Belén Millán Rael

2º Bach B
 • RESUMEN
1. LA NUEVA ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LAS
CATACUMBAS

Catacumbas, cuya traducción literal es “agujero”, era el nombre de un

distrito periférico de Roma. Los peregrinos medievales designaron por
extensión con esta palabra todos los hipogeos funerarios, excavados
extramuros de la Ciudad Eterna.

El origen de las catacumbas se encuentra en los arenarios que habían

perforado los zapadores romanos en el subsuelo de la ciudad para extraer
materiales de construcción. Cuando se agotaban y abandonaban, los
cristianos aprovechaban estas canteras, transformándolas en cementerios y
añadiendo nuevos túneles.

El resultado es un laberinto de estrechas galerías, anárquicamente trazadas,

que reciben el nombre de criptas. Éstas se ensanchan formando cámaras
cuadradas o poligonales; son los cubículos donde recibían sepultura los
restos mortales de los atormentados en las cárceles, quemados, apaleados
o víctimas de las fieras del anfiteatro, mientras que el resto de la comunidad
reposaba en nichos abiertos en las paredes de los corredores. Estas fosas
podían ser rectangulares (loculi) o semicirculares (arcosolia) y se
superponían en varios pisos cuando el terreno escaseaba.

La oscuridad y el silencio reinaban ene estas madrigueras de la muerte,

aunque la decoración pictórica que cubría las criptas y cubículos expresaba
un mundo diferente, luminoso y optimista.

El lenguaje grafico representado son temas del mundo animal y vegetal, a

los que se otorga un significado místico. En el siglo III comienzan a surgir la
imagen del Señor y de la Virgen. Al querer realizar la efigie de Cristo, nadie
recordaba ya en el siglo III sus rasgos; no existía ningún retrato suyo y los
evangelistas habían omitido en todos sus escritos la descripción física del
Mesías. Los pintores de las catacumbas tuvieron que inventar su iconografía
acudiendo al Buen Pastor y también al Maestro, el guía que imparte divina
sabiduría.

2. LA CRISTIANIZACION DE LA BASILICA

Con la promulgación por Constantino del edicto de Milán, los cristianos

abandonan la clandestinidad de las catacumbas para practicar la religión
confesional del Estado. Iglesia e Imperio quedan desde entonces asociados.
El primer problema arquitectónico con el que se encuentran los testigos de
la nueva fe es que no pueden aprovechar los templos paganos, dado que los
viejos dioses olímpicos demandaron un culto al aire libre. En cambio, la
comunidad evangélica necesitaba una iglesia espaciosa, que permitiera
concentrar en su interior a fieles ya a sacerdotes en asamblea durante la
liturgia de la palabra y la celebración de la eucaristía.

La solución fue cristianizar la basílica romana: la gran sala pública de

reuniones, utilizada civilmente como tribunal de justicia y lonja comercial.
Los cristianos abandonaron las basílicas profanas y comenzaron a construir
otras de nueva planta adecuadas a sus ritos ya que no era posible darles
cabida en los edificios anteriores y en todas las ciudades que construir,
desde los cimientos, basílicas espaciosas. Surgía así una tipología uniforme
y novedosa que allegado a nuestros días debido a su excelente uso
funcional. Se trata de un edificio alargado, alargado por columnas en tres o
cinco naves, la central más ancha y elevada que las laterales. Al final de la
nave principal, se abría un gran arco de triunfo, que comunicaba con un
brazo transversal formándose así una cruz latina. Se construyeron dos
dependencias: el diaconicum o sacristía y la prótesis, donde se preparaban
las especies eucarísticas, precediendo al espacio sacro, se habilito un atrio
porticado con una fuente para los catecúmenos, ya que solo los bautizados
podían entrar en la basílica. Dos torres-campanario en la fachada señalaban
su presencia en el paisaje urbano.

Hoy en día, todas se encuentran muy transformadas. En Tierra Santa, la

estructura de la basílica se fundió con una rotonda abovedada o martyrium
en la cabecera, que guardaba las grandes reliquias palestinas de Cristo.

