Pe Calea Lui Zamolxe

Octavian Srbtoare
Pe Calea Lui Zamolxe

Viei din foc i piatr
First published in Australia in Dec. 2009 by Sarbatoare Publications, Sydney, NSW For other publications SEARCH Octavian Sarbatoare at National Library of Australia: http://www.nla.gov.au/ sarbatoare@hotmail.com Copyright 2009 and subsequent years by Octavian Srbtoare (Australia). Aceast lucrare este copyright (are drept de autor). Lucrarea poate fi liber folosit ca fiier electronic, copiat sau tiprit n forma actual, pentru folosin personal i public, dar nu i pentru scopuri comerciale, cu condiia s rmn nemodificat i dreptul de autor (copyright) i autorul s fie menionate.
Australian National Library Cataloguing-in-Publication entry: Srbtoare, Octavian. Pe Calea Lui Zamolxe : Viei din foc i piatr ISBN 978 0 9807337 1 6. I. Title. 859.335
Typeset by Sarbatoare Publications Corector Ileana Sperana Baciu Pe prima copert: Un chip al Zeului Zamolxe; Sfinxul din Munii Bucegi - Romnia i rugul Lui Zamolxe. Pe coperta a patra: Imaginea chipului regelui Decebal sculptat pe Columna lui Traian din Roma.
Octavian Srbtoare

Viei din foc i piatr
Colecia Deceneu
Sarbatoare Publications Sydney
Prefa Prezenta carte, o continuare a volumelor Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor i Pe Calea Lui Zamolxe: Renaterea neamului romnesc, ntregete panorama spiritual a noului imaginar religios romnesc, zamolxianismul modern. Subtitlul crii, Viei din foc i piatr, sugereaz valoarea de contiin a focului i de statornicie a pietrei. De remarcat este faptul c modul de expunere al ideilor n volumul de fa este diferit de cel al tomurilor anterioare. Fondul este alctuit n cea mai mare parte din vise vivid contientizate. Spaii fizice i momentele temporale, existente ntr-un viitor potenial, permit nfiriparea unei perspective surprinztoare a spiritualitii zamolxiene. Aceast a treia parte a trilogiei Pe Calea Lui Zamolxe reia temele anterioare dintr-o perspectiv cu totul nou. Personajele, unele dintre ele fiind deja cunoscute, particip la aciune n noile i vechile lor rencarnri. Aria extins a subiectelor face ca acest volum s fie o concluzie a tot ceea ce a fost expus n ntreaga trilogie Pe Calea Lui Zamolxe. Nucleul prezentat permite ca Zeul Zamolxe s fie privit cu cel mai nalt respect, titulatura crii i numele Su din context reflectnd aceasta. Octavian Srbtoare, 2009, Sydney, Australia
O lume nou
Cap. 8 O lume nou Sunt n Sydney, Australia. Aflu de la prietenii mei din Romnia c au avut loc iniieri zamolxiene la Petera Lui Zamolxe de la Polovragi. Un grup de zne moderne au pus astfel bazele preoimii decenee de gen masculin ntr-un loc unde se spune c ar fi stat n vechime nsui Zamolxe. Cu certitudine se poate spune despre acest lca c a servit drept adpost preoimii zamolxiene atunci cnd o parte dintre ei s-au retras aici de la Sarmisegetuza Regia, pe coama munilor, nainte de ocuparea cetii i a sanctuarului dacic de ctre trupele romane. Noile iniieri au creat parteneriatul sacerdotal deceneu-decenee, n zamolxianismul zilei. O astfel de veste reprezint nfiriparea unei aspiraii la care visa profesorul Brnea, deschiztorul de drumuri n spiritualitatea neamului romnesc. De curnd, n luna septembrie 2009, el a plecat la templul celest al Lui Zamolxe. n ziua i la ora hotrt, 11 noiembrie 2009 ora 11, m aflasem i eu n meditaie zamolxian. n prezena a 11 lumnri participasem n spirit la marele eveniment. n zilele ce au urmat am aflat detalii despre desfurarea cu succes a iniierilor 7 brbai sunt acum preoi decenei. Este un moment istoric spiritual care va avea consecine adnci n contiina neamului romnesc. Noi romnii avem acum sacerdoi zamolxieni znele moderne ca preotese decenee i preoii decenei. Cele petrecute la Petera Polovragi ne ncurajeaz s pornim cu mai mult ncredere pe Calea Lui Zamolxe, calea sntii spirituale a neamului romnesc. Dup acea sear de meditaie programul meu este deosebit aproape zilnic aprind lumnri i meditez, mai cu seam nainte de culcare, timp de 15-20 de minute. Nu atept s primesc nimic special din partea Lui Dumnezeu, doresc doar ca meditaia zamolxian s-mi menin mintea treaz. Dup cteva nopi constat c am vise de o factur cu totul aparte. Dimineaa mi amintesc, din ce n ce mai vivid, scene pe care le triesc n vis n lumile nevzute. Am sentimentul c recunosc oameni i locuri, dar mprejurrile sunt cu totul diferite de memoria amintirilor mele obinuite. Mai mult chiar, port cu mine, n visele ce se succed, 5
memoria viselor anterioare. Treptat realizez c sunt martor al unor evenimente care se petrec n viitorul neamului romnesc. Ast sear aprind 7 lumnri i stau n contemplare un timp mai ndelungat. Mintea mi se linitete, am un flux continuu de gnduri pe care le stpnesc foarte bine prin voin. Sunt hotrt s-mi menin starea mental treaz i n somn. Sting lumnrile i curnd adorm, dar neleg c m aflu ntr-un somn contient. M gsesc ntr-o caban, undeva la munte. Din camera alturat se aud voci vesele. Are loc o petrecere i unele glasuri mi sunt cunoscute. Deschid ua i observ ntr-adevr c recunosc persoanele prezente, aproape n majoritate. Un brbat nalt, frumos, cu trsturi masculine ferme, m ntmpin cu un zmbet. - M cheam Zogru, mi spune el. - Eu sunt Iuliu. Te recunosc Zogru. Ce se ntmpl aici? - Suntem ca de obicei adunai s ne bucurm de via. Tu cum ai aprut aa pe neateptate? - Nu prea tiu. Eram n camera cealalt. Am auzit glasuri vesele i... iat-m printre voi. - Te primim cu drag. Zogru m prsete pentru a se altura conversaiei unui grup de trei femei tinere. Privesc n jur. Cei prezeni sunt strni n grupuri mici i stau la taifas. Unii se afl n picioare, alii aezai pe fotolii i canapele sau roat pe covor. n dreapta mea se afl o tnr femeie lng doi brbai. M apropii de ei i m prezint: - Sunt Iuliu. Voi cine suntei? - Eu sunt Viviana, iar aceti doi tineri de lng mine sunt prietenii mei Codrin i tefan, mi-i arat ea. - M bucur s v cunosc. O las pe Viviana n compania-i plcut i continui s m plimb printre invitai. Mi se oprete privirea asupra unui brbat care-mi este de asemenea cunoscut. Intuiesc c este rencarnarea cuiva cruia i tiu numele, dar evit s i-l spun. Intrm n vorb. - Ne cunoatem, nu? l ntreb. 6
O lume nou
- Da, da. Sunt Brad. i eu te recunosc, dar i-am uitat numele. Parc te cheam Alexandru, nu? - Iuliu. - Aaa, da. Aa, Iuliu. Vrei struguri? - Dac eti amabil. Mulumesc. Brad se ridic i-mi aduce civa ciorchini de strugure aezai pe o farfurioar. Apoi tot el le comunic tuturor cu voce tare: - Dragilor este timpul s aprindem focul sacru. n aproximativ 10 minute ne ntlnim afar. Treptat, rnd pe rnd toi cei prezeni ies din camer. i urmez. Ne aflm acum ntr-o curte spaioas n mijlocul creia se afl o vatr de foc aezat pe o platform scund fcut din pietre netede. Lemnele uscate sunt pregtite deja pentru a fi aprinse. Brbai, femei i copii, strni roat n jurul altarului, sunt n ateptare. Brad va conduce ritualul. Se adreseaz celor din jur: - Ne-am adunat n jurul unui altar al Znei Iubirii. n curnd vom lua parte la focul sacru dacic. Cei care au dorine de mplinit ctre Zeul strmoesc Zamolxe s le contientizeze. Apoi s i le aminteasc pe timpul desfurrii ritualului. Dup invocaiile obinuite vom lua cu toii parte la cteva cstorii dacice. Iat la ce evenimente deosebite particip mi zic. Brad este mbrcat cu veminte de culoare alb. Are pe piept cusut simbolul floarea vieii. La gt poart earfa alb a sacerdotului zamolxian, earfa lui Deceneu. Se las linitea i ritualul ncepe. Brad aprinde focul sacru i face invocaii pe care le tie pe de rost. Sunt i ali sacerdoi care-i aduc contribuiile prin invocaii i binecuvntri. Participanii se adncesc tot mai mult n misterul Focului Lui Zamolxe. Dup aproximativ 20 de minute ritualul nceteaz. Brad anun: - Acum vei lua parte la oficierea unor cstorii dacice multiple. Cstorii dacice multiple? Interesant! Alturi de Brad se afl acum o femeie. Este o preoteas decenee. nvemntat n rob de culoare alb, poart la gt earfa alb a sacerdoilor zamolxieni. neleg c cei doi formeaz momentan un parteneriat preoesc zamolxian i mpreun vor conduce ceremonialul care urmeaz. Brad o prezint: 7
- Emilia, Zna Iubirii, se afl aici pentru a participa la oficierea care urmeaz. Acum este timpul cstoriilor. Zogru, vino te rog mpreun cu prima persoan cu care vrei s te cstoreti. Zogru i una dintre tinerele, n compania crora l vzusem mai nainte, se apropie de sacerdoi. Cei doi iubii urc pe o platform din piatr, nalt de civa centimetri. Urmeaz acum invocaiile i binecuvntrile sacerdoilor Brad i Zna Iubirii. Apoi perechea se apropie de foc. Are loc acum ritualul sudarii inimilor lor n prezena focului sacru dacic. Cei doi i unesc minile deasupra flcrii sacre, pe cnd repet ce le spun sacerdoii. i declar unul altuia iubire. Oficierea primei cstorii se sfrete cu succes, apoi Zogru este cstorit dup acelai ceremonial cu alte dou femei tinere. Dup o scurt pauz ritualul se continu. - Vom lua acum parte la un alt gen de cstorie, ne vestete Brad. Viviana se apropie de sacerdoi mpreun cu unul dintre brbaii n prezena cruia am observat-o anterior. Att Brad, ct i Zna Iubirii, fac invocaii i le dau binecuvntri. Apoi cei doi tineri i sudeaz inimile deasupra focului sacru dacic. Ritualul se repet ntre Viviana i al doilea brbat ales. Ceremoniile fiind mplinite cu succes, se mai fac cteva anunuri i ajungem la final. - Pentru astzi am terminat, ncheie Brad. S revenim n cas. Treptat ne adunm n camera mare. Suntem toi veseli, ne aflm la petrecerea bucuriei care are loc dup oficierea cstoriilor dacice. Participanii au acum prilejul s fac daruri proaspeilor cstorii. Fiecare mnnc i bea ce dorete. Vreau s vorbesc cu Brad. - Spune-mi te rog mai multe despre cstoriile multiple, l ntreb. Cnd i unde a aprut acest obicei? - Cum, nu tii? Dar din ce lume vii omule? - Nu prea am experien n acest domeniu, m scuz. A dori s primesc informaii de la un preot deceneu ca tine. - Pi spune aa! Un moment! se scuz el. Brad merge la o mas pe care se gsesc preparate, fructe i dulciuri. i ia pe o farfurie ce dorete s mnnce i revine. - Poate o scurt istorie a acestor practici ale cstoriilor multiple m-ar lmuri, l rog. - Iat cum stau lucrurile, continu Brad. Pe la nceputul secolului 21 printre romni s-a creat treptat obiceiul de a se cstori poligam i poliandru, meninndu-se n uzan i cstoria monogam. n timp, 8
O lume nou
observnd succesul nostru, alte popoare au adoptat i ele acest sistem. - Uimitor! De ce cstorii multiple? - n primul rnd dintr-o nevoie social, aceea de a schimba starea de lucruri anacronic. Un brbat care iubea i alte femei, n afar de soia unic, trebuia s-i ascund dragostea. Tot la fel se ntmpla i cu o femeie care iubea ali brbai n afar de soul ei. n omenire astfel de situaii au generat suferine i tragedii. Amanii n loc s-i arate deschis dragostea unul fa de cellalt, aa cum este firesc, trebuiau s-i ascund n societate sentimentul cel mai nobil pe care l poate tri omul, adic iubirea. Astzi cstoriile multiple echilibreaz comunitile. - Dar astfel de cstorii au existat ntotdeauna printre oameni. - Precum spui. ns ele aveau un caracter local depinznd mai ales de anumite precepte religioase. La hindui de pild exista poliandria, cazul cnd o femeie era cstorit cu mai muli brbai n acelai timp. Pe cnd la musulmani se practica poligamia, situaie n care un brbat era cstorit simultan cu mai multe femei. n schimb cretinii se zbteau de secole n agonia monogamiei forate, genernd multe viei nemplinite. Noi, cei de spiritualitate zamolxian, am pus capt acestor genuri de chinuri sufleteti. nc de la nceput zamolxianismul modern a adoptat sistemul opiunii personale n cstorie. - Cum a evoluat cstoria monogam? - A rmas la fel. Este i astzi dominant. Dar oamenii, care nu se simt mulumii n via, ntr-o cstorie monogam, pot opta oricnd pentru cea multipl. Brad este chemat de un grup de prieteni i m prsete. M apropii acum de Viviana care se afl n prezena celor doi soi cu care abia s-a cstorit. - Eeei, cum te simi Viviana? o ntreb. - Cum s m simt? Foarte bine. - Vreau s tiu cum vor funciona cstoriile tale. - Ca i cele din familiile acelor femei care au optat pentru poliandrie. - Cu care dintre soi vei locui? - Codrin, unul dintre soii mei, are casa lui, dar eu stau acum cu tefan, arat ea pe cellalt so. Dar pn la urm ne vom muta mpreun. Soii mei sunt buni prieteni, avem toi aceleai obiective 9
existeniale, gelozia nu-i are locul ntre noi. Suntem i noi, ca muli alii, o familie multipl. Nimic deosebit. Viviana i reia conversaia cu soii. i plnuiesc viaa n comun. Zogru m cheam acum la grupul lui. - V las dragilor, m scuz ctre Viviana i ai ei. Merg s vorbesc cu Zogru. - Pe curnd, mi spune ea. - S continum discuia noastr, i propun lui Zogru. - De acord. Lum loc pe dou fotolii. - Spune-mi te rog, de ce redefinirea cstoriei este considerat ca un element esenial n spiritualitatea zamolxian? m art curios. - Iat cum stau lucrurile. Cstoria exprim o relaie de iubire, iar iubirea este hrnit din suflet. Atta timp ct cstoria se manifest ca o nemplinire personal, o familie este bolnav. Fr familii, n care s se manifeste armonia, nu poate exista o societate uman sntoas. nc din zorii ei omenirea a sesizat importana cstoriei, ca relaie social de baz, i a creat n diferite culturi moduri variate matrimoniale. Dar noi zamolxienii am sintetizat aceste relaii oferind soluia cstoriilor multiple pentru toi cei care o doresc. Cstoria noastr dacic funcioneaz bine de sute de ani. A fost o reform extraordinar a relaiilor umane eliminnd n mare parte tendinele de violen. Se tie c multe motive de conflicte, care au avut loc n trecutul umanitii, nainte de reforma adus de noi zamolxienii, au fost datorate nemplinirii iubirii. S ne amintim de rzboiul troian, sau cuceririle musulmane fcute de acei tineri care din cauz c religia lor accepta doar monogamia i poligamia erau nevoii s recurg la violen pentru a dobndi femei. n antichitate romanii au rpit sabinele. Astfel de exemple pot continua la nesfrit. Lipsa de echilibru social cu privire la relaia brbat-femeie nate violene. - Oare aceste cstorii multiple nu au complicat lucrurile, l ntreb. S inem cont de faptul c este vorba despre sentimentele umane. Noi oamenii suntem destul de posesivi n aceast privin. - Din contr, lucrurile s-au simplificat mult. Printre cei cstorii a sczut procentul divorurilor. Oamenii nu mai sunt mpini s se certe n familii, sau n cazuri extreme s-i ucid partenerul de via pentru a se cstori cu altcineva, aa cum se ntmpla n trecut n societile occidentale abundente material. Astzi astfel de situaii nu-i au sens. 10
O lume nou
