Professional Documents
Culture Documents
القواعد الفقهية
QAWAID
FIQHIYYAH
Qawaid Fiqhiyah
Hj. Mohd Qary Al-Tantawy Mesry Al-Kelantani
Qawaid Fiqhiyyah 2
©
Hak cipta terpelihara.
Sebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh diterbitkan semula,
disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan,
dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang cara, baik dengan cara
elektronik, mekanik, penggambaran semula, rakaman ataupun sebaliknya,
tanpa izin terlebih dahulu dari pihak penulis.
Designer :
Al Azhar Media Enterprise
Izin Terbit :
SENARAI KANDUNGAN
Mukasurat
Muqaddimah 7
Kaedah Pertama :
TIAP-TIAP PERKARA MENGIKUT TUJUANNYA 10
()األمور بمقاصدها
Kaedah Kedua :
KEYAKINAN TIDAK DAPAT DIHILANGKAN 29
OLEH KERAGUAN ()اليقين ال يزال بالشك
Kaedah Ketiga :
KESUKARAN MENDATANGKAN KESENANGAN ( المشقة 46
)تجلب التيسير
a. Al-Masyaqqah Dari Segi Bahasa 48
b. Masyaqqah Atau Kesukaran Yang Membawa Kepada 49
Keringanan
c. Sebab-Sebab Bagi Mengambil Atau Mengamalkan 49
Hukum Rukhsah
d. Pembahagian Rukhsah 52
Kaedah Keempat :
KEMUDHARATAN DIHILANGKAN ATAU DIHINDARKAN ( 55
)الضرورة يزال
a. Kaedah Yang Terbit Daripada Kaedah Ini 56
Dharurat Mengharuskan Tegahan ( الضرورة تبيح 56
)المحظورات
Dharurat Dikira Mengikut Keadaannya ( الضرورة تقدر 58
)بقدرها
Kaedah-Kaedah Yang Terbit Daripada Kaedah Ini Pula :
1. Ditanggung Kemaslahatan Khusus Untuk Menolak 59
Qawaid Fiqhiyyah 5
Kemaslahatan Umum
2. Kemudharatan Yang Lebih Besar Dihilangkan 61
Dengan Kemudharatan Yang Lebih Ringan
3. Apabila Bertentangan Di Antara Dua Kerosakkan 63
Hendaklah Dilakukan Kerosakkan Yang Lebih
Ringan
4. Kemudharatan Tidak Boleh Dihilangkan Dengan 64
Kemudharatan
5. Menolak Kerosakkan Lebih Utama Daripada 66
Menarik Kemaslahatan
6. Hajat Menepati Dharurat 68
- Perbezaan Antara Dharurat Dan Hajat 69
Kaedah Kelima :
ADAT YANG DIAKUI ()العادة محكمة 71
a. Pengertian Adat 71
b. Dalil Kaedah 73
c. Pembahagian 'Uruf Dan Adat 74
d. Kedudukan 'Uruf Dan Adat Dari Segi Hujjah 75
e. Penggunaan Adat Dan Uruf Di Sisi Fuqaha 75
Kegunaan Adat Seperti 'Uruf 76
Khilaf Ulama Tentang Menetapkan Adat 78
Kaedah Feqah Yang Termasuk Di Bawah Kaedah 79
Ini
f. Syarat Diiktibar Dengan 'Uruf Dan Adat 82
g. Perkara-Perkara Yang Berkaitan Dengan Kaedah Ini 86
MUQADDIMAH
الحمد هلل الذي أسس قواعد األحكام علي مصالح األنام والصالة
والسالم علي رسول هللا محمد وآله وأصحا به الكرام
Dengan penuh rasa ikhlas dan tawaduk kepada Allah
Subhanahu wata'ala, saya telah berusaha menyusun buku (
)القواعد الفقهيةsiri pertama mengenai pembelajaran kaedah-kaedah
feqah yang diambil dari kitab-kitab muktabar di dalam Islam yang
membahaskan kaedah-kaedah feqah Islam.
