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Article

Franois Par
Voix et Images, vol. 28, n 1, (82) 2002, p. 151-166.



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Document tlcharg le 13 February 2014 10:12
Thories du chaos et de lanarchie
Je ne sais pas si cest la chaleur
touffante de lt, ou encore la lec-
ture fascine et dprim ante la fois
du rom an-essai de M ichel H ouelle-
becq, Les particules lmentaires
1
,
que je viens de term iner, ou peut-
tre sim plem ent la logorrhe publici-
taire achem ine quotidiennem ent
par m on courriel, m ais un sentim ent
dim puissance ne cesse de m assaillir
devant les grands courants dinsigni-
fiance qui articulent le m onde
lheure actuelle et qui m e sont par-
fois si trangers. force de peser le
bouton D ELETE , on finit par croire
en une pense m agique qui efface-
rait instantanm ent toute cette
souillure. M ais tel nest pas le cas.
D ans Lhomme symbiotique. Regards
sur le troisime millnaire, Jol de
Rosnay dcrit lavnem ent de nou-
velles com plexits, issues de la m ul-
tiplication des processus inform ati-
ques et des thories fractales de la
com m unication. Le discours, pou-
sant la form e polygonale du dia-
m ant, ne peut plus tre linaire sil
veut rendre com pte de la ralit
actuelle : Les processus, rseaux,
systm es senchevtrent dans un
m aillage inextricable. Il nous faut
donc de nouveaux outils, de nouvel-
les m thodes de pense pour abor-
der une volution dont nous som -
m es les acteurs p rincip aux
2
.
Lunivers serait en soi une cons-
cience qui sauto-organise, rpon-
dant aux lois scientifiques du chaos.
Bien quil consacre un chapitre
la culture, quil voit com m e le point
de rencontre dune m ultitude dinter-
ventions individuelles sur le tem ps et
sur lespace, lauteur de Lhomme sym-
biotique nattribue pas lart ou la
littrature un rle dterm inant dans
lapprhension de cette com plexit.
Au contraire, les pratiques artistiques
se prsentent selon lui com m e des
refuges plutt rom antiques, en lutte
contre les invitables processus de
dgradation de lhistoire. Les trois
ouvrages qui font lobjet de la pr-
sente chronique (m a toute prem ire
en ces pages!) sont, eux aussi, la
recherche de valeurs sres sur les-
quelles fonder une m orale de la com -
plexit. Ils font appel une certaine
nostalgie de la plnitude du sens qui,
au-del du dclin prsum des valeurs
sociales, perm ettrait de retrouver un
discours plus souvent enracin dans
le rel et des identits plus clairem ent
dfinies. Q uelque chose com m e un
discours sym biotique!

