*LA BULA DEL CARDENAL HUMBERTO DE SILVA CANDIDA^(1) * /El

recproco extraamiento entre la Iglesia latina y la Iglesia bizantina alcanz un

punto culminante en el ao 1054. En este ao los legados de Len IX
-Humberto de Silva Candida, Federico de Lorena y el obispo Pedro de Amalfique se encontraban en Constantinopla para superar el enfrentamiento con el
patriarca Miguel el Cerulario, entraron en la baslica de Santa Sofa mientras en
ella se celebraba la liturgia eucarstica y depositaron sobre el altar mayor una
solemne bula de excomunin. El documento cuya traduccin damos a
continuacin es precisamente esa bula de excomunin. Como complemento de
este documento vase la declaracin conjunta realizada por el Papa Pablo VI y
el patriarca de Constantinopla Atengoras I al finalizar el Concilio Vaticano II en
1965/ -----------------------------------------------------------------------*Bula de excomunin*
Humberto, por la gracia de Dios cardenal obispo de la santa Iglesia romana;
Pedro, arzobispo de los amalfitanos; Federico, dicono y canciller, a todos los
hijos de la Iglesia catlica. La Santa Sede apostlica romana, primera de todas
las sedes, a la cual, en su calidad de cabeza, compete ms especialmente la
solicitud de todas las Iglesias, se ha dignado enviarnos como sus apocrisarios
[embajadores] a esta ciudad imperial para procurar la paz y la utilidad de la
Iglesia, para ver si eran fundadas sobre la verdad las voces que desde una
ciudad tan importante haban llegado a sus odos con insistencia. Ante todo que
los gloriosos emperadores, el clero y el pueblo de esta ciudad de
Constantinopla, y toda la Iglesia catlica, sepan que nosotros hemos
encontrado aqu un fuerte motivo de alegra en el Seor y un gran motivo de
tristeza al mismo tiempo. En efecto, por lo que respecta a las columnas del
Imperio y a sus ciudadanos sabios y honorables, la ciudad es cristiansima y
ortodoxa. Pero en cuanto a Miguel, a quien se da abusivamente el ttulo de
Patriarca, y a los partidarios de su extravo, ellos siembran cada da en su seno
una abundante zizaa de herejas. Como los simonacos, venden el don de
Dios; como los valesianos, hacen eunucos a sus huspedes para despus
elevarlos no slo a la clericatura, sino incluso al episcopado; como los arrianos
rebautizan a aquellos que han sido bautizados en el nombre de la santa
Trinidad, y sobre todo a los latinos; como los donatistas, afirman que fuera de la

Iglesia griega han desaparecido del mundo entero la verdadera Iglesia de

Cristo, el verdadero sacrificio y su verdadero bautismo; como los nicolatas,
permiten a los ministros del santo altar el contraer matrimonio y reivindican
para ellos tal derecho; como los severianos, declaran maldita la ley de Moiss;
como los pneumatmacos, han suprimido del Smbolo la procesin del Espritu
Santo /a filio /(del Hijo); como los maniqueos, declaran entre otras cosas que el
pan fermentado est /animado/; como los nazarenos, dan tal importancia a la
pureza legal de los judos que rehsan bautizar a los nios antes del octavo
da, incluso si estn en peligro de muerte; rehsan la comunin o, si todava
son paganas, el bautismo a las mujeres en los das que siguen al parto o en los
perodos de sus reglas, incluso si se encuentran en el mismo peligro de muerte;
adems, dejndose crecer la barba y los cabellos, rehsan la comunin a
quienes, siguiendo la costumbre de la Iglesia romana, se afeitan la barba y se
cortan el pelo. Despus de haber recibido las admoniciones escritas de nuestro
Seor el papa Len^(2) , por todos estos errores y otros muchos actos
culpables, Miguel ha desdeado arrepentirse. Adems, a nosotros, los legados,
que con perfecto derecho queramos poner un trmino a tan graves abusos, ha
rehusado concedernos audiencia y nos ha prohibido decir la misa en las
Iglesias. Con anterioridad a esto, haba ordenado el cierre de las Iglesias de los
latinos, a los que trataba de acimitas^(3) y persegua por todas partes, de
palabra y de obra, llegando a anatematizar a la sede apostlica en sus hijos y
osando atribuirse el ttulo de patriarca ecumnico contra la voluntad de esta
misma Santa Sede. Por eso, no pudiendo soportar estas injurias inauditas y
estos ultrajes dirigidos a la primera Sede apostlica y viendo que con ello la fe
catlica reciba mltiples y graves daos, por la autoridad de la Trinidad santa e
indivisible, de la Sede apostlica de la que somos embajadores, de todos los
santos Padres ortodoxos de los siete concilios y de toda la Iglesia catlica,
firmamos contra Miguel y sus partidarios el anatema que nuestro reverendsimo
Papa haba pronunciado contra ellos en el caso de que no se arrepintieran.
Que Miguel el nefito, que lleva abusivamente el ttulo de patriarca, a quien
slo un temor humano ha obligado a revestir el hbito monstico y que es
actualmente objeto de las ms graves acusaciones, y con l Len que se dice
obispo de Acrida, y el canciller de Miguel Constantino^(4) , quien ha pisoteado
sacrlegamente el sacrificio de los latinos, y todos aquellos que los siguen en