1
Al-Fawaidul Janiah, muka surat : 76
Qawaid Fiqhiyyah 8
Kaedah Pertama:
TIAP-TIAP PERKARA MENGIKUT TUJUANNYA
()األمـور بمقاصـدها
2
Abu Ya'kub Yusuf al-Qurasyi al-Misri
3
Al-Imam al-Hafiz al-'Alim Abu Bakr al-Hasan al-Baihaqi
4
Al-Asybah Ibn Nujaim, ms : 207, Majallah al-Ahkam, juz 1/18
Qawaid Fiqhiyyah 10
b. Pengertian Niat
6
Lisanul Arab
7
Al-Asybah Wan-Nazhoir, ms : 13
8
Al-Qawaid al-Janiyyah, ms : 131
Qawaid Fiqhiyyah 12
niat, ini adalah kerana azan itu juga disuruh oleh syarak kepada
yang lain daripada sembahyang.
9
Al-Asybah Wan-Nazhoir, ms : 20
Qawaid Fiqhiyyah 13
10
al-Mawahib as-Sunniyyah 'ala al-Faraid al-Bahiyyah
11
Dr. Mohd Sidqi bin Ahmad al-Burno Ustaz al-Musaid Universiti Al-Imam
Muhammad Sa'ud al-Islamiyyah as-Sa'udiyyah
Qawaid Fiqhiyyah 14
f. Waktu Niat
12
Al-Asybah Wan-Nazhoir dan Al-Asybah Ibn Nujaim, ms : 30
13
Al-Muqni', juz 1 ms : 363
14
Al-Wajiz Fi IIdhahi Qawaid al-Fiqh al-Kulli, ms 67
15
Qalyubi wa 'Umairah, juz 2 ms : 52
Qawaid Fiqhiyyah 15
i. Permulaan Niat :
l. Tempat Niat
16
Qalyubi wa 'Umairah, juz 1 ms : 142
Qawaid Fiqhiyyah 17
o. Syarat Niat
Pertama : Islam, oleh itu tidak sah ibadat orang yang murtad atau
kafir tetapi ada beberapa perkara yang dikecualikan daripada
syarat ini.
Pertama: Perempuan kitabiyyah yang menjadi isteri kepada
lelaki muslim maka sah ia mandi untuk menghalalkan
dirinya kepada suami tanpa khilaf di antara ulama
disebabkan dharurat dan disyaratkan ia berniat
sebagaimana yang diputuskan oleh syiekh Mutawalli di
dalam bab wudhu’ dan telah disahihkan oleh Imam Nawawi.
Tetapi ada setengah pendapat mengatakan tidak wajib niat.
Ada setengah ulama berpendapat mandi orang kafir dikira
sah tetapi tidak sah jika ia berwudhu’. Hukumnya berbeza
dengan orang murtad, mandi dan wudhu’nya tidak sah.
Kedua: Sah kifarat yang dilakukan oleh orang kafir tetapi
dengan disyaratkan ada niat pada kifarah tersebut.
Ketiga: Apabila orang murtad mengeluarkan zakatnya pada
ketika ia murtad maka sah zakatnya dan memadailah
Ertinya : Maka mati mereka itu di dalam kufur maka batallah segala
amalan mereka.
19
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 14
20
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 23
Qawaid Fiqhiyyah 22
21
At-Tuhfah
Qawaid Fiqhiyyah 23
Kaedah Kedua :
PERKARA YANG YAKIN TIDAK
DIHILANGKAN OLEH KERAGUAN (SYAK)
اليقين ال يزال بالشك
Asal atau dalil bagi kaedah ini ialah sabda Rasulullah S.A.W:
إذا وجد أحدكم فى بطنه شيئا فأشكل عليها أخرج منه شيء أم ال؟
فال يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
)Hadis Riwayat Muslim daripada Abi Hurairah(
شكى إلى النبي صلى هللا عليه وسلم الرجل يخيل إليه إنه يجد
. ال ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا:شيء فى الصالة
22
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 56
23
Diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam Sahihnya
24
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 56
Qawaid Fiqhiyyah 25
Kaedah Pertama :
Asal Sesuatu Perkara Kekal Mengikut Keadaan Sebelumnya
األصل بقاء ما كان علي ما كان
Ertinya: Asal sesuatu kekal mengikut apa yang ada pada asalnya,
bermakna dihukumkan dengan kekal sesuatu pada zaman yang
akan datang mengikut apa yang berlaku pada zaman sebelumnya.