D ans Le chaos crateur, Chantal

D escham ps, reprenant textuellem ent
sa thse sur ltude phnom nologi-
que de la cration artistique, souhaite
Voix et Images, vol. XXVIII, n
o
1 (82), autom ne 2002
Essai/tudes
Thories du chaos et de lanarchie
Franois Par, U niversit de G uelph
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 161
en arriver une exprience plus
positive et plus palpable de lacte
crateur
3
. D sireuse de dissocier la
crativit des tats pathologiques
auxquels elle est souvent lie depuis
le rom antism e, D escham ps sollicite
lapport de la phnom nologie hus-
serlienne, qui lui sem ble m ieux ren-
dre com pte de l uvre dart com m e
rsultat dune srie dactes intention-
nels. Elle rejette, par consquent,
toute interprtation du travail artisti-
que qui ne serait fonde que dans le
raisonnem ent thorique. A u con-
traire, la pense de H usserl nous
invite recourir au vcu et lobser-
vable pour m ieux saisir la com plexit
des processus m entaux.
Cependant, D escham ps ne sou-
lve pas la question m m e de ce
vcu en tant que discours rapport,
inobservable justem ent en dehors du
langage. D ans Le chaos crateur, le
vocabulaire utilis nous entrane plu-
tt dans une certaine logique du
dvoilem ent m ystique, dont lobjet
serait paradoxalem ent de traduire la
vie dans ses m anifestations sensibles.
Il en rsulte une certaine angoisse de
la dissociation et de larbitraire, que la
thse de D escham ps cherche cir-
conscrire. Q uest-ce, en effet, que le
chaos crateur? D ans les faits, lex-
prience du chaos m a fait connatre
des m om ents intenses de doute, de
rem ise en question ainsi que de gran-
des solitudes, com m e peut le susciter
lim age du voyage initiatique aux tr-
fonds de ltre. (p. 35) Cette dfini-
tion perm et dim aginer une dm arche
intellectuelle centre sur le refus des
tats troubles de la conscience et sur
la qute dune m orale de lexprience
positive.
Pour les fins de sa thse, D es-
cham ps a interview des artistes
visuels (dont nous ne connaissons
que les prnom s), qui elle a de-
m and de raconter leur p rop re
exprience du chaos crateur. Lar-
gum entation thorique de louvrage
est donc entrecoupe de tm oigna-
ges qui confirm ent, selon D es-
cham ps, la validit de lapproche
phnom nologique. D e faon ponc-
tuelle, les artistes interview s vo-
quent la transform ation personnelle,
quelque peu m agique, qui les a am e-
ns adopter un point de vue plus
positif sur leurs pratiques artistiques.
Cest qutant vivem ent esseuls par
lpreuve dvastatrice du chaos, ils
dsirent, chacun sa m anire, rta-
blir le contact avec eux-m m es et
entrer en com m unication avec le
m onde extrieur. Cest ainsi que le
signe dune douce com plicit sins-
talle dans leurs relations les dispo-
sant souvrir aux autres et span-
cher auprs deux (p. 47). Au term e
de ce parcours et la lecture des
tm oignages finals des artistes, nous
som m es invits accepter la part de
souffrance et dim prvisible dans tout
geste de cration et laisser affleurer
une expression cratrice pleinem ent
assum e. Le chaos crateur se ter-
m ine sur la lecture de nom breux pas-
sages de M ircea Eliade et de textes
du bouddhism e zen.
Ce qui frappe dans cet ouvrage,
ce nest pas tant le dtournem ent de
la pense husserlienne vers quelque
avatar du N ouvel ge, ce que cet
ouvrage accom plit sans aucun doute,
m ais plutt le besoin viscral de
contrer langoisse et la ngativit qui
sont l uvre dans le geste crateur
et darriver ainsi un m onde m eil-
leur o fleuriraient de nouvelles
utopies de la com m unication frater-
nelle. Ce faisant, D escham ps oblitre
162 VOIX ET IMAGES / 82
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 162
les ruptures transform atrices et la
souffrance m m e dont la dm arche
artistique m e sem ble avant tout por-
teuse.

