Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
3Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Conversando Con Dietrich Bonhoeffer

Conversando Con Dietrich Bonhoeffer

Ratings: (0)|Views: 133|Likes:
Ensayo que invita a reflexionar sobre el deber social de la Iglesia.
Ensayo que invita a reflexionar sobre el deber social de la Iglesia.

More info:

Published by: Luis Rodrigo Pino Moyano on Dec 31, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/30/2013

pdf

text

original

 
Pensar y vivir la Fe.
Conversando con Dietrich Bonhoeffer 
1
.
 Luis Pino Moyano
2
.
 Mas yo estoy lleno de poder del Espíritude Jehová, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado
.
(Miqueas 3:8).Quisiera comenzar este diálogo con usted, por el respeto que me merece por suconsecuencia y consistencia que lo llevaron a ser, en un momento histórico doloroso, lo que
la Biblia denomina una “voz que clama en el desierto”. Una voz que
fue audible mientraslas otras callaban o eran silenciadas por el miedo que hizo imperar un régimen que no dudóen ocupar todo lo que estaba a su alcance para conservar el poder y perpetuar el ordenestablecido. Un régimen que asesinó a destajo presuponiendo la superioridad de una raza.Tal cual lo hacen algunos con los credos religiosos, las clases sociales. Usted hizo lo quetenía que hacer. De eso no hay duda alguna. Entendió que la praxis religiosa no puedeabstraerse de la realidad, sino más bien, tiene que encarnarse en ella, que tiene que
1
Este apóstrofe extendido nace producto de un diálogo que sostengo con Dietrich Bonhoeffer. No lo hago en
el sentido en que un “médium” pretende establecer conversaciones con un muerto, sino, más bien, porque
creo que uno puede pervivir en la obra que produce. Puedo establecer un diálogo con la palabra escrita. Estaverdad tiene asidero bíblico cuando la Escritura dice:
 Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que
mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen”
(Apocalipsis 14:13).Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) fue un pastor y teólogo luterano alemán, que participó de la resistenciacontra el régimen nazi encabezado por Adolf Hitler, razón que le llevó a ser acusado, encarcelado ycondenado a morir ahorcado.
2
Estudiante de Licenciatura en Historia con mención en Estudios Culturales de la Universidad Academia deHumanismo Cristiano. Diplomado en Estudios Bíblicos del Instituto Bíblico Nacional.E-Mail:luispinomoyano@gmail.com. 
 
Conversando con Dietrich Bonhoeffer.
http://luispinomoyano.wordpress.com 
 
Pensar yvivir la Fe
2
impregnar a la sociedad toda, de manera que el nuestro fuese un “cristianismo sin religión”.
Aunque en el sentido técnico de la palabra no estoy de acuerdo con su expresión, creoentender lo que con ella quiere significar. Puedo vislumbrar en usted el anhelo de vivir loque predica y no llevar a la práctica de la fe a la repetición de ritos que se transforman enuna monserga cuando no hay pasión. Cristo es más que mi religión. Es mi vida, mi fuerza,mi razón de vivir, mi esperanza, mi
gloria, mi verdad, mi alegría… Cristo es transversal en
mi vida. Por eso quiero tomar su vida como un referente. No quiero ser una voz que calla,cuando todos callan. No quiero ser un creyente que es indiferente al dolor ajeno. Quieroexperimentar el amor al que cantara el apóstol Pablo, que
“no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad”
(1ª Corintios 13:6).Hace unos días atrás, estábamos estudiando a los profetas menores en la iglesia queme vio crecer. Allí pude impregnarme de la fuerza y pasión que llenaba a esos hombres deDios, que soñaban una reforma espiritual-social en Israel. Palabras que se repiten en suslíneas son: misericordia, conocimiento, justicia, juicio, fidelidad, humildad, amor. Virtudesque cada creyente debe poseer. Ellas lo constituyen como un seguidor del humildecarpintero de Galilea. Son virtudes, en tanto, cualidades que dan fuerza a los/as hombres ymujeres que caminan por la senda trazada por el Maestro. Como estandartes y baluartes dela verdad es que debemos denunciar con voz en cuello la injusticia de aquellos queanteponen sus intereses por sobre los de un pueblo. Y ahí tomo sus palabras, cuando decíaque:
“La iglesia sólo es iglesia cuando existe para los demás”
3
. La iglesia debe encarnarse
en la humanidad. Debe velar por el otro, que también es un “yo”. Para los creyentes no
debiese existir mayor gozo que dar. Cristo lo dijo a sus discípulos, horas antes de sercrucificado:
Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado.
 