Cine dorete s se cstoreasc cu mai multe persoane, este liber s o fac. - Cum rmne totui cu poziia celorlali soi sau soii n relaiile lor cu ali membri ai familiei multiple? - Au loc consultri nainte de a primi pe cineva nou n familie. Oamenii discut i cad la nvoial. n aceast privin nu este nimic nou ntr-un astfel de comportament. Dintotdeauna omul a negociat activitile n familie, ca de exemplu cine va face cutare sau cutare treab, munca n societate sau distracia individual i colectiv, etc. Firea uman a rmas tot aceeai, doar cadrul social s-a schimbat permind libertatea de care omul avea nevoie. - Deci societile umane accept legalitatea cstoriilor multiple. - Omenirea, n cea mai mare parte a ei, a renunat la legalizarea prin contract a cstoriilor, nelegnd c astfel de legturi nu pot fi tratate ca nelegeri de afaceri, ci ale inimilor. Astzi nu este nevoie s nchei niciun act care s ateste o cstorie, deoarece sacerdotul zamolxian faciliteaz relaii ntre suflete. Oricum statutul social al perechilor, acela de a tri mpreun, confer drepturi legale specifice persoanelor care procedeaz astfel. Este ceea ce se numete cstoria de facto. Aceasta a eliminat de mult timp cstoria legal cu actul de contract. - M gndesc c totui uneori lucrurile pot deveni mai complicate, i spun lui Zogru. De pild s lum situaia cnd un brbat, aflat ntro cstorie poliandr, se ndrgostete de o femeie care se gsete ntr-una poligam. Cum se rezolv aceast caz? Unde vor locui? Cum se va desfura o astfel de legtur de iubire? - Aparent acesta este un caz complex, dar din experiena pe care o avem de secole, lucrurile sunt simple. Acel brbat i consult soia poliandr, iar femeia, de care este el ndrgostit, vorbete cu soul ei poligam. Se cade la nvoial, iar atunci cnd nu este posibil s se neleag exist i divorul. - Ce nseamn de fapt un astfel de divor? - n aceast privin lucrurile sunt realmente uoare. Cstoria a fost fcut ca o legtur personal de iubire n prezena focului sacru, care leag, dar i dezleag. Dac unul, dintre cei doi parteneri ai unei cstorii, brbat sau femeie, vrea s divoreze, este liber s o fac nestingherit. Nu are nevoie de niciun acord al soiei sau soului. Simpla dezlegare pe care o face sacerdotul zamolxian la focul sacru, 11
n prezena unuia dintre soi, face ca acea cstorie s nceteze. Este nevoie doar ca dezlegare s fie fcut deasupra focului, tot aa cum sa fcut i legarea. Atestarea despririi este fcut de preotul deceneu sau preoteasa decenee. Apoi partenerul care nu ia parte la aceast dezlegare este ntiinat pentru a cunoate noua sa situaie n cstoria care a existat pn atunci. Aceast modalitate de a divora a eliminat toate complicaiile i chinurile la care erau supui soii nainte de reforma zamolxian a mariajului. Astzi oamenii care se separ discut prin bun nelegere sau n instana civil drepturile la bunurile pe care le-au fcut n comun. Situaiile de nenelegeri care duc la judecat sunt rare. De obicei se cade de acord, astfel c fotii soi ies dintr-o legtur de cstorie onorabil, fr probleme i complicaii. - M ntreb cum s-a rezolvat oare problema copiilor rezultai din cstorii multiple? - i n acest domeniu lucrurile s-au simplificat. n primul rnd se stabilete tiinific genetic paternitatea copilului. Din punct de vedere legal copilul are 2 prini. Statutul copilului n familia multipl este de component al ei prin mama i tatl naturali. - Ce se ntmpl cu copilul atunci cnd prinii lui divoreaz? - Va fi luat legal n ngrijire de ctre unul dintre prini. - Ce drepturi i ndatoriri va avea cellalt printe? - n acest domeniu s-au adoptat soluii care funcioneaz. Prinii au drepturi egale asupra copilului minor dac prin hotrre legal ei sunt declarai aduli responsabili cu privire la raporturile lor cu copilul minor. De obicei exist nelegerea mutual. Ct privete ntreinerea copilului societatea zamolxian a rezolvat i aceast problem. Pensia alimentar este pltit de stat printelui care ngrijete copilul. Dar desigur c prinii sunt contieni de nevoile unui copil pn cnd el ajunge la maturitate. Printele care s-a desprins dintr-o cstorie particip benevol la bunstarea copilului, dei cei doi nu locuiesc mpreun. Toate aceste reforme au fcut s nceteze hruiala de o via a printelui care n trecut trebuia s plteasc pensie alimentar. Cine este implicat ca printe iubitor al copilului are o via mai mplinit. n ultim instan copilul, ajuns la maturitate, i va evalua singur gradul de apropiere fa de prini cunoscnd participarea individual a fiecruia la bunstarea lui material, emoional i sufleteasc pe timpul ct era minor. 12
O lume nou
- Ce au fcut alte popoare n aceast privin? l ntreb. Dac i alii au adoptat acest sistem de relaii sociale brbat-femeie nseamn c obiceiurile, bazate pe anumite precepte religioase, nu au mai fost urmate. - ntocmai. Religiile care nu s-au putut adapta la nevoia social de a respecta iubirea au disprut. - Disprut? Acele credine dup care-i orientau viaa milioane i milioane de oameni? mi pare incredibil! - Este precum i spun. Cele mai afectate de reforma social zamolxian a cstoriilor au fost cretinismul i islamismul. Practic noile forme sociale date de cstoriile multiple nu au putut fi adoptate de aceste religii i nu s-au putut face compromisuri deoarece nu le permitea dogma. Un timp islamismul a prut mai reformator deoarece accepta deja cstoriile poligame, dar pn la urm a fost imposibil s accepte i cstoriile poliandre. Condiia inferioar a femeii n islamism nu s-a putut schimba. Alte religii au fost mai flexibile, precum hinduismul i buddhismul. n schimb iudaismul a fost un timp cltinat de noile idei, dar pn la urm le-a acceptat reconsidernd istoria veche a religiei, cea de pe vremea patriarhilor i regilor, n Israel i Iudeea, dar dintr-o perspectiv cu totul nou. Zogru i ndreapt acum atenia n alt parte. - Voi mai veni pe la voi, i spun. - Te ateptm cu drag. Un brbat tnr m cheam acum la grupul lui. M apropii de ei, tnrul se prezint: - Sunt Alex Exploratorul. - Eu sunt Iuliu. Eti un peregrin? Caui spiritualitatea locurilor? - Umblu prin toat lumea. Am vzut multe evenimente. - Spune-mi te rog, cum a evoluat spiritual umanitatea ncepnd cu veacul al 21-lea? Ieim pe balcon i Alex mi explic: - De atunci s-au produs mari transformri n lume. Treptat religiile anacronice au disprut nfiripndu-se spiritualiti care rspundeau nevoilor raionale ale omului de a relaiona cu divinitatea. Au reaprut n Europa crezurile legate de tradiiile vechi locale, fiind influenate att de cele de origine oriental ct i de idei moderne. Respectul pentru natur i via a devenit un element cheie al noilor 13
credine care-i reprezentau comportamental pe oamenii timpului lor. Spiritualitatea zamolxian le-a fost de exemplu. - Cum a evoluat ideea sacrificiului religios? l mai ntreb. Darurile de jertf fcute Lui Dumnezeu, au fost de milenii baza unor religii, att politeiste ct i monoteiste. - Oamenii au neles c Dumnezeu nu are nevoie de ofrandele lor sub forma sacrificiilor de animale, plante i obiecte. Hinduismul a renunat treptat la sacrificiile de animale i flori, dei au mai fost practicate sporadic i n secolul 21. Astzi focul sacru este neles n adevrata lui valoare, nu ca pe un mesager de a duce ofrandele arse ca sacrificiu, pe care de-a lungul istoriei religioase oamenii le fceau Lui Dumnezeu. Focul sacru este un mijloc de a trezi contiina omului ctre Dumnezeu. Islamicii, prin sacrificiile de animale, pe care timp de sute de ani le-au oferit lui Allah, i-au atras practic asupra lor sngele vrsat. Nu-i ddeau seama c distrugeau creaia Lui Dumnezeu, numit de ei Allah, astfel c El ca rspuns i-a distrus pe ei. Tot aa au suferit i hinduii pentru sacrificiile de animale, dar sau trezit la timp. Nepalul hindus, unde aveau loc n trecut mari sacrificii de animale, a fost rvit de violen. - Deci astzi focul sacru nu are nicio legtur cu sacrificiile oferite Lui Dumnezeu. - Niciuna! n focul sacru dacic nu este permis s se ard nici mcar o floare, darmite un animal. Se folosesc lemne uscate i ali combustibili naturali care prin ardere nu sunt toxici. Obiceiurile crude ale unei omeniri primitive au disprut. Ceea ce credeau ei c este spiritual, sacrificiile de orice form, nu se mai practic de mult timp printre oameni. - A dori s tiu de ce cretinismul a fost respins pn la urm. n afar de faptul c nu s-a putut adapta la noile realiti sociale ale familiei, ce altceva a contribuit la aceasta? - Cazul cretinismului se ncadreaz ntr-o explicaie a funcionrii religiilor n general. Crezurile au urmat exemplele paradigmatice ale personalitilor marcante de la care au pornit. Buddhitii, de pild, emulau meditaia lor dup cea a lui Buddha, ca metod de a-i salva sufletele. Musulmanii mrluiau s cucereasc lumea dup exemplul dat de profetul lor care cu sabia a supus oamenii timpurilor lui la credina islamic. Hinduii urmau exemplele date de feluritele lor zeiti, unele fiind vesele, altele crude. Cretinii la rndul lor duceau 14
O lume nou
crucea durerii dup exemplul celui mort pe ea. Spre deosebire de toi acetia, zamolxienii se bazeaz pe nelepciunea Lui Zamolxe. Ei se bucur de via, nva din toate i de la toi, se iubesc ntre ei, iubesc oamenii i natura. nelepciunea este att credin ct i raiune. - Ce particulariti a avut cretinismul ortodox romnesc, acelea care au determinat pn la urm apusul lui? - La cretinii ortodoci, de pild, tierea mieilor se fcea ca s aminteasc de sacrificiul celui mort pe cruce, cruia i se spunea Mielul Lui Dumnezeu. Preoii ortodoci binecuvntau ofranda prin sfinirea la biseric nainte de jertf a mielului sacrificat. Unii oameni beau sngele de la acest sacrificiu creznd c le aduce sntate. Dei s-a cutat o justificare doctrinar a acestor practici, romnii i-au dat treptat seama de ce neamul romnesc a ndurat atta suferin de-a lungul istoriei erau pedepsii de Dumnezeu datorit sacrificiilor rituale de animale. Dup apusul acestei religii, tierea mieilor a continuat, dar n proporii cu mult mai mici, tot aa ca i a altor animale folosite pentru hrana oamenilor, dar i-a pierdut semnificaia crud de sacrificiu amintind jertfa celui mort pe cruce. Astfel s-a neles cu claritate primitivismul de idei ale cretinismului, faptul c a venera un om sacrificat pe cruce predispunea la viei n suferin i prin urmare o societate religioas se transforma ntr-o comunitate bolnav care jelea un om mort n loc s se bucure de viaa dat de la Dumnezeu. Religia cretin i pierduse astfel scopul de a servi omul, devenise antisocial. Prin njugarea omului la cratul crucii i la emularea patimilor celui mort pe ea, ortodoxismul devenise o dogm anacronic i fr sens pentru vieile romnilor. l las pe Alex Exploratorul i merg s vorbesc cu Zogru. l ntreb: - Spune-mi te rog cum va funciona iubirea ta pentru trei soii? Se spune c omul are doar un singur suflet pereche. Tu cte ai? - Tot unul, dar iubirea noastr este snzian. - Iubire snzian? Ce nseamn aceasta? Zogru spune ceva dar nu mai aud nimic. Am clipe cnd alternez ntre vis i realitate. Oamenii i imaginile din cabana n care m aflu dispar treptat. M trezesc. Am aflat lucruri foarte interesante despre o lume nou care se va ivi cndva n viitorul neamului romnesc. Rmn cu cteva 15
nedumeriri pe care vreau s le rezolv n cursul altor nopi de somn, timp n care mintea mi va fi treaz. Ast sear mi aprind iari cteva lumnri i stau n meditaie zamolxian. Vreau s fac un experiment. Voi adormi n gnd cu ideea de a afla ce nseamn iubire snzian. ntlnirea mea n vis cu Zogru a lsat nerezolvat aceast tem. Voi ti totodat n ce msur pot orienta visele n direciile pe care mi le doresc. Sting lumnrile, adorm i visez: M aflu ntr-un apartament elegant. Zogru cnt la pian. n camer sunt cteva persoane care-l ascult. Printre ei o recunosc pe Viviana. Dup un timp concertul de camer nceteaz. Cei prezeni aplaud, apoi i ncep conversaiile. Unii se servesc singuri cu de-ale gurii de pe o mas aranjat cu bufet suedez. - Bun Zogru, i spun atunci cnd m apropii de el. - Bine s ne fie! Eu sunt Pstorel. Dar tu? - M cheam Ciprian. - Da, da! Cred c mi amintesc de tine Ciprian. Am fost colegi la Conservatorul de Muzic. - Exact. - Haide s mncm ceva, m invit Pstorel. Ne apropiem de masa abundent cu produse i ne autoservim. - Vino s-i prezint soiile mele snziene, mi spune el. - Ai soii snziene? Foarte interesant! Ne apropiem de un grup de trei femei. Pstorel mi face cunotin pe rnd cu trei tinere vesele i puse pe glume. - A dori s tiu mai multe despre tine, l rog pe Pstorel. Ce ai fcut dup ce ne-am desprit atunci la terminarea facultii? - Ca de obicei carier, familie, copii. - Cnd i unde te-ai cstorit? - Cu prima soie Anda, am fcut jurmntul iubirii la un templu de pe Muntele Ceahlu. Ea era originar de pe meleagurile acelea. Cu cea de-a doua soie Ruxandra, m-am legat cu iubire la un altar n Munii Apuseni. Iar cu Codrua m-am cstorit de curnd la templul Znei Florilor din Munii Bucegi. A fost alegerea ei. Am i trei copii, doi cu Anda i unul cu Ruxandra. - i care dintre soii i este sufletul pereche? - Toate. 16
O lume nou
- Te rog s m lmureti. Eu tiu c omul are doar un singur suflet pereche. Pstorel ia loc pe covor, ceea ce fac i eu. - Iat cum stau lucrurile, mi spune el. Exist doar un suflet pereche, dar care se poate manifesta ntr-una sau mai multe persoane deodat. Sufletul pereche trebuie neles ca fiind acea existen ideal spre care nzuim. Relaia mea cu sufletul pereche m apropie cel mai mult de Dumnezeu. Legturile de iubire ntre oameni au valene divine, ele sunt cele care i ajut s creasc spiritual i prin aceasta s se apropie mai mult de Dumnezeu. Este ceea ce multe spiritualiti, religii i filosofii ale lumii au numit sau numesc mntuire, salvare, eliberare spiritual, nirvana, etc. Oamenii aleg n via felurite ci de a mplini acest ideal. - i care este calea ta? - Este cea a iubirii. Folosesc i alte metode de optimizare care se aplic corpului sau minii mele, ns iubirea reprezint modul meu dominant, ceea ce indienii numesc Bhakti Yoga. - i de ce nu o poi gsi la o singur persoan care i este pereche prin sufletul pe care l poart? - Cum spuneam, sufletul pereche este un ideal greu de gsit la o singur fiin. Eu l vd manifestat n prezent n cele 3 soii ale mele. Dar fiecare om este diferit. Alii l-au gsit ntr-o singur fptur omeneasc. Pentru mine, la acest timp din via, sufletul pereche se afl n trei femei pe care le iubesc pentru ct exist n fiecare dintre ele spiritul Znei Snziana. De aceea astfel de femei cstorite sunt numite soii snziene. Iubirea noastr este snzian deoarece Snziana, numit i Ileana Cosnzeana, este idealul de femeie iubit. Sufletul pereche, aflat n stadii avansate spiritual, se apropie de cel al Snzienei, Sancta Diana, Zna Znelor care binecuvnteaz iubirea snzian. - Deci i gseti mplinirea iubirii n trei soii. - ntocmai. - Dar cum se face c ele i gsesc toate mplinirea iubirii n tine? Eti tu sufletul pereche pentru fiecare din ele? - mplinirea iubirii nu este o legtur cu un corp anume ci cu un suflet de om. Soiile mele snziene se raporteaz la sufletul meu nu ca o relaie de posesivitate personal exclusiv, ci ca o trire a iubirii. Cnd ne gndim la spiritul divin noi oamenii l iubim pe Dumnezeu 17
