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JUAN DELGADO GARCA

LA VERDAD OS HAR LIBRES







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LA VERDAD OS HAR LIBRES












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Juan Delgado Garca, 1990
Caracas, 21 de Marzo de 1.990

1 edicin (digital), junio de 2013
Hecho el depsito de Ley en Caracas el 26 de Abril de 1.990.
Depsito legal Nro. 1653
ISBN 980-07-00-0079-X

Correccin de textos: Ozran Delgado Sanoja
Composicin de textos y cubierta: Ozran Delgado Sanoja
Fotografa de cubierta: Ozran Delgado Sanoja













Este libro no podr ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin el consentimiento
previo y por escrito del autor. Todos los derechos reservados.
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DEDICATORIA

Al entraable amigo y hermano MARIO A. ROMERO GUANIPA
(19/01/1914-18/05/2005), cuya proverbial fidelidad y honestidad en
el cumplimiento de los deberes que impone el BELLO IDEAL, lo
convierten en uno de sus paradigmas ms esclarecidos, digno de ser
honrado por todos los amantes de la SUBLIME DOCTRINA que
disemina la LUZ y el AMOR de nuestro PADRE CREADOR.
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LIMINAR



Trabajo de relevante significacin por el tratamiento magistral de los
fundamentos filosficos de la Ciencia Espritu Luz-Ley y su
incidencia determinante en el comportamiento y transformacin
interior del hombre en la duplicidad de su accin, como ente
espiritual ligado temporalmente a un instrumento corpreo y como
individuo componente de una colectividad humana.
Siendo ineluctable su presencia en tal comunidad, en la que debe
desempear diversidad de roles a travs de sus numerossimas
reencarnaciones, asume las graves responsabilidades que fluyen de
la dinmica social en sus continuas interrelaciones con sus iguales,
exigentes de una conducta ajustada a la proyeccin moral
ejemplificada tan brillantemente por el eximio Instructor Jess de
Nazaret.
Profesor Miguel Centeno.
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REMINISCENCIA



El hombre hace de su fe su bandera, de su bandera su orgullo y de su
orgullo el triunfo
Dr. Alirio Ugarte Pelayo
(21/01/1924 - 19/05/1966)
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PROYECTIVA



HOY TODO LO COMPRENDO

"Dice un refrn que "El Padre castiga sin piedra y sin palo", aunque
espiritualmente, de cierta forma no se ajusta a la realidad, sin
embargo, Seor, que Justicia!
Es casi imposible poder imaginar que un simple beso pueda
transformarse en algo tan cruel, ignominioso, que el autor del mismo
deseara no haber existido nunca. Han pasado dos mil aos y todava
me pregunto: Por qu yo?
Nadie puede concebir lo execrable de esta condena. Mi pasado tiene
que ser muy triste para que la Justicia del Padre me diera una prueba
de su amor, Y que Amor!
Hoy todo lo comprendo..."
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INTRODUCCIN


EL SUEO DE UN "NIO JESS" MARGINAL


Vigilad y encauzad concienzudamente a esa
niez por los derroteros luminosos de la
vida. Facilitadle los avos indispensables del
camino para que marche segura en la
conquista de l.

Si omits estas prevenciones, entonces,
edificad tantas crceles como podis para
recluir en ellas a los delincuentes que con
vuestra desidia e irresponsabilidad habis
contribuido a forjar.
Delgado Garca, Juan.
La Religin del Amor.
El nio, padre del
hombre (Obra Indita)


ace ya algn tiempo que disfrut de la placentera y
excepcional oportunidad de reanudar un dilogo con
quien, al aorar los primeros vacilantes aos de su
existencia, recre emotivamente instantes culminantes
de su edad escolar como uno de mis tantos apreciados
discpulos. Hoy, convertido en un consecuente y
pundonoroso vanguardista de las reivindicaciones
comunitarias. Noble adalid de las obligaciones insoslayables que
seala la mstica de la hermandad. Hroe annimo del quehacer
cotidiano como tantos miles que laboran desapercibidamente en la
trama de un porvenir ms decente para los desposedos de esta
amada tierra. Redentor infatigable de las zonas marginales de esta
urbe, los relucientes collares de agnica supervivencia, que
denuncian la indolencia de tantos maniques engredos de sus
monumentales necedades.
Todo comenz en la vetusta casona donde para aquella poca
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funcionaba la escuela ms humilde de la ciudad, la "Piar", el almcigo
maravilloso que despunt el brillante devenir de tantos jvenes
valiosos de esta comunidad vallera. En la actualidad, muchos de ellos
reputados profesionales en diversas disciplinas del saber, que
atesoran en lo ms ntimo de sus almas experiencias imborrables de
una etapa imposible de olvidar.
Evocadora de motivos insustituibles que hacen taer los sentimientos
sublimes del ser, embriagado en las delicias que proporciona el
saberse til a sus semejantes.
"Han transcurridos muchos aos -me coment con notorio desconsuelo-
desde que conoc a la que sera con el paso del tiempo mi inolvidable
escuela "Piar. Entonces era un nio como tantos de esta humillada
patria. El ambiente que reinaba en ella se grab indeleblemente en mi
conciencia. Hoy ms que ayer, lo rememoro con clara nitidez.
Acostumbrado como estaba a las cosas de mi hogar y del barrio donde
viva, siempre en grata comunin de amigos infantes como yo,
imaginbamos imprudentes travesuras en sus escaleras, en las orillas
de sus peligrosos barrancos, en fin, en cualquier sitio disponible
donde saciar las incontenibles ansias de aventuras, los incontrolables
impulsos de jugar, pues el juego es la vida y el trabajo del nio
emocionalmente feliz, aunque carezca de canchas y campos
deportivos que incitan y desafan el arrojo de la competitividad.
Muchos de los objetos que usbamos en nuestros juegos diarios los
confeccionbamos con materiales de desecho. Todo nos haca falta,
sin embargo, en medio de tantas privaciones me senta dichoso,
dueo de la vida y del mundo. En verdad, gozaba ntegramente de mi
edn infantil, sin padecer ni entender de preocupaciones por ese
maana tan deprimente que aguarda a los oprimidos de la Tierra.
As, cuando me llevaron por vez primera a esa escuela, el aoso local
con su atmsfera extraa atrap mi curiosidad, despertando
inusitadas interrogantes en mi asustadiza imaginacin.
El constante ir y venir de madres en cuyos rostros azarosos se
dibujaban agnicos presentimientos, en propsitos frustrados por
descifrar el enigma de un futuro incierto. La insistencia con que eran
requeridos hombres y mujeres por los que all acudan.
La permanente bulliciosidad del lugar hizo que mi confusin fuera en
aumento. El galopar sombro de inquietantes presunciones aturdan
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mis pensamientos, sin posibilidades de atinar comprensiblemente lo
que a mi alrededor aconteca.
Poco tiempo despus se iniciaron las actividades escolares, las mas
en primer grado. Todo me pareci igual a la vez anterior. Segua
desconcertado, sin entender absolutamente nada.
El tiempo con su apacibilidad inalterable transcurra lentamente.
Poco a poco, al fin, fui estrechando lazos amistosos con otros
compaeritos, conociendo ms de cerca a mi maestra, a los otros
educadores y las diferentes dependencias de la Institucin. Mis
temores comenzaron a disiparse rpidamente. La confianza y la
alegra reventaron dentro de m. Ya no aoraba como antes a mi
querido barrio, me haba apoderado de un nuevo entorno, de una
nueva satisfaccin. La escuela era ma.
Despus de ver pasar tanto tiempo, los recuerdos acunados en mi
alma intentan desesperadamente resucitar ese ayer, agitndose con
creciente impetuosidad para no ser sepultados en el arca de los
desengaos.
Cmo olvidar despreocupadamente tantas cosas encantadoras
compartidas con otros?
Cmo desasirse de aqullos amenos recuerdos compartidos con mis
siempre ponderados maestros de la "Piar", quienes insuflados de
mstica pasin emprendieron la ardua tarea de educarme, de
prepararme para ser un hombre socialmente til, con serios
compromisos morales con mis semejantes, con mis compaeros de
infortunios?
Cmo enterrar en el foso de la indiferencia tantos sacrificios,
lgrimas, tantos momentos tristes que tuve que vencer, para evitar
que la desesperacin minara el xito de las mltiples satisfacciones
que brinda el primer peldao de la educacin formal?
Cmo no lamentar y ser solidario con los sufrimientos callados, las
angustias reprimidas de muchos compaeros de estudio, pobres de
solemnidad como yo, cuyos padres rebosantes de esperanzas
estallaban para costear la educacin de sus hijos adorados?
Estas nostlgicas reminiscencias perduran limpiamente aferradas a
mi espritu. El da de la promocin es una de ellas. Todava resuenan
en mis odos las palabras estimulantes y saturadas de una fe roblesca
que usted, mi -respetable Maestro Juan, mi inolvidable "Profe", nos
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dedic como capitel al empeo cumplido. Confieso ingenuamente que
me conmocionaron y revitalizaron el compromiso que haba contrado
conmigo mismo de no defraudar a mi gente, a mi clase, a tantos nios
que sobreviven en condiciones infrahumanas en las zonas marginales
de mi patria.
Terminado aquel memorable acto me desped de mis maestros y
condiscpulos. Sal de la escuela, pero sin saber por qu, volte la
cabeza para despedirme tambin de ella. Un hilo de profunda afliccin
se apoder de m. Cmo cuesta alejarse de algo que se ha
consustanciado tan ntimamente con la savia del propio ser!
Por mi mente volvieron a galopar los primeros recuerdos de cuando
llegu ah. Sbitamente, un centellante pensamiento se apoder de mi
razn. Me dije: Ustedes los maestros nos entregaron sus desvelos e
inmensos deseos por educarnos bien. Ustedes se sembraron en
nuestros corazones como araguaneyes en flor. Son memorables para
nosotros. As como ofrendaron su rectitud y perseverancia en las
cuotas del sacrificio amoroso, tambin nosotros, los desvalidos de la
fortuna, hemos tenido que afrontar periodos de innumerables
sacrificios y sinsabores para poder estudiar, que no son obstculos
fciles de sobrepujar cuando el hambre y todo tipo de carencias
tienen su asiento vergonzoso en las miserables covachas de los
desheredados del mundo.
Pregunto sin ilusionarme de las probables respuestas: Qu
posibilidades reales existen para que, cuando se realizan estas
promociones estudiantiles, ellas sean denotadas con el nombre de
uno de sus graduandos? Es factible que un alumno a travs de su
permanencia en un plantel educativo, sea capaz de darle lustre y
renombre por su comprobada responsabilidad en el cumplimiento de
sus deberes y aprovechamiento en sus estudios?
Si esto es viable de suceder y repetirse en los diferentes estrados de la
educacin, entonces, verdaderamente es justo que se considere e
instituya.
Las condiciones para organizar dicha denominacin quedaran en sus
manos, maestros, y as tendran el inmenso jbilo de incentivar y
galardonar a uno de esos miles de jvenes entusiastas y nios
marginales de la repblica, cclopes de la voluntad y la constancia,
que culminan triunfalmente sus sueos e ilusiones por aos
acariciados.
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Si algn da fuese acogida y puesta en prctica esta iniciativa, an en
el plantel ms modesto del orbe, me sentira sumamente regocijado al
ver cumplimentada la esperanza de millones de estudiantes, porque al
fin el ideal del desamparado se honrara al ser colocado en el trono de
la justicia el sueo de un "Nio Jess marginal".
De pronto sus labios enmudecieron. Dos rutilantes gotas de roco
humano se deslizaban presurosas, acudiendo al llamado de la
tristeza. Su mirada extraviada en lontananza, languideca en el
umbroso horizonte de la tarde.
En relieve, destacndose lo inconfundible de cada uno de sus
caracteres, se adivinaba que lea en el mrmol gris de la memoria de
los afligidos, el inmortal decir de los que se consuelan a s mismo:
"Recordar es vivir".
Despus de un prolongado e imponente silencio, se reinici
brevemente la interrumpida conversacin entre dos personas que se
estiman y admiran mutuamente. El momento de la despedida fue
verdaderamente muy sentimental, bajo la promesa formal de hacer
realidad un nuevo reencuentro.
El impacto de estos instantes impregnados de tal emotividad, son
recuerdos estampados vvidamente en mi alma, prestos a vibrar
intensamente ante el mnimo rasgo dibujado en la imaginacin.
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CAPTULO I


EN EL MUNDO DE LA ILUSIN


"Prximos son los tiempos para el
restablecimiento de la verdad y la justicia
sobre la Tierra y percbense por todas partes
los celestes mensajeros que os traen las
palabras del Seor para SU glorificacin en
la hora actual y por toda la eternidad.
Regocijaos, pues, los que tanto habis
clamado por la llegada de una nueva era de
paz y de justicia entre los hombres,
regocijaos, por cuanto son ya inequvocos los
signos que tales cambios indican y que en
las mismas conciencias de los hombres
resplandecen como testimonios inconcusos
de la era de bonanza que a la humanidad
ofrcele finalmente, aunque con exclusin de
los retardatarios del progreso, los que
descendern a esferas propias de su escaso
adelantamiento".
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a Tierra es el hogar espacial donde millones de personas
desenvuelven sus respectivos juicios-misiones, segn los
dictmenes emanados de la Administracin Sideral.
Mayoritariamente esta poblacin se localiza en las masas
continentales del astro y en la diversidad de islas
esparcidas en los ocanos y mares de su vasta geografa.
Los contrastes observables entre las diferentes razas que lo
pueblan son tan extremadamente divergentes, que producen la
impresin de estarse frente a una humanidad en la cual se han
insertado familias espirituales no oriundas del planeta.

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"Vida de Jess" dictada por l mismo. Cap. XXVII. Pg. 364.
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Estas complejidades hacen prcticamente improbable idealizar que
estn mancomunadas para cumplir destinos semejantes, como son:
Metamorfosear fsicamente la morada y afanarse por alcanzar un
novedoso y flamante peldao en la escala del progreso, tanto en lo
colectivo como en lo individual.
En lneas generales se puede testificar un avance intelectual y
material considerable en numerosos aspectos. Tambin se puede
constatar que su adelantamiento moral no se corresponde con el
grado intelectual logrado, destacndose en dicho sentido por su
precariedad evolutiva, no ganada para las loas reconfortantes, mucho
menos para las optimistas.
Esta dramtica circunstancia presente en el astro obedece a razones
diversas, una de las cuales asume capital importancia por implicar a
ciertos agentes poderosos y sumamente retardatarios, que ejercen el
control de los mecanismos de conduccin societaria, vidos en diferir
permanentemente las probables soluciones de este enmaraado
panorama. Otra de ellas, clave y fundamental, explicativa de la
vigencia de dicha realidad, se relaciona con la exigua madurez
espiritual de los componentes humanos de estas sociedades.
Este desfase evolutivo se manifiesta ostensiblemente en el atraso
cultural en que estn sumergidos inmensos sectores de estas
comunidades, que viabilizan la consolidacin hegemnica de tales
agentes, amparados en la sagacidad del clculo malicioso, la posesin
y aplicacin de la fuerza bruta, con sus hrridas secuelas: Esclavitud,
explotacin, miseria, exterminio.
Esta onerosa objetividad es inalterable a travs de las edades, tal
como lo transcriben las pginas de la historiografa del globo. Es en
los ltimos siglos cuando estos segmentos sociales oprimidos y
depauperados hasta extremos inexplicables, insurgen con sus
pesadas cargas de injusticias y frustraciones en contra de la frula
impuesta por estos clanes, conquistando algunas reivindicaciones que
han posibilitado el mejoramiento relativo de algunas condiciones
existenciales, aunque sin superar los indicadores de una subsistencia
realmente crtica.
As como estas clases han prevalecido a travs de las edades mediante
el empleo de los factores antes citados, en pocas recientes han
creado y perfeccionado estructuras institucionales destinadas a
promover la ms completa desinformacin del comn. La ideacin de
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"tabes", misterios y secretos de diferentes naturalezas que accionan
como vallas insalvables para la libertad del pensar consciente,
complementan admirablemente su preponderancia sobre la
generalidad del colectivo.
Sobran ejemplos que demuestran irrefutablemente las
manipulaciones de las comunicaciones, los acontecimientos y las
consecuencias verdaderas derivadas de los mismos, as como los
procedimientos utilizados para sembrar las informaciones que
volatizan el criterio personal. De esta manera se induce a las personas
a admitir directrices preelaboradas, inhibindolas para el ejercicio
correcto de sus capacidades de razonar y juzgar, desactivndoles los
impulsos que motorizan la voluntad.
As se cumplen los objetivos de hacer que los individuos se conduzcan
como autnticos eunucos mentales, incapaces de reaccionar lgica e
independientemente ante las propuestas insinuantes de la mentira, el
engao y an ante situaciones adversas, convirtindose en simples
guardianes y defensores de un orden que los manipula
irrespetuosamente como piezas del engranaje de los fines
particulares.
A travs de esos mecanismos se orientan a los pueblos por el atajo del
fanatismo desenfrenado e incitador de los procedimientos agresivos,
destructores de tantas cosas valiosas que requirieron ingentes
sacrificios para ser construidas. Los anales de la esfera estn
henchidos de las fatdicas intervenciones de estos mercachifles de las
vidas ajenas, quienes, excusndose en insignificancias o trivialidades,
han conducido pueblos y naciones a holocaustos innecesarios para
saciar sus vesnicas disquisiciones, o para desembarazarse de
enormes contingentes humanos que en determinadas situaciones
podran quebrantar el usufructo de sus privilegios, segn sus
lbregas conjeturas, o para impedir la divulgacin de hechos y
corrientes de pensamientos de trascendental importancia para el
avance social de esta humanidad, o para acosar encarnizadamente,
desprestigiar o anular fsicamente a todos aqullos que denuncian
corajudamente sus tropelas, o para aplastar pases indefensos que
tienen la osada de oponerse a los despojos de sus riquezas o materias
primas.
Siempre tendrn a mano una evasiva y un gigantesco coro de cipayos
que justifiquen y aplaudan sus vejmenes. En consecuencia, los
funestos dominios de estas instituciones de recalcitrante
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conservadurismo, son, en gran medida, las mayores responsables del
bajo perfil evolutivo apreciable en la poblacin del astro. Son ellas las
que han deslizado a la humanidad por las aristas trgicas que
desfiguran su fisonoma y empaan peligrosamente un porvenir ms
prometedor para sus componentes.
Esto explica el por qu millares de hombres animados de un mpetu
fraternal admirable, han rendido sus vidas en vanos ensayos por
despertarla de la insensibilidad y de la tenebrosa noche de la
inconsciencia, mrtires siempre de la sevicia criminal de estas
agrupaciones.
Es interminable la lista de los sacrificados impunemente bajo el cnico
y calumnioso pretexto del combate contra la hereja y en defensa de la
fe, la misma fe que pisotean y luego ensalzan con las palmarias
fiorituras y sortilegios de las ineficaces promesas; pero jams avalada
con hechos indiscutibles autentificadores de la verdadera fe, la
genuina, la que nace de los sentimientos insuperables del alma.
El que tenga ojos, vea.
"Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas". Ap.16, 13.
"Y la mujer estaba vestida de prpura y de escarlata, y dorada
con oro, y adornada de piedras preciosas y de perlas, teniendo
un cliz de oro en su mano lleno de abominaciones, y de la
suciedad de sus fornicaciones". Ap. 17,4.
Escuetamente estas alegoras pueden interpretarse de la siguiente
forma:
El dragn, la bestia y el falso profeta es un triple smbolo para
referirse a la humanidad de este orbe. Los tres espritus inmundos a
manera de ranas encarnan la representatividad de tres instituciones
nacidas de su seno, con poderosas ascendencias en su conduccin
societaria.
La mujer enjoyada alude metafricamente al apogeo de la
materialidad y apoteosis del "Dios Oro", doblegando ante su estrado a
los poderes, instituciones, sectores e individuos, en desmedro y
negacin de la espiritualidad que hace prevalecer y exaltar el extracto
humano.
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El que tenga odos, oiga.
Estos son los resultados deleznables que arrojan las actividades de
estas caducas y nefandas corporaciones, con sus mustias cosechas de
odios, injusticias y tiranas, multiplicadores de venganzas y
destrucciones indiscriminadas de vidas y bienes. Estas son las
instituciones que ya para concluir la centuria, carcomidas e
infiltradas por la ms chabacana materialidad, intentan
perversamente continuar irguindose en jueces de la vida planetaria,
en sus deshilachadas manas de invalidar la cristalizacin de la
lumnica realidad espiritual.
Los expedientes pormenorizados de sus actuaciones han sido
instruidos por ellas mismas. Ellos contienen las pruebas irrefutables
de sus actividades delictivas. Las sentencias que se desprenden de
sus enjuiciamientos se corresponden y confirman las previsiones
apocalpticas.
Ahora los perjuros y farsantes de la obra escenificada deben
despojarse de sus mscaras en el propio escenario de sus fechoras.
El pblico debe identificar a cada uno de los prfidos miembros de la
falacia universal, a los actores de la tragicmica representacin.
El Teln de la Justicia del Padre descender para sealar la
conclusin del acto. No se oirn aplausos, aunque s se vertern
lgrimas, copiosas lgrimas de los asistentes a este doloroso
espectculo. Imposible que haya alegra en medio de tantas tristezas y
desconsuelos.
La sala debe ser despejada para su reacondicionamiento, pues, en
breve, otra funcin con experimentados intrpretes y nuevas tramas
darn colorido a otros interesantes episodios de vida humana que
deben historiarse.
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CAPTULO II


"ESTO ES MIO"


"Sin igualdad perecen todas las libertades,
todos los derechos"
Simn Bolvar


"La necesidad carece de ley y sin embargo,
no puede haber necesidad que haga legal la
injusticia".
I. Kant

"La naturaleza ha creado libres a los
hombres; la ley debe corregir el yerro de la
fortuna que le ha quitado la libertad
Servio Tulio - VI Rey de Roma
( c. 578 a. C. c. 534 a. C.)


egn el peldao evolutivo del comn de los seres de hoy,
una significativa mayora no goza de la aptitud requerida
para imaginar la espectacularidad de lo que se designa
como la infinitud de la universalidad. Sin embargo, por
las multiformes enseanzas difundidas por tantas
luminarias espirituales de insospechado prestigio,
muchos admiten que esa asombrosa dimensin es el fruto
mental de una entidad que identifican como la Suprema Inteligencia.
Tambin comprenden que este descomunal escenario es regido por
una Ley Maestra que irradia el smmun de su Sabidura y la
expresin ms eminente de su esencia: El Amor.
Esta norma est impresa imborrablemente en cada uno de sus hijos
como emblema de su inimaginada Magnificencia. De esta regla
maravillosa se derivan otras inmutables que coadyuvan al rgimen
excelso que gobierna tan fantstico conjunto, como son las de
Libertad, Igualdad, Justicia, Afinidad y Compensacin. Las de
Libertad y Justicia son inmanentes en cada ser racional, por lo que
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deben ser desdobladas por cada quien en particular a travs de la
cadena de las sucesivas existencias que deben animarse. Estos
procesos, reencarnacin y desencarnacin, estimulan y contribuyen a
su ejercicio y expansin crecientes a medida que se acenta el avance
espiritual.
Ese adelantamiento gradual las consolida cada vez ms al afinizarse
la conducta humana con los supremos mandatos de la espiritualidad.
Una vez arraigadas internamente, se exteriorizan como exponentes
fieles de una conciencia adherida efectivamente a la sustancia
universal.
La Justicia es una virtud que debe ser cultivada esmeradamente en la
mente y corazn del hombre. No puede exigir justicia para s quien no
la activa en sus pensamientos y sentimientos, quin no la hace vibrar
racionalmente en cada uno de sus procedimientos en el gran retablo
de las demostraciones convincentes.
El ser humano en sus actuaciones contrasta y establece los linderos
de cunto le rodea y sucede. l es lo que abarca la proyeccin de su
imaginacin. De ah que cada uno slo tenga aptitud para donar lo
que realmente se cobija dentro de s.
Cuando el hombre mentaliz o pronunci "esto es mo", dio inicio a su
interminable drama sobre la superficie de su hogar csmico, al
incurrir en su primer despojo, su robo primero. Desde ese instante
enciende la hoguera de las rivalidades fraternales y las
confrontaciones suicidas. Ha liberado la fiera que lo victimar por sus
desmanes y ambiciones insaciables. Ha erigido los impedimentos que
torpedearn incesantemente su marcha ascensional.
El empleo de la fuerza para legitimar sus atropellos al derecho ajeno
dinamiza sus continuados enfrascamientos belicistas, con su saldo
apocalptico de matanzas y devastaciones sin fin, generadores de ms
odios y revanchas insatisfechas.
Pareciera no existir en la mentalidad de los ductores planetarios, la
menor posibilidad de considerar nuevos enfoques tendentes a la
solucin de la compleja problemtica que aturde a la comunidad del
astro, obsesos como estn en frenar cualquier indicio que preludie un
cambio sobre la realidad del hombre y sus incuantificables
probabilidades. Ya es insostenible la permanencia absurda de un
orden que se desmorona rado por sus aberraciones y obsolescencias.
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Estas razones son las que privan y propulsan el dilema mximo para
esta comunidad mundial. Su sector dirigencial debe adoptar una
decisin histrica, vinculante, comprometedora, por una de las dos
alternativas que aguardan su dictamen: La guerra como instrumento
de opinin del supremtico para acallar y aplastar a sus desesperados
reclamantes, o la justicia social igualitarista como fortaleza
inexpugnable para detener el fantasma belicista y resguardar la paz,
la amistad y solidaridad entre los hombres y los pueblos.
La paz no es la desertacin de conflictos guerreristas entre los seres
humanos, ella es y tiene que ser el reinado permanente
de los equilibrios, el imperio total de la justicia: El respeto
incondicional a los derechos y opciones de todos los seres, sin
diferenciaciones, sin los escamoteos de las argumentaciones insulsas,
donde se afiance positivamente lo que a cada quien le corresponda
segn el labranto de sus deberes como ciudadano del mundo.
Los lderes terrestres estn emplazados a relievar los contornos de esa
justicia e implantarla en el horizonte de una rutilante naturalidad. As
deben coronar la obra triunfal de la redencin y dignificacin
humanas, alejando para siempre los estallidos catastrficos que
amenazan derrumbar las bases de su declinante civilizacin,
particularmente el colapso de la especie.
Es apremiante, por demandarlo y aconsejarlo as las circunstancias
actuales, fomentar un ambiente de concordia, entendimiento y
confianza, es decir, propugnar la amistad entre todos los pueblos y
naciones del globo, que facilite el desmantelamiento de las
estructuras guerreristas dentro de lmites rigurosamente confiables e
imprescindibles para resguardar lo propio de cada nacin, sin asomos
de agresividad en contra de ninguna.
De esta forma se pueden dirigir todos los esfuerzos a la creacin de
economas de paz, aunndose voluntades para darle respuestas
satisfactorias a los acuciantes problemas que afectan a estas
sociedades. El trabajo creador debe incentivar la eficiencia y una
mayor productividad, para garantizar el acceso al consumo de los
bienes y servicios que solventan los justos anhelos de una existencia
decorosa, respetable, como corresponde a un ser pensante.
Estas enumeraciones son propicias para rememorar las huellas de la
dignidad histrica, grabadas en los surcos del vivir honroso y
trascendental por una personalidad de solvencia intelectual y moral
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intachables, quien, en infortunados momentos, fue espetado por uno
de los sediciosos que coartaron las responsabilidades del
nombramiento conque sus conciudadanos lo haban investido:
"Doctor Vargas, el mundo es de los valientes".
A lo que el sabio eminente le reconvino con severa ecuanimidad:
"Seor, se equivoca usted, el mundo es del hombre justo y honrado".

