i

Y
Zea, Leopoldo, "Hacia un nuevo
liberalismo en la educacin", en Del
liberalismo a la revolucin en la
educacin mexicana, Mxico, SEP,
1963, pp.137-155.
II
Hacia un Nuel-'o Liberalismo en la Educacin
Los PRECURSORES DE LA NUEVA EDUCACIN LIBERAL
La generacin que en 1900 inicia las crticas contra el
gimen podirista que habrn de culminar con la Revolucin
de 1910. no fue, como ya se podr ir viendo. lo que se
roa una "generacin espontnea". Las ideas que opusieron
a la dictadura las encontramos dentro de su mismo ambiente.
La vieja guardia liberal, cuya voz pareci caer en el vaco
frente a la primera generacin formada en el positivismo,
despert nuevos entusiasmos en la generacin de la
lucin que empez a gritar la vuelta al liberalismo de JU-
rez, Ocampo y Lerdo. La muerte del ltimo. en 1889, hizo
patente la repulsa de la juventud a la dictadura y sus
helos por volver al liberalismo que lejos de morir con ste
resucitaba. Sin embargo. esta vuelta al liberalismo no era
slo consecuencia de la insistencia de la vieja guardia en
la vida pblica. Es ms. el liberalismo que ahora iba
filndose mostraba riesgos que le dferenciaban del ante-
rior, como 10 era su preocupacin por los problemas sociales.
El liberalismo de la vieja guardia se orient especialmente
en el aspecto poltico. Su preocupacin central fue el esta-
blecimiento y funcionamiento de las instituciones polticas
adecuadas a sus ideas. En esa etapa que los liberales mis-
mos llamaban combativa, no poda ser de otra manera. El
problema social debera ser objeto de atencin en otra
pa, en la de organizacin, en esa etapa que pretendi ser
el podirismo. En efecto. en esta etapa. aunque los
mas sociales no fueron resueltos no por esto dejaron de ha-
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cerse patentes. Y tanto que la nueva generacin fue toman-
do conciencia de ellos en forma cada vez ms amplia. La
vuelta al liberalismo no era ya un simple reestabIecimiento
de 1as instituciones polticas liberales; esta vuelta implicaba
plantearse y resolver problemas sociales que la vieja guar-
dia no haba tenido siquiera tiempo de enfrentar. Los miem-
bros de la generacin que hicieron ll Revolucin. se hn di-
cho ya muchas veces, se inspiraron, para la orientacin so-
cial que dieron a sus crticas y planes revolucionados. en
varias de las obras que en esos aos de principios del pre-
sel1t e siglo caveron en sus manos. Obras como las de Emile
ZoJa. que enfocn los problemas de la clase obrera en Fran-
cia; Kropotkin y el que tanta mella habr de
'. hacer en Jos Flores Magn,.Sorel y otras formas del socia-
lismo revoJucismarioyutpico incluyendo. algunas excep-
ciones. si no directas, s indirectas del marxismo. Esto es
cierto; pero no es. menos c;ierto que.el jnters por este tipo
de obras les ha tenido que ser provocado por la propia rea-
lidad en que se .encontraban. Realidad que hada patentes
!TI uchQS de los.probh:mas sodales que se planteaban y tra-
taban de libros., descontento que se sentin
en el pas te,n;S\l deesosorppleIllas. El
asuI1to no .se' resQlva q:m cambio polUco. como.
inclusive,. pensaronhlqn9s. ..el: proble-
maera.ms tenan que darse
en otros planos, en el social..,.' . ,
La vuelta a las:.instituciones liberales'y,el enfoque de
los nuevos problemas sociales fue planteada a la generacin
de la Revolucin por.el medio en que se encontr, su situa-
cin o circunstancias. Y esta doble preocupacin no s610 la
.encont.r en la vida'pblica; en las discusiones o polmicas
de algunos diarios; sino. tambin.en la escuela. En la es-
cuela, en las instit.uciones pblicas de cultura, se fueron ges-
tando muchas de lasidels qut; animarn.a la nueva.gene-
........-:
racin. Y esto hay que decir1o .. abono.positivo del mismo
porfirismoque lashiz.o posibles al. permitir .orientaciones
pedaggicas que iban a acabar.porponer en crisis al posi-
tivismo oficial. Porsupuesto, es el mismo.rgimenque, den-
tro de todos US defectos y.negaciones, hizo posible a un
Justo Sierra que tanto habr en el.campo de
la educacin mexicana. ES.tambin eLmismo. rgimen .que
hizo posible la.aparicin d.eQtros grandes pedagogos me-
xicanos y, con ellos"a orientaciones pedaggicas de impor-
tancia capital. El rgimen porfirista no llev la educacin
y
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a las grqlldes,.masas del pas:, pero permiti se expusiesen
las. ideas que habran.de.llevarla. Dentro de sus limitacio-
nes,. ministros de,Educacin corno Baranda y Sierra harn
lo mximo por extender esta educacin que al no.lograrse
plenamente mostraban la necesidad de hacerlo. Sierra, Rb-
samen. Carrillo. Torres Quintero y otros ms. fueron
mando a la generacin que servira de lder en las nuevas
reformas, tanto polticas y econmicas como.. educativas.
FranciscoLarroyo ha dicho con gran acierto que estos gran-
deseducndores no hicieroll, /lino aprovechar el instrumental
que el rgimen les ofreci; instrumental apoyado en la de-
magogia de la supuesta actitud liberal del mismo. "Pero
slo contnroll con el in.slrumento de la educacin -dce-.
que. por otra parte, haba de compaginarse. en cierto modo.
con la poltica dominante del porfirismo. Con t.odo. apro-
vechando la propaganda, muchas veces postiza. de una po-
litica liberal al servicio de la unidad e intereses nacionales.
los pedagogos y .los ms destacados polticos de
la educacin lo:yraron crear importantes y fecundas institu-
ciones. que en pocos aos coadyuvaron a minar la vieja es-
tructura poltica del pas".' . .