fr s-L privim ca pe o proprietate personal. Tot astfel putem nelege i iubirea uman. Un suflet de om poate fi mplinirea iubirii mai multor persoane. Nu este nevoie s-l dispute i s-l mpart. Asta fceau n trecut oamenii care nu tiau ce este iubirea i rtceau n tentaiile egoiste ale posesivitii. - Mulumesc Pstorel. Te las acum. Merg s vorbesc cu Viviana. - Bun Viviana. Ce mai faci? - M cheam Adriana nu Viviana. - Scuz-m Adriana. tiu c ai doi soi. Te rog s nu te superi pe mine, dar am o ntrebare cu caracter personal. Cum dormii noaptea? Tnra femeie se uit ciudat la mine. - Dar din ce lume vii omule? Nu tii ce se ntmpl n familii? - Am trit mult timp singuratic n muni, m scuz. - Afl c perechile care se iubesc nu mai dorm mpreun de sute de ani. Se ntlnesc n pat pentru orice alte activiti numai pentru somn nu. Doar n vechime, de mult, acei oameni cu tendine primitive i distrugeau iubirea n pat. Nu-i ddeau seama c prin a dormi mpreun intrau n profanul existenei umane, pe cnd iubirea i actul sexual sunt de domeniul sacrului. Eu am camera mea separat, iar soii mei au i ei fiecare camera lui. Noi n familie avem reguli pe care le respectm. M trezesc. Sunt foarte bucuros. Am reuit s orientez visul meu spre temele care cereau un rspuns la ntrebrile neelucidate din visele anterioare. ***
18
Iubire snzian
Cap. 9 Iubire snzian Ast sear sting cu grij cele 8 lumnri i m pregtesc de culcare. Aici n Australia este sezonul de primvar. n camera mea este cald i somnul m cuprinde curnd. Visez: M aflu n India n oraul Kolkata. mpreun cu Sangita, soia mea, sunt pe terasa casei familiei. Este sear i n deprtare se aude un cntec vesel glorificnd faptele eroice ale zeului Rama. Privim stelele. Sangita alunec uor n braele mele, semn c intr n reverie romantic. - Iat Steaua Polar, Druva, i spun. i aminteti c am vzut-o n Deoghar, atunci la cstoria noastr? n seara asta mi pare i mai strlucitoare. Sangita nu spune nimic. i ndreapt privirea ctre cer, se face mic n braele mele, transfigurat de iubire la vederea miriadelor de stele de pe bolta cereasc. - Care este steaua ta? m ntreab ea. Cea care se transform n ngerul tu pzitor? - Tu eti ngerul meu pzitor, iar eu al tu. - Cum spui tu iubitule. Dar originea noastr sufleteasc este ntr-o stea dubl. Sufletele noastre pereche au fost create din spiritele celor dou stele. - Cum aa? Crezi tu oare c n stele s-au aflat spiritele noastre care acum sunt suflete n corpurile umane Sangita i Ramdas? - ntocmai. Sangita nchide ochii. O cuprind i mai strns n brae. Freamtul ei de dragoste m ine treaz, i simt orice micare i fiecare respiraie. Dup un timp deschidem ochii. Observ acum c Sangita este mbrcat cu o frumoas ie romneasc brodat cu custuri alese. - Iat-te c ai acum costum popular romnesc! i spun vesel. Ari minunat iubito! - Dar tu? Ia uit-te i la tine! mi privesc hainele i constat c sunt i eu mbrcat n port naional romnesc. 19
- Ce se ntmpl cu noi Sangita? - Nu m cheam Sangita, ci Silvia. Tu eti Ionu. - Silvia i Ionu? Sunt dou nume pe care le mbrac acum sufletele noastre pereche. nchidem ochii. Cnd i deschidem vedem alt peisaj. Ne aflm acum la Sanctuarul Lui Zamolxe de la Sfinx. Cu o adnc reveren salutm piatra Sfinxului, apoi piatra arpele, pstrtorul nelepciunii, care are rolul simbolic de a pzi focul sacru existent aici sub form subtil spiritual. - Vino cu mine, mi spune Silvia. Suntem la piatra altarului Lui Zamolxe, ne cuprindem n brae i ne srutm. n cteva secunde mi se perind prin minte eoni de timp n care m vd mereu alturi de sufletul meu ngemnat. - Dar de ce ne-am srutat chiar aici Silvia? - Este un loc sacru, Sanctuarul Lui Zamolxe i al Znei Znelor, mi mrturisete ea. Prin srutul nostru am primit binecuvntarea lor. - Natura a cioplit n piatr chipul Lui Zamolxe. Dar de ce Sfinxul privete ctre Vrful Omu? o ntreb. - Vei afla mai trziu... i vei vedea. Un corb zboar pe deasupra capetelor noastre. Este un semn c trebuie s mergem mai departe. Pornim pe creasta montan. n scurt timp ajungem la un templu. Este frumos ornat cu simboluri i imagini solare. - Aici a fost n antichitate un templu al zeului Apollo, mi spune Silvia. Dar acum este Templul Znei Soarelui. Intrm n ncpere i aprindem focul sacru. - Gndete-te la dorinele tale pe cnd priveti flacra, m sftuiete Silvia. Vei fi astfel inspirat s i le nfptuieti. Fac ntocmai. mi perind prin minte cteva aspiraii pe care le consider importante pentru viaa mea. Soarele, furitor a tot ce exist pe pmnt, va materializa i dorinele mele. - S ne continum calea, m ndeamn Silvia. Ne aflm acum pe Vrful Omu. - Iat chipul Lui Zamolxe sculptat n piatra mare de la Vrful Omu, mi arat Silvia capul de dac. - Zamolxe, Zeul strbunilor notri. - Privete obeliscul pe Vrful Bucura. i aminteti? De nenumrate ori ne-am cstorit aici n iubire snzian. 20
Iubire snzian
- Iubire snzian? - Da. i voi spune mai trziu ce nseamn aceasta. Privesc spre Vrful Bucura i vd monumentul impuntor. Este ascuit la vrf i are patru laturi ornate cu simboluri, basoreliefuri i inscripii. - Este Obeliscul Iubirii, mi spune Silvia. El depete ca nlime Vrful Moldoveanu. - Oooo, impresionant! Aici se afl deci punctul cel mai nalt din Munii Carpai. - ntocmai. Iat acolo templul Znei Iubirii, mi arat Silvia o construcie care ntrece n frumusee orice nchipuire. De sute de ani ndrgostiii i jur, n acest loc, iubire, cstorindu-se prin legmnt fcut n prezena focului sacru dacic. Este un loc de pelerinaj pentru iubiii de pretutindeni. Explorm mprejurimile. Exist o multitudine de scri i terase de unde privitorii scruteaz zrile. Citesc pe una dintre laturile Obeliscului Iubirii: Jurmntul iubirii sacre De astzi eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai drag i sfnt, s onorez mereu iubirea ce-aduce-n via mplinirea. M-oi nchina Znei Iubirii s primesc cheia nemuririi i astfel voi simi iubirea i-oi ti ce e nemrginirea.
Din foc, cu minile-mpreun pornim s facem cas bun i-n via o inim vom fi tot timpul ct ne vom iubi. - S mergem la templu, la flacra iubirii sacre, propune Silvia. Pim n aria public a templului. n mijlocul ei arde nencetat focul. Cei mai muli dintre cei prezeni sunt perechi, dar pe ici pe colo se afl i persoane singuratice. - Cuplurile de ndrgostii vin pentru a-i sacraliza sau resacraliza iubirea, mi spune Silvia. Alii doar ca s priveasc flacra iubirii sacre i astfel s fie inspirai asupra direciei vieii lor sentimentale. Dar sunt i persoane care i-au pierdut iubitul sau iubita. Ei vin s 21
stea n compania spiritual a Znei Iubirii pentru ca s-i inspire cum s-i recunoasc sufletul lor pereche atunci cnd se va rencarna. - Noi ce vom face aici? o ntreb pe Silvia. Dar unde sunt sacerdoii care servesc templul? - Ei oficiaz numai la cerere. Iubiii pot face i singuri legmntul dragostei lor. - Deci se cstoresc fr intermediar. - Sunt persoane care prefer aceasta, fr s apeleze la ajutorul sacerdoilor templului. La astfel de evenimente pot fi prezeni invitaii mirilor, dar uneori i persoane aflate din ntmplare aici la templu. Privete acolo! Observ doi tineri, o fat i un biat, c se apropie de foc. i prind minile mpreun, apoi i le ntind ctre flacra iubirii sacre. Afirm ceva i fericii se strng n brae i se srut. - Ce i-au spus? o ntreb pe Silvia. - i-au mrturisit iubire unul altuia, prin recitarea Jurmntului Iubirii Sacre, n prezena focului sacru. - S facem i noi la fel drag Silvia. Ne apropiem de flacra iubirii. Eu i Silvia ne prindem minile i recitm la unison jurmntul. - Iat c acum suntem cstorii, i spun Silviei. - Da, da. Iubirea noastr este snzian. - Cum s-a creat aceast flacr sacr? o ntreb. - Cu sute de ani n urm a fost aprins pentru prima dat de Spiritul Lui Zamolxe. Dup aceea perechi de ndrgostii au nceput s-i formeze deprinderea de a se cstori aici n iubire snzian. Treptat, n timp, au fost fcute toate cele pe care le vezi. Flacra iubirii sacre este n primul rnd de factur spiritual i apoi material. Patroana locului acesta este Zna Iubirii, acel suflet feminin care a personificat Zna Iubirii printre romni, cndva pe la nceputul mileniului al treilea dup calendarul vechi. - Iat acolo o preoteas decenee, i spun Silviei. O recunosc dup mbrcminte. Vino s vorbim cu ea! Ne apropiem. - Omagiu iubirii, o salutm noi. - Omagiu iubirii, ne salut i ea ca rspuns. Cu ce treburi suntei venii aici la obelisc? 22
Iubire snzian
- Noi, Ionu i Silvia, ne-am cstorit de curnd n prezena flacrii iubirii sacre. - Felicitri! i bun venit n rndul celor care i-au jurat iubire sacr. Numele meu este Aurelia. Sunt o Zn a Iubirii i preoteas decenee aici la templu. - Ce activiti sacre deosebite avei? o ntreb pe Aurelia. - Astzi este o zi special. O tnr, Lavinia pe numele ei, a avut succes n practicile fcute la templu. Iubitul ei, pe care l pierduse cu civa ani n urm ntr-un accident, s-a rentors. Cu alte cuvinte sufletul lui s-a rencarnat. - Oooo! Este o realizare de excepie. Cum a procedat? - l iubise foarte mult pe so. Lavinia a fost foarte persistent n nzuina ca el s revin. A stat aici n zon cteva sptmni, timp n care zilnic mergea la templu ca s fie cu dorinele ei n prezena flacrii iubirii sacre. Avea cu ea i cteva lucruri rmase de la el. n cele din urm iubirea ei a nvins, sufletul chemat a revenit ntr-un brbat aflat n vizit aici la templu. S-au recunoscut imediat, cci sufletele pereche nu dau gre. O cuta i el. i mulumim pentru informaii Aureliei, preoteas decenee i Zn a Iubirii aici la Obeliscul Iubirii aflat pe Vrful Bucura. - S crem cu iubire i din iubire, ne spune Aurelia la plecare. - Aa vom face, i promitem noi. - Ai neles acum de ce Sfinxul privete ctre Vrful Omu? m ntreab Silvia. - Daaa! E nltor! Pentru c marele nostru Zeu, Zamolxe nsui, aduce omagiul Su IUBIRII. - Hai s mergem mai departe, mi spune Silvia. Coborm pe Valea Obriei. Ajungem n curnd la templul Znei Vntului. Este o construcie deschis n toate direciile i nu are vatr de foc. - S trimitem un mesaj ctre ntreaga lume, propune Silvia. Vntul l va duce ht departe n cele patru zri. - Ce mesaj? - Repet dup mine: Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim!... Fac ntocmai. Vntul bate nencetat purtnd pe aripile lui, n toate direciile, mrturisirea iubirii noastre. 23
Continum coborrea observnd n stnci chipurile strbunilor geto-daci cum ne privesc. Trecem pe lng o turm de oi i ascultm o doin din fluier cntat de un cioban. Ajungem la templul Znei Apelor. - Iat aceast minunie de construcie? i spun Silviei. Este fcut din marmur alb ncrustat cu cristale, pietre semipreioase i preioase. Aici sunt botezai copiii. Muli ali oameni vin s se mprteasc cu apa vie i astfel s aibe o via lung. Pim pe marmura alb ca laptele. Din loc n loc se gsesc fntni arteziene din care vizitatorii beau ap. - S bem i noi din apa izvoarelor, propune Silvia. Ne rcorim cu apa limpede ca i cristalul. - Ne binecuvnteaz Zna Apelor, mi spune Silvia. Privete-te ce tnr eti! - Dar i tu! Ai faa unei fetie. Ne ntlnim cu Zna Apelor, preoteasa decenee a templului. - Binee i sntate, salutm noi. - Bun sosit, ne ntmpin ea. M cheama Cora. - Noi suntem Ionu i Silvia, i spun. tim c aici la templu botezai copii. Vrem s vedem i noi cum procedai. - Venii cu mine, ne invit ea. Ptrundem n incinta templului unde se afl adunat o mulime de oameni. n mijlocul ncperii arde focul sacru dacic. Preoteasa decenee se apropie de foc i cheam prinii. - Venii mai aproape cu copilul, le spune Cora. Privii cu atenie ctre foc. Mama aduce n brae o feti. Apoi preoteasa decenee recit binecuvntarea botezului, dup care i nmoaie n ap degetele minii drepte i cu ele rcorete fruntea copilului. - S fie treaz n spirit! le mai spune ea. inei acum timp de cteva minute privirea fetiei ndreptat ctre focul sacru, i spune preoteasa decenee mamei. Ceremonia botezului se ncheie. Ne apropiem de Cora. Vrem s aflm mai multe despre aceast activitate. - Ce alte botezuri mai au loc aici? o ntreab Silvia pe preoteasa decenee. - n afar de botezul apei, pe care l-ai urmrit, exist i botezul pmntului, al focului i al aerului. Eu oficiez aici mai ales ritualul 24
Iubire snzian
botezului apei, pe care l pot face i Zna Ploilor sau Zna Izvoarelor, i orice alt zn legat de principiul apei. Pentru botezul pmntului trebuie s apelai la o Zn a Pmntului sau la Zna Pdurii, deoarece pdurea este haina pmntului. Pentru botezul focului la o Zn a Focului sau o Zn a Soarelui. Pentru botezul aerului sunt potrivite Zna Aerului sau Zna Vntului. Dar n circumstane de excepie sacerdoii zamolxieni pot nfptui orice fel de botezuri, dei este de dorit ca ritualurile s fie nfptuite de ctre personificarea spiritual cea mai potrivit. - Pot oare i alte persoane s boteze chiar dac nu sunt sacerdoi zamolxieni? o ntreb pe Cora. - Desigur. Numai dac acea persoan intr n spiritul care va marca ceremonia, cu alte cuvinte sacerdotul temporal se personific pentru scurt timp n Zna Apelor, de pild, pentru a face botezul apei, sau n Zna Focului pentru a face botezul focului i aa mai departe. Aceasta permite ca n diferite mprejurri, atunci cnd sacerdoii zamolxieni nu sunt prezeni, ei s poat fi nlocuii de alte persoane. Spiritualitatea noastr nu este bazat pe dogme, ci pe principii care pot fi aplicate de ctre oricine. n zare a aprut curcubeul. Primim astfel binecuvntarea Zeului Curcubeu pentru ceea ce vom face n continuare. - Practicm aici iniieri care au legtur cu elementul ap, ne mai informeaz Cora. Dar exist multe alte feluri de iniieri fcute de persoane pregtite special. Ideea este aceea ca ntr-un fel s se transmit ceva din spiritul dorit prin intermediul persoanei care iniiaz. De pild cineva care este privit ca nelept iniiaz n nelepciune sau un om drept n dreptate, .a.m.d. Aceste idei fac parte din principiile spiritualitii zamolxiene care este bazat pe nelepciune. Ca atare cei care au ajuns la un grad nalt de nelepciune devin focare de nelepciune avnt tot dreptul de a o transmite mai departe printr-un ritual, fie c sunt sau nu sacerdoi zamolxieni. Dar de obicei aceti nelepi, brbai i femei, au i roluri sacerdotale fiind personificri ale zeilor i zeielor ca principii, dei pot fi angajai n alte profesii de baz dect cele din cadrul clerului zamolxian. Cu alte cuvinte valoarea spiritual a persoanei este mai important dect titlul.
