Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
32Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
ΣΤΕΛΙΟΣ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΟΡΕΣΤΕΙΑ

ΣΤΕΛΙΟΣ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΟΡΕΣΤΕΙΑ

Ratings: (0)|Views: 2,801|Likes:
Published by Stelios Papantoniou
ανάλυση της τριλογίας του Αισχύλου
ανάλυση της τριλογίας του Αισχύλου

More info:

Published by: Stelios Papantoniou on Dec 14, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/22/2014

pdf

text

original

 
ΣΤΕΛΙΟΣ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ
ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΟΡΕΣΤΕΙΑ
ΛΕΥΚΩΣΙΑ 2006
1
 
ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΟΡΕΣΤΕΙΑΟ Αριστοτέλης στην Ποιητική του παρουσιάζει την τέχνη του ποιητή ως επιστήμηκαι όχι ως εμπειρία. Ο Πλάτων και οι επικριτές της ποίησης υποστηρίζουν ότι οποιητής όσες φορές αναφέρει μερικές αλήθειες τις λέει χωρίς να τις συνειδητοποιεί,από κάποια θεία επίνοια. Επιστήμη όμως δεν νοείται παρά μόνο όπου ως αντικείμενότης έχει το καθόλου: Η μεν εμπειρία των καθ’ έκαστον εστι γνώσις η δε τέχνη τωνκαθόλου, γράφει ο Αριστοτέλης στα Μετά τα Φυσικά. Η ποίηση λοιπόν, όπως κάθετέχνη, έχει ως αντικείμενο της κάτι μόνιμο και καθολικό, όχι τα πρόσκαιρα και φθαρτά, ακολουθεί νόμους αντικειμενικούς, υπάγεται κάτω από ορισμένους λογικούςκανόνες επιδεκτικούς επιστημονικής συστηματοποίησης που μπορούν να συναχθούνκατά εσωτερική αναγκαιότητα από τον προσδιορισμό της φύσης και του έργου της,αλλά και από τη γνώση της φύσης και της μοίρας του ανθρώπου. Ο ποιητής δενενεργεί σύμφωνα με τις ανεξέλεγκτες εμπνεύσεις της στιγμής ούτε αφήνεται ναπαρασυρθεί από το χάος των εξωτερικών εντυπώσεων ή των εσωτερικώνπαρορμήσεων. Στο χάος αυτό εισάγει τάξη και λόγο, νόημα και νόμουςαντικειμενικούς, δημιουργεί από το σωρό των ανθρωπίνων αισθημάτων, παθημάτωνκαι πράξεων έναν κόσμο.Η ποίηση ως τέχνη των καθόλου της ανθρώπινης μοίρας και πράξης προσεγγίζει έτσι τη φιλοσοφία που εξετάζει επίσης τα καθόλου. Είναι επομένως και η ποίηση κάτι φιλόσοφον, μια αναζήτηση της αλήθειας, κατά το δικό της τρόπο. Από τη φιλοσοφίαδιαφέρει ως προς το ότι εξετάζει όχι το απολύτως αληθές και το αναγκαίο, αλλά τοεικός και το πιθανό. Όσο περισσότερο μετέχει του εικότος και του αναγκαίου ηποίηση, όσο περισσότερο δηλαδή επεξεργάζεται το καθόλου, τόσο φιλοσοφικότερηείναι.Στη μελέτη μας αυτή έμφαση θα δώσουμε στα νοήματα αλλά και στη λογοτεχνικήαξία του έργου. Είναι μεγάλο το κέρδος να μπορέσει ο σημερινός άνθρωπος ναπλησιάσει τα νοήματα και τα υψηλά διδάγματα της τραγωδίας που ήταν παιδευτικόόργανο των αρχαίων Ελλήνων. «Διδασκαλία δράματος», «ηθοποιός» είναι οι ελάχιστοι όροι που μας θυμίζουν το φιλοσοφικό και παιδευτικό της τραγωδίας.2
 