Gradas a esta. posibilidad surgieron instituciones edu-
cPltivas como la Escuela Modelo de Orizaba, que repre-
sent una de las ms destacadas orientaciones pedaggicas
en las que ms tarde habrn de descansar varias de las re-
formas educativas de la Revolucil. Los pedagogos Enri-
que Laubscher y Enrique Rbsamen hicieron posible esta
escuela que fue el punto de partida para la reforma de la
enseanza en la escuela primaria. Por otro lado, educadores
polticos como los ya citados Joaqun Baranda y Justo Sie-
rra, hicieron posible la creacin de varias importantes insti-
tuciones pedaqgicas como la Escuela Normal y la restau-
racin de la Universidad Nacional. En estas instituciones
se fue perfilandQ el espritu y. la orientacin que habr de
i'\sllmir poco tiempo despus la Revolucin en el campo edu-
cativo. La preocupacin nacional y, como correlativa de ]a
m;sma. la preocupacin por incorporar. al menos desde el
punto devista educativo, l todos los mexicanos en una gran
unidad nacional. se hace ya patente en estas instituciones.
al menos desde un punto de vista terico. Bajo los auspicios
de los mismos ministros de Educacin se celebran reuniones
y congresos de carcter pedaggico en donde esta preocu-
1 Francisco Larroyo, Historia comparada de la educacin en M xico,
Editorial Potra, S. A., Mxico. 1947, pg. 226.
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pacin se hizo patente. Se habl ya, por, ejemplo, ,de la ne-
cesidad de llevar la educacin a los centros rurales, Y peda-
gogos como Gregorio Torres Quintero y otros ms. exigie-
ron reformas en este sentido.
HACIA UNA EDUCACIN LIBERAL, NACIONALISTA
De central importancia en la orientacin educativa. que
va a derivar en la Revolucin. serA la creacin'de la ya ci-
tada Escuela Modelo de Orizaba, Esta escuela se fund
en la citada ciudad del Estado, de Veracruz. en 883. bajo
la direccin de Enrique Laubscher. En la primera etapa eS-
ta escuela no es sino una escuela primaria donde se expe..
, "', rimentan los principios de la llamada enseanza objetiva.
En esta enseanza se considera al lenguaje como su centro.
"El aprendizaje del idioma empieza con los ejercicios de la
enseanza objetiva teniendo por mira el dar a conocer al
nio las cosas y las acciones del medio ms prximas que
le rodean ...-dice Laubscher-:-: coordinar y corregir y au-
mentar sus ideas y pensamientos. excitando su atencin y
procurando cultivar su lenguaje." 2 Sin embargo, de mayor
importancia sera la segunda, de la citada escuela de
Orizaba. Etapa cuyo principal animador lo ser el maestro
suizo Enrique C. Rbsamen. Se inici en 1885, "con la fun-
dacin de una academia normal. a base de un moderno
plan de estudios", Dice Larroyo: !'La enseanza de las cien-
cias pedaggicas fue impartida por Rbsamen. Los cursos
prcticos estuvieron a cargo del seor Laubscher. El alum-
nado de la academia se reclut entre los profesores de
los cantones, expensados por sus respectivos municipios".
Sobre estos profesores habla el propio Rbsamen mostran-
do su sorpresa por el inters .que muestran a pesar de que
"mu chos de esos profesores ya eran viejos" campeones de
la enseanza, instruidos y de mrito". Sin embargo. aqres:a.

"los vimos con una asiduidad asombrosa, que en mucho los
honra. estudiar cuidadosamente la prctica y la teora. vie-
t.:
-<lS en prncipio y novisimas en su aplicacin en nuestra
patria".3
i Cul era la orientacin peda\iqica impartida por Rb-
sam en? Dejemos que l mismo nos la exponga, Analizando
las diversas definiciones que sobre la educacin han venido
" La rroyo, O[l. cit., pg. 232,
1-
al Lanora. Op. cit" pg. 232. Aqu se expone tambin el programa
de "",ta escuela.
y
1
dando todos los filsofos, dice: "Dejemos las dis -':putas fi...
10sficas y fijmonos en lo que hay de comn en' todas las
definiciones sobre la educacin. Basta que cada educador
trate de desarrollar armnicamente todas las faca ....;ltades f ..
sicas, intelectuales, ticas y estticas de sus educa,....dos, pro-
curando que este desarrollo llegue al mayor gracr-o posible
de perfeccin", Lo es una formacin -armnica
total. que estimule todas las posibles cualidades del edu-
cando. No importa tanto la orientacin que "el educador
imprima a su actividad, la direccin que su y su
conciencia le sugieran. Cuando el nio llegue a se=:r hombre
y se encuentre con todas sus facultades bien edu. <:adas. ya
sabr escoger el camino que mejor le convenga. L-.:> que im-
porta es que se cultiven sus facultades todas de una ma-
nera racional". Rbsamen -lejos de estar de aC'---1erdo con
la tesis peda\:}gica positivista que habla de una educacin
a base de libertades y represiones de los instinto_3 y facul-
tades para anquilosar las que pueden ser fuentes c::3e 10 malo
v desarrollar las que pueden ser fuente de 10 buex::.. 0- dice:
'''Pero no hay ms que un modo de desarrollar l..,..,s faculta-
des del nio: ajustndonos del todo a las leyes E isiolgicas
que presiden su desenvolvimiento. Este es precis. amente' el
grave reproche que tenemos que hacer a los em..
pricos. llmense padres, madres o maestros, qu'llllk! lejos de
favor.ecer el desarrollo espontneo de las facultac:3es de sus
educandos. los estn contrariando y entorpecienc:=J.o a cada
momento porque ignoran las leyes fisiolgicas y pSicolS:i-:-
cas y no pueden ajustarse a ellas, por consiguL- ente". La
nueva pedagoga no acepta trabas. limitaciones. una pe-
dag0ga basada en la libertad. Una pedagoga Q. ue. sepre.
ocupa. no de formar un determinado tipo de hO..=:lll1bre. sino
de estimular lo propio de cada hombre. de cada individuo.