son tour, M arc Vaillancourt se

voit com m e un physicien de labora-
toire m oral
4
. D ans Les feuilles de la
sibylle, il rve dune Posie m oderne
(Posie avec un grand P !) qui se
ressourcerait aux vers de Racine et
aux textes de lantiquit classique. Il
sen prend du m m e souffle aux
essayistes contem porains qui, son
avis, ont dtourn les pratiques litt-
raires de leur vritable sens. Il sat-
tend dailleurs ce que ces m m es
critiques rejettent sa dfense de la
littrature , bien que de toute faon,
nous assure-t-il, il nait jam ais cher-
ch plaire ce lectorat de coupe-
gorge om breux et de jurys de sub-
ventions. M m e si les trous de cul
en m nent large, dans nos pays den-
culs (p.53), il espre tre lu par ce
quil appelle les am ants de lim m o-
bile , ceux-l qui sont encore bran-
chs sur les grandes uvres l-
gues par lhistoire.
Je crains bien, hlas, de faire
partie de ces critiques universitaires,
tant honnis par M arc Vaillancourt.
Ainsi, je ne crois pas que ces quel-
ques com m entaires rapides feront le
poids aux yeux du pam phltaire,
dj aigri par lignorance crasse de
ses anciens professeurs. Vaillancourt
nest pas tendre envers ses lecteurs.
La critique dune socit dchue dans
son langage et la recherche nostalgi-
que de la puret perdue ne lui per-
m ettent pas de com prom is envers
eux. Rares seront ceux (et encore
m oins celles) qui se rendront au bout
de ce difficile priple. Il faut dire que
louvrage de Vaillancourt est dune
lecture extrm em ent difficile : on doit
donc sarm er de patience et doutils
lexicographiques de toutes sortes
pour com prendre le dtail dune
argum entation hirsute o se ctoient
les vers latins et des centaines de
nologism es.
Le projet de cette dfense de la
littrature tait audacieux, pourtant.
Il devait sinscrire en droite ligne
dans le sillage de Joyce et de Cline :
Sincrem ent, je prfrerais ne plus
crire crire com m e tout le m onde.
Il y a toujours un passionn de la
gram m aire chez le bon artisan du
franais, non un am oureux transi,
m ais un am ant heureux, souvent un
m atam ore escalabreux, Scarron,
Cline, qui ne reculera pas devant le
viol (p. 93). La sibylle a beau tre
une fem m e, Vaillancourt ne dfend
pas les valeurs fm inines. A u con-
traire, lcriture dont il rve en secret
est explicitem ent m asculine, non pas
m achiste, attention, m ais sim plem ent
et vieillottem ent m asculine, com m e
on pouvait vivre autrefois cette m as-
culinit gaillarde dans les classes de
latin du cours classique et par exten-
sion dans la Rom e de Cicron et de
Snque. Les feuilles de la sibylle
dplore ainsi la fm inisation outran-
cire des valeurs m orales, les faux
apitoiem ents, les feintes indigna-
tions (p. 66) qui sont, au dire de
lauteur, les attributs des fem m es et
qui m arquent la socit qubcoise
actuelle. Les attaques contre le fm i-
nism e et les crivaines com m e N icole
Brossard et dautres sont nom breuses
et sans appel. linverse des fem -
m es, telles que les im agine Vaillan-
court (toutes un peu prostitues),
lcriture pam phltaire, obscurcie par
CH RO N IQ U ES 163
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 163
les nologism es et les particules
exclam atives, doit voquer une cul-
ture virile de lobstacle et de la joute
serre. Q uelque chose com m e un
bon m atch de hockey intrieur entre
garons dans le gym nase. Je dois dire
que cette angoisse quelque peu m al-
adive du fm inin a beaucoup entrav
m a lecture de cet ouvrage.
Cest sans doute le chapitre sur
la langue qui est le plus rvlateur
ce titre. En effet, pour Vaillancourt,
la m re sym bolique a t viole.
Lglise qubcoise dautrefois, forte
de sa pense syncrtique avec le
paganism e antique, a t envahie par
les m archands de pacotille universi-
taires qui lont dpare et souille. Le
pam phltaire rve donc dune littra-
ture qui, com m e chez M ichelet ou
Cam ille Roy, servirait de voie daccs
vers une spiritualit, serait ancre
dans linstitution religieuse. Sinscri-
vant en faux contre toutes les censu-
res rsultant du fm inism e et des
nouvelles critiques, Les feuilles de la
sibylle renvoie une poque pas si
lointaine o le savoir se rsum ait
m atriser les cycles ecclsiastiques et
les rudim ents du latin.
Le ton ironique de m on com -
m entaire ne rend pas tout fait jus-
tice, cependant, la nouveaut, par-
fois fulgurante, du langage de ce
livre. C ertains passages surgissent
avec lintensit du dsespoir et m on-
trent lam pleur de la qute philoso-
p hique qui sous-tend louvrage :
Autrem ent, com m ent saurions-nous,
seuls sur cette terre, sans gram m aire,
sans algbre, sans Syntaxe latine,
sans le jardin des Racines grecques,
sans apparitions ordinaires danges
une fois par lustre, rglem entaire-
m ent, que nous ne som m es p as
m orts, abandonns sur la terre im bue
de m alheurs, sans espoir de rcolte
future, sans spulture, sans rsurrec-
tion (p. 84). M ais de tels passages
sont rares. Trop souvent, sen pren-
dre lintelligence de son lecteur,
Vaillancourt finit par perdre sa bonne
volont et son adhsion. Cest certai-
nem ent ce qui m est arriv, m alheu-
reusem ent. Au lieu de prendre le pli,
jai vite dcroch et regard ailleurs.