los antedichos errores y presuntuosas temeridades, que todos ellos caigan bajo
el /anatema/, /Maranatha/, con los simonacos, valesianos, arrianos, donatistas,
nicolatas, severianos, pneumatmacos, maniqueos y nazarenos y con todos
los herejes, ms an, con el diablo y sus ngeles, a menos que se
conviertan. /Amn, amn, amn/. Quien se obstine en atacar la fe de la santa
Iglesia romana y su sacrificio, sea anatema, /Maranatha/, y no sea considerado
como cristiano catlico, sino como hereje /procimita/^(5) . Fiat, fiat, fiat.
*Notas * 1. Traduccin tomada de /Enchiridion Vaticanum/, II (= Documenti
ufficiali della Santa Sede 1963-1967), Boloa s. f., 501-503. Corregida a partir
de la traduccin que se ofrece en Concilium 17 (1966) 496-497. Texto latino en
PL 143, 1001-1004. 2. Se refiere al papa Len IX (1049-1054), cuyo nombre de
pila era Bruno y que despus de haber sido obispo de Toul, ocup la Sede de
Pedro a instancias del emperador Enrique II. 3. Los orientales, para celebrar la
Eucarista usan pan fermentado, los latinos, en cambio, usan panes "cimos"
de aqu la acusacin de "acimitas" que les lanzan los orientales. 4. La
traduccin griega dice: Nicforo. 5. Esta palabra debe ser la contrarrplica de
Humberto a la acusacin que los orientales lanzaban a los latinos, a saber, de
ser /acimitas/ o sea defensores del pan cimo; as, /procimitas/ vendra a
designar a los defensores del pan fermentado.
Acto Sinodal del 24 de Julio del 1054, Presidido por el Patriarca de
Constantinopla Miguel Cerulario El documento cuya traduccin damos a
continuacin es un extracto de las actas del sinodo de julio del 1054 en el que
el patriarca de Constantinopla Miguel el Cerulario procedi a excomulgar a los
legados del papa Len IX: Humberto de Silva Candida, Federico de Lorena y
Pedro de Amalfi. Dicha excomunin era respuesta a la que a su vez haban
fulminado dichos legados el 16 de julio anterior. Ambos hechos son testimonio
del estado de mtua incomprensin en que ambas partes de la Iglesia haban
cado. Siglos de diferencias culturales, teolgicas y disciplinares desembocaron
en este hecho doloroso que tiene consecuencias hasta el da de hoy. Como
complemento de este documento vase la declaracin conjunta realizada por el
Papa Pablo VI y el patriarca de Constantinopla Atengoras I al finalizar el
Concilio Vaticano II en 1965.

El demonio prfido e impo, no ha tenido bastante con los males que ha

procurado. Por eso, con innumerables fraudes ha engaado al gnero humano
antes de la venida del Seor y tambin despus, contina enredando a
aquellos que le creen... As pues, en estos das, unos hombres impos y
execrables, hombres venidos de las tinieblas, han llegado a esta ciudad
conservada por Dios, desde la cual, como de un manatial, brotan las fuentes de
la ortodoxia. Estos hombres, como el rayo, como un vendaval, como granizo
han querido pervertir la recta razn con la confusin de los dogmas. Nos han
herido a nosotros, los ortodoxos, acusndonos entre otras cosas de que no nos
afeitamos la barba como ellos, que no nos separamos de los presbteros
casados, antes bien recibimos la comunin con ellos. Adems nos acusan
porque no adulteramos, como ellos, el sacrosanto smbolo [de la fe] y no
decimos, como ellos, que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo... De
hecho, [ellos] afirman que el Espritu procede no del Padre solamente, sino
tambin del Hijo [Filioque] sin haber podido sin embargo recabar esta voz de
los evangelistas, o derivar este dogma blasfemo de algn snodo ecumnico...
Actuaron pues desvergonzadamente contra la ortodoxa Iglesia de Dios porque
no han venido de la antigua Roma -como decan- sino de otra parte, y de
ningn modo haban sido enviados por el papa. Ms an, se ha descubierto
que los sellos de las cartas que traan eran falsos... Nuestra humildad, no
pudiendo permitir que tanta audacia y desvergenza quedase impune, ha
hablado de este asunto al fuerte y santo emperador... El 24 de julio, da en el
cual segn costumbre debe hacerse una exposicin sobre el quinto Concilio(2),
este escrito impo fue de nuevo condenado con el anatema, en presencia de la
multitud, as como tambin [fueron condenados] aquellos que lo haban
publicado y escrito, o de una manera u otra, le haban dado su consentimiento
o su estmulo. Sin embargo, para perpetuo deshonor y permanente condena de
aquellos que haban lanzado tales blasfemias contra nuestro Dios, el texto
original de este escrito impo y execrable, redactado por impos, no fue
quemado, sino guardado en los archivos. Spase adems que el vigsimo da
del mismo mes, da en el cual fueron condenados con el anatema todos
aquellos que blasfemaban contra la fe ortodoxa, estaban presentes todos los
metropolitas y obispos que temporalmente residan en la ciudad, en compaa

de aquellos otros dignatarios que se sientan con Nos.

-----------------------------------------------------------------------* Esta es la Respuesta de Miguel Cerulario a la bula de excomunin que el 16
de julio del 1054 le fulminara el card. Humberto de Silva Cndida, legado del
papa Len IX. El texto que presento aqu ha sido traducido a partir del que se
ofrece en Enchiridion Vaticanum, II (= Documenti ufficiali della Santa Sede
1963-1967), Boloa, s. f., 503. 2. Se refiere al Concilio Constantinopolitano II
del ao 553, en el que se intent dar solucin al asunto de "los tres captulos",
problema que gener el as llamado "cisma acaciano".