dotando al educando del instrumental adecuado ::=::>ara desta-
car y desarrollar lo que le es personal. El no es
un formador de hombres como 10 puede ser el me:- cnico que
fabrica determinados utensilios; el educador de De ,ser un
evocador como 10 fue Scrates. El pedagogo de:::::be ofrecer
al educando los estmulos que le permitan sacar a flote su
personalidad, su vocacin, su propia orientacin. No es un
forjador, sino un evocador. Es el educando el libremen-
te habr de elegir su destino, su situacin, su 1 ugar en la
comunidad de acuerdo con sus naturales capac=:=idades. El
educador debe adivinar. prever. captar la perso =lalidad de
sus educandos para desarrollarla. No es una tal- ea
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ca, sino la ms difcil de las tareas, Por' ello. dice
:llen, no hay que olvidar que' tambin :rse nace educador,
como se nace artista", Con ello'''quiero decir que en el
verdadero educador existe algo como una intuicin
ciente. que le ilumina en los momentos ms difciles y le ha-
ce encontrar, como por vas de inspiracin. 10 adecuado y
lo bueno". Esto suena un poco metafsico. agrega; pero
ha estudiado la vida de los grandes pedagogos "no
podr negar que el verdadero pedagogo tiene su genio pro-
lector a semejanza del demonio de Scrates",4 ,
Una pedagoga basada en la libertad tendra como fin
la libertad. Esa libertad por la cual haba luchado el libe-
ralismo. en nombre de la cual 'protestaba :ahora la vieja
.... guardia puesta al margen por la generacin formada en el
positivismo. Rbsamen afirmaba la necesidad de llevar la
educacin a todo el pueblo para afianzar las libertades y
evitar los peligros que podran amenazarlas. as como dar
tmidad a 10 que deba ser Mxico como nacin. "La
dad nacional -dice- completada en los campos de bataUa.
necesita imperiosamente. para consolidarse. de la unidad in-
telectual y moral de este hermoso pas. La independencia
ms difcil de cbnquisu es la intelectual' y moral de un
pueblo entero. que convierte 'al mAs humilde de sus hijos
en un ciudadano libre." 5 De acuerdo con Rbsamen, la
victor ia liberal alcanzada en los campos de batalla debe ser
completada con una victoria liberal en el campo que es la
mente de los mexicanos. Se debe educar a stos para el
disfrute de las libertades con tanta sangre ganadas. El pue-
blo debe ahora ser educado en los principios liberales que
permiten a todo hombre actuar de acuerdo con sus cualida-
des naturales y la conciencia de su propia responsabilidad.
El maestro 110 slo debe formar hombres ilustrados e inte-
lgen tes. sino hombres nuevos y de elevados y nobles sen-
timientos.
-r
La Escuela Modelo de :Orizaba llevar en poco tiempo
su influencia a toda la Repblica. Varios fueron los cam-
pean es de la nueva orientacin.' destacndose Carlos A. Ca-
rrillo, que en 1887 fue llamado por: Rbsamen para ocupar
una ctedra en la escuela normal de Jalapa. Al igual que
Rbsamen, Carrillo fue un educador preocupado por estimu-
"
"La pedagoga model'Ua", en La escuela moderna, peridico. quin.
cellal pedaggico. Director, Victoriano PimenteI. Tomo, l, plg. 1719,
1
l\lxico. 1889. " ' . ,.,
.
r, F. Larroyo,Op. cit., pg. 233:"
y
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lar la vocaClon de sus ducandos y no por imponerles un
determinado cartabn.' Supedagogia se apoy tambin en
la libertad. 'estimulando esta libertad al estimular la libre
expresin de sus discpulos, Como maestro que fue tambin
de primaria haba 'alcanzad una 'alta experiencia pedagq-
gica que resuma as: "El maestro-deca- jams debe su-
j(!tarse en sus lecciones al cartabn que marcan los precep-
el maestro ha de ser un artista, en: toda la extensin
de la palabra, y no un servil imitador, Cundo ha visto
usted que'dos artistas procedan. 'del mismo modo en la eje-
cllcin de una obra? Cundo ha visto usted que un ,mismo
li'lista interprete de la misma manera una obra varias' ve-
ces? La uniformidad en los' procedimientos es rutina, es
estancamiento". Hay que aprerider a de la natura-
leza y !lO de los libros. ustedes se hayan posesio-
nado de este gran principio, qUe' es la llave de oro de la
enseanza, entonces impriman sus lecciones ese sello per-
sonal que se refleja en las palabras de cada uno, en las
miradas. en las a'cciones. en el modo de ser particular, pa:-
r.:l que el nio. que ya conoce a sus maestros, los entienda.
los comprenda, los adivine.", Encua'nto a las lecciones. na-
da de prepararlas en forma mecnica. La enseanza debe
impartirse tomando en cuenta el modo de ser. siempre cam-
biante. del educando. Pienso. dice Carrillo, "que son muy
inquietos. que son muy volubles. que pronto se cansan de
escuchar. pero tambin que son muy curiosos, que siempre
estn vidos de preguntar y saber; y cuando he meditado
en todo esto. entro en el saln de clases. dejando en la
puerta mi aspecto de hombre formal... les hablo, .. iden-
tifidndome. s. esta es la palabra. identificndome con ellos,
v dejndoles todo mi ser".6
Carrillo se opone as a una instruccin ajena a la rea-
lidad del 'hombre de Mxico. a una instruccin que no ha-
ce sino repetir determinados cartabones. sistemas O' mto-
dos, sin ver antes si son vlidos para' el hombre al cual se
les quiere imponer. Es la apata, la "psima organizacin
de las escuelas pblicas", la que ahuyenta a los nios. La
apata. el abandono, que tambin se traducen. dice Carri-
llo. por "psimos mtodos empleados en las escuelas pbli-
.Mtodos que "se oponen al desenvolvimiento natural
y armnico' de las mltiples actividades con que ha dotado
(; "Don Carlos A. Carrillo", por D. Delgadillo y Gn<j(orio Tom's
Quintero, en Arlculos pedllK/(ico. ,de Cnrlos' A. Cnrrillo. Herrero H,- .. ,
mUIlM, Mxico, 1907. Torno ,1, pg. XXXVI.
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Dios al nio':. Esa educacin ajena a la realidad
que el mismo acaba por decepdona,r a tste y
a los padres que tanto.sehan.tlacrficado, para que pueda
estudiar y mejorar su situacin. Cuando los padres se dis-
ponen a recoger la de lo que,han sembrado a costa
de tanto trabajo, se encuentran "que lo que ha aprendido
el nio carece casi enteramente de utilidad para la prc-
tica". Y esto lo dice ,Carrillo ante una.sociedad positivista
que dice apoyarse en la utilidad. El educando tiene que
arar ia tierra", pero slo sabeconjugal' verbos. '''Tiene que
hacer zapatos" y slo habla dedefiniciones gramaticales que
en nada le ayudan. "Necesita discurrir con precisin y sen-
satez, y en lo que est muy ducllO es en aprender intermi-
nables palabras; necesita entenderlibros. para gustar y sa-
car provecho de su lectura, y sabe,mascullar las palabras
que contienen sin entender ninguna; va a .entrar a la vida
poftica, va a ser miembro de un pueblo libre en el que tie-
ne que ejercer derechos y que cumplir, obligaciones, e ig-
noca esas obligaciones y" no tiene nocin de esos derechos".
