Sola

Cinco solas es la denominacin conjunta para

cinco frases en latn que surgieron durante la
Reforma Protestante y resumen las creencias
teolgicas bsicas de los reformadores o pro-
testantes que entraban en contraposicin con
la doctrina catlica.
La palabra latina sola significa en espaol
solo o solamente.
Las cinco solas expresaban cinco creencias
fundamentales, que los reformadores enten-
dan como pilares esenciales para la vida y
prctica cristianas. Todas y cada una de
las solas rechazaban o se oponan explcita-
mente a prcticas y doctrinas extendidas a
comienzos del siglo XVI en la cristiandad lati-
na y que los reformadores criticaban, atribu-
yndolas a la usurpacin de competencias,
atributos o cualidades por la jerarqua ecle-
sistica de la Iglesia catlica romana, y espe-
cialmente por su cabeza, el Papa; y que en
realidad correspondan, o bien nicamente a
Dios, o bien a todos los cristianos.
Solus Christus
Solo por Cristo (Solamente por medio de la obra de Cristo hay sal-
vacin)
La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe solo en Cristo como nico
mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que hay un
purgatorio y las almas que son detenidas all son ayudadas por las oraciones interce-
soras de los feligreses, los santos deben ser invocados y venerados;, y que, sus reli-
quias debern ser veneradas, los reformadores ensearon que la salvacin es sola-
mente a travs de la obra de Cristo. Como dijo Juan Calvino en los Institutos de la
Religin Cristiana, intervino Cristo, e intercediendo por nosotros tom sobre sus
espaldas la pena y pag todo lo que los pecadores haban de pagar por justo juicio de
Dios; que expi con su sangre todos los pecados que eran causa de la enemistad entre Dios y los hombres;
que con esta expiacin se satisfizo al Padre vemos solamente hacia Cristo para obtener favor divino y
amor paternal.
De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30, Creen pues tambin en el nico Salva-
dor Jess, aquellos que buscan su salvacin en los santos, o en s mismos o en cualquiera otra parte? No,
porque aunque de boca se gloren de tenerle por Salvador, de hecho niegan al nico Salvador Jess: pues
necesariamente resulta, o que Jess no es perfecto Salvador o que aquellos que con verdadera fe le reciben
por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su salvacin.
Soli Deo Gloria
Solo a Dios la Gloria (Solamente se le debe dar la Gloria a Dios en
la Salvacin de los pecadores)
La Reforma recupero la enseanza bblica de la soberana de Dios sobre todos los
aspectos de la vida del creyente. Toda la vida deber ser vivida para la gloria de Dios.
Como pregunta el Catecismo Menor de Westminster, Cul es el fin principal del
hombre? El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de l para
siempre. Este gran y apasionado propsito fue enfatizado por aquellos en el Siglo 16
y 17 que buscaban reformar a la iglesia de acuerdo a la Palabra de Dios. En contraste
a la divisin monstica de vida de lo sagrado contra lo secular perpetuado por la
Iglesia Romana, los reformadores vieron que toda la vida debe ser vivida bajo el Se-
oro de Cristo. Cada actividad del cristiano ha de ser santificado para la gloria de
Dios.
Sola Scriptura.
Solo la Escritura
(La Biblia es el nico
estndar de Fe y Prac-
tica)

La doctrina de que la Biblia es
por s sola la autoridad supre-
ma, fue el Principio Formal
de la Reforma. En 1521, en el
histrico interrogatorio de la
Dieta de Worms, Martin Lutero declar que su
conciencia estaba cautiva a la Palabra de Dios di-
ciendo:
Al menos que se me convenza mediante testi-
monios de la Escritura, y claros argumentos
de la razn, porque no le creo ni al Papa, ni
a los concilios, ya que est demostrado que a
menudo han errado y se contradicen entre
ellos , estoy vencido por los textos de la
Sagrada Escritura que he citado, y mi concien-
cia est ligada a la Palabra de Dios."
Del mismo modo, la Confesin de Blgica estable-
ci: Creemos, que esta Santa Escritura contiene
de un modo completo la voluntad de Dios, y que
todo lo que el hombre est obligado a creer para
ser salvo se ensea suficientemente en ella Tam-
poco est permitido igualar los escritos de ningn
hombre -a pesar de lo santos que hayan sido- con
las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la ver-
dad de Dios (pues la verdad est sobre todas las
cosas), ni el gran nmero, antigedad y sucesin
de edades o de personas, ni los concilios, decretos
o resoluciones; porque todos los hombres son de
suyo mentirosos y ms vanos que la misma vani-
dad. Por tanto, rechazamos de todo corazn todo
lo que no concuerda con esta regla infali-
ble (VII).
Sola Fide
Solo por Fe (Justificacin solo por la Fe)
El Principio Material de la Reforma fue la justificacin solamente por fe. La Confe-
sin de Fe de Westminster establece, La Fe, as recibida y reposada en Cristo y su
justicia, es el nico instrumento de justificacin; aunque esta no acta sola en la per-
sona justificada, sino que est siempre acompaada de todas las dems gracias salvfi-
cas; no siendo una Fe muerta, sino mas bien, una Fe que obra por el amor.
De la misma manera, la Confesin de Ginebra sealo la necesidad para aquellos justi-
ficados por fe diciendo, Confesamos que la entrada que tenemos a los grandes teso-
ros y riquezas de la bondad de Dios que nos es asegurada es por fe; como tambin, con
confianza cierta y seguridad de corazn, creemos en las promesas del evangelio, y re-
cibimos a Jesucristo como nos es ofrecido por el Padre y nos es descrito por medio de
la Palabra de Dios. (Artculo 11).
Sola Gratia
Solo por Gracia (La salvacin es solo por la Gracia de Dios)
Un clamor central de la Reforma fue la salvacin por gracia. Aunque la iglesia ro-
mana ensea que la misa es un sacrificio [que] es verdaderamente propiciatorio, y
que por medio de la misa Dios... nos otorga la gracia y el don de la penitencia, re-
mite nuestras faltas e incluso nuestros enormes pecados, los reformadores se
regresaron a la doctrina bblica de la salvacin por gracia mediante la fe. Nuestra
postura justificada ante Dios es imputada por la gracia a causa de la obra de Jesu-
cristo nuestro Seor. En contraste con las doctrinas de mrito personal impartido
por Roma, sola gratia y las doctrinas de la gracia, depravacin total, eleccin in-
condicional, la redencin particular, y la perseverancia de los santos - fueron predi-
cadas por todos los reformadores protestantes en todo el movimiento protestante.
Como declara la otra confesin de fe, Cristo, por su obediencia y muerte, sald totalmente la deuda de
todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de s mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el
lugar de ellos el castigo que merecan, hizo una satisfaccin adecuada, real y completa a la justicia de
Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y
satisfaccin fueron aceptadas en lugar de las de ellos, y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su
justificacin es solamente de pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios
fueran glorificadas en la justificacin de los pecadores.