Kaedah ini sama juga dengan perkataan fuquha' : ()اإلستصحاب األصل
Ertinya:Kembali kepada hukum asal.
25
IIdhoh al-Qawaid al-Kulliyyah, ms : 23
Qawaid Fiqhiyyah 26
Kaedah Kedua :
Asal Sesuatu Perkara Bebas Daripada Tanggungjawab
األصل براءة الذمة
من تيقن الفعل وشك فى القليل أو الكثير حمل على القليل ألنه المتيقن
26
Iidhoh al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 23
Qawaid Fiqhiyyah 28
Kaedah Ketiga:
Pada Asalnya Perkara-Perkara Yang Baru Mendatang Itu
Tiada27
(أو(األصل العدم) )األصل فى األمورالعارضة العدم
Kaedah Keempat:
Qawaid Fiqhiyyah 30
Seseorang yang memukul perut perempuan yang
mengandung kemudian perempuan tersebut melahirkan
anak yang masih hidup dan anak itu terus hidup dalam
jangka masa yang panjang tanpa sakit kemudian ia mati
maka tidak wajib atas orang yang memukul itu membayar
ganti rugi (diat) kerana pada zahirnya ia mati dengan sebab
lain.
Daripada kaedah ini terbit pula satu kaedah:
28
Ibn Nujaim, ms : 64, Dur al-Ahkam, juz 1 ms : 25, Syarah al-Alusi, jld 1 ms :
32, Hasyiah Sumbali Zhadah, ms : 85
29
Al-Umm dan Al-Mansur Fi Qawaid oleh al-Zarkasyi, juz 1 ms : 174
Qawaid Fiqhiyyah 31
(ما أحل هللا فهو حالل وما حرم هللا فهو حرام وما سكت عنه فهوعفو
)فأقبلوا من هللا عافيته فاِن هللا لم يكن لينسى شيئا
(ان هللا فرض فرائض فال تضيعوها ونهى عن اشياء فال تنتهكوها وحد
)حدودا فال تعتدواها وسكت عن أشياء من غير نسيان فالتبحث عنها
Kaedah Kelima :
Asal Di Dalam Percakapan Ialah Hakikat
االصل فى الكالم الحقيقة
30
Iidhoh al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 28
Qawaid Fiqhiyyah 33
31
Sarob ertinya bahang panas waktu tengahari kelihatan seperti gelombang air
(fatamorgana)
Qawaid Fiqhiyyah 35
32
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 82-83
Qawaid Fiqhiyyah 36
Kaedah ketiga:
KESUKARAN MENDATANGKAN KESENANGAN
المشقة تجلب التيسير
33
Al-Baqarah, ayat : 185
34
Al-Hajj, ayat : 78
35
Hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya daripada Jabar
bin Abdullah
Qawaid Fiqhiyyah 37
36
Al-Bukhari dan Muslim dan selainnya daripada Abu Hurairah
37
An-Nahl, ayat : 7
Qawaid Fiqhiyyah 38
38
Madkhal al-Fiqh al-Islami
39
Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : Al-Asybah wan-Nazhoir, ms : 85
Qawaid Fiqhiyyah 39
من كفر باهللا من بعد ايمانه إال من اكره وقلبه مطمئن بااليمان ولكن
من شرح بالكقر صدرا فعليهم غضب من هللا ولهم عذاب اليم
40
An-Nahl, ms : 106
Qawaid Fiqhiyyah 40
من نسى وهو صائم فاكل أو شرب فليتم صومه فانما هللا أطعمهـ
وسقاه
41
As-Syaukani, Muhammad bin Ali bin Muhammad, Nailu al-Authar Syarh
Muntaqi al-Akhbar Min Sayyidi al-Akhbar
42
Al-Wajiz Fi Iidhohi al-Qawaid al-Fiqh al-Kulliyyah, ms : 167
Qawaid Fiqhiyyah 41
43
Iidhohi al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 35
Qawaid Fiqhiyyah 42
Kaedah Keempat :
KEMUDHARATAN DIHILANGKAN ATAU
DIHINDARKAN
Qawaid Fiqhiyyah 43
الضرورة يزال
Kaedah Pertama :
Kemudhratan Mengharuskan Tegahan
الضرورة تبيح المحظورة
()فمن اضطر فى مخمصة غير متجانف إلثم فإن هللا غفور رحيم
Ertinya: Barangsiapa yang terpaksa waktu kelaparan untuk