Nada se hace por educar al hombre de Mxico en estos
aspectos que tan de cerca le tocan. No se le forma para
ser un buen ciudadano ni un buen patriota; "debera arder
en su pecho el fuego, de un acendrado ,patriotismo. que a
la escuela tocaba" encender y mantener, vivo a favor de la
enseanza de la historil;1,patria.;y lo que,ha,guardado en
su memoria es el interminable y estril cl-tlogo de todos los
gobernantes que Mxico,ha tenido':/" La escuela, en otras
palabras. no Jorma an'ni hombres,libres. conscientes de
sus derechosy obligaciones, ni patriotas que engrandezcan
a su nacin. No es'una educacin para la libertad y la na-
c'onalidad. Por ello en la Revista pedaggica, editada por
"
CarriPo. a partirdel 1 de, diciell)bre ele, con el nom-
bre de La' reforma''de la, escuela elemental, se pone el ep-
grafe de Julio Simn; que dice: ,"El tiene
--..;
yor nm,ero escuelas y escuelas mejor organizadas, es el
pueblo ms grande del mundo.,.Si no,lo es ahora, lo ser
_ tf .
e
manana .' .'. . .
. A la reforma de la escuela '.se enfocaron to-
dos lo!! esfuerzps de De esta reforlDll.habr de
depender.la transfor!llacin de Mxico en un pas seguro
. de s mismo yamante de sus La libertad y la
formacin dela nacionalidad dependen delacapacidad de los
,1
1 Carlos A. CarriIl, Artqo5 pedag'gco5, Tomo 1, 6.
l 8 Cl. F. Lanoyo, OP.f;,t,,:y. Delgadillo y Torree Quintew, Op. cil,
y
15
14i
).
mexicanos para transformar su instruccin en..una,educa..
cin que hagaambls posibles. No basta ens.ear,..poriejem..
plo. qu es la:moral es menester educar.para que.sta'for,..
me parte de:la integridad.. del hombre. "Enseanza .moral.
educacin moral. . aqu dos cosas muy distintas", dice
Carrillo. "Un.hombre puede saber muy bien todas las re-
glas de,la moral,y ser un. redomado bribn. A la sociedad
poco le .interesa que conozca a las mil maravillas todos,mis
deberes. si nunca. los cumpl. La sociedad tiene. pes,,de-
l''Zcho.de exis:iir a la escuela que haga de Jos nios hombres
honrados y. virtuosos.. aunque no sean pozos de ciencia
tal." "Ensear la moral es bueno. es necesario sin duda;
pereno es bastante: la escuela no llena su misin. sino
educando moralmente al nio."9 En igual forma. todas las
enseanzas deben transformarse en educacin. Sobre el
mo hacerlo ofrece Carrillo prolijos trabajos que habrn de
alterar los viejos sistemas educativos y, con ellos, el tipo de
hombre que habr de sentirse a disgusto dentro de un
tema.social en el que la personalidad ha sido negada.
Partiendo de este educar, y no simplemente ensear,
Carlos A. Carrillo va a la historia de Mxico, en'la que
ve algo ms que una historia en la oue se acumulen fechas
y nombres. el sentido que la misma tiene; lo que la misma
debe significar para el educando. "Yo no s quin era
Acamapitzin. ni Huitzilihuit, ni Chimalpopoca -dicc''-';; no
s en qu ao nacieron, ni,qu hazaas llevaron a cabo...
Si me sentara en los bancos de una clase ira a parar. pro-
bablemente. al ltimo lugar..... "Y. sin embargo
:n':-, yo s algo que ignoran los alumnos. algo ms
tancial y ms'fructuoso, algo, que es ms historia que las
luengas listas de nombres y de fechas..... Qu es este
algo? Para mostrarlo. Carrillo sita ti sus jvenes alumnos
en una etapa de la historia de Mxico. en la etapa en que
qobernaba un qran monarca de los aztecas. Moctezuma.
Monarca poseedor de grandes palacios, de riquezas
tadas; Moctezuma,' el gobernante que reciba tributo de
dos lospueblos vencidos porsus tropas, Centenares de
dios'traen la pesada'carga. de sus tributos. Tributos que
son caf!=!ados desde lejanos lugares. QU reciben a
bio? preHunta'Carrillo a sus discpulos. Nada. contesta l
mismo. Todos esos hombre!> "han estado trabajando de
balde para Moctezuma y sus guerreros. Sus familias han
o ,4rticulo$ pedaggicos, Tomo JI, pg. 21.
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comido menos O,no han,tenido qucomerfsusJamiliases-
tAn desnudas,y padecen .Eo; 'ellos no pueden componer la
pobre choza en la que se guarecen; pero, ,qu importa, si
Moctezuma y sus guerreros tienen otate;y cal en abundan-
cia para sus casas, para sus templos y palados, que sern
el ornato de Tenochtitliln1" Muchos, muchos son los hom-
bres que trabajan para Moctezuma,y sus guerreros, aunque
a ellos les falten los utensilios que entregan a'stos.;Ellos,
que fabrican ricas telas para Moctezuma y sus guerreros,
"ellos y sus mujeres y sus hijos apenas tienen un harapo
para cubrir'su desnudez; Y como ellos',hayotros muchos
hombres, muchos pobres indios que van entregando su tra-
bajo sin recibir la ms pequea compensaci6n. Ninguno de
"',
estos indios, comprenderis, recibe,salario por
su mprobo trabajo".','Quin los obli:a a trabajar de esta
manera?'" ",Ah, queridos, nios -contesta Carri1lo-, la
respuesta es fcil: Moctezuma tiene un ejrcito temible, y
el dfa, que estos indios infelices no le traigan el tributo que
les ha sealado, ese dla,,pobres de ellosl, ir con su ejr-
dtoy les impondr doble tributo!"