De esta forma reaccion una individualidad curtida en los desafos
que plantean el cumplimiento de los deberes intransferibles. El
hombre de ejecutorias ejemplares, lmpidas, que traslucen los
destellos del alma superior, disponiendo su sabidura al servicio del
bienestar fraternal, como corresponde a toda conciencia
comprometida con las responsabilidades que emanan de la
honestidad, la hermandad y la justicia.
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ILUSTRATIVA


DECLARACIN UNIVERSAL
DE LOS DERECHOS HUMANOS
(Fragmento)


ace cuarenta aos
2
, los gobiernos del mundo aceptaron
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
adoptada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas el da diez (10) de Diciembre de 1948. Muchos
de sus principios han sido incorporados en las
Constituciones de diversos pases. Por dicha razn en
esta fecha se conmemora mundialmente el Da de los
Derechos Humanos.

PREMBULO
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen
por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos
iguales e inalienables de' todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para
la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la
aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en
que los seres humanos, liberados del temor y la miseria, disfruten de
la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por
un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al
supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin;

2
Actualmente en el ao 2013, hace 65 aos. N.A.
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Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones
amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado
en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la
dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de
derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a
promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un
concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a
asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas,
el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades
fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos derechos y
libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso;
La Asamblea General proclama la presente Declaracin Universal de
Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y
naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las
instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos,
tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los
territorios colocados bajo su jurisdiccin.
Artculo 1.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artculo 2.
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados
en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo,
idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.
Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin
poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya
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jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de
soberana.
Artculo 3.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de su persona.
Artculo 4.
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la
esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus
formas.
Artculo 5.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles,
inhumanos o degradantes.
Artculo 6.
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al
reconocimiento de su personalidad jurdica.
Artculo 7.
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a
igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual
proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta
Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Artculo 8.
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los
tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos
que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la
Constitucin o por la ley.
Artculo 9.
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artculo 10.
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a
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ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal
independiente e imparcial, para la determinacin de sus
derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin
contra ella en materia penal.
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3
Asamblea General de las Naciones Unidas. Pars, 10 de Diciembre de 1948.

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CAPTULO III


UNA LUZ EN LA SENDA


"Yo quisiera que (el hombre) me haga
comprender con el poder de su razn en qu
se fundan los grandes privilegios que cree
tener sobre otras creaturas. Quin se lo
meti en la cabeza que la admirable
procesin a lo largo del espacio celeste, la
luz perenne que esas radiantes teas
difunden tan soberbiamente sobre su frente,
el movimiento incomprensiblemente rpido
de ese mar de luz sin lmites, hayan sido
colocados all nicamente para servirle a l
y para su diversin y que para ello haya
sido mantenido as por miles y miles de
aos. Es posible que haya algo ms
ridculo que esta criatura miserable y digna
de compasin, incapaz de ser siquiera su
propio amo, pues se siente entregado al
poder de casi todas las cosas de su
contorno, cuando se cree el dueo y
dominador de toda la creacin? Ni siquiera
est entre sus posibilidades tender la
mirada sobre la ms mnima parte, mucho
menos, gobernar el todo".
Montaigne, Michel. Essais II. Cap. XII.


l pensar es una prerrogativa del ente racional, est
reencarnado o desencarnado, que le permite crear ideas,
captarlas o proyectarlas a otras entidades, bien sea a
travs del fenmeno teleptico o mediante una de las
tantas formas de comunicarse que emplean los seres
inteligentes.
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Es difcil admitir que ya en las postrimeras del siglo XX -el siglo que
dio inicio a la Era Espacial- existan naciones supuestamente con un
nivel estimable de civilizacin y civilidad, que posean legislaciones
donde se consagran abiertamente o de modo solapado, restricciones
exigentes e intimidatorias a las actividades fecundas del pensamiento
y a los medios que sirven como difusores de la opinin pblica
nacional o internacional.
Estas normativas bruidas de una aparente sana juridicidad, son, en
incontables ocasiones, uno de los tantos ardides de los cuales se
sirven las clases sociales o grupos que controlan hegemnicamente
las estructuras del poder poltico y los factores de la produccin en un
pas determinado, para acentuar sus dominios sobre el resto de la
colectividad y manipular sus intereses, disponindolos al servicio de
sus peculiares ambiciones, encubiertas bajo el pretexto fraudulento
de la peligrosidad que las doctrinas "exticas" entraan para las
nociones de patria, sistema de gobierno, modo de produccin,
religin, instituciones, cultura, o cualquier otro fingimiento que le
brinde argumento para sustentar indefinidamente sus
preponderancias, potenciando continuamente as cada vez ms sus
intocables privilegios.
Se colige, entonces, que legislar de esta manera para constreir esta
sorprendente facultad del ser humano, a la larga se transforma en un
procedimiento intil por su arcasmo y una inquebrantable denuncia
contra la seudo-civilidad que se pretende defender y proteger.
Las personas autnticamente civilizadas se distinguen por su
sindresis y su expandida aptitud para apreciar los valores
intrnsecos presentes en la cultura de la raza. Por eso el hombre
realmente culto deplora la torpeza mental de quienes consienten tales
adefesios jurdicos, por considerar altamente desafortunadas las
aspiraciones de aprehender las ideas como tantos seres vivientes
aprisionan la estulticia.
Oponerse a la expresin libre del pensamiento es como vedar la
circulacin del aire de la atmsfera, o impedir que los esplendentes
rayos solares vitalicen el orbe, o decretar que la humedad del suelo no
patrocine la fertilidad de la vida vegetal, o prohibirle a la lluvia que no
se precipite sobre una sealada regin o negarle a los hombres las
posibilidades de extasiarse en la contemplacin del espectculo ms
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brillante y soberbio que el Creador le depara a todas sus criaturas: El
Templo Exterior de La Religin del Amor,
De manera casi unnime los historiadores coinciden en destacar que
una de las etapas ms represivas y retrgradas para vastos sectores
sociales del planeta, la constituy la denominada Edad Media o
Medioevo. Esta poca sombra se caracteriz por un atraso cultural
aterrador, impuesto por el fanatismo intransigente de la religin
dominante, en el grotesco liderazgo de la ignorancia erguida en juez
implacable e insolente de la razn y conciencia libres de los seres
humanos.
La persecucin terrorfica, la tortura feroz e inhumana, los juicios
ultrajantes, as como los martirios ignominiosos en las hogueras
pblicas, fueron ejecutorias tpicas y usuales que no bastaron para
acallar las voces que denunciaron valientemente tantas infamias y
barbaridades.
Merecen honrosa distincin en el horizonte de la honorabilidad
inmarcesible, todas aqullas vctimas que entregaron generosamente
sus vidas en tan crueles suplicios, preservando con su entrega la
transparencia del "Amaos los unos a los otros", relievndolo en su
maravillosa verdad y sencillez, limpio de las estrafalarias nociones
introducidas por los incursos en suplantar una enseanza
deslumbrante en ciencia y amor espirituales, por otra de sus propias
ficciones.
La historia nueva, la comprometida exclusivamente con la exactitud,
rescata la brillantez de sus relatos indiscutibles al descubrir y sealar
la distorsin de una misin hermosa y admirable, por aqullos que
usurparon y mancillaron el nombre difano de uno de los Instructores
Espirituales ms conspicuo y consustanciado con el progreso y
dignificacin de esta humanidad.
Por los millones de crmenes perpetrados por los cabestreros de la
razn, actuando como vehculos puentes de las tinieblas y asociados
con los intereses ms espurios del mundo, estn inhabilitados para
asumir la representacin del Padre del Infinito Amor, delegacin que
nadie les confiri, ni les solicit.
Por todo lo expuesto se concluye por afirmar que, legislar para coartar
la libertad de pensar y divulgar lo que se piensa, sin que conlleven la
intencin de ofender, difamar, incitar a la guerra, a delinquir o
deformar la rectitud moral para propiciar la depravacin de los seres,
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lo que se persigue en realidad es la desinformacin del colectivo,
impidindole que conozca otras realidades, distintas concepciones de
la vida, de las personas y del mundo. Este cmulo de razones es ms
que suficiente para que estos cancerberos intenten reprimir tales
manifestaciones, an apelando al expediente ms salvaje como es la
quema de libros, hecho propio de entes cavernarios que bajo un
llamativo traje procuran disimular el pelambre del simio que los
delata. Estos trgicos acontecimientos reactualizan conductas ya
superadas irreversiblemente por la vanguardia progresista de la
esfera.
Las ideas no fenecen jams, son indestructibles e incontrolables,
siempre renacen con mayor mpetu en bsqueda incesante de una
ms amplia y comprensible veracidad, de una ms autntica
valorizacin de la cualidad humana. As como se entiende y acepta la
universalidad del pensamiento, ese mismo pensamiento impele al
hombre a su encuentro con su ecumenismo.

Un nuevo sendero
Segn los lapsos evolutivos que debe llenar una entidad espiritual
para cimentar y aquilatar su avance intelectual y moral, la
Administracin Sideral le asigna el orbe donde debe cumplir lo
planificado en su juicio-destino. Los globos csmicos son estaciones
temporarias de los eternos viajantes. Talleres y escuelas para
desarrollar excelentes aprendizajes. Entre los variadsimos aspectos
que ese interminable aprender contempla, recaban suma importancia
los relacionados con los conceptos de patria y patriotismo, aunque
restringidos, son insustituibles para delinear y conformar con el
devenir del tiempo una concepcin de ellos mucho ms amplia, que
por no estar circunscrita por ningn tipo de convencionalismo,
excluye automticamente las ideas patria y frontera planetarias.
Porque, si compartimos un mismo hogar espacial, cmo ser
extranjeros? Acaso no somos hijos de iguales ttulos ante nuestro
Padre Creador? No estamos sometidos a los mismos deberes y
gozamos de idnticos derechos? No debemos acatamiento a la misma
Ley que todo lo rige? Entonces, sin ningn gnero de dudas
Hermanos somos!
El Universo es la genuina e indivisible patria de los espritus. La nica
que proporciona una nacionalidad incontrastable como miembro
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prominente de La Gran Familia Espiritual del Cosmos.
El rol social que cada quien debe desempear en el campo material de
la existencia es provisorio. Todos poseemos, aunque en grado
infinitesimal, las mismas particularidades que conforman al Padre.
El grado de conciencia individual es lo que condiciona la extranjera
del ser, al frenar o expansionar, segn el caso, la elasticidad del alma,
que opone severa resistencia cuando ese nivel evolutivo es limitado.
Una es la Ley y ella es Amor. Violarla o ignorarla intencionalmente es
trasgresin grave. Su incumplimiento desata indefectiblemente la
rectificacin que debe restituirle su majestad inquebrantable: "Si
odias, tendrs que amar. Amor es la Ley".
Las rectificaciones o auto-correcciones proveen experiencias
inolvidables que fundamentan la sabidura y el amor, pues, se
aprende con mayor provecho todo lo que se experimenta
personalmente, doloroso y decepcionante en mltiples ocasiones, no
por eso dejan de suministrar los lineamientos que tallan la grandeza
espiritual, tanto en las convicciones cono en las actuaciones.
No disponer en el archivo espiritual de estos logros indispensables
que deben ganarse en las prolongadas jornadas que deparan las
existencias, son causas generadoras de lamentables desatinos, los
cuales, tarde o temprano deben enmendarse, para hacer ms
accesible la comprensin del elevado significado de la vida y sus
importantes realizaciones.
Las leyes del hombre terreno son intrnsecamente deficientes. No
califican en su real dimensin el estadio progresivo de los seres.
Soslayan con harta indiferencia las sabias precauciones que
recomiendan no medicar el mismo frmaco para todas las
enfermedades, ni para todos los pacientes. No admiten que cada ente
espiritual es nico, incomparable, individualmente diferente a todos
los dems.
Las leyes del Padre siendo inmutables satisfacen infaliblemente esa
justicia inmaculada. De ah que establecer una correspondencia con
las humanas resulta una incongruencia gigantesca, inconcebible.
El hombre en su incansable aventurar en procura de la felicidad,
allanar las necesidades y suprimir el dolor, ha ideado ingenios
prodigiosos que le han accedido holgura, seguridad y progreso. La
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invencin de la imprenta ha sido uno de sus ms espectaculares
aciertos. Ella ha impulsado la revolucin de la especie. Nadie, pero
absolutamente nadie, sera capaz de negar o desconocer sus
fenomenales conquistas. Leer es uno de los inimitables placeres que
regodean la inteligencia, instndola incesantemente a proseguir en el
camino de la sabidura, de ese saber que debe conducir a comprender
y disfrutar del Amor.
Bien afirm Jos Mart: "El que sabe leer, camina; pero quien sabe
escribir, vuela". La imprenta le ha proporcionado al hombre todas las
posibilidades para volar. Y si el pensamiento se desplaza ms raudo
que la luz, ser posible enclaustrarlo a base de prohibiciones
estpidas? Pretenderlo es propio de los zopilotes de la inteligencia.
Hace siglos la civilizacin terrestre se poda calificar de primitiva, mas
una personalidad de aqullos tiempos asent: "Nada de humano me
ser extrao", y menos puede ser "extico" el pensamiento del hombre,
que lo es por disponer de esa majestuosa potestad que lo define y
diferencia radicalmente de la bestialidad, el poder con que su Creador
lo dot para consagrarlo en la categora universal de ser gente.
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CAPTULO IV


LA CONCIENCIA, EL AUGUSTO JUEZ DEL HOMBRE


No existen espectros ms tenebrosos que
las visiones de los desaciertos indignos
plasmados en la pantalla de la conciencia
personal. Y cuando la chispa
incandescente de la culpabilidad
enciende la hoguera de los
remordimientos, Cmo hacer para
extinguirla?
(Juan Delgado Garca)


os anales de la comunidad terrestre no solamente estn
plagados de sucesos protagonizados por pueblos hermanos
enfrascados en masacres espeluznantes, yerros
inimaginables, ocultamiento de graves hechos o
interpretaciones acomodaticias de ellos, tambin abundan
las leyendas que se difunden y estiman con una
ingenuidad rayana en lo asombroso, sin la ms leve pizca
de una racionalidad que justifique dicha aceptacin.
Muchos de estos mitos propagados se encuentran insertos en los
pensa de la educacin formal, en franca contradiccin con una
pedagoga cientfica eufricamente auspiciada. De este modo se
rutinizan mentiras por verdades, errores por aciertos, odio
engalanado con el traje vaporoso del amor, es decir, se permuta con
gran facilidad autntico saber por las veleidades fulgurantes de la
fantasa.
De los innumerables ejemplos que pueden mencionarse para
corroborar elocuentemente esta aseveracin, bastara citar el que se
imputa a una personalidad histrica muy respetada y admirada por la
limpidez de sus ejecutorias, destinadas a la divulgacin de una
doctrina excitante de un despertar intelectual vanguardista,
ntimamente asociado a una moralidad de ilimitada relevancia,
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imprescindibles para el recto caminar del hombre en los campos
humano-social y psicoespiritual. Dicha enseanza se apoya en el
conocimiento de s mismo, en la prctica consecuente de la justicia y
el amor fraternales.
Este insigne Instructor Espiritual es Siddhartha Gautama o Gotama
el Buda- (el Iluminado), nacido en el parque Lumbini cerca de
Kapilavastu, en la actualidad Nepal, cerca de la frontera india. Fueron
sus padres el rey Sudodana y la reina Mahamaya, quienes reinaron
sobre la tribu de los Sakias.
4

Se cuenta de la reina Mahamaya que "una noche so que los
guardianes de los cuadrantes celestes la llevaban al Himalaya, la
baaban en el lago Anotata y la colocaban en un lecho celestial. El
Bodhisattva, metamorfoseado en un elefante blanco, con una flor de
loto en la trompa, se acerco, la toc y entr en su seno".
5

Despus de esta extraa concepcin, al tiempo naci Siddhartha por
el costado derecho de su madre virgen. Ella muri poco despus de
nacer su hijo. Se dice que los brahmanes examinaron al recin
nacido y predijeron su destino como monarca universal o Buda.
Este hecho representa otro caso inslito de una madre virgen que
concibe sin tener contacto sexual con su cnyuge. Ante un
planteamiento de tal naturaleza es ineludible recordar lo que muchos
siglos atrs, otro renombrado Maestro Espiritual escribi:
"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los
cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda
arrastrando sobre la tierra.
Y cri al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cri; varn y
hembra los cri.

4
Los pases modernos del budismo theravada sitan su nacimiento en el ao
623 a.C. y su muerte en el 543 a.C., pero estas fechas no son reconocidas por la
mayora de los historiadores occidentales e hindes.
5
Gutierre y Tibn, Juan Manuel. "Iniciacin al Budismo". Mxico, Editorial Posada,
S.A. Coleccin Duda Semanal. No. 112. Pg. 19. Enero 17.1975.
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Y los bendijo; y djoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la
Tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves
de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra".
6

La vida es impulsada por tres fuerzas de efectos incontenibles: La
Alimentacin, la Conservacin y la Evolucin.
La Conservacin es la tendencia instintiva que obliga a resguardar la
vida para no sucumbir anticipadamente y poder cumplir con las
asignaciones que deben ser desarrolladas en un perodo y reas
determinados.
En su otro aspecto conlleva la altsima finalidad de la reproduccin
y continuacin de la especie, satisfacindose as los requerimientos
siderales inscritos en los designios del Padre Creador.
Se infiere, entonces, de modo inequvoco y tangible, que la
procreacin obedece a la consumacin inflexible de un dictado
natural superior a la voluntad y criterio de la criatura. Este
mandato universal inmutable impone sin obligar, ya que su
acatamiento no constituye ni representa delito o trasgresin del ser
humano a las normativas csmicas.
De este sencillo ejercicio de buen sentido se deduce la inexistencia
de un supuesto pecado original, derivado del natural derecho a
nacer en el mundo de los hombres. Entonces, en sana lgica, debe
interpretarse como interesada o candorosa la versin que atribuye la
expulsin del Edn de estos celebrrimos personajes, por el simple
acto de ejecutar lo que naturalmente est avalado por el propio
Creador.
Calificar el derecho a nacer como un delito de la especie, es,
ms que un exabrupto, una calificacin deshonrosa contra el gnero
humano. No resulta complicado entender que los mundos son tales
desde el preciso instante en que el hombre con sus plantas holla su
suelo, cuando sus primeros alaridos rasgan la inmovilidad del

6
Gnesis 1,26,27,28,
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silencio, cuando inicia su poblamiento y su ingenio inaugura el
despertar de la transformacin de su vivienda espacial para adecuarla
a sus necesidades y a SU propio progreso, desenvolviendo
conjuntamente la inexorabilidad de otra ley magistral: La Evolucin.
La Evolucin es la potencia que anima y propulsa la progresin y
ascensin de la vida en sus mltiples estratos. En el Cosmos todo
debe evolucionar hacia formas ms bellas y estilizadas. Por qu,
pues, un acto natural como la procreacin se le ha querido rodear de
fenmenos fantsticos que violentan la sustancia de lo que es
inalterable, propicindose la superchera y adulterndose
irrazonablemente la naturaleza de la realidad?
Aceptar estos absurdos es acusar de ignorante y de malvola
intencin al propio Padre Creador, porque si se analiza la
transcripcin bblica, fue l quien les orden a Adn y Eva fructificar
y poblar la Tierra.
Un entendimiento lcido rechaza tal posibilidad. Estas enseanzas
deformantes de la verdad revelan la miopa de los que propugnan el
oscurantismo como frmula viable que resguarda el enquistamiento
parasitario dentro de la sociedad. En consecuencia, si el delito
original es improcedente, la intencin que se le da al bautismo as
concebido constituye una falacia.
"Mis discpulos, en nmero de ocho, me siguieron en mi visita a Juan,
quien bajaba del desierto para presidir las purificaciones en el
Jordn... La purificacin, como hemos dicho, se practicaba mediante la
inmersin completa o parcial, y mi intencin era la de someterme al
uso, agachndome ante el Apstol para mi purificacin parcial, que
enseguida yo habra practicado con mis discpulos.
Juan me reconoci enseguida y me hizo caminar a su lado dndome
vivas manifestaciones de veneracin.
La multitud que observ estos testimonios, me confundi sin
ms en el mismo respeto con el Solitario.
La funcin de la purificacin fue precedida de sermones y ayunos, lo
cual conviene recordar aqu para hacerles comprender a mis lectores
que la purificacin era lo que ms tarde se llam el sacramento de la
penitencia, y no el bautismo, que no tena razn de ser en estas
circunstancias.
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Las exterioridades de la penitencia y las resoluciones manifestadas
nada son. Es necesaria la penitencia en el corazn y el cumplimiento de
las promesas". (Vida de Jess, dictada por l mismo. Pp. 86-89).
Como se puede inferir de lo expuesto, la purificacin mediante la
inmersin que se practicaba en el Jordn es un ritual de la creencia
judaica y no una ceremonia para borrar una deuda original que jams
ha existido, segn el concepto errado propalado por algunas religiones
terrestres.

"Lo que es malo no dejar de serlo en lo ms mnimo, a pesar de la
legalizacin humana y los formulismos con que a veces se pretende
reemplazar la virtud". (Jess de Nazaret).
Para despejar de manera contundente lo que se expone, te invito a
leer, apreciado hermano, lo que el propio Maestro Siddhartha
Gautama asent imperturbablemente:
"No creis en una cosa por el solo hecho de que se dice; ni en las
tradiciones, porque han sido transmitidas por la antigedad; ni en los
rumores como tales; ni en los escritos de los sabios slo porque
proceden de ellos; ni en las ideas que quizs imaginis que han sido
inspiradas por un Deva; ni en las conclusiones de alguna suposicin
que, por acaso, podis haber hecho; ni en lo que pueda parecer una
fatalidad inevitable; ni en la simple autoridad de vuestros propios
instructores o maestros.
Pero creed cuando el escrito o doctrina o mxima est sancionada por
la razn y vuestra propia conciencia. Por eso yo os he enseado a creer
segn los dictados de vuestra propia conciencia, as como a obrar
segn ella con entera y completa libertad
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7
Revista Cbala. Cosas de los Sabios. Caracas, Agosto de 1.987. Ao XI. No.
177.P.19

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La introspeccin
Nadie puede ofrecer lo que no tiene vigencia dentro de l, as reza un
apotegma que excluye automticamente cualquier alternativa
argumental. El estudio introspectivo demanda serenidad, equilibrio,
anulacin de prevenciones vanas como intiles. Sin ataduras ni
mordazas irradiadas a travs de una educacin mediatizada que
promueve la mediocridad del hombre, menoscabando sus reales
posibilidades dentro de un ambiente donde no impera la excelencia
del talento, o del mrito, sino la cuanta de los bienes, la fortuna o las
influencias de diversas ndoles que predominan por encima de los
grandes intereses de la colectividad.
En un entorno social de esta naturaleza, donde la materialidad de la
vida ejerce supremaca absoluta sobre los sntomas de una
espiritualidad que slo sirve como eje para la irona, resulta altamente
improbable una concertacin del individuo con la voz silenciosa de su
conciencia, embebido como se halla en una competencia salvaje por la
subsistencia. Si no es capaz de establecer una comunicacin sensata
consigo mismo, le resulta asaz difcil instituir una relacin ms
humana, solidaria y fraternal con el semejante, su mulo.
"Caminante, no hay camino, se hace camino al andar", as lo proclama
el verso de inmortal popularidad. Cada quin guiado por el
dinamismo que imprime la libre voluntad, imagina la trayectoria que
configurar su ineludible fatalidad. Un paso en la senda promueve
indefectiblemente otro, y otro, otro... As principia el interminable
peregrinar de cada criatura en el teatro de la existencia, hasta que a
su debido tiempo esos mismos pasos lo conducirn al camino interior,
al encuentro inevitable con su propia esencialidad. Es el ineluctable
enfrentamiento del hombre consigo mismo en el histrico dilogo con
su propia conciencia.
La prctica de la rectitud en todos los procederes de la subsistencia,
es la raz motivacional que induce a la bsqueda de la comprensin
de una realidad existencial plena de incertidumbres, enigmticas
presunciones, recnditos temores. Ya la protocolar religiosidad es
inoperante, inadecuada para despejar las profundas interrogantes
que acometen al ser urgido de explicaciones razonables,
satisfactorias, que le precisen una situacin que no admite
vacilaciones. Es el inquietante momento de indagar dnde est la
verdad que apacente la ebullicin del espritu. Es la hora de
inscribirse en el curso de la Ciencia Espritu Luz Ley.
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El estudio racionalista que propugna esta Ciencia en las inagotables
fuentes de la universalidad, le confirma al hombre su facultad para
estudiar con independencia y explicarse concienzudamente lo que le
rodea, liberarse de la torpeza que lo sujeta al atavismo y aventar muy
lejos tantos "falaces secretos y misterios de origen divino", tantos
lastres acumulados en los interminables siglos uncido al implacable
despotismo impuesto por las tinieblas.
La iniciativa personal en la indagacin del conocimiento que permite
deducir correctamente la interrelacin del ser con su mundo y el
Universo, es el procedimiento ms confiable y el que proporciona
mayor seguridad en la orientacin deseada. La investigacin metdica
y entusiasta en las diversas y estupendas obras y autores, proveen
una amplia y slida cultura, incitan a pensar sin trabas, a actuar con
entera libertad, sin tutelajes interesados e indeseables, con
indoblegable conviccin en los ideales.
Comprobar personalmente el saber adquirido es el camino expedito
para moldear una conciencia sin velos ni entretelones que impidan la
visibilidad. Es el modo prctico y ms conveniente para zafarse
gallardamente de tantas leyendas disparatadas.
Someter al tamiz de la razn y al dictamen insobornable de la
conciencia todo cuanto se ha de aprender y creer, es y debe ser
permanentemente la metodologa normal por su confiabilidad. No se
debe admitir lo que la conciencia despierta y vigilante rechaza por
incompatibilidad, por no armonizarse con lo planteado.
Con relacin a esto ltimo es indispensable no perder de vista que, no
aceptar una idea o una doctrina no lleva implcita su descalificacin,
porque juzgar sobre lo que se desconoce es calumniar y la calumnia
es una de las infracciones espirituales revestidas de mayor gravedad
por sus implicaciones futuras.
De esta forma se puede encauzar un espritu por el trayecto de una
evolucin satisfactoria, amparado en el convencimiento personal que
obsequian los hechos irreversibles de la vida.
El estudio escrupuloso muestra que la verdad trascendental flamea
refulgente en el inconmensurable Cosmos. Que no es propiedad
particular de nadie ni monopolio de grupos de hombres de una
determinada secta o congregacin, por ser ella patrimonio de todas
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las criaturas del Seor, nuestro Padre.
La verdad trascendental ayuda a los seres a destruir los lazos que los
atan a las pasiones inferiores. Les seala las causas que los
entrampan en el crculo vicioso del Karma recurrente. Impregna de
tolerancia y bondad los pensamientos y sentimientos. Estimula la
prctica de la solidaridad y fraternidad entre los hombres. Ampla la
comprensin de la magnificencia de la vida en sus prodigiosas
realizaciones.
El estudio de la Ciencia Espritu Luz-Ley invita a:
Cumplir diligentemente los deberes personales y fraternales,
honrndolos con el sacrificio digno que imponen la
responsabilidad y la honestidad.
Practicar la rectitud en todos los actos de la existencia como
testimonio del ciclo evolutivo interior.
Convivir en paz y armona con el semejante, preservando el
respeto que merecen sus derechos invulnerables.
Socorrer al prjimo segn las posibilidades y circunstancias
que envuelvan la asistencia.
Disculpar las ofensas, devolviendo siempre bien por el mal
recibido.
No tomar la justicia por las propias manos,
Desarraigar del alma todo vestigio de odio.
No lesionar a los hermanos irracionales, ni daar lo que
constituye el patrimonio colectivo.
Respetar y ensalzar permanentemente la inviolabilidad de la
vida, la libertad y la dignidad de las personas.
Esta Ciencia hace nfasis en el estudio y conocimiento de s mismo,
nica forma de conocer y comprender al hermano, al semejante.
Cuando el hombre sabe quin es, de dnde viene, para qu est aqu
y hacia dnde debe dirigir sus pasos en la senda, es capaz de
entender en su selecta y autntica magnitud el principio fundamental,
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la caracterstica sustancial que define a una Ciencia-Sublime en sus
proyecciones: El "Amaos los unos a los otros y amaos por encima de
todas las cosas, como el Padre nos ama a todos por igual. Esta es la
Ley prodigiosa que vivifica cuanto es. Este es el postulado que recobr
vida plena con la prdica del Maestro Inolvidable all en Judea. El
mismo precepto contemplado en el Declogo y que muchos siglos
antes anunci Shet:
"Todos los hombres, de todas las razas y lenguas, hermanos son".
Con real conocimiento de la transitoriedad de la vida humana y sus
finalidades preeminentes, de la temporalidad y repercusiones de los
mltiples roles que deben llenarse a travs de los distintos estratos
sociales en la fecunda y dilatada manifestacin de la trascendencia,
ests as en condiciones de proclamar vigorosamente tu deslumbrante
permanencia: Yo Soy.
Ya eres dueo y seor de ti mismo, celoso guardin en el cum-
plimiento de tus deberes y apstol honorable de la justicia y el amor
universales.
La moral formalizada en la Ciencia Espritu Luz Ley impulsa al ser a
proyectar su caudal interior en favor del bienestar fraternal, as se
demuestra la fe basada en obras, porque sin ellas la fe es un
testimonio inerte, sin aliento, es una idea cadavrica.
De qu puede servir, pues, un saber que no est orientado al servicio
probo del hermano? Ser til a los dems es la forma ptima de ser til
a s mismo. Es el procedimiento ms idneo para elevar la categora
como ciudadano del mundo y del universo.
El dinamismo espiritual canalizado responsablemente es el que
mueve la montaa de la ignorancia que sepulta a los seres en la
inconsciencia. El que perfora los obstculos que impiden el cono-
cimiento propio. El que desmantela las barricadas que obstruyen la
hermandad. El que concede la opcin veraz de allegarnos al Padre en
sabidura y amor, pero jams bajo el manto grotesco del fanatismo
intransigente.
La Ciencia Espritu Luz Ley es en verdad la Madre de todas las
Ciencias y Filosofas.
El dominio de sus posibilidades convierte al hombre en antena
sensible que capta sin ambigedades los mensajes sibilantes de la
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Conciencia personal, sin intermediarios innecesarios y engorrosos.
Por su facilidad para contactarse con la realidad universal, se
transmuta en caja de resonancia de la Conciencia Csmica, porque "A
la conciencia slo pueden hablarle otras conciencias y al pensamiento
otros pensamientos (J. Trincado).