ΑΙΣΧΥΛΟΣΟ Αισχύλος είναι ο πρώτος των μεγάλων τραγικών ποιητών. Πριν από αυτόν υπάρχει βέβαια ποίηση που επιδρά, όπως είναι φυσικό, στην πνευματική του κατάρτιση και ολοκλήρωση αλλά έχει ο ποιητής και το χάρισμα της σύνθεσης μεγάλων ενοτήτωνκαι της σύλληψης πρωτότυπων ιδεών.Ο Αισχύλος γεννήθηκε γύρω στο 525 π.Χ. στην Ελευσίνα κι έζησε ανάμεσα στουςΠερσικούς πολέμους και στον Πελοποννησιακό. Πολέμησε στο Μαραθώνα και στηΣαλαμίνα, κάτι που διασώζει ο ίδιος στο επιτύμβιο επίγραμμά του. Η γνωριμία του μετον Πίνδαρο φαίνεται να επέδρασε στο υψηλό του ύφος. Ταξίδεψε στη Σικελίαπροσκαλεσμένος από τον Ιέρωνα και πέθανε στη Γέλα το 456.Ο Αισχύλος εμφανίζεται για πρώτη φορά ως τραγικός ποιητής το 499 ενώ την πρώτητου νίκη επιτυγχάνει το 484 π.Χ. Ένα σύνολο εβδομήντα εννέα τίτλων έργων του έχει φτάσει ως εμάς, ενώ σώζονται επτά τραγωδίες της ώριμης και γεροντικής ηλικίαςτου, δηλαδή οι Πέρσες· αναφέρεται στην καταστροφή των Περσών στη Σαλαμίνα,Επτά επί Θήβας· από την ιστορία του Θηβαϊκού οίκου των Λαβδακιδών, Ικέτιδες· οι πενήντα κόρες του Δαναού, που καταφεύγουν στο Άργος και ζητούν προστασία απότο βασιλιά Πελασγό, για να αποφύγουν το γάμο τους με τα εξαδέλφια τους, ητριλογία Ορέστεια, Αγαμέμνων· επιστροφή του Αγαμέμνονα από την Τροία και φόνος του από την Κλυταιμήστρα και τον Αίγισθο, Χοηφόροι· επιστροφή τουΟρέστη και φόνος του Αιγίσθου και της Κλυταιμήστρας, Ευμενίδες· οι Ερινύεςκαταδιώκουν τον Ορέστη, που καταφεύγει στους Δελφούς. Με εντολή του Απόλλωναπηγαίνει στην Αθήνα όπου σε δίκη του στον Άρειο Πάγο αθωώνεται με την ψήφο τηςΑθηνάς, ενώ οι Ερινύες μετατρέπονται σε Ευμενίδες. Προμηθεύς Δεσμώτης· οΠρομηθεύς από αγάπη στον άνθρωπο του προσφέρει τη φωτιά και τον σώζει από τηνκαταστροφή, έρχεται αντιμέτωπος με το Δία και δένεται στο βράχο του Καυκάσου.Ο Αισχύλος δίκαια ονομάστηκε δημιουργός της τραγωδίας, αφού εισήγαγε τοδεύτερο ηθοποιό και στο τέλος της ζωής του και τρίτο, μείωσε το μέρος του Χορούκαι έδωσε νοηματική και λογική συνοχή στις τριλογίες. Το ύφος του υψηλό και μεγαλοπρεπές. Οι ιδέες του υψηλές, βασικότερη των οποίων είναι η έννοια τηςδικαιοσύνης, που βίωσε βαθύτατα μετά τη νίκη των Ελλήνων κατά των Περσών.Βασικό του θέμα είναι η σχέση θεών και ανθρώπων, ποια είναι τα όρια τουανθρώπου, πόσο ελεύθερος είναι, τι παθαίνει αν υπερβεί τα όριά του. Η ύβρις και ηπληρωμή για την ύβρι· ο θείος νόμος ορίζει να τιμωρείται η ύβρις και ο υβριστής. Τοπάθος μάθος· ο Δίας όρισε ο άνθρωπος να μαθαίνει μέσα από τα παθήματά του.3

Activity (32)

You've already reviewed this. Edit your review.
Kosta Pegro liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
sopheuri liked this
Iliana Nantsiou liked this
Tereza Louizou liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->