, Y esto porqu? Simple y hay unos
hombres,ms,fuertes que,otros"Es la tesis expuesta por los
positivistas mexicanos. no se refiere a ellos, pero
s,a la tesis cuando, dice,a sus pequeos llumnos. Esto es
"exactamente COmO si ,UnO de vosotros, que tuviera mucho
mayores fuerzas que le dijera a ste: T
me has de traer el papel que necesito; y a aqul:,T me
has de traer las plumas: y al otro: Tt,me proveers de
tinta;,Y al de,lIls all: T, de pizarrines ydelpices. Y si
alguno senegara a obedecer, sus,6rdenes, le ,maltratara y
le golpeara. No es verdad que todos le, aborrecerian por
temor a la, fuerza?". PerQhayalgo,ms: esta fuerza, aunque
lo sea, es siempre precaria. Siempre est expuesta a ser
vencida por otra,ms poderosa. Los pueblos que sufren la
-...-:
fuerza, estn,siempre tJ,"atlrldoderebelarse,,con.1o cual los
dominadores tienen que,p,ermanecer constantemente en,pie

de guerra, preparndose para la violencia. Los hombres, en

lugar de ocuparse en engrandecer su propio pueblo con su
trabajo, se tienen que preparar para la guerra. "Todos
toshombres -losque reciben el tributo- hubieran podido
ocuparse en labrar la tierra, en hacer telas, en fabricar uten-
slos para las artes y oficios, en trabajar en las minas o
,1 cualquier industria. cada uno de ellos se hubiera hecho
1- de este modo ms rico. todas las familias hubieran disfru-
146
tado de mayor bienestar, la naClon entera hub.iiiera gozado
mayor prosperidad." "En tiempo de paz, que.:::::.:idosnios,
cadacual emplea su tiempo y su trabajo en hacE!!!:r cosas ti-
les para los dems." "En tiempo de guerra, .-1 contrario,
muchos emplean su tiempo y su trabajo en mata los unos
a los otros."
Se refiere Carrillo a la paz de que hablaDa el porfi-
rismo? No parece que se refiera a ella, sino a -otra paz en
la que todos estn interesados y no slo los qu.. e reciben el
provecho de ella. Dentro de esta falsa paz slo-- se buscar
la manera de ser ms fuerte para no perder lo privilegios
alcanzados. "Aun en los perodos brevsimos -de paz, los
mexicanos y todos los pueblos que les pagabat.Jllt. tributo es-
taban preparndose para la guerra... para que cuando sta
llegara no los sorprendiera desprevenidos. E.::::se era otro
mal." "Ya veis. queridos nios -agrega Carri::JIlo-, cun-
tos males causaban a todos, Moctezuma y su.=s guerreros,
por querer que otros trabajaran para que se alimen-
tasen, vistieran, adornaran y gozaran 10 ms q-uepudieran
en vez de trabajar ellos mism.os. que era lo deb-.ido." Carri-
llo, el maestro, que nada deca saber de nombx::-:es y fechas
de la historia, daba, a sus discpulos y, con ellos, a la so-
ciedad de su tiempo, una leccin educativa. una socie-
dad Como la organizada por el porfirismo. que se apoyaba
en un tipo de explotacin que en nada se dife=renciaba de
]a de Moctezuma y sus guerreros; en una soc::::iedad en la
cua] el indgena ses:ua siendo el proveedor de - una riqueza
que los nuevos seores eran incapaces de prod--.:tdr con sus
propias manos y fuerzas: en tal sociedad, sin a..lusionesdi-
rectas, Carrillo enseaba estas dos verdades qu.. e seran f-
cilmente traducibles por sus lectoresy estudiaa.. tes de 1888
para la adaptacin adecuada:
Primera: "Todo pueblo que quiere vivir d la rapfia.
obliHando a otros a pagarle tributo, se hace L.Jn ma] a s
mismo, porque tiene que estaren estado de guer- ra perpetua;
y esto le impide trabajar y enriquecerse."
Segunda: "La dominacin de ese pueblo es dbil y
precaria. porque est expuesto a ser
por sus enemigos."
Para concluir diciendo: "Y es
las naciones como en los individuos,
vencido 23. cada paso
que la irz:::::. justicia. en
lleva sie=mpre en s
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misma el germen del castigo; Slo la-justicia eleva y
grandece a las naciones").0.. ., '.:.,:
Otro gran pedagogo de esta misma poca lo fue el
tambin ya citado GregorioTorres Quintero. quien, junto
con una plyade de educadores, orient.la instruccin
blica hacia la formacin de individuos re&ponsables.y aman-
tes de la libertad, Dentro de este grupo, nos dice Francis-
co Larroyo, se encuentrari Celso Pineda'. Daniel Delgadillo.
Lucio Tapia. Luis de la Brena, Ponciano Rodriguez, Jos
Mara Bonilla, Jess Snchez, Jos Juan Barroso. Toribio
Velasco. Francisco Angulo y otros. Torres Quintero. sin
diferir del pensamiento rebsamiano. desarroll una serie de
ideas relativamente opuestas. Torres Quintero parte de la
'"
idea de que el Estado representa a la sociedad y como tal
puede y debe defender a la niez de la ignorancia. porque
sta obstaculiza todo proqr.eso. Por ello debe multiplicar
los planteles educativos y hacer obligatoria. laica y gratuita
la escuela primaria. La enseanza elemental. Una escuela
!=ll'atuita que abra suspuertas a todos los mexicanos, sin
discriminacin econmica, poltica, racial o religiosa. Por
ello la educacin qebe.ser laica, para que puedan recibirla
todos los mexicanossin preo<;upaciones de carcter religioso.
Por esto. dice Torres Q,uintero. "el legislador ha excluido
de la enseanza toda instruq:in religiosa v no ha autori-
zado ms qll,e la instruccin moral universal. independien-
temente de toda religin positiva"," .
y Turres
Quintero ms: la.fuen.te de la conciencia. cvica y po-
ltica del pueblo. En ltimo trmino, la capacidad del pue-
blo mexicano para regirse por una autntica democracia li-
beral habr de depender d.e la educacin que reciba. Aqu
toca. nuevamente, Torres Quintero. el gran problema que
se plante y se plantear siempre al liberalismo mexicano.