El santuario ntimo
La conciencia es el santuario ntimo del hombre. No consientas que el
ladino mediante sus hbiles argucias, logre que su propio centinela
entregue la fidelidad de su tesoro a travs de una conversacin infeliz.
Los seudo-guas de conciencias ajenas que soslayan lo expuesto,
violan deliberadamente esta preceptiva espiritual, convirtindose en
quebrantadores de prescripciones inalienables. Estos procederes
innobles denuncian a una entidad adornada de oropelescas escorias.
La persona que enraza su saber en una racionalidad bien
estructurada, rechaza de plano, sin ambages ni temores, todo tipo de
dogmas, porque son barquichuelas que naufragan en el ocano de la
verdad que no teme la confrontacin.
La Ciencia del Espritu Luz Ley no se hace solidaria de las hazaas de
civilizaciones ya desaparecidas o de documentaciones amaadas que
desvirtan la realidad autntica de los humanos, del mundo o del
Universo.
Estas fbulas cuajadas de fenmenos increbles, misterios y
milagreras ya no tienen asidero en un presente que rehsa la
supersticin e infantilidad de pueblos donde reinaron la barbarie, la
incultura.
El adepto de esta Ciencia, dotado de una capacidad intelectual y una
moralidad muy diferentes, no concede vigencia a "Dioses" terrorficos
que ordenan exterminios inimaginables, desconociendo que la vida es
sagrada e inviolable como lo estatuye el "No matars". Que condenan
a tormentos y fuegos eternos. Que avalan hechos portentosos y
absurdos con el afn de ser temidos y adorados fanticamente.
"Dioses" cuyos desvelos estn limitados a un selecto grupo de
criaturas, mientras la gran mayora son vctimas de sus arranques de
odios y venganzas. Que hacen y deshacen a sus antojos, mezclndose
y ordenando el quehacer diario de sus adoradores como cualquier
autoridad pueblerina, violentando el libre albedro de ellos. "Dioses"
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que establecen relaciones comunicacionales valindose de fonemas
humanos como cualquier persona. Que no comprenden la
magnificencia de la maquinaria csmica y su funcionamiento
deslumbrante. Que jams mencionan el "Amaos los unos a los otros".
Que son desmentidos y corregidos por las enseanzas de las propias
criaturas.
Una de las imgenes definidas con precisin insuperable para sus
hermanos terrenos, fue la que dimension el Maestro inolvidable de la
Inteligencia Suprema, el Padre Creador, Omnmodo, Omnipotente,
Omnisciente, Omnipresente, Infalible, Bondadoso y Justo
infinitamente, pero, por encima de todas las cosas, un Ser
esencialmente amoroso, a tal punto que se le identifica como el Padre
Amor.
Todas estas caractersticas puestas de relieve en los actos y discursos
del Maestro, inscriben un abismo de contrastes con las descripciones
de esas supuestas deidades.
Si lo afirmado provoca dudas, comparemos las ejecutorias que se le
atribuyen a esas inverosmiles divinidades, con las de un hombre que
en el historial planetario es distinguido con una admiracin que
bordea la veneracin, por una vida dedicada al rescate de la dignidad
de la naturaleza humana, a la paz, al respeto entre los hombres y por
su mstico concepto del deber como ciudadano del mundo.
"No he ledo muchas de las obras literarias clsicas o modernas a
pesar del placer que me dara conocerlas. De mi madre, que era
analfabeta, pero sabia, aprend que todos los derechos dignos de ser
merecidos y preservados son aqullos que emanan de un deber
cumplido. As, el propio derecho a la vida no nos llega sino cuando
hemos elevado nuestro deber como ciudadanos del mundo. De este
principio fundamental es quizs fcil desprender cuales son las
obligaciones del hombre y la mujer y relacionar cada derecho a una
obligacin correspondiente que debe llenarse primero. Se podra
entonces mostrar que todo otro derecho no es sino una usurpacin por
la cual no vale la pena luchar".
La maravillosa exposicin que acabas de leer fue pronunciada, por
Mohandas Gandhi, el Mahatma (Alma Grande), filsofo indio nacido
en el ao de 1869 y asesinado vilmente en el ao de 1948.
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Fue la antorcha del movimiento independentista de la India, una
nacin de casi 500 millones de habitantes
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con el mrito fabuloso de
haber logrado esa independencia basando su doctrina en la no
violencia, en la desobediencia pacfica, una hazaa increble en este
globo.
Lo narrado transpira una elocuencia que anonada la credibilidad, por
ser una conducta que supera con creces a la que recomiendan estos
"Dioses" guerreros, que dejan al descubierto la idiosincrasia de los
pueblos que as los imaginan y activan como si se tratara del Creador
de la ilimitada Bondad.
Todo el progreso conquistado hasta hoy por el gnero human se debe
a su espritu inquisidor de la verdad, a pesar de la oposicin cerril de
las creencias primitivas y materialistas difusoras de leyendas,
supersticiones y oscurantismo a travs de las edades.
La razn esclarecida del hombre lo lleva a desdoblar el amor -su amor
fraternal- como hijo de una causa comn. Un Padre que no est
sujeto al servicio caprichoso de criaturas poco evolucionadas en sus
comprensiones.
Nadie est ungido por el Creador para convencer a nadie, ya que la
conviccin surge como una respuesta del libre albedro de los seres,
libertad consignada en Ley inmutable que avala la autonoma de
conciencia.
Una cosa es propalar una idea o doctrina y otra muy distinta es la
imposicin disimulada, pero coercitiva, de esa idea o doctrina o
creencia. Los Maestros Espirituales transfieren sus instrucciones sin
vulnerar el ejercicio librrimo de la conciencia de sus hermanos.
Arrojan las semillas en los surcos de la esperanza, donde germinarn
las que debidamente abonadas son capaces de fructificar. As lo
demostr el Maestro Inolvidable con su conducta personal como
expresin de la enseanza, sin violentar, porque el amor es en
propiedad, comprensin fraternal por excelencia.
Ilumina tu razn en el conocimiento del escenario que arroba el
entendimiento, para que puedas fundamentar rectamente los
dictmenes de la conciencia que debe reinar sin sobresaltos en cada

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Para ese ao. Actualmente posee ms de mil millones de habitantes.
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episodio existencial. Si de este modo procedes tendrs la excelsa
experiencia de no necesitar magistrados, ni leyes, ni guardianes que
te protejan, porque dentro de ti vers resplandecer en su trono al
augusto Juez del hombre: Su conciencia.
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CAPTULO V


"La verdad os har libres"


"Sin duda, mi vida y mi obra sufrieron una
fuerte conmocin al pasar nuevamente,
despus de mi muerte, de la India a
Alejandra, a Grecia y a Roma. Los
acontecimientos fueron ganando prestigio,
alcanzaron nuevas modalidades, al punto
de encontrarse en Alejandra medios de
coincidencia entre la nueva revelacin trada
por el Hijo de Dios y las viejas creencias del
remotsimo Oriente, retrotrayendo despus
del mismo nacimiento y actuacin del
Mesas a esos tiempos antiguos, cambiando
todo ello en una sola cosa, que
confundieron, haciendo de todo carne con la
persona de Jess, la que se convirti en una
cosa extraa para l mismo. As fue la
concepcin virginal de Mara; la muerte de
los inocentes; la segunda persona de la
Divinidad, siendo tambin Dios; los ciegos
que salan viendo; los sordos que oan; los
maltrechos que se levantaban y andaban;
los muertos que resucitaban... Nada de todo
ello, nada, credmelo en nombre de Vuestro
Soberano y del mo, en nombre de Vuestro
Padre y del mo, nada Jess hizo, y nadie
tampoco, puedo asegurroslo tambin, na-
die tampoco antes lo hizo, por cuanto las
leyes eternas e inmutables de Dios no van
sujetas a contradiccin ni an tan slo por
un momento". 9

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Vida de Jess, dictada por l mismo. Cap. XXI. PP. 340-341

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os proslitos de la Ciencia Espritu Luz Ley lamentan con
honda melancola que las maravillosas enseanzas
prodigadas brillantemente por tantos ilustres Mensajeros
de la Luz del Padre, no hayan sido impresas en los ureos
pliegos de la narracin incuestionable.
Ella es en verdad, diametralmente opuesta a la fabulada
por los amparados bajo la capa herrumbrosa de la adulteracin, en
sus defraudadas tentativas por desnaturalizar sus objetivos y suscitar
el repudio miserable que inutiliza la aceptacin de tan alambicadas
expresiones.
Es obvio que las predicaciones del Maestro Inolvidable, el arquetipo
de la ms primorosa idealizacin del amor fraterno, desencadenaran
tal cmulo de controversias, similares o de mayor intensidad, a las
que surgieron entre las ansiosas multitudes de la Judea de aquella
lejana poca.
Debe ensalzarse que la magna empresa iniciada por este celebre
preceptor, estuvo siempre circunvalada por peculiaridades
escasamente garantes de expectantes realidades, debido a lo rstico
de una exterioridad carente de recursos apropiados para promover
una mayor comprensin y extensin del mensaje pulcramente
elaborado, que afianzaran los esbozos bsicos de tan mproba misin.
Es innegable que a pesar de los estrechos mrgenes que conceda tan
incipiente como ruda civilidad, ellos no constituyeron bices para que
con el decurso de los aos obtuviera notable connotacin, hasta el
punto de expandirse desde su reducido foco virginal hasta cubrir todo
el mbito mundial.
Este despliegue fue posible gracias al desempeo de seguidores
entusiastas e impetuosos, quienes armados de una fe desbordante en
las ilimitadas bondades de la doctrina, heroicamente derramaron su
simiente en dismiles y apartadas regiones del globo.
Todo este eficaz e indomable empeo fue catalizado por el influjo de la
majestuosa personalidad del Maestro Inolvidable y el recuerdo
inalterable de su cruento e impresionante martirio. Estos factores
aseguraron la permanencia y vigencia del Mensaje del Padre Amor
para todos sus hijos del astro, impidindose que se diluyera engullido
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por el silencio displicente de la desidia y la indiferencia delictiva de
aqullos que pudieron transcribirlo difanamente para la historia
autntica, la que tiene su raigambre en los eventos reales, no en los
acomodaticios y distorsionados para el servicio y complacencia de los
intereses creados, egostas y retardatarios.
De esta manera, sobreponindose a los impredecibles obstculos que
se empinaron para coartar tan soberbia tarea, la idea generatriz
permaneci inclume, imperturbable, por la magnitud inconfundible
que le imprimi el Venerable Misionero.
"Cuntos errores, cunta mentira, cunta oscuridad ha acumulado el
orgullo humano alrededor de la obra de Jess con el slo fin de la
dominacin! Los que se declararon mis representantes sobre la Tierra,
aduendose de todo el fruto de mi siembra en la Via del Seor y
prohibiendo cuanto no saliera de ellos, por cuanto nicamente de ellos
habla de recibirse lo que de Dios viniera, mantuvieron a la humanidad
en el error, impidindole toda visin clara respecto de lo que es propio
del Espritu y en lo cual encuntrase su adelantamiento, por la visin y
el conocimiento de lo que le corresponde a su propia naturaleza". 10
Infelizmente, los principios que constituyen la esencialidad de la
doctrina expuesta por el Maestro, en muchas ocasiones fueron
psimamente interpretados, y en otras ms, adulterados mal-
ficamente para constituir cuerpos doctrinales religiosos que son la
anttesis de las recomendaciones magistrales legadas por el
distinguido oferente.
Al conformarse dichas instituciones en contradiccin con el sentido
autntico que centellean los postulados de la Ciencia Espritu Luz
Ley, se abrogan verdades eternas para ser torpemente sustituidas por
concepciones que la desfiguran, proceso que culmina con la prctica
del ms burdo mercantilismo. La defraudacin planificada y ejecutada
por estas asociaciones en contubernio con tiranos y verdugos
entronizados y ungidos bajo la falacia del origen y voluntad divinas,
configuran la coyunda fatdica con la que maniataron la libertad y
encenagaron las conciencias de las gentes.
Al deformarse la vida y obra del afamado Instructor, se introducen

10
Vida de Jess, dictada por l mismo. Cap. XXVII. Pg. 365

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graves errores en la historia humana. De esta forma se le margina de
la ley natural, transmutndosele en un mito, en el protagonista de
una novedosa e increble leyenda, tan igual a las que campean en la
imaginacin surrealista de los que nutren y se solazan con la insulsa
credulidad. As se le enhiesta en un ser imposible, en un hacedor de
realidades improbables, sepultndosele bajo los escombros de lo
ficticio, rechazado y negado por la credibilidad que establece el
mnimo sentido de la lgica. Empero, lo ms cruel de la afrenta
sufrida por esta egregia personalidad es la de haber sido deificado y
presentado como la encarnacin viviente del propio Padre Amor.
Jams se le endos una blasfemia ms oprobiosa!
Sus discpulos, seguidores y hermanos de siempre, remontando todo
ese nauseabundo lodazal conque pretendieron envolverlo sus
detractores, han reivindicado su vida y su obra, exhibindolas ante
los ojos de la humanidad con todos los esplendores de su impoluta
grandeza. El Maestro Inolvidable, como tantos otros desafortunados
hermanos, tambin es una vctima triunfante en su notable y
generoso empeo en favor de todos sus semejantes de esta esfera.
Hoy, muchos siglos despus del sacrificio de la vida del Sublime
Peregrino, es cuando la doctrina que tanto propal alcanza la nitidez
expresiva de su fisonoma deslumbrante. Hoy, su estudio y
conocimiento conquistan los perfiles de una necesidad imperiosa,
exaltndosele en su inconmensurable calidez testimonial.
Esta morada es una de la ms pequea de la galaxia. Se puede
afirmar sin temor a errar que ella es un microscpico grano de arena
formando parte de un descomunal arenal. Por eso resulta ilgico
conceder que sea la nica donde florece la vida humana. Aceptarlo
as, tcitamente confiesa la inutilidad de una soberbia manifestacin
creadora. Su morador, ante una panormica de naturaleza tan
colosal, presume una insignificancia que lo anonada. Empero, como
ente espiritual que es, puede por una marcada evolucin, desplazarse
a otras esferas habitadas, establecer relaciones con otros hermanos
de familias espirituales distintas a la suya, recibir y ofrecer
instrucciones fraternales.
Estar reencarnado en un mundo no conlleva su confinamiento
indefinido en l. Unas veces debe densificarse en niveles superiores al
suyo para acceder a un saber indispensable a su progresin
individual, as como al conjunto familiar del cual forma parte. En
otros casos debe hacerse presente fsicamente en estratos inferiores al
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propio, para difundir orientaciones indicadas y solicitadas en justicia.
Todos los espritus hermanos son y estn compelidos a socorrerse
recprocamente, habilitando la solidaridad que debe presidir sus
relaciones. Debe sobreentenderse que este nexo fraternal es de
estricta observancia universal, asumiendo el carcter de lo indisoluble
e insoslayable para el mantenimiento de una correspondencia vital
promotora de la Armona Csmica.
La adquisicin de la sabidura contenida en la Ciencia Espritu Luz
Ley, le facilita al ser humano descorrer el cortinaje que vela la
grandiosidad de su destino, preparndolo para enfrentar con
seguridad y confianza su arrobadora universalidad. Ella deshace sin
rastros de incertidumbre a las falsas doctrinas y creencias causantes
de tantos desafueros y lamentaciones sin fin de la especie. Ella
auspicia la amistad entre los hombres, cobijndolos bajo los
pendones del amor de hermanos que estimula la honra y el respeto
que merecen los iguales, los semejantes.
Ella depurar el ambiente del globo de todas sus emanaciones
negativas. Disolver las enunciaciones de la falacia. Har descender
de sus pedestales de anime a los miopes e insuflados dirigentes que
regimientan la vida social del mundo.
La condicin humanista del hombre ser ensalzada a travs de una
educacin moral incomparable e inobjetable, que lo consolidar y
proyectar para cumplir una vida decente, noble, respetable, es decir,
rescatar la dignidad del hombre del cenagal donde la depositaron los
sembradores de la cizaa y la felona.
Su da advendr muy pronto, esperanza muy cierta de su cercana,
que har resplandecer la llama sagrada que iluminar perennemente
el interior de cada ser. El progreso personal se acelerar
vigorosamente en el manantial pursimo de las realizaciones
prodigiosas, tal como lo pronostic el Eximio Sembrador: "La verdad
os har libres", y esa libertad slo puede hallarla en el saber cristalino
de la Ciencia Espritu Luz Ley o Espiritismo Luz y Verdad, la
inimitable Doctrina Verdad y Amor.



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ILUSTRATIVA

Qu es el Espiritismo?

"Es un hecho de todos advertido que la actual humanidad sufre hoy de
una honda inquietud. En todas partes se oye decir: Necesitamos algo
ms de lo que, al travs de siglos, nos han dicho y enseado.
Experimentamos la necesidad de Verdad y Amor".
Es indudable que estamos pisando los umbrales de una Nueva Era.
Hay algo que se agita en el corazn del mundo. Todos esperamos un
Algo Superior que nos redima, que nos eleve, que nos instruya, que
nos haga mejores. La humanidad actual experimenta los dolores de
un gran parto. Est un tanto desorientada respecto a la
individualidad de ese Gran Algo Superior con que suea, que desea y
espera vehementemente; pero la agitacin persiste e instintivamente
sabe que Algo muy grande se acerca.
Hay un anhelo infinito de paz, de tranquilidad, de armona, de
convivencia concorde y pacfica, de mutuo auxilio, de cordialidad, en
una palabra de Verdad y de Amor. Deca un gran talento del siglo V,
que nuestro corazn est hecho para descansar en Dios, y que
mientras no tengamos a Dios en nosotros, nuestros corazones estarn
inquietos y descontentos. Parodiando a este genio podemos decir que
la humanidad est hecha y amasada para la Verdad y el Amor, y que
mientras no consiga y viva estos supremos ideales, estar inquieta,
descontenta, desequilibrada, movediza e inconforme.
La agitacin humana es universal. Todos aspiran a una
independencia desmedida. Todos engendran odio, egosmo, envidia,
mala voluntad. Es el imperio del homo homini lupus. Por qu esta
anomala universal? La humanidad se parece a un nio inconsciente.
Cuando ste necesita algo, llora, patalea, grita y est inquieto y
desagradable hasta que la madre o la nodriza aciertan a darle lo que
quiere. Entonces se aquieta y sonre. Lo que le falta a la humanidad
entera es Verdad y Amor. Deca un gran talento francs, Eliphas Levi:
"La humanidad se ilumina y progresa con la Verdad, pero slo se salva
con el Amor".
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Constantemente aparecen en la Tierra nuevas sectas y confesiones
religiosas. Al principio son acogidas con entusiasmo: Las gentes,
vidas de Verdad y de Amor, instintivamente se precipitan a darle la
bienvenida a la nueva confesin, porque instintivamente suponen que
sta les traiga el objeto de sus eternas aspiraciones; pero algn
tiempo despus, se van retirando desalentadas las multitudes, porque
se sintieron defraudadas, no era lo que esperaban, era la misma cosa
rutinaria y vetusta de todos, y aquel templo queda casi totalmente
vaco, y vuelve esa multitud humana a caer en el marasmo, en la
desilusin, en el desencanto.
Hace poco ms de un siglo que en el Occidente del Mundo, est
tomando cierto auge un fenmeno sociolgico de carcter netamente
espiritual, que ha arrastrado hacia l a millares y millares de seres
humanos, entre stos a hombres de ciencia y gran talento como
Crookes, Hislop, Denis, Ravali, Geley, Moses, etc., etc., y que con el
nombre de Espiritismo se ha impuesto ya en muchas naciones
avanzadas.
Este nombre "Espiritismo" est muy desacreditado en algunas
naciones occidentales, por culpa de muchos espiritistas ignorantes y
audaces que se han dado a ciertas prcticas que no han entendido,
que han interpretado mal y an han abusado de algunos hechos
rudimentarios.
Queremos dar luz al pblico sobre el fenmeno en referencia.
El Espiritismo no es una supersticin, ni una brujera, ni mucho
menos un pacto diablico, ya que el tal diablo no existe, como lo
entiende la masa catlica. El Espiritismo genuino es una Ciencia, una
Doctrina, y si se quiere una Filosofa, que ensea fundamentalmente
la existencia de un Dios, infinitamente Bueno, la inmortalidad del
alma, o del espritu, el amor al prjimo como hermano, la necesidad
de la santidad de vida con ausencia absoluta del egosmo, del odio, de
la envidia, de la calumnia y murmuracin, de la desconfianza en Dios,
y de toda mala voluntad contra el prjimo.
El Espiritismo no consiste nicamente en la comunicacin con los
muertos de ultratumba. La comunicacin con estos muertos, que
estn ms vivos que nosotros los terrenos, es de las nfimas
expresiones del verdadero Espiritismo. El error de los espiritistas
modernos consiste en reducir el Espiritismo a estas manifestaciones
ultra tumbales y descuidar la doctrina espirita que es esencialmente
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cristiana y filosfica. De aqu las supersticiones y el natural desdn de
la gente seria. Pero cuando todos hayan penetrado en el meollo del
Espiritismo, cuando se convenzan, con el estudio serio y profundo, de
que se trata de una Ciencia muy espiritual, que no es una religin, ni
una secta, sino una Doctrina elevadsima que se roza con todas las
disciplinas del espritu, que ensea al hombre a ser autnticamente
bueno, porque no sabe engaar, ni desear mal a los dems, ni mentir,
ni envidiar, ni maldecir, ni ser egosta o injusto, avaro e inconforme
con su suerte; sino que ensea a todos a amar sinceramente a Dios y
a confiar en l, a amar al prjimo como a un hermano, porque todos
somos hijos de un mismo Padre, hacernos a todo para todos con el fin
de agradar a nuestro Padre Celestial, a ser humildes y mansos de
corazn, como lo ense Jess, a aceptar resignadamente el
inevitable dolor humano y explicarlo de modo racional, a corresponder
al mal con la abundancia del bien; en fin, a cumplir fielmente el
Declogo y actualizar las sublimes enseanzas del gran Maestro
Jess; cuando las gentes de criterio sano se hayan convencido de
estas realidades espirituales, entonces todos se volcarn hacia el
Espiritismo como una Doctrina plena de Verdad y de Amor,
infinitamente consoladora, y una seguridad de esperanza para toda la
humanidad.
El Espiritismo no es moderno; es tan viejo como la humanidad. Las
antiguas Escrituras de todas las naciones, an las ms arcaicas,
mencionan el Espiritismo que siempre ha estado al lado de la
humanidad para instruirla sobre esta vida y la otra, consolarla y
sostenerla en la tremenda lucha por la existencia.
El Espiritismo se relaciona con todos los conocimientos antiguos del
Ocultismo, Esoterismo, Alta Magia o Sabidura, la Cbala hebraica, la
ciencia egipcia, y tiene muchas analogas con la gran Teosofa, que
combate el materialismo y despierta las aspiraciones religiosas.
Formar ncleos de Fraternidad Universal, sin distincin de
nacionalidad, religin, sexo, posicin social, casta o color; sin dogmas
ni imposiciones; buscar la verdad libremente; ensear una filosofa
que hace la vida inteligible y demuestra que la justicia y el amor son
los guas de la evolucin humana; colocar a la muerte en su
verdadero lugar, como un incidente peridico en una vida sin fin, que
abre las puertas a una existencia ms real y bella; devolverle al
mundo la ciencia del espritu; ensear al hombre a conocerse a s
mismo y a marchar por sendas que Dios aprueba y quiere, son
objetivo y aspiracin comunes a la Teosofa y al Espiritismo.
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Hay un espiritismo vulgar que no es cientfico, es un espiritismo
esotrico que no va ms all de la presunta comunicacin con amigos
personales, que se alimenta de la curiosidad y de la mera exhibicin
de fenmenos que slo busca la satisfaccin material de sus apetitos
o de lucros personales, que se materializa en todo. De esta clase de
espiritismo no hablamos, ni queremos saber nada.
"La verdadera ciencia esotrica del Espiritismo, es muy rara y tan rara
como valiosa", deca Staiton Moses. De sta hablamos aqu.
Hay, sin embargo, dos peligros principales en la prctica del
Espiritismo: los mdiums y los espritus comunicantes. Los mdiums
pueden engaar y auto engaarse. En cuanto a los comunicantes,
debe saberse que hay millares y millones de espritus desencarnados
que son embusteros, soberbios, pretenciosos, burlones, perversos,
ignorantes y de baja ralea. Estos espritus, que actualmente pueblan
el espacio, son los mismos espritus que animaron a los hombres de
esta Tierra, que fueron aqu ignorantes, analfabetas, superficiales,
bromistas, perversos y algunas veces, apasionados, en suma, sin
evolucin espiritual alguna, como son muchos peones, campesinos,
siervos, gentes de baja extraccin social, remordidas, blasfemos y
llenos de complejos.
Sabemos que el espritu, al desprenderse del cuerpo, en el fenmeno
que llamamos muerte, va al espacio tal como sali de la Tierra, y en el
espacio permanece por muchos aos y an por siglos, en el mismo
estado de ignorancia, y an de mala inclinacin en que
desencarnaron.
De stos hay muchsimos vagando en el espacio, y son los que
primeramente se presentan en cualquier sesin imprudente de
espiritistas que hacen las evocaciones. Estos espritus se complacen
en burlarse y engaar a los humanos; y si los humanos son
ignorantes e imprudentes, quedan vctimas de las mentiras y engaos
de esos malos espritus.
Para tener una idea adecuada y un conocimiento perfecto del
Espiritismo cientfico, honorable y esotrico, se necesita, adems de
un alto poder mental, una preparacin cientfica muy dilatada y muy
honda; porque el verdadero Espiritismo est ntimamente relacionado
con casi todas las ciencias que cultiva el hombre actual. Sobre todo,
Filosofa, Epistemologa, Psicologa, Astronoma antigua y moderna,
Astrologa, Historia, Teodicea y Teologa, son las ciencias que
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podemos llamar preliminares para un conocimiento exacto del
verdadero Espiritismo.
En el Brasil hay universidades, hospitales, asilos y otros institutos
benficos espiritistas, adems de eminentes hombres de letras que
dan impulso al Espiritismo. All ha aparecido el Espiritismo con su faz
radiante de Verdad y de Amor al prjimo. Ojal que entre nosotros
pierda el Espiritismo ese carcter de mero fenomenismo, y que
desapareciendo entre nosotros la curiosidad, la vanidad y la
superficialidad, se nos presente con esas dos deidades nazarenas:
Verdad y Amor". 11