25
Ne sunt acum clare ideile cu privire la rolul sacerdoilor aici la templul Znei Apelor. Ne desprim de preoteasa decenee Cora i ne continum drumul. Curnd ajungem n aria Petera. Este o zi torid. - Suntem la templul Znei Pdurii, i spun Silviei. n sfrit ne va fi rcoare. Lum loc pe banchetele construite din pietre. Sunt reci i bate o briz uoar care ne rcorete frunile. - Iat c zna are grij de noi, drag Silvia. Apare preoteasa decenee a locului, o Zn a Pdurii. Poart pe cap o coroni din ramuri de culoare verde crud. O salutm cu respect. Aflm c o cheam Zorela. - Ce activiti avei aici la templu? o ntreb. - Foarte variate. n afara faptului c botezm copiii, mai iniiem n mistere i facem rituri de trecere a oamenilor n alte perioade din viaa lor. Ca de pild cele pentru pirea n pubertate, adolescen, etc. n principiu aceste ceremonii sunt de mister, practic introducem persoanele ntr-un alt timp al existenei lor. Important este faptul ca aceast trecere ritual s fie fcut frumos i s aibe un sens al mplinirii pentru cine este astfel iniiat. - S ne artai i nou cum procedai, o rog. - Poftii. Zorela se apropie de un grup de oameni strni n jurul vetrei focului sacru. - Laura poate s vin acum, anun ea. O feti de 12-13 ani se apropie. Zna Pdurii explic ceea ce va urma: - Laura a atins de curnd vrsta pubertii i noi, cei strni aici, vrem s fim alturi de ea. Zorela aeaz pe capul Laurei o coroni din ramuri de brad i flori. Apoi face invocaii i aduce binecuvntri fetiei care este deosebit de mndr de ceremonia trecerii ei n pubertate. - De acum eti o znu, i spune Zorela Laurei. Pstrezi n tine spiritul sntii i tainelor pdurii. S-i aduci mereu aminte de credina noastr strmoeasc. Ceremonia se ncheie. Prinii Laurei o srut pe obraji, la fel fac i rudele i prietenii apropiai. 26
Iubire snzian
- Noi, aici la templu, introducem doritorii n misterele pdurii, ne mai spune Zorela. Practic se merge n pdure i folosind cele cinci simuri omeneti se percepe existena elementelor i manifestrilor naturii, precum sunt aerul i mireasma florilor, fonetul frunzelor i cntecul psrilor, trunchiurile copacilor, aroma fructelor de pdure, culorile frunzelor i multe altele. O astfel de experien ascute n mod deosebit cunoaterea cu ajutorul simurilor, senzitivitatea. Aceste iniieri sunt foarte populare. Le facem att eu ct i soul meu care este i el sacerdot zamolxian. Mergem n pdure cu grupurile de doritori ai acestei iniieri. i mulumim Znei Pdurii pentru ospitalitate i prsim locul. Mai sus, pe cursul rului Ialomia, ajungem la templul Znei Mama Naturii. Este o construcie deschis fcut din pietre de prund. Are i o vatr de foc unde vizitatorii i pot aprinde singuri focul sacru dacic. Templul nu are sacerdot zamolxian, ci este ngrijit doar de vizitatorii n trecere. Aprindem i noi focul sacru i-l contemplm n linite. Iat-ne acum ajuni la templul Znei Florilor. Observm cum civa aduli pregtesc un program special pentru un grup de copii. - Ce v propunei s facei? o ntreb pe o doamn care pare c supravegheaz activitile. - Este Festivalul Znelor Florilor, ne spune ea. Vrem ca aici, la altarul Znei Florilor, s crem un moment vesel. Va fi condus de preotesele decenee Doina, o Zn a Florilor i Cosmina, o Zn a Fluturilor. Privii n jur i vei observa multe Zne ale Florilor i ale Fluturilor. Ne amestecm n mulimea de oameni adunai pe malul rului. Printre ei se afl nenumrate femei i fete costumate, ntr-o mare varietatea de culori i stil ca Zne ale Florilor i ale Fluturilor, aa cum au crezut ele c este mai bine. Revenim la vatra focului sacru. Este acum aprins i ritualul ncepe. Copiii, mbrcai toi n veminte nflorate, avnd i imagini de fluturi pe ele, se in de mini mergnd roat n jurul focului sacru i cntnd vesel condui de cele dou zne. Am prilejul acum s-i pun la ureche Silviei cteva flori de culoare violet. Se spune din tradiia spiritual a neamului romnesc c violet era culoarea preferat a primei personificri moderne a Znei 27
Florilor, o femeie frumoas care a trit la nceputul perioadei noi zamolxiene. Iat c acum copiii i supraveghetoarele lor au plecat. Cteva persoane rmnem pe lng foc s contemplm flacra sacr. S-a nserat. Ne aflm acum lng Vila Coteanu. Un grup mare de oameni sunt strni n jurul vetrei aprinse la templul Znei Focului Sacru. Ne alturm i noi participanilor cntnd. - Vino s-i art ceva interesant, mi spune Silvia. Traversm rul i urcm pe un deal. Locul este mprejmuit i trebuie s obinem permisiunea pentru a-l vizita. - Ce se afl aici, o ntreb curios pe Silvia. Ce vom face? - Un loc tainic. Vei vedea. Ajuni pe o colin ne minunm de frumuseea din jur. Lum loc pe pietrele rotunjite. - Este altarul Znei Lunii, mai spune Silvia. Iat c a aprut luna pe cer. Privete-o i vei dobndi nelepciunea tainic. Fac ntocmai. Este Lun plin i razele-i lumineaz misterios ntreaga zon. Silvia se cuibrete n braele mele fascinat de bolta cereasc. Dup un timp mi spune: - Vino acum i te voi iniia n tainele srutului i ale mbririlor de dragoste. Facem civa pai. Ne aflm acum ntr-un loc format dintr-o ptur de muchi vegetal gros ct o saltea. Ne aezm pe el i Silvia mi arat cum se srut i se face dragoste ca mintea s ne fie treaz, zice ea. mi explic scopul ritualului unirii dintre un brbat i o femeie este ca cei doi iubii s se desvreasc. Dimineaa ne ntmpin zorile. Ne splm cu rou pe fa i pornim ctre Cascada Doamnei. Asistm aici la o cstorie dacic oficiat de Ariana, Zn a Ploilor. Fericita perechea este binecuvntat cu apa cascadei. Zna Ploilor le aduce astfel belug n cas. - S intrm n spiritul Spiralei Timpului, propune Silvia atunci cnd ieim de la Cascada Doamnei. Ne aezm n centrul spiralei i nchidem ochii. Prin minte mi se perind ntreaga istorie a universului. Vd, galaxii care se formeaz i dispar, cum apar soarele i planeta Pmnt. Mi se revel ntreaga istorie a umanitii i toate rencarnrile sufletelor noastre pereche. Deschid ochii i o vd pe Silvia. 28
Iubire snzian
Urcm muntele. Ne aflm acum la altarul Znei Pmntului. - Iat acest loc minunat, Silvia. Este un teren solid unde vin n pelerinaj oamenii care doresc s aibe succes n via, s fie cu picioarele pe pmnt, cum s-ar spune. De asemenea este vizitat de femeile care vor s aibe copii. Se urc cu telecabina, unele femei nasc aici la maternitatea templului. Obiceiurile spirituale ale vizitatorilor sunt diferite. Oamenii se aeaz n jurul vetrei i nva nelepciunea pmntului, tcnd. Coborm la altarul Znei Srutului. Pietrele, numite Srutul, sunt acum ncorporate n statui mari din marmur care redau srutul, dintre o fat i un biat, fcut deasupra prului. Tinerii ndrgostii perechi, fete i biei, se mbrieaz i se srut, ntre ei curgnd apa prului. Astfel iubirea le va fi ca apa vie. Am prilejul s fac i eu aceasta cu Silvia. Suntem acum sub piatra Marele Lup Alb, protectorul neamului romnesc. ntreaga zon este ocupat de cazrmi. Asistm la iniierea unui grup de militari de carier. Este fcut de un personaj cu grad mare n armat. - Au i militarii decenei? o ntreb pe o doamn prezent. - Da, desigur. Sunt de obicei ofieri cu grade superioare. Pe lng rolul lor militar au i atribuii de factur spiritual. Iat c acum vor jura credin neamului romnesc pe steagul cu efigia capul de lup dacic. Privii! Observm cum rnd pe rnd militarii depun jurmntul n grupuri mici atingnd cu minile steagul de lupt n prezena focului sacru dacic. - Unde i vor desfura cariera aceti lupttori? o mai ntreb pe interlocutoarea mea. - Acest grup va pleca n misiuni spaiale. - Cine mai viziteaz acest loc? - Pe lng cei care lucreaz n armat vin la templul Zeului Marele Lup Alb i oamenii din aparatul de ordine, precum sunt cei din poliie de pild, sau avocaii i juritii, dar i exploratorii. n general, vizitatorii sunt aceia care vor s dobndeasc curajul i spiritul dreptii n ceea ce vor s ntreprind n profesie sau viaa lor particular. Stnca Zeul Marele Lup Alb este un simbol al principiului curajului nicidecum un idol. Spiritul zeului, de care cei prezeni sunt marcai, se afl n focul sacru. Puterea lui este creat 29
prin polarizarea participrii mentale creatoare a celor prezeni i a celor care s-au perindat n timp pe aici. Privesc flacra sacr i m simt plin de ncredere i curaj. Prsim templul Zeului Marele Lup Alb. - S mergem la grot, i spun Silviei. Instantaneu sosim la gura Peterii Ialomiei. Aici arde un foc sacru. - Iat c a aprut din nou altarul dacic al peterei, aa cum era n vechime, constat eu. Biserica a disprut. S ne aprindem i noi torele de la acest foc sacru i s ptrundem n peter. Ne gsim acum la domul mare cu torele arznd n mini. Aici are loc un ritual de mistere la care particip o mare mulime de oameni. Ceremonia este oficiat de un grup de sacerdoi zamolxieni. - Ce fel de mistere se prezint astzi? l ntreb pe un om aflat lng mine. - Este o iniiere n misterele sunetului, mi spune el. Practic se aud felurite sunete care au efecte deosebite aici n peter. Ritualul este condus de Zna Muzicii i Zna Sunetului. Iat-le acolo sus pregtind evenimentul alturi de ali sacerdoi. Curnd auzim voci i sunete care reverbereaz misterios n aula peterii. Ele ne deschid pori spirituale ctre lumi necunoscute. Astfel nelegem ct de tainic i nebnuit este experiena vieii omului. Ieim i lum loc n jurul focului de la gura peterii. Silvia pune cteva lemne pe jar. Suntem acum singuri i stm la vorb. - Ce semnificaie a avut turul pe care l-am fcut? o ntreb. Am pornit de la Sanctuarul Lui Zamolxe i al Znei Znelor i am ajuns la Petera Ialomiei. - Am parcurs un drum iniiatic de dou zile, o cale a Lui Zamolxe, cea a iubirii snziene. Pe acest drum sufletele ngemnate ale ndrgostiilor au sclipiri divine i se recunosc n iubirea lor unul fa de cellalt, de-a lungul rencarnrilor nenumrate. Mai nti am simit n noi iubirea dintre Zamolxe i Zna Znelor atunci cnd neam srutat acolo la Sfinx. Apoi am ajuns la percepia iubirii prin flacra iubirii sacre de la Vrful Omu, ca mai apoi s acumulm toate binecuvntrile date la templele i altarele vizitate, cele ale znelor i zeilor. n final am ajuns la Petera Ialomiei unde am trit intens prezena interioar a Spiritului Lui Zamolxe. Aici n vechime pe vremea geto-dacilor se fceau iniieri importante. Am trit astfel 30
Iubire snzian
iubirea pentru c ne simim sufletele pereche. Am pornit de la Sfinx cu percepia exterioar a Spiritului Lui Zamolxe pentru ca apoi, pas cu pas, s-l interiorizm n noi n iubire snzian unul fa de cellalt. Spre sear cerem gzduire la sihstria zamolxian aflat pe lng peter. - Cum s-a creat acest loc de retragere pentru asceii zamolxieni? m interesez la unul dintre anahoreii locului. - Cu sute de ani n urm, lcaul a fost locuit de clugri cretini ortodoci, mi rspunde el. Probabil c naintea lor triser aici ascei ai geto-dacilor. Dar de cnd spiritualitatea zamolxian s-a desprins de ortodoxism s-au produs mari schimbri. Locul a devenit scoal zamolxian. Studenii, biei i fete, locuiesc aici la cmine pe timpul studiilor. Se pred spiritualitatea strmoeasc, bazat pe cosmologia contiinei, de ctre profesori nelepi instruii la un nivel nalt. Servim i ca gazde pentru turitii sezonieri ca dumneavoastr. Avem i cteva temple care servesc rezidenii i publicul. Vreau s mai ntreb ceva, dar nu mai apuc. Imaginile mi devin neclare i treptat m trezesc din somn. Din cele trite n vis constat c Focul Lui Zamolxe nvie iubirea adevrat n om. Ea i rodete sufletul. Cltoria mea iniiatic m-a introdus n tainele iubirii snziene. ***
31
Cap. 10 Oameni din trecut i viitor Ast sear vreau din nou s practic meditaia zamolxian. Aprind 9 lumnri i rmn n reverie fr o int anume. Sting apoi lumnrile, adorm i visez: M aflu pe o nlime de deal alturi de o tnr femeie mbrcat n vemnt grecesc antic. - Sunt Hestia, Zna Focului Sacru, mi spune ea. - Binee i iubire, zn drag. Te recunosc. Spune-mi te rog ce faci aici? - Exist! Simplu. Exist n trezire. - Afl c am primit darul tu celest pe care mi l-ai trimis pe 9 septembrie 2009. Mi-ai scris atunci: Din timp i spaiu a venit la tine, un dar celest ce pare-a fi un simplu lucru omenesc. Privete dincolo de timp i spaiu, n inima-i ce se deschide, acolo ai cea mai de pre comoar ce-o vei gsi cu drag n tine. Cu drag, Zna Focului Sacru. Darul tu s-a materializat. Focul sacru al Lui Zamolxe a ptruns mai adnc n inima mea care mi s-a deschis dincolo de timp i spaiu i am descoperit astfel lucruri nebnuite. - Da, da, mi spune ea. Vino cu mine! Ajungem instantaneu la Sarmisegetuza Regia. Locul pe care l tiam arat acum diferit. Cteva temple impuntoare au fost ridicate pe ruinele celor vechi. Undeva n centru se gsete o vatr de foc. - Aici este altarul meu, mi spune Zna Focului Sacru atunci cnd ne mai apropiem. Haidem s aprindem focul. Zna i rcorete fruntea cu ap din izvorul lui Decebal i se pregtete de ritual. Treptat oamenii se adun n jurul nostru. Au mbrcminte diferit i chipuri multor rase omeneti. Formm toi o roat n jurul vetrei unde Zna Focului Sacru va oficia. Printre participani recunosc cteva chipuri mai neobinuite. O vd pe Zeia Isis purtnd crucea cu toart egiptean, ankh, simbolul vieii eterne. Prezent este i Zeia Iubirii Lakmi n binecunoscutul ei strai indian. Mai n fa se afl faraonul egiptean Ramses al II-lea, avnd 32
Oameni din trecut i viitor
petrecut pe dup gt earfa sacerdotal a deceneilor. Btrnul nelept Lao-tzu st sfios deoparte. Poart acum vemnt de preot deceneu. n mijlocul unor femei se remarc net frumoasa Nefertiti. - Fii pregtii s luai lumin n suflete! ne spune, tuturor celor prezeni, Zna Focului Sacru. Focul este aprins. Se aude glasul Marelui Lup Alb, protectorul neamului romnesc. Toat audiena este cuprins de spiritul Marelui Lup Alb. Simim totodat misterul puterii focului sacru dacic. - Luminai-v feele, ne ndeamn zna, artndu-ne cum s facem. i ndreapt palmele ctre foc, dup care nchide ochii, le trece peste fa i zmbete larg. - nvai s deschidei ochii n lumin, ne mai spune ea. nclziiv palmele la foc i aplicai cte trei degete pe pupilele nchise, apoi deschidei ochii ctre focul sacru. Facem ntocmai. - Acum purificai-v corpurile, continu zna s ne recomande ridicndu-i vertical braele i rotindu-i corpul de cteva ori n sensul invers acelor ceasornicului. Toi urmm ndemnul ei. Zna Focului Sacru i ncheie acum rolul. Asistm n continuare la ceva deosebit. Un grup de zne, dintre care pe cteva le recunosc, se apropie de focul sacru. Rnd pe rnd primim vorbe de nelepciune. Zna Iubirii: Nu exist nimic mai frumos pe lume ca o femeie transfigurat de iubire. Srutul este adeziunea spiritului la spirit. S fii iubit i s iubeti sincer. Zna Apelor: Libertatea femeii este marele aport adus oamenilor de spiritualitatea zamolxian. Zna Lunii: Din cnd n cnd stai n tcere i ascult linitea. Zna Credinei: l gsim pe Dumnezeu n credin i adevr. Zna Florilor: F-i baia de spirit n grdina cu flori. Zna Pdurii: Observ cum misterul razei de soare, ptruns printre ramurile copacilor, te trezete. Zna Dragostei: Dragostea modeleaz destine. Oamenii trebuie s-i gseasc dragostea, trebuie s nvee s iubeasc. Zna Pmntului: Fii cu picioarele pe pmnt i cu mintea n cer. F-i pe oameni s zmbeasc. Zna Vntului: Tocmai cnd viaa ta pare c se destram este pentru c i se readun. Tu eti acum altfel i nu mai faci ceea ce 33