En las provincias norteafricanas del imperio romano y en la Bética, surge un

nuevo tipo de basílica, caracterizada por tener ábsides contrapuestos en los
extremos de la nave central: uno en la cabecera y otro en los pies.

3. LOS EDIFICIOS BIZANTINOS Y LA CÚPULA:

SANTA SOFÍA

Bizancio era una colonia oriental griega, que once siglos después restauraría
Constantino con el nombre de Constantinopla. Que heredará la legitimidad
del imperio, cimentando durante toda la Edad Media su indiscutible
autoridad en tres pilares: la cultura griega, la estructura romana del Estado
y la fe cristiana. Justiniano, emperador de los romanos que inauguró la
“Primera Edad de Oro bizantina”, aspiró a unificar sus posesiones mediante
costosas empresas arquitectónicas. El elemento aglutinante que las
caracteriza será la cúpula; para ello destierra las basílicas y apuesta
decididamente por los edificios de planta central. Los orígenes remotos de
este diseño se encontraban en los martyria de Tierra Santa.
El emblema arquitectónico del gobierno de Justiniano será la iglesia
metropolitana de Santa Sofía, la Santa Sabiduría. La celeridad responde a
los medios financieros que se pusieron a su alcance y al ágil sistema
constructivo de los albañiles bizantinos, consistente en alternativas hiladas
de ladrillo con capas mortero. Se utilizaron tejas porosas con el fin de aliviar
el peso de la cúpula y se importaron mármoles de todas las provincias para
prestigiar el monumento.

Los autores de esta etérea y audaz obra fueron dos científicos Antemio de
Tralles e Isidoro de Mileto, geómetras, matemáticos e inventores de
ingenios mecánicos.

En el centro de un rectángulo plantaron cuatro pilares para sujetar una

cúpula nervada sobre pechinas. Y aquí reside su originalidad y grandeza
apoyar la cubierta sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un
tambor circular, como sucedía en el Panteón romano. Y el espacio interior,
lujosamente decorado e iluminado por los rayos del sol que penetraban a
través de cuarenta ventanas en de la cúpula.

4. LA DECORACIÓN MUSIVARIA

El arte bizantino adoptó el mosaico como revestimiento mural. Apoyados en

una lujosa técnica, los decoradores del taller imperial fijaron una segunda
iconografía oficial y adjudicaron a un lugar en el templo para cada asunto
sagrado. El ábside se reservó a Cristo en majestad. Le cortejan ángeles y
santo, se representó también en la cabecera de la iglesia a la Theotocos:
María sentada con el Niño en brazos, sirviéndole de sede. Hacia ellos
convergen desde el fondo de las paredes laterales una comitiva respetuosa
de santos. Destaca el papel didáctico y afirmador de la ortodoxia
encomendado al mosaico.

En la cúpula, los profetas rodean la mano de Dios saliendo de una nube y en

las pechinas cuatro serafines les hacen escolta. El testero de los pies se
ocupa con el Juicio Final. Los mosaicos más importantes se conservan en las
iglesias de la ciudad italiana de Rávena.

La crisis iconoclasta la inicia León III asesorado por consejeros musulmanes

y judíos que sentían diversión por las representaciones humanas de
carácter religioso. El enfrentamiento partidario estaba servido y no se saldó
hasta que la emperatriz Teodora anatemizó a los iconoclastas. A lo largo de
un siglo, la única iconografía que se representó en los templos fue la cruz
desnuda.

La decoración musivaria conoció un magnifico renacimiento entre los siglos

XX y XII: una “Segunda Edad de Oro”. Los temas iconográficos se renuevan,
su localización en el templo varia y las figuras pierden hieratismo sufren
cierto alargamiento y ganan en gesticulación. El Pantocrátor, pasa a ocupar
la cúpula mientras que la Virgen de mantiene en la concha del ábside, pero
ya no es la Theotocos sedente con el Hijo en el regazo, sino la Hodegetria,
de pie, esbozando una tierna sonrisa hacia el niño que se mueve entre sus
brazos.

