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Identidade Partilhada: representações e práticas sociais na Fortaleza Turística (Projeto de Pesquisa)

Identidade Partilhada: representações e práticas sociais na Fortaleza Turística (Projeto de Pesquisa)

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Este projeto alicerça-se na principal proposta contemporânea da História Cultural que é o decifrar aspectos de uma dada realidade por meio de suas representações, procurando chegar às formas discursivas e imagéticas pelas quais indivíduos e coletividades expressam a si próprios e ao mundo. E, neste sentido, a cultura é compreendida como uma forma de expressão que traduz a realidade expressa simbolicamente em palavras, discursos e imagens, em práticas, ações e materialidades, as quais comportam crenças, conceitos, valores e mitos.
Este projeto alicerça-se na principal proposta contemporânea da História Cultural que é o decifrar aspectos de uma dada realidade por meio de suas representações, procurando chegar às formas discursivas e imagéticas pelas quais indivíduos e coletividades expressam a si próprios e ao mundo. E, neste sentido, a cultura é compreendida como uma forma de expressão que traduz a realidade expressa simbolicamente em palavras, discursos e imagens, em práticas, ações e materialidades, as quais comportam crenças, conceitos, valores e mitos.

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Categories:Types, Research, History
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Aletusya de Araújo Benevides*
PROJETO DE PESQUISAIdentidade partilhada: representações e práticassociais na Fortaleza turística
(Fortaleza, julho de 2009)
*
Doutora em História Social pela Universidade de Campinas (UNICAMP)
 
Benevides, A. A
Análise Teórica
Este projeto alicerça-se na principal proposta contemporânea da HistóriaCultural que é o decifrar aspectos de uma dada realidade por meio de suasrepresentações, procurando chegar às formas discursivas e imagéticas pelasquais indivíduos e coletividades expressam a si próprios e ao mundo. E, nestesentido, a cultura é compreendida como uma forma de expressão que traduz arealidade expressa simbolicamente em palavras, discursos e imagens, empráticas, ações e materialidades, as quais comportam crenças, conceitos, valorese mitos.Mas a configurão do campo da História Cultural, como acompreendemos hoje, é fruto de reorientações epistemológicas em curso desde adécada de 1980. Obviamente, tais reorientações são maturações de conceitos eformulações desenvolvidos
a priori 
, sobretudo na Etnolologia e Antropologia, comoos estudos sobre as formas de integração social, desenvolvidos por Marcel Mausse Émile Durkheim, já no início do século XX. Os estudos de Mauss e Durkheimintroduziram um dos principais conceitos dessa reorientação da História comociência, o conceito de Representação transformou o nível cultural na forma dedeterminação primária da sociedade, realizadas nos anos de 1980 por PierreGoubert e Emanuel Le Roy Ladurie, uma aproximão fundamental entre aHistória e a Antropologia Cultural. O ressurgimento no seio da Historiografia Socialdo conceito de mentalidade avançava para interpretações sobre a cultura comoelemento chave para o conhecimento de uma realidade traduzida em valores,idéias, conceitos e explicações sobre o mundo. O vetor por excelência para acompreensão dessa realidade múltipla figurou-se a partir da interpretação depráticas e experiências constituídas no cotidiano, sobretudo do sujeito comum,uma abertura no panorama da chamada História Vista de Baixo.
Benevides, A. A3

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