fceai nainte. Simte o nou adiere rcoroas pe obrazul fierbinte i trezete-te la un nou fel de A FI. Zna Dansului: Viaa are multe flori. nva s le descoperi n tot ceea ce faci. Zna Sunetului: Sunetul armonios ne deschide inimile ctre iubire. Zna Soarelui: Adu-i soarele n inim i fii creativ. Zna Bucuriei: Ce este viaa omului fr bucurie? Zna Fluturilor: Znele i znii sunt ngerie i ngeri cu aripi. Zna Armoniei: Descoper realitatea prin observaie, raiune i reflecie. Zna Inimii: Fiecare poart lumea n propria inim. F-i din inim cas pentru zne. Zna Libertii: Numai n libertate putem crea cu adevrat. Fii fericii i creativi. Zna Muzicii: Armonia din cntec ne merge direct n suflet i ne vindec. Zna Focului Sacru: Botezul se face cu ap, foc i Spiritul Lui Zamolxe. Dumnezeul viu este n focul spiritual sacru. Zna nelepciunii: Cine are nelepciune are totul n via. Iat c acum Titiana, Zna Inimii, se apropie de focul sacru i va conduce ceremonialul: - nchidei ochii i imaginai-v c un foc sacru arde n inima fiecruia dintre voi... La nceput acest foc este mic, dar treptat flacra lui se mrete cuprinzndu-v ntregul corp. Descreii-v frunile, destindei-v i respirai calm... Simii cum suntei nvluii treptat n lumin... Lumina v-a cuprins total. Este din ce n ce mai puternic i se ntreptrunde cu luminile emise din corpurile tuturor celor prezeni aici... Toi formm acum un soare care disperseaz orice nor i lumineaz ntreaga lume... Este pace i armonie peste tot... ncet-ncet aducei fiecare marea lumin n inima proprie... Deschidei acum ochii ctre focul sacru i unii lumina proprie din inim cu cea a focului... Suntei acum surse de creaie divin i fiine participnd la continua creaie a lumii alturi de Dumnezeu. Ceremonia se ncheie. Civa oameni beau ap din izvorul lui Decebal, alii particip la masa oferit de Zna Inimii. Znele Inimii sunt binecunoscute datorit societilor de caritate pe care le conduc. ncerc s ncheg o conversaie cu btrnul nelept Lao-tzu care st retras deoparte. 34
- Cum putem ptrunde pe cale Tao, l ntreb. neleptul m privete, dar nu spune nimic. neleg c tcerea lui este cheia rspunsului. Vreau s schimb cteva cuvinte cu Zna Credinei, Brndua. - Spune-mi cteva cuvinte despre credina strmoeasc, o rog. - Ne-a salvat de la pierderea identitii romneti. Tot ceea ce a dobndit neamul romnesc mai bun a fost n primul rnd datorit pstrrii credinei lsate de la strbunii geto-daci. Ei aveau un crez sntos. ntr-un grup de admiratori i admiratoare o observ pe Corina, Zna Dragostei. Este frumos mbrcat n vemntul zeiei Venus. - Dragoste i armonie, o salut eu. - Fii binecuvntat i s ai parte de dragoste, mi rspunde ea. - Vorbete-mi despre dragoste, zn drag. - S-a manifestat la nceput ca spiritul de ordine al Lui Dumnezeu. Apoi El, prin Domnazna, i-a ncredinat Znei Znelor sarcina revelrii dragostei, ca mai apoi Zna Znelor s transmit secretul femeilor. De la ele omenirea nva i astzi tainele dragostei. Ochii mi cad acum pe un participant necunoscut mie. Se afl cel mai aproape de vatra focului sacru. Este mbrcat precum filosofii Greciei antice. ncerc s-i ghicesc identitatea: - Suntei filosoful Socrate? - Heraclit, mi spune el. - Cel care ne-a nvat despre importana focului. Cum l definii? - Focul este esena constitutiv a universului. Celelalte elemente sunt aspectele lui transformative. - Ce credei despre realitatea lumii? l mai ntreb. - Lumea este venic n schimbare. Prin urmare omul atunci cnd se raporteaz la ea trebuie s in mereu seama de acest aspect dinamic. - n privina relaiei omului cu focul ce se poate spune? - Transformarea de spirit a omului se produce prin apropierea sa de focul sacru. Prin aceasta are loc un proces evolutiv ctre ordine. Astfel omul triete forme din ce n ce mai subtile ale elementului foc. - Care ar fi acestea? - Contiina n primul rnd. O evoluie a contiinei ne apropie de sursa primordial a elementului foc. - Vrei s spunei... de Dumnezeu? 35
Filosoful Heraclit nu mai rspunde. i ntoarce din nou privirea ctre focul sacru dacic i rmne n contemplare. Iat-l pe faraonul Ramses al II-lea aflat n compania zeiei Isis i a ctorva zne. M apropii de el. mi spune cu mndrie: - Iat-o pe Nefertari prima mea soie, mi prezint el o tnr femeie foarte frumoas. Este ntruchiparea zeiei Maat, principiul dreptii i al adevrului. Cu ajutorul ei voi aduce dreptatea printre oameni. l admir pe faraonul Ramses al II-lea pentru marea sarcin pe care i-a asumat-o. M apropii de Ana, Zna Armoniei. Este mbrcat n vemntul Dianei, zeia fertilitii feminine. O nsoete animalul ei favorit, cprioara. Vreau s-o chestionez: - Spune-mi zn iubit cum a aprut aceast spiritualitate a bunei nelegeri ntre oameni? - Cu sute de ani n urm s-a activat Spiritul Lui Zamolxe printre oamenii trind n zona carpatic a Europei. Multe spirite ale luminii din lumea ntreag au fost treptat aduse la Sfinxul Romniei n Munii Bucegi. De acolo totul a pornit ca un val al trezirii la Dumnezeul iubirii. Oamenii au fost purificai cu lumina Spiritului Lui Zamolxe. Din spiritul Marelui Preot Deceneu s-a creat noul cler zamolxian. Au aprut sacerdoii zamolxieni, n costumele lor specifice, purtnd simbolistica geto-dacilor, earfa lui Deceneu i toiagul Lui Zamolxe ncrustat cu capul de arpe, simbolul nelepciunii. Aceste nsemne sunt nc folosite la oficieri spirituale. - Cine au fost primii sacerdoi? - Spirite ale luminii, femei i brbai, ale cror suflete nalte au existat dintotdeauna n spiritualitatea lumii. Ele au fost chemate s se ntrupeze, s descind n corpurile unor persoane pregtite pentru a le primi. De la zamolxianismul nou romnesc au pornit treptat s se transforme i alte popoare i culturi ale omenirii. - Ce s-a ntmplat cu Munii Carpai sacri? - Au devenit unul dintre centrele spirituale ale lumii. n Munii Carpai se gsesc astzi numeroase temple unde vin n pelerinaj oameni de pretutindeni s se ntlneasc cu zeii. - Cum a evoluat apoi istoria spiritual a omenirii? - Trebuie s plec acum, mi spune repede Ana, Zna Armoniei, dup care zmbete, m srut pe obraz i m las. n mijlocul unor admiratoare o recunosc pe superba Nefertiti. 36
- Frumoas a Nilului, o abordez. Cum se face c ai o fa att de atrgtoare? Pielea i este neted i ochii strlucitori. Oare ce creme magice foloseti? - Niciuna, doar focul sacru. Fii atent la ceea ce urmeaz! Un grup de femei i fete sunt aezate roat n jurul vetrei focului i Nefertiti le ine o lecie: - n trecut femeile i distrugeau pielea feei cu creme i otrvuri. Deveneau mtile de frumusee pentru a fi mereu admirate. Dar noi astzi cunoatem puterea focului de a regenera celulele pielii i a aduce strlucirea ochilor, toate n mod natural. Acum ndreptai-v feele ctre focul sacru i tinei ochii deschii... Cu degetele minilor masai-v uor pielea feei... nchidei ochii i masai uor pleoapele nchise, apoi deschidei ochii n lumina focului sacru... Frumuseea natural i omul frumos vin de la Focul Lui Zamolxe. Femeile i fetele prezente au urmat ntocmai instruciunile date de Nefertiti. Lecia de nfrumuseare s-a terminat, am acum ocazia s vorbesc cu frumoasa Nilului. - Se vede c eti preoteas decenee aici la Sarmisegetuza, i spun. - Numele meu este Liliana. Da, am ntr-adevr i acest rol, dar nu aici, ci la Sfinx. - Eti o graie. Frumoas ai fost la fluviul Nil i eti i acum aici. - S mergem la Sfinx, mi spune ea. Ajungem instantaneu. Suntem cinci persoane n jurul altarului Lui Zamolxe de la Sfinx: Nefertiti, Nefertari, faraonul Ramses al II-lea, zeia Isis i cu mine. Purtm cu toii straie egiptene din era veche a faraonilor. - Noi de fapt locuim aici, mi spune Isis. Mai nainte stteam la Sfinxul din Egipt. Tu eti Toth, zeul nelepciunii, arat Isis spre mine. Zeia Isis vrea s aprind focul sacru i i ndreapt crucea cu toart egiptean ankh, simbolul vieii eterne, ctre vatra altarului. Flacra se ivete imediat. Zeia ridic ncet crucea ankh la nivelul pieptului i pronun o binecuvntare pentru ca toi cei prezeni s dobndim viei eterne. Peisajul din jurul meu s-a schimbat. Este noaptea de Snziene i m aflu la marginea unei poienie. Privesc, ascuns n spatele unui tufi, cum razele lunii lumineaz o pajite ntins. Acolo se afl Mama Znelor, Zna Lunii i Zna Dansului purtnd cununi din flori de snzian i spice de gru. Din toate direciile sosesc cete de fete care 37
mpreun cnt i danseaz n jurul unei vetre de foc. Toate poart mbrcminte diafan, dar treptat i pierd vemintele i se tvlesc goale n roua czut pe iarb. Apoi ele revin la focul sacru i le pot vedea mai bine. Ce frumoase sunt mi zic. mprejurimile s-au schimbat. M aflu acum pe malul mrii, privesc valurile care se lovesc nencetat de rm. Cineva m bate uor pe un umr. Cnd m ntorc o recunosc pe Lisandra. - Ce faci aici dragule? - Contemplu marea. - Vino cu mine! m ndeamn ea. Lisandra m duce la un templu aflat la malul mrii. - Aici se afl spiritul Zeiei Mrii, mi spune ea. Zeia mngie hotarele i zmislete. O s te fac s renati n suflet. Lisandra merge la apa mrii i revine cu o amfor plin. - Vino mai aproape de foc, m invit ea. Te botez cu apa mrii, s ai putere creatoare de oameni i zei. Apoi mi vars pe cap apa din amfor. - Dar tu nu eti preoteas decenee, i spun. Cum poi s botezi i s participi la sacralitatea vieii oamenilor? - Nu conteaz c nu sunt preoteas. La spiritele naturii pot avea acces toi oamenii. Sacerdoii doar faciliteaz aceste relaii, dar legtura divin n sine poate fi fcut contient de ctre orice om. Personificrile acestor spirite pot avea loc n corpul uman al oricarei persoane care dobndete n suflet caracteristicile acelor spirite. - Spune-mi cine eti acum ca suflet? o ntreb. - Zeia Tiamat, Mama Universului. Lisandra se mbrac instantaneu cu vemintele zeiei babiloniene. M gsesc acum n curtea unei case. Pe ua din spate ies o pereche de tineri veseli. Se apropie de mine i fata mi se prezint: - Sunt Coraliana, Zna Libertii. Iat i pe soul meu, tefan. - Bucuros s v cunosc dragilor. - Venii s v artm templul nostru, mi spune tefan. Cei doi m conduc n grdina din spatele casei unde se afl un mic templu zamolxian. - Cum ai furit acest lca spiritual al familiei? m interesez. Coraliana explic:
38
- Cnd ne-am cstorit, eu i tefan, am decis s ne conectm la spiritualitatea libertii. Astfel am pornit s construim acest templu i treptat s-l mputernicim. - S-l mputernicii? Ce nseamn aceasta? - Adic s crem o spiritualitate a locului, aa cum am vrut noi, cea a libertii. Pentru acest scop am fcut ca focul sacru dacic s absoarb elemente din principiul libertii. - Focul sacru absoarbe sau red? - i una i alta, mi spune Coraliana. Focul sacru dacic poate absoarbe i reda n acelai timp fapte care in de principiul libertii. Mai nti am lucrat cu perseveren pentru a-l ncrca. Acum focul nostru sacru este destul de matur ca s poat oferi libertate, sub diferite forme, celor care o cer. - Spunei-mi acum n mod concret cum ai ncrcat focul cu faptele principiului libertii? - Treptat am perindat la focul sacru aciuni care erau de factura libertii i se aplicau la cele patru stri eseniale din lumea materiei, soliditate, fluiditate, cldur i volatilitate, dar i la percepiile fcute prin intermediul celor cinci simuri umane. Sunt prea multe exemple ca s vi le putem enumera, dar v spunem cteva. Am nceput simplu cu desfacerea de noduri. tefan fcea noduri la sfori i eu le dezlegam n prezena focului sacru. Am amestecat bine ap cu ulei i apoi le-am lsat s se separe singure n timp. Am ascultat aici i cntece revoluionare. Dac tiam pe cineva suprat l rugam s se elibereze de tensiune prin a striga ceva cu voce puternic n prezena focului sacru. Uneori am rupt lanuri, alteori am adus porumbei n colivii i apoi i-am lsat liberi s zboare. - Deci n acest fel ai mputernicit cu minile voastre focul sacru dacic care, acum i aici n acest loc al templului, are caracteristicile specifice libertii elibereaz, desface, mparte, descompune, rupe, separ, limpezete, etc. Cu alte cuvinte acest foc are calitile care dau libertate aciunilor oamenilor n mprejurri felurite din viaa lor. - ntocmai, mi spune tefan. Acum neleg cu claritate cum se poate realiza un templu al oricrei zeiti, oriunde oamenii i folosesc puterea creatoare pentru a nate o chintesen ntr-un loc sau ntr-o construcie. - Are loc acelai proces ca cel care constituie o centralitate spiritual anume ntr-o fiin uman, mi precizeaz Coraliana. 39
Mentalul creator zmislete spirite, n oamenii care se personific n zne i zei, care rezid n minilor lor umane. Dar, se pot crea astfel de centraliti i n locuri i obiecte. n cazul nostru am ncrcat treptat templul nostru cu spiritul libertii. - Este minunat ce aud dragilor, le mrturisesc. Persistena voastr a dat roade. M ntreb ce puteri deosebite ale libertii ai concentrat aici la vatra voastr sacr? - n prezent forele focului nostru dacic sunt remarcabile, mi spune Coraliana. Dezlegm de multe piedici, de obstacole n profesie i n familie i n nenumrate alte situaii n via. Majoritatea celor care au asistat la focul nostru sacru ne-au mrturisit acestea. - Cine sunt cei care vin la templul vostru? i mai ntreb. - De obicei rudele i prietenii, ne spune tefan. Dar ni s-a cam dus vestea bun. Prietenii i aduc uneori i pe prietenii lor. Este un obicei la noi romnii, mai aduci cte un prieten n vizit la prieteni, tot aa cum am motenit de la moii i strmoii notri. Coraliana i tefan aprind focul sacru dacic. Le observ chipurile. Coraliana are acum chipul Ioanei DArc, iar tefan pe cel al Marelui Voevod al Moldovei, tefan cel Mare i nelept. - Contemplai atent flacra sacr i gndii-v la un scop anume cu privire la libertate, mi spune Zna Libertii. Fac ntocmai. Sunt contient c m aflu n somn i m gndesc ca romnii s fie liberi n spirit. Prin puterea focului sacru dacic de la acest templu al Znei Libertii neamul romnesc va fi liber. Visul mi se tulbur i m trezesc brusc. Constat c acest vis a fost de o factur cu totul neobinuit, amestecnd trecutul cu viitorul. ***