memakan yang haram dengan tiada cenderung kepada dosa
tidaklah mengapa kerana Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
من كفر باهلل من بعد إيمانه إال من أكره وقلبه مطمئن باإليمان ولكن من
شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من هللا والهم عذاب عظيم
Antaranya:
44
Iidhohi al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms :
Qawaid Fiqhiyyah 45
Kaedah Kedua:
Kemudharatan Dikira Mengikut Keadaannya46
الضرورة تقدر بقدرها
45
Ada juga ulama feqah mendatangkan syarat ( المحظورات عن9بشرط النقصان
)المحظوراتertinya : bahawa kurang benda yang ditegah itu daripada orang yang
di dalam keadaan dharurat seperti orang yang di dalam dharurat, ia tidak boleh
makan mayat jika si mati itu nabi
46
Atau (9 )ما أبيح للضرورة تقدر بقدرهاAl-Asybah Wan-Nazhoir
Qawaid Fiqhiyyah 46
KEMUDHARATAN KHUSUS
1. Kaedah Pertama:
Ditanggung Kemudharatan Khas (Khusus) Untuk Menolak
Kemudharatan Am (Umum)47
يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام
Mengikut kaedah asal bahawa setiap individu dibenarkan
menjalani sesuatu tindakan yang memberi manfaat dan
menghindarkan kemudharatan atau kerosakan, melarang
seseorang daripada melakukan sesuatu pekerjaan yang memberi
mudharat adalah kemudhratan khas yang tertentu ke atas dirinya.
Tetapi jika ia melakukan sesuatu pekerjaan yang akan
menimbulkan kemudharatan am terhadap masyarakat atau
sesebuah negeri, maka dalam keadaan begini hendaklah ia
menerima atau menanggung kemudharatan dirinya ( )الخاصdengan
tujuan untuk menghindari dirinya daripada kemudharatan umum (
47
Al-Asybah wan Nazhoir, ms : 87
Qawaid Fiqhiyyah 47
2. Kaedah Kedua :
Kemudharatan Yang Lebih Besar (Berat) Dihilangkan Dengan
Kemudharatan Yang Lebih Ringan.48
الضرر األشد يزال بالضرر األ خف
Antarannya:
48
Iidhohi al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 206
Qawaid Fiqhiyyah 49
3. Kaedah Ketiga :
Apabila Berlaku Pertembungan Di Antara Dua Kerosakkan
Hendaklah Dilakukan Kerosakkan Yang Lebih Ringan
اذا تعارض مفسدتان روعى أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما
4. Kaedah Keempat :
Kemudharatan Tidak Boleh Dihilangkan Dengan
Kemudharatan
الضرر اليزال بالضرر
49
Madkhal al-Fiqh al-Islami, Kuliah Syariah Universiti al-Azhar
Qawaid Fiqhiyyah 50
50
Al-Asybah wan Nazhoir, ms : 96
51
as-Syuf'at bererti sesuatu benda yang dimiliki oleh dua orang dan benda
tersebut tidak boleh dibahagikan seperti kereta dan sebagainya
Qawaid Fiqhiyyah 51
5. Kaedah Kelima :
Menolak Kerosakkan Lebih Utama Daripada Menarik
Kemaslahatan
درء المفاسد أولى من جلب المصالح
SabdaRasulallah SAW:
) ) إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فأجتنبوه
Pengertian Maslahat :
52
Hadis riwayat an-Nasai, bab Wajib Haji
Qawaid Fiqhiyyah 52
))أذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فأجتنبوه
Ertinya: Apabila aku menyuruh kamu dengan sesuatu hendaklah
kamu membuat menurut apa yang kamu kuasa dan apabila aku
melarang kamu daripada sesuatu hendaklah kamu menjauhinya.