11
Dubuc, Enrique Mara. Obispo de la Dicesis de Barquisimeto. Qu es el
Espiritismo? El Nacional. Caracas, 31 de Octubre de 1.960. Pg. 2. Comentarios
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CAPTULO VI


LA DOCTRINA VERDAD Y AMOR


"Necesitamos algo ms de lo que, al travs
de siglos, nos han dicho y enseado.
Experimentamos la necesidad de Verdad y
Amor".
(Monseor Enrique Mara Dubuc)

"Vosotros sois sepulcros blanqueados. El ojo
de los hombres no se detiene sino en las
apariencias; pero Dios ve la podredumbre
que reina bajo de ellas".
(Vida de Jess, dictada por l mismo.
Pg.180)


sta mxima del Maestro Inolvidable describe con
asombrosa exactitud el carcter hipcrita, presuntuoso y
arrogante de innumerables personas que decoran su
egolatra, revistindola de una categora social anclada
exclusivamente en el laberinto de la fatua utopa.
El comportamiento insuflado de vana superioridad ante
la presencia de aqul a quin se juzga inferior, define una regla muy
frecuente dentro del gnero humano de esta esfera. Y en este siglo
cuando todos los matices de la materialidad se han encumbrados
hasta extremos alarmantes, adquiere singular importancia la
sentencia del Maestro Insigne.
El hombre de hoy en su excntrico afn por disfrutar la euforia de los
placeres mundanos, no se ha dignado analizar esmeradamente lo que
este momento crucial puede representar fatalmente para l.
El sepulcro es el nivelador por excelencia de todos los rangos y
diferencias sociales. El no concede excepciones ni privilegios: Es el
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igualitarista eminente. El que acoge y diluye en su seno las
fastuosidades y desequilibrados ensueos del mundo de la ilusin. Es
el rasero magno de las expectantes aspiraciones.
Los ornamentos que sobre l se erigen advierten la ampulosa vanidad
de los que ya nada pueden hacer para consolar su impotencia.
Cuntas dudas, flaquezas, interrogantes, lgrimas, temores y
remordimientos al pensar en l!
Bienaventurados los que han descifrado la clave de sus arcanos!
La presuncin de que al fallecer hay un algo que sobrevive a la
desorganizacin corporal es innata, instintiva, en casi todos los
integrantes de la comunidad terrestre, vivientes o desaparecidos,
independientemente del grado de civilizacin exhibido. Sin embargo,
todava existen muchos que observan nicamente el lado material de
la existencia, reaccionando negativamente ante una situacin que ha
persistido a lo largo de los milenios.
No transigen, ni brindan la menor posibilidad de existir a una
supuesta entidad fludica, inmaterial e invisible a la visin normal de
las personas, dotada de inteligencia propia y libre albedro, no sujeta
a las pautas, ni a los convencionalismos que gobiernan la vida
humana, ni a los deseos caprichosos o capciosos de los que ignorando
una realidad distinta, pretenden interpretarla basados
exclusivamente en la metodologa que hace viable la investigacin
fsica o material.
Los que niegan o rechazan tal probabilidad, sin estar equipados de
aqullos conocimientos y experiencias que favorecen eficientemente el
dominio de su causalidad, no reparan en tantos factores que
demuestran la vida, aun no siendo visibles ni palpables. Para
ejemplificar lo que se afirma se pueden considerar entre otros: La
propia vida, la inteligencia, el pensamiento, la razn, la conciencia, la
voluntad, la intuicin; la energa, la electricidad, el magnetismo, la
telepata, la empata, la hipnosis; el amor, el odio, la envidia, la
alegra, la felicidad, el placer, el hambre, el dolor; el aire y otros gases,
la palabra, la msica, los ruidos, los olores y sabores; la temperatura,
etc.
En estos momentos lo que ms entusiasma a los cientficos terrenos
es el xito proporcionado por la investigacin y experimentacin
cientficas. Segn lo comprobado y establecido por sus trabajos, "En el
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Universo nada se crea ni se pierde, todo se transforma". Tambin
afirman que la materia es la condensacin de la energa y que sta es
indestructible. Entonces se vislumbra que el espritu es energa,
siendo por tanto inmortal.
El aforismo que reza "Polvo eres y en polvo te convertirs", no expresa
a cabalidad la realidad que conlleva el trnsito de lo humano a lo
espiritual, ya que no puede convertirse en polvo lo que no proviene de
l. Se deduce de este razonamiento que el espritu inmortal y lo
relacionado con sus conocimientos, sentimientos, experiencias, sus
obras, tanto benficas como lesivas y sus repercusiones inevitables,
etc. no pueden extinguirse, ni mucho menos transmutarse en polvo. Y
si el espritu vive perennemente, la mal llamada "muerte" es una
ficcin nacida de la limitada comprensin de la vida. Y todo vive
imperecederamente por provenir de la fuente eterna de la vida: El
Padre Creador.
La idea de la sobrevivencia est respaldada por las ilustraciones que a
travs de los siglos han difundido los ms nclitos Instructores
Espirituales descendidos a este nivel; por los pronsticos irrebatibles
de profetas y mdiums notables; por su admisin por todas las
religiones; por el aval de tantas personalidades de aquilatado prestigio
dentro del pensamiento humano; por la innumerabilidad de casos
complejos cuyas explicaciones se evaden de la comprensin lgica
basada en la ms estricta objetividad; por la variedad de experiencias
vividas por casi todos los hombres del orbe, sin prevaler su posicin
social o cultural, prueban fehacientemente la intervencin de seres
incorpreos, descartndose totalmente la posible injerencia del factor
humano.
A este cmulo de evidencias debe aadirse el testimonio irreprochable
de las pruebas experimentales aportadas por tantas luminarias de la
investigacin cientfica: Sir William Crookes, Dr. Alfred Russell, Sir
Oliver Lodge, Dr. Cesar Lombroso y centenares ms, como as las
apabullantes revelaciones de investigaciones cientficas sobre la
reencarnacin, silenciadas bajo el manto indiferente de la
complicidad, dadas a conocer por el afamado psiquiatra
norteamericano Brian L. Weiss, Jefe del Departamento de Psiquiatra
del Centro Mdico Mount Sina, de Miami Beach, Florida, publicadas
en su renombrada obra "Muchas vidas, muchos sabios", de cuyas
pginas 43 y 44 extractamos textualmente:
"Revolv las bibliotecas de medicina, con un apetito nuevo e insaciable
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por cualquier artculo cientfico que se hubiera publicado sobre la
reencarnacin. Estudie las obras del doctor Ian Stevenson, respetado
profesor de psiquiatra en la Universidad de Virginia, quien ha
publicado una extensa bibliografa psiquitrica. El doctor Stevenson ha
reunido ms de dos mil ejemplos de nios con recuerdos y experiencias
del tipo de la reencarnacin. Muchos presentaban xenoglosia, la
capacidad de hablar un idioma extranjero al que nunca haban estado
expuestos. Estas historias clnicas estn completas, cuidadosamente
investigadas; son en verdad notables.
Le un excelente panorama cientfico de Edgar Mitchell. Con gran
inters, examin los datos de percepciones extrasensoriales acumu-
lados por la Universidad de Brown; tambin analic con atencin los
estudios de los doctores Martin Ebon, Helen Wambach, Gertrude
Schneider, Frederick Lenz y Edith Flore. Cuanto ms lea, ms quera
leer. Comenc a comprender que, si bien me tena por profesional bien
informado con respecto a todas las dimensiones de la mente, mi
instruccin era muy limitada. Hay bibliotecas enteras llenas de este
tipo de investigacin y bibliografa, pero son muy pocos los que las
conocen. Gran parte de esta investigacin fue realizada, verificada y
reproducida por respetables mdicos y cientficos.
Es posible que todos estuvieran equivocados, que se engaaran? Las
pruebas parecan abrumadoramente positivas, pero yo an dudaba.
Abrumadoras o no, me costaba creer en ellas"12
Es innegable que el origen del Espiritismo Luz y Verdad o Ciencia
Espritu Luz Ley se remonta a pocas imposibles de especificar, pues
es anterior a la existencia de esta humanidad y a la vivienda espacial
que habita* Por estas razones nadie reclama autora sobre sus
postulados, ya que su paternidad corresponde al Creador.
Cosa muy distinta es su codificacin, la cual data de fecha reciente.
Su finalidad fue darle una coherencia a su vastsimo contenido como
frmula ideal de hacerla asequible e inteligible al entendimiento de los
moradores del astro.
Es improbable hallar en el globo una doctrina que por la sublimidad
de sus excelencias, pueda exponer adhesiones tan entusiastas de un
sin fin de figuras descollantes de la inteligencia como lo exhibe ella.

12
Weis, Brian L. "Muchas vidas, muchos sabios". J avier Vergara Editor. Coedicin con
Alfadil Ediciones. Pp. 43-44. Abril 1991.
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Tampoco existe otra que pueda exteriorizar las seales de los ms
feroces acometimientos, representados en las persecuciones y en los
rigores de las opiniones ms infamantes y descalificadoras. Empero,
para estupor de sus detractores, ella se yergue sobre el pedestal
grantico de lo inconmovible. Ante sus axiomas se ha fracturado
estrepitosamente la estolidad en su intil acoso por destruirla. Ella se
remonta triunfante en rtmico desplazamiento, sobre los despojos
miserables opuestos por la adversin. Ella trasciende bajo la urea
coraza de su invencibilidad.
A pesar de que la codificacin del Espiritismo Luz y Verdad se realiz
en el S. XIX, una gran mayora de personas desconocen sus
fundamentos doctrinales, causa que priva para su rechazo por unos y
escepticismo en otros. No obstante, dbese entender que estos
principios son inmutables, siendo por lo consiguiente, los mismos
enseados por todos los Mensajeros de la Luz a travs de las
diferentes pocas.
Para una mejor comprensin de su esencialidad, se enuncian dichos
postulados:
Existencia de Un Creador Universal (El Principio nico).
Inmortalidad del Espritu.
Pluralidad de existencias.
Comunicacin constante de los Espritus.
Pluralidad de mundos habitados.
Progreso infinito.

Existencia de Un Creador Universal (El Principio nico)
El Padre Creador es el principio absoluto, indivisible, inmaterial e
inmutable. Es la Inteligencia Suprema creadora de los seres y cosas
que conforman el mundo objetivo, de los seres incorpreos o espritus
componentes del orbe espiritual y de la energa que inunda el
Universo.

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Inmortalidad del Espritu
Los espritus forman el mundo espiritual, que es el normal y
preexistente al material. El Espritu es una entidad fludica,
inmaterial, invisible e intangible, es decir, es una chispa
consustancial de su Progenitor, siendo ab-aeterno y co-aeterno con l
y en l. Por ser creado a imagen y semejanza de su Padre, goza de
todos los atributos que distinguen al Sumo Hacedor, aunque en grado
infinitesimal.
Su patria es el espacio ilmite, el cual cubre con su pensamiento, su
vehculo de traslacin de acuerdo a su fase evolutiva.

Pluralidad de existencias
Por ser inmaterial debe construirse un instrumento corporal para
poder actuar en el campo de lo concreto. Este proceso mediante el
cual el ente espiritual se densifica para reaparecer como hombre o
mujer se denomina reencarnacin.
Su vida enlazado a un cuerpo carnal es relativamente breve, pues,
llegado el instante prescrito en la Ley debe despojarse de esa
envoltura, hecho conocido como desencarnacin.
Efectuada sta, ingresa al rea invisible, donde debe continuar
laborando y organizando todo lo relacionado con su prxima
incursin en lo humano, para ensayar las lecciones o aprendizajes
adquiridos espiritualmente. De esta forma le da continuidad a una
tarea emprendida, la cual va estructurando y determinando los
perfiles de su identidad.
Estos procesos, reencarnacin y desencarnacin, se realizan con
cierta regularidad, alternativamente, originando la multiplicidad de
existencias. En sntesis, la vida es una sola, eterna, desenvolvindose
en dos fases que se complementan armnicamente en lo humano
espiritual.
"La libertad del hombre se obtiene gradualmente, con la fuerza de su
voluntad unida a las luces de sus predecesores en la vida espiritual.
El espritu del hombre tiene que abandonar su cuerpo, pero el Espritu,
volver a tomar otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me preguntis si
yo soy Elas os contesto: Elas volver, ms yo no soy Elas, soy el Hijo
de Dios y mi Padre me mandar nuevamente (en espritu), para hacer
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resplandecer su justicia y su amor, pero solamente me mostrar a
algunos y mis discpulos tendrn que repetir mis palabras y afirmar mi
presencia". 13

Comunicacin constante de los Espritus
Los dos campos, el humano y el espiritual, se encuentran unidos
indisolublemente, influencindose recprocamente de manera
constante. La comunicacin o intercambio entre s de los espritus
desencarnados y con los encarnados, estn stos conscientes o no, es
una actividad natural, intensa, invariable.

Pluralidad de mundos habitados
El ente espiritual en su sempiterno peregrinar debe incursionar en las
diversas moradas diseminadas en el Cosmos infinito. En cada una de
ellas debe impulsar el progreso y la perfectibilidad mediante la
implantacin de las ciencias, las tecnologas, las artes, las industrias,
etc. que son los factores que dinamizan civilizacin y cultura, es decir,
la evolucin continua tanto de la vivienda donde se aloja como la de s
mismo.

Progreso Infinito
Los espritus, a pesar de tener un origen idntico y en igualdad de
condiciones, manifiestan grandes diferencias entre s, distintivas de
las diversas formas evolutivas dentro de la ilimitada escala progresiva.
La divulgacin de la Doctrina Verdad y Amor tiene por objetivos el
despertar y encauzar las inquietudes de los encarnados por conocer la
esencia de la espiritualidad, las leyes que regentan la vida y las
disposiciones que gradan las actividades medimnicas en la difusin
de las instrucciones que facultan la renovacin de la humanidad.
Los mdiums son los canales utilizados por la Jerarqua Espiritual
responsable de impartir este aprendizaje, inevitable para tal
innovacin moral.

13
Vida de Jess, dictada por l mismo. Cap. X. Pg. 171
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Esta revelacin modifica en amor la habilidad del conjunto humano
sensible a su aceptacin, liberndolo de pasiones animalizadas y
sealndoles el derrotero a seguir para conquistar las metas
ejemplares que coronan la evolucin.

Racionalidad siempre, siempre
El estudio de la Doctrina Verdad y Amor requiere condiciones previas
muy necesarias para su comprensin total, entre ellas se pueden
citar:
Desarraigar de la mente todo tipo o vestigio de prejuicios
sociales, por bloquear y coartar el librrimo examen de las
ideas o hechos.
Racionalidad permanente en la formacin de los juicios.
Aceptar solamente los dictmenes de la razn y de las
conciencias personales, independizadas totalmente de
directrices ajenas, sin vacilaciones o aprensiones, con
entera y absoluta liberalidad al pensar.
Rechazo frontal a la intromisin de jueces extraos a la
conciencia propia, ya que ella es y debe ser siempre el
Magistrado Supremo del hombre.
La adopcin de estas recomendaciones le proporcionarn a los
estudiosos, la certeza firme de hallarse frente a la Ciencia ms
acabada e inimaginada, la Filosofa racionalista jams pensada por
los seres, proveedores de la Moral ms excelsa que toda entidad
humana espiritual debe labrarse como pedestal luminoso de su talla
universal.
Por razones y argumentaciones indesmentibles se concluye de modo
enftico que el Espiritismo Luz y Verdad no se hace solidario, ni
responsable, de las extravagancias, conductas aberrantes,
comportamientos inmorales de exaltados o irreflexivos: ni de los
abusos, explotacin pecuniaria, atropellos o violaciones que puedan
cometerse invocando el respaldo de su sagrado nombre, de la misma
forma que la Ciencia o el Arte de los hombres no se hacen
responsables de los desmanes de mixtificadores, especuladores y
charlatanes que desfiguran sus realidades y los fines sustancialmente
humansticos que ellos promueven.
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Cada quin, haciende uso del libre albedro establecido en la
legislacin csmica, est facultado para desenvolver con amplia
entereza su forma de actuar, pero consciente de las responsabilidades
derivadas de sus procederes, las cuales los remiten a la reparacin
equitativa por los daos que ocasione, segn lo pautado en la Ley de
Causalidad o Compensacin, conocida popularmente como el Karma.
Esta norma funciona tanto en el aspecto positivo de los actos como en
el negativo de los mismos.
Cada uno est constreido a esculpir los contornos de su
personalidad con el sacrificio individual que esto comporta. Ese
inmenso caudal de sapiencias, experiencias y moralidad archivadas
en su alma, adecan matemtica y automticamente su grado de
Cultura Espiritual dentro de su etapa evolutiva.

Progreso restringido?
Frente a los argumentos desarrollados surgen inmediatamente
inquietantes interrogantes:
Te sientes realizado? Si de verdad crees que lo has obtenido, es
realmente deplorable, porque queriendo sin poder le has puesto un
lmite a tus impredecibles posibilidades.
Realizarse? Jams! La vida es un perpetuo proseguir y sublimizar
cada una de sus conquistas inapreciables.
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ILUSTRATIVA

CLAVES PARA UN PRODUCTIVO VIVIR

Observa minuciosamente todo cuanto te rodea y sucede a tu
alrededor, tanto el conjunto como en sus detalles, para que el
ejercicio de la reflexin serena propicie la elaboracin de conceptos
estructuralmente enraizados en la autntica realidad del contorno,
la realidad no deformada por los medios e instituciones interesados
en distorsionarla.
Estudia, investiga, analiza, compara y comprueba por ti mismo,
libremente, sin temores ni vacilaciones, para que deduzcas
desprejuiciadamente las conclusiones que forjarn la plataforma
racionalista de tu autoeducacin.
Antes de actuar, piensa y medita cuidadosamente sobre las conse-
cuencias que pueden derivarse de los procederes irreflexivos.
Examina y pondera sesudamente las vivencias personales como
medios ideales para extraer y calibrar conocimientos vitales
valiossimos, imprescindibles, que impelen el evolucionar a travs
de la particular correccin.
Ejercita el discreto silencio que protege contra los desagradables e
inconvenientes eventualidades que surgen de la charlatanera.
Aprende a or y calificar las advertencias y recomendaciones que
difunden las voces de los ms experimentados.
Recuerda que la sensatez es la madre de las actuaciones comedidas
y asentadas.
Ten presente que no eres ms de lo que es tu hermano, el
semejante: Hijos del mismo Padre Amor.
Considera que la amistad es un nexo sagrado que hermana a los
hombres a travs de la eternidad; pero que los hipcritas la em-
plean como blindaje para perpetrar el fraude y la traicin.
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No olvides que ser til a los dems es la mejor forma de ser til a s
mismo.
Dad siempre para que siempre puedas recibir.
No edifiques jams tu felicidad sobre los escombros de la felicidad
ajena.
Recuerda que "Todo el bien y el Mal que haces, slo para tu bien o
mal lo haces", porque "Con la vara con que mides sers medido".
"Con libertad ni ofendo ni temo".
Imita siempre la conducta ideal de los virtuosos.
No maldigas jams. Lo nico que merecera la maldicin es la
ignorancia, ms, si ella no se conoce ni se padecen sus
consecuencias, Cmo evaluar con justeza el resplandor y grandeza
del saber?
No albergues odios ni rencores contra nadie. Es sumamente irri-
tante guarecer alimaas en el alma.
Un ser que odia es un espritu atado a las peores oscuridades. "Si
odias, tendrs que amar. Amor es la Ley".
Recuerda siempre que dentro de ti est sentado en su trono el
severo Juez del Hombre: Su conciencia.

Si ya te has identificado conscientemente con la realidad exterior que
envuelve a los seres, entonces, tienes excelentes perspectivas de un
andar victorioso por el sendero que te llevar a conocer tu realidad
interior, a saber quin eres, de dnde vienes, para qu ests aqu,
hacia dnde debes dirigir tus pasos en la senda.
Al conocerte a ti mismo ests en ptimas condiciones para interpretar
y convivir fraternalmente con las otras presencias vivientes con las
cuales compartes una suerte semejante.
Ya eres capaz de sentir y demostrar el "Amaos los unos a los otros y
amaos por encima de todas las cosas, como el Padre nos ama a todos
por igual. Esta es la Ley".
Este postulado resume la suprema concepcin de la Verdad
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Trascendental manifestada en sus aspectos cientfico, moral, social,
poltico, econmico, cultural y devocional de lo que se concibe como el
amor fraternal:
Sin privilegios ni supremacas, sin discriminaciones, como iguales,
sin vencedores ni vencidos, como triunfadores de los yerros propios,
es decir, el quid de la filosofa Espiritual, exaltado admirablemente en
su enseanza y praxis por el Maestro Inolvidable.
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CAPTULO VII


LOS MERCADERES DE "LA MUERTE"


"El Espiritismo no consiste nicamente en la
comunicacin con los muertos de
ultratumba. La comunicacin con esos
muertos que estn ms vivos que nosotros
los terrenos, es de las nfimas expresiones
del verdadero Espiritismo".
(Monseor Enrique Mara Dubuc)


esde la penumbra de edades invioladas por la
imaginacin, el hombre terreno siempre se ha visto
enfrentado a enigmas aparentemente insondables.
De esos eventos ininteligibles, el que se relaciona con "la
muerte", el trazo que estatuye la separacin definitiva
entre lo conocido y lo ignoto, es, quizs, la dificultad que
cop su capacidad para divagar por presentirla vedada o inaccesible a
su entendimiento.
La circunstancia de no disponer de medios que disiparan
correctamente dudas y temores ante lo que vela el destino final de los
seres, estimul en l inquietantes suposiciones que han trascendido
al paso de los milenios.
Ese atvico pavor a "la muerte", producto de una evolucin espiritual
de muy reducidas proyecciones, sirvi de campo benigno para la
germinacin y expansin de ideas pictricas de supersticiones,
generadoras de la aparicin de la "casta sacerdotal" y el subsiguiente
nacimiento y desarrollo de instituciones religiosas de acerada
hegemona sobre la mentalidad humana, hasta tal punto, que esa
ascendencia se manifiesta todava con gran intensidad en la misma
centuria ya prxima a concluir.
Es innegable que esa "casta sacerdotal" para domear el impulso
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incontrolable de masas ignaras, salvajes, tuvo que recurrir a
procedimientos brutales y a enseanzas cimentadas en
penalizaciones terrorficas y extravagantes, opciones que para esas
pocas debieron ser inevitables. Es obvio tambin, que todava
continan escudndose en ingeniosos ardides corno subterfugios
para justificar la prosperidad adquirida indebidamente a expensas de
multitudes incultas en esa rea, parasitando de este modo sin
necesidad de acudir al trabajo honesto como frmula multiplicadora
de beneficios para la colectividad.
Hoy da, una instruccin religiosa basada en tan arcaicas puniciones,
tiene que ser rechazada por su anacronismo por toda inteligencia
lgicamente depurada y equilibrada.
Ya no es posible divagar, ni debiera encontrar soporte en la ms
elemental racionalidad, la enseanza sobre la Metempsicosis
(reencarnacin de un espritu humano en un animal), por la simple
conclusin de que no existe la retrogradacin espiritual; o, sobre
fuegos eternos, sufrimientos inacabables, pecados originales que
deben sobrellevarse por conductas de otros, sin ser partcipes de esos
hechos, ni tener injerencias directas o indirectas en las causas que
los engendraron, o, un "Diablo" en permanente rebelda, sin reposar
en su disputa encarnizada con la Omnipotencia Universal por el
dominio y control de las criaturas, con la inslita particularidad de
mantener un "Infierno" abarrotado de seres indefensos ante sus
capciosas instigaciones, mientras el Padre a duras penas conserva el
Trono de su Poder y Gloria, compungido, adems, al contemplar la
soledad de su "Cielo" por la ausencia de sus hijos amados,
arrebatados por las argucias de una entidad espiritual que en su
astucia rebasa los lmites de la Infinita Sabidura, Amor y Justicia
Infalible de su propio Creador.
El pnico al "Infierno" y a otros tormentos horribles por toda una
eternidad, provocan reacciones febriles en innumerables personas que
deben desencarnar segn el mandato natural, hacindolas aferrarse
desesperadamente a la vida corporal, prolongndose
innecesariamente agonas terribles, as como tensiones y angustias
entre la parentela, secuelas todas derivadas de una educacin
religiosa desfasada, desvinculada radicalmente de la autntica
realidad del mundo incorpreo.
Si el hombre actual, aun desconociendo tantas facetas que inciden en
su existir, es incapaz de someter a sus hijos a suplicios extremos por
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toda una vida fsica, por considerarlos vejatorios a los sentimientos y
condiciones que rodean la paternidad responsable, entonces, Cmo
es posible imaginar una alternativa oprobiosa que involucra la
Ilimitada Benevolencia del Padre? Es juicioso admitir la eventualidad
de convertir al Justo por Excelencia en un vulgar y atroz verdugo de
sus propios hijos, sin la menor proporcionalidad que debe inferirse
entre una infraccin cometida, la desgracia que debe sobrellevarse y
el tiempo que debe durar sta?
Es un acontecimiento registrado en el historial humano del astro la
codificacin del Espiritismo Luz y Verdad o Ciencia Espritu Luz Ley,
realizada por el Maestro Allan Kardec, obedeciendo disposiciones
emanadas del Gobierno Csmico, con el fin, entre otros, descorrer el
velo que impeda el conocimiento del medio espiritual presente en la
infinitud universal.
Desde ese inolvidable momento, el problema que ms preocup a los
pobladores del globo fue despejado sin asomos de dudas, con
testimonios irrebatibles presentados por los actores del propio
enigma, expresando la suerte de los seres dentro de ese interminable
torbellino de la vida universal una vez consumada la desencarnacin,
reivindicndola en sus justas caractersticas, en su verdadera
magnitud, como el ser un incidente normal y peridico dentro del
espectro vital.
Ante lo que se consideraba inescrutable, la Ciencia Espritu Luz Ley
especific de modo terminante las razones cientficas, filosficas y
morales que sustentan las explicaciones irrefutables del fenmeno.
Las verificaciones de estas realidades expanden un gigantesco lienzo
de reconfortantes esperanzas, rehabilitan sentimientos inapreciables
que se crean extraviados para siempre y rehacen una continuidad
existencial no imaginada por las mentes humanas.
De no accederse a estos planteamientos o enunciados como
resolucin determinante de la incgnita en cuestin, entonces, los
escpticos y los impugnadores de la incontrovertibilidad de sus
afirmaciones, quedan emplazados a proponer soluciones que
promuevan ms racionalidad y humanismo en los planteamientos,
recabndose el punto final a tan trascendental suceso, extinguiendo
divagaciones y detallando sin ninguna clase de confusiones, los
motivos que apuntalan la hipottica seguridad para rebatir lo que de
ellos est tan lejano resolver o explicar:
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Qu ser de nosotros? Continuaremos siendo los mismos o
estaremos condenados fatalmente a la inconsciencia, al no ser? A
dnde iremos? Estaremos mejor o peor?
Y si algo somos dentro de la impetuosa corriente de la vida, despus
de la desencarnacin, Seremos felices o sufriremos eternamente?
Podremos estar cerca de nuestros seres queridos, comunicarnos con
ellos o no podremos hacerlo jams?
Y si nada somos, ni nada representamos en la universalidad despus
de sufrir este proceso, por estar condenados a la destruccin total
como sostienen los incrdulos, Valdr la pena sacrificarnos
denodadamente en una existencia misrrima como sta? Para qu
trabajar, estudiar y preocuparnos por una maana tan incierto para
nosotros o nuestra familia, o alentar sueos de permanencia al lado
de nuestros seres amados, si de manera inesperada todo puede
derrumbarse, cubrirse con el manto de la inutilidad?
El observar y sereno meditar sobre el desarrollo de la vida y la
multiplicidad de ideales que los entes humanos ansan ver realizados,
prueban el entusiasmo que le imprimen a su juicio misin o programa
de trabajo que una entidad encarnada debe desenvolver en esa
existencia, sin imaginar su intempestiva conclusin fsica. No se debe
dejar de ponderar que a la vejez nadie la quiere, sin embargo, todos
aspiran llegar a ella.
Resumiendo, la desencarnacin es el trnsito o pase de un estado
existencial a otro de mayor refinamiento y evolucin, es decir, la
centella divina desplazndose hacia un estrato de conciencia ms
elevado y sutilizado que el corporal.
La idea desarrollada bajo estas sublimes perspectivas cubre todas las
instancias exigidas por la verosimilitud, no slo por las causas
reconfortantes en las cuales se basamenta, sino, adems, por el
respaldo que le provee una comprobacin cientfica inobjetable, en
nada comparable con aqullas que nada ofrecen, o si lo sugieren, son
muy disminuidas sus soluciones, despojadas del indispensable aval
cientfico y moral que gobiernan la universalidad de la vida.
La veracidad y confiabilidad que resume la Doctrina Verdad y Amor,
resaltan los contornos de lo que debe ser una personalidad saturada
de sensibilidad humana, de una acrisolada cultura en la realidad
superior del ego, duea de s, en consecuencia, consciente de las
obligaciones exigentes que surgen de su elevado protagonismo como
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ciudadano esclarecido de su mundo, comprometido a imprimirle una
visin superior a los objetivos trascendentales de la existencia.
No existen argumentaciones para desdear un sistema que magnifica
de tal modo el deber individual ante la propia fortuna, donando
incuestionables alternativas y metas increbles de renovada supera-
cin al vislumbrarle un porvenir ms racional y promisorio frente a la
majestuosidad de la Cosmogona, del propio astro, de la vida en
general y sus inconmensurables proyecciones.
Una filosofa que despliega un monumental abanico de interminables
corrientes de pensamientos, que exaltan facetas de una sabidura no
fcil a la comprensin del comn de los seres, adems de fortalecer
una moralidad que est muy por encima de las primitivas inclinacio-
nes que circunscriben la inferioridad bestial.
La Doctrina Luz y Verdad confirma que las luchas, los trabajos y
todas aqullas cosas que aditivan la existencia carnal, nunca se vern
frustrados ni desbalanceados por las vicisitudes de una casualidad
inexistente, porque toda obra emprendida puede proseguirse hasta
culminar las metas propuestas.
Ya en posesin de un saber de especial significacin y la consecuente
aceptacin de la Ley que todo lo rige, las responsabilidades y
compromisos que se contraen con las actuaciones personales y las
inevitables consecuencias que traen aparejadas, presionan
constantemente en la auto-formacin individual, propulsando
juiciosamente la propia felicidad o desgracia ante el Juez
insobornable del hombre, sin que puedan mediar para subsanarlos
los dolos religiosos o sus mentores.
El gnero humano no es ajeno, ni desconoce lo que representa la
llamada impropiamente "muerte" y est en plena inteligencia de
afrontarla en su real aceptacin.