• VOCABULARIO

Catacumbas son unas galerías subterráneas que algunas civilizaciones

mediterráneas antiguas construyeron y utilizaron como lugar de
enterramiento.

Cripta es una cámara de roca, normalmente bajo el suelo de una iglesia,

para esconder a los ojos de los profanos las tumbas de los mártires.

Cubículo cámara cuadrara o rectangular de las catacumbas, donde recibían

sepultura los restos mortales de los cristianos atormentados.

Loculi nichos rectangulares abiertos en las paredes de las catacumbas.

Arcosolia nichos semicirculares abiertos en las paredes de las catacumbas.

Moscóforo es una escultura tipo kurós.

Transepto nave transversal que en las iglesias cruza a la principal

ortogonalmente.

Ábside parte de la iglesia situada en la cabecera, generalmente tiene

planta semicircular.

Martyrium rotonda abovedad en la cabecera de la iglesia.

Nimbo círculo luminoso que se coloca o se dibuja detrás y alrededor de la

cabeza de una imagen.

Pechina es cada uno de los elementos constructivos triangulares que

resuelve el encuentro entre la base circular de una cúpula y un espacio
inferior cuadrado.

Cosmocrátor imagen de Cristo sentado sobre el globo del universo.

Theotocos imagen de la Virgen María sentada con el Niño en brazos.

Pantocrátor imagen con que se representa al Todopoderoso, Padre e Hijo,

es decir, Creador y Redentor.

Hodegetria imagen de la Virgen María de pie, esbozando una sonrisa hacia

el Niño que se mueve entre sus brazos.
Deesis es una representación iconográfica tradicional de Cristo en Majestad
o Cristo Pantocrátor entronizado, llevando un libro y flanqueado por la
Virgen María y San Juan Bautista, acompañado a veces por ángeles y
santos. En otras ocasiones, también se representa a Cristo en la Cruz, pero
siempre acompañado de la su Madre y de San Juan Bautista.

Anástasis se refiere al descenso de Cristo a los infiernos, o al Limbo de los

Patriarcas, con el fin de permitir su entrada en el cielo.

CATÁLOGO DE IMAGENES
Alejandría: Plano de la ciudad, Biblioteca y Faro de Alejandría.
Antioquia: Plano

Éfeso: Biblioteca y templo de Artemisa de la ciudad.

Ikhthys: Símbolo de las iníciales de Cristo

Catacumba de Vía Latina: Imágenes del interior y plano.

Catacumba de Calixto: Imágenes del interior y plano.
Catacumba de Priscila: Pinturas, imágenes del interior y plano.
Santos Lugares de Jerusalén: Santo Sepulcro, muro de los lamentos.
San Juan de Letrán: Imágenes del exterior, interior y cúpula.
Santa María la Mayor: Imágenes del interior, exterior y de la cúpula.
San Pablo extramuros: Imágenes del exterior, interior y pinturas.
San Pedro del Vaticano: imágenes del exterior, de la plaza y de la cúpula.
Santa Sabina: Imágenes del exterior e interior.

San Lorenzo fuori le mura: Imágenes del interior, exterior e interior del
claustro.
San Vitale: Imágenes del exterior y de la cúpula interior.
Santa Sofía: Imágenes del exterior, interior y de las cúpulas.
Santa Irene: Imágenes del interior, exterior y vista desde Tribuna.
San Sergio: Imagen del interior.
San Baco: Imágenes del interior y exterior.
Santos Apóstoles: Imágenes del interior y exterior.
Theotocos:
San Apolinar el Nuevo: Imágenes del interior y de la torre desde el
exterior.

San Apolinar in Classe: Imágenes del exterior, interior y de la cúpula.

Pantocrátor:
Hodegetria:

• EJERCICIOS

1. Periodización del arte paleocristiano y bizantino.

Señala las principales creaciones artísticas bizantinas del siglo VI.