<
La transformacin de un pueblo como el mexicano. que ha
sido formado en instituciones que son las antipodas del li-
beralismo. habr de depender de la educacin que se le
pueda ofrecer para transformar sus hbitos y costumbres.
para cambiar su ideologa;;La enseanza'obligatoria. dice
el pedagogo mexicano. habr de ere/u la conciencia cvica
y poltica del pueblo. "La instruccin obligatoria -agrega-
es un presupuesto imprescindible de un Estado democr"
,1
. 10 C. A. Carrillo, Op. cie. Tomo n. pg. 41'7-20.
y 11 F. Larroyo. Op. cie., pg. 273.
118
tico." 12 Por ello considera un acto suicida el aba.....:ndor:::J.o en
que.se tiene a lasescuelas rurales . . Escuelas en clQnd--e
hera formarse esa conciencia cvica delpueblo. To.t:::".res
tero se adelanta aqu en la preocupacin que haI::::::.r eL e
racterizar ms tarde a la Revolucin en el cams;::>o e
tivo: habr que ir,al :campo para educar al ha.- que
trabaja la tierra, que es el que forma el grueso de 1c:=::J que
llamamos pueblo mexicano. "Por qu los nios d E: lo.s=;
tros urbanos -pregunta- disfrutan de mejor E:llse:iiiianza
que los nios campesinos? No son nios mex:::iicanc::::::::>s los
que habitan los campos y las aldeas? En un repu-
blicano y democrtico como'el nuestro no debe ,es-
cala diferencial de derechos, y sin embargo ante 3ain- ...struc;.
cin unos son privilegiados..paras los otros. Sr. <Juie:..:a los
habitantes de los campos fueran en menor nIlll::"1ero; pero
entre 1!osotros. donde son pocas las poblaciones de i
tancia, el mal es profundo."ll
Torres Quintero propone tambin una rdor- :ma los
mtodos de la enseanza. Una reforma que penDIL ita E ormar
hombres pnra la libertad y la democracia, Una re:: di-
ce, que haga a la educacin asentarse en el co> ;:;ooci-=::niento
real de las cosas y de las relaciones sociales. A nueva
orientacin la llama ,enseanza objetiva o enseE31nza intui-
t!Ya. Una educacin'que empiez porhacerse.a "'t:ract iva al
educando que aprende por inters en lo que se le
y no por temor a recibir algl!-' castigo.."J el miedo
-dice Torres Quintero.- ha fundado una verda dera disci-
plina. Peds U1!a obediendapasiva. un respeto> hi:::.ocrita,
tina cortesa estereotipada. una actividad maquin... al. t...::::::In tra':'
h'lo forzado."Pero no es lo que buscaba e::lau
cdl,lc,ador. "Os, clado un,rebao de pa=-:a que
sl1ipstinto servil? pregUnta. "No, .mil veces
no! El tesofoqueoshan confiado es por caro:
os han,entregado una. plyade de.,nios. de persc::::>nqS huma-
nas,paraquena.gis de eIlo.s lo ms digno.. esc:decir- hom- I
bres; es ,.decir..ciudadanos.de upa democracia!" 14
As. la idea de una educacin parala lbertC!3d y la
11l0cracia se encontraba en el ambiente de los;. crcu-
los'edu<;atvQs;independientementede las
l2 Cf. F. LiToyo;'Op. cie. e.JOrres Quintero,
de las escuelas rurales. Mxico noviembre de 1901.
18 F. Lu1'I'oyo, Op. cit., pg. 273.
14 "La'inenidad en la enseun:r.a", octubre de 1901. Ci ""t.. por Larroyo
en Op, cit. pg. 274.
119
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i
)

tro del rgimen porfirista. En elperi6dico ped3g6gico lla-
mado La escuela moderna, que nida su aparici6n el 15 de
octubre de 1889 bajo "la proteccin del seor Presidente,
general Porfirio Daz y del seor Secretario de Justicia e Ins-
trucci6n Pblica, licenciado Joaqun Baranda. se habla de es-
ta orientaci6n en la editorial inicial dirigida "A los maestros
de Instrucci6n Pblica". En este editorial se asienta lo si-
guiente: "La verdadera y s6lida garanta de los derechos
y de las libertades de los" pueblos est en raz6n directa de
la educaci6n y de la instrucci6n de sus hombres". En este
editorial se comenta tambin la. Ley de Instrucci6n Pblica
de Baranda, la cual, dice, afronta el problema de la
cin pblica frente a un pasado de fanatismos y barbaries.
, "Es un valiente desafo al retroceso y. a la explotaci6n de
la ignorancia. En .la escuela est, la fuente de ese. Mxico
nuevo que se quiere crear. "La escuela .es la madre del ciu-
dadano, la cuna de la patria, el plantel de las virtudes ci-
vicas. la fuente de la riqueza, la llave de oro de los dere-
chos del hombre." 15
JOAQuN BARANDA Y LA EDUCACIN PARA LA LIBERTAD
El licenciado Joaqun Baranda. Ministro de Justicia e
Instruccin Pblica desde el mes de septiembre de 1882.
vino a ser con su sucesor, don Justo. Sierra, uno de los ms
destacados impulsores de la educacin' orientada a la
macift de ciudadanos capaces ud\! hacer derechos
y sus libertades. Se empe6. desde su puesto, en hacer rea-
lizables las ideas que sobre esta orientaci6n educativa es-
tabanhaciendo patentes los ms destacados pedagogos que
mantenan el espritu del liberalismo mexicano. "Baranda
--dice Francisco Larroyo- estuvo a la altura de su eleva-
do cargo: comprendi', con desusada perspicacia el proble-
ma de la educacin nacional y tuvo la requerida habilidad
poltica para plantearlo y resolverlo; en la medida que lo
permitieron las circunstancias hist6ricas de la poca. Estaba
convencido de que la' educacin es factor imprescindible en
el progreso y bienestar de los hombres; que la escuela. por
ende. en un pas democrtico. debe llevarse a todos los con-
fines de la patria .. pues. s610 por este medio es posible crear
la verdadera unidad nacional." 110
I
"Editorial" en La escuela moderna. Tomo 1, pg. 1, Mltico, 1889.
16 Op. cit., pg. 251.
150
Pero. cmo lograr esto? Cmo lograr este tipo deedu-
caci6n 1 S610 por un camino: formando a los maest--ros que
han de hacerla posible. No bastaba proponer una en===seanza
que hiciese posible el liberalismo y la democracia, en :..Mxico.