"La muerte alegrica"
"Hipcritas, que tenis la boca llena de miel y el corazn lleno de ira y
de odio. Dspotas, asesinos sin fe, vil majada de esclavos
encadenados durante la noche, cueva infecta de bestias venenosas;
despreciable caterva de gente embrutecida y apestada, sois el mundo
que est por terminar y yo predico un mundo nuevo, una tierra
prometida, la verdad, la justicia, el amor. Intrpretes de un Dios
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vengativo, implacables proveedores de la muerte, la ciencia de la
inmortalidad os dir a todos que Dios es bueno y que la vida humana
tiene que ser respetada".
14

Se sabe que "la muerte" como se interpretaba no ha existido, ni podr
existir, empero, es posible simbolizarla para relievar situaciones
espirituales muy deplorables que sobrevienen para los vulneradores
de disposiciones respetables, tales como las que desatan:
Los asesinos y los que arman las manos de los asesinos.
Los que subyugan y envilecen la dignidad del hombre prevalidos
del poder de sus armamentos.
Los dirigentes inescrupulosos que traicionan los ideales de
redencin de los contingentes humanos confiados a su
salvaguardia y direccin por la Administracin Sideral.
Los que hacen leyes de opresin para castrar la libertad y justas
aspiraciones de los pueblos.
Los que aplican la justicia humana con aparatosa inflexibilidad
con los hurfanos de proteccin, mientras se comportan con
servil sumisin ante el poderoso que subvenciona su
degradacin.
Los que han recibido de esa respetable Administracin Csmica
una licencia para ejercitarse como guardianes de la salud
sicosomtica del semejante y transmutan la fidelidad del
juramento solemne, por las ventajas del comercio denigrante con
el dolor y padecimientos del prjimo.
Los que tienen el alma abrasada de desierto por la vampirizacin
inmisericorde del sudor de los humildes y oprimidos.
Los traficantes del vicio que carcome y sepulta en el lodazal la
invalorable sensibilidad de los seres.
Los ductores de almas que inundan de supersticiones y violencia
fantica las conciencias de sus guiados, pervirtiendo las normas
ticas que deben gobernar la conducta entre seres hermanos,

14
Vida de Jess, dictada por l mismo. Cap. XIV. Pg. 221.
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necesitados de un cambio interior que agilice su progresin
espiritual.
Los que fomentan el oscurantismo como tcnica ideal para la
explotacin vergonzosa.
Los que prevalidos de una inteligencia cuidadosamente cultivada
en el saber, la utilizan para el latrocinio del patrimonio de los
dems, violentando el respeto al derecho ajeno en sus sagradas
aspiraciones de bienestar personal.
Los que valindose del conocimiento que depara la Ciencia
Espritu Luz Ley, lo emplean para mancillar sus objetivos en la
persecucin insensata de fines detestables.
En cambio, ni aun figuradamente puede mentalizarse "la muerte
espiritual" para los que:
Aman al Padre en Espritu y Verdad.
Aman al semejante como a su propio hermano.
Honran padre y madre.
Respetan la vida sagrada.
No roban, ni codician los bienes ajenos.
No envidian la felicidad del idntico.
No levantan falsos testimonios, ni calumnian.
Realizan labores que enaltecen la dignidad humana, tanto la
personal como la del hermano.
Practican la virtud como emblema de un vivir honorable. Luchan
noblemente para que impere y resplandezca la justicia autntica
entre los hombres.
Multiplican su simiente en la tierra, prodigndole su amor y
honrndola con el cumplimiento insoslayable de sus deberes.
Ganan el alimento diario con el sudor del trabajo que da lustre a
la honestidad.
Viven en paz y armona con s mismo y con sus congneres.
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Bienaventurados sean los Vendimiadores del Deber!
Felices los que derraman el germen del Bello Ideal, difundiendo la Luz
y el Amor de nuestro Creador, despertando razones y conciencias
aletargadas por la prdica contumaz de los voceros de la
concupiscencia de todos los tiempos.
Gracias al Padre del Amor que permiti en Justicia que la Jerarqua
Espiritual de la Luz restableciera la Verdad en su prstina pureza,
deslastrndola de todos aqullos absurdos de "cielo, infierno,
perdones, castigos eternos, diablos y milagros", por los que se
cometieron tantos crmenes y desafueros, desequilibrando lo que
debi ser .el desarrollo natural de la vida humana en la conquista de
su libertad y dignidad.
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ILUSTRATIVA

CDIGO MORAL

VENERA al Gran Arquitecto del Universo.
El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste,
principalmente, en las buenas obras.
Ten siempre tu alma pura para parecer dignamente delante de tu
conciencia.
Ama a tu prjimo como a ti mismo.
No hagas mal para esperar bien. Haz bien por amor al mismo
bien.
Estima a los buenos, ama a los dbiles, huye de los malos, pero
no odies a nadie.
No lisonjees a tu hermano, pues es una traicin; si tu hermano
te lisonjea teme que te corrompa.
Escucha siempre la voz de tu conciencia.
S el padre de los pobres; cada suspiro que tu dureza les
arranque son otras tantas maldiciones que caern sobre tu
cabeza.
Respeta al viajero nacional o extranjero, aydale: su persona es
sagrada para ti.
Evita las querellas, prev los insultos, deja que la razn quede
siempre de tu lado.
Parte con el hambriento tu pan y a los pobres y peregrinos
mtelos en tu casa. Cuando vieses al desnudo cbrelo y no
desprecies tu carne en la suya.
No seas ligero en airarte porque la ira reposa en el seno del necio.
Detesta la avaricia, porque quien amasa riquezas ninguna fruta
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sacara de ellas y esto tambin es Vanidad.
Huye de los impos, porque su casa ser arrasada; ms las
tiendas de los justos florecern.
En la senda del honor y de la Justicia est la vida; ms el camino
extraviado conduce a la muerte.
El corazn de los sabios est donde se practica la virtud y el
corazn de los necios donde se festeja la vanidad.
Respeta a las mujeres, no abuses jams de su debilidad y mucho
menos pienses en difamarlas.
Si tienes un hijo regocjate; pero tiembla del depsito que se te
confa. Haz que hasta los diez aos te tema, hasta los veinte te
ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez s su maestro,
hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en
darle buenos principios antes que buenas maneras; que te deba
rectitud esclarecida y no frvola elegancia. Haz un hombre
honesto antes que un hombre hbil.
Si te avergenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel
ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te hars uno
u otro.
Lee y aprovecha; ve e imita; reflexiona y trabaja; ocpate siempre
en bien de tus hermanos y trabajars para ti mismo.
Contntate de todo, por todo y con todo.
No Juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no
reproches ni menos alabes; antes procure sondear bien los
corazones para apreciar sus obras.
S entre los profanos libre sin licencia; grande sin orgullo,
humilde sin bajeza; y entre los hermanos firme sin ser tenaz, se-
vero sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
Habla moderadamente con los grandes; prudentemente con tus
iguales; sinceramente con los amigos; dulcemente con los
pequeos, y eternamente con los pobres.
Justo y valeroso defenders al oprimido, protegers la inocencia,
sin reparar en nada de los servicios que prestars.
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Exacto apreciador de los hombres y de las cosas no atenders
ms que al mrito personal, sean cual fueren el rango, el estado
y la fortuna.
GRAN LOGIA DE LA REPBLICA DE VENEZUELA. CARACAS
Cdigo Moral masnico
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CAPTULO VIII




BUENOS Y MALOS ESPRITUS



"En cuanto a los comunicantes, debe
saberse que hay millares y millones de
espritus desencarnados que son
embusteros, soberbios, pretenciosos,
burlones, perversos, ignorantes y de baja
ralea. Estos espritus que actualmente
pueblan el espacio, son los mismos espritus
que animaron a los hombres de esta Tierra,
que fueron aqu ignorantes, analfabetas,
superficiales, bromistas, perversos y
algunas veces apasionados, en suma, sin
evolucin espiritual alguna, como son
muchos peones, campesinos, siervos, gentes
de baja extraccin social, remordidos,
blasfemos y llenos de complejos
(Monseor Enrique Mara Dubuc).


ontemplada desde la superficie de este astro, "La Casa
de mi Padre ofrece perspectivas muy distorsionadas en
su genuina configuracin. Un ser humano dotado de una
mentalidad de excepcional brillantez, o an ms,
haciendo gala de una exuberante fantasa, tiene pocas
posibilidades de imaginarse una panormica real de su
anonadante belleza y majestuosidad.
Es del conocimiento pblico mundial las expresivas manifestaciones
de aqullos audaces que tuvieron el privilegio de observar extasiados
tan acogedor espectculo, del que, segn sus eufricas expresiones,
no existen fonemas en el lenguaje humano que puedan traducir tan
arrobadora expresin de Sabidura... y Amor.
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Y todo cuanto absortos pudieron percibir, poca cosa es equiparado
con la proporcin ilimitada del mismo conjunto, imposible de divisar,
mucho menos suponer. Y cuanto les arrebat y desconcert es una
nfima porcin de eternidad materializada, funcionando con una
precisin y armona incomparables, obediente al influjo de
disposiciones inmodificables, perfectas, que lo regentan
admirablemente, tanto al conjunto incuantificable de sus esferas
como a las numerossimas humanidades que las pueblan.
La objetividad de este axioma permite comprender el por qu nuestro
Creador no otorga prerrogativas a ninguna de sus criaturas, ya que
esta preceptiva al no acceder exenciones patrocinan la ms absoluta
ecuanimidad y equilibrio en la colosal variedad de este escenario.
Partiendo de estas nociones primigenias se pueden instituir las
siguientes premisas:
El Creador es el Progenitor comn de todos los espritus, sus hijos
amados.
Estos son creados a su imagen y semejanza espirituales, e iguales en
deberes y derechos ante la legislacin csmica.
La creacin de espritus es incesante, de lo cual se infiere que los ms
antiguos estn en condiciones inmejorables con respecto a los
creados posteriormente.
La misin del espritu es acrecentar y embellecer la Obra de su Padre,
a la vez que asciende en sabidura y moralidad propias, actuando
como agente activo de su peculiar progresin.
Para poder darle cima a estos pensamientos debe revestirse de un
cuerpo carnal, su invalorable instrumento de trabajo, su "Vaso de
Oro", que le facilita el intervenir en el nivel material, sometindose de
este modo a lo consagrado en la ley del Deber.
A tales efectos, reencarna en un orbe tantas veces como sea
imprescindible al cumplimiento de su sino, siempre en vida procura
de su evolucin, la cual se denota con la asimilacin progresiva de la
sabidura y moralidad atesoradas en su vivienda espacial.
Por muy avanzada que sea una presencia espiritual, al densificarse en
una esfera cualquiera tiene que adaptarse a la realidad csmica
particularizada en ella.
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El progreso espiritual se desdobla en un doble sentido: intelectual y
moral. Estos no se operan de igual manera, ni simultneamente,
debido a las imprevisibles circunstancias y peripecias que inciden
decisivamente en el desarrollo y consolidacin de ese proceso.
El ente espiritual afianza su sabidura en el estudio, en el trabajo y en
las insustituibles experiencias individuales que les sirven de soporte a
su auto formacin.
De este raciocinar se deriva que debe experimentar y aprender de todo
y en todo, tanto en lo que se presume como el mal como en lo que se
pondera como el bien.
Las diligencias que un ser imprime en el forjamiento de su
providencia personal, fecundan las cualidades que resaltan las
diferencias entre los miembros componentes de una misma
humanidad planetaria.
Esta argumentacin proporciona entender por qu cada entidad
representa un grado de progreso distinto al de las dems, no
existiendo en la unitotalidad universal dos seres compartiendo la
misma grada en la escala evolutiva.
El adelantamiento espiritual no tiene una meta que lo limite o defina,
pero, uno de sus logros ms trascendente y digno de los mejores
encomios, es la obtencin del ttulo de Maestro de la Creacin,
insignia de la evolucin labrada en una sabidura y moralidad muy
depuradas, que lo habilitan para desempearse como Instructor de
hermanos menos avanzados.
As como hay espritus Sabios en el Bien, de idntica forma existen
espritus Sabios en el Mal, aferrados a sus aberraciones por saberse
respaldados por un libre albedro garantizado en Ley, ms ninguno
puede involucionar.
En la medida que sacia las tendencias instintivas que lo empujan al
torbellino de las pasiones irrefrenables, tambin entender
paulatinamente las consecuencias que manan de sus procedimientos
irreflexivos, hasta llegar el momento de expresar sus deseos de
enmienda, pronunciando as su propia sentencia de reajuste
conductual. Desde ese instante inicia el viraje de su auto
regeneracin continua, ininterrumpida, acelerada en mltiples
ocasiones por demandas imperiosas de la Ley.
La auto regeneracin es un proceso que se cumple a travs de las
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sucesivas reencarnaciones, en las cuales se va apresurando la
transformacin interior del ser, hasta que la luminiscencia de la
centella divina prevalece sobre los influjos del alma y del cuerpo.
Estamos muy lejos del perfeccionamiento y cada uno de nosotros es,
individualmente, un artculo inacabado.
El hombre es innegablemente un ser imperfecto, y est todava en
vas de desenvolvimiento; pero no debe perderse de vista que nosotros
partimos de la idea de que la creacin es una operacin continua,
perfectamente en curso, en movimiento, exigiendo tiempo para llegar
a la madurez y dentro de la cual todas las cosas aspiran a un fin
designado y deseado de antemano.15

Sabios despus de la desencarnacin?
Muchas personas creen infundadamente que por la simple razn de
abandonar fsicamente este ambiente, el ser est en condiciones de
ver, saber y realizar todo, es decir, que por ser espritu libre se
convierte en sabio, e incluso, capaz de alcanzar logros considerables y
hasta "milagros". No conciben que esa realidad como desencarnado
puede ser totalmente distinta y probablemente muy lamentable, si su
evolucin no est debidamente orientada.
Toda realizacin conquistada por un ser corpreo est archivada en
su alma, eso constituye su haber, su patrimonio, y de eso s entiende
y justifica su conocimiento. Por lo dems, debe saberse que la
desencarnacin no modifica sensiblemente las caractersticas de la
personalidad del desencarnado, conservando ste sus mismas
aficiones, gustos, creencias, conocimientos, errores, etc. tales como
eran sus costumbres, modo de pensar y obrar en el campo humano.
La desencarnacin es un trance tan sutil, que la gran mayora de las
personas que la sufren no captan cuando ella ocurre, ni mucho
menos aprecian su ingreso a otro nivel ms tenue y activo.
Las circunstancias de esta inesperada vivencia se complican cuando
las entidades que regresan al mundo invisible, bien sea por su
incultura de esa realidad, creencias equvocas, apego desmesurado a

15
Lodge, Sir Oliver. Evolucin biolgica y espiritual del hombre. Pp. 17 y 45.
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la materialidad, vidas licenciosas, recnditos remordimientos, odios,
temores, etc. llegan a l completamente turbados y comportndose
como si todava, participaran de la vida corporal.
El mundo material y el espiritual se hallan totalmente interpenetrados
e influencindose continuamente de modo recproco. Generalmente,
las gentes por carecer de la visin facultativa que permite detectar la
presencia e identificacin de los seres invisibles, se les hace muy
difcil protegerse de las sugestiones que a travs de la proyeccin
mental stos dirigen sobre ellas, transfirindoles sus pensamientos,
emociones o debilitndole la voluntad para aduearse de sus actos.
Por el desconocimiento pormenorizado de esta realidad existencial que
palpita silenciosamente en la rbita humana, inconscientemente en la
generalidad de los casos, o conscientes en otros, los hombres se
convierten en conexiones o puentes vivos de entidades ansiosas de
satisfacer sus incontrolables apetitos sensuales.
Tambin en diversidad de ocasiones estos seres invisibles para
consumar sus anhelos de venganzas, o por complacencia en los
procedimientos ruines, o acatando secretos designios de la direccin
espiritual, persiguen y acosan obstinadamente a sus enemigos o
deudores encarnados, adhirindoseles al aura o campo magntico que
emana de ellos, para obsesionarles o presionarles despiadadamente.
Es prctica muy frecuente entre las personas el convertirse
voluntariamente en vehculos magnticos de los entes del espacio,
cuando invocan su asistencia para catapultar torvas intenciones que
ahtan sus psimos sentimientos y los de los detractores que prestan
su cooperacin para el logro de siniestros propsitos.
Debe recordarse, adems, que el ser humano es un espritu ligado a
un instrumento corporal, que puede emanciparse y accionar como
una entidad libre, capaz de influenciar a otros encarnados.
Estas interferencias pueden acrecentarse por debilidad o deficiencias
en la salud, vidas mentales muy excitadas, impresiones y reacciones
violentas, afinidades en los gustos y aficiones, costumbres
depravadas, sensibilidad extrema o posesin de facultades
medimnicas no conocidas o no desarrolladas convenientemente.
Las intromisiones de los espritus negativos en la vida de los humanos
alteran sus personalidades, ocasionndoles sufrimientos y
perturbaciones mentales como la demencia, sadismo, manas
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persecutorias, suicidas, etc.
La sensatez recomienda ciertas precauciones para resguardarse de
estas desagradables y peligrosas contingencias, entre algunas est el
estudio racional de esa problemtica, as como la necesidad de
acoplar la forma de pensar, el sentir y el proceder personales a la
rectitud moral que orla a una conciencia cuando se desplaza dentro
de los lmites que seala la Ley del Padre.
La ausencia de una buena dosis de experiencia que madura las
posibilidades para una apreciacin adecuada de la esfera espiritual y
sus actividades, procrea conjeturas increbles, extravagantes,
divorciadas del saber que complementa de modo cabal la
interpretacin autntica de la esencialidad humana.

"Por el fruto conoceris el rbol" (Mateo VI, 15-20)
En el Cosmos nada existe intilmente. Cada cosa tiene una finalidad
trazada que debe llenarse en su decurso existencial. Y cada una de
ellas es exponente de una enseanza valiossima para todo aqul que
est en capacidad de asimilarla.
La verdad est impresa y refulge en cada una de las piezas que
articulan la Creacin. A su debido tiempo cada quin aprender a
descifrar el cdigo tcito de ellas mediante el desarrollo del ms
estricto logicismo.
El examen minucioso, mesurado, de las facetas de un asunto facilita
el veredicto que debe emitir la conciencia. Este patrn de conducta
debe hacerse habitual en toda situacin que se conforme, por ser la
ejercitacin del libre albedro dentro de los lineamientos que define la
ley inmutable.
Con relacin a las comunicaciones que impropiamente se denominan
"del ms all", se debe considerar que cada esencia espiritual est
asistida del mismo derecho consagrado en Ley. Por lo tanto, debe
discernirse que por muy ignorante que sea una entidad, si est
autorizada por el Gobierno Espiritual, puede comunicarse
medimnicamente con los encarnados.
Los receptores de estos mensajes estn en la ineludible prevencin de
analizarlos sin prejuicios, sometindolos a la conciencia individual
para su respectiva sancin o denegacin si as lo aconseja la
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discrecin.
Para la recta comprensin de esas comunicaciones, la lgica advierte
lo difcil que resulta delimitar categricamente lo que se debe juzgar
por bien o por mal. Estas ideas son muy relativas dentro de la
amplitud conceptual de la universalidad. Ningn episodio o
acontecimiento escapa a la potestad de la ley de los opuestos, incluso
la progresin espiritual, que sera una quimera si no interviniesen
esas dos fuerzas propulsoras de la perfectibilidad moral de cada
criatura: El bien y el mal.
Comnmente se clasifica bajo el rtulo del mal aqullas actuaciones
negativas o lesivas en que incurre un ente espiritual, a medida que
impulsa perseverantemente su avance, indispensable para apropiarse
del saber que fructifica su autoeducacin. Cuando este proceso se
profundiza recaba constantemente las necesarias correcciones y las
intransferibles reparaciones de las deudas contradas, reforzndose
incesantemente el empeo por ser mejor.
Todas las experiencias vividas y correctamente asimiladas vigorizan la
ejecucin impecable de cada labor iniciada, sin lastimar al semejante,
ni a s mismo, ni a nada de cuanto le rodea, porque siempre tendr
presente al vigilante implacable de la conducta de los seres: La
conciencia.
El hecho de que a travs de las comunicaciones medimnicas se
reciban mensajes transmitidos por entidades de baja extraccin social
o escasa progresin, depende muchas veces de la clase de ambiente
que propician los humanos, tales como el lugar de la reunin, la
calidad de las personas asistentes, las razones que motivan esas
reuniones, las caractersticas morales de los mdiums, etc. Sin
embargo, ellas no obstan para cultivar la agudeza del juicio y obtener
la pericia que promocionan. De este modo se sutiliza la reflexin que
permite cernir todo cunto pueda recibirse por ese medio, separando
lo que enaltece de lo que aparentemente est salpicado de
imperfeccin, la misma que se supone haberse superado.
Es conveniente no olvidar que uno de los fines ms hermosos de la
comunicacin espiritual es el intercambio de orientacin, de
enseanza mutua, entre seres hermanos, y en muchos de esos sitios
las entidades inferiores son despertadas para la existencia espiritual.
Una cualidad que merece exaltarse en el esquena interminable del
progreso, es la dualidad caracterstica que todas las personas
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desenvuelven como preceptores y discpulos a la vez dentro de ese
laberntico proceso, simbiosis magistral que la Ley del Padre diagrama
como recurso providencial que preserva e impele el adelanto mutuo,
solidario, de sus hijos amados.
Compendiando todo lo comentado se desprende la frrea conviccin
de que buenos y malos espritus siempre coexistirn porque as es y
ser perpetuamente la evolucin espiritual.
Ya no eres, pues, un miembro sin perfil en el rebao. Posees una
razn y una conciencia libres que te avalan para actuar y tomar
decisiones responsables por ti mismo. Ests en condiciones de volar.
Vuela!
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ILUSTRATIVA

LA AUTO REDENCIN


"Todo el bien y el mal que haces, slo para
tu bien o mal lo haces".
(Amalia Domingo Soler)

Desear o envidiar la dicha ajena es sumamente fcil. Pero qu difcil
resulta para muchos el intentar edificar tesonera y pacientemente la
suerte propia.
Inequvocamente el presente tiene races en el pasado. l se muestra
como urna recopilacin o compendio del quehacer espiritual. Permite,
adems, consolidar, todo el progreso que se ha podido alcanzar en lo
intelectual y moral, profundizando esas conquistas y disponiendo
para nuevas e importantes adquisiciones de gran utilidad para el
devenir.
El presente es, pues, la ansiada ocasin para iniciar la rectificacin
indispensable de conductas dislocadas del ayer.
Cada quin representa la sntesis de su propia autoformacin. Su
imagen, acabada o defectuosa, es el producto del libre arbitrio en el
transitar por el sendero escogido. De aqu nace el reclamo urgente
para la progresin humano-espiritual, el desprenderse de todos esos
pesados e incmodos fardos adipados al espritu como testigos mudos
de hechos violatorios de sagradas directrices.
Se impone la necesidad de buscar afanosamente el reajuste
conductual a esas sabias e inmutables disposiciones, armonizndose
con ellas en el restablecimiento del equilibrio interior como cuestin
bsica para el autocontrol y acoplamiento con las esperanzas en esa
liberacin espiritual.
Todas las actuaciones transgresoras de esas leyes en las cuales
reiteradamente se ha incurrido, son deudas grabadas en la conciencia
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espiritual, teniendo cada quien en su debida oportunidad la necesi-
dad de lavar y borrar con su trabajo, sufrimientos y dolores, cada una
de las mculas que la ensombrecen.
La redencin se debe entender como el conjunto de todos los
esfuerzos personales para conciliarnos con las normas del Padre. Es
un proceso lento, pero muy eficaz, el continuo laborar en el taller del
propio destino individual.
Creer o imaginar una redencin operada por otros para el particular
beneficio, librndonos de los sacrificios indispensables que ella
reclama e impone como de suma necesidad, es una utopa que jams
tendr asideros racionales en la realidad existencial.
La siembra en el huerto de la vida es libre, pero la cosecha es el
producto ineluctable de lo sembrado: Bienestar o malestar, felicidad o
desgracia, segn las semillas que voluntariamente se colocaron en los
surcos de los procederes.
Los Maestros Espirituales nos asesoran e iluminan con sus fecundas
orientaciones como hermanos que somos, testimoniando
afirmativamente la solidaridad que nos concatena; pero le
corresponde a cada discpulo el andar por su propio sendero y
siempre bajo su exclusiva responsabilidad, tal como lo cant el bardo:
"Caminante, no hay camino, se hace camino al andar".16 De esta
forma, todo el xito que se logra con las determinaciones propias son
las invalorables premiaciones; ms, todos los reveses que se padecen
son los propios fracasos y frustraciones.
Desbrocemos la ruta ejercitando la rectitud en todas las actuaciones
existenciales. Luchemos sin desmayo para borrar esas pecas
imantadas a la conciencia. Esmermonos en el control de las bajas
tendencias que nos sujetan a la inferioridad primaria.
Busquemos decididamente el conocimiento trascendental para que
nos gue sin extravos hacia la real sabidura: La que genera y
estimula los efluvios del amor hacia todo cuanto es.
Saturados de fe y confianza utilicemos el presente para determinar
una conducta recta y sobria en la preparacin de las slidas bases