 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”
(San Juan15:12,13). La esencia del cristianismo es el amor. Cuando la Iglesia entienda eso notolerará la enajenación del pobre, sino que propenderá a su liberación. No por nada Isaías,el profeta, señalaba que
“¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de
impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáistodo yugo?
¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes alberguesen casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?
 8
Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justiciadelante de ti, y la gloria de
 Jehová será tu retaguardia”
(Isaías 58:6-8). La Iglesia nopuede alejarse de estos principios. Si callamos nos constituimos en cómplices.Una de las cosas que me encanta de la Escritura es que ella usa eufemismos sólocuando es necesario, pero llama a las cosas por su nombre. A la mentira, mentira; al odio,
3
Bonhoeffer, Dietrich. Resistencia y dominación. Ediciones Sígueme, p. 267.
 
Conversando con Dietrich Bonhoeffer.
http://luispinomoyano.wordpress.com 
 
Pensar yvivir la Fe
3
odio; al robo, robo; a la usurpación, usurpación; al asesinato, asesinato; al pecado, pecado.¡Cuánto nos ha costado aprender eso!Hace unas semanas atrás, sectores del poder legislativo y judicial de Honduras, conel apoyo armado de las fuerzas militares se tomaron el poder, destituyendo de facto a quienes el presidente legitimo Manuel Zelaya. Mel, le llama el pueblo. Hecho que hizo resucitarel temor. El fantasma golpista re-apareció cuando menos se esperaba. Y con él, losasesinatos, la tortura, la censura, la cooptación, para re-fundar el orden burgués. Lo cualnos hace recordar lo sucedido en Chile un 11 de septiembre de 1973 y que hizo que losmilitares ejercieran el terrorismo desde el Estado. Se destruyó el Estado de Derechopasando a un régimen sustentado en la violación sistemática de los Derechos Humanos.Cosa similar sucede en Honduras. Y algunos dirán que esta comparación carece de sentidoporque no hay parangón en el número de víctimas, yo digo que basta que se asesine sólo aun ser humano para que dicho estado reciba la fuerza de nuestra unánime condena. LaIglesia Católica, a través de sus autoridades dio apoyo al gobierno de facto, tal y comoantaño lo hizo como resultado de una teología de la opresión. Y aquí nosotros como
 protestantes podríamos sobarnos las manos y decir: “no somos nosotros los que avalamos
los golpes, la
s dictaduras (y lo que conllevan)”. ¿Pero decimos algo? ¿Condenamos el
ejercicio del terror contra seres humanos que desean experimentar el mayor de los regalosde Dios: la libertad? ¿Decimos que la Biblia se opone a la opresión?
4
¿Decimos que no esla voluntad de Dios que esas cosas pasen? Nuevamente decimos que el silencio es unaforma de complicidad. Usted lo dijo claramente en
Ética
:
 La Iglesia permanecía muda,cuando tenía que haber gritado... La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de laviolencia brutal, del sufrimiento físico y psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión,el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los mediosde acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más débiles e indefensos
4
A modo de ejemplo, véase los siguientes versículos:
¡Ay de los que en sus camas piensan iniquidad ymaquinan el mal, y cuando llega la mañana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder!
 
Codician las
heredades, y las roban; y casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad…
 Dije: Oíd ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne a vosotros saber lo que es justo?
 
Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo, que les quitáis su piel y su carne de sobre loshuesos; que coméis asimismo la carne de mi pueblo, y les desolláis su piel de sobre ellos, y les quebrantáislos huesos y los rompéis como para el caldero, y como carnes en olla. Entonces clamaréis a Jehová, y no osresponderá; antes esconderá de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras
.(Miqueas 2:1,2; 3:1-3).
“¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que
os vendrán.
 
Vuestras riquezas están podridas, yvuestras ropas están comidas de polilla.
 
Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contravosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros.
 
 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de losejércitos.
 
 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazonescomo en día de matanza.
 
 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia”
(Santiago5:1-6).
 

Activity (3)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->