40
Nscui din foc i piatr
Cap. 11 Nscui din foc i piatr Este diminea, trecut de ora cinci, i ca de obicei ncerc s fac bilanul nopii, dar astzi n mod neobinuit nu-mi amintesc niciun vis. Aprind 10 lumnri i stau n contemplare timp de 10 minute. Somnul m cuprinde din nou. Sunt contient c dorm i visez: Urc pe o potec de munte mpreun cu Florin oimariu. Mergem ncet, Florin este btrn. - Te tiam viguros Florine. Eti doar cel care a cutreierat Munii Himalaya i Carpaii. mi amintesc de proiectul tu timp de 10 ani ai btut Munii Carpai, n lung i-n lat, chemnd Spiritul Lui Zamolxe, Zeului strbunilor notri. Dar acum... - M cheam Mitru. Ct pot fi de viguros la vrsta mea? Am trecut deja de 120 de ani. ncet ne apropiem de o creast montan. - Iat arcuri de oi, mi spune el. Aici este un ctun de ciobani i va trebui s nnoptm la ei. La ua cabanei ne ntmpin un om ntre dou vrste. Privindu-l mai atent observ c are chipul profesorului Brnea. - Domnule profesor Brnea! Nu m ateptam... - Omule, numele meu este Florea, Florea Sucal. Poftii n cas drumeilor. Parc v-am mai vzut, dar nu-mi amintesc unde i cnd. M atept ca pind nuntru s vd cabana modest a unui om care triete la munte, dar Florea Sucal are tot confortul. n camera larg, pe vatra mare, arde focul. Pe scaune, fotolii i perei se afl blnuri de uri i de oi. ntr-un col descopr o bibliotec. Ne dezbrcm de hainele groase i lum comod loc pe fotolii. - S v servesc bulz ciobnesc, ne propune el dup care merge la buctrie i curnd se ntoarce cu un platou plin cu bulz i cu cteva farfurii. - V rog s luai ct dorii, ne ndeamn el. Mncm n voie. - Cum e viaa aici la stn Florea? l ntreb. Ai de toate. - Precum vedei. Zamolxe, znele i zeii au grij de noi. 41
- Cte persoane locuii aici? m mai interesez. - Eu, nevasta mea i biatul nostru cu cele dou soii ale lui. Dar, prinii mei s-au retras la o alt proprietate pe care o avem aici n zon. Ei ne viziteaz des. - Vd c ai o bibliotec fain. - Sunt istoric de profesie. Dar am rmas tot aici n muni ca i prinii mei. Avem n grij nu numai oi, dar i un sanctuar dacic. - Deci eti preot deceneu. Te ocupi de temple. - ntocmai. Venii afar s le vedei. Ieim n curtea casei. Mai spre creast se observ nite construcii. - Iat acolo sanctuarul nostru, ne arat Florea locul. Urcm pe o costi i ne apropiem de aria sacr. - Avem aici un grup de temple dacice pe care le-au fcut strbunii mei, explic Florea. Noi suntem sacerdoi decenei din tat n fiu i mam n fiic. Iat acolo templul Znei Zorilor, al Znei Izvoarelor, al Znei Dragostei, al Zeului Dragobete, al Znei Florilor, al Zeului Marele Lup Alb i al Znei Ploilor. Sunt n total 9. Cnd am preluat eu de la tatl meu grija acestui sanctuar erau 7. Apoi eu, soia i biatul am construit templele Zeului Soare i al Znei Lunii, ne arat Florea i ultimele dou construcie. - Deci ai n grij toate aceste aezminte sacre. - Eu, soia mea Rodia i ntreaga familie. Suntem toi sacerdoi zamolxieni, dar cei tineri se mai ocup i cu ngrijirea oilor. - Cum se desfoar oficierile la temple? l ntreb pe Florea. - Oamenii care ne viziteaz opteaz s asiste la focul sacru dacic aprins la diferite altare. Unii dintre ei sunt buni cunosctori ai acestor rituale i vin special pentru un templu anume. Alegerea lor depinde de dorinele care vor s le fie mplinite. Alii ne consult pe noi preoii. Le recomandm astfel s participe la ceremoniile focului sacru inute la templele cele mai potrivite. ndrgostiii opteaz mai ales pentru templul Znei Dragostei, al Zeului Dragobete sau al Znei Florilor. Oamenii care vor s dobndeasc succes profesional vin de obicei la templul Znei Zorilor. Spiritul znei i predispune s se trezeasc devreme i s mearg la lucru. Tot ei opteaz i pentru cel al Znei Ploilor care faciliteaz fertilitatea solului i abundena material a oamenilor. Militarii de carier, soldaii, precum i oamenii legii, vin de obicei la templul Zeului Marele Lup Alb. Femeile care-i doresc copii folosesc templele Znei Dragostei i cel al Znei 42
Izvoarelor. n mod obinuit vizitatorii asist la focul sacru dacic la dou sau mai multe temple. Sunt persoane care vin de departe i opteaz chiar pentru toate. - Cum se desfoar un ritual specific la templul Znei Zorilor, de exemplu? l mai ntreb pe Florea. - Dimineaa devreme, nainte de ivirea zorilor, soia mea Rodia, care este o Zn a Zorilor, merge la templu mpreun cu persoanele care vor s participe la ritual. Dup aprinderea focului sacru se fac invocaii i binecuvntri, unele invocaii fiind repetate i de ctre participani. Important este ca cei care asist la ritual s vad focul sacru. Ei sunt astfel n contact cu Focul Lui Zamolxe i prin acesta cu Dumnezeu. De obicei cei care iau parte la ceremonia de la templul Znei Zorilor merg apoi s asiste i la cea de la templul Zeului Soare. Este o continuare fireasc a ritualului dup apariia zorilor i nainte de ivirea soarelui. Dup cum vezi cele dou temple sunt construite unul lng cellalt. Aceasta ntregete rezultatele bune obinute de ctre participani. - Deci exist i ritualuri combinate pentru a le mri astfel eficiena, constat eu. - Exact. Pe de alt parte aici trebuie inut seama i de momentele prielnice. La templul Znei Ploilor, de pild, este cel mai bine s se oficieze atunci cnd plou. Dup cum observai cldirea, locul unde se afl vatra sacr, este acoperit. Dar alte temple sunt n aer liber precum le vedei. - Venii acum s vedei templul Znei Izvoarelor, ne invit Florea. Pim ntr-o incint care are n mijloc un altar rotund puin suspendat. ntr-un col curge un izvor. Zidurile sunt fcute din piatr alb, pe laturi se afl cteva coloane frumos ncrustate. Pereii sunt artistic ornai cu basoreliefuri i simboluri. - Este chiar foarte original, mi exprim opinia. - Templu acesta este foarte popular, ne explic Florea. Vizitatorii, dup ce asist la focul sacru dacic, beau din apa vie a izvoraului pe care l vedei. Templul l are n grij Florentina, una din soiile biatului nostru Victor. Ea este o Zn a Izvoarelor, dar i o Zn a Florilor. - Deci aceeai femeie poate personifica mai multe zne? - Desigur. Dac ea posed calitile care definesc zna respectiv nu exist limite. 43
- Dar venii acum i la templul Znei Florilor, mai adaug Florea. Locul unde intrm seamn mai mult cu o grdin de flori. Pe perei i coloane se afl motive florale, iar n centru este o mic vatr de foc. - Aici vatra trebuie s aibe dimensiuni mai reduse, explic Florea. Nu vrem s afectm florile prin cldur excesiv. Dei, din cnd n cnd, aprindem focul sacru, grdina este cea care creaz apropierea de zna locului. Focul dacic doar faciliteaz predispoziia pentru ntlnire cu zna, adic acel sentiment pe care cineva l triete ca o experien personal. Persoanele care doresc aceasta stau timp de aproximativ 10 minute n prezena focului sacru, apoi merg n grdin unde Florentina, Zn a Florilor, face cteva invocaii. Apoi oamenii sunt lsai singuri n grdin s cunoasc spiritul znei. Astfel ei intr n comuniune cu Zna Florilor i primesc inspiraie. Facem un mic tur prin grdin admirnd varietatea i frumuseea florilor. - Vrem s vedem i templul Znei Dragostei, l rog pe Florea. Ajungem la o construcie cu totul de excepie. Are zidul exterior fcut din piatr roie, iar n interior se pot vedea picturi murale cu scene erotice. Pe peretele opus intrrii se afl un basorelief superb cu busturi goale, cel al unui brbat i al unei femei. Cei doi se srut cu pasiune. - Presupun c numai persoanele adulte l pot vedea, i spun lui Florea. Templul este o spendoare. - Aa-i, confirm el. Aceasta spun muli vizitatori. Templul Znei Dragostei este ngrijit de Mirela, cea de-a doua soie a lui Victor. Ea este o Zn a Dragostei i o Zn a Lunii. Tot aici au loc i iniieri cu un caracter mai deosebit. Dragostea dintre o femeie i un brbat genereaz mari mpliniri cci senzaiile nseamn via. Adevratele triri umane, cele mai intense, sunt atingerile, mngierile, cuvintele de iubire, senzaia de cldur interioar i euforie, culminnd n cele din urm cu comuniunea trupurilor, a minilor i a sufletelor. Pentru noi zamolxienii sexualitatea este de domeniul sacrului. Revenim n cas. Vreau s am o imagine de ansamblu a utilitii unui sanctuar aa de complex ca cel vzut. - Ce beneficii obin vizitatorii prin participarea lor la focul sacru de la temple, l ntreb pe Florea. 44
- Ideile sunt cunoscute. Nu se ateapt intervenii supranaturale din partea Lui Dumnezeu, Zamolxe sau a zeitilor antropomorfe care sunt spirite, ci oamenii primesc inspiraie cum s procedeze ca s-i mplineasc singuri, dar i cu ajutorul altor oameni i mprejurri potrivite, dorinele pe care i le propun. n trecut religiile, devenite instituii, au denaturat nelegerea rolului focului sacru. Astzi, cnd religiile primitive i violente, precum erau iudaismul, cretinismul i islamismul, au disprut, nu mai avem astfel de neclariti. Florea mai pune cteva lemne pe focul vetrei din sufragerie i ne continum conversaia. - A dori s aflu cte ceva din istorie, l rog pe Florea. Cum s-a manifestat credina n religiile de la nceputul mileniului al III-lea? - Lumea era aproape s fie distrus total din cauza religiilor, a ndemnurile lor la intoleran i violen. Planeta Pmnt era tratat precum se comportau oamenii religioi aflai venic n disput ntre ei. n aceast manifestare agresiv planeta trebuia s fie nvins, supus, controlat i exploatat pentru a-l ajuta pe om s-i salveze sufletul. Lumea era perceput din universul ngust al religiilor primitive, care erau eecuri. Acea omenire aflat ntr-o criz de contiin i viziune a pierit sub greutatea iraionalitii religioase. Oamenii au neles c era nevoie de a repune civilizaia pe alte baze spirituale. Treptat s-a dezvluit adevrul despre acele religii erau crude i ucideau n loc s salveze. Mai cu seam istoria religiilor a fost pentru oameni proba cea mai concludent. Ei au neles ce se ascundea de fapt n spatele doctrinelor bolnave, dei vorbele apologeilor lor continuau s prezinte nelepciunea, iubire i smerenia ca inte i rezultate. Dar faptele nu concordau cu vorbele, astfel adevratul caracter criminal al acelor religii a fost demascat i oamenii le-au respins vznd drele de snge pe care le-au lsat n istoria lor. Nu erau dect caricaturi ale salvrii spirituale pur i simplu acele religii ucideau precum cancerul, dobndiser un caracter parazitar pe sufletul omenesc. Cunoscnd aceste realiti s-a pornit o revoluie a contiinei i prin ea s-a obinut schimbarea felului n care oamenii priveau lumea i s-a renunat la religiile crude. Omenirea aceea trebuia s moar pentru ca s se poat nate una nou. Universul este contiin i prin percepia diferit a timpului creat de o nou contiin omenirea s-a schimbat. 45
- Cum s-a manifestat iudeo-cretinismul n ultima perioad a existenei sale ca religie? l ntreb pe Florea. - n spatele crezului iudeo-cretin se afla n realitate un Dumnezeu al sngelui, al fricii, al urii i al ntunericului, dac se poate spune c un Dumnezeu adevrat poate ntreine aceste caracteristici. Dar se continua s se ofere iubirea ducnd astfel pe muli oameni n rtcire. Cei care credeau n elucubraiile i minciunile iudeo-cretinismului ajungeau victime ale sinceritii cu care l cutau de fapt pe Dumnezeul Iubirii. nvtura celui mort pe cruce, cea de a ntoarce obrazul cellalt celui care te plmuiete, era absurd i ncuraja rul lumina trebuia s confrunte ntunericul nu s se lase stins de tenebre. i mai duntoare era nvtura de a obine o iertarea uoar a faptelor rele prin metoda rugciunii, fr ca vinovatul s repare consecinele lor. Aceast absurditate hrnise de secole corupia, minciuna i ticloia oamenilor care, dup ce nfptuiau relele, se spovedeau la biseric creznd astfel c erau iertai de Dumnezeu, dei ei urmaser calea ntunericului. Astfel de nvturi ale tenebrelor nu fceau dect s pregteasc victime pentru un dumnezeu al sngelui, al sacrificiului i al durerii. Obiceiul simbolic de a bea sngele i a mnca trupul celui mort pe cruce era aberant, fiind o form de canibalism care nu servea cu nimic scopului salvrii sufletului. Venerarea moatelor, acele cadavre mumificate, natural sau artificial, era stupid, morbid, macabr i grotesc. - Cum s-au produs schimbrile? - Oamenii au neles c un nou nivel de contiin uman nu se poate nate pn cnd nu dispar condiiile care hrneau imaginarul religios bolnav creat de forele ntunericului, care existau doar prin lipsa luminii. Agonia religioas, perpetuat de aproape dou milenii, precum c sufletul omului poate fi salvat prin jertfa sngelui unui om mort pe cruce a ncetat nelegndu-se c aceast metod a salvrii nu a funcionat niciodat pentru c sngele ca ofrand, nu poate salva, ci atrage vrsare de snge n locul mntuirii. Generaii i generaii de oameni au pierit n nebunia himerei salvrii sufletelor n accepiunea oferit de dogma religiei iudeo-cretin. - Ce s-a ntmplat cu religia hindus? l mai chestionez pe Florea. Ce schimbri a avut? i ei practicau sacrificiul religios, nu-i aa? - Hinduii au renunat pn la urm complect la sacrificiul de animale i flori, dup ce au fost rvii de violene i moarte. Au 46