16
Antonio Machado. Proverbios y Cantares.
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que deben sustentar el porvenir. Un futuro que nos deparar
inmensas y radiantes satisfacciones. No dejemos esos aprestos al
azar, como navo al garete en las encrespadas olas de la suerte
incierta. Imprimmosle un rumbo claro y definido a todos los pasos
en la vida tras la consecucin del objetivo sublime. No permitamos
que nadie nos desve de la ruta trazada.
Una mente organizada y en equilibrio, impulsada por una frrea
voluntad y una fe respaldada en la prctica del bien fraterno, son los
elementos esenciales para conquistar esos renovados ideales de supe-
racin y dignificacin humano-espirituales.
No sembremos de espinas la propia senda ni la del hermano, evitando
as que algn da lleguen a conformar la corona de nuestras
desdichas, ni afloren en el cliz amargo de nuestras desventuras.
No existe mayor desgracia para un ser como la de edificar su personal
felicidad sobre los escombros de la felicidad ajena.17

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Delgado Garca, Juan. "La Religin del Amor", Caracas (Obra Indita)
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CAPTULO IX




LA VERDAD SOBRE LA COMUNICACIN ESPIRITUAL



"El Espiritismo no es una supersticin, ni
una brujera, ni mucho menos un pacto
diablico, ya que el tal diablo no existe como
lo entiende la masa catlica. El Espiritismo
genuino es una Ciencia, una Doctrina, y si
se quiere una Filosofa, que ensea
fundamentalmente la existencia de un Dios
infinitamente Bueno, la inmortalidad del
alma, o del espritu, el amor al prjimo como
hermano, la necesidad de la santidad de
vida con ausencia absoluta del egosmo, del
odio, de la envidia, de la calumnia y murmu-
racin, de la confianza en Dios, y de toda
mala voluntad contraria al prjimo"
(Monseor Enrique Mara Dubuc)

La sabidura no atropella a nadie. La
ignorancia, de qu modo!
(Juan Delgado Garca)


a misin del Espiritismo Luz y Verdad o Ciencia Espritu
Luz Ley es la transformacin o renovacin psquica y
moral de la humanidad, mediante el conocimiento del
mundo de los espritus, de las leyes que rigen la vida y las
normas que ordenan las difusiones de las enseanzas
espirituales a travs de los mdiums.
Uno de los tpicos que siempre ha procreado mayores
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incertidumbres y polmicas dentro de su estudio, es el referido a las
comunicaciones con los entes fallecidos.
Los mdiums son los intercesores entre las reas humanas y
espiritual, es decir, son los agentes que utiliza la Jerarqua Espiritual
responsable de coordinar y ejecutar la divulgacin de estas
instrucciones, as como la implantacin de dicha doctrina en el
planeta.
Para una ecunime interpretacin y evaluacin de esas
comunicaciones, es necesario poseer una nocin difana de la
conformacin del hombre. Este est constituido por tres entidades:
Espritu, alma y cuerpo, razn por la cual se le cataloga como un ser
trino.
Estas entidades estn entrelazadas tan estrechamente entre s, que
dan la impresin de formar una sola en accin, a pesar de que
pueden diferenciarse en sus naturalezas y en las actividades que
realizan. Ellas se pueden describir sucintamente as;
El espritu es la entidad inteligente, directriz y motriz del hombre. l
es el responsable de todas sus actuaciones, bien sea est reencarnado
o libre de la corporeidad.
El cuerpo es el instrumento material que se crea el espritu para
demostrar la vida en sus variadas y delicadas formas, as como
intervenir en todas aqullas diligencias pautadas en la jurisprudencia
csmica.
El alma es el nexo fludico que establece y mantiene de manera
balanceada la unin entre el espritu (polo positivo) y el cuerpo (polo
negativo). Al actuar como resistencia entre ellos, regula y equilibra
sus fuerzas. Este equilibrio crea una relacin armnica que facilita la
satisfaccin de las labores especficas que tienen asignadas. Cuando
esta relacin se estabiliza definitivamente, el espritu deposita en su
alma su caudal energtico, su potencial psquico, asumiendo su papel
de dueo y seor de s mismo.
Al sucederse la desencarnacin, el cuerpo fsico sufre el proceso de la
desagregacin de su estructura atmica molecular, partculas que
despus se reintegrarn como elementos componentes de otros
nuevos cuerpos. Mientras esto sucede con la herramienta corporal, el
espritu acompaado de su envoltura astral reingresa al campo
espiritual de donde procede.
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Aunque libre de la pesantez de la materia, sigue conservando en su
nuevo estado todas las calidades que lo identificaban en lo humano.
Segn su grado evolutivo puede interrelacionarse constantemente con
el rea fsica, en especial con los encarnados.
Las manifestaciones de los espritus, en particular las comu-
nicaciones con los encarnados, son registros de mucha antigedad en
el globo, por lo que deben concebirse come episodios normales y
naturales entre dos niveles en permanente contacto, no siendo
prudente, ni juicioso, calificarlas de sobrenaturales, ni de milagrosas,
mucho menos como exacerbaciones de la fantasa.
El milagro nunca ha existido, ni podr existir, por ms portentoso que
pueda estimarse un acontecimiento de apariencia inexplicable o
desconocida. La Creacin inconmensurable se rige por normas
inmutables y ningn ente, por deslumbrante que sea su poder y
sabidura, puede quebrantarlas. Todo suceso obedece a leyes y
fuerzas naturales, lo que inhabilita la clasificacin de sobrenatural, ya
que todo cunto pueda acaecer queda delimitado y comprendido
dentro de esa legislacin universal, es decir, est en la esencia de los
seres y cosas, siendo por lo tanto un acto sometido a leyes y fuerzas
naturales.
Las gentes a quienes se les atribuyen la realizacin de tales eventos
las conocen y las dominan, lo que hace posible la concrecin de ellos.
Y cualquiera que ejerza imperio sobre las condiciones citadas, est en
capacidad de realizarlos o reproducirlos.
La intercomunicacin entre los desencarnados es invariable as como
es de permanente con las personas, en muchas ocasiones de voz
directa a travs de los mdiums, o cuando los humanos se emancipan
de su instrumento carnal. Tambin este intercambio de informacin
es rutinario durante el sueo, por inspiracin, intuicin o por la
sicografa.
Estos dilogos pueden ser voluntarios, involuntarios, conscientes o
inconscientes, dependiendo del grado de adelantamiento del actuante.

Una Fascinante Realidad
Todas las entidades desencarnadas, sin excepcin, pueden
contactarse con las encarnadas, siempre que la justicia de esa rea
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conceda la permisin respectiva para dicha correspondencia.
La informacin medianmica tiene un elevado objeto, tal es el de
establecer e incrementar las relaciones entre seres hermanos
animados de un destino semejante, y donde los ms sabios o
avanzados brindan orientacin amorosa a los ms necesitados y
urgidos de una ayuda que refuerce el adelantamiento espiritual.
En estos canjes de informacin, los encarnados pueden instruir a los
desencarnados que estn turbados o son ignorantes de ese ambiente,
aconsejndoles, la mejor manera de sobrellevar esa situacin y las
indicaciones para ir superndola. Son merecedores, pues, de un
sincero reconocimiento todos aqullos hermanos dedicados a tan
encomiable servicio fraternal.
Una recomendacin que no debe soslayarse es la referida a la
inspeccin minuciosa de cada mensaje recibido por ese medio, nica
forma de calibrar la sinceridad, veracidad y conveniencia que
exponen. No se debe dar credibilidad a priori a ninguna exposicin sin
llenar este requisito, aunque en apariencia est respaldada por una
entidad de renombre.
Los espritus realmente evolucionados, autnticos amantes de la
verdad y la rectitud, cuando se contactan con los hombres se
reconocen por la sencillez impresa en sus discursos, por su
amorosidad en los planteamientos, la alta moralidad que exhalan sus
recomendaciones y por una particularidad maravillosa de la evolucin
difanamente dirigida: La capacidad para sintetizar en pocas
palabras, penetrantes contenidos.
A pesar del sublime afecto de estas manifestaciones, reiteradamente
son estigmatizadas y anatematizadas por individuos e instituciones
que se han investidos de mandatos arbitrarios, al auto calificarse y
obrar como depositarios y representantes de la verdad universal,
desconociendo despectivamente que dicha verdad es y ser
patrimonio de todas las criaturas del Seor, sin que nadie pueda
asumir privilegios, exclusividades, ni mucho menos monopolio sobre
ella.
Estas fundaciones en sus delirantes pretensiones por desnaturalizar
estas entrevistas que descubren la trama de oscuros y perniciosos
intereses contra la verdad, solidaridad y fraternidad universales, no
vacilan en presentarlas como evidencias de la perversidad del Espritu
del Mal Satn- en una de sus habilidosas estratagemas para seducir
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y perder a los hombres.
Este es el socorrido alegato de los cegados por el fanatismo asfixiante
carente de todo elemental logicismo, en su desfachatada insistencia
de seguir erigindose como catones de estas revelaciones. Nadie
puede censurar, ni mucho menos execrar, sin estar afianzado en un
conocimiento idneo e imparcial de lo que pretende rebatir. Cuando
se procede apresuradamente, sin observar los elementales principios
que recomiendan la ponderacin y la justeza, la crtica malsana se
convierte en calumnia, y sta es un delito espiritual que demanda
severa reparacin. Ms delicado es, todava, constituirse en juez
opositor de los designios del Padre Amor.
Satn, en el supuesto de que exista, debe ser considerado como otra
criatura hecha a imagen y semejanza de su Padre y como tal,
sometida a la normativa csmica como lo estn todas, no pudiendo
involucionar, y algn da, acorde con lo que seala la ley de
Evolucin, debe aligerar su propio avance espiritual.
Es propio de infantes imaginar que la Omnipotencia Omnmoda, el
Smmum de toda la potencialidad csmica, pueda estar en
entredicho por las travesuras de una criatura inexistente, presentada
de modo vulgar por los interesados en mantener el oscurantismo, la
mentira y el engao trajeados burdamente en nombre del amor,
permutando saber por ignorancia.
Escudados bajo esta coraza diseada por la detraccin, los
pusilnimes no titubean en condenar estos intercambios
trascendentales para el bienestar y felicidad del gnero humano y su
realidad social.

La Transfiguracin del Tabor
"Y seis das despus tom Jess a Pedro, y a Jacob, y a Juan, y los
sac aparte; solos a un monte alto; y fue transfigurado delante de ellos
y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la
nieve; tanto que ningn lavador de la tierra los puede hacer tan
blancos.
Y les apareci Elas con Moiss, que hablaban con Jess.
Y vino una nube que les hizo sombra, y una voz de la nube, que deca:
Este es Mi Hijo Amado: a l od". Mr. 9, 2, 3, 4, 7.
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El vocablo parlar significa hablar, propiedad corriente entre los
humanos; pero que en el campo medianmico adquiere una conno-
tacin distinta y muy significativa, por referirse a una condicin
especialsima de ciertas gentes.
La facultad medimnica parlante es el don que tienen algunos seres
de poder abandonar espiritualmente el cuerpo fsico para que otros
espritus, libres o encarnados desdoblados, puedan comunicarse con
otras personas a travs de l.
La posesin es total cuando el mediador presta todo su instrumento
carnal a los comunicadores. Y es parcial cuando facilita nicamente
sus rganos de fonacin.
Entre las variables de esta potestad se encuentra la llamada
modulacin de la voz, la cual permite a los comunicantes darle a la
voz todos aqullos matices especficos que tena en la reencarnacin
que desea representar.
Otra faceta poco frecuente, aunque realmente impresionante, es la
conocida como transfiguracin o transformacin fsica. Esta cualidad
peculiar de algunos facultados hace posible que la entidad
comunicante tome posesin total del mdium, envolvindolo en una
nube o niebla blanca que hace desaparecer sus rasgos faciales, para
poder imprimir la fisonoma humana de la reencarnacin que en esos
momentos se demuestra.
El ectoplasma es una sustancia invisible, tenue, viva y muy sensible a
la luz con la cual se forma esa bruma o niebla. Su composicin
qumica ha sido determinada en los laboratorios de investigacin
cientfica. Se halla presente en el cuerpo material de las personas. Es
la misma sustancia que utilizan, los operadores invisibles para
reproducir los fenmenos de la esfera fsica (ruidos, golpes,
movimientos de objetos, etc.) as como la transfiguracin corporal de
los agentes medimnicos.
De la lectura del texto evanglico se desprenden conclusiones
realmente desconcertantes para los nefitos en esta disciplina, as
como pruebas concluyentes e incontrastables que desmienten a los
detractores de la Doctrina Luz y Verdad en sus roles de voceros de la
diatriba rastrera en sus tendenciosas y errticas estimaciones.
Para los familiarizados con las enseanzas y prcticas esotricas
ofrece una excelente motivacin, el reflexionar profundo que inspira la
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recreacin detallada de una situacin inusual, ratificadora de los
postulados de la Doctrina Verdad y Amor, los mismos que en los
tiempos modernos fueron reproducidos, analizados y comprobados
irreprochablemente por insignes investigadores cientficos, siempre
bajo los parmetros exigentes de la ciencia oficial. Los resultados
aportados por Sir William Crookes y otros hombres de la ciencia
positivista, no admiten ninguna clase de vacilaciones, ni negativas,
son demostraciones experimentales impecables.
El pasaje transcripto alude incuestionablemente a una sesin
medimnica en el monte el Tabor, celebrada en un clima de
inconfundible familiaridad, como realmente son las reuniones entre
afines, hermanados por siglos de luchas en la consecucin de
objetivos semejantes.
En esta posesin medimnica con transformacin fsica sirvi como
instrumento el Maestro Inolvidable. Testigos presenciales del acto, los
discpulos Pedro, Juan y Jacob. Los hermanos comunicantes dos
renombrados Maestros Espirituales de este globo: Moiss, Legislador
y Libertador del pueblo judo, autor del Declogo o Tablas de la Ley, y
Elas, uno de los profetas ms distinguidos y con mayor ascendencia
histrica en ese conglomerado social.
Una exploracin exhaustiva del relato conduce a destacar ciertas
determinaciones interesantes, sugerentes, bsicas, tales como:
La comunicacin espiritual es una demostracin afectiva entre
criaturas fraternas y solidarias, como un testimonio del infinito Amor
del Padre hacia sus hijos.
La misma se concibe corno un hecho tan rancio como la existencia de
los seres invisibles y los delegados que sirven de vehculos para
viabilizar los dilogos.
No es un suceso fortuito o aislado dentro del proceso evolutivo
trazado para esta comunidad planetaria, siendo por el contrario algo
normal, un medio insustituible para dos niveles permanentemente
interconectados que deben desarrollar una labor conjunta en
persecucin del progreso comn.
La revelacin de estos eximios personajes, Moiss y Elas, revalorizan
la idea de la sobrevivencia o inmortalidad del espritu despus de la
falsa "muerte". Adems de aniquilar el silogismo falaz de los que
pretenden exhibirla como una expresin ms urdida por la
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versatilidad de Satn.
Se comprueba, tambin, que as como pueden revelar su presencia los
espritus de luz, igualmente pueden hacerlo los menores en progreso.
En cuanto a la mencin de los vestidos relucientes, "la blanca
vestidura", debe saberse que es el traje espiritual que denota a toda
entidad altamente evolucionada. Ella simboliza la limpidez y pureza
de pensamientos y sentimientos de los que viven armonizados con la
suprema Ley, de la que son notables exponentes y honrosos
representantes. En sntesis, es la vestidura que identifica a los
cultores de la fraternidad y solidaridad universales.
Una circunstancia singularmente llamativa la representa la presencia
del profeta Elas, pues siguiendo los eventos narrados en dicho
Evangelio, se constata que esa entidad espiritual poco tiempo antes
haba animado el cuerpo del Maestro Juan el Solitario, catalogado
como "el mayor de los nacidos", quien le haba anunciado al mundo la
presencia entre los hombres del Enviado por los Consejos del Padre.
Esta manifestacin del Maestro Juan en el Tabor constituye un testi-
monio histrico invalorable, un ments terminante a los negadores de
la comunicacin espiritual, y por ende, a los sistemticos que pre-
tenden sembrar dudas sobre la inmortalidad del espritu.
Con respecto a dicha reencarnacin no hay sospechas de ninguna
especie, pues el mismo Maestro Nazareno lo identific para la
posteridad ante sus seguidores:
"Y respondiendo Jess les dijo: A la verdad, Elas vendr primero, y
restituir todas las cosas.
Mas os digo, que ya vino Elas y no le conocieron; antes hicieron en l
todo cuanto quisieron as tambin el Hijo del hombre padecer de ellos.
Los discpulos entonces entendieron que les habl de Juan el Bautista
(Mt. 17, 11, 12, 13.)
Algo realmente meritorio que no debe pasar desapercibido en este
excepcional intercambio, es el fenmeno conocido como voz directa,
mediante el cual un ser incorpreo se puede dirigir a un encarnado
sin necesidad de utilizar un agente medimnico. La confirmacin de
ello est dada en la voz que sala de otra nube cercana, que por la
forma familiar de hablarle a los asistentes al acto, es posible imaginar
que se trataba del Espritu Gua del Maestro o el Logos Solar.
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Tambin atrae la atencin la comparecencia de ciertos discpulos muy
allegados y rodeados de prestigio dentro del grupo de adeptos del
Mesas, tales como Pedro, Juan y Jacob, indicio elocuente de que este
tipo de sesiones era usual en el crculo apostlico.
El anlisis de lo sucedido en la noche inolvidable del Tabor, puede
servir de referencia ideal para apreciar las excelentes cualidades
medimnicas del Maestro Inolvidable, su excepcional sensibilidad y el
extraordinario potencial psquico de su personalidad excitante, como
corresponde a una entidad con una fabulosa trayectoria espiritual,
que le respald para hacerse acreedor a otro ttulo muy valorativo de
su espiritualidad: Hijo de Dios.
Por lo dems, la brillante colaboracin brindada por tan excelsos
Instructores, Moiss y Elas, dejan entrever la calificadsima asesora
que siempre acompa al Maestro, inteligencias que legaron para el
porvenir el recuerdo de un espectacular acto doctrinario.
Este sensacional acontecimiento fortalece plenamente la prdica que
el Espiritismo Luz y Verdad ha difundido a travs de tantos siglos,
desmintiendo categricamente a los aviesos que infructuosamente
han expuesto al Maestro Inolvidable como la encarnacin del propio
Padre Creador, blasfemia que jams pronunciaron sus labios.
Hasta la fecha, ninguna criatura ha reivindicado para s el irracional
privilegio de que su progenitor espiritual le sirva de canal medimnico
para revelaciones entre hermanos encarnados y desencarnados. Algo
verdaderamente inslito!
Esta es una prueba patente de que el Maestro no es el Creador de los
espritus, de ah que resulta absurdo presentarlo como tal. La
irreverencia salta a la vista.
El Espiritismo es inmutable en los principios que lo fundamentan. La
criatura que lo estudia o conoce, siempre deja entrever los rasgos de
sus postulados inalterables.
El Maestro Jess es uno de sus soportes ms esclarecidos en esta
orbe, de ah que su pedagoga fue siempre inseparable de esos
principios: La reencarnacin, la inmortalidad del espritu, la
comunicacin espiritual, el progreso constante, la ley de Causalidad o
Karma y la existencia de un nico e indivisible Padre comn de todas
las criaturas.
Todas estas consideraciones Inobjetables ratifican la veracidad y
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vigencia de la Doctrina Inmarcesible. Prueban, adems, las
tergiversaciones que se han cometido para desacreditarla y poder
formalizar asociaciones religiosas, usurpando la reputacin
intachable del Eximio Sembrador del Amor, para respaldar la vil
adulteracin y comercializacin de un Apostolado sublime.
Ha sido tan lesiva esta usurpacin y el dao casi irreparable
infringido a esta humanidad con el ocultamiento de esas instruc-
ciones propaladas por orden superior, que han hecho impracticable el
precepto inexorable de la Ley: "Amaos los unos a los otros y amaos por
encima de todas las cosas como el Padre nos ama a todos por igual.
Esta es la Ley y todo cuanto han predicado los profetas"*
Lo que se quiera aadir para enmendar lo que esta Ley prescribe es
una falacia ms, predquelo quin lo predique. La Ley del Padre no es
susceptible de correcciones, ni se presta a interpretaciones del
lenguaje figurado, su mandato es tajante, inmutable, perfecto.

Los Mdiums del Ayer
"Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca
as: Venid y vamos hasta el vidente: porque el que ahora se llama
profeta, antiguamente era llamado vidente". 1 S. 9,9
Esta referencia bblica ratifica la antigedad, veracidad y prctica
diaria de las actividades medimnicas a travs de las edades. As
como existieron videntes en aqullos remotos tiempos, tambin
hubieron clariaudientes, parlantes, perceptores de desdoblamiento,
de efectos fsicos, sicgrafos, etc. de igual manera cono hoy da
existen personas poseedoras de esas mismas facultades psquicas o
extrasensoriales o paranormales o extra fsicas. Todas estas
manifestaciones del psiquismo humano espiritual, en la actualidad se
estudian en centenares de universidades del mundo, especialmente
en Estados Unidos de Norteamrica, Canad, Inglaterra, Francia,
Alemania, Rusia, Venezuela, etc. bajo la denominacin cientfica
conocida como Parapsicologa. Como puede observarse, esta
disciplina ha adquirido rango universitario. Ya no la estigmatizan
como demostraciones propias de charlatanes, embaucadores, orates o
posesos.
Cuntos pudieron imaginar su triunfo y coronacin planetaria?
Los amantes de la Doctrina Verdad y Amor deben recordar
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alborozados las histricas palabras del Maestro Allan Kardec
"Marchando a la par con el progreso, el Espiritismo no ser nunca
dejado atrs, porque si nuevos descubrimientos le demostraren que
est en error acerca de cualquier punto, se modificar en tal punto, y si
una nueva verdad se revelare, la aceptar". 18
Como eptome debe entenderse que la comunicacin espiritual es una
certificacin del supremo Amor del Padre hacia todos sus hijos. Los
inescrupulosos que la han utilizado para prostituir el gesto de la
Infinita Bondad, a su debido tiempo sorbern el amargo licor de sus
propias depredaciones.

18
Kardec, Allan. Revista Esprita. Septiembre de 1867. P. 285
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ILUSTRATIVA

"Mi Delirio sobre el Chimborazo

"Yo vena envuelto con el manto de Iris, desde donde paga su tributo el
caudaloso Orinoco al Dios de las aguas. Haba visitado las encantadas
fuentes amaznicas, y quise subir al atalaya del Universo. Busqu las
huellas de La Condamine y de Humboldt: segulas audaz, nada me
detuvo; llegu a la regin glacial, el ter sofocaba mi aliento. Ninguna
planta humana haba hollado la corona diamantina que pusieron las
manos de la Eternidad sobre las sienes excelsas del dominador de Los
Andes. Yo me dije este manto de Iris que me ha servido de estandarte,
ha recorrido en mis manos sobre regiones infernales; ha surcado los
ros y los mares; ha subido sobre los hombros gigantescos de Los
Andes; la tierra se ha allanado a los pies de Colombia, y el tiempo no
ha podido detener la marcha de la Libertad. Belona ha sido humillada
por el resplandor de Iris, y No podr yo trepar sobre los cabellos
canosos del gigante de la tierra?...
...De repente se me presenta el tiempo bajo el semblante venerable de
un viejo cargado con los despojos de las edades: ceudo, inclinado,
calvo, rizada la tez, una hoz en la mano...
...Yo soy el padre de los siglos, soy el arcano de la fama y del secreto,
mi madre fue la Eternidad; los lmites de mi imperio los seala el
Infinito, no hay sepulcro para m, porque soy ms poderoso que la
muerte; miro lo pasado, miro lo futuro, y por mis manos pasa lo
presente. Por qu te envaneces nio o viejo, hombre o hroe? Crees
que es algo tu Universo? Que levantaros sobre un tomo de la creacin
es elevaros? Pensis que los instantes que llamis siglos pueden
servir de medida a mis arcanos? Imaginis que habis visto la Santa
Verdad? Suponis locamente que vuestras acciones tienen algn
precio a mis ojos? Todo es menos que un punto a la presencia del
Infinito que es mi hermano.
...Sobrecogido de un terror sagrado, Cmo? Oh tiempo! -respond- No
ha de desvanecerse el msero mortal que ha subido tan alto?
He pasado a todos los hombres en fortuna, porque me he elevado sobre
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la cabeza de todos. Yo domino la Tierra con mis plantas; llego al Eterno
con mis manos; siento las prisiones infernales bullir bajo mis pasos;
estoy mirando junto a mi rutilantes astros, los soles infinitos; mido sin
asombro el espacio que encierra la materia, y en tu rostro leo la Historia
de lo pasado y los pensamientos del Destino.
...Observa -me dijo- aprende, conserva en tu mente lo que has visto,
dibuja a los ojos de tus semejantes el cuadro del universo moral; no
escondas los secretos que el cielo te ha revelado: d la verdad a los
hombres.
...Absorto, yerto, por decirlo as, qued exnime largo tiempo sobre
aquel inmenso diamante que me serva de lecho. En fin, la tremenda
voz de Colombia me grita: resucito, me incorporo, abro con mis propias
manos los pesados prpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi
delirio". 19