G illes Pellerin a t lui aussi

frapp par la G rce jallais dire, par
la grce , non pas celle dH om re,
m ais celle que lui offrait un film
publicitaire, lors dun voyage rcent
vers lEurope : la squence im m ua-
ble enfilait rapidem ent tout le saint-
frusquin des statues antiques ttes
et m anchotes. [] Ces jolies person-
nes de m arbre qui il m anquait le
nez, ces tem ples auxquels laration
ne faisait pas dfaut, tout indiquait
quon nous invitait sjourner dans
un m onde de ruines
5
. Lcrivain est
alors frapp par la substance discur-
sive, linguistique m m e, de la ruine
de cette culture grecque, dnature
par le tourism e. Il lui vient alors
lesprit le littoral du Saint-Laurent o
il a grandi et o dj, il sen rend
com pte m aintenant, les signes du
dclin linguistique du Q ubec tapis-
saient le paysage. La persistance de
ces signes de la ruine dans les civili-
sations anciennes com m e dans celles
du N ouveau-M onde hante le recueil
dessais de G illes Pellerin sur la lan-
gue. C om m ent donc renverser la
vapeur? D ans La mche courte, plu-
sieurs textes, livrs dabord devant
divers auditoires, perdent leur carac-
tre fragm entaire et provisoire, m ais
lurgence de dnoncer persiste. D ans
164 VOIX ET IMAGES / 82
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 164
la presse crite et devant la rcente
C om m ission Larose sur la langue,
Pellerin stait insurg, on sen sou-
vient, contre la dgradation du fran-
ais au Q ubec. La transcription de
son m m oire ces tats gnraux
figure dailleurs en prem ire place et
donne le ton polm ique au recueil
tout entier.
Pellerin ne tient pas vrai dire
un discours strictem ent politique,
m ais, com m e G aston M iron et Jac-
ques Brault avant lui, il professe plu-
tt une m orale (une dignit) de la
langue nationale, valeur unificatrice
du Q ubec m oderne et, ses yeux,
garantie de civilisation. Tout se rduit
la substance linguistique de la cul-
ture. Le titre du prem ier chapitre,
Lintgrit par la langue , ne trom pe
pas. Cet essai, trs lyrique, rappelle
les liens naturels entre la langue
franaise et les paysages laurentiens.
C ette langue assum e de curieuses
fonctions rdem ptrices: La nature
dici a fourni une rfrence indispen-
sable la com prhension dune cer-
taine longueur de radiations lum ineu-
ses; m a langue accroche aux arbres
et la lum ire rasante doctobre un
m ot rayonnant, elle le disculpe alors
de fautes que la tradition im putait
Iscariote (prnom : Judas) et quon
associait au soufre du bonhom m e
Satan. (p. 11-12) Plus loin dans ce
texte, on voit lcrivain dam buler
sur le chem in Sainte-Foy Q ubec.
Com m e Jacques Poulin et M onique
LaRue, on sent quil aim e arpenter le
territoire linguistique. M ais encore
une fois, au cours de cette prom e-
nade em blm atique, la prsence de
la langue prend une form e hyperbo-
lique. Pellerin im agine que lhum a-
nit entire rem onte avec lui ce droit
chem in de la langue m aternelle dont
les bordures rectilignes des arbres
confirm ent la m ajest et la justesse.
Les divers textes de La mche
courtene sont pas tous dune si belle
teneur m taphorique. D ans Q uel-
ques paradoxes de la langue litt-
raire , G illes Pellerin se fait laptre
dune littrature qui serait gardienne
des valeurs sres et, parm i celles-ci,
la langue franaise elle-m m e.
Lusage m agnifi de la langue, voil
ce quon dem ande lcrivain.
(p. 56) Par l, il faut entendre le
m aintien des principes de la gram -
m aire et de la rhtorique, et une con-
ception pure de la littrature. Pel-
lerin, rejetant ce quil appelle la loi