neles astfel c adevratele valori spirituale nu se obin prin sacrificii. India a fost devastat, dar s-a redresat prin renunarea la sacrificiile religioase. - Cum s-a meninut iudaismul ca religie? - Cei de religie mozaic renunaser demult la sacrificiul religios. S-au dovedit maleabili de-a lungul istoriei i n privina noutilor de idei. Salvatorul lor Mesia a sosit ntr-adevr, precum se credea de multe milenii, dar dup aceea iudaismul ca religie a fost complet diferit. Toate crile considerate sfinte au fost abolite i evreii au creat o nou scriptur i un nou templu la Ierusalim. Noul crez, neoiudaismul, a reuit s-i centralizeze pe evrei, ntr-o lume la care se visa, dar firete cu toate realitile care eliminau elementul de fabulaie din vechea lor scriptur. - Cum au evoluat marile puteri ale acelor vremuri? - Datorit controverselor religioase s-au produs distrugeri de nenchipuit. Generaii ntregi au fost sacrificate unui Dumnezeu al sngelui, de o parte i de alta a taberelor beligerante. i aprau credina n zeul lor sngeros i ca rezultat au fost rspltii cu snge. Noi zamolxienii am scpat la timp de puterea ntunecat a unui dumnezeu al durerii care-i trimisese fiul s moar nsngerat. Astfel romnii acelor timpuri au evitat atracia distrugerilor i suferinelor, dar alte popoare au fost realmente mcinate. Dup acele timpuri omenirea nu a mai revenit la practica sacrificiilor religioase. Florea ne face un ceai aromat din plante de cimbrior. - Haide s mai discutm despre activitile voastre curente, propun eu. Ce realizri de excepie avei la acest sanctuar neodacic? - Venii s vedei, ne invit el. Ieim iari n curte i ne ndreptm ctre temple. - V voi arta ceva cu totul deosebit, ne promite Florea. Ajungem la templul Zeului Soare. Poarta la intrare este ncuiat. - Ce se ntmpl nuntru? l ntreb pe Florea. - Vei vedea. Gazda noastr descuie lactul electronic i ptrundem n incint. Aici se afl doi brbai, unul st n picioare, iar cellalt este aezat cu picioarele ncruciate chiar n mijlocul vetrei focului. - Cel care asist este Victor, biatul meu, ne precizeaz Florea. Ca preot deceneu el ajut un zamolxian s nfptuiasc Marea Ascez a Focului Sacru. 47
- Ce nseamn aceasta? l ntreb foarte curios. - Venii mai aproape s vedei, ne ndeamn Florea. Suntem acum n spatele unui zid de unde privim cu atenie ce se ntmpl acolo. Un brbat complet gol este aezat pe vatra stins a focului, dar are n jurul lui patru focuri aprinse fiecare la o distan de aproximativ 1,5-2 metri de la centru. Este la amiaz, cnd soarele dogorete cel mai tare. - Este o tehnic ascetic pe care noi am nvat-o de la indieni, ne lmurete Florea. Se numete Asceza Celor Cinci Focuri. Patru sunt focuri ale pmntului i unul al cerului, adic soarele. Sunt puini oameni care se ncumet s o urmeze. Este periculoas cci unii candidai pur i simplu mor. - Ce beneficii poate aduce dac oamenii risc aa de mult ca s o practice? - Numai o persoan care a nfptuit-o poate da detalii precise. Eu personal nu am ncercat-o, dar din cele aflate de la alii, metoda regenereaz corpul transformndu-l treptat celul cu celul. n mod cert aduce i rezultatul dobndirii unei contiine nalte, focul fiind asociat cu soarele, cldura, lumina i iubirea. Din cte cunosc eu din istorie foarte puini oameni au putut mplini acest ritual. Se tiu cazuri cnd candidaii au murit. Acei ascei zamolxieni care au supravieuit au realizat apoi n via fapte de excepie. - Este impresionant ce aflu, i mrturisesc lui Florea. Iat c exist oameni care risc orice pentru un ideal. - Exact. Noi cei care servim aici la temple suntem bucuroi c aceast ascez se va ncheia cu succes. Cel pe care l-ai vzut n centrul ptratului de foc, Cosmin, o va sfri chiar astzi. - Ct a durat aceast ascez? m interesez. - Doar cteva zile. Candidatul este cel care decide ntotdeauna limitele n funcie de cum se simte. Cel mai important este s nu se grbeasc. - Ce rol are preotul zamolxian n acest caz? - Supravegheaz, n primul rnd, i pregtete ceea ce are nevoie ascetul, precum sunt prosoapele muiate n ap, apa de but i altele. Tot el poate interveni cnd observ c ceva nu este n regul cu omul. Anumite regimuri alimentare sunt urmate nainte de practic, dar i mai apoi. 48
- Deci templul Zeului Soare este folosit aici pentru astfel de practici. - Doar n mic msur. Principala lui utilitate este zmislirea Fiilor Soarelui. Exist un ritual special pentru acest scop. Este foarte popular. Tinerii, biei pn la vrsta de 18 ani, mplinesc aceast ceremonie, dup care sunt numii Fii ai Soarelui. - i fetele? - Pentru ele exist ceremonia de primire a lor n rndul Fiicelor Lunii, tot pn la vrsta de 18 ani, aici la templul Znei Lunii. Amndou aceste practici sunt rituri de trecere care ofer tinerilor, ajuni la vrsta maturitii, precepte morale, etice i sociale. Toi trei revenim n caban. ntlnim pe Rodia, soia lui Florea. Bucuroas ne pregtete cteva ceti cu ceai. Ne ntindem la vorb. - Cum a ajuns spiritualitatea zamolxian la acest rafinament? l ntreb pe Florea. - Treptat, de-a lungul timpului, am asimilat tot ce era bun din religiile multor popoare i din alte forme de spiritualitate practicate n lume. ncepnd cu mileniul al treilea istoria romnilor este strns legat de crearea unei centraliti spirituale n Munii Carpai. Am reuit pe deplin. Popoarele care aveau religii care le predispuneau la suferin, violene i rele au vzut exemplul nostru bun i ne-au urmat. Pas cu pas omenirea s-a vindecat i pacea mondial s-a instaurat. Tendinele atavice, care erau ntreinute de religiile cu caracter primitiv, au fost marginalizate n psihologia uman. Noile spiritualiti ale lumii au fost constituite nu numai pe elementul doctrinar, care avea ca esen nelepciunea, dar i pe raiune. Religiile care se bazau doar pe ceea ce scria n crile lor considerate sfinte deveniser anacronisme i absurditi. - Cum L-au neles oamenii pe Dumnezeu? - Imaginea Lui Dumnezeu a fost reabilitat. Din stpnul crud care cerea sacrificiu de snge n religia iudaic de pild, sau printele care-i sacrific fiul, ca n cazul cretinismului, sau un dumnezeu care ndeamn la cucerirea lumii, ca n cazul islamismului, Dumnezeu a fost pn la urm corect neles ca nsemnnd att nelepciune ct i raiune. Spiritualitatea zamolxian s-a ntemeiat pe aceti doi piloni gigantici. Ne relaxm pe fotoliile comode. Observ c ceva este n neregul cu Mitru. A czut pe podea i nu mic deloc. 49
- Ce se ntmpl cu el? le spun ngrijorat. Ne apropiem de el i constatm c a murit. Rodia se grbete s aprind repede cteva lumnri. - mi pare foarte ru de prietenul meu, le spun. Ce vom face acum cu el? Omul era zamolxian. - l vom nmormnta dup ritualul neodacic, ne spune Florea. Tot el informeaz oficialitile c aici a murit un om i primete permisiunea s-l nmormntm la munte. - Oficierea trecerii lui Mitru la Zamolxe o va face soia mea Rodia, hotrte Florea. Cadrul unde ne aflm acum este schimbat. Suntem ntr-o poieni montan. Mortul este lsat ntr-un mormnt spat. Sunt mhnit c prietenul meu Florin oimariu, numit acum Mitru, ne-a prsit. Rodia oficiaz trecerea lui la Zamolxe. Acoperim locul cu pmnt, apoi Florea cnt o doin din fluier. - Este un obicei lsat de la geto-dacii strbuni, ne spune el. n felul acesta este condus cu bucurie n cer. Pregtim lemne pentru foc i le aranjm grmad peste mormntul proaspt n vatra fcut din pietre. Suntem gata s le aprindem. - Urmeaz focul nemuririi dacice, ne anun acum Florea. Astfel chemm sufletul lui Mitru s revin pe pmnt. - Aprinde tu focul, m roag Rodia. I-ai fost prieten. Fac ntocmai. Focul crete n intensitate, pe cnd Rodia invoc rencarnarea sufletului celui mort. Prin minte mi se perind amintirile pe unde am fost mpreun cu prietenul meu Florin oimariu ntlnirea noastr n India i revederile de la Prislop i Bucureti. Sunt sigur c aceste rememorri, n prezena focului nemuririi, vor grbi revenirea sufletului lui. - Cel nscut din foc i piatr i ntors la Zamolxe, s se renasc tot din foc i piatr, concluzioneaz preoteasa decenee Rodia. Revenii la caban vreau s tiu ce va urma: - Cum se poate renate un om din foc i piatr? i ntreb. Cum vei proceda n continuare pentru ca spiritul lui Mitru s se ncarneze ntrun corp omenesc? - Din cnd n cnd vom aprinde focul nemuririi dacice pe locul unde a fost ngropat, m lmurete Florea. Astfel c n cteva luni, cel mult civa ani, l vom descoperi n carne i oase. Sufletul lui poate veni ntr-un om deja n via sau n corpul unui copil nou-nscut. 50
Aceast ultim caz este mai laborios, necesitnd civa ani de persisten n practica focului nemuririi dacice pe mormntul respectiv. Dar cu rbdare se poate face totul. Rencarnarea ultim, cea care sfrete cu unirea sufetului individual cu spiritul nalt al Lui Dumnezeu, reprezint adevrata semnificaie a salvrii sufletului unui om. Dar pn atunci putem spune c la sfritul fiecrei rencarnri sufletul este salvat cte puin. - Cum l recunosc c el este acela cnd va reveni? i ntreb. - Trezirea spiritual, fcut prin intermediul focului sacru, permite cuiva s recunoasc o persoan care s-a rencarnat, mi mai spune Florea. Sufletele oamenilor revin oricum ntrupate pe pmnt. Ele trebuiesc doar descoperite de cei care le-au cunoscut manifestate n corpurile n care triser. Ct despre natere i moarte, noi ne bucurm la naterea pruncilor i suntem mhnii cnd moare cineva, dar nu facem din aceasta o tragedie pentru c tim c acea persoan se va rencarna. Fiul nostru Victor, de exemplu, este rencarnarea unui strbunic al meu. Imaginile din vis dispar treptat i m trezesc. Constat c acest periplu morfic mi-a deschis o panoram spiritual impresionant. ***
51
Cap. 12 Pe Calea Lui Zamolxe Ast sear, n prezena a 11 lumnri, meditez timp de 10 minute. Somnul m cuprinde i visez contient: Sunt undeva pe un hol larg n interiorul unei cldiri. Observ c pe ui sunt plcue inscripionate cu numele unor profesori. M aflu deci ntr-o instituie de nvmnt. Citesc pe una dintre plcue: Profesor Laureniu Blan. Intru. n camer, la un birou, n spatele unor teancuri de cri i dosare, este aezat pe un fotoliu un domn distins. l recunosc imediat. - Ctlin! - Nu, nu sunt persoana pe care o cutai, mi spune el. Numele meu este Blan, Laureniu Blan. - Domnule profesor, m scuzai. Fac o confuzie. Pe dumneavoastr v caut. Vroiam s vorbim. - Domnule drag parc v tiu de undeva, dar nu realizez n ce mprejurri. Important este faptul c am o amintire plcut. Dar, luai loc v rog! M aez comod pe unul din fotolii. Profesorul Blan ia i el loc pe un fotoliu alturat. - Despre ce este vorba? m ntreab el curios. - S m prezint mai nti. Numele meu este Marius Borza. Sunt venit aici pe Pmnt de pe alt planet unde strmoii mei au emigrat cu sute de ani n urm. Noi suntem originari de pe aceste locuri, din zona Munilor Carpai. Pstrm nc vie tradiia strmoeasc, dar unele obiceiuri au nceput s se cam piard. Suntem aa de departe de locurile noastre de batin. Iat scopul pentru care sunt venit pentru mprosptarea credinei noastre a dori s aflu mai multe informaii de aici de la surs. M intereseaz spiritualitatea zamolxian a poporului romn. Cum au pornit oamenii Carpailor pe acest drum? - Vrei s aflai cum au pit ei pe Calea Lui Zamolxe, scris n cuvinte ncepnd cu litere majuscule? - Exact aceasta doresc. V rog s fii amabil i s-mi explicai. Ca o prim ntrebare: Cum l neleg astzi oamenii pe Zeul Zamolxe? 52
- Zamolxe a fost un om obinuit care prin puterea nelepciunii s-a integrat spiritual n Marele Spirit care este Dumnezeu. Zamolxe nu a avut o concepere i o natere miraculoase, copilria i-a fost ca a oricrui copil de dac la acea vreme, nu a fost iniiat de mic n mistere i nu a trecut prin suferine care s-L determine s porneasc pe calea cutrii unui Dumnezeu al nelepciunii. Pur i simplu Zamolxe a avut o predispoziie de a cuta misterul existenei. Pentru aceasta El a cltorit mult prin lume nvnd nelepciunea de la alte popoare antice i aducnd-o neamului su. Zamolxe a ntemeiat nite legi care au fost meninute timp de sute de ani sub form oral de ctre poporul Su. Dup moarte, corpul Lui Zamolxe a fost ngropat ca al oricrui om mort al acelor zile i Zamolxe nu a renviat. Dar o parte din spiritul Lui treaz a rmas viu s hlduiasc prin Munii Carpai. - Ce nseamn spiritul Lui viu? - Este o existen manifestat sau potenial a Zeului Zamolxe. Ea poate influena sufletele oamenilor. Zamolxe nu s-a rencarnat dup moartea Sa deoarece era deja un suflet mplinit, dar prin lumina sufletului Su a adus lumin celor care l cutau n Focul Lui Zamolxe, care este foc sacru dacic. - Ce s-a ntmplat n istorie dup moartea Lui Zamolxe? - Un timp geto-dacii acelor vremuri au continuat s respecte nelepciunea Lui Zamolxe dar, dup nfrngerea lor de ctre imperiul roman, Zeul Zamolxe a nceput s fie dat uitrii, mai cu seam de cnd religia cretin a ptruns pe aceste meleaguri. Treptat, la acel timp, iudeo-cretinismul a devenit dominant suprapunndu-se peste spiritualitatea nativ a poporului romn aflat n gestaie. Apoi timp de sute de ani poporul a ndurat suferina adus de cretinism care-l ura pe Zamolxe zicndu-i zeu pgn. Dar Zamolxe nu fusese uitat cu totul. Rmsese o rdcin care, cu toat rutatea iudeo-cretinismului, nu a putut fi niciodat distrus. - Deci poporul, n ciuda tuturor durerilor, nu-i uitase acel trecut al nelepciunii nvturilor Lui Zamolxe. - Exact. Apoi pe la nceputul mileniului al treilea au fost civa istorici hotri care au renviat dacismul. Odat cu aceast iniiativ mrea s-a creat nevoia de a cerceta spiritualitatea geto-dacilor. Astfel s-a nscut zamolxianismul modern, nu ca o renviere a religiei vechi, ci ca o renatere bazat pe noi realiti sociale. La acea vreme au trit civa oameni cuteztori care au chemat Spiritul Lui Zamolxe 53
s se manifeste n oamenii vii. Aa s-a creat un curent de gndire raional care rspundea att la nevoia de salvare a sufletelor ct i la cea de mister. Imaginarul colectiv, al oamenilor acelor zile, s-a constituit treptat ca spiritualitate zamolxian, o viziune de idei teistice aflat cu mult deasupra unei religii obinuite. Aceast spiritualitate a prins aripi i a fost gradat mbriat de ctre romni, mai ales pentru modul ei raional i logic la care se conecta la principiul existenei numit Dumnezeu. - Dumnezeu? Cum a fost El prezentat? - Este principiul organizator i esen a universului sub form de contiin. Dumnezeu absoarbe sufletele celor care au atins mplinirea n via precum a fost cel al Lui Zamolxe, de pild. Zeul geto-dacilor poseda o contiin extins. Dumnezeu este Contiin existenial. El se afl n parteneriat cu Domnazna, latura Sa feminin care este Contiina potenial de unde erupe manifestarea n materie. Aceste dou aspecte sunt nemanifestate, dar ele pot deveni manifestate n lumea materiei atunci cnd Dumnezeu coboar n materie sub form de contiin, precum este cea a Lui Zamolxe de pild, pe cnd Domnazna se manifest ca Zna Znelor, adic Zna Snziana, Ileana Cosnzeana, cum este Ea de obicei numit. Toate celelalte zne sunt aspecte n materie ale Znei Znelor, iar zeii ai Lui Zamolxe. n spiritualitatea zamolxian cei doi sunt privii ca zei supremi. - Ce este omul n raportul lui cu Dumnezeu? - Omul este, n cauzalitatea existenei proprii, un spirit provenit din Dumnezeu. Acest spirit se mbrac cu corp i minte, ca proiecii n lumea materiei, devenind suflet uman. n spiritualitatea zamolxian noi am neles cum s fim cocreatori n lumea materiei folosind principiile Lui Dumnezeu, astfel c Omul devine Dumnezeu i Dumnezeu devine Om, cci omul este o manifestare a contiinei. Voina Lui Dumnezeu este de fapt voina noastr. Credina c omul servete zeii, sau pe Dumnezeu i pe ali intermediari, considerai salvatori, a ncetat. Astfel oamenii s-au ridicat la nivel de cocreatori cu Dumnezeu. A ncetat i practica rugciunii ca form primitiv de a ne raporta la Dumnezeu. Zeul Zamolxe i Zna Znelor au devenit pentru romni exemple de urmat pe calea nelepciunii i frumuseii vieii. - Ce a contribuit mai mult la renaterea spiritualitii zamolxiene? 54