19
Simn Bolvar.
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CAPTULO X


ABANDERADOS DE UNA FASCINANTE REALIDAD


"Hay, sin embargo, dos peligros principales
en la prctica del Espiritismo: los mdiums y
los espritus comunicantes. Los mdiums
pueden engaar y auto engaarse".
(Monseor Enrique Ma. Dubuc)
"Yo no he venido a ser servido, sino a
servir".
(Mateo 20,28)


l grado evolutivo que en estricta justicia exhibe toda
entidad espiritual es producto del estudio, el trabajo, las
incontables vivencias padecidas y a todas las diligencias
que en diferentes sentidos imprime a su peculiar auto
formacin. Ese grado representa, pues, el compendio de
los esfuerzos individuales realizados en las mltiples
reencarnaciones animadas en el proceloso e interminable
proceso de la vida eterna.
Cuando esta entidad densificada en el mundo material reconoce y
acepta su trinidad universal, descorre el velo que permite comprender
la autntica personalidad del hombre, lo cual se traducir en una
paulatina y continua sintona y armonizacin con la cosmogona
solidarizada en la Luz y el Amor.
Llega a explicarse, sin ninguna clase de perplejidad, que todo cunto
constituye la infinitud universal obedece a una causalidad inteligente,
jams a una casualidad inexistente dentro de esa fabulosa
organizacin.
En una instancia de ms avanzada sensibilidad humana-espiritual,
se hace apto para desenvolver una relacin directa y consciente con
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sus hermanos de la dimensin invisible, sus mayores en progreso,
tanto de su mundo como de otros desconocidos, convirtindose de
hecho y de derecho en instrumento de la Justicia de su Progenitor
Espiritual y de los Maestros de la Sabidura Universal.
Al acceder a esta delegacin del Gobierno Csmico contrae el austero
compromiso con una tarea signada por la abnegacin, el desinters,
la moralidad y el amor que deben presidir todas sus actuaciones. Por
ser el abanderado de una fascinante realidad, paladn de causas
nobles y edificantes, est urgido a guarecerse en el conocimiento
meticuloso y equilibrado de la Ciencia Espritu Luz Ley, para
propulsar correcta y plenamente sus potencialidades, canalizndolas
hacia todo lo positivo, risueo y hermoso que manifiesta la vida, es
decir, a incrementar racionalmente la valla y respeto que merecen su
rol como intrprete fiel de los designios del Padre.
De eminente se puede calificar la labor consagrada a la orientacin y
asistencia valiossimas a todos aqullos necesitados de ellas y que en
la providencia de la Ley, segn las vicisitudes que engendran la
existencia humana, son merecedores de tal ayuda. Mas, como trmino
y coronacin luminiscente de tan honrosa embajada, debe producirse
la transformacin interior del vocero de lo invisible, para ajustarse a
un adelanto acelerado que debe proyectarlo a un estado de evolucin
superior, a la adquisicin de mayores virtudes.
Los hermanos que desdoblan tan distinguido y ennoblecedor encargo
son los hombres y mujeres denominados mdiums, los canales o
intermediarios entre los mundos humano y espiritual.
Se infiere de lo anteriormente expuesto que el despertar y desarrollo
de estas preciossimas cualidades no se justifican con las simpatas,
ni por ser un privilegio que se otorga seriado por la suerte, ni se
corresponde mucho menos con una "gracia especial", es, en verdad,
un derecho ganado conforme a los lineamientos escrupulosos
requeridos por la justicia universal, demostrado por convincentes
desempeos en las inenarrables confrontaciones y retos que emergen
de los multifacticos sucesos de la vida de los hombres.
Estas potencialidades que desenvuelve la criatura son las llamadas
facultades medianmicas. Su desarrollo no debe provocarse, porque
siendo un derecho sancionado por la norma espiritual y bajo la
supervisin y autoridad de ese gobierno, en su momento
correspondiente, preciso, son activadas con la cooperacin de su
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poseedor.
Se deduce, entonces, que toda persona que experimente los indicios
de ese despertar, debe contribuir a su desenvolvimiento integral para
obtener resultados satisfactorios y beneficiosos, eliminndose
consecuencias desagradables que el desdn o el temor puedan
originar.
Debe estimarse, adems, que estas fuerzas estn latentes en cada ser
racional, salvo raras excepciones. Por ser innatas es la razn
fundamental, privativa, para considerarlo como mdium. Es a travs
de las sucesivas reencarnaciones como los individuos las
acondicionan y pulimentan para ser activadas en el momento
correspondiente.
Cuando estas cualidades estn movilizadas a su poseedor se le dice
facultado, y cuando yacen sin aflorar, no facultado. Si muestra una
sola se le califica de mono facultado, pero si manifiesta ms de una,
polifacultado.
La revelacin de estas propiedades demuestra que su dueo es una
persona de progreso, de elevacin, merecedor de respeto, comprensin
y afecto fraternal.
Por ser mdiums la generalidad de las gentes se concibe que estas
cualidades sean diferentes entre ellas, cuya gradualidad la determina
el estadio evolutivo conquistado por cada una en particular.
Debe aceptarse que los emisarios de la esfera invisible son personas
normales y corrientes, sometidas al imperio ineludible de los deberes
personales y sociales, con idnticos derechos al comn de los
encarnados y necesidades propias de la vida corporal. Como
miembros de una comunidad social estn impelidos a acatar las
resoluciones que en sus limitadas perfectibilidades, intentan
enmarcar la conducta de cada una de las piezas que articulan tal
colectividad.
Estas normativas deben factibilizar y fortalecer una justicia
socialmente armnica entre sus componentes, proveyndoles y
garantizndoles los medios y oportunidades que posibilitan la
superacin de necesidades y aspiraciones que cada quin debe
enfrentar como desafos del personal destino.
La satisfaccin de estas metas de bienestar y progreso en beneficio de
toda la sociedad, demarca los lmites de una asociacin que evidencia
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fidedignamente su estrato de cultura y civilidad.
Como nmero social el portavoz del mundo invisible debe estar
consciente de los perfiles delicados presentes en su misin. Por las
graves responsabilidades que encarna como orientador y ductor de
otras mentes, imitador vivo e incansable de las realizaciones de Jess
de Nazareth, Juan el Solitario, Juan Apstol, Allan Kardec, Len
Dens, Joaqun Trincado y tantos otros que a travs de los tiempos
dedicaron sus vidas a los diamantinos ideales de la redencin,
utilizando el sagrado ministerio para esparcir la luz que despierta
conciencias aletargadas por milenios de ignorancia, est constreido
a expandir su peldao cultural mediante el estudio concienzudo que
fecunda la capacidad para razonar y juzgar con conocimiento de
causa, los hechos de la realidad humana donde desenvuelve sus
funciones. De esta manera puede evaluar racionalmente los actos
misionales como servidor relevante de la Justicia del Padre.
"La sabidura espiritista, no es una hiptesis; es un axioma, como su
causa espritu: y no es transitoria, aunque sea progresiva; y no es
progresiva, porque la sabidura ascienda, sta fue, es y ser la misma;
pero parece cambiar, cuando los hombres la comprenden, y no es la
sabidura la que cambia, sino el hombre, que progres al comprenderla,
porque el Espiritismo es la Sabidura de Elo, y esta es eterna y nica
como l". (Art. 3)
"La sabidura espiritista no reconoce limites; no admite lo sobrenatural,
porque no existe; define (hasta donde su progreso alcanza) toda la
sabidura del Creador; conoce todas las leyes de la creacin de los
mundos y de las humanidades en el infinito, y aclara las leyes que
rigen el universo y las cifra en una sola ley, que se llama Amor". (Art. 5)
"Los mdiums deben estudiar constantemente los principios de la
eterna verdad en el universo; pues los espritus son tan justicieros, que
sus vibraciones las amoldan al conocimiento, la ilustracin y educacin
dicente de los mdiums; por lo que debis estar en posesin de la
diccin correcta del idioma y les dais con esto gran facilidad a los
comunicantes". (Art. 10)20

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Trincado, Joaqun. Instrucciones Medianmicas. Ley de las Mediumnidades en
General. Artculos 3,5,10
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A pesar de gozar de la misma conformacin fsica de los seres
humanos, los mdiums se diferencian del comn de ellos por la sus-
ceptibilidad de su estructura psquica, que les permite percibir las
influencias benvolas o perniciosas del ambiente y de los semejantes
que los circundan.
Por ser vulnerables a esas impresiones deben aprender a acorazarse
fludicamente para guarnecerse de las vibraciones negativas. Adems,
deben interesarse en la identificacin del Gua, Protectores y de todas
aqullas entidades que le rodean. Ser muy selectivos en la escogencia
de los hermanos encarnados que conforman su crculo fraternal, es
decir, deben procurar atraer siempre a espritus de luz y amor de
ambas esferas.
Un canal medimnico culto, facultativamente armonizado, de una
conducta tica y amorosa intachables, disfruta de las posibilidades
incuantificables de ser asistido por entidades de indiscutible prestigio
y autoridad espirituales, por representar un medio seguro, confiable y
de acendrada competencia, asequible a una espaciosa cobertura
temtica por los interventores incorpreos.
Por reconocer que es un instrumento falible como humano al fin,
entiende que puede estar a merced del error o de las equivocaciones,
motivos que lo invitan a permanecer alerta ante las posibles
jugarretas de seres de escasa progresin. De aqu surge la perentoria
necesidad de someter a la criba de la razn los mensajes recibidos
para analizarlos mesuradamente.
Entiende que algunas de estas tretas pueden estar inspiradas por sus
propios ductores invisibles, con la respetable finalidad de mantenerlo
en guardia y adiestrarlo para que no dependa exclusivamente de ellos,
pues debe acondicionarse para enfrentar y solucionar
apropiadamente muchas de esas eventualidades.
No implica esto el desestimar las orientaciones y auxilios que les
dispensan sus asesores, siempre dispuestos a ofrecer el concurso
valioso que ayuda a superar hbilmente los escollos que puedan
entorpecer su apostolado.



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Actividades Medimnicas
"Los medios de aclaracin del Espiritismo son las mediumnidades,
porque stas slo las poseen los espritus sabios, que por el trabajo se
han elevado al progreso, en continuadas existencias y tremendas
luchas, con las que se han pulimentado y adquirido todas las
cualidades necesarias a la impresin, la fortaleza y el poder dinmico,
constituyendo el conjunto de las fuerzas de la naturaleza en la facultad
que se les autoriza o se le niega su uso conforme a la justicia por el
Consejo del Padre, nico depositario de ellas; pero el mdium adquiere
una grandsima responsabilidad ante el Creador y no se pertenece el
mdium a s mismo, porque es un misionero, y est por su Ley, a
disposicin de los hermanos de luz y para el bien y progreso de los
hombres"21
Los mdiums son los intermediarios o voceros entre los hombres y el
mundo de los seres incorpreos. El ejercicio de estas facultades
constituyen las actividades medianmicas, cuyas funciones
sabiamente reguladas las canalizan racional y ticamente de manera
responsable. La observancia de estas pautas garantizan su empleo
correcto, a la vez que suministran un escudo de eficaz proteccin y
seguridad que estampan un trmino feliz a una hermosa y brillante
labor fraternal.
Las contravenciones que adulteran la naturaleza o el carcter que las
distinguen, acarrean serias y quejumbrosas consecuencias para los
infractores, ya que se conceptan cono irrespetos graves a la
majestad de la donacin amorosa ms pura del Padre para sus
criaturas.
La comunicacin espiritual es un acto natural y normal como
cualquier dilogo que se suscite entre los encarnados. No requiere de
ningn boato, ni de rituales extraos o especiales para su realizacin.
Lo que s exige para un resultado productivo es el establecimiento de
condiciones indispensables, tales como un ambiente sencillo, cordial,
emisin de pensamientos y sentimientos nobles saturados de amor
fraternal, una sana intencin en la obtencin de una instruccin
realmente aleccionadora, edificante.

21
Trincado, Joaqun. Instrucciones Medianmicas. Ley de las Mediumnidades en
General. Artculo 6
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Por representar cada espritu un peldao de conciencia universal
nico, se infiere que las informaciones que puedan recibirse a travs
de los voceros espirituales varan en sus contenidos, no solamente por
las cualidades de los entes que las emiten sino tambin por el medio
utilizado para difundirlas, la calidad facultativa del intrprete que las
divulga y a mltiples circunstancias que rodean a los receptores de
dichos mensajes.
Se deduce de estas consideraciones la gran diversidad de facultades
del ser humano, pudindose citar entre otras: La telepata, la
intuicin, la inspiracin, el magnetismo, la hipnosis, la videncia, la
clariaudiencia, la percepcin, la levitacin, el aporte, la parlante, el
desdoblamiento, la sicografa, etc. etc.
La incursin audaz en una esfera tan vital, sutil y compleja como la
espiritual, desprovisto de un conocimiento esencial y de una
deficiente preparacin tcnica para operar en ella, son factores
contraproducentes que no auguran buenos desenlaces a los que
temerariamente de esta forma exponen su seguridad personal.

Archivo de facultades
"Ya sabis que cada obrero, cuida sus herramientas. Pero los mdiums,
son herramientas muy apreciadas y apreciables y no queremos se nos
destemplen, se oxiden, ni se rompan. Aceitarlas vosotros con nuestros
consejos y descansar vuestro protector general, que os ama y os
bendice por los Consejeros y por el Padre".22
La posesin de poderes medianmicos, a pesar de ser un derecho
adquirido en rigurosa justicia por la persona que los evidencia, no
estn revestido de posibilidades ilimitadas en sus alcances, pues
estn supeditados a una regulacin que demarcan esas
manifestaciones, siempre bajo la potestad de la Jerarqua Espiritual a
la que compete dicha disciplina, en este caso el Consejo del Padre,
depositario y vigilante de sus ejercitaciones.
Por ser un derecho conferido y respetado en Justicia no puede ser

22
Ildefonso - Protector General de los Mdiums. Trincado, Joaqun. Instrucciones
Medianmicas.
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ignorado, pero la no asesora o posesin medimnica por los
hermanos desencarnados o encarnados desdoblados, neutralizan sus
efectos. De tal forma que, cuando concurren factores que por su
delicadeza as lo recomiendan, esta concesin puede ser anulada en
su funcionabilidad.
Entre el cmulo de situaciones que pueden conducir a tan drstica
decisin, se pueden enunciar:
Disturbios psquicos que hacen peligrar la salud del mdium.
Hechos adversos e incontrolables que impiden su adecuada y serena
concentracin mental.
Pasiones desbordadas que lesionan severamente una misin
respetable.
Observancia de una conducta disoluta, atentatoria contra la
moralidad que reclama esta actividad.
Cuando el intermediario se comporta de manera supremtica,
creando antagonismos y conflictos estriles y perjudiciales a otros
facultados, o ejerce intromisiones y presiones Injustificables en la vida
y actos de sus semejantes, o se dedica a la despreciable prctica de
vampirizar el psiquismo de sus hermanos para fines inconfesables o
provecho personal.
Cuando prostituye su honroso ministerio tarifando bus intervenciones
en el servicio fraternal.
Cuando desdea o rechaza consciente o voluntariamente la posesin
de estas cualidades.
Cuando no puede superar la etapa del animismo.
Cuando incurre en casos de superchera.

Animismo
Las actividades medianmicas, de por s embarazosas para muchos
entendidos en este campo del psiquismo humano espiritual, incluso
para tantos de sus propios practicantes, se prestan con asombrosa
facilidad para que personas escasamente versadas en su estudio y
comprensin, tergiversen lamentablemente sus realidades y sus
autnticas posibilidades, convirtindolas en manantial de yerros
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dolorosos que generan mayor confusin y psimas conclusiones.
Para muchos hermanos que manifiestan estos poderes, los cuales,
segn lo contemplado en el esquema de su juicio-misin deben ser
activados para satisfacer directrices trascendentes, dicho desarrollo
en variadas ocasiones se torna lento o dificultoso por diferentes
causas que perturban tal desenvolvimiento.
Otras veces, en cambio, el veloz despliegue de ellos en determinados
seres, tiene su explicacin lgica en las experiencias atesoradas por el
espritu del mdium, que en vidas anteriores los posey y practic,
razones que conceden validez a su pericia en esta clase de labores.
Se comprende, entonces, que la dilacin que pueda envolver a este
proceso tiene su raz en la falta de veterana de los iniciados en esta
rea de especializacin humana espiritual.
Esto impone la familiarizacin previa con las caractersticas in-
trnsecas del aprendizaje, para resguardar el equilibrio psquico del
aprendiz y desarrollar sin alteraciones su potencial medimnico.
Es corriente entre los que comienzan a ensayar en esta disciplina, el
mostrar recelos y ofrecer resistencias hacia lo que presuntamente
ignoran, particularmente en las ejercitaciones destinadas a provocar
la emancipacin espiritual del cuerpo fsico, vivencias que
indefectiblemente deben practicarse para lograr el fin deseado.
Tambin es normal que algunos mdiums noveles acuciados por un
gran inters en incrementar sus cualidades sensibles, se inquietan y
tratan de ayudar a los comunicadores invisibles en sus partici-
paciones, obstaculizando sin querer ni saber las difusiones de sus
enseanzas.
Otros novicios cuando perciben las primeras influencias de las
entidades actuantes, estorban o coartan dichas presentaciones al
emitir total o fragmentariamente las comunicaciones, imaginando
equivocadamente que estn colaborando con la entidad que acta.
Los casos sealados son los que en el rea de los intercambios
espirituales se designan como animismo. Ellos son frecuentes entre
los que se inician en la educacin de su psiquismo.

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La superchera
Antes de esbozar en qu consiste la superchera y las nefastas
repercusiones que de tal actitud se derivan, es imprescindible tener
una nocin clara y precisa sobre dos aspectos bsicos ntimamente
relacionados entre s, los cuales proporcionan los elementos de juicio
que permiten interpretarla rectamente, as como valorar las secuelas
de esta detestable usurpacin. Los aspectos citados son la
emancipacin o desdoblamiento y la posesin medimnica.
La emancipacin o desdoblamiento consiste en la liberacin o
desprendimiento espiritual del instrumento corpreo. Es voluntaria
cuando se produce ex profeso, e involuntaria cuando sucede
inevitablemente, sin el consentimiento del sujeto.
Se denomina posesin medimnica cuando un agente facultado
abandona espiritualmente su materia fsica para que otras entidades,
libres o encarnadas desdobladas, puedan comunicarse a travs de
ella con otros encarnados. La posesin es parcial cuando el ente que
acta toma una parte del cuerpo del mdium, mientras la otra queda
supeditada al espritu dueo de la herramienta Material. Este tipo de
posesin es un pasaje corriente en la etapa del desarrollo facultativo,
siendo muy propicia para el animismo de los que se entrenan en esta
clase de acciones. Es total cuando el ente que se expresa ejerce
control completo sobre el cuerpo del mediador espiritual, es decir, el
espritu del mdium se emancipa totalmente de su materia carnal,
dejndola bajo la jurisdiccin del espritu que va a intervenir.
La superchera dentro de las actividades medianmicas representa
una de las imposturas ms ominosas que puede adoptar un delegado
de la Justicia del Padre. Este desgraciado estado surge cuando por
motivos poderosos o infracciones catalogadas como atentatorias
contra las normativas que gradan y ordenan este ejercido, las
autoridades espirituales a quienes compete las obligaciones de esas
ejecutorias, apelan al expediente extremo de vedar la continuacin de
estas funciones por aqullos agentes cuestionados o incursos en
violaciones graves de dichas regulaciones.
El intermediario que vive tan msero y dramtico emplazamiento trata
de ocultar su vergonzoso estado medimnico al crculo de sus
allegados y a todos aqullos que a l acuden en solicitud de sus
servicios fraternales. Para solventar esta cruda realidad opta por
fingir la posesin espiritual e inventar las comunicaciones,
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avalndolas con la nombradla de reputados hermanos.
Con esta conducta bochornosa e insensata defrauda la buena fe de
sus semejantes, al engaarlos y exponerlos a frustrantes desaciertos
por las inexactitudes de las informaciones que brinda. El vocero
espiritual que incurre en este doloso proceder asume directa y
plenamente las consecuencias por los errores que cometen aqullos
que se sirven de sus recomendaciones. De esta forma,
conscientemente, se compromete en deudas rigurosas con la Justicia
Universal, con sus semejantes vctimas de su aventurerismo y
fechoras espirituales, con el agravante, adems, de las lesiones que
inflige a los principios de la Doctrina Sagrada.
Ms temprano que tarde esta lastimosa falsedad del representante de
la superchera, es desenmascarada por los espritus libres y por los
mismos humanos que lo degradan con el pesaroso fardo del
desprestigio.
tica y amor, emblemas de la excelencia
De excepcionales pueden tipificarse las cualidades del mdium que en
esta esfera, proyecta su honroso apostolado bajo la gida de estas
notables virtudes:
Procede siempre como un autntico instrumento de la Justicia Uni-
versal, sin atribuirse ningn mrito por sus actos en la asistencia
fraternal, ya que cataloga su obra misionera como una encomienda
del Padre y de sus Maestros de Luz, a quienes endosa los xitos y
satisfacciones que se logran.
Es extraordinariamente exacto en sus orientaciones y pronsticos.
Es totalmente desinteresado, altruista, practica el bien por el bien
mismo, sin afanarse nunca por ninguna recompensa.
Sabe alejar de s los halagos de los petulantes que intentan estimular
su vanidad, el orgullo o cualquier otra pasin o debilidad humana que
pueda socavar las bases de su ministerio.
No se pasea jams por los predios de la fantasa, ni se adhiere a la
prdica de la mentira, ni aureolea sus hechos como medio para aupar
la estimacin o culto de su personalidad.
No utiliza sus potencialidades para lucrar a expensas del semejante,
es decir, rechaza terminantemente su transformacin en mercenario
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de la avidez personal.
Predica con la ejemplaridad de una conducta de relevantes contornos
morales.
Sus acciones rebosan el ms puro amor fraternal en el cumplimiento
de su loable tarea.
Por todas estas razones es el paradigma de la sencillez, la modestia y
de la bonhoma, porque reconoce que no es ms de lo que es su
hermano, su prjimo.
As protege la credibilidad y respetabilidad de una gestin sacra como
apstol honorable del Padre Amor y de sus Mayores.
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ILUSTRATIVA

"El Universo es obra de Dios y es tan infinito como l: por sus ideas
as resumidas quemaron vivo a Giordano Bruno"
El dogma sostena en el Medioevo que el Universo era finito y que
en su centro estaba la Tierra como un astro supremo al que todos
los dems rendan pleitesa. Un exuberante pensador objetara que
el Universo era finito con innumerables mundos.
Giordano Bruno (1548-1600) se llamaba este hombre que inspi-
rado en su misticismo y su filosofa, hara la transicin entre la
teologa y la ciencia, entre lo especulativo y lo tangible. Su genio y
sus conocimientos lo conduciran a una espantosa muerte y a la
adquisicin de un nombre ineluctable para siempre.
De su poblacin natal, Nola, se trasladara a Npoles donde los
dominicos lo acogeran como alumno, por su rango y aristocracia.
Durante trece aos estudi teologa, filosofa y matemticas. Estas
eran vistas como divinas, porque segn la ortodoxia, eran un
reflejo de la eternidad. Se apoyaban en la verdad de que si usted
cuenta hacia adelante o hacia atrs nunca hallar el nmero final
ni tampoco el primero. La imaginacin y el espritu analtico de
Bruno eran prodigiosos y le impedan aceptar por la fe lo que le
resultaba incomprensible para la razn. Al ordenarse de sacerdote
y al doctorarse en Teologa, tir a un lado la prudencia y exterioriz
ante los miembros de Su Orden.
Escap a Suiza ante la amenaza de que lo enjuiciaran por confesar
su conviccin de que el Universo tena una parte de la infinidad de
Dios. Este principio negaba implcitamente que hubiera un centro
en el espacio.
En 1580 afirm que el Universo se vera igual desde todos los
puntos de su inmensidad. Esto era insistir en que haba algo ms
que la diminuta jurisdiccin del cosmos en que estamos. Huy a
Londres porque los calvinistas tambin lo acusaron de profanar el
sentido de las Sagradas Escrituras. En este nuevo exilio, incurri
en la osada de respaldar la teora correcta de Coprnico de que era
la Tierra la que giraba alrededor del Sol y no al revs.
Los anglicanos lo llamaron iconoclasta. Tuvo que marcharse a
Pars donde con el favor de Enrique III, consigui una ctedra de
filosofa en La Sorbona. Pero en sta se haba reavivado la
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escolstica de Aristteles y sus seguidores, los peripatticos,
decidieron someterlo a un tribunal eclesistico. Eran impresio-
nantes la erudicin de sus palabras y su poder de persuasin, ante
los auditorios que encontrara en las universidades de Pars, de
Oxford, de Salerno y sobre todo en la de Padua, donde empezaban
a asomarse los principios de la experimentacin. Bruno volvi a su
rol de fugitivo, esta vez, bajo el acoso de los aristotlicos que
cuando le fallaban los argumentos sacros, acudan al
amedrentamiento.
El Renacimiento en sus fases iniciales conserv parcialmente
penumbras del periodo que lo precediera. Fue apreciada como un
ultraje al dogma, la proposicin de Bruno de que se verificara las
afirmaciones especulativas e individualistas.
Un seorito acaudalado de apellido Mocenigo, le facilit su traslado
a Venecia. Oy de buen grado los disentimientos de Bruno, pero
luego lo delatara ante la Santa Inquisicin.
Lo hizo resentido porque cuando le pidiera al gran pensador la
magia de su extraordinaria memoria, ste le replic: Non per arte
mgica me per scienzia".
"Ustedes me temen ms a m que yo a ustedes porque estoy en la
verdad de que Dios fue hecho con una sustancia finita que en l se
hizo infinita y lo hizo ser el alma del mundo", dijo a sus jueces, con
indescriptible temeridad. Persisti en su negativa de retractarse,
mientras unas abrazaderas metlicas con pas le eran atornilladas
en torno de la cabeza y otras del mismo modo le trituraban sobre
una mesa los dedos de las manos. En un momento de lucidez dijo
a sus torturadores que Dios era demasiado omnipotente para
haber hecho un Universo limitado al Sol, a la Luna, los planetas y
las estrellas del firmamento. El jueves 17 de Febrero de 1.600 sus
cenizas se confundan con las de la pira en que lo incineraran
vivo.23



23
Bastidas, Arstides. La Ciencia Amena. El Nacional. Caracas, Sbado 6 de Agosto de
1988. p. c-5

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CAPTULO XI


LA SUBLIME PERFECCIN


"Deca un gran talento del siglo V que
nuestro corazn est hecho para
descansar en Dios, y que mientras no
tengamos a Dios en nosotros, nuestros
corazones estarn inquietos y
descontentos. Parodiando a este genio
podemos decir que la humanidad est
hecha y amasada para la Verdad y el
Amor, y que mientras no consiga y viva
estos supremos ideales, estar inquieta,
descontenta, desequilibrada, movediza e
inconforme".
(Monseor Enrique Mara Dubuc)

"Todos los hombres, los esclavos lo
mismo que los otros, estaban
compuestos de los mismos sentidos y la
misma razn, salidos del mismo principio
supremo, semejantes entre si y
originariamente iguales".
(Lucio Sneca -filsofo estoico hispano-
latino-)

Ama a tu hermano, y como adoracin en
toda la patria del espiritismo, se le
ensea al hombre: Venera al Padre
Creador, que est en ti mismo, porque tu
espritu es una partcula de l.
Y sea tu templo el universo entero; el
altar, el corazn de tu hermano y el
sacerdote tu propia conciencia. Acaso
tendris esto por mstico? No veis que
esto basta para la unin de todos los
hombres como si fuera una sola familia,
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porque tendra un slo tpico?". 24
(Joaqun Trincado)

Amor, por ti es realidad todo cuanto es!
Amor, vibras radiante en cada partcula
de la universal Creacin! Sin embargo;
eres el ilustre desconocido de esta
humanidad, Cmo te evades en sus
acciones!
Mil veces es preferible la verdad, por
ms cruda .que ella sea, a una mentira
piadosa, que en vez de corregir adultera
lesivamente una buena intencin. Y
puede haber una mentira capaz de
suplantar la realidad axiomtica de La
Sublime Perfeccin?
(Juan Delgado Garca)


a Sabidura Perfecta de La Sublime perfeccin se
patentiza en el manantial pursimo de su ilimitado
Amor, la esencia de su Justicia infalible e incorruptible,
gnesis maravillosa de la universal Armona.
Su Sapiencia impecable comprende el conocimiento
total atesorado en la multiplicidad csmica. En ella no
es factible imaginar el ms leve error, ni por accin ni por omisin,
mucho menos estimar la menor rectificacin de lo que es. Todo es
consecuencia de su Inteligencia irreprochable. Es el Omnisciente.
Nada existe intilmente. Cada cosa, por nfima que parezca ser en
apariencia, est llamada a llenar una funcin de relevancia dentro
del indescriptible engranaje de tan colosal naturalidad.
Lo que una vez es, ya jams puede dejar de ser. Todo debe
movilizarse irreversiblemente hacia la conquista de su
perfectibilidad. El Tiempo plasma y culmina lo que la mente de la
criatura puede presuponer como un espejismo inexplicable e
incognoscible. Este artista imperturbable, adusto, fro, del
ineludible modelaje perfeccionista de lo real, es el implacable

24
Trincado, Joaqun. El Espiritismo Estudiado. Captulo IX, pg. 178.
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demoledor del error, la mentira o la teorizacin. Es el custodio
insobornable de la Verdad Trascendental.
El universo es el fruto consumado del Amor -la Ley Fundamental-
que rige su existencia y funcionabilidad admirables, perfectas,
como corresponde a la Magnificencia y Seoro de su Hacedor.
Las normativas csmicas son inmodificables, entonces, Se puede
conceder que el Cosmos o una parte de l est a merced de la
voluntad o capricho de una criatura?
El hombre actual dispone de un saber cientfico bastante
apreciable, muy halagador por sus aplicaciones tecnolgicas, Es
dable que admita que el astro central de nuestro sistema, as como
el satlite de esta esfera, puedan ser inmovilizados por horas en
sus respectivas rbitas, sin que estos inusitados hechos provoquen
una catstrofe galctica?
Estos tales portentos son imaginaciones alucinantes de mentes
risueas en la fantasa, pero ignaras del entorno de su mundo y de
su realidad sideral.