Destacan el mosaico de san Vitale en Rávena, la iglesia de Santa Sofía,

iglesias de Santos Sergio y Baco, de Santa Irene y los Santos Apóstoles, San
Apolinar el Nuevo y San Apolinar in Classe.
2. Comentario de Texto.

• ¿Por qué destruyó Sereno las imágenes? Porque la gente adoraban

dichas imágenes.
• ¿Cuál es la opinión de San Gregorio Magno? Está de acuerdo en que
una pintura no debe ser adorada, pero si lo que ella representa y le
reprende a Sereno haberlas destrozado, está en contra de este acto.
• ¿Cuáles fueron los primeros temas representados en la iconografía
cristiana? El Buen Pastor, el Maestro, La Virgen.
• ¿Cuando surgen los primeros episodios bíblicos? En el siglo III.
• ¿Cuál fue la razón de la tardanza de la aparición de los temas
testamentarios? Según la mentalidad judía y otros muchos, Dios
prohíbe toda reproducción de la realidad y con más razón la
reproducción de su imagen, así lo representa mediante Moisés.
• ¿Conoces algún periodo posterior a la carta de San Gregorio Magno
en el que las imágenes fueran prohibidas? Si, en el año 843 la
emperatriz Teodora anatemizó a los iconoclastas durante un siglo no
hubo ninguna representación mas allá de la cruz desnuda.

1. Definición de conceptos.
Define los siguientes términos:

Catacumba. Es un entramado de galerías subterráneas que algunas

civilizaciones mediterráneas antiguas construyeron y utilizaron como
lugar de enterramiento.

Basílica. Es un suntuoso edificio público que en Grecia y Roma solía

destinarse al tribunal, y que más adelante los cristianos aprovecharon
como templo.

Theotocos. Imagen de la Virgen en la que aparece sentada en un

trono con el Niño Jesús en su regazo, mirando ambos al frente.

Iconoclastia. Es la destrucción dentro de una cultura de los iconos

religiosos de la propia cultura y otros símbolos o monumentos,
normalmente por motivos religiosos o políticos.

2. Cuestionario.
Responde brevemente a las siguientes cuestiones:

¿De dónde procede el nombre de catacumba? Su traducción literal es

agujero, no se sabe si viene del griego “κατα” (debajo) y “τυμβοσ”
(túmulo) o del latín cumbo.
¿Cuál es el origen de las catacumbas? era el nombre de un distrito
periférico de Roma. En sus proximidades se encontraba un
cementerio subterráneo donde se trasladaron provisionalmente los
cuerpos de San Pedro y San Pablo.
¿De dónde procede la primera iconografía cristiana? Del Moscóforo
griego, al que cristianizaron sustituyendo el ternero por una oveja.
¿Cómo se representó a Cristo en los primeros momentos del
cristianismo? Como el Buen Pastor, que alegorizaba a Jesús salvando
el alma del fiel y como el Maestro: el guía que imparte la divina
sabiduría.
¿Sobre qué se cimentó la autoridad de Bizancio durante toda la Edad
media? Bizancio se cimentó sobre tres pilares: la cultura griega, la
estructura romana del Estado y la fe cristiana.
¿Qué caracteriza a la arquitectura del reinado de Justiniano? Su
principal característica es que destierra la basílica y se decanta por
los edificios de planta central.
¿Cuál fue la novedad arquitectónica de la iglesia de Santa Sofía de
Constantinopla? La novedad es que apoya la cubierta de la cúpula
sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un tambor como
sucedía con el Panteón romano.
¿En que radica la importancia de la iglesia de los Santos Apóstoles de
Constantinopla? La importancia de esta iglesia radica en que fue la
que tuvo más influencia en Occidente y su modelo fue recordado y
semejado en muchos otros edificios levantados en toda Europa.
¿Cuál fue el revestimiento mural utilizado en Bizancio para la
decoración? Teselas cuadradas de pasta vítrea que combinaron con
piezas laminadas de oro, plata y nácar, componiendo una pintura de
pierdas, casi incorruptible.