente, como la alternativahistórica. En cada sociedad ellos existen clases sociales que representan los proyectoshistóricos alternativos y es el desarrollo de las luchas de clases que se determinarán losque ellos se darán.Esta modo, la transformación social se resulta de las luchas de clases y de una ciertamodo de producción ellos existen posibilidades históricas que se derivan de la potencialidad expresada en ciertas clases sociales. Las clases sociales exploradasconstituyen las potencialidades históricas principales de transformación social y elloscrean tendencias históricas de transformación social. Así, las categorías de posibilidad, potencialidad y tendencia son de gran importancia para la teoría de la historia de Marx.En la sociedad feudal, por ejemplo, la clase feudal quiso conservar su dominación yotras clases sociales buscaban para minar su dominación. La clase servil buscaba pararomper con la dominación feudal pero sólo esbozó una nueva sociedad en su periodo de

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