6. Kaedah Keenam :
Hajat Menepati Di Dalam Keadaan Dharurat
الحاجة تنزل منزلة الضرورة
53
Al-Asybah wan Nazhoir
Qawaid Fiqhiyyah 53
55
Madkhal al-Fiqhiyyah al-Islami oleh Syeikh Ahmad ad-Dai'mah
Qawaid Fiqhiyyah 55
Kaedah Kelima :
ADAT DIJADIKAN SUMBER YANG DIAKUI
()العادة محكمة
A. Pegertian Adat :
56
At-Taqrir wat Tahbir, juz 1 ms : 358
Qawaid Fiqhiyyah 56
( )عبارة عما يستقر فى النفوس من األمور المتكررة المعقولة عند الطباع السليم
57
Al-Asybah Ibn Nujaim, ms : 93 daripada syarah al-Mughni oleh al-Humaidi
58
Al-Wajiz Fi Idhohi Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 218
Qawaid Fiqhiyyah 57
B. Dalil Kaedah
59
Al-Maqasid as-Syari'yyah al-Islami wa Makarimaha-Maktabah Wahdah al-
Arabiyyah
60
Berkata al-Hafiz al-Syakhawi di dalam kitabnya al-Maqasid al-Hasanah, hadis
tersebut diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam kitab as-Sunnah daripada
hadis Abi Wail daripada Ibnu Mas'ud. Hadis ini adalah dikirakn mauquf.
Berkata al-Ajluni bahawa hadis ini mauquf hasan, hadis ini dikeluarkan oleh al-
Barraz al-Thaya Lisi, Abu Nua'in dan al-Baihaqi.
Qawaid Fiqhiyyah 58
Ertinya: Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin maka di sisi
Allah juga adalah baik.
Dan mentakrifkan 'Uruf dengan: ( )ما تعارفته العقول وتلقنه األئمة بالقبول
61
Al-Fawaid al-Janiyyah, ms : 276
Qawaid Fiqhiyyah 60
62
Mengikut nas yang difatwakan oleh Imam as-Syafie RA (al-Mansus) al-Fawaid
al-Janiyyah, ms : 277
Qawaid Fiqhiyyah 61
63
al-Fawaid al-Janiyyah, ms : 283
Qawaid Fiqhiyyah 62
Syarat Ketiga : Hendaklah uruf dan adat itu tidak ditentang dan
berlawanan dengan sesuatu hukum yang mempunyai dalil syara’.
Sekiranya wujud percanggahan dengan dalil tersebut , maka
terbatallah uruf tersebut seperti uruf bahawa ramai orang yang
meminum arak, berjudi, makan riba di merata- rata tempat, orang
perempuan mendedahkan aurat dan sebagainya .
1. Al-Quranul Karim
2. Hadith an-Nabawiyyah
65
Iidhoh al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kulliyyah, ms : 39
Qawaid Fiqhiyyah 68
12. Lisanul Arab, oleh Ibnu al-Manzur Jamaluddin Mohd B. Mukrim , Darul
Shodir wa dar Bairut- 1374 hijrah .
13. Al-Taqriru wat-Tahbir, oleh ibnu Amir oleh al-haj matba’ah al-ula,
maktabah al-Amiriah al-Kubra Mesir- 1317 hijrah .
21. Qlyubi wa Umairah – maktabah darul ihya il Kutub al-Rabiah Faisal Isa
al-Baabi al-Halabi.
23. Al-Wajiz Fi Iidhahil Qawaidi Fiqhi al-Kulliyyah, oleh Dr. Mohd Sidqi
B.Ahmad al-Brno –maktabah al-taubah al-Rayadh 1415 hijrah.