Este haba sido el ideal de todos los gobiernos -'iberales
que surgieron a partir de nuestra emancipaci6n polt::::::::i:ca. Era
menester algo ms: los maestros que se encargasen de esta
tarea. Sin ellos, todo ese ideal no era ms que utopa
de difcil realizacin. Baranda se empe as en fc=::::>rmar a
los maestros que en un futuro muy prximo diesen al pue-
blo la educacin adecuada al ideal liberal. Para su log xo. fun-
d6 la Escuela Normal de la cual habran de salir. ai'::':S.os, ms
tarde. muchos de los j6venes que se lanzaron a la Re,,"--,olucin
en 1910 para hacer realidad las enseanzas de lib-- ertad y
democracia. En una Memoria presentada al Cong-- reso en
marzo de 1887. Baranda da cuenta de las razones c::::::::Jue mo-
vieron al Ejecutivo a fundar la Escuela Normal pa.--ra Pro--
fesores. "La instruccin pblica --dice Baranda-' lla-
mada a asegurar las instituciones democrticas. a c::::::::lesarro-
llar los sentimientos patriticos y a realizar el progr ..-eso mo-
ral y material de nuestra patria. El primero de estc=:Js debe-
res es educar al pueblo. y por esto, sin olvidar la instruc-
cin preparatoria y profesional que ha recibido el impulso
que demanda la civilizacin actual, el Ejecutivo .se :ha ocu-
pado de preferencia de la instruccin primaria. qu.a.e es la
instruccin democrtica, porque prepara el mayor nmero
de buenos ciudadanos; pero comprendiendo que e!!!!!:!'::3ta pro-
.'---PJlga;Q.dachdlizadora no, pod.cia..dar los resultados -=:on que
se envanecen las naciones cultas sin formar al
maestro. inspirndole la idea levantada de su misi6n_ el Eje-
cutivo ha realizado al fin el pensamiento de estaI:....lecer la
Escuela Normal para Profesores." 17 A continuac:::::=:i6n Ba-
randa transforma la antigua Secundaria de en Es-
cuela Normal para Profesoras que se inaugura cc=:::::>mo tal
el1 1890.
El primer gran paso estaba dado. Ahora era r:::::::nenester
dar el segundo y ms importante: llevar la educaci--=1. a todo
el pueblo estableciendo la obligatoriedad de la ec:=:lucacin
elemental. La Comisin de Instruccin Pblica de 1.-. Cma-
ra de Diputados formada por Justo Sierra, Julio y
Leonardo Fortuo bajo la sugestin de Baranda for===::mul un
proyecto que se convirti en ley el 23 de mayo c::::::::Ie 1888.
17 Cit. por Larroyo en Op. cit., pg. 251.
254 151
1
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Il

La, obligatoriedad se estableca' as: "La.,instruccin'
ria, .elemental es, obligatoria en el: Dist'rito y.Territoriospa-
ra hombres' y ,mujeres de seis a doce aos. Esta instruccin
puede adquirirse en cualquier establecimiento oficial O)
ticular, o en lo ,pt:ivado., Los reglameritos de esta ley
rn los casos ,de excepcin''. ,"Las, personas que ejerzan
la'patria' potestad. los er.caq:adosdemenores y los casos
especiales.que determinan los reglamentos! de esta ley, los
dueos de" fbricas. talleres, haciendas y ranch&s, i
barn: . anualmente,. con; certificados de escuelas ofidales, o
a falta de ellos, con los, medios y, requisitos.ideterminados
por el .!&,.nios d que respo'ndeh estn' re:'"
cibien'do o han recibido la instruccin "primaria' elemental".' a
--.
Para sancionar el incumplimiento ,esta ,ley
ron multas, y arrestos.... J.: '", ':; ,,1. ,t: ".:',.
Un tercer paso tena que ser, la unifiC'acin d 1 ls
temas educativos 'en . toda la' nacin.
1
Para ello se! convoc
al Primer ConHreso de Instruccin. 'Con este Congreso se
quiso unificar la.legislacin y escolar, base
para el mejor ,xito: de la obligatoriedad de la enseanza.
A:este Congreso fueron :invitados todos los gobiernos de
los estados, que enviaron sus delegados; La' mesa' directiva
del : Congreso, "que se inaugur el 1 de diciembre de .1889,
qued formada as : JoaqunBaranda,ptesidente honorario;
Justo Sierra; ,presidente' de 'trabajos: En'rique' C: Rbsameri,
vicepresidente;' E.Ruiz, scretari;")!" Manuel
tes Imaz; orotosecretarlo.En la' convocatorta.' fIrmada : por
elpropoJoaqUiI'l Baranda, se' harA 'patente' esptlttl que
habr'de anImar al rriism. ,"Mxic ..... dice el Mft1istro de
Justicia e :Insttltccin Pblica"":', se
l
elmu'ndo
civilizado que ha.
l
fin sus
ll,var cab9
de 'suregeneraCIOn no"hmltandbusus"esfuerzosal"Ptese:nte.
sillo . extendindolos' alporv-enir;' 'que puede'
por la irmaldad intelectual, que poniendo a los ciudadanos
en. condiciones':dtFejercer' sus>'derechos"y,:cu!nplir sus
beres,' al'raiqa'en: el 'de,la'libertad' y
el amor a la patria/
r
1",el;I,;,';;;" r,: "!'(1'; :.;;,):, nl,lJli,
" .' El 'da: de la; in'auguradn I del, G::ongreso\ el; esp!ritu, de
la educacin Aiberah se hizo Inuevamente' prestnte:en{el idis-
, \,J iy De:
del Corlgresci. Mayo 25; He' res!!. I . ;. ., :, 1":' .1" /
19 "Crcwlar del seor Ministro de Justicia e Instruccin Pblica",
en La escuela moderna. Tom> 1, plg. 2; l\[xico. '1889.