du bestseller, invite ses lecteurs (il
sadressait en prem ier lieu des
bibliothcaires) consom m er des
uvres reconnues par linstitution lit-
traire.
Enfin, com m e chez M arc Vaillan-
court, m ais de faon plus lim pide, la
nostalgie pour le contenu des cours
et la culture des collges classiques
affleure partout dans cet ouvrage,
com m e si la dfense de la langue
nationale invitait toujours le m ar-
cheur em prunter les sentiers bat-
tus, les chem ins prvisibles et rassu-
rants du pass. cette poque, on
savait com m ent sp arer le bon
grain de livraie (p. 80). pouser le
com bat de la langue, cest dabord et
avant tout lutter pour une m m oire
vivante.
La mche courte ne propose pas
de recettes m agiques lrosion de la
langue franaise. En fait, certaines
solutions prconises par Pellerin
paratront illusoires, naves m m e.
M ais il ressort de cette anxit un
profond besoin dhum anism e et un
appel au sens critique. Par cela, au
CH RO N IQ U ES 165
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 165
m oins, cet ouvrage m erge quelque
peu du lot, tente de tisser des r-
seaux. Cependant, le rve du pass
est om niprsent. D es figures ancien-
nes sim posent la conscience, sop-
posent au dclin am biant, runissent
les particules lm entaires avant
leur disp ersion ultim e. Eschyle,
Sophocle et Euripide (dans cet ordre,
toujours) veillent sur le Q ubec, eux
qui, en leur tem ps dincertitude,
avaient su si brillam m ent rsister au
dclin des valeurs et la m onte ful-
gurante de la com plexit.
1. M ichel H ouellebecq, Les particules lmen-
taires, Paris, coll. Jai lu , 1998.
2. Jol de R osnay, Lhomme symbi oti que.
Regards sur le troisime millnaire, nouvelle
dition, Paris, Seuil, 2000, p.32.
3. C hantal D escham ps, Le chaos crateur,
M ontral, G urin, 2002, 168 p.
4. M arc Vaillancourt, Les feuilles de la sibylle.
Dfense de la littrature, M ontral, Trait
dunion, 2002, p.60 [139 p.].
5. G illes Pellerin. La mche courte. Le franais,
la culture et la littrature, Q ubec, Linstant
m m e, 2001, p.24 [140 p.].
166 VOIX ET IMAGES / 82
R om an
Sortir de la littrature
M ichel B iron, U niversit du Q ubec M ontral
Louis G authier, M onique Proulx,
G rard B ouchard : trois rom anciers,
trois genres diffrents. Lun crit un
petit rom an tourn vers lintriorit
du narrateur, lautre raconte une
fable sur le m onde actuel, le troi-
sim e reconstitue le Q ubec de 1900
partir dune fam ille du Lac Saint-
Jean. Rom an dune nouvelle subjecti-
vit, rom an ultracontem p orain,
rom an historique : ce sont l, bien y
penser, trois orientations m ajeures du
rom an qubcois actuel, si tant est
quune classification com m e celle-ci
ait quelque sens aujourdhui.

Voyage au Portugal avec un Alle-

mand
1
de Louis G authier constitue,
m on sens, lun des rom ans qub-
cois les plus m ouvants et les plus
justes de lanne 2002, un des rares
qui continue dexister chez le lecteur
une fois tourne la dernire page.
Rien de recherch ou de com plaisant
dans ce livre au clim at som bre,
grave, rien pour pater le lecteur. En
ce sens, cest ce quon appelle un
livre de m aturit, dont on sent que
lauteur nattend ni satisfaction, ni
prestige, ni consolation. Lam bition
proprem ent littraire est absente, lais-
sant la place autre chose qui aurait
trs bien pu ntre rien du tout. O r,
justem ent, ce rom an parvient trom -
per le rien force dy consentir.
Il y a un m onde entre les calem -
bours en tous genres des prem iers
rom ans de Louis G authier (depuis
Anna en 1967) et la phrase sim ple
*Voix et images 82 4/28/03 5:23 PM Page 166