- A fost n primul rnd cultul focului sacru dacic. Acest obicei s-a rspndit printre romnii religioi care treptat au devenit spirituali. Ei au constatat c privind Focul Lui Zamolxe, sub form de lumnri, tore sau rug, i simeau sufletul ca foc viu n minile lor i ei deveneau astfel surse ale unei contiine extinse. Oamenii ardeau la Focul Lui Zamolxe vlul care i desprea de Dumnezeu. Puterea focului de a transforma materia a fost n acest caz aplicat la suflete deoarece putea schimba o natur esenial. Secretul vieii eterne este n focul sacru prin intermediul cruia sufletele oamenilor se rentorc pe pmnt. Noi romnii am neles puterea focului i am deschis o nou er n spiritualitatea modern a acelor zile. - Cum au participat brbaii i femeile la aceast spiritualitate? m mai interesez. Profesorul Blan i amn rspunsul. Se ridic de pe fotoliu i merge la buctrioara din camer. Revine cu dou cni cu ceai, una pentru fiecare, apoi continu: - Renaterea zamolxian a restabilit mult ateptatul parteneriat spiritual masculin-feminin pe cele trei planuri, energia masculin i feminin puse mpreun. n primul rnd a creat egalitate brbatfemeie cu privire la salvarea sufletului, apoi pe cea a sacerdoilor zamolxieni brbai i femei, i n cele din urm a clarificat natura parteneriatului dintre Zeul Zamolxe i Zna Znelor. - Cum trebuie neles parteneriatul dintre Zeul Zamolxe i Zna Znelor? - Este ceea ce Zamolxe a creat pe cnd tria n Dacia antic. Zna Znelor trebuie neleas ca personificarea n via a aspectelor pozitive de natur feminin pe care omul i le poate dori. Omul Zamolxe, ca nelept i iluminat, a trit aceasta mpreun cu sufletul lui pereche care era Zna Znelor personificat firete de o femeie. Cei doi erau proiecii de spirite din Dumnezeu i Domnazna. La prsirea lumii, Zamolxe i sufletul Lui pereche Zna Znelor, au revenit n cer unindu-i spiritele cu cele de unde proveniser, adic Dumnezeu i Domnazna. Misiunea Lor fusese astfel mplinit. - Cum se face c zamolxianismul a fost apoi n cea mai mare parte uitat? A supravieuit doar ca religie popular a romnilor. - Misiunea mplinit de Zamolxe i Zna Znelor a avut, la acea vreme, un caracter omenesc. Vicisitudinile istoriei i perpetuarea ntunericului n minile oamenilor au fcut ca un timp aceast pereche 55
ideal s fie umbrit n importan. Dar apoi lumina celor doi a revenit. Noi de sute de ani avem un cult al respectului pentru perechea ideal Zeul Zamolxe i Zna Znelor, popular numit Snziana. Purtm imagini stilizate n fotografii, statuete i alte moduri de a-I zugravi frumos pe cei doi. Ne raportm direct la Zeul Zamolxe i Zna Znelor ca intermediari pentru a-L nelege pe Dumnezeu. - Cum s-a manifestat cretinismul ortodox romnesc n relaia sa cu spiritualitatea zamolxian? - Sincretismul existent ntre cele dou religii, cea cretin i cea zamolxian, a nclinat n timp tot mai mult ctre zamolxianism, religia nativ a romnilor. Treptat instituiile religioase cretine s-au schimbat prefernd s se manifeste din ce n ce mai mult din perspectiva zamolxian. Astfel unele biserici au fost renovate i curite de duhuri ale ntunericului i s-au transformat n temple. La fel s-a ntmplat i cu mnstirile care au devenit locuri de refugiu, de meditaie i de nvtur pentru sihatrii zamolxieni. Suprapunerea parazitar a cretinismului peste zamolxianism, ntmplat pe teritoriul carpato-danubiano-pontic de la Dacia roman ncoace, a fost eliminat. Prin tergerea acelui praf religios a ieit la iveal frumuseea credinelor strmoeti ale romnilor. Omul mort pe cruce, ca personaj paradigmatic, a fost gradat uitat. n locul lui a strlucit Salvatorul real al neamului romnesc, Zeul Zamolxe. Credina n salvarea sufletului prin sacrificiul pe cruce a disprut, salvarea adevrat fcndu-se prin nelepciunea Lui Zamolxe. Astfel neamul romnesc a renscut pe o nou baz spiritual n care raiunea a susinut religia neozamolxian devenit spiritualitate zamolxian. Dumnezeu a fost curit de pata de snge aruncat pe fruntea Sa de ctre religiile sacrificiului, att cele antice ct i cele primitive precum erau iudaismul, iudeo-cretinismul, islamismul i hinduismul n cteva componente ale sale. - Cum se practica spiritualitatea zamolxian i cum a evoluat ea? - Trezirea contiinei dacice i-a trezit pe romni. Sacralizarea munilor a generat treptat sacralizarea a tot ce era mai jos de ei n arcul carpatin. Prin sacralizarea vieilor lor romnii s-au vindecat de suferina perpetu. Treptat au aprut crile sacre care ulterior au constituit Cartea Lui Zamolxe, codul de legi al spiritualitii zamolxiene. n perioada lui incipient zamolxianismul modern era o religie de familie. Odat cu apariia vetrelor i altarelor dacice, 56
prezente n locuri de atracie public n muni, romnii au nceput s i le construiasc n curile proprii. Alii, care nu aveau astfel de condiii, practicau meditaia zamolxian n familie contemplnd lumnri aprinse. Pe msur ce religia iudeo-cretin devenise un subiect social foarte controversat printre romni, cei decepionai de salvarea sufletelor prin metoda cretin au nceput s se trezeasc la realitate i astfel s-au apropiat natural de neozamolxianism. Noul crez oferea att salvare ct i mister, fiind mai presus de toate raional. Zamolxianismul vizionar a vindecat opoziia dintre religie i tiin rezultnd astfel spiritualitatea zamolxian. Acea distincie, care se fcea ntre societatea religioas i cea civil, a disprut treptat sacrul s-a mbinat cu secularul fr ca societatea uman s devin teocratic. Religia a slujit astfel societatea, ci nu invers. - Care au fost ideile religioase infirmate, cu precdere cele care erau adnc ptrunse n minile oamenilor? Profesorul Blan enumer cteva dintre ele: - Erau acele prejudeci n care se zbteau romnii de veacuri. n primul rnd a disprut ideea c Dumnezeu ne iubete i s-a neles cu claritate c Dumnezeu ca principiu al existenei nu se poate preocupa de aa ceva. De asemenea nu s-a mai crezut n destinul inefabil, n baterea n cuie a vieii cuiva, i n fatalism de orice natur. Aceste idei preconcepute erau susinute de religiilor primitive care nu ddeau omului dect o singur ans a salvrii sufletului. S-a abolit totodat ideea de sfrit al lumii. Au disprut complicaiile rituale. Spiritualitatea zamolxian nu are grade nclcite ca trepte de iniiere sacerdotal, aa cum se ntmpla la religiile vechi, ci fiecare persoan reprezint un univers specific. Nu exist profei, ci oameni nelepi care au ajuns la o percepie deosebit a realitii. Acele minuni, precum erau numite fabulaiile vindecrilor miraculoase n iudeo-cretinism, nvierea din mori, mersul pe ap, toate ideile care sfidau legile naturii, au fost categoric respinse. - Cum va evolua n viitor spiritualitatea zamolxian? Ctre ce ne ndreptm ca umanitate? - Spiritualitatea zamolxian a luat natere prin puterea creatoare a unor mini puternice. Ea reprezint un imaginar la care se raporteaz romnii generaie dup generaie n armonia i raionalitatea pe care s-au pus bazele acestui imaginar. Desigur c n ultim instan totul este o creaie a minii umane, ca o realitate izvort din puterea 57
contiinei. Acea contiin cosmic face Creatorul una cu creaia Sa n contiin. Ct privete direcia n care ne ndreptm ca umanitate, un filon genetic nou este prezent acum printre oameni. Evolum ctre o nou specie uman mai dezvoltat dect actualul Homo Sapiens. M trezesc. Din peregrinrile mele n vise am aflat c poporul znelor i zeilor s-a ivit din foc i piatr purtnd n inimi focul viu al Lui Zamolxe. La Focul Lui Zamolxe ardem vlul care ne desparte de Dumnezeul Iubirii. Am aflat n vise c aceasta a devenit o realitate existenial n era zamolxian mi amintesc un poem al Znei Pdurii. Iat cum pornim i ne propunem s contientizm cu nelepciune, la nceputul secolului 21, viaa noastr din foc i piatr, viaa cnd e soare: Eu sunt
Sunt zmbet de mare i mngi hotare. Sunt ochi de pmnt i nv tcnd. Sunt suflare de vnt i-mprtii cuvnt. Sunt piruet de foc i ard cnd invoc. Sunt pdure de tain i ca venic hain a micuei pmnt, verde crud mi e sfnt. Sunt raz de soare pe drumul de vale. Sunt dor de lumin din marea grdin. Sunt arc de culoare curcubeu de floare. Sunt dansul de fluturi, zmbetul cnd te bucuri. Sunt pan de vultur i-ncerc s m scutur de somnul din mine, de norul ce vine. Sunt floare de col i visez s m-ag de stnca din gnd spre care m-avnt. Sunt cuget adnc ce-ncerc s cuvnt aa cum e legea, aa cum e sfnt. Sunt basm de iubire nscut din trire. Sunt cuvnt rostit din suflet rodit. Sunt pace pe nor i zbor de cocor. Sunt cup de zori minune din flori. Sunt rou pe nufr i-aleg s nu sufr. Sunt cetate de dac i lupt s fac pact cu lumea din mine prin taine divine. Sunt susur de ape, comori ngropate cu zmbet pe buze i cntec de muze. Sunt munte etern, o doin ce chem mioare din lume ce vor s-i cunune zpada din ele cu lumina din stele. Sunt clinchet de-argint i pornesc s colind n sufletul meu sclipiri s aprind. Sunt izvor de speran i-mplinire n via, cci gsit-am n Mine Divinul din Tine.
58
De acum neleg c existm prin tot ceea ce percepem cu mintea treaz. nvm s descifrm mesajele naturii. Putem tri mental frumuseile lumii i atunci cnd aprindem sclipiri n suflet vom descoperi latura divin n fiecare om pe care l ntlnim. M ncearc amintirile. Am pornit pe Calea Lui Zamolxe din India, din Valea Zeilor. Spiritul lui Deceneu a revenit n Munii Carpai i zeul strbunilor notri geto-dacii, Zamolxe, s-a apropiat tot mai mult de neamul Su. Apoi din ce n ce mai multe suflete ale strbunilor au revenit la matca lor dacic prin puterea focului sacru. Au aprut personificrile znelor, ele fiind trimise ca mesagere ale Lui Zamolxe. S-au construit cteva vetre sacre dacice moderne. Exist parteneriatul sacerdotal masculin-feminin prezent ntr-un cler deceneu incipient. Noi, cei ce suntem din Carpai, ne trezim la o nou realitate a vieii nsoii de Dumnezeul Iubirii avem i viziunea viitorului. Suntem pe Calea Lui Zamolxe, Calea nelepciunii, i vom dinui ct lumea. Octavian Srbtoare, 25 decembrie 2009, Mo Crciun, Srbtoarea Lui Zamolxe, Zeul strbunilor romnilor, Sydney, Australia
59
Cuprins
Prefa Cap. 8 O lume nou Cap. 9 Iubire snzian Cap. 10 Oameni din trecut i viitor Cap. 11 Nscui din foc i piatr Cap. 12 Pe Calea Lui Zamolxe 4 5 19 32 41 52
60
Alte scrieri de Octavian Srbtoare:

Cri n limba romn la Editura IRECSON, Bucureti, Romnia: Iubire n India i Mesagerii iubirii (Bucureti: Editura IRECSON, 2009). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Cri n limba romn la Editura Flori Spirituale, Deva, Romnia: India puterilor magice Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade. Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Spirit i iubire n India Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Yoghinii Indiei Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (continuare) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Ateptnd Salvatorul Lumii n India (Partea nti) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Pe calea lui Zamolxe Trezirea strbunilor (Deva: Editura Flori Spirituale, 2009). Cri n limba romn la Sarbatoare Publications, Sydney, Australia: Din nelepciunea chinez: Tao-te Ching Cartea Cii i Puterii (Sydney: Sarbatoare Publications, 2005). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Gndete bine, vorbete frumos, fii drept Cugetri (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). n cutarea lui Dumnezeu India Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India puterilor magice Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Yoghinii Indiei Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India nemuritoare (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Sosete Salvatorul Lumii Vol. 1, Vol. 2 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Spirit i iubire n India Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Iubire n India Ediie complet (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Mesagerii iubirii: Ecouri la proza romantic Iubire n India (Sydney: Sarbatoare Publications, 2008). Pe calea lui Zamolxe Trezirea strbunilor (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Pe calea lui Zamolxe Renaterea neamului romnesc (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Books in English Awaiting the World Saviour in India: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Awaiting the World Saviour in the Middle East: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Hermeneutics of the Sacred: An Introduction to Mircea Eliades Phenomenological Approach to the Study of History of Religions. (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). From St. Augustine to Samuel Huntington: A Study of Just War Tradition, Human Rights and the Clash of Civilisations (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Long Road to Peace: Studies in International Regional Conflicts (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Love Story in India: Mircea Eliade birth centenary volume Romantic prose (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). A Sanskrit Dictionary of Spirituality: Scholars Terms (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009).
61

Pe Calea Lui Zamolxe - Vieti Din Foc Si Piatra

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pe Calea Lui Zamolxe - Vieti Din Foc Si Piatra

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Octavian Srbtoare