152
curso de Joaqun Baranda. Discurso que fue al misn="lo
po un resumen. de las peripecias sufridas por el p..-eblo en
su lucha por la libertad. "La transicin de la Colo===nia a la
autonoma y de la opresin a la libertad -dijo-o produjo
en nuestro pas la natural inquietud de todo pue---010 que
aspira l constituirse. y que en sus ensayos por
depura sus instituciones fundamentc::les en el de la
):Iuerra civil," La libertad se expres a travs de cc==:>ngresos
polticOS. Estos "eran la necesidad de aquella poca-'. Pero
C!!to tena que terminar por la inestabilidad que
taban, Era menester ahora atender a las
sin las cuales las polticas resultan nulas, Ahora,
"la actividad nacionaL no aflotada en prolonga--da
rra. sino impaciente y vigorosa. buscaba nuevo cL--mpo en
que desenvolverse. y un' gobierno inteligente y I==='revisor,
comprendiendo todas las exigencias del pas. ident Hicando
los elementos tiles, amparando lo!; intereses ndi--viduales
v protegiendo el espritu de empresa ha abierto Clmpo
honroso v' fecundo de donde manan las fuentes cllll.e la
queza pblica". Hasta aqu la descripcin de lo que el
porfirista. del cual era funcionario Baranc=:=l.a. pre-
tenda ser.
Pero esta labor de supuesto adelanto de la
nadn tena que completarse formando un puebl-::> capaz
de disfrutar de ese adelanto y. lo ms importante. darse
a s mismo las instituciones polticas v sociales qu -e consi-
su desarrollo. Era estafalaboj"----
encargada a la, instruccin piblica. Era en funcin de esta
bbor. que se haba convocado el,Congreso: Por t=llo: .Ba.:.
rancla agrega: " ... 110 debemos limitarnos a esa e--voludn
orgnica. qese refiere al y madure= de' un
oraanismo social. debemos extendernos a hechos de alcance
ms trascendental. y entre!: stos: ninguno! tan' im--:portante
C0lnO el 'que se relaciona con ;la enseanza pbli ca", La
evolucin material ,tena' qtte ser completada con la
cacin. "Los' oq;anisnlos, 'sociales desde la famiiia, ------:hasta la
nacionalidad, tienen que fijar la atencirten las 'f=:,ases de
su existencia." Y "nadie duda ya de que la 'bast= funda-
mental de la:' sociedad es la instruccin de la juvent=::::d". y
s esto es' :as n ,todas las' naciones. incl\!yendo las
l1arnuicas. en' ms razn lo: ser ,'!en una: demo-
crtica. en donde la soberana reside en el pueblo
y ste es el dueo y rbitro de' sus destinos". Nc:::==ies
sible explicarseiuna forma de gobierno democrti'ca e--n donde
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el soberano.de esta forma.,eLpueblo;.esn,ignorante. "La
repblica para existir. necesita de ciudadanos.que tengan
la conciencia de sus derechos y.de sus.deberes, y esos
dadanos han de salir.de.la.:.escuela'}pblica,.de la.escuela
oficial. que abre sus todos;para difundir la
truccin e inculcar. con el amor a .la . patria.y a la libertad,
e! amor a la paz. y al.trabajo; sentiltliento.s compatibles que
hacen grandesy,felices a las naciones.",Baranda nove as
ninguna incompatibilidad entre.el progreso material, basado
en el trabajo. y la libertad, .si se educa al,ciudadano para
el uno y .la otra. La educaci6n puede formar hombres
bres o esclavos. "La enseanza -,.dice.,Baranda- es; el
demento principal para dominar a los pueblos."As lo han
..... entendido conquistadores y sectas religiosas.'. Por.ello estas
sectas luchan por apoderarse de la enseanza., Es por esto
que "el Estado no debe permitir que le.arrebaten este
mento constitutivo de su propio ser; debe defenderlo por el
instinto natural de la propia.conservaci6n,:y hacer uso de
t odas sus prerrogativas y de todos sus recursos para entrar
de lleno en la lucha a la que se le provoca en.nombre de
la lihertad, y para obtener la ltima victoria que le pondr
l cubierto de nuevas y peligrosas asechanzas". Esta ltima
victoria sera la formadn, capaces de
defender. porsi mismos..1a libertadalcanzada.., ..
El Estado no puede suicida, "y sera
mostrar indiferencia respecto a la instruccin. de la
tud. en que todos los pueblos, antiguos>y moderllos, bajo
distintas formas de Hobierno, han vinculado su fuerza, su
gloria y porvenir". La paz es ya un hecho. ahora
nester educar a la generaci6n que se ha.levantado dentro
de: esta paz. Baranda alude. a los ideales de los liberales
del 57, ideales que pueden. ahora.ser.realizados mediante
la instruccin."Es ya tiempo. dice" de hacer'"de la instruc-
cin el factor.oIHinario de... la .unidad nacional que los
constituyentes del 57.estimaban como base de toda pros-
peridad y de todo engrandecimiento., He aqul el trabajo
principal de este Congreso...". Esta es la labor, no slo
del Congreso sino de la generacin liberal a la que perte-
nece Baranda, la generaci6n que hizo posible el porfirismo
como un paso necesario en la evolucin ,de Mxico; pero
un paso que no poda ser el ltimo. Esta generaci6n debe
dar. a la que le sigue. los instrumentos para dar los nuevos
pasos que la lleven a la de los, que fuerno sue-
os de la generacin liberal. Barandaadivina en un futuro
151
muy prximo otra generacin, la que ha de formarse en los
renovados ideales educativos. La generacin que ms tarde
habr de hacer la Revolucin para reinstalar las nstitucio
nes liberales sobre bases ms firmes. "La presente
cin -dice Baranda refirindose a la suya y a la de los
educadores all reunidos- casi llega al fin de la jornada,
con el decaimiento y. la fatiga del viajero que ha recorrido
largo. dificil y sangriento camino; pero al volver la vista.
encuentra muy cerca a la generacin que ha de sucederle,
y la contempla con el afn y la ternura con que el padre
moribundo contempla al hijo heredero de su nombre. de
su fortuna. de su honra. A vosotros toca resolver si esa
generacin que se anuncia como la alborada del ms her-
moso da. ha de ser una generacin ignorante, ociosa.
bil. que dilapide el glorioso legado de sus mayores. o si
ha de ser una generaciI1 inteligente. ilustrada. viril. con
hbit.os arraigados de trabajO, con instinto prctico de
greso; una generacin que educada en el culto de 'la ciencia
y el amor a la patria y a la libertad, haga de Mxico una
de las naciones ms grandes y felices de la Tierra."10
20 LtI escuela moderna. Tomo J, pg. 5760, Mxico, 1889.
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