Gua de Currculum de Ciencia
Ciencia es un cuerpo de conocimientos que surge como resultado
de la aplicacin de un conjunto de procesos esencialmente iguales
en todas sus ramas.
La Ciencia como cuerpo de conocimientos tiene una filosofa. Se
ocupa de "determinar cmo llegamos a saber lo que sabemos de los
fenmenos naturales, es decir, estudia los procesos mediante los
cuales la Ciencia determina sus verdades propias" (R.B. Sund y L.
W. Trowbridge. La enseanza de la Ciencia en la Escuela
Secundaria. Centro Regional de Ayuda Tcnica. A. Y. D. Mxico-
1969)
La Ciencia tiene una manera peculiar de llegar a la verdad acerca
de objetos y fenmenos: la observacin directa e indirecta. El
cientfico recoge datos que son producto de su experiencia
sensorial y gran parte de sus esfuerzos estn dirigidos a observar y
medir los fenmenos con la mayor precisin posible. Es innegable
que la lgica y el razonamiento tambin participan en la
construccin del conocimiento cientfico, muy especialmente en el
trabajo experimental; pero la Ciencia no acepta verdades basadas
nicamente en la lgica o el razonamiento, pues la comprobacin
experimental es la base que proporciona validez a este tipo de
conocimiento.
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Los mtodos de la Ciencia se basan en los siguientes supuestos: el
hombre es un ente capaz de comprender e interpretar el universo,
puede estudiar la naturaleza y descubrir sus leyes; puede entender
el espacio, el tiempo y la materia como nociones que tienen
realidad, puede explicar todos los fenmenos naturales en
trminos de estados fsicos o qumicos de la materia.
Es comn en la Ciencia atribuir una causa a todo cambio o efecto,
con la excepcin habida en algunos casos particulares de la Fsica.
De esto se deriva que gran parte de los esfuerzos de los cientficos
estn dirigidos a determinar las causas que provocan los
fenmenos. Se piensa, que los cambios fsicos y qumicos no se
explican por intervencin de factores mgicos o misteriosos, sino
que son de naturaleza real y por tanto comprensible para el
hombre y que ste puede determinar las causas y prever sus
efectos.
Uno de los propsitos resaltantes de la Ciencia es elaborar
principios y teoras. Los primeros son reglas o leyes enunciadas
alrededor de fenmenos naturales; las teoras son ms amplias que
los principios: se definen como una explicacin sobre hechos o
fenmenos y establecen relaciones entre los datos obtenidos por
observacin.
Toda teora explica, predice y organiza. Ejemplos vivos de esta
afirmacin son la teora atmica, la teora celular, la teora
evolucionista y la teora cintico-molecular.
A medida que la experimentacin progresa, que se mejoran los
medios de observacin y se recogen nuevos datos, las teoras deben
ser modificadas. En Ciencia no existen teoras o principios
inmodificables, pues en ella no domina la certeza sino la
probabilidad. Como las teoras evolucionan y se modifican a
medida que aumenta nuestro conocimiento de la naturaleza, la
Ciencia nunca termina de elaborar nuevos conocimientos y
siempre hay algo pendiente para las nuevas generaciones. 25
El cientfico terrestre deslumbrado por el resplandor exitoso de su
labor, ha comprobado empricamente que el Universo es un
organismo de excepcional organizacin y funcionabilidad,
observables en los desplazamientos prodigiosamente sincronizados

25
Educacin. Revista para el Magisterio. No. 144. Ao XXXIII. Caracas, Marzo
1.972. Ao Internacional del Libro, Ministerio de Educacin. Direccin
General.
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de cada uno de los cuerpos que lo conforman. Este escenario de
revoluciones espectaculares, saturado de singulares e
inimaginables policromas, es la demostracin dramtica y excelsa
de una ciencia, tcnica, arte y esttica incomparables,
ensoadoras, majestuosas.
Lo que ignoran tantos seres es que ese rutilante conjunto sideral
est bajo la gida de una Administracin Espiritual realmente
impresionante, no solamente por el esquema de su jerarqua sino
tambin por la precisin y eficiencia insuperables que caracterizan
el desarrollo de todas sus actividades.
Ese rgimen lo preside nuestro Progenitor, Seor y Soberano
Omnmodo de su Obra, asistido por sus hijos amados como
Administra dores de ese Todo.
Es ah, en el rea de lo invisible, donde tiene su asiento esa
Institucin que planifica, dicta y registra las disposiciones que en
todas sus facetas gobiernan la vida y evolucin de los seres y cosas
existentes en ese Universo.
Esta morada espacial, La Tierra, es apenas un minsculo frag-
mento de esa colosal agrupacin. Su naturaleza simboliza la
esplendidez mgica de su esencia. El equilibrio primoroso que
preside las relaciones e interrelaciones entre todos sus elementos
componentes, es la arrobadora consumacin cientfica, tcnica,
artstica y esttica de una obra que embelesa cuando se contempla
su extraordinaria composicin.
Esa riqueza desbordante de elementos es el testimonio irrefutable
que evidencia la accin de una inteligencia genial, duea de un
saber superior.
De ese entorno, de sus hechos y fenmenos, extrae el hombre su
limitado conocer. Nada puede imaginar o crear fuera del Cosmos.
La Mente del Insigne Arquitecto Universal ya lo proyect,
incluyendo la imagen de la propia criatura que trata de dominar
esa sabidura.
La ciencia del hombre est inspirada en su intenso deseo por
despejar la incgnita de la naturaleza csmica. En este sentido,
todo su conocer est fundado en su ingenio para interpretar lo
ignoto. De aqu surge la limitacin severa que impone una
sabidura cuyo despliegue no concibe fronteras en lo cognoscible.
De ah que este conocimiento cientfico del hombre, avasallado por
las inexplicables interrogantes a medida que avanza en sus
inquisiciones, infunden sus incertidumbres y las continuas
modificaciones que debe imprimir a un saber relativo, muy
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restringido, asentado siempre en las probabilidades. Y si toda esa
sabidura codificada en los componentes de la naturaleza exhibe el
concurso, la participacin de un factor inteligente que debi
estatuirlo, susceptible, adems, de ser decodificado exclusivamente
por una entidad racional, No le confirma indudablemente que
existe una ciencia desconocida para l en su casi totalidad? No le
insina de manera ostentosa, palpable, innegable, la presencia de
una supra inteligencia que lo caus?
El Universo en s es una obra artstica de bellezas intraducibles, de
dimensiones incomprensibles, sin posibilidades de poder
expresarse en el lenguaje humano, Quin, pues, es el artfice de
tan monumental inspiracin?
El arte es la revelacin gloriosa de vibraciones sutilsimas del
sentimiento ensoador, fragante y mgico del alma. La gama de su
beldad exuberante manifestada en lneas, formas, ritmos, sonidos
y cromatismos reclama el auspicio de una mente lcida, muy
sensible a sus influencias maravillosas, capaz de definir sus
eximias expresiones. Y la mente es el vehculo de la inteligencia
espiritual, su mxima potencialidad, la fuente interminable de sus
inexplicables logros y desconocidas proyecciones. Por eso se afirma
que el arte es una concepcin mental, y todo cunto se observa en
el Universo es la concrecin de las formas que disea la mente.
Si es improbable negar la mente de la criatura, el espritu, Se
pueden argir razones vlidas para dudar o negar la realidad de la
Mente de su Creador?

"La voz de la experiencia"
Dice "La voz de la experiencia" que el holgazn es un barco
encallado en los arrecifes de la vida, y para todos los seres, en
particular para ellos, les recuerda que nada se regala en el
Cosmos, todo debe ser ganado a partir de los ingentes sacrificios
individuales. De no entenderse y actuar de acuerdo a los
lineamientos expuestos, no deben olvidar la existencia de un
preceptor silencioso, frreo, inmutable, imponente. Jams
pronuncia una sentencia, ni mucho menos exhala una
exclamacin. Ms, la fuerza de sus realizaciones incontenibles son
tan convincentes que de las cenizas hace brotar el fuego. El
cobarde se satura de una desconocida valenta.
El abatido se acoraza y arma de un sorpresivo coraje que le
permite ejecutar inusitadas proezas. El pequeo se agiganta. El
gigante se enaniza. El soberbio hinca sus rodillas en tierra vencido
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por la impotencia. El humilde se refocila al viajar en las nubes de
la inefable esperanza. El que odia transmuta su furor en algo
indescriptible llamado amor. El sabio autntico refleja su amor en
la asistencia que prodiga a los desvalidos, a los nufragos de la
incomprensin, urgidos de la benevolencia fraternal.
As, inextinguiblemente, se pueden especificar y resaltar sus
heroicidades. El rastro que deja el buril con que talla sus lecciones
imborrables es tan pronunciado, que todo el que las asimila y
ejerce en favor de sus semejantes, se convierte en discpulo so-
bresaliente de tan insustituible educador.
l tiene nombre de mujer, pero no posee la fragilidad del cristal.
Este formidable instructor se llama Vida.
El escenario de sus portentosas instrucciones, el Universo entero.
"En l estaba la vida, y la vida es la luz de los hombres"
Y qu es el hombre? El hombre es un espritu revestido de una
envoltura carnal.
La contextura y delicadeza de su funcionabilidad la convierten en
el equipo orgnico de mayor perfeccin en su acabado cientfico,
tcnico, artstico, esttico, que pueda hallarse en todo el mbito de
la universalidad.
Y quin es el consumado diseador de esta soberbia organiza-
cin? El orfebre genial de tan espectacular maravilla corporal es el
mismo artista inimitable y excepcional que construye toda esa
inmensidad de astros que cabalgan rtmicamente a travs de las
llanuras espaciales, entonando su aleluya al Progenitor de la Vida,
al Padre de los Espritus.
El espritu es una chispa consustancial de su Creador, ab aeterno
y coeterno con l y en l.
Es la voluntad ejecutora del Padre, quin proyecta la Creacin y su
criatura la tangibiliza con los perfiles de su dimensin. Es en
verdad, el creador de los mundos, de las formas, de los cuerpos de
los animales y del suyo propio.

Einstein y Dios
"Ciertamente nadie negar que la idea de la existencia de un Dios
personal, omnipotente, justo y benefactor proporciona al hombre
consuelo, ayuda y gua; adems, por su simplicidad, esta idea de
Dios es accesible a las mentes menos desarrolladas. Pero, por otra
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parte, existen grandes flaquezas adheridas a esta idea, que han
sido penosamente sentidas desde el comienzo de la historia. Es
decir, si este Ser es omnipotente, todo acontecimiento, incluso toda
accin humana, todo pensamiento humano, y todos los sentimientos
y aspiraciones del hombre son tambin obra suya. Cmo es posible
pensar en hacer a los hombres responsables de sus actos y
pensamientos ante un Ser Omnipotente? Al distribuir premios y
castigos, en cierto modo, estarla l sufriendo un juicio de s mismo.
Cmo compaginar esto con la bondad y rectitud que le atribuyen?"
Albert Einstein26
"La Justicia del Padre en su mximo rigor es amor, as reza la
sentencia inflexible. El no aspira ni desea la humillacin de la
criatura, sino que aplique los correctivos inevitables a su
aprendizaje en el ilimitado proceso de su auto educacin.
Quienes obvian el mandato de la Ley inmaculada, desatan las
enmiendas respectivas que lo ayudarn a restablecer el equilibrio
deshecho, a la vez que ejercitan e incrementan conscientemente
sus potencialidades dentro del marco austero que seala la norma
impecable.
Las dolorosas rectificaciones que liberan los procedimientos
desacertados, no deben catalogarse ni ubicarse en el
compartimiento conceptual del castigo, ya que la Ley del Creador
no contempla penalizaciones, premios, perdones, gracias,
privilegios, etc.
En la cadena interminable del vivir todo debe ser adquirido a base
del esfuerzo y sacrificios individuales, a travs de las grandes
lecciones que deparan la particular experimentacin, nica y
recomendable forma para edificar y consolidar granticamente la
estatura espiritual de cada quin en la escala sin rellano del
evolucionar.
El ser humano desenvolvindose dentro de un contexto social,
forzosamente debe asumir un rol y tomar decisiones que en
diversas oportunidades hacen surgir desequilibrios. Las
actuaciones que rasgan esas armonas deben reajustarse para
restaurar la estabilidad quebrantada. Esta reposicin reclamada
en Ley es la que genera la personal auto-correccin.
De esta manera, a travs de las sucesivas reencarnaciones, los

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Parra lvaro. Universo Curioso. El Diario de Caracas. Caracas, Jueves 4 de
Mayo de 1.989, P. 39
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espritus se hacen primero sabios en el mal, hasta su reencuentro
consigo mismo, que le hace entender la necesidad de revertir los
pasos que le condujeron al fondo del abismo. Se inicia, entonces, la
peregrinacin ascensional que paulatinamente lo conduce a
concertar sus procederes al mandato inclaudicable de la Ley.
Esta trayectoria es comn a las criaturas, por lo que se afirma que
el mal es algo relativo y esencial para entender y discernir las
influencias de los opuestos, imprescindibles para la comprensin
total de las experiencias. Por ser fases inherentes al avance de
cada uno, son razones que hacen inoperantes los antes citados
premios, perdones, puniciones, etc.
Indefectiblemente, la auto educacin del espritu es un acto per-
sistente, indeterminable en la redefinicin de actitudes y
apreciaciones, que siempre infunde un novedoso rumbo a la
conducta individual, es decir, imprime una constante remodelacin
de una experiencia vital que necesita depurar, sutilizar, sublimizar.
Una vez que el ente espiritual sacia sus tendencias instintivas,
asume el real dominio sobre su cuerpo y alma, sujetando sus
impulsos a la voluntad consciente, operndose as el imperio de la
espiritualidad sobre las ruinas de las pasiones salvajes y las
asperezas de la materialidad.
La Justicia del Padre es una para todos sus hijos, con excepciones
fundamentadas en causas absolutamente especiales que reclaman
los respectivos atenuantes, sin que por ello se establezcan
desigualdades lastimosas. La experiencia, idoneidad y sapiencia
que fluyen de las actuaciones impecables de los Maestros
Espirituales que la administran por autoridad de la Ley del Padre,
hacen que dichos veredictos adopten las caractersticas de lo
inapelable en las cosas juzgadas, por la virtualidad que exhalan su
mesura y ecuanimidad.
Estas sentencias determinan las reformulaciones inexorables que
las criaturas deben satisfacer para su correcta formacin.
Ellos, en verdad, son los representantes de una Justicia ejemplar,
nica e idntica para con todos, sin que nadie pueda escapar o
burlar su accin. Son los Togados de una Justicia incorruptible,
por no existir medios para sobornarlos, presionarlos, ni mucho
menos halagarlos.
Son los Jueces que no representan al leguleyismo fanfarrioso, ni
tienen una rendija por donde pueda evadirse el infractor de la
seudo ilustracin.
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Estos Magistrados son los Honorabilsimos y Respetabilsimos
delegados de la Justicia Infalible, que hacen prevalecer inclume el
sol radiante de las virtudes incuestionables.
As es la Justicia del Padre Amor, la que no envilece ni degrada a
los seres, porque est consustanciada con los fines supremos del
progreso, aleccionndolos en la permanente bsqueda de un
destino sensible a las elevadas jerarquizaciones dentro de la
perfectibilidad anhelada.
Estos Guardianes impolutos de la juridicidad espiritual tambin
son hijos de nuestro Padre Creador, nuestros hermanos mayores,
nuestros inolvidables e inconfundibles Maestros.

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ILUSTRATIVA

GIORDANO BRUNO A SUS VERDUGOS

Decid, Cul fue mi crimen? Lo sospechis siquiera?
Y me acusis, sabiendo que nunca delinqu!
Quemadme, que maana donde encendis la hoguera,
levantar la historia una estatua para m!
Yo s que me condena vuestra demencia suma.
Por qu? Porque las luces busqu de la verdad,
no en vuestra falsa ciencia que el pensamiento abruma
con dogmas y mitos robados a otra edad,
sino en el libro eterno del universo mundo
que encierra entre sus folios de inmensa duracin,
los grmenes benditos de un porvenir fecundo
basado en la justicia, fundado en la razn.
Y bien, sabis que el hombre si busca en su conciencia
la Causa de las Causas, el ultimo por qu,
ha de trocar muy pronto la Biblia por la Ciencia,
los templos por la escuela, en la razn la fe.

Yo s que esto os asusta, como os asusta todo,
todo lo grande, y quisierais poderme desmentir.
Ms an vuestras conciencias hundidas en el lodo
de un servilismo que hace de lstima gemir,
an ellas, en el fondo, bien saben que la idea
es intangible, eterna, divina, inmaterial,
que no es ella el Dios y la religin vuestra,
sino la que forma con sus cambios la historia universal.
Que es ella la que saca la vida del osario,
la que convierte al hombre del polvo en Creador,
la que escribi con sangre la escena del Calvario
despus de haber escrito con Luz la del Tabor.
Ms sois siempre los mismos, los viejos fariseos,
los que oran y se postran donde los pueden ver,
fingiendo fe, sois falsos llamando a Dios Ateos!
Chacales que un cadver buscis para roer!
Qu es vuestra doctrina? Tejido de patraas;
vuestra ortodoxia, embuste; vuestro patriarca, un Rey;
leyenda vuestra historia fantstica y extraa;
vuestra razn la fuerza y el oro vuestra Ley.

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Tenis todos los vicios que antao los gentiles,
tenis las bacanales su perfidia maldad.
Como ellos sois farsantes, hipcritas y viles.
Queris, como quisieron, matar a la verdad.
Ms, vano vuestro empeo, si en esto vence alguno
soy yo, porque la historia dir en lo porvenir:
Respeto a los que mueran como muriera Bruno!
Y en cambio vuestros nombres, Quin los podr decir?
Ah! Prefiero mil veces mi suerte a vuestra suerte.
Morir como yo muero no es una muerte, no.
Morir as es la vida; vuestro vivir, la muerte!
Por eso habr quien triunfa y no es Roma, triunfo yo.
Decid a nuestro Papa, vuestro seor y dueo,
cual mueren los que marchan del porvenir en pos.
Decidle que a la muerte me entrego como a un sueo,
porque es la muerte un sueo que nos conduce a Dios;
Ms no a ese Dios siniestro, con vicios y pasiones
que al hombre da la vida y al par su maldicin,
sino a ese Dios Idea que en mil evoluciones
da a la materia forma y vida en la Creacin.
No al Dios de las batallas, s al Dios del pensamiento,
Al Dios de la conciencia, al Dios que vive en m,
Al Dios que anima al fuego, la luz, la tierra, el viento,
Al Dios de las bondades, no al Dios de iras sin fin.
Decidle que diez aos con fiebre, con delirio, con hambre,
No pudieron mi voluntad quebrar.
Que niegue Pedro a Cristo, que a m
Ante el martirio de la verdad que sepa
No me haris apostatar.
Ms, basta! Yo os aguardo! Dad fin a vuestra obra.
Cobardes! Qu os detiene? Temis al porvenir?
Ah! Temblis. Es porque os falla la fe que a m me sobra.
Miradme! Yo no tiemblo. Y soy quien va a morir! 27



27
Discurso del Obispo Strossmayer. Consejo Regional de Venezuela de la
EMECU. Caracas.
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CAPTULO XII


LA VERDAD POR SUS FUEROS


"Y contaris los tiempos por siglos de
cien aos; y los siglos sern treinta y
seis, desde que escribir mi Ley, hasta
que la tierra la sabr; y de este siglo,
mis hijos sern de Luz, porque vern la
Luz de su Padre que le darn mis
espritus que ngeles llamis".
(Joaqun Trincado) 28


e dice aqu en la tierra que "La Justicia del Padre tarda,
pero no olvida", cun cierto es, negarlo resulta
imposible. En la actualidad, el conglomerado
planetario est en presencia de esa Justicia en accin,
que corrobora la veracidad del citado aforismo. Hoy da
ningn ser humano civilizado puede argir ignorancia
como pretexto para justificar o disculpar las
responsabilidades y consecuencias que se derivan de sus libres
procederes.
El pedestal sobre el cual se erigi la ignorancia para imponer la
tirana de su fatdico reinado de milenios, ha sido derribado de
modo concluyente. La Luz ha rasgado definitivamente la espesura
de su lobreguez.
Faltando escaso tiempo para concluir el siglo XX, podrase afirmar
con mayor propiedad, una hora ms en el curso de la eternidad,
con l tambin llegar a su fin el lapso de la tercera y ltima
generacin, la prrroga acordada por el Tribunal Espiritual en el

28
Trincado, Joaqun. Los extremos se tocan. Testamento secreto de Abraham.
Pp. 86-87 Ediciones Voz Informativa. Mxico 1, DF.

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Juicio de Mayora celebrado a principios de siglo, para permitir la
consumacin de todo cunto a travs de las centurias, los
Mensajeros de la Luz divulgaron en amor para todos sus hermanos
de humanidad.
En esta aproximacin al extremo que sellar la realizacin de un
ciclo distinguido por una grandiosa misin csmica, debe
resaltarse con caracteres diamantinos la actuacin deslumbrante
del Maestro del Amor Fraterno, el espritu que rigi los destinos del
orbe, Jess de Nazareth.
La Justicia del Padre oscilando sobre este planeta significa la
culminacin de un proceso evaluativo de los hechos cumplidos por
las naciones y las gentes. Es el test postrero que debe rendirse
inexorablemente para demostrar ante esa Justicia, la cuanta y
valimento de cada una de las adquisiciones que reposan en el
haber espiritual, tanto a nivel individual como a nivel colectivo, es
decir, la demostracin prctica de todo cunto se ha podido
cultivar y asimilar a travs de las luchas titnicas que la existencia
plantea como retos que deben superarse, para poder obtener as la
ansiada progresin humano espiritual pautada en la Ley del Padre.
Se est, pues, frente a los momentos profetizados desde pocas
distantes, donde cada quin debe exhibir libre y convincentemente
lo que adorna su esencialidad, sea quien sea y est investido del
rango que sea.
Es la hora de la verdad por sus fueros. La hora crtica que reclama
la definicin de posiciones y exposicin de los frutos de la cosecha
personal, como testimonios irrebatibles de las preseas que
engalanan la espiritualidad.
"Yo Juan soy el que ha odo y visto estas cosas. Y despus que hube
odo y visto, me postr para adorar delante de los pies del ngel que
me mostraba estas cosas.
Y l me dijo: Mira que no lo hagas: porque yo soy siervo contigo, y
con tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras
de este libro. Adora a Dios.
El que es injusto, sea injusto todava; y el que es sucio, ensciese
todava: y el que justo, sea todava justificado; y el santo sea
santificado todava".29

29
Ap. 22, 8, 9, 11.
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Estn abiertas las espitas de la conciencia individual. Todo debe
permanecer a la vista de todos sin antifaces ni disfraces. Ha
llegado el momento de la evaluacin ineludible de la Justicia
Suprema. Ante ella carecen de validez las amistades, los
compadrazgos, las influencias, las componendas, los bienes de
fortuna o las posesiones. Todos desnudos, de la misma forma como
un da llegamos al mundo.
El veredicto de la Ley es inapelable porque se apoya en las obras
que hacen fe irrefutable. Es el temido encuentro con el Juicio Final
a las naciones y a los gentiles, como fue dicho.
Lo preanunciado se est cumpliendo como est programado para el
astro y sus pobladores. La transformacin geolgica lo elevar a
una escala mayor dentro del progreso y facilitar que una flamante
humanidad desenvuelva el esquema de una civilizacin ms
avanzada.
"Y llevme en Espritu a un grande y alto monte, y me mostr la
grande ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo de Dios.
Teniendo la claridad de Dios: y su luz era semejante a una piedra
preciossima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal.
Y tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas,
doce ngeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de
los hijos de Israel". 30
Una nueva aurora revela que est por iniciarse un da pletrico de
Paz, Progreso, Luz y Amor. Un mundo novsimo que debe erigirse
sobre los escombros de uno viejo y finiquitado. Un brillante
comenzar de otro captulo de la historia humana presto a
escribirse. Otros hombres, otras vrgenes formas de organizar,
desarrollar y administrar una vivencia totalmente distinta, estn .a
la espera.
Actores ms experimentados y con una conciencia ms
armonizada con los valores inmarcesibles de la universalidad,
tejern impecablemente la nueva trama. Un revolucionario
concepto de Conciencia Infinita iniciar su despliegue.

30
Ap. 21, 10, 11, 12.

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Las doce puertas que guardan las murallas de la refulgente ciudad,
solamente se abrirn para que transiten por ella "los escogidos", los
que se nominaron por su meritsima labor de milenios y sealados
por esa Justicia para inaugurar sobre este astro el "Reino del
Espritu".
Y ya no ser ms la tirana de la materialidad, ni la opresin
humillante de la irracionalidad de los que convirtieron este her-
moso vergel en guarida donde toda bestialidad tuvo su recaudo.
El Maestro Inolvidable contemplar as el final de su abnegada
misin csmica. Por su maravillosa influencia en favor de todos
sus hermanos, reciba la clida ofrenda de nuestros parabienes y el
testimonio inextinguible del agradecimiento de quienes tanto le
quieren.
Somos sus fieles y humildes servidores en esta "Via del Seor",
sus amigos, discpulos y hermanos de siempre. Fue un hermoso
placer acompaarle en su Obra. Jams defraud nuestras
esperanzas. Su amor nos protegi en todo instante y nos elev a
extasiarnos en la contemplacin maravillosa de la Luz del Padre.
Alabado siempre sea, Maestro!
Y como la vida no puede detenerse en su incesante palpitar, para
el Maestro Gua que asumir las altsimas responsabilidades
inherentes a tan sublime ministerio, le deseamos todas las
alegras, xitos y satisfacciones que debe depararle el
cumplimiento de tan magna distincin.
El Amor y la Sabidura del Padre y de la Cosmogona de la Luz le
asistan permanentemente. Para Usted, nuestras bendiciones,
nuestro amor.
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CONTENIDO

Dedicatoria 4
Liminar 5
Reminiscencia 6
Proyectiva 7
Introduccin: El sueo de un "Nio Jess" marginal 8
Captulo I: En el mundo de la ilusin 13
Captulo II: "Esto es mo" 18
Ilustrativa: Declaracin Universal de los Derechos Humanos 22
Captulo III: Una luz en la senda 26
Captulo IV: La conciencia el augusto Juez del hombre 32
Captulo V: "La verdad os har libres" 45
Ilustrativa: Qu es el Espiritismo? 50
Captulo VI: La doctrina Verdad y Amor 55
Ilustrativa: Claves para un productivo vivir 64
Captulo VII: Los mercaderes de "la muerte" 67
Ilustrativa: Cdigo Moral 75
Captulo VIII: Buenos y malos espritus 78
Ilustrativa: La auto redencin 86
Captulo IX: La verdad sobre la comunicacin espiritual 89
Ilustrativa: Mi delirio sobre el Chimborazo 100
Captulo X: Abanderados de una fascinante realidad 102
Ilustrativa: El Universo es obra de Dios y es tan infinito como l 114
Captulo XI: La Sublime Perfeccin 116
Ilustrativa: De Giordano Bruno a sus captores 126
Captulo XII: La verdad por sus fueros 128
